الروح والنفس... ما الفرق بين هذين المفهومين؟ ل شخص عاديهذا السؤال يبقى مفتوحا. ومع ذلك، فمن المهم جدا. في ديانات مختلفةوالتعاليم تجيب عليه بشكل غامض. أولا، نحن بحاجة إلى النظر في هذه المصطلحات بشكل منفصل. الروح هي الجوهر غير المادي للإنسان الذي يعيش في جسدها. بمعنى آخر - "محرك الحياة" للإنسان. جنبا إلى جنب مع الروح يبدأ له مسار الحياةوالقشرة الجسدية التي تتعرف على البيئة بمساعدتها. وبدون روح لن تكون هناك حياة. الروح هي أعلى درجة من جوهر الشخصية. إنه يجذب الإنسان ويقوده إلى الله. إن حضور العقل هو الذي يميز الناس باعتبارهم أعلى الكائنات في التسلسل الهرمي لعالم الحيوان.

الفلسفة والروح

منذ العصور القديمة، حاول الفلاسفة العثور على إجابة لسؤال ما هي الروح والروح، ما هي الاختلافات والتشابهات بينهما. تحدد مفاهيم الروح والروح في الفلسفة طبقات الكمال في عالمنا وتتجسد بشكل كامل في الناس. إنها خطوات بين الوعي الإنساني والواقع. تعتبر الروح كمية تراكمية تجمع بين الخصائص العقلية للفرد والتي تحدد اجتماعيته. كل تجارب حياة الإنسان وحالته العقلية وميوله تجد موطنها في العالم الروحي. والروح هي الرابط بين الباطن والخارج. فهو يجمع بين مجال الحياة الاجتماعية والصفات الداخلية للإنسان، ويساعد الفرد على التكيف مع المجتمع المحيط به، والتفاعل مع الأفراد الآخرين.

الفلسفة والروح

الروح والروح - ما الفرق؟ الفلسفة لا تعطي إجابة محددة. يفترض هذا العلم فقط أن الروح هي الطبقة الأعلى قيمة في النظرة العالمية. إنه مركز الروحانية البشرية. لا يعتبر الروحاني فردًا فقط، فهو يمثل توحيدًا فريدًا للأخلاق والفن واللغة والفلسفة. إن أهم المظاهر الإنسانية، مثل الحب والإيمان والحرية، تنتمي إلى العالم الروحي. في العديد من الفلسفات، يشير مصطلحا الروح والنفس إلى العالم ككل، وليس إلى الفرد.

الفيدية والروح

اعتقد أسلافنا أن الروح أعطيت للإنسان للتخلص من الصفات السلبية. وهي تتمتع بالقدرة على الاختيار، أي أنها يمكن أن تتطور في اتجاه سلبي أو إيجابي. الأمر متروك لها في أي جانب تختار، سلبيًا أم إيجابيًا. تعتبر الروح في الفيدية مادة مصنوعة من مادة خفية وجزء من غلاف الطاقة للكوكب. قال الفيدا أن الروح نفسها تختار تجسدها، أي تاريخ ومكان الميلاد. في لحظة وفاة الإنسان، تحاول الروح العودة إلى نقطتها الأصلية، أي إلى مسقط رأس المتوفى. في الفيدية، يعتقد أن الروح تشبه الشريط المثقوب مع الثقوب. يبدو أن هذا الشريط يغلف الحبوب الروحية ويمكن أن يؤثر سلبًا على النبضات الإيجابية للروح نفسها. ولهذا السبب، يحدث الاكتئاب، ويصبح الجسم أضعف وأكثر عرضة للخطر.

الفيدية والروح

اعتبرت كتب الفيدا القديمة الإنسان روحانيًا إذا وصل إلى مستوى معين من الطاقة. الروح والروح - ما الفرق؟ تشير الكتب الفيدية إلى الاعتقاد بأن الروح هي الأصل في الإنسان. تُعطى للفرد منذ بداية وجوده. تساعد الروح الإنسان على التحسن رغم التأثير السلبي للعالم من حوله. قال الفيدا أن الروح تلخص طاقة كل تجسيداتها. وإذا لم يكن قادرا على جمع ما يكفي من الطاقة من حياته الماضية، فلا يمكن أن يسمى الشخص غير روحي، لأن روحه بدأت للتو طريقه إلى التحسن. تقول Vedism أن الشخص لا يمكن أن يوجد بدون روح، ولكن بدون روح الحياة ممكنة تماما.

الأرثوذكسية والروح

الروح والروح - ما الفرق؟ الأرثوذكسية، كدين، تجيب على هذا السؤال على النحو التالي. ويُعتقد أن الروح هي خيط رفيع بين الشخصية والعالم الخارجي؛ فهي تربط الإنسان بالواقع. وعلى العكس من ذلك، فإن الروح يساعد الفرد على إيجاد علاقة مع الله. جميع الكائنات الحية لها روح، لكن ابن الله وحده، أي الإنسان، هو الذي وهب الروح. يتم إحياء الجسد بمساعدة الروح، وهو بدوره بمساعدة الروح. في لحظة ولادة الإنسان تُرسل إليه روح وليس روحًا. ويأتي في وقت التوبة. الروح هي المسؤولة عن العقل، والنفس هي المسؤولة عن السيطرة على المشاعر والعواطف. يستطيع الإنسان أن يمارس السيطرة على روحه، لكنه لا يملك أي سلطة على روحه. الروح عرضة لتجربة المعاناة الجسدية. الروح ليس لديها مثل هذه الأحاسيس وليست مرتبطة بقشرة الجسد. فالروح بطبيعتها غير مادية، ولا ترتبط إلا بالنفس. لكن الروح، على العكس من ذلك، ترتبط ارتباطا وثيقا بالجسد. يمكن أن تكون الروح ملوثة بالأفعال الخاطئة. لكن الروح تحمل في داخلها القوة الإلهية ولا يمكن أن تتأثر بالخطيئة.

