Depuis le deuxième mois maintenant, le Musée diocésain de Samara accueille une exposition au titre inhabituel : « L'icône de Syzran : mythe et réalité ». Lors de l'ouverture de l'exposition, qui a eu lieu le 17 septembre, étaient présents - et ont donné une très apprécié de l'exposition présentée - le métropolite Kliment de Kaluga et Borovsk, chef des affaires du patriarcat de Moscou, l'évêque Longin de Saratov et Volsk, Sergey Alexandrovich Sychev, vice-gouverneur de la région de Samara. L'exposition a été présentée par l'archevêque de Samara et Syzran Sergius.
Le propriétaire de la collection Andrey Alexandrovich Kirikov a apporté une soixantaine d'icônes à Samara depuis Moscou. La sainteté respire dans ces icônes anciennes, recouvertes d'une patine des siècles, la noblesse et la retenue de la belle écriture s'y impriment.
Andrei Alexandrovitch est convaincu que toutes ces icônes ont été peintes à Syzran, anciennement connue pour ses ateliers de peinture d'icônes :
- Regardez, les icônes se distinguent par une large bande avec un ornement très typique, une boucle. Ce motif est généralement un "passeport" formel de l'icône de Syzran ! Solution de couleur elles sont très limitées, vous ne pouvez définir que trois ou quatre options de couleur. Ce sont des icônes traditionnelles, connues parmi les vieux croyants comme l'icône de l'écriture grecque. Les visages sont absolument emblématiques, dépourvus de délices pittoresques. Plus tard, à la fin du 19e - début du 20e siècle, bien sûr, l'icône commence à graviter vers les options qui prévalaient alors.
- Quelle est la particularité de l'icône de l'Ancien Rituel ? - Je demande à Kirikov. - En quoi diffère-t-il des icônes de la nouvelle lettre ?

Les meilleurs exemples de l'icône du vieux croyant sont peints dans les anciennes traditions byzantines. Naturellement, l'ajout de doigts sur ces icônes se fait à deux doigts - c'est bien connu. On voit une image plate, sans ajouter de volume aux ombres. Les critiques d'art disent avec regret qu'au XVIIe siècle, la peinture européenne est venue à la peinture d'icônes russe et a, à bien des égards, privé l'icône de sa simplicité artistique.
- Pourquoi exactement Icône de Syzran Comment l'école s'est-elle développée ? Il existe des centres plus puissants des vieux croyants, par exemple Irgiz.
- L'icône Irgiz existe aussi, mais ... C'est difficile à dire: peut-être qu'à Syzran des peintres d'icônes plus créatifs se sont glissés ... Syzran Grande ville, et les marchands Old Believer ont eu l'opportunité de financer cet artisanat. Depuis le début du XIXe siècle, plusieurs peintres d'icônes sont apparus à Syzran. Ce qui s'est passé avant cela, les informations ne sont pas parvenues, mais à cette époque, les peintres d'icônes peignaient déjà des icônes, enseignaient aux étudiants.
- Les noms des maîtres sont-ils connus ?
- Le pic racine de la peinture d'icônes de Syzran est David Vasilyevich Popov, alias Porfirov: une figure unique, un ancien greffier, c'est-à-dire qu'il était aussi le chef de la communauté. Il a laissé beaucoup de traces dans les documents d'archives - pas seulement en tant que peintre d'icônes. L'intensification de la scission dans les villages individuels près de Syzran est associée à son nom. Ceci, bien sûr, est une tragédie pour le peuple et l'Église. Mais on ne peut nier que les Vieux-Croyants ont conservé les anciennes traditions de la peinture d'icônes. Et en même temps, Popov a élevé toute une pléiade de peintres d'icônes : ce sont les Bochkarev, et la dynastie Kachaev, père et fils. Des icônes du père, Alexander Pavlovich Kachaev, sont présentées ici à l'exposition.
Lors de l'ouverture de l'exposition, la directrice du Musée diocésain Olga Ivanovna Radchenko a exprimé sa profonde gratitude au propriétaire de la collection et je lui ai posé une question:
- Pourquoi l'exposition s'intitule-t-elle "... mythe et réalité" ?
- Kirikov a effectué un travail minutieux, comparant les icônes entre elles, établissant par éléments individuels l'appartenance de l'icône à tel ou tel maître, en général à l'école de peinture d'icônes de Syzran. Et pourtant ici on ne peut pas être absolument sûr que toutes les icônes les collections appartiennent spécifiquement à l'école de Syzran. Le propriétaire en est convaincu, il a beaucoup travaillé dans les archives d'État de la région d'Oulianovsk, parcouru de nombreux documents liés aux peintres d'icônes de Syzran. Mais les historiens de l'art n'attribuent pas toutes les icônes rassemblées par Kirikov à l'école de Syzran. Ainsi, un historien de l'art du musée Andrei Rublev de Moscou a déterminé que cette collection comprend à la fois Palekh et Mstera. Et ce ne sont pas des icônes de la lettre Old Believer. Sur certaines icônes au verso, des poinçons indiquent qu'il s'agit d'œuvres de maîtres de Syzran. L'appartenance d'autres icônes à une certaine école de peinture d'icônes n'est pas encore établie avec une certitude absolue. Il est donc trop tôt pour mettre un terme...
Quoi qu'il en soit, à elles seules, ces icônes - quelle que soit l'école de peinture d'icônes à laquelle elles appartiennent, vieux croyant ou orthodoxe, évoquent un véritable sentiment de prière, se délectent d'un merveilleux savoir-faire. Vous les regardez - et vous êtes rempli de la conviction qu'ils ont tous été peints par des peintres d'icônes profondément et sincèrement croyants, pour qui il était important non seulement d'observer strictement les canons stricts, mais aussi de transmettre la grandeur et la beauté du Monde Céleste ...
Jusqu'à fin novembre, l'exposition des icônes de Syzran au Musée diocésain de Samara poursuivra son travail. Et vous pouvez encore avoir le temps d'entrer en contact avec ce miracle de beauté d'un autre monde.

Sur la photo : le métropolite de Kaluga et Borovsk Kliment (à gauche) et l'archevêque de Samara et Syzran Sergiy ouvrent une exposition d'icônes de Syzran ; icônes de la collection du collectionneur moscovite Andrey Kirikov au Musée diocésain de Samara ; Le métropolite Clément fait connaissance avec les icônes présentées à l'exposition.

L'icône Syzran est une véritable œuvre d'art, qui est un représentant éminent de la peinture d'icônes Old Believer. Cependant, peu de gens connaissent ces créations. Andrei Kirikov a décidé de mettre un terme à cela et de montrer à tout le monde quelle richesse il y a dans le monde.

L'icône Syzran est une véritable œuvre d'art, qui est un représentant éminent de la peinture d'icônes Old Believer. Cependant, ces créations étaient déjà connues assez tardivement, dans la seconde moitié du XIXe siècle, mais les premières mentions sont apparues au début du siècle. À ce jour, les icônes de Syzran ont gagné de nombreux fans pour leur style particulier et leur splendeur extraordinaire. La plus grande collection de ces créations appartient à Andrei Kirikov, qui a fait de grands efforts pour les montrer au monde. En effet, en raison de la persécution constante des vieux croyants qui ont peint ces icônes, les icônes de Syzran ont longtemps été cachées et seuls les plus grands experts de ces valeurs spirituelles les connaissaient. C'est la raison pour laquelle ils n'étaient pas exposés dans des expositions, des musées et soigneusement cachés au public.

Andrei Kirikov a décidé d'y mettre un terme et de montrer à tous, et en particulier au peuple russe, quelle richesse il y a dans le monde. C'est pourquoi il a pris l'initiative de créer le film "Le secret de l'icône de Syzran". Il est filmé dans le genre policier populaire avec une intrigue très intrigante. Grâce à cela, de nombreuses personnes l'ont regardé et ont montré de l'intérêt pour la peinture d'icônes du vieux croyant. Ainsi, Andrei Kirikov a atteint son objectif - de nombreux connaisseurs d'art et des gens du peuple se sont intéressés à l'icône de Syzran. Mais il ne pouvait en être autrement, car cette peinture religieuse, créée dans le style byzantin et vieux russe, est d'une beauté extraordinaire. C'est la raison pour laquelle une exposition a été organisée où tout le monde pouvait voir les icônes de l'école de Syzran, longtemps cachées.

Les œuvres des vieux croyants se reconnaissent parmi toutes les peintures à leur style particulier et à leurs méthodes d'exécution particulières. Toutes les icônes de Syzran ont été peintes sur une planche de cyprès avec une arche, tandis que sa surface a été spécialement traitée, peinte et profilée. Ce n'est qu'après cela qu'ils ont commencé à écrire au tableau, puis uniquement à la détrempe, ce qui a permis de dessiner avec une précision particulière même les moindres détails. Ensuite, l'icône a été vernie, grâce à laquelle ces créations ont été parfaitement conservées à ce jour. Leur poinçonner est une double bordure le long des marges et une décoration avec des enveloppes ornementales, certains spécimens ont une bordure dorée. Tout cela les rend encore plus attrayants et précieux. Désormais, grâce au travail actif d'Andrei Kirikov, de nombreuses personnes pourront voir toute cette beauté. Cependant, sa plus grande réussite est que toutes ses actions contribuent à combler les lacunes de l'histoire et de la culture de la Russie.

Au début du printemps 2016, nous avons fait un court voyage dans la ville de Syzran. Syzran est la deuxième (1683) ville de notre région. Initialement, elle a été créée comme une autre ville forteresse sur les rives de la Volga. Les lieux ici étaient steppiques, agités, la forteresse de Samara, construite cent ans avant Syzran, a été assiégée à plusieurs reprises par des tribus nomades. La forteresse de Syzran a été construite pour renforcer ces lieux. Quelques décennies plus tard, une autre forteresse a été construite sur la Moyenne Volga - Stavropol.

Syzran, comme d'autres forteresses de la Volga, a été construite sur une colline au confluent de deux rivières, la Syzranka et la Krymza, non loin du confluent de la Syzranka et de la Volga. Contrairement à Samara, le Kremlin en pierre a été préservé ici, c'est maintenant l'une des principales attractions de la ville. Voici également le plus ancien monastère de notre région, le monastère de la Sainte Ascension. En général, il y a quelque chose à voir à Syzran.

Monastère de l'Ascension - Kremlin de Syzran - Musée des traditions locales - Orlovs-Davydovs - École de peinture d'icônes de Syzran - Promenade dans le centre historique

Nous avons commencé notre voyage à travers Syzran depuis le monastère de l'Ascension, étant arrivés ici en taxi depuis la gare. Après avoir visité le monastère, nous avons marché le long des rives de la rivière Syzranka jusqu'au Kremlin, puis avons marché le long de la principale rue historique de Syzran - Sovetskaya, et sommes retournés à la gare. Cela s'est avéré être une promenade d'une journée compacte mais riche.

Comme déjà mentionné, le monastère de l'Ascension est le plus ancien monastère de la région de Samara, il a été fondé à la fin du XVIIe siècle, presque immédiatement après la construction de la forteresse de Syzran. Les bâtiments en pierre qui subsistent dans le monastère appartiennent principalement au milieu du XIXe siècle, à l'exception de l'église en l'honneur de l'icône Feodorovskaya de la Mère de Dieu, construite au XVIIIe siècle. Travaux de restauration dans le monastère continuent.

Histoire de la Sainte Ascension monastère est étroitement liée à l'icône miraculeuse Feodorovskaya de la Mère de Dieu du Cachepire. C'est l'un des principaux sanctuaires de la région de Samara. L'icône a été trouvée au début du XVIIIe siècle dans une source près du village de Kashpir dans le district de Syzran et est restée au monastère de l'Ascension pendant deux siècles. Plus tard, il a été transféré à la cathédrale de Syzran Kazan, où il se trouve actuellement, et sa liste est conservée au monastère.

Sur le chemin du Kremlin, nous avons examiné un autre ancien temple de Syzran - l'église d'Elie le prophète. Le bâtiment en pierre de l'église qui a survécu à ce jour remonte à la fin du XVIIIe siècle. L'église est belle, très calme et harmonieuse à l'intérieur. Malheureusement, la photographie est entravée par les bâtiments denses qui l'entourent.

Mais finalement nous sommes arrivés au Kremlin de Syzran - le cœur historique de la ville. Pour nos régions, c'est une grande attraction, car aucune autre forteresse du Kremlin n'a été conservée dans les cours moyen et inférieur de la Volga.

À l'intérieur du Kremlin de Syzran. Sur la gauche se trouve la tour Spasskaya, sur la droite se trouve l'église de la Nativité du Christ. Au centre - Cathédrale de Kazan, déjà à l'extérieur du Kremlin

Les murs et les tours du Kremlin étaient en bois et seule la tour de la porte principale était en pierre; il a survécu jusqu'à ce jour. Au milieu du XVIIIe siècle, avec la perte de l'importance militaire du Kremlin de Syzran, la tour de la porte a été reconstruite en église au nom du Sauveur non fait par les mains et, en conséquence, est devenue la tour Spasskaya. Initialement, la tour était à deux niveaux ; lorsqu'elle a été reconstruite en église, deux autres niveaux et un toit en croupe lui ont été ajoutés. Le résultat était une église d'une forme plutôt inhabituelle, deux "octogones" sur deux "quatre".

La deuxième église ancienne du Kremlin est l'église de la Nativité, construite au début du XVIIIe siècle. Il pendant longtempsétait la cathédrale de Syzran jusqu'à la construction de la nouvelle cathédrale de Kazan au milieu du XIXe siècle.

Sous la colline du Kremlin, il y a un remblai assez grand, comme on dit, "un lieu de vacances préféré des citoyens" ...

Naturellement, en se promenant dans Syzran, nous ne pouvions pas passer devant le musée d'histoire locale, situé dans un ancien manoir de marchand non loin du Kremlin.

Le musée nous a fait bonne impression. En plus des matériaux d'histoire locale, il y a une bonne collection d'art. Ce n'est pas surprenant, car il fait partie de la collection Orlov-Davydov, qui a été transférée ici après la révolution du domaine Orlov à Usolye (j'en ai parlé une fois).

En vrais amoureux des musées, nous avons essayé de visiter un autre musée de Syzran, mais, malheureusement, cette tentative a échoué. Le fait est qu'avant mon voyage à Syzran, à ma grande surprise, j'ai appris qu'ici au XIXe siècle, il y avait une école de peinture d'icônes avec son propre style. Une recherche sur Internet a montré que Syzran possède son propre musée d'icônes. C'est lui que nous avons tenté de retrouver sans succès, mais à l'adresse indiquée il y avait quelques dépendances. Les employés du musée d'histoire locale ignoraient également l'existence du musée de l'icône de Syzran. Bref, une histoire déroutante...
Néanmoins, le sujet nous intéressait, et nous avons essayé de faire quelques efforts dans ce sens. Il s'est avéré qu'une petite collection d'icônes de Syzran est présentée au musée d'art de Samara. Naturellement, nous sommes allés au musée et, en fin de compte, nos efforts n'ont pas été vains. En effet, l'icône de Syzran a son propre style plutôt intéressant.

Notre Dame Buisson ardent. Fin XIX - début. XX siècles De la collection du musée d'art de Samara

Les particularités de l'école de peinture d'icônes de Syzran sont bien sûr liées au fait qu'elle a été créée par les vieux croyants. Au XIXe siècle, le style de représentation pictural et académique a presque complètement triomphé de l'icône russe. Les vieux croyants, cependant, ont conservé un lien avec l'école canonique byzantine, qui se voit clairement à partir des icônes de Syzran. Cependant, il n'y avait pas seulement une sorte de répétition mécanique de motifs; l'icône de Syzran a évidemment sa propre synthèse picturale particulière. Les peintres d'icônes de Syzran se caractérisent par une fine élaboration de détails, ce qui n'était pas typique de la peinture d'icônes canonique russe et byzantine, mais en même temps, les maîtres de Syzran évitaient également le naturalisme inhérent au style académique. Le guide du musée a parlé de l'influence de Palekh sur l'icône de Syzran, mais les experts nient plutôt une telle connexion, et nous sommes enclins à être d'accord avec eux sur la base de nos impressions. Les maîtres de Palekh se sont lancés dans la décoration lumineuse et la beauté extérieure, tandis que les meilleurs exemples de l'icône de Syzran se caractérisent par la retenue des couleurs et la profondeur intérieure. C'est un phénomène tellement intéressant...

Notre-Dame des Trois Mains. Fin XIX - début. XX siècles De la collection du musée d'art de Samara. Très probablement, les saints patronaux sont représentés dans les timbres latéraux, l'homonyme de l'icône du client et le patronnant ainsi que sa maison. Ce caractéristique Icônes des vieux croyants, et, en particulier, Syzran.

Saint Jean Baptiste. Fin XIX - début. XX siècles De la collection du musée d'art de Samara

Notre-Dame de tous ceux qui affligent la joie. Fin XIX - début. XX siècles De la collection du musée d'art de Samara

Sept jeunes d'Ephèse. Fin XIX - début. XX siècles De la collection du musée d'art de Samara

Rencontre du Seigneur. Fin XIX - début. XX siècles De la collection du musée d'art de Samara

Crucifixion avec à venir et quatre icônes de la Mère de Dieu. Fin XIX - début. XX siècles De la collection du musée d'art de Samara

Ainsi, après avoir passé du temps à chercher le musée de l'icône de Syzran que nous n'avons jamais trouvé, nous sommes retournés au Kremlin et avons marché le long de la principale rue commerçante du marchand Syzran - Bolshaya, aujourd'hui Sovietskaya. La rue Sovetskaya est un exemple de l'architecture provinciale de la fin du XIXe et du début du XXe siècle. On peut dire que le musée Ciel ouvert. Il y a même du moderne. Actuellement, la plupart des maisons ont été restaurées, mises en ordre et semblent assez décentes. Dommage qu'il y ait trop de fils, ils gênent la photographie, mais c'est un problème pour toutes les villes de province.

Habitant de Syzran

Cependant, notre journée à Syzran touche à sa fin, il est temps de rentrer à la maison...

transcription

1 ICÔNE SYZRANIENNE DES VIEUX CROYANTS Koroleva A.D. Saratov Université d'État eux. N. G. Chernyshevsky Saratov, Russie ICÔNE DES VIEUX CROYANTS DE SYZRAN Koroleva A.D. Université d'État de Saratov Saratov, Russie Ce que signifie une icône pour la conscience orthodoxe, c'est une histoire sur les événements de l'histoire sacrée ou la vie d'un saint en images. Ici, sa fonction expressive-psychologique vient au premier plan non seulement pour raconter les événements des temps anciens, mais aussi pour susciter chez le spectateur toute une gamme de sentiments - empathie, pitié, compassion, tendresse, admiration, etc., et, en conséquence, le désir d'imiter les personnages représentés. De plus, l'icône porte un but esthétique pour embellir le temple. Le but de l'art chrétien est la purification, la catharsis (grec καθαρσις). A travers l'icône, nous pouvons non seulement purifier nos âmes, mais l'icône contribue à la transformation de tout notre être. L'icône est avant tout une image liturgique d'église, qui occupe une place importante dans le culte orthodoxe et dans la vie de prière quotidienne. Le mot icône vient du grec. image eikon, image. L'art de la peinture d'icônes a des racines profondes. La vénération des icônes est basée sur le décret VII Conseil œcuménique(787), où une stricte justification théologique de l'icône a été donnée, qui se résume au fait qu'à la suite de l'Incarnation, les gens ont pu contempler Dieu lui-même en la personne de Jésus-Christ. Dans l'icône, il n'y a pas de désir d'expression individuelle, le maître peintre d'icônes est resté le plus souvent anonyme. Le plus important en écriture 1

2 icônes est une adhésion exacte au canon, qui est enregistrée dans la collection d'échantillons de peinture d'icônes des originaux avant. Les icônes se caractérisent par : une conventionnalité soulignée de l'image, une perspective inversée ; absence source externe lumière (la lumière vient des visages et des personnages); la fonction symbolique de la lumière (la couleur bleue du ciel, l'or est symbole de sainteté, le rouge du sacrifice du Christ ou de la dignité royale) ; simultanéité de l'image (tous les événements se produisent simultanément). Icône russe dans sa forme traditionnelle a été conservé, tout d'abord, parmi les vieux croyants. Les vieux croyants ont pris soin ancienne icône, exempt d'innovations, hautement honoré et a conservé une compréhension particulière de sa beauté. Après la réforme de Nikon au milieu du XVIIe siècle, l'orthodoxie russe s'est scindée en deux courants : les vieux-croyants et le nouveau, soutenu par l'État. Les croyants qui ont adhéré aux anciens rites de l'église ont été persécutés, mais après le décret de Catherine II en 1762, les vieux croyants ont été invités à s'installer sur les rives de la Volga. À la fin du XVIIe siècle, les premiers vieux croyants sont apparus dans la région de la Moyenne Volga et, à la fin du XIXe siècle, ils étaient déjà plusieurs dizaines de milliers dans les provinces de Samara et de Simbirsk. Syzran était l'un des Centres des vieux croyants La région de la Volga, région économique et commerciale, où se développe l'artisanat de la peinture d'icônes. La première mention des maîtres de la peinture d'icônes de Syzran est apparue à la fin du XVIIIe siècle. A cette époque, Alexei Afinogenov, prêtre de l'église Ilyinsky, est devenu célèbre pour sa maîtrise de la peinture d'icônes, qui a peint des icônes pour son temple et ses églises locales. Du deuxième étage. Au 19ème siècle, la peinture d'icônes à Syzran a été réalisée par les religieuses du monastère féminin Sretensky, en même temps, l'école de peinture d'icônes Syzran Old Believer a été développée. Comparaison de l'école de Syzran avec d'autres tendances des anciens croyants dans la peinture d'icônes (Vetkovskaya, Nevyanskaya, Pomorskaya, Sibirskaya 2

3 écoles), on peut dire avec certitude que l'école locale a ses propres traditions en matière de peinture d'icônes que l'on ne retrouve pas dans d'autres ateliers. La valeur artistique, historique, esthétique et spirituelle de l'icône de Syzran réside dans le fait que dans l'environnement du Vieux-Croyant (contrairement à l'iconographie de l'église dominante, qui se concentre sur la peinture d'Europe occidentale), la tradition "grecque" a été préservée non tant dans la technologie que dans sa composante spirituelle. La planche de cyprès a servi de base à l'icône. La base de cyprès était considérée comme la plus durable de toutes les essences de bois, comme en témoigne la bonne conservation des icônes de Syzran. La plupart des œuvres sont munies d'une double bordure avec peinture ornementale. Il représente des images alternées d'une fleur de camomille stylisée. La camomille est représentée sous la forme d'un cercle autour duquel se trouvent les pétales. Cette fleur solaire est utilisée comme rosette ornementale, souvent complétée par d'autres. éléments décoratifs, dans l'icône de Syzran, ce sont des pétales et un trèfle. Le motif en détail correspond à l'ornement en relief répandu des couvertures des premiers livres imprimés. Sur certaines icônes, l'ornement en cosse est remplacé par une bordure dorée. Presque chaque icône a des poinçons représentant des saints patronaux, nommés d'après le client et le patronnant ainsi que sa maison. La présence de saints patrons témoigne de la nature commandée dominante de l'œuvre. Souvent, sur les icônes parmi les saints, l'image d'un ange gardien est représentée. La police, qui se trouve sur l'icône Syzran, est un semi-ustav allongé (écriture poméranienne). L'icône de Syzran avait une couleur spéciale; elle est plus diversifiée qu'il n'y paraît au premier abord, mais les couleurs sobres prévalent. L'émergence de cette école est étroitement liée aux activités du peintre d'icônes héréditaires Syzran et mentor spirituel de la communauté Pomor D.V. Popova (Porfirov). Il a formé toute une pléiade de peintres d'icônes, successeurs de l'écriture syzrienne. Parmi ses élèves se trouvait le couple Dyakonov, qui plus tard 3

4 travaillaient à Kazan; également installés dans la ville de Samara, le père et le fils de Kachaev, ce qui signifie que les caractéristiques traditionnelles de la peinture d'icônes de Syzran se répandaient au-delà du district de Syzran. Considérez le travail d'A.P. Kachaev "Dieu Tout-Puissant avec l'avenir". L'icône a été réalisée à la fin du XIXe siècle. Au verso de l'icône, un tampon en papier a été conservé: "Une revue élogieuse de l'exposition artisanale et agricole de Kazan. Peintre d'icônes A.P. Kachaev, Syzran." Cette inscription permet d'identifier avec précision le maître qui a réalisé cette icône. A.P. Kachaev était un étudiant de D.V. Popov, ce qui signifie que cette icône peut être attribuée à l'école de peinture d'icônes de Syzran. La base, c'est-à-dire le plateau de l'arche, est en cyprès. L'icône elle-même est réalisée selon la technique traditionnelle à l'aide de peinture à la détrempe, avec une prédominance de tons brun foncé. caractéristique pour l'icône de Syzran est la présence d'une double bordure dont l'une est décorée ornement floral sous la forme d'une camomille stylisée. Tous les chiffres sur l'icône sont situés symétriquement. Au centre se trouve la figure du Seigneur Tout-Puissant assis à l'âge de la prédication, représenté en vêtements traditionnels, avec le texte ouvert de l'Évangile et bénissant avec une main jointe en deux doigts. Nicolas le Merveilleux et Sergius de Radonezh sont agenouillés aux pieds du Tout-Puissant. À droite du Seigneur Tout-Puissant se trouve la Mère de Dieu, à gauche se trouve Jean-Baptiste, leurs images sont inclinées en prière. Ils tiennent des rouleaux dépliés dans leurs mains. Derrière le Tout-Puissant se trouvent des figures d'anges. Au-dessus se trouvent sur le côté droit : les figures de Jean le Théologien et de l'apôtre Pierre ; du côté gauche : Apôtre Paul, Jean Chrysostome. Le texte déplié de l'Évangile, les rouleaux dépliés, le semi-ustav de Poméranie (ligature de Poméranie) avec des boucles décoratives caractéristiques autour des initiales renvoient l'icône à la peinture d'icônes de Poméranie. La particularité d'écrire le nom du Sauveur dans la "Vieille Croyance" avec un "I" (1С ХС), contrairement au titre "Nikonien" "IIS ХС", n'est pas un signe attributif, puisque Orthodox 4

5 peintres d'icônes des XIXe et XXe siècles ont utilisé l'orthographe traditionnelle du nom du Christ, imitant les maîtres anciens. Dans sa technique de peinture d'icônes, on retrouve les traits de l'école de peinture d'icônes de Syzran. Les plus célèbres étaient ses étudiants - les frères Bochkarev. Alexander Arkhipovich Bochkarev a commencé ses études de peinture d'icônes dans les années 80 du XIXe siècle. Déjà en 1889, il a participé à l'exposition panrusse de Nizhny Novgorod et sa collection a reçu un diplôme louable. Grâce à cette exposition, tout le pays a découvert l'école de peinture d'icônes de Syzran. À la fin du XIXe siècle, Bochkarev a ouvert son atelier de peinture d'icônes à Syzran (l'école Bochkarev de peinture d'icônes), où il a enseigné aux étudiants. Son élève, le célèbre peintre d'icônes de Khvalynsk, G.A. Komissarov a peint ses icônes selon le style de l'école Syzran Old Believer. A.A. Bochkarev G.A. Komisarov "St. Nicholas the Wonderworker" "St. Nicholas the Wonderworker" (collection privée de A.A. Kirikov) (collection privée de A.A. Kirikov) 1898 Syzran 1896 Khvalynsk Comparons l'icône de Komisarov "Saint Nicolas le Merveilleux" et "Saint Nicolas le Merveilleux" de Bochkarev. Dans ces deux icônes, nous voyons les méthodes traditionnelles de peinture de l'image de Saint-Nicolas le Merveilleux, où la figure du saint est jusqu'à la taille, bénissant avec deux doigts de la main droite et soutenant l'Évangile de la main gauche. Sainte 5

6 Nicolas est vêtu d'une riza en forme de croix, au sommet des médaillons se trouvent des figures à mi-corps du Christ et de la Mère de Dieu. Ils rappellent le miracle du Concile de Nicée en 325. Il est traditionnel de représenter saint Nicolas avec un évangile fermé dans les mains, cette caractéristique se retrouve dans l'icône de l'A.G. Komissarov. Et sur l'icône A.A. Bochkareva, le saint est représenté avec un évangile ouvert, une telle écriture le réfère à la peinture d'icônes du vieux croyant du 19ème siècle, écrite dans les traditions de la peinture du 17ème siècle. Ces deux icônes se caractérisent par la retenue de la couleur, la concision de la composition, la proportion allongée de la figure. En marge de l'icône A.A. Bochkarev il y a des saints patronaux, on peut supposer que l'icône a été faite sur commande, parmi les saints se trouve la figure d'un ange gardien (souvent représenté sur l'icône de Syzran). Sur les deux icônes, il y a une large enveloppe inclinée, qui est également inhérente à l'école de Syzran. Sur le fond sombre de l'enveloppe, limité sur les bords par de fines lignes blanches, un ornement doré est appliqué (alternant une fleur de camomille stylisée et des volutes en forme de trèfle), on le retrouve sur l'icône de G.A. Komissarov, et sur l'icône des A.A. Bochkarev, seule une bande dorée est utilisée sur une enveloppe douce. Donner une analyse des icônes de G.A. Komisarov "Saint-Nicolas le Merveilleux" et A.A. Bochkareva "Saint-Nicolas le Merveilleux", A.P. "Dieu tout-puissant avec la venue" de Kachaev, on peut retracer les caractéristiques de la similitude stylistique, des traditions artistiques stables, ce qui donne des raisons de considérer la peinture d'icônes de Syzran comme une école indépendante. Après le plus haut épanouissement de l'école Syzran Old Believer, à la fin des années 30 du XXe siècle, elle cesse d'exister, en raison de la mort de A.A. Bochkarev, le fondateur de l'école de peinture d'icônes de Syzran, et le refus forcé de son fils de peindre des icônes. Malgré tout cela, les œuvres de cette école ont survécu jusqu'à nos jours. Au début, l'école de Syzran était connue en cercles étroits personnes intéressées par l'iconographie, mais 6

Actuellement, mécènes et collectionneurs participent activement au renouveau de cette école de peinture d'icônes. Sous la direction de Leonid Glukhov, l'organisation culturelle et éducative "Vozrozhdeniye" opère dans la ville de Syzran, dont les membres peignent des icônes dans la tradition de l'école de Syzran. De jeunes spécialistes du village voisin de Kholui y furent invités pour restaurer la technique d'écriture de cette école. Un collectionneur bien connu de l'icône de Syzran est A.A. Kirikov, sa collection comprend plus de 60 icônes de cette école. Des expositions sont consacrées à l'école Syzran de peinture d'icônes, par exemple, une exposition d'icônes de l'école Syzran Old Believer a eu lieu à Samara, où AA. Kirikov a présenté sa collection d'icônes et un catalogue de l'exposition a également été publié. En 2010, au Musée central de la culture et de l'art russes anciens nommé d'après I. A. Rublev, l'exposition "Centres d'art des vieux croyants: icône de Syzran et de la Moyenne Volga" a eu lieu. L'objectif principal de la tenue d'expositions est de faire connaître au grand public le patrimoine préservé laissé par les maîtres de la peinture d'icônes de Syzran. Références : 1. Mochalova E.G., Kirikov A.A. Les vieux croyants et l'école de peinture d'icônes de Syzran // la ville de Syzran. Essais sur la géographie, l'histoire, la culture, l'économie, tome I. Syzran, S.A. Kirikov//Catalogue de l'exposition "Icône de Syzran" .- Samara, p. : ill. 3. PAR EX. Mochalova. Icône Syzran // Bulletin d'information. Région de Samara. Ethnos et culture S. G. Molchanova. Peinture d'icônes locales//Octobre rouge. Décembre

ATELIER DE PEINTURE D'ICÔNES DE PALEKH « Les connaissances acquises pendant les années d'études à l'école d'art de Palekh n'étaient pas suffisantes. La diligence a aidé, le désir d'étudier attentivement l'iconographie des maîtres anciens,

2 décembre 2016 779 Une image de tous les saints du cycle annuel de culte est apparue dans la cathédrale d'Izhevsk Photo: diocèse d'Izhevsk et d'Oudmourtie Sur l'icône installée dans la cathédrale Mikhailovsky de la capitale d'Oudmourtie,

Il est difficile d'imaginer la religion chrétienne, surtout orthodoxe, la privant du culte de la sainte image de l'Icône. Le plaisir devant l'Icône est la compréhension de l'intégrité de l'être, la joie de l'humilité, l'unité avec le plus haut

Karelin V.G., Melnikov N.P. Iconographie de l'église de la Trinité à Mir (Matériaux pour le catalogue des monuments mobiliers de Biélorussie) Ce rapport utilise des matériaux provenant d'une enquête sur les églises existantes

Icône russe des XIVe et XVe siècles. Le stade le plus élevé Théophane le Grec Puissance, force, énergie, impulsion Andreï Roublev Lyrisme, douceur, onctuosité Denys Fête, triomphe Théophane le Grec Fin XIVe début XVe siècle point culminant

L'icône "Le Festin du Tsar Hérode" (collection de S.A. Frolov, ill. 1) a été récemment réceptionnée pour restauration par l'atelier Canon. 1 Il dépeint l'un des événements de la Nouvelle

Leçon 5 du module "Fondamentaux de la culture orthodoxe" dans le cadre de l'ORKiSE. 4e année. Sujet : Ce que croient les chrétiens orthodoxes.

Jewellery Internet Shop Dari Gold Modèle (code): Prix: 7"616 roubles Icône dorée `Ange gardien`. Taille 2,7 cm. Taille sans oeillet 2,0 cm. L'icône dorée nécessite une exécution spéciale.

Travail indépendant sur le thème « La cuisine du peintre d'icônes : comment l'image sainte a-t-elle été peinte en Rus' ? Technique et technologie de la peinture russe ancienne "À l'aide de supports de cours et de ressources électroniques, rédigez un essai - fantaisie

1 Première étape « Histoire de l'Église chrétienne » (70 heures). Note explicative Le contenu et les caractéristiques de l'enseignement de la matière. Histoire église chrétienne est une discipline fondamentale dans le système

Ouchakov Simon (Pimen) Fedorovitch (1626-1686). Peintre d'icônes, muraliste, auteur d'ouvrages théologiques, penseur, enseignant. Il est d'usage d'associer le nom de S. F. Ushakov dans l'histoire de la peinture d'icônes russe ancienne

Établissement d'enseignement budgétaire municipal lycée 2 district municipal de Volodarsky Région de Nijni Novgorod Examiné en séance Approuvé par le Conseil méthodologique par arrêté pour MBOU

Diocèse de Yakut et Lena de la Russie église orthodoxe Département de l'éducation du district de la ville "Ville de Yakoutsk" OLYMPIADE DE LA VILLE POUR LES ÉCOLIERS SUR LES FONDEMENTS DE LA CULTURE ORTHODOXE Date École, classe Enseignant

KA Musée d'art d'État Fedorov Saratov nommé d'après A.N. Radishcheva, Saratov PRAOTICAL - RANGS PROPHÉTIQUES ET DEESIS DE L'ICONOSTASE DES XVII ET XIX SIÈCLES DE LA COLLECTION DE L'ÉTAT DE SARATOV

Avis d'expert sur le groupe de produits de FREZA MasterTree LLC, proposés pour examen en tant qu'œuvres d'art populaire le 20 février 2017. Pour la critique d'art

MBOU DO « Ecole d'Art pour Enfants 2 des Arts Appliqués et Décoratifs du nom de V.D. Polenov "PROGRAMME SUPPLÉMENTAIRE DE DÉVELOPPEMENT GÉNÉRAL DANS LE DOMAINE DES BEAUX-ARTS PROGRAMME dans la matière académique

J'approuve le Directeur de l'Orphelinat TOGBOU "Zavoronezh" E.L. Dukhanina 2012. Calendrier et planification thématique des travaux de la salle de prière de l'Orphelinat TOGBOU "Zavoronezh" pour 2012-2013. SEPTEMBRE Objet :

PLAN DE TRAVAIL du Département de Peinture Miniature sur Laque pour l'année académique 2016-2017

« Comment pouvez-vous vénérer un objet inanimé ? » Ce qu'il faut savoir sur la Croix du Seigneur 04/01/19 Troisième dimanche du Grand Carême, Semaine Sainte-Croix. Les jours suivants passeront sous le signe de la Croix du Seigneur : beaucoup

Consultation pour les parents d'enfants d'âge préscolaire senior sur le thème : « Introduction au portrait » Objectif : résumer les idées des parents sur le rôle du portrait dans le développement esthétique des enfants d'âge préscolaire.

Fiche de travail sur le thème : « Héritage culturel de la Rus' chrétienne » D'où vient le christianisme en Rus' ? Première tâche. Les Slaves de l'Est appelaient généralement le royaume grec et - Tsargrad. C'était fort

Calendrier-planification thématique. Nom du sujet. Nombre d'heures Introduction au sujet. 2 La Russie est notre patrie. 3 La réunion la plus importante. 4 Introduction à la tradition orthodoxe. 5 Il n'y a qu'un seul livre. 6

Établissement d'enseignement budgétaire municipal école secondaire 36 du nom du général A.M. Gorodnyansky, Smolensk RÉSUMÉ DE LA LEÇON DE BEAUX-ARTS 4e année (programme B.M.

Ministère de la Culture de la Fédération de Russie Établissement d'enseignement professionnel budgétaire de l'État fédéral "École d'art Palekh nommée d'après M. Gorky" PROGRAMME DE TRAVAIL DE LA DISCIPLINE "Fondamentaux

NOTE EXPLICATIVE Le programme proposé s'adresse aux élèves de 7e année. En ce qui concerne le contenu de la base Éducation libérale l'étude de l'histoire de la culture russe est un prolongement de la culture générale

Texte 5 SIMON FIODOROVITCH OUCHAKOV Tâche 1. Connaissez-vous la signification de ces mots et expressions ? Écrivez devant chacun d'eux la traduction en langue maternelle. contrairement à qui ? quoi ? (préposition) reproduire / reproduire

Icône orthodoxe[Ressource électronique]. - M. : DirectMedia Publishing, 2002. - ( Bibliothèque numérique. T.4). -CD. Ce disque est la contribution de DirectMedia au renouveau Traditions orthodoxes Russie.

Le rôle de la cathédrale Alexander Nevsky New Fair dans la vie de Nizhny Novgorod "Le temple est la maison de Dieu, le temple est une école de piété .." (Instruction de l'archiprêtre Vasily Ermakov) Complété par: Varvara Matveeva, étudiante

Vêtements du clergé Un ecclésiastique dans un surplis rouge (de Pâques). Sainte Bible nous dit qu'un service divin est célébré au Ciel, auquel participent des anges et des saints. terrestre

"Peinture d'icônes orthodoxes sibériennes" Renaissance des valeurs spirituelles traditionnelles de la société russe; Autrefois, les icônes étaient appelées "livres pour analphabètes". Aujourd'hui, le langage de la peinture d'icônes, celui qui est représenté sur

Trinity-Sergius Lavra, sur l'icône de la Chandeleur de la Galerie nationale Tretiakov, puis sur les himations d'Elie et de Moïse sur l'icône de la Transfiguration attribuée à Théophane le Grec. 9190829591319 Et aujourd'hui, il vaut mieux définir pratique, beau pour les icônes

Icônes www.for3d.ru Nom Icône 0001 de Saint-Nicolas le Wonderworker stl - modèle 3d pour CNC Icône 0097 Visage du Christ stl - modèle 3d pour CNC Icône 0103 d'Alexandre Nevsky stl - modèle 3d pour CNC Icône 0104 Saint

Icônes www.for3d.ru Nom Prix, frottez Icône 0001 de Saint-Nicolas le Merveilleux stl - modèle 3d pour CNC 1650.0 Icône 0097 Visage du Christ stl - modèle 3d pour CNC 2450.0 Icône 0103 d'Alexandre Nevsky stl - modèle 3d

Projet d'un ensemble de cloches de la Cathédrale de la Résurrection du Monastère de la Nouvelle Jérusalem Programme iconographique de nouvelles cloches avec images faciales pour le clocher de la Résurrection Stauropegial de la Nouvelle Jérusalem

20 octobre 2017 1054 restaurateurs ont révélé l'intrigue originale du tableau d'Ivanov "Le baptême du prince Vladimir à Korsun" Photo: domaine public Maintenant, la toile est présentée avec un nouveau nom "Ambroise de Milan"

Thème du projet Andrei Rublev en tant que symbole de la vision du monde orthodoxe Auteur: Glavshchikova Nastya École: École GBOU 1883 "Butovo" Classe: 7 Chef: Erzyleva Irina Alekseevna monde moderne défilé

FONDS DES MOYENS D'EVALUATION pour la discipline "FONDATIONS DE LA CULTURE ORTHODOXE" Direction de la formation des bacheliers "Equipements laser et technologies laser" 1. Liste des compétences indiquant les étapes (niveaux) de leur formation

Étapes "Centre d'éducation" OGAOU "Artisanat folklorique russe Préparé et dirigé par le conservateur de la 7e année: Basova I.A. ARTISANAT POPULAIRE RUSSE : Objectif : Initier les enfants à l'histoire de l'artisanat populaire russe,

1. But et objectifs de la pratique Le but de la pratique créative est de créer des croquis d'icônes d'un ancien saint. Les objectifs de cette pratique sont : repenser de manière créative les styles, les couleurs et la composition

Projet - étude de la Cathédrale du Christ Sauveur et de sa Cathédrale du Christ historique et valeur architecturale du Sauveur

Développement d'une leçon sur le sujet de l'ORKSE, le module "Fondamentaux de la culture orthodoxe" sur le thème: "Icône" Complété par l'enseignant de l'ORKSE MBOU OOSH 18 h Zavodskoy MO Yeysk district: N.Yu. 2017 Leçon 15. Thème de la leçon : "Icône".

Voyage dans la ville des maîtres Perles de l'artisanat russe Artisanat folklorique de la Russie Carte "Artisanat populaire de la Russie centrale" "Modèle de motif" Ville de Pavlovsky Posad dans la région de Moscou, connue depuis le XIV

Le révérend Andrei Rublev, peintre d'icônes Andrei Rublev - un nom qui est devenu un symbole de la Sainte Rus', un symbole de l'art russe ancien incompréhensible, un symbole d'une grande personne russe, comme il peut et devrait l'être.

K 6 0 0 - ANNIVERSAIRE DE LA FONDATION DE L'ABUS Le Monastère de Ferapontov en Visages et Visages ST FERAPONT. 8 (AKATHISTA) RÉVÉREND MARTINIEN 15 ARCHEVÊQUE JOASAPH 20 Bienheureux GALAKTION 31 RÉVÉREND

NOTRE TEMPLE Complété par : Pasko Seraphim, élève du lycée MBOU de la ville de Zernograd Chef : Novikova M.P. "Nos pieux ancêtres ne pouvaient vivre sans temple ; il était tout aussi nécessaire à l'âme du peuple qu'une maison et de la nourriture

Ministère de l'Éducation et des Sciences Fédération RusseