قيامة المسيح المشرقة. عيد الفصح

في الصباح

[بعد إقالة مكتب منتصف الليل، الكاهن يحمل شمعة مضاءة من مصباح لا ينطفئفي سانت. العرش يخرج من الأبواب الملكية ويغني داعياً المؤمنين لإضاءة شموعهم:

صوت 5:تعالوا استقبلوا النور / من النور الذي لا يضمحل / ومجدوا المسيح / القائم من بين الأموات .

تكرر كلا الجوقتين هذا.] ثم نترك المعبد ونلتف حوله ونردد الاستيشيرا، الصوت السادس:

قيامتك أيها المسيح المخلص / الملائكة تغني في السماء: / ونحن على الأرض نكرم / لنمجدك بقلب نقي.

متى سنصل إلى أبواب الهيكل المغلقة [يهتف الشماس:لكي يستحقونا: ونقرأ إنجيل مرقس ابتداءً من العدد 70. وفي النهاية نرنم:المجد لك يا إلهنا، المجد لك.] ثم ينحني رئيس الجامعة للقديس. الإنجيل والأيقونات وكل الحاضرين و أبواب مغلقةويحمل بين يديه شمعدانًا ثلاثيًا مضاءً والقديس. يعلن الصليب مصورًا الصليب بمبخرة:

المجد للثالوث القدوس المساوي في الجوهر المحيي وغير القابل للتجزئة إلى الأبد، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

جوقة:آمين.

ثم يغني رئيس الدير ثلاث مرات:

تروباريون، نغمة 5

المسيح قام من بين الأموات، وداس الموت بالموت، ووهب الحياة للذين في القبور.

والجوقة تغني نفس التروباريون ثلاث مرات.

ثم يتلو رئيس الدير الآيات التالية:

الآية 1:ليقوم الله، ويتبدد أعداؤه، / ويهرب من يكرهه من محضره.

وبعد كل بيت نغني الطروباريون مرة واحدة:

الآية 2:كما يختفي الدخان، دعهم يختفوا، / كما يذوب الشمع في وجه النار.

تروباريون: المسيح قام من بين الأموات:

الآية 3:فليبيد الخطاة من وجه الله / وليفرح الأبرار.

تروباريون: المسيح قام من بين الأموات:

الآية 4:هذا هو اليوم الذي صنعه الرب، / فلنبتهج ونبتهج به!

تروباريون: المسيح قام من بين الأموات:

مجد:

تروباريون: المسيح قام من بين الأموات:

و الأن:

تروباريون: المسيح قام من بين الأموات:

جوقة:وللذين في القبور، / واهب الحياة.

ثم الدعاء العظيم:بسلام نصلي إلى الرب: وما إلى ذلك وهلم جرا.

[الصلاة 1] والتعجب:لأن لك كل المجد:

جوقة:آمين.

كانون

خلق القس. يوحنا الدمشقي، النغمة الأولى؛ نغني إيرموس في الساعة 4، وتروباريا في الساعة 12 مع لازمة: المسيح قام من بين الأموات. تؤدي كل جوقة أداء إيرموس بدورها. في نهاية كل أغنية هناك كاتافاسيا: نفس الإيرموس، ثم التروباري "قام المسيح من بين الأموات" ثلاث مرات بالكامل.

يبدأ الرئيس كل ترنيمة من القانون، ويبخر الأيقونات المقدسة، سواء الجوقات أو الإخوة حسب الرتبة؛ بعد كل ترنيمة هناك صلاة صغيرة خارج المذبح وصلاة وتعجب من المذبح. بعد أغنية واحدة تغني الجوقة اليمنى، وبعد 3 أغنيات تغني الجوقة اليسرى.

الأغنية 1

إيرموس:يوم القيامة! دعونا يلمع الناس! / عيد الفصح! عيد الفصح الرب! / لأنه من الموت إلى الحياة ومن الأرض إلى السماء / المسيح الله نقلنا، / أغنيةالغناء منتصرا.

الكورس: المسيح قام من بين الأموات.

فلننقّ حواسنا ونرى / بنور القيامة الذي لا يدنى منه / المسيح المنير / ونقول: "افرحوا!" / سنسمع بوضوح، / الغناء أغنيةمنتصرا.

لتفرح السماوات بجدارة، / لتبتهج الأرض، / ليحتفل العالم كله، / كيفمرئي، لذاوغير منظور: / لأن المسيح قام، الفرح الأبدي.

[ترنم والدة الإله، التي كتبها القديسان ثيوفان ويوسف، فقط في اليوم الثاني من الأسبوع المشرق، ولكن ليس في أسبوع عيد الفصح.

الكورس: يا والدة الإله القديسة، خلصينا.

والدة الإله:لقد كسرت حد الإماتة، / حاملاً في بطنك الحياة الأبدية، المسيح، / الذي قام من القبر في هذا اليوم، / العذراء الكلية البركة، / والذي أنار العالم.

إذ رأيت ابنك والله قام، / افرح مع الرسل، أيها الرحمن الرحيم، النقي! / وأولا كلمة"افرحي" كسبب فرح للجميع / قبلته يا والدة الإله الطاهرة. ]

ارتباك:يوم الأحد:

وبعد الفوضى الطروبارية: المسيح قام من بين الأموات: (٣).

الدعاء الصغير [الصلاة 2] والتعجب:لأن لك الملك ولك الملك والقوة والمجد للآب والابن والروح القدس الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

الأغنية 3

إيرموس:تعالوا نشرب شرابًا جديدًا، لا يُستقى بأعجوبة من حجرٍ قاحِل، / بل ينبوع الخلود، / يُسكب من القبر بواسطة المسيح، / الذي عليه قمنا.

الآن كل شيء مملوء بالنور، / السماء والأرض والعالم السفلي: / فلتحتفل الخليقة كلها بتمرد المسيح، / الذي قامت عليه.

بالأمس دُفنت معك أيها المسيح، / - معك قمت، واليوم أقوم؛ / صلبت معك بالأمس: / أنت تمجدني معك أيها المخلص / في ملكوتك!

[والدة الإله:أنتقل في هذا اليوم إلى حياة طاهرة، / بصلاح الذي ولد منك، طاهرًا، / وهذا كل شيء سلامالأطراف مضاءة بالضوء.

إذ رأيت الله الذي في الجسد / الذي حملته في بطنك الطاهر / القائم من بين الأموات كما قال، افرحي / وكالله الطاهر عظميه. ]

ارتباك:تعالوا نشرب شرابًا جديدًا:

دعاء صغير [الصلاة 5]، وعلامة التعجب:لأنك أنت إلهنا وإليك نرسل المجد، أيها الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين.

إيباكوي، الصوت 4

زوجاتالذي أتى مع مريم قبل الفجر / ووجد الحجر مدحرجًا عن القبر / سمع من الملاك: "في النور الأبدي للباقين / ما الذي تبحث عنه كشخص بين الأموات؟ " / ينظر الى أكفان الدفن/ اركضوا وأعلنوا للعالم / أن الرب قام وميتاً / لأنه هو ابن الله الذي يخلص الجنس البشري!

الأغنية 4

إيرموس:في حراسة إلهية / ليقف معنا حبقوق اللاهوتي / ويظهر ملاكًا منيرًا / يعلن بوضوح: / "في هذا اليوم خلاص العالم / لأن المسيح قام / كقادر على كل شيء".

لقد ظهر المسيح كزوج، كمن فتح رحم العذراء؛ / وكتقديمه للطعام، يُدعى الحمل، / وطاهرًا - لأنه لا يدخل في دنس، / هو فصحنا؛ / وكما أن الإله الحقيقي / يُدعى كاملاً.

مثل خروف عمره سنة واحدة، / هو تاج صالح لنا، / يُذبح المبارك طوعًا من أجل الجميع، / كيفعيد الفصح هو التطهير، / ومرة ​​\u200b\u200bأخرى أشرقت لنا شمس الحقيقة الجميلة من القبر.

تريوديون، تريوديون(اليونانية القديمة Τριῴδιον، من اليونانية القديمة τρία ثلاثة و ᾠδή، ᾠδά أغنية) - كتاب طقسي للكنيسة الأرثوذكسية يحتوي على شرائع من ثلاث ترانيم (ثلاث ترانيم) ومن هنا جاء الاسم.

تريوديون ملون يحتوي على ترانيم من أسبوع عيد الفصح إلى أحد جميع القديسين، أي الأحد التالي بعد عيد العنصرة. يأتي اسم "التريوديون الملون" من عيد دخول الرب إلى أورشليم أو Week Vai (الأسبوع الملون)، لأنه في التقليد الليتورجي المبكر، بدأ الجزء الثاني من التريوديون بخدمة صلاة الغروب يوم الجمعة، عشية سبت لعازر، المصاحب لعيد دخول الرب إلى أورشليم. في روسيا، بقي هذا التقسيم للتريودي حتى منتصف القرن السابع عشر وتغير خلال إصلاح البطريرك نيكون.

يبدأ Triodion الملون الحديث بعيد الفصح، ويسمى Penticostarion، Penticostarium (اليونانية القديمة Πεντηκοστάριον - خمس عشرات).

يشبه هذا التريوديون في بنيته تريوديون الصوم. محتوى التريوديون الملون مخصص بشكل أساسي لـ: القيامة وصعود الرب ونزول الروح القدس على الرسل. يمكن تقسيم كل الأيام من عيد الفصح إلى عيد العنصرة (فترة غناء التريوديون الملون) إلى ثلاث فترات زمنية:

ط) أسبوع عيد الفصح؛

2) من أسبوع الرسول توما حتى الاحتفال بعيد الفصح؛

3) من الاحتفال بعيد الفصح إلى أحد جميع القديسين.

ترانيم التريوديون الملون، وكذلك تريوديون الصوم، كانت من تأليف آباء قديسين، ظلت أسماؤهم الفردية غير معروفة. تنتمي العديد من تراتيل التريوديون الملون إلى القديس. يوحنا الدمشقي، بما في ذلك واحدة من أسمى إبداعاته وأكثرها إلهامًا - قانون الفصح المقدس.

هذا القسم من موقعنا مخصص خصيصًا للصلوات والشرائع والأكاثيين والتسلسلات الأخرى المنصوص عليها في التريوديون الملون. هنا يمكنك قراءة وتنزيل والاستماع إلى النصوص المقابلة لفترة عيد العنصرة، والمقدمة بالخط المدني والسلافي الكنسي بتنسيقات مختلفة. من أجلك - تسجيلات صوتية للأناشيد وأنظمة القراءات الخلوية والطقوسية. -شرح الأعياد وترتيبها الزمني.

تبدأ الكنيسة المقدسة الاحتفال بعيد الفصح بقراءة صلاة الصباح من الكلمة المسيحية، على غرار صلاة أبينا القديس يوحنا الذهبي الفم:

كلمة مسيحية لعيد الفصح للقديس يوحنا الذهبي الفم

من كان تقيًا ومحبًا لله، فليتمتع الآن بهذا الاحتفال الرائع والمبهج! إن كنت عبدًا حكيمًا، فادخل فرحًا في فرح ربك! إن كنت قد تعبت وأنت صائم، فاقبل الآن دينارًا! أولئك الذين عملوا من الساعة الأولى سيحصلون الآن على أجرهم المستحق! أولئك الذين جاءوا بعد الساعة الثالثة - احتفلوا بامتنان! فإذا لم تصلها إلا بعد الساعة السادسة فلا تشك في ذلك مطلقاً، فليس لديك ما تخسره! ومن تأخر إلى الساعة التاسعة فليتقدم بلا شك ولا خوف! من لم يصل إلا في الساعة الحادية عشرة - ولم يخاف من تأخيره! فإن رب البيت كريم: يقبل الأخير كما يقبل الأول؛ فإنه يرضي من جاء في الساعة الحادية عشرة كما يرضي من عمل من الساعة الأولى. ويكافئ الأخير ويعطي ما يليق للأول. ولهذا يعطي ولهذا يعطي. فكلا العمل مقبول والنية مقبولة؛ إنه يقدر العمل ويشيد بالموقع.

لذلك، الجميع، الجميع، أدخلوا إلى فرح ربك! أولا وأخيرا، اقبل أجرك؛ الأغنياء والفقراء، نفرح مع بعضنا البعض؛ أيها الممتنعون والمهملون، احترموا هذا اليوم بالتساوي؛ يا من صمتم والذين لم يصوموا، افرحوا الآن! الوجبة وفيرة، استمتع بها كلها! برج الثور يتغذى جيدًا، ولا أحد يترك جائعًا! الجميع يستمتعون بعيد الإيمان، الجميع يدركون غنى الخير!

لا أحد يبكي على بؤسك، فقد جاء الملكوت للجميع! لا أحد يبكي على خطاياك، لأن المغفرة قد أشرقت من القبر! لا ينبغي لأحد أن يخاف من الموت، لأن موت المخلص حررنا! احتضنه الموت، وأطفأ الموت. بعد أن نزل إلى الجحيم، استولى على الجحيم وأحزن أولئك الذين لمسوا جسده.

وإذ توقع إشعياء ذلك، صرخ: «انزعجت الجحيم لما التقتك في جحيمها». الجحيم مستاء لأنه ألغي! لقد انزعجت لأنني تعرضت للسخرية! كان منزعجا لأنه قتل! لقد كان منزعجًا لأنه تم عزله! لقد كنت منزعجًا لأنني كنت مقيدًا! أخذ الجسد ولمس الله. قبلت الارض فوجدت فيها السماء. أخذت ما رأيت، ولكن تعرضت لما لم أتوقعه!

موت! أين لدغتك؟! جحيم! أين انتصارك؟!

لقد قام المسيح وأنت طُرحت! المسيح قام وسقطت الشياطين! المسيح قام والملائكة تفرح! المسيح قام وانتصرت الحياة! المسيح قام ولم يمت أحد في القبر! لأن المسيح بعد قيامته من القبر هو بكر الذين ماتوا. له المجد والقدرة إلى أبد الآبدين! آمين.

بداية التريوديون الملون – عيد الفصح

عيد القيامة المقدسة للمسيح، عيد الفصح، هو الحدث الرئيسي لهذا العام للمسيحيين الأرثوذكس وأكبر عطلة أرثوذكسية. كلمة "عيد الفصح" جاءت إلينا من اللغة اليونانيةوتعني "الانتقال" و"الخلاص". في هذا اليوم نحتفل بالخلاص من خلال المسيح مخلص البشرية جمعاء من عبودية إبليس ومنحنا الحياة والنعيم الأبدي. وكما تم فدائنا بموت المسيح على الصليب، كذلك بقيامته حصلنا على الحياة الأبدية.

قيامة المسيح هي أساس إيماننا وتاجه، هذه هي الحقيقة الأولى والأعظم التي بدأ الرسل بالتبشير بها.

عيد الفصح - قيامة ربنا يسوع المسيح

هذا العيد الأعظم يتميز بين الأعياد الأرثوذكسية. لها اسم شعبي دقيق للغاية - "عطلة العطلات".

في اليوم الثالث بعد دفن المسيح، في وقت مبكر من صباح الأحد، ذهبت عدة نساء (مريم، سالومي، جوانا...) إلى القبر ليحضرن البخور المخصص لجسد يسوع. ولما اقتربن رأين أن الحجر الكبير الذي كان يسد باب القبر قد دحرج، والقبر فارغ، وملاك الرب جالس على الحجر. وكان منظره كالبرق، ولباسه أبيض كالثلج. خوفاً من الملاك، كانت النساء في رهبة. قال الملاك: “لا تخف، لأني أعرف ما تطلبه: يسوع المصلوب. انه ليس هنا. لقد قام كما قال." وبخوف وفرح أسرعت النساء ليخبرن الرسل بما رأين. "وإذا يسوع استقبلهم وقال: افرحوا! فأتوا وأمسكوا بقدميه وسجدوا له. فقال لهم يسوع: لا تخافوا. اذهبا أخبرا إخوتي لكي يذهبوا إلى الجليل وهناك يرونني». وكما في السابق، رأى تلاميذه القائم من بين الأموات.

في عطلة مقدسةفي عيد الفصح، تدعو الكنيسة المؤمنين إلى “تطهير حواسهم ورؤية المسيح مضيئًا بنور القيامة الذي لا يُخترق، ويرتلون ترنيمة النصر، ويسمعون منه بوضوح: “افرحوا!”.

"لا يحزن أحد على خطايا، لأن المغفرة قد أشرقت من القبر. لا يخاف أحد من الموت، لأن موت المخلص حررنا: لقد أطفأه من كان في يده. انتصر على الجحيم من نزل إلى الجحيم. كان للجحيم وقت مرير عندما ذاق جسده. ...أخذ جسدًا وسقط فجأة على الله؛ قبلت الأرض، ولكن التقى السماء. فتقبل ما رأى ووقع في ما لم يراه.

أيها الموت أين شوكتك؟ يا إلهي أين انتصارك؟ ...المسيح قام، وليس في القبر ميت واحد. لأن المسيح إذ قام من الأموات وضع أساس قيامة الأموات” (من كلام القديس يوحنا الذهبي الفم).

في شرح سر موت المسيح، تعلم الكنيسة أنه بحسب مكانته في القبر وحتى القيامة المقدسة، كان المسيح ابن الله، الله والإنسان، "في القبر بالجسد، وفي جهنم بالنفس، في الفردوس". مع اللص وعلى العرش مع الآب والروح القدس، الكل يمتلئ كالكائن في كل مكان.» "اليوم، استولى الرب على الجحيم، فحرر السجناء الذين كانوا هناك منذ قرون"، تعلن الكنيسة الحاضرة بالروح مع قيامة المسيح.

وكما كان دم الحملان المذبوحة بمثابة علامة على وعد الله لليهود، فإنهم، بعد أن هربوا من العقاب الذي حل بالمصريين، سيغادرون مصر ويدخلون أرض الموعد (كلمة "عيد الفصح" تعني الانتقال). فالمسيح هو "الفصح الجديد، الذبيحة الحية، حمل الله الذي أخذ على نفسه خطيئة العالم" - اختتم بدمه العهد الجديدإيذانا ببدء انتقال شعب الله إلى القيامة والحياة الأبدية.

عيد الفصح، عيد الفصح الرب! لأنه من الموت إلى الحياة، ومن الأرض إلى السماء، أتى بنا المسيح الإله، مترنماً في الغلبة!

المسيح قام من بين الأموات، وداس الموت بالموت، ووهب الحياة للذين في القبور! (تروباريون، نغمة 5).

المسيح قام حقا قام! حقاً لقد قام!

إن تسمية هذا اليوم بإجازة، حتى لو كانت أكبر عطلة، هو أمر قليل جدًا. إنها أكثر أهمية من أي عطلة وأكثر أهمية من أي حدث في تاريخ العالم. في هذا اليوم، نالت البشرية جمعاء، وبالتالي كل واحد منا، رجاء الخلاص، لأن المسيح قام. ويسمى هذا اليوم عيد الفصح، والذي يعني "الانتقال"، ويتم الاحتفال به في الكنيسة الأرثوذكسيةكأهم يوم في السنة. يحتوي عيد الفصح على جوهر المسيحية بأكمله، والمعنى الكامل لإيماننا.

"كلمة "عيد الفصح""- يكتب القديس أمبروسيوس ميلانو، - يعني "مرور". هذا العيد، وهو أقدس الأعياد، سُمي بهذا الاسم في كنيسة العهد القديم - في ذكرى خروج بني إسرائيل من مصر وفي نفس الوقت تحررهم من العبودية، وفي كنيسة العهد الجديد - في ذكرى خروج بني إسرائيل من مصر. حقيقة أن ابن الله نفسه، بالقيامة من الأموات، انتقل من هذا العالم إلى الآب السماوي، من الأرض إلى السماء، محررًا إيانا من الموت الأبدي والعبودية للعدو، معطيًا إيانا "القدرة على أن نصير أبناء الله". الله" (يوحنا 1: 12).

لقد حدث صلب المسيح يوم الجمعة، والذي نسميه الآن الآلام، على جبل الجلجثة، بالقرب من أسوار مدينة القدس. قام أحد تلاميذ المخلص، يوسف الرامي، بإذن من والي اليهودية بيلاطس البنطي، بإزالة جسد المخلص عن الصليب ودفنه. قام رؤساء الكهنة بوضع حراسة على القبر المقدس.

وبحسب العادات اليهودية، كان التابوت عبارة عن كهف منحوت في الصخر. ودهن جسد المتوفى بالزيوت والبخور ولفه بقطعة قماش ووضعه على لوح حجري. وكان مدخل الكهف مغلقا بحجر كبير. وقد حدث نفس الشيء مع جسد يسوع، باستثناء واحد. تم دفنه على عجل - كان يوم الجمعة على وشك الانتهاء، وفي يوم السبت (الذي يبدأ مساء الجمعة)، وفقًا للعادات اليهودية، لا يمكن القيام بأي عمل. ولذلك لم يكن لديهم الوقت لدهن جسد يسوع بالبخور.

كانت النساء المتدينات، تلاميذ المسيح، قلقات للغاية بشأن هذا الأمر. لقد أحبوا المسيح، وأرادوا له أن يذهب في رحلته الأرضية الأخيرة "كما ينبغي". لذلك، في وقت مبكر من صباح يوم الأحد، أخذن الزيوت العطرية، وأسرعن إلى القبر ليكملن كل ما يحتاجون إليه. وتسمى الزيوت العطرية أيضًا المر، ولهذا السبب نطلق على هؤلاء النساء زوجات حاملات المر.

"وبعدما انقضى السبت، عند فجر أول الأسبوع، أتت مريم المجدلية ومريم الأخرى لتنظرا القبر. وحدثت زلزلة عظيمة، إذ جاء ملاك الرب الذي نزل من السماء ودحرج الحجر عن باب القبر وجلس عليه. وكان منظره كالبرق، ولباسه أبيض كالثلج؛ وخاف الحراس منهم فارتعدوا وصاروا كأنهم أموات. ووجه الملاك حديثه إلى النساء وقال: لا تخافن، لأني أعلم أنكن تطلبن يسوع مصلوباً. ليس هو ههنا، بل قام كما قال. هلموا انظروا المكان الذي كان الرب مضطجعًا فيه واذهبوا سريعًا وأخبروا تلاميذه أنه قام من الأموات..." (متى 28: 1-7). - هكذا يخبرنا الإنجيل.

النساء، مندهشات من حقيقة ظهور الملاك لهن، صعدن بالفعل ونظرن. وقد اندهشوا أكثر عندما رأوا القبر فارغًا. ولم يكن في المغارة إلا القماش الذي لف فيه الجسد، والوشاح الذي على رأس المسيح. وبعد أن عادوا إلى رشدهم قليلاً، تذكروا الكلمات التي قالها المخلص ذات مرة: "كما كان يونان في بطن الحوت ثلاثة أيام وثلاث ليال، هكذا يكون ابن الإنسان في قلب الأرض ثلاثة أيام". أيامًا وثلاث ليالٍ" (متى 12: 40). كما تذكروا كلمات أخرى للمسيح عن القيامة بعد الموت بثلاثة أيام، والتي بدت لهم غامضة وغير مفهومة. ظن تلاميذ المسيح أن الكلام عن القيامة كان استعارة، وأن المسيح تحدث عن قيامته ليس بالمعنى الحرفي، بل بالمعنى المجازي، وأن الأمر يتعلق بشيء آخر! ولكن اتضح أن المسيح قام - بالمعنى الحرفي للكلمة! لقد حل حزن النساء محل الفرح، وركضن ليخبرن الرسل عن القيامة... وذهب الحراس الذين كانوا في الخدمة بالقرب من القبر وشاهدوا كل شيء، بعد أن تعافوا قليلاً من المفاجأة والخوف، ليخبروا رؤساء الكهنة. حوله.

الآن نحن نعلم على وجه اليقين أنه بعد عذاب المسيح سيكون مجده الأبدي، وبعد الصلب على الصليب - قيامته المشرقة. لكن تخيل حالة تلاميذه: إذلالهم ومكروهتهم من قبل السلطات وعدم قبولهم من قبل غالبية الناس، مات معلمهم. ولا شيء أعطى الرسل الأمل. ففي النهاية، حتى يسوع نفسه مات بالكلمات الرهيبة: “يا إلهي! لم تخليت عني؟ (لوقا 15:34). وفجأة أخبرهم تلاميذ المسيح بهذه البشرى...

في ذلك المساء، اجتمع الرسل في أحد المنازل في أورشليم لمناقشة ما حدث: في البداية رفضوا الاعتقاد بأن المسيح قد قام، إذ كان الأمر يتجاوز الفهم البشري. كانت أبواب المنزل مغلقة بإحكام - كان الرسل يخافون من اضطهاد السلطات. وفجأة دخل الرب نفسه فجأة ووقف في وسطهم وقال: "السلام عليكم!"

وبالمناسبة، لم يكن الرسول توما في ذلك المنزل في أورشليم يوم الأحد. وعندما أخبره الرسل الآخرون عن المعجزة، لم يصدقها توما - ولهذا السبب، في الواقع، دُعي بغير المؤمن. ولم يؤمن توما بقصص قيامة يسوع حتى رآه بعينيه. وفي جسده جروح من المسامير التي سُمر بها المسيح على الصليب، وضلع المخلص اخترقتها الرمح... بعد ذلك، ذهب توما، مثل بقية الرسل، ليكرز - لينقل البشرى السارة إلى الجميع. ومات شهيداً من أجل المسيح: كان يعلم يقيناً أن المسيح قام، بل وتهديده عقوبة الاعدامولم يجبر الرسول على التوقف عن الحديث عن هذا للناس.

بعد ذلك ظهر الرب للرسل، وليس لهم فقط، أكثر من مرة - حتى صعد إلى السماء في اليوم الأربعين بعد قيامته. ولأنه يعرف الطبيعة البشرية جيدًا: فنحن لا نصدق شيئًا حتى نقتنع به بأنفسنا، في الواقع، أشفق يسوع على تلاميذه. حتى لا تتعذبهم الشكوك، كان كثيرًا ما يكون بينهم ويتحدث معهم، مؤكدا بذلك ما كان من المستحيل تصديقه للوهلة الأولى - وهو أن المسيح قد قام!

إن الرسول بولس، الذي لم ير المسيح قط في حياته الأرضية، بل ظهر له بعد قيامته، أوضح جوهر إيماننا: "إن كان المسيح لم يكن قد قام فباطل إيمانكم... فنحن أيضًا فوق المسيح". بئس جميع الناس” (1 كورنثوس 15، 17 – 19).

“بقيامته سمح المسيح للناس أن يدركوا حقيقة لاهوته، وحقيقة تعليمه السامي، وطبيعة موته الخلاصية. قيامة المسيح هي إتمام إنجاز حياته. "لا يمكن أن تكون هناك نهاية أخرى، لأن هذه نتيجة مباشرة للمعنى الأخلاقي لحياة المسيح"، هذه هي الكلمات من عظة عيد الفصح للأرشمندريت يوحنا (كريستيانكين).

لقد قام المسيح وصعد إلى السماء، لكنه حاضر دائمًا في كنيسته. ويمكن لأي منا أن يلمسه - في الخدمة المسيحية الرئيسية، الليتورجيا، عندما يخرج الكاهن إلى الناس بجسد ودم المسيح المقام...

في طلب عيد الفصح المقدس والعظيم

يحافظ عيد الفصح المشرق

في حوالي ساعة الصباح، يأخذ رئيس الكنيسة البركة من رئيس الدير، ويخرج ويضرب العظيم، ويفتري بما فيه الكفاية. وعندما دخل الهيكل، أحرق جميع الشموع والشمعدانات، ورتب إناءين من الجمر المشتعل، ووضع فيهما الكثير من البخور العطر، ووضع إناء واحدًا في وسط الكنيسة، والآخر في المذبح المقدس. حتى تمتلئ الكنيسة من كل البخور. ودخل نفس العميد إلى المذبح المقدس مع الكهنة والشمامسة ولبسوا كل الكرامة. ويوزع الشموع على الإخوة، ويلتقط الصليب الكريم، ويلتقط الشماس المبخرة. الكاهن هو الإنجيل المقدس، والكاهن هو صورة قيامة المسيح: وهما موضوعان باتجاه الغرب. وسيغلقون أبواب الكنيسة من جهة الغرب. يتقدم رئيس الجامعة من الكاهن إلى الدهليز، عند الأبواب الشمالية، والشماس السابق أمامه بمصباحين، والوجهان يغنيان

ستيشيرا، النغمة 6:

قيامتك أيها المسيح المخلص / الملائكة تغني في السماء / وباركنا على الأرض / بقلب نقي / لتمجيدك.

كما أنهم يضربون بشدة وبقوة، ويثبتون قليلاً. وبعد أن دخلوا الرواق، وقفوا مع الإنجيل والصورة، باتجاه الغرب، كما أشير سابقًا. كما سيأخذ رئيس الجامعة المبخرة من الشماس اليد اليمنى، الصليب على اليسار، ويبخر للصور والمرتزقة والإخوة حسب العادة. أقدم للشماس شمعة مشتعلة أمامه. يقف الإخوة جميعًا حاملين شموعهم، يصلون بانتباه في أنفسهم، ويشكروننا من أجل المسيح إلهنا المتألم والقائم. وفي نهاية البخور يأتي رئيس الكهنة إلى باب الكنيسة الكبير ويستشهد بالشماس الواقف أمامه ومعه الشمعة. ثم يأخذ الشماس المجمرة من يد رئيس الدير ويبخر رئيس الدير نفسه. ومرة أخرى يأخذ رئيس الجامعة المبخرة التي تقف أمام أبواب الكنيسة، عبثًا إلى الشرق، ويضع علامة على أبواب الكنيسة الكبرى، [المغلقة]، بالمبخرة بالعرض ثلاث مرات، حاملًا الصليب الكريم في يده اليسرى، ومعه مصباح قائم مع كل من البلاد.

وسينادي بصوت عالٍ:

المجد للثالوث القدوس المساوي في الجوهر والمحيي وغير المنفصل، إلى الأبد، الآن وكل أوان، وإلى دهر الداهرين.

ولنا من يجيب: آمين.

يبدأ رئيس الجامعة مع الوزراء الآخرين التروباريون الحالي بالصوت الخامس:

المسيح قام من بين الأموات، وداس الموت على الموت، ووهب الحياة للذين في القبور.

ونغني بنفس الطريقة، بغناءٍ عذب. يتم غناء هذه التروباريون ثلاث مرات بواسطة رئيس الدير وثلاث مرات بواسطتنا.

ويتلو رئيس الدير أيضًا الأبيات التالية:

الآية الأولى: ليقوم الله، وليبدد أعداؤه، / وليهرب من وجهه مبغضوه.

ولكل آية نغني طروبارية: المسيح قام : كله مره و احده.

الآية الثانية: كما يختفي الدخان، دعهم يختفوا، / كما يذوب الشمع قبل النار. المسيح قام حقا قام : مرة واحدة.

الآية الثالثة: فليهلك الخطاة من وجه الله / ولتبتهج الصديقات. المسيح قام حقا قام : مرة واحدة.

الآية الرابعة: هذا هو اليوم الذي صنعه الرب / فلنبتهج ونبتهج به. المسيح قام حقا قام : مرة واحدة.

مجد:

و الأن:المسيح قام: مرة واحدة.

ويغني رئيس الجامعة أيضًا بصوت أعلى: المسيح قام من بين الأموات / وداس الموت على الموت. ويفتح البوابات.

يدخل رئيس الدير ومعه الصليب الكريم الذي يسبقه بمصباحين، والإخوة يغنون: وللذين في القبور وهب الحياة. لقد ضربوا أيضًا الحملة بأكملها وأصدروا رنينًا بصوت عالٍ جدًا ثلاث مرات.

دخل رئيس الجامعة والكاهن إلى المذبح المقدس. ويقول الشماس الصلاة العظيمة: إلى الرب نطلب بسلام. تعجب: لأن لك كل المجد:

ويبدأ الرئيسي بالشريعة، خلق السيد يوحنا الدمشقي. النغمة الأولى: إيرموس: يوم القيامة: إيرموس الساعة 4: والتروباريا الساعة 12، مع الجوقات: المسيح قام من بين الأموات. ومرة أخرى اتبع كل وجه من وجوه إيرموس. اتبع في مجمع كاتافاسيا نفس الإيرموس: يوم القيامة: وبه قام المسيح: كل ثلاث مرات. يتم دائمًا إنشاء بداية الشريعة بواسطة رئيس كل أغنية، في البلد الأيمن أو الأيسر الذي حدث أن تبدأ. وفي بداية القانون يبخر الأيقونات المقدسة والوجهين والإخوة حسب رتبهم. ولكل ترنيمة أنشودة صغيرة خارج المذبح، مثل الرخم، في هذا اليوم المقدس. تعجب من الكاهن داخل المذبح. وفقا للأغنية الأولى، تغني بلد اللثة. في اليوم الثالث يغني الأيسر. نحن نغني سيتسا وأغاني أخرى.

التسلسل الليتورجي لدورة عيد الفصح، أي بأكملها دائرة العطل المتحركةالسنة، ويتضمن الكتاب الطقسي تريوديون. يرجع اسم الكتاب إلى حقيقة أن الشرائع الموجودة فيه لا تتكون في معظمها من ثمانية بل من ثلاث أغنيات. يُطلق على هذا القانون اسم "الترانيم الثلاث" أو "تريوديون" باللغة اليونانية. في البداية، كان التريوديون موجودًا كمجموعة واحدة، ولكن منذ القرن العاشر تم تقسيمه إلى قسمين - تريوديون الصومو تريوديون ملون. تحتوي كتب الصوم والتريوديونات الملونة على خدمات من الأسابيع التحضيرية للصوم الكبير (أسبوع العشار والفريسي، أسبوع الابن الضال، أسبوع اللحم والجبن) حتى الأحد الأول بعد عيد الثالوث الأقدس (أي حتى يوم الأحد) لجميع القديسين).

تريوديون الصوم المؤمن القديميشمل الخدمة من الأسبوع (أي الأحد) حول العشار والفريسي إلى الصوم الكبير، أي ينتهي خدمة الصباحالجمعة من الأسبوع السادس من الصوم الكبير. وهكذا فإن ثلاثي الصوم يحتوي على الخدمات التي يتم إجراؤها أثناء الصوم الكبير وفي أيام التحضير له. يحتوي The Lenten Triodion على ترانيم لمؤلفين من القرنين الثامن والتاسع: القس. رومان سلادكوبيفيتس، مدرس. أندريه كريتسكي، مدرس يوحنا الدمشقي، القس. يوسف الدراسى وثيودور الدراسى والامبراطور لاون الحكيم وآخرون. في القرن الثاني عشر تم إدخال الأمثال في صلوات التريوديون في القرن الرابع عشر. - السنكساري.

تبدأ الكنيسة بإعداد المؤمنين للمآثر والتوبة قبل أربعة أسابيع من الصوم الكبير. هذه الأسابيع (أي. أيام الأحد) هم كالآتي: العشار والفريسي الابن الضال لحم وجبن. يطلق الناس أيضًا على الأسابيع التي سبقت الصوم الكبير صلب, متنوعو الكرنفال. لقد ظهرت بالفعل رسوم التوبة والشرائع في خدمات العبادة، موضحة للمؤمنين نماذج وأمثلة للتوبة.

الأسبوع التحضيري الأول (بالتزامن مع بداية تريوديون الصوم) يبدأ بعد يوم الأحد ويسمى لأنه خلال القداس يُقرأ مثل إنجيل العشار والفريسي (لوقا 10: 10-14). يلهمنا هذا المثل أن نكون متواضعين في الصلاة وفي حياتنا، لأن المتواضعين فقط هم الذين يُمنحون نعمة الله. يبدأ أسبوع متين، أي. يُسمح بتناول الوجبات في جميع الأيام. يشير الميثاق إلى السبب التالي لإلغاء الصيام: في الكنيسة الأرمنية (الاعتراف فقط بالصيام الثلاثة الأولى المجامع المسكونية) ثبت الصوم في هذا الأسبوع. وعلى النقيض من ذلك، فإن الأرثوذكس، الذين يعترفون بجميع المجامع المسكونية السبعة، لا ينبغي لهم أن يصوموا على الإطلاق في هذا الوقت. بالإضافة إلى قراءة الإنجيل، تعد الكنيسة المؤمنين بالتواضع والتوبة من خلال ترنيمة مؤثرة خاصة، والتي تبدأ من هذا اليوم في الغناء في أيام الأحد التالية (تنتهي بالأحد الخامس من الصوم الكبير) في الصباح، قبل القانون.

أفكر في الشرور الكثيرة التي ارتكبتها، وأرتعد من يوم الدينونة الرهيب. لكن واثقًا برحمة رحمتك، مثل داود، أصرخ إليك: ارحمني يا الله كعظيم رحمتك.

(بالتفكير في الآثام الكثيرة التي ارتكبتها، أنتظر بخوف، أيها البائس، يوم الدينونة الرهيب؛ ولكن، متمنيًا نعمة رحمتك، مثل داود، أصرخ إليك: ارحمني يا الله بحسب ما تقول. إلى عظيم رحمتك).

سمي الأسبوع التحضيري الثاني بهذا الاسم لأنه خلال القداس يُقرأ مثل الإنجيل عن الابن الضال. يعلمنا هذا المثل أن الرب رحيم بشكل لا يوصف وينتظرنا، مثل الابن الضال، أن نأتي إليه بصلاة من أجل التوبة. يُطلق على هذا الأسبوع اسم "متنوع" لأن الأربعاء والجمعة مرة أخرى، كالعادة، يصبحان أيامًا سريعة. الرهبان والعلمانيون الذين يصومون "الاثنين" أي يصومون يوم الاثنين، يصومون ثلاثة أيام في هذا الأسبوع. في صلاة الفجر في هذا الأحد (والأحدين التاليين)، بعد "سبحوا اسم الرب"، من المفترض أن يتم ترتيل المزمور 186. وهو يصور فتور اليهود في السبي في بابل عندما أدركوا مرارة حالهم وتابوا.

على نهر بابل، حيث نجلس ونبكي، لن نتذكر صهيون أبدًا. وفي منتصفها يوجد عضوان لدينا. كأنك سألتنا، فتأسرنا بكلمات الأغنية، وتقودنا بالغناء. رنموا لنا من ترانيم صهيون كما نرنم ترنيمة الرب في بلاد الغربة. إذا نسيت القدس من أجلك، ستنسى يدي اليمنى. ألصق لساني بحنجرتي لئلا أذكرك ولئلا أقدم أورشليم رأس فرحي. اذكر يا رب بني أدوم في يوم أورشليم، أرهق القائلين، أرهقهم إلى الأرض. يا ابنة بابل الملعونة، طوبى للذي يعطيك أجرك كما كافأتنا. طوبى للكائن والذي سيضرب أطفالك بالحجر.

(هناك عند نهر بابل جلسنا وبكينا متذكرين صهيون. علقنا أعوادنا على الصفصاف في وسطها. هناك طلب منا الذين سبونا ترنيمة، ومضطهدونا طلبوا فرحا "رنموا لنا من ترنيمة صهيون." ولكن كيف نرنم ترنيمة الرب في أرض الغربة إن نسيتك يا أورشليم فلتنسى يميني. إن لم أذكرك، إن لم أجعل أورشليم على رأس فرحي لبني أدوم في يوم أورشليم، إذ قالوا: أهلك، أهلك إلى الأرض يا ابنة بابل، طوبى لك. هو الذي سيجازيك ما فعلته بنا.

إن السبي البابلي هو صورة لحالتنا في سبي خطايانا. أطفال بابل هم حسب شرح القديس مرقس. الآباء - الميول الشريرة وجراثيم العواطف الكارثية التي ولدت في أرواحنا. يجب علينا "تفريقهم"، أي. تغلب عليهم، ولا يقعوا في أسرهم، مثل الابن الضال في المثل.

الأسبوع التحضيري الثالث (كلمة "أسبوع" في اللغة السلافية الكنسية تعني "الأحد")، بحسب القراءة الليتورجية الإنجيلية، يُسمى (متى 25: 31-46). تصور الكنيسة تحريض الخاطئ على التوبة الحكم الأخيريذكرنا أن دينونة الرب تنتظرنا، حيث سيكافأ الجميع حسب أعمالهم. وفي الوقت نفسه، تشجعنا قراءة الإنجيل هذه على أعمال المحبة للبشرية، والتي يجب أن نعززها بشكل خاص في أيام الصوم والتوبة. ويسمى هذا الأسبوع أيضا أكل لحوم، أو "آكل اللحوم"، أي. يتم إطلاق اللحوم، لأن هذا الأحد ينتهي أكل اللحوم.

يسمى الأسبوع الرابع والأخير من التحضير (اليوم الأخير قبل الصوم الكبير). أسبوع الجبن. وينتهي هذا اليوم من تناول الحليب والجبن والبيض. في مثل هذا اليوم تذكار سقوط آدم وحواء. طُرد الناس الأوائل من الجنة لأنهم تعدوا وخالفوا وصية الله. يجب أن نتذكر خطايانا، لأن الاستعداد لعيد الفصح العظيم يبدأ بالتوبة والصوم والصلاة. الأسبوع الذي يسبق هذا اليوم (أسبوع الجبن، Maslenitsa) هو بالفعل نصف وقت الصيام: خلاله لا يسمح بتناول اللحوم، وفي الأربعاء والجمعة لا يوجد قداس، ولكن ساعات فقط وبالفعل من صلاة الصومشارع. افرايم السوري. كما تشير قراءة الإنجيل لهذا اليوم إلى أن الصوم الحقيقي يجب أن يبدأ بالمغفرة المتبادلة للإهانات والإهانات (متى 6: 14-21). هذا هو أساس عادة المسيحيين الأرثوذكس في يوم الأحد الأخير قبل الصوم الكبير أن يطلبوا المغفرة من بعضهم البعض، ولهذا السبب عادة ما يسمى هذا اليوم نفسه القيامة المغفورة.

وفي هذا الأسبوع، تشجع الكنيسة المؤمنين بقوة أكبر على التوبة من خلال الترنيم:

افتح أبواب التوبة، يا واهب الحياة، لتستيقظ روحي إلى كنيستك المقدسة. الكنيسة هي حمل جسدي، كلها مدنسة، ولكن كأنها تطهرت بسخاء بالرأفة والرحمة. أرشديني إلى طريق الخلاص يا والدة الإله، فإن خطاياي قد لطخت نفسي بالقذارة وأهدرت كل حياتي بالكسل. لكن بصلواتك نجني من كل دنس.

(يا معطي الحياة افتح لي أبواب التوبة، لأن نفسي منذ الصباح تجاهد في هيكلك المقدس. صحيح أني ألبس هيكل جسدي كله نجسًا، لكن أنت كالرحيم طهره حسب رحمتك العظيمة يا والدة الإله، أرشدني إلى طريق الخلاص، لأني قد دنستُ نفسي بخطايا مخزية وقضيت حياتي كلها في الكسل، لكن أنت بصلواتك نجني من كل دنس.

يبدأ يوم الاثنين أقرضأو عيد العنصرة. تم تثبيته تخليداً لذكرى أن المسيح ذهب إلى الصحراء بعد معموديته وصام هناك لمدة 40 يومًا. صيام الأربعين يومًا يعني أيضًا أننا نخصص عُشرًا من وقتنا، عُشر السنة، لله. وأربعون يوما هي المدة من يوم الاثنين من الأسبوع الأول للصيام إلى يوم الجمعة من الأسبوع السادس شاملا. هذه المرة تسمى في المؤمنين القدامى الكتب الليتورجية العنصرة. كل يوم أحد من الصوم الكبير مخصص لذكرى حدث ما في تاريخ الكنيسة أو ذكرى قديس.

الأحد الأولالصوم الكبير يسمى أسابيع راحتفالات الأرثوذكسية. إنه مخصص لذكرى انتصار استعادة تبجيل الأيقونات في بيزنطة في القرن التاسع، والتي اضطهدها محاربو الأيقونات.

في الأحد الثانييتم تنفيذ الخدمة لهذه الظاهرة أيقونة فيودوروفسكايا والدة الله المقدسة وفقًا لميثاق كاتدرائية صعود الكرملين في موسكو.

الاسبوع الثالث - صلب. إن طقوس تبجيل صليب الرب في الصباح تتم وفقًا لنفس القواعد كما في التمجيد وفي اليوم الأول من صوم الرقاد. عندما نتذكر المعاناة على الصليب التي تحملها الرب من أجل خلاصنا، يجب علينا نحن أنفسنا أن نقوي أنفسنا بالروح ونواصل صيامنا بالتواضع والصبر.

في الأحد الرابعتمجد الموقر يوحنا كليماكوسالذي ترك لنا أحد أبرز التعاليم الآبائية - كتاب "السلم". إنه يوضح طريق الصعود الداخلي التدريجي إلى الكمال، ويحذر أيضًا من خطورة السقوط عند فقدان الاهتمام الروحي في هذا الطريق الضيق والشائك. في الأسبوع التالي، في أمسيات الأربعاء، تُقام قداسًا بقراءة قانون القديس أندرو الكريتي العظيم. يحتوي على أكثر من 1000 سجدة ويسمى "مقام مريم". لكي يستريح المصلون قليلاً، تُقرأ الحياة أثناء الخدمة. مريم الجليلةمصري؛

الأحد الخامسمخصص لمريم المصرية المقدسة.

لعازر السبت, أحد الشعانينوالأيام الستة من أسبوع الآلام تنتمي بالفعل إلى التريوديون الملون.

تريوديون ملونتبدأ بخدمة صلاة الغروب يوم الجمعة، عشية سبت لعازر، وتنتهي بيوم أحد جميع القديسين، أي الأحد التالي بعد العنصرة. اسمه يأتي من أسبوع الفاي (أسبوع الألوان)، حيث أن بدايته مرتبطة بعيد دخول الرب إلى أورشليم.

الأسبوع الأول تريوديون ملون- أحد الشعانين. ثم يأتي الأسبوع المقدس،يتذكر خلالها المسيحيون الأرثوذكس المعاناة على الصليب وموت الرب.

والآن ينتهي الصوم الكبير، ويبدأ عيد الأعياد وعيد الأعياد - عيد الفصح المقدس.

وتجدر الإشارة إلى أن هذا التقسيم للتريوديون قد تغير أثناء إصلاح البطريرك نيكون في القرن السابع عشر، أما بين المؤمنين الجدد فقد أصبح الآن مختلفًا بعض الشيء: فالتريوديون الصومى يشمل العبادة من أسبوع العشار والفريسي إلى أسبوع العشار والفريسي. السبت المقدسشاملاً، ويبدأ التريوديون الملون في أسبوع عيد الفصح.