الروح في الإسلام

الروح والروح - ما الفرق؟ في الإسلام منذ ذلك الحين لفترة طويلةسأل هذا السؤال. على عكس الأرثوذكسية، يتم تفسير مفاهيم الروح والروح بشكل مختلف إلى حد ما. ويعتقد أن الروح تتمتع بعدد لا حصر له من الصفات والمهارات. يمكنه التمييز بمساعدة الوعي، ويكون واعيًا بالعقل، ويكون متحدًا مع الضمير، ويستمع إلى الحلم، ويحب بالقلب. تتجلى بعض قدرات الروح من خلال الأعضاء البشرية المادية، والبعض الآخر محدود بها. يقول الإسلام أن الروح هي شريعة الله التي تحكم القشرة الجسدية. تقليديا، في الدين الإسلامي، يتم تمثيل جسم الإنسان بخلية، ويتم تجسيد الروح في شكل طائر. مثل هذا الرمز يعطي أسبابا كثيرة للتفكير. على سبيل المثال، يعيش الجسد ويخدم الروح، لكن الروح لا تدين للجسد بشيء. من خلال زيادة حجم القفص، لا يمكن جعل الطائر أكبر. ويمكن قول الشيء نفسه عن الجمال الجسدي والروحي. من خلال تزيين القفص، لا يمكنك جعل الطائر نفسه أكثر جمالا. كما أن صحة الإنسان الجسدية لا تدل على صحته التطور الروحي. يقول الإسلام أنه بعد موت الجسد، تكتسب الروح الحرية وتتحرر من أغلال القشرة. وبعد ذلك، هو نفسه ينتظر يوم القيامة. تكتسب الروح شكلاً ماديًا جديدًا بالفعل في الحياة الآخرة.

الروح في الإسلام

وفي دين الإسلام أيضاً سؤال حول ما هي الروح والنفس، ما الفرق بينهما؟ يقدم الكتاب الرئيسي للقرآن حقائق الوجود التي لا جدال فيها النفس البشرية. يتحدث الإسلام عن أصل الروح على النحو التالي. أولاً يتكون الإنسان في بطن أمه خلال مائة وعشرين يوماً، ثم يظهر ملاك يهب الجنين روحاً. وفي الوقت نفسه يأتي الملاك بمهمة محددة: فهو يكتب تاريخ ميلاد الشخص ومدة حياته وتاريخ الوفاة. يقول الإسلام أن الروح تترك قوقعتها الجسدية في اليوم الأربعين بعد وفاة الإنسان. نظرية التناسخ مرفوضة تماما في الإسلام. ويُعتقد أنه بعد خروج الروح من جسد الإنسان، تذهب إلى عالم النفوس. يُدفن الجسد ويصبح جزءًا من الأرض. وبعد فترة معينة، حسب دين الإسلام، يبعث الله أجساد جميع الموتى ويعيد إلى كل إنسان روحه. بعد ذلك، سيظهر جميع الناس أمام إله العالمين للرد على أفعالهم الخاطئة.

فرق غامض

إذن الروح والروح - ما الفرق بين هذين المفهومين؟ وكما يتبين من هذه المقالة، فإن كل دين يفسر معنى هذه الكلمات بطريقته الخاصة. ولكن في الأفكار الأساسية حول النفس والروح، تتفق كل من الأديان والتعاليم الفلسفية. الفرق بين الروح والروح هو أن الروح مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالجسد، والروح، على العكس من ذلك، تسعى جاهدة من أجل الله فقط، وترفض كل شيء مادي ودنيوي. من المهم جدًا العثور على الخط الرفيع بين روحك وروحك. ثم يمكن الاحتفاظ بها في وئام، لأن الروح تنجذب بشكل رئيسي إلى المثل العليا، والروح عرضة للغاية للتأثير السلبي للعالم المحيط. عندما يدرك الإنسان بنفسه الفرق بين الروح والنفس، سيكون قادراً على العيش بهدوء والاستمتاع بكل لحظة. وبطبيعة الحال، هذه ليست مهمة سهلة. لكن أولئك الذين لديهم الصبر والتحمل سيكونون قادرين على العثور على أنفسهم وإقامة علاقة متناغمة بين النفس والروح.

يبقى السؤال مفتوحا. ومع ذلك، فمن المهم جدا. الأديان والتعاليم المختلفة تعطي إجابات مختلفة على هذا السؤال. أولا، نحن بحاجة إلى النظر في هذه المصطلحات بشكل منفصل. الروح هي الجوهر غير المادي للإنسان الذي يعيش في جسدها. بمعنى آخر - "محرك الحياة" للإنسان. جنبا إلى جنب مع الروح، تبدأ القشرة الجسدية مسار حياتها، الذي يختبر البيئة بمساعدتها. وبدون روح لن تكون هناك حياة. الروح هي أعلى درجة من جوهر الشخصية. إنه يجذب الإنسان ويقوده إلى الله. إن حضور العقل هو الذي يميز الناس باعتبارهم أعلى الكائنات في التسلسل الهرمي لعالم الحيوان.

الفلسفة والروح

منذ العصور القديمة، حاول الفلاسفة العثور على إجابة لسؤال ما هي الروح والروح، ما هي الاختلافات والتشابهات بينهما. تحدد مفاهيم الروح والروح في الفلسفة طبقات الكمال في عالمنا وتتجسد بشكل كامل في الناس. إنها خطوات بين الوعي الإنساني والواقع. تعتبر الروح كمية تراكمية تجمع بين الخصائص العقلية للفرد والتي تحدد اجتماعيته. كل تجارب حياة الإنسان وحالته العقلية وميوله تجد موطنها في العالم الروحي. والروح هي الرابط بين الباطن والخارج. فهو يجمع بين مجال الحياة الاجتماعية والصفات الداخلية للإنسان، ويساعد الفرد على التكيف مع المجتمع المحيط به، والتفاعل مع الأفراد الآخرين.

الفلسفة والروح

الروح والروح - ما الفرق؟ الفلسفة لا تعطي إجابة محددة. يفترض هذا العلم فقط أن الروح هي الطبقة الأعلى قيمة في النظرة العالمية. إنه مركز الروحانية البشرية. لا يعتبر الروحاني فردًا فقط، فهو يمثل توحيدًا فريدًا للأخلاق والفن واللغة والفلسفة. إن أهم المظاهر الإنسانية، مثل الحب والإيمان والحرية، تنتمي إلى العالم الروحي. في العديد من الفلسفات، يشير مصطلحا الروح والنفس إلى العالم ككل، وليس إلى الفرد.

الفيدية والروح

اعتقد أسلافنا أن الروح أعطيت للإنسان للتخلص من الصفات السلبية. وهي تتمتع بالقدرة على الاختيار، أي أنها يمكن أن تتطور في اتجاه سلبي أو إيجابي. الأمر متروك لها في أي جانب تختار، سلبيًا أم إيجابيًا. تعتبر الروح في الفيدية مادة مصنوعة من مادة خفية وجزء من غلاف الطاقة للكوكب. قال الفيدا أن الروح نفسها تختار تجسدها، أي تاريخ ومكان الميلاد. في لحظة وفاة الإنسان، تحاول الروح العودة إلى نقطتها الأصلية، أي إلى مسقط رأس المتوفى. في الفيدية، يعتقد أن الروح تشبه الشريط المثقوب مع الثقوب. يبدو أن هذا الشريط يغلف الحبوب الروحية ويمكن أن يؤثر سلبًا على النبضات الإيجابية للروح نفسها. ولهذا السبب، يحدث الاكتئاب، ويصبح الجسم أضعف وأكثر عرضة للخطر.

الفيدية والروح

اعتبرت كتب الفيدا القديمة الإنسان روحانيًا إذا وصل إلى مستوى معين من الطاقة. الروح والروح - ما الفرق؟ تشير الكتب الفيدية إلى الاعتقاد بأن الروح هي الأصل في الإنسان. تُعطى للفرد منذ بداية وجوده. تساعد الروح الإنسان على التحسن رغم التأثير السلبي للعالم من حوله. قال الفيدا أن الروح تلخص طاقة كل تجسيداتها. وإذا لم يكن قادرا على جمع ما يكفي من الطاقة من حياته الماضية، فلا يمكن أن يسمى الشخص غير روحي، لأن روحه بدأت للتو طريقه إلى التحسن. تقول Vedism أن الشخص لا يمكن أن يوجد بدون روح، ولكن بدون روح الحياة ممكنة تماما.

الأرثوذكسية والروح

الروح والروح - ما الفرق؟ الأرثوذكسية، كدين، تجيب على هذا السؤال على النحو التالي. ويُعتقد أن الروح هي خيط رفيع بين الشخصية والعالم الخارجي؛ فهي تربط الإنسان بالواقع. وعلى العكس من ذلك، فإن الروح يساعد الفرد على إيجاد علاقة مع الله. جميع الكائنات الحية لها روح، لكن ابن الله وحده، أي الإنسان، هو الذي وهب الروح. يتم إحياء الجسد بمساعدة الروح، وهو بدوره بمساعدة الروح. في لحظة ولادة الإنسان تُرسل إليه روح وليس روحًا. ويأتي في وقت التوبة. الروح هي المسؤولة عن العقل، والنفس هي المسؤولة عن السيطرة على المشاعر والعواطف. يستطيع الإنسان أن يمارس السيطرة على روحه، لكنه لا يملك أي سلطة على روحه. الروح عرضة لتجربة المعاناة الجسدية. الروح ليس لديها مثل هذه الأحاسيس وليست مرتبطة بقشرة الجسد. فالروح بطبيعتها غير مادية، ولا ترتبط إلا بالنفس. لكن الروح، على العكس من ذلك، ترتبط ارتباطا وثيقا بالجسد. يمكن أن تكون الروح ملوثة بالأفعال الخاطئة. لكن الروح تحمل في داخلها القوة الإلهية ولا يمكن أن تتأثر بالخطيئة.

الروح في الإسلام

الروح والروح - ما الفرق؟ لقد طرح الإسلام هذا السؤال منذ زمن طويل. على عكس الأرثوذكسية، يتم تفسير مفاهيم الروح والروح بشكل مختلف إلى حد ما. ويعتقد أن الروح تتمتع بعدد لا حصر له من الصفات والمهارات. يمكنه التمييز بمساعدة الوعي، ويكون واعيًا بالعقل، ويكون متحدًا مع الضمير، ويستمع إلى الحلم، ويحب بالقلب. تتجلى بعض قدرات الروح من خلال الأعضاء البشرية المادية، والبعض الآخر محدود بها. يقول الإسلام أن الروح هي شريعة الله التي تحكم القشرة الجسدية. تقليديا، في الدين الإسلامي، يتم تمثيل جسم الإنسان بخلية، ويتم تجسيد الروح في شكل طائر. مثل هذا الرمز يعطي أسبابا كثيرة للتفكير. على سبيل المثال، يعيش الجسد ويخدم الروح، لكن الروح لا تدين للجسد بشيء. من خلال زيادة حجم القفص، لا يمكن جعل الطائر أكبر. ويمكن قول الشيء نفسه عن الجمال الجسدي والروحي. من خلال تزيين القفص، لا يمكنك جعل الطائر نفسه أكثر جمالا. كما أن الصحة الجسدية للإنسان لا تشير إلى تطوره الروحي. يقول الإسلام أنه بعد موت الجسد، تكتسب الروح الحرية وتتحرر من أغلال القشرة. وبعد ذلك، هو نفسه ينتظر يوم القيامة. تكتسب الروح شكلاً ماديًا جديدًا بالفعل في الحياة الآخرة.

الروح في الإسلام

وفي دين الإسلام أيضاً سؤال حول ما هي الروح والنفس، ما الفرق بينهما؟ يقدم الكتاب الرئيسي للقرآن حقائق لا يمكن إنكارها عن وجود الروح البشرية. يتحدث الإسلام عن أصل الروح على النحو التالي. أولاً يتكون الإنسان في بطن أمه خلال مائة وعشرين يوماً، ثم يظهر ملاك يهب الجنين روحاً. وفي الوقت نفسه يأتي الملاك بمهمة محددة: فهو يكتب تاريخ ميلاد الشخص ومدة حياته وتاريخ الوفاة. يقول الإسلام أن الروح تترك قوقعتها الجسدية في اليوم الأربعين بعد وفاة الإنسان. نظرية التناسخ مرفوضة تماما في الإسلام. ويُعتقد أنه بعد خروج الروح من جسد الإنسان، تذهب إلى عالم النفوس. يُدفن الجسد ويصبح جزءًا من الأرض. وبعد فترة معينة، حسب دين الإسلام، يبعث الله أجساد جميع الموتى ويعيد إلى كل إنسان روحه. بعد ذلك، سيظهر جميع الناس أمام إله العالمين للرد على أفعالهم الخاطئة.

فرق غامض

إذن الروح والروح - ما الفرق بين هذين المفهومين؟ وكما يتبين من هذه المقالة، فإن كل دين يفسر معنى هذه الكلمات بطريقته الخاصة. ولكن في الأفكار الأساسية حول النفس والروح، تتفق كل من الأديان والتعاليم الفلسفية. الفرق بين الروح والروح هو أن الروح مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالجسد، والروح، على العكس من ذلك، تسعى جاهدة من أجل الله فقط، وترفض كل شيء مادي ودنيوي. من المهم جدًا العثور على الخط الرفيع بين روحك وروحك. ثم يمكن الاحتفاظ بها في وئام، لأن الروح تنجذب بشكل رئيسي إلى المثل العليا، والروح عرضة للغاية للتأثير السلبي للعالم المحيط. عندما يدرك الإنسان بنفسه الفرق بين الروح والنفس، سيكون قادراً على العيش بهدوء والاستمتاع بكل لحظة. وبطبيعة الحال، هذه ليست مهمة سهلة. لكن أولئك الذين لديهم الصبر والتحمل سيكونون قادرين على العثور على أنفسهم وإقامة علاقة متناغمة بين النفس والروح.

"وجبل الرب الإله الإنسان تراباً من الأرض، ونفخ في أنفه نسمة حياة، فصار الإنسان نفساً حية". (تكوين 2: 7)

خلق الجسم المادي

في البدء خلق الله الجسد جسم، شكل واضح معين، نوع من الوعاء الذي يحتوي على جوهر الشخص نفسه، غير مرئي للرؤية الجسدية، يتكون من و النفوس. في حد ذاته المادية جسمميت إذا كان يفتقر إلى الجوهر. ليس عليك البحث بعيدًا للحصول على مثال: الشخص الميت لا يشعر بالألم، ولا يشعر بأي رغبات، إنه مجرد كوخ فارغ - الشخص نفسه لم يعد موجودًا، لقد ترك مسكنه الأرضي وانتقل إلى منزل سماوي.

إن غبار الأرض هو في الواقع مجرد أرض بكل العناصر الدقيقة الموجودة في الطبيعة. أنه يحتوي عمليا على الجدول الدوري بأكمله. معروف من بحث علميأن الكون المادي يحتوي على نفس العناصر. ولا يوجد عنصر في الأرض ولا في الفضاء غير موجود في الإنسان جسم.

الغرض المادي جسم

أعطى الله الإنسان جسديا جسمحتى يتمكن الفرد من التعبير عن نفسه أثناء إقامته على الأرض. تخيل ماذا سيحدث إذا لم يكن لدى الشخص جسم. كيف يمكنه التواصل مع الآخرين إذا لم يكن لديه جهاز الكلام؟ كيف يمكن أن يعانق حبيبته إذا لم تكن هناك أيدي؟ هل سيكون قادرًا على الاستمتاع بالرائحة بشكل كامل؟ وردة تتفتحبدون حاسة الشم؟ فهل يستطيع أن يقدّر جمال الخلق الإلهي بلا عيون؟ ولهذا جعل الله تعالى الإنسان في الصورة الجسدية.

خلق النفوس على قيد الحياة

نفخ الله في وجهه نسمة حياة... وكلمة "نفخ" تعني إدخال نسمة إلى شيء ما. وبعبارة أخرى، جلب خالقنا إلى الإنسانية جسمقطعة منه روح، جلب الحياة. روحفالله، إذ دخل جسدًا ميتًا، دعاه إلى الحياة، فصار إنسانًا روح على قيد الحياة. في الكتاب المقدس، غالبًا ما تكون كلمتا "إنسان" و"نفس" مترادفتين.

غاية النفوس بشر

عندما نبحث في الكتاب المقدس، نتعلم ذلك روحعبارة عن مزيج من ثلاثة مكونات: العقل، سوف.
عقلهي القدرة على الإدراك بشكل كاف العالم، فكر بشكل منطقي، أطلق الأحكام، تواصل مع الآخرين مثلك.
مشاعرهي قدرة الشخص على الرؤية والسمع واللمس والشم والذوق وتجربة الفرح والحزن والغضب وغيرها من الحالات العاطفية.
سوف- وهي قدرة الإنسان على اتخاذ قرار معين في كل موقف محدد مسترشداً بأفكاره ومشاعره. يتمتع الشخص، على عكس الروبوت، دائمًا بحرية الاختيار ليقرر بطريقة أو بأخرى حالة الحياةظهوره في طريقه وهذا يدل على محبة الله الشاملة لخليقته. على عكس جميع الكائنات الحية التي خلقها الله، فإن الإنسان وحده لديه إرادة حرة.
هكذا، روح على قيد الحياة، من خلال المادية جسميمكن أن يظهر نفسه في هذا العالم المادي من خلال استمرارية الزمان والمكان الخاصة به.

ما أنه لا يمثل روح شخص؟

على أساس مرة أخرى الكتاب المقدس، يمكننا أن نقول بكل ثقة ذلك روح أعطاه الله للإنسان فقط. كل شيء آخر يتحرك، يسبح، يطير، يزحف - روحليس لديها، فقط روحعلاوة على ذلك، فهي أدنى بكثير من الإنسان روحوفقا للمعايير الخاصة بك.

"وخلق الله السمك الكبير وكل نفس حية تدب مما أخرجته المياه كجنسها، وكل طائر ذي جناح كجنسه، ورأى الله ذلك أنه حسن." (تكوين 1: 21)

"وقال الله: لتخرج الأرض ذوات أنفس حية كجنسها، بهائم ودبابات ووحوش أرض كأجناسها، وكان كذلك." (تكوين 1: 24)

عناصر روح

1. الضمير - التعريف

الضمير- الوعي الأخلاقي أو الحس الأخلاقي أو الشعور لدى الشخص؛ الوعي الداخلي بالخير و؛ مخبأ النفوس، حيث يتم سحب الموافقة أو كل إجراء؛ القدرة على التعرف على نوعية العمل؛ شعور يشجع على الحق والخير ويبتعد عن الأكاذيب والشر. الحب اللاإرادي للخير والحقيقة؛ الحقيقة الفطرية، بدرجات متفاوتة من التطور. ( قاموسفلاديمير دال)
وهنا ما يقوله في الكتاب المقدس:

"يظهرون أن عمل الناموس مكتوب في قلوبهم، كما يشهد ضميرهم، وأفكارهم، تارة مشتكية وتارة يبرر بعضها بعضًا" (رومية 2: 15).

2. الحدس

القاموس الموسوعي: حدس- (العصور الوسطى. الحدس اللاتيني - من intueor - أنظر عن كثب)، فهم الحقيقة من خلال مراقبتها مباشرة دون مبرر بمساعدة الأدلة؛ القدرة الذاتية على تجاوز حدود الخبرة من خلال الاستيعاب العقلي ("البصيرة") أو التعميم في شكل مجازي لروابط وأنماط غير معروفة.
يختلف الحدس البشري اختلافًا جوهريًا عن الغريزة الحيوانية المميزة لعالم الحيوان.
الحدس يبدأ في روحالإنسان ويدركه العقل.

3. القدرة على التواصل مع خالقك

- تعطى للإنسان فقط. عالم الحيوانالمحرومين من هذه القدرة. الله، على الرغم من الانحدار الأخلاقي للبشرية، ترك للإنسان فرصة التواصل معه من خلال الصلاة القلبية. الصلاة هي قناة اتصال يستطيع الإنسان من خلالها التواصل مع الله.

لذلك، دعونا نلخص

* للإنسان طبيعة ثلاثية تتكون من الروح والنفس والجسد.

* الروح والنفس والجسدلا ينفصلان ويخضعان لقانون التداخل في بعضهما البعض.

* رجل بلا روح– هذه مجرد حالة حيوانية.

*شخص بدون النفوس، ولكن وجود فقط الروح والجسد، لا يختلف عن النبات الذي لا وعي له.

* الشخص الذي لديه الروح والروح، ولكن ليس لديها جسم– يُحرم الشخص الفعلي من فرصة إدراك نفسه كفرد.

اسمحوا لي أن أقدم لكم أبسط توضيح: تتكون الشمس التي اعتدنا رؤيتها فوقنا من ثلاثة مكونات: كتلة فيزيائية محاطة بشكل كروي، ينبعث منها ضوء ساطع وحرارة ملموسة من أشعة الضوء. تخيل للحظة أن الشمس توقفت فجأة عن إصدار ضوء ساطع. نحن نرى فقط بعض الكرة المظلمة في السماء ونشعر فقط بإشعاع الحرارة. أو نرى كرة ينبعث منها ضوء ساطع، ولكن بدلاً من الدفء هناك برد شديد. أو نرى ضوءا مبهرا في السماء، نشعر بدفء ثاقب، لكننا لا نرى مصدر الحرارة والضوء، أي الكرة المعتادة المعلقة فوق رأسنا. في هذه الحالات هل يمكنك تسمية ما رأيته بالشمس؟ وبالمثل، فإن الإنسان، الذي تم إنشاؤه على صورة الله ومثاله - بعد كل شيء، الله أيضًا ثلاثي الأبعاد: الله الآب، والله الابن، والله الروح القدس - لا يمكن أن يُدعى إنسانًا بدون جوهر مكون واحد على الأقل.

وسأختم بكلمات الرسول بولس منه 1 تسالونيكي 5:23:

"إله السلام نفسه يقدسكم بالتمام، ولتحفظ روحكم ونفسكم وجسدكم تماما بلا عيب عند مجيء ربنا يسوع المسيح".

تأكد لمشاهدة الفيديو!

شخصية أي إنسان شمولية وتتكون من ثلاثة مكونات: الجسد والروح والروح. إنهم متحدون ومتداخلون. غالبًا ما يتم الخلط بين المصطلحين الأخيرين ويعتبران . لكن الكتاب المقدس يفصل بين هذين المفهومين، رغم أنهما كثيراً ما يتم الخلط بينهما في الأدبيات الدينية. ومن هنا الارتباك الذي يؤدي إلى الشك في هذه القضية.

مفهوم "النفس" و"الروح"

الروح هي الجوهر غير الملموس للفرد، وهي موجودة في جسده وهي القوة الدافعة. معها يمكن للإنسان أن يوجد، فبفضلها يعرف العالم. إذا لم تكن هناك روح، فلن تكون هناك حياة.

الروح هي أعلى درجات الطبيعة البشرية، فهي تجذبه وتقوده إلى الله. ووفقا للكتاب المقدس، فإن وجوده هو الذي يضع الإنسان فوق المخلوقات الأخرى في التسلسل الهرمي القائم.

الاختلافات بين النفس والروح

بالمعنى الضيق، يمكن تسمية الروح بالناقل الأفقي لحياة الإنسان؛ فهي تربط شخصيته بالعالم، كونها مجال المشاعر والرغبات. ويقسم اللاهوت أفعاله إلى ثلاثة أقسام: الشعور والرغبة والتفكير. بمعنى آخر، يتميز بالأفكار والعواطف والمشاعر والرغبة في تحقيق الهدف والرغبة في شيء ما. يمكنها اتخاذ الخيارات، حتى لو لم تكن دائمًا هي الاختيارات الصحيحة.

الروح هي خط توجيهي عمودي، يتم التعبير عنه في الرغبة في الله. تعتبر أفعاله أطهر لأنها تعرف مخافة الله. إنه يجاهد من أجل الخالق ويرفض الملذات الأرضية.

وفقًا للتعاليم اللاهوتية، يمكننا أن نستنتج أنه ليس البشر فقط هم من يملكون روحًا، بل الحيوانات والأسماك والحشرات أيضًا، ولكن البشر وحدهم يملكون الروح. يجب فهم هذا الخط الرفيع، أو حتى الشعور به بشكل أفضل، على مستوى بديهي. إن معرفة أن النفس تساعد الروح على دخول جسد الإنسان من أجل تحسينه سيساعد في ذلك. ومن المهم أيضًا معرفة أن الإنسان موهوب بالروح عند الولادة أو الحمل. لكن الروح تُرسل بالتحديد في لحظة التوبة.

فالروح تجعل الجسد حياً، شبيهاً بالدم، يخترق خلايا جسم الإنسان ويتخلل الجسم كله. وبعبارة أخرى، يمتلكها الإنسان، تمامًا مثل الجسد. هي جوهره. فبينما يعيش الإنسان تبقى الروح في الجسد. عندما لا يستطيع أن يرى أو يشعر أو يتكلم مع أنه يمتلك كل الحواس. إنهم غير نشطين لأنه ليس لديهم روح. فالروح بطبيعتها لا يمكن أن تنتمي إلى الإنسان، فهي تتركه بسهولة وتعود إليه. إذا غادر، فإن الشخص لا يعيش. لكن الروح تحيي الروح.

روح- 1) كائن شخصي غير مادي ()، ()، روح الشخص المتوفى () أو النفس البشرية بشكل عام ()؛ 2) أعلى قوة للنفس البشرية، والتي من خلالها يعرف الإنسان الله (الإنسان) الروح تحتوي على النعمة الإلهية وهي موصلها لكل قوة الروح)؛ 3) التصرف الروحي والأخلاقي. الموقف الروحي والأخلاقي (انظر)؛ 4)، التصرف () (مثال: شخص قوي الإرادة= شخص مع شخصية قوية); 5) المزاج (مثال: روح المحارب)؛ 6) الجوهر (مثال: روح العمل).

"لكل إنسان روح - الجانب الأسمى من حياة الإنسان، قوة تنقله من المرئي إلى غير المرئي، من المؤقت إلى الأبدي، من الخلق إلى الخالق، وهي ما يميز الإنسان ويميزه عن سائر الكائنات الحية الأخرى. أرض. ويمكن إضعاف هذه القوة بدرجات مختلفة، ويمكن تفسير مطالبها بطريقة ملتوية، لكن لا يمكن إغراقها أو تدميرها بالكامل. إنها جزء لا يتجزأ من طبيعتنا البشرية" (القديس).

بعد القديس. أيها الآباء، إن الروح الإنسانية ليست جزءاً مستقلاً من النفس، وليست شيئاً مختلفاً عنها. إن الروح الإنسانية مرتبطة بالنفس ارتباطا وثيقا، وهي مرتبطة بها دائما، وتقيم فيها، وتشكل جانبها الأعلى. وفقا لسانت. ثيوفان المنعزل، الروح هي "نفس النفس البشرية"، "جوهر النفس".

وفقا لسانت. اغناطيوس بريانشانينوف، الروح البشرية غير مرئية وغير مفهومة، مثل عقل الله غير المرئي وغير المفهوم. وفي الوقت نفسه، فإن الروح البشرية ليست سوى صورة لنموذجها الإلهي، وليست متطابقة معه على الإطلاق.

"إن ما يتم خلقه في الصورة، بالطبع، في كل شيء يشبه النموذج الأولي، العقلي - العقلي والمعنوي - غير المادي، المتحرر من كل زمان، مثل النموذج الأولي، كما لو أنه يتجنب أي بعد مكاني، ولكن وفقًا لخاصية الطبيعة فإن هناك شيئًا مختلفًا فيها" - يقول القديس. . على عكس روح الله غير المخلوق، فإن الروح البشرية مخلوقة ومحدودة. يختلف روح الله في جوهره تمامًا عن الروح البشرية، لأن جوهر الأخير محدود ومحدود.

القديس اغناطيوس بريانشانينوف عن الروح الإنسانية

"البشرية جمعاء، التي لا تدخل في دراسة عميقة لطبيعة النفس، وتكتفي بالمعرفة السطحية المقبولة عمومًا، تدعو بلا مبالاة الجزء غير المرئي من كياننا، الذي يعيش في الجسد ويشكل جوهره، النفس والروح على السواء". . ولما كان التنفس أيضاً علامة على حياة الحيوانات، فإن المجتمع البشري يسميها حيوانات من الحياة، ومن روح الروح (حيوانات). وتسمى المادة الأخرى هامدة أو غير حية أو بلا روح. الإنسان، على عكس الحيوانات الأخرى، يسمى لفظيًا، وهم، على عكسه، غبيون. إن كتلة البشرية، المنشغلة تمامًا بالمخاوف المتعلقة بالدنيوية والمؤقتة، والنظر إلى كل شيء آخر بشكل سطحي، رأت الفرق بين الإنسان والحيوان في موهبة الكلام. لكن الحكماء فهموا أن الإنسان يختلف عن الحيوانات بخاصية داخلية، وهي قدرة خاصة للنفس البشرية. لقد أطلقوا على هذه القدرة اسم قوة الكلمات، أي الروح نفسها. ولا يشمل ذلك القدرة على التفكير فحسب، بل يشمل أيضًا القدرة على تجربة الأحاسيس الروحية، مثل الشعور بالعلو، والشعور بالنعمة، والشعور بالفضيلة. وفي هذا الصدد، فإن معنى كلمتي "نفس" و"روح" مختلفان تمامًا، على الرغم من أنه في المجتمع البشري يتم استخدام الكلمتين بشكل غير مبالٍ، إحداهما بدلاً من الأخرى...

إن التعليم القائل بأن للإنسان نفس وروح موجود في الكتاب المقدس () وفي الآباء القديسين. في الغالب، يتم استخدام كلتا الكلمتين للإشارة إلى الجزء غير المرئي بأكمله من الإنسان. فكلا الكلمتين لهما نفس المعنى (؛ ). يتم تمييز الروح عن الروح عندما يكون ذلك مطلوبًا لشرح العمل النسكي غير المرئي والعميق والغامض. الروح هي القوة اللفظية للنفس البشرية، التي تُطبع بها صورة الله والتي تختلف بها النفس البشرية عن روح الحيوانات: ينسب الكتاب المقدس أيضًا النفوس إلى الحيوانات (). أجاب الراهب على السؤال: هل العقل (الروح) مختلف، والنفس مختلفة؟ - يجيب: “كما أن أعضاء الجسد، وهي كثيرة، تسمى شخصًا واحدًا، كذلك أعضاء النفس كثيرة، العقل والإرادة والضمير والأفكار التي تدين وتبرر. لكن كل هذا يتحد في واحد بالأدب، والأعضاء روحانية؛ الروح واحدة، الإنسان الداخلي” (المحادثة 7، الفصل 8. ترجمة أكاديمية موسكو اللاهوتية، 1820). وفي اللاهوت الأرثوذكسي نقرأ: “وأما الروح الذي، على أساس بعض مواضع الكتاب المقدس (؛)، فهو يعتبر المركز الثالث”. جزء لا يتجزأفالإنسان إذن، بحسب القديس، ليس شيئًا مختلفًا عن النفس ومستقلًا مثلها، بل هو الجانب الأعلى من النفس نفسها؛ وكما أن العين في الجسد كذلك العقل في الروح."

شارع. ثيوفان المنعزل عن الروح الإنسانية

"أي نوع من الروح هذا؟ هذه هي القوة التي نفخها الله في وجه الإنسان فأكمل خلقه. أهلكت الأرض كل أنواع الكائنات البرية بأمر الله. وكل نفس ذات كائن حي خرجت أيضًا من الأرض. وإن كانت النفس البشرية تشبه نفس الحيوان في جزئها السفلي، إلا أنها في جزئها الأعلى متفوقة بما لا يقاس. ما هو عليه الحال في الشخص يعتمد على اتحاده بالروح. الروح التي استنشقها الله، واتحدت معها، رفعتها كثيرًا فوق كل نفس غير بشرية. ولهذا السبب نلاحظ في أنفسنا، بالإضافة إلى ما نراه في الحيوانات، ما يتميز به النفس البشرية الروحانية، وفوق ذلك ما يتميز به الروح نفسه.

الروح، كقوة منبثقة من الله، تعرف الله، وتبحث عن الله، وتجد السلام فيه وحده. من خلال إقناع نفسه بأصله من الله عن طريق بعض الغريزة الروحية العميقة، فإنه يشعر باعتماده الكامل عليه ويدرك أنه ملتزم بإرضائه بكل طريقة ممكنة والعيش من أجله وبواسطته فقط.

المزيد من المظاهر الملموسة لهذه الحركات في حياة الروح هي:

1) الخوف من الله. جميع الناس، بغض النظر عن مستويات التطور التي وصلوا إليها، يعرفون أن هناك كائنًا أعلى، وهو الله، الذي خلق كل شيء، ويحوي كل شيء، ويتحكم في كل شيء، وأنهم يعتمدون عليه في كل شيء، ويجب عليهم إرضاؤه، وأنه هو القاضي. ويجازي كل أحد على قدر أعماله. هذه هي العقيدة الطبيعية المكتوبة في الروح. وباعتراف الروح بذلك، تتقى الله وتمتلئ بمخافة الله.

2) الضمير. وإذ تدرك الروح أنها ملزمة بإرضاء الله، فإنها لن تعرف كيف تفي بهذا الالتزام إذا لم يرشدها الضمير في ذلك. بعد أن نقل الله إلى الروح جزءًا من علمه المطلق في رمز الإيمان الطبيعي المشار إليه، سجل فيه متطلبات قداسته وحقه وصلاحه، وأرشدها إلى مراقبة تحقيقها والحكم على نفسها سواء كانت صحيحة أم لا. هذا الجانب من الروح هو الضمير، الذي يشير إلى ما هو صواب وما هو غير صحيح، وما يرضي الله وما لا يرضي، وما ينبغي وما لا ينبغي فعله؛ بعد الإشارة، يجبر المرء على القيام بذلك بقوة، ثم يكافئه بالتعزية على الوفاء، ويعاقبه بالندم على عدم الوفاء. الضمير مشرع وحارس للقانون وقاضي ومكافئ. إنه اللوح الطبيعي لعهد الله الذي يمتد إلى كل الناس. ونحن نرى في كل الناس، مع مخافة الله، أعمال الضمير.

3) العطش إلى الله. يتم التعبير عنها في الرغبة العالمية في تحقيق الخير الكامل، كما أنها تظهر بشكل أكثر وضوحًا في عدم الرضا العام عن أي شيء مخلوق. ماذا يعني هذا عدم الرضا؟ حقيقة أن لا شيء مخلوق يمكن أن يرضي روحنا. بعد أن جاء من عند الله، يبحث عن الله، ويرغب في تذوقه، وكونه في اتحاد واتحاد حي معه، يهدأ فيه. عندما يحقق ذلك فهو في سلام، ولكن حتى يحقق ذلك، لا يمكن أن يحصل على السلام. ومهما كثرت الأشياء المخلوقة والنعم التي يمتلكها الإنسان، فكل شيء لا يكفيه. والجميع، كما لاحظتم، يبحث ويبحث. إنهم يبحثون ويجدون، ولكن عندما يجدونه، يتخلون عنه ويبدأون في البحث مرة أخرى، بحيث يتخلون عنه أيضًا بعد العثور عليه. هكذا إلى ما لا نهاية. وهذا يعني أنهم يبحثون عن الشيء الخطأ وفي المكان الخطأ، وعن ماذا وأين يجب البحث. ألا يُظهر هذا بشكل ملموس أن هناك قوة في داخلنا تخرجنا من الأرض والحزن الأرضي إلى السماويات؟

أنا لا أشرح لك بالتفصيل كل هذه المظاهر للروح، أنا فقط أوجه أفكارك إلى وجودها فينا وأطلب منك أن تفكر أكثر في هذا الأمر وتوصل نفسك إلى الاقتناع الكامل بأن هناك بالتأكيد روح فينا. لأنها السمة المميزة للإنسان. النفس البشرية تجعلنا صغارًا، ليس أعلى من الحيوانات، والروح تجعلنا صغارًا، ليس أقل من الملائكة. أنت، بالطبع، تعرف معنى العبارات التي نسمعها: روح الكاتب، روح الشعب. هذه هي الشمولية السمات المميزة، حقيقي، ولكن بطريقة ما مثالية، يمكن التعرف عليها عن طريق العقل، بعيد المنال وغير ملموس. روح الإنسان هي نفسها. فقط روح الكاتب، على سبيل المثال، هي التي ينظر إليها بشكل مثالي، وروح الإنسان متأصلة فيه كقوة حية تشهد على وجودها بحركات حية وملموسة. ومما قلته أود منك أن تستخلص النتيجة التالية: من يفتقر إلى حركات الروح وأفعاله لا يقف في مستوى الكرامة الإنسانية...

تأثير الروح على النفس البشرية وما ينتج عنها من ظواهر في مجال التفكير والعمل (الإرادة) والشعور (القلب).

أتناول ما انقطع، أي ما دخل إلى النفس نتيجة اتحادها بالروح الذي من الله؟ ومن هنا تحولت النفس كلها، ومن الحيوان، كما هي بالطبيعة، إلى إنسان بتلك القوى والأفعال التي سبق ذكرها. لكن هذا ليس ما نتحدث عنه الآن. كونها كما تم وصفها، فإنها تكشف، بالإضافة إلى ذلك، عن تطلعات أعلى وتصعد إلى مستوى أعلى، لتصبح روحًا ملهمة.

تظهر روحانية الروح هذه في جميع جوانب حياتها - العقلية والنشاط والشعور.

في الجزء العقلي، من عمل الروح، تظهر الرغبة في المثالية في الروح. في الواقع، يعتمد التفكير الروحي كله على الخبرة والملاحظة. ومن ما تتعلمه بهذه الطريقة، بشكل مجزأ وغير متصل، فإنها تبني تعميمات، وتقدم اقتراحات، وبالتالي تحصل على مبادئ أساسية حول مجموعة معينة من الأشياء. هذا هو المكان الذي يجب أن تقف فيه. وفي الوقت نفسه، فهي لا تكتفي بهذا أبدًا، بل تسعى إلى تحقيق أعلى، وتسعى إلى تحديد معنى كل دائرة من الأشياء في مجمل المخلوقات. على سبيل المثال، ما هو الشخص معروف من خلال ملاحظاته والتعميمات والاستقراءات. ولكن لا نكتفي بهذا، نطرح السؤال: “ماذا يعني الإنسان في كل الخليقة؟” في البحث عن هذا، سيقرر آخر: إنه رأس وتاج المخلوقات؛ وآخر: هو كاهن - في ظنه أنه يجمع أصوات جميع المخلوقات التي تسبح الله دون وعي، وتسبح الخالق عز وجل بترنيمة ذكية. لدى النفس رغبة في توليد أفكار من هذا النوع عن كل نوع آخر من المخلوقات وعن مجملها. وتلد. وسواء أجابوا على هذه النقطة أم لا، فهذا سؤال آخر، ولكن لا شك أن لديها الرغبة في البحث عنهم، والبحث عنهم، وتوليدهم. هذه هي الرغبة في المثالية، لأن معنى الشيء هو فكرته. هذه الرغبة مشتركة بين الجميع. وأولئك الذين لا يقدرون أي معرفة سوى الخبرة، ولا يمكنهم مقاومة كونهم مثاليين رغماً عنهم، دون أن يلاحظوا ذلك بأنفسهم. إنهم يرفضون الأفكار باللغة، لكنهم في الواقع يبنونها. إن التخمينات التي يقبلونها، والتي لا يمكن لدائرة واحدة من المعرفة الاستغناء عنها، هي أدنى فئة من الأفكار.

الصورة المثالية للعرض هي الميتافيزيقا والفلسفة الحقيقية، والتي كانت دائما وستظل دائما في مجال المعرفة الإنسانية. الروح المتأصلة فينا دائمًا كقوة أساسية، تتأمل في الله نفسه باعتباره الخالق والمعيل، وتدعو الروح إلى تلك المنطقة غير المرئية التي لا حدود لها. ولعل الروح في شبهها بالله كان مقدرا لها أن تتأمل كل شيء في الله، وكانت لتتأمل لولا السقوط. ولكن بكل طريقة ممكنة، حتى الآن، يجب على أولئك الذين يريدون التأمل في كل ما هو موجود بشكل مثالي أن ينطلقوا من الله أو من الرمز الذي كتبه الله في الروح. المفكرون الذين لا يفعلون ذلك، لهذا السبب بالذات، ليسوا فلاسفة. فإنهم لا يؤمنون بالأفكار التي تبنيها النفس على أساس إلهامات الروح، ويظلمون عندما لا يؤمنون بما يشكل محتوى الروح، فهو عمل بشري، وهذا إلهي.

في الجزء النشط، عمل الروح هو الرغبة وإنتاج الأفعال أو الفضائل غير الأنانية، أو حتى أعلى - الرغبة في أن تصبح فاضلة. والحقيقة أن عمل النفس في هذا الجزء منها (الإرادة) هو ترتيب حياة الإنسان المؤقتة عسى أن تكون خيراً له. ولتحقيق هذا الهدف، فإنها تفعل كل شيء وفقًا لقناعتها بأن ما تفعله إما أن يكون ممتعًا، أو مفيدًا، أو ضروريًا للحياة التي ترتبها. وفي الوقت نفسه، فهي لا تكتفي بهذا، بل تترك هذه الدائرة وتقوم بالأفعال والتعهدات ليس على الإطلاق لأنها ضرورية ومفيدة وممتعة، ولكن لأنها جيدة ولطيفة وعادلة، وتسعى إليها بكل حماسة، على الرغم من كل ما هو موجود. حقيقة أنهم لا يقدمون أي شيء للحياة المؤقتة بل إنهم غير مواتيين ومضرين له. بالنسبة للبعض، تظهر هذه التطلعات بقوة لدرجة أنه يضحي بحياته بأكملها من أجل أن يعيش منفصلاً عن كل شيء. إن مظاهر هذا النوع من التطلعات موجودة في كل مكان، حتى خارج المسيحية. من اين هم؟ من الروح. إن قاعدة الحياة المقدسة والصالحة والصالحة منقوشة في الضمير. بعد أن تلقت المعرفة عنها من خلال الاتحاد مع الروح، تنجرف النفس إلى جمالها وعظمتها غير المرئية وتقرر إدخالها في دائرة شؤونها وحياتها، وتحويلها وفقًا لمتطلباتها. والجميع يتعاطف مع هذا النوع من التطلعات، رغم أنه لا ينغمس الجميع فيها بالكامل؛ ولكن لا يوجد شخص واحد لا يكرس من وقت لآخر أعماله وثروته للأعمال بهذه الروح.

وفي الجزء الشعوري، من عمل الروح، تظهر في النفس رغبة وحب للجمال، أو كما يقولون عادة، للرشيق. إن العمل الصحيح لهذا الجزء من النفس هو أن ندرك بالشعور الحالات والمؤثرات الخارجية المواتية أو غير المواتية وفقًا لمقياس إشباع أو عدم الرضا عن الحاجات العقلية والجسدية. لكننا نرى في دائرة المشاعر، إلى جانب هذه المشاعر الأنانية - دعنا نسميها هكذا - عددًا من المشاعر غير الأنانية التي تنشأ بعيدًا تمامًا عن إشباع الحاجات أو عدم الرضا عنها - مشاعر من لذة الجمال. لا أريد أن أرفع عيني عن الزهرة وأذني عن الغناء، فقط لأن كلاهما جميلان. الجميع ينظم ويزين منزله بشكل أو بآخر، لأنه أجمل. نذهب في نزهة على الأقدام ونختار مكانًا لسبب وحيد وهو أنه جميل. وفوق كل هذا متعة اللوحات وأعمال النحت والموسيقى والغناء، وفوق كل هذا متعة الإبداعات الشعرية. الأعمال الفنية الجميلة تسعد بما هو أكثر من مجرد الجمال شكل خارجي، ولكن بشكل خاص جمال المحتوى الداخلي، المتأمل بذكاء، الجمال المثالي. من أين تأتي مثل هذه الظواهر في النفس؟ هؤلاء ضيوف من عالم آخر، من عالم الروح. إن الروح التي تعرف الله تدرك بشكل طبيعي جمال الله وتسعى إلى الاستمتاع به بمفردها. ومع أنه لا يستطيع أن يدل على وجودها قطعاً، لكنه يحمل مصيرها سراً في نفسه، فهو يشير قطعاً إلى أنها غير موجودة، معبراً عن هذه الإشارة بأنه لا يكتفي بأي شيء مخلوق. إن التأمل في جمال الله وتذوقه والتمتع به هو حاجة الروح، وهي حياتها وحياة السماء. بعد أن تلقت المعرفة عنها من خلال الاتحاد مع الروح، تنجرف الروح وراءها، وتفهمها في صورتها الروحية الخاصة، ثم تندفع بفرح إلى ما يبدو في دائرتها أنه انعكاس لها (الهواة)، ثم نفسها تخترع وتنتج الأشياء التي تريد أن تعكسها كما قدمت نفسها لها (الفنانين وفناني الأداء). هذا هو المكان الذي يأتي منه هؤلاء الضيوف - عذبون، منفصلون عن كل المشاعر الحسية، يرتقيون بالروح إلى الروح ويضفون عليها روحانية! وألاحظ أنه من بين الأعمال الاصطناعية التي أصنفها في هذه الفئة فقط تلك التي يكون محتواها هو الجمال الإلهي للأشياء الإلهية غير المرئية، وليس تلك التي، على الرغم من جمالها، تمثل نفس الحياة العقلية والجسدية العادية أو نفس الأشياء الأرضية التي تشكل بيئة تلك الحياة الأبدية. فالنفس، بقيادة الروح، لا تبحث عن الجمال فحسب، بل تبحث عن التعبير بأشكال جميلة عن غير المرئي عالم جميلحيث تغريها الروح بتأثيرها.

فهذا ما أعطته الروح للنفس، إذ اتحدت معها، وهكذا تصير النفس روحانية! لا أعتقد أن أيًا من هذا سيجعل الأمر صعبًا عليك، ومع ذلك، أطلب منك عدم تصفح ما كتب، ولكن مناقشته بعناية وتطبيقه على نفسك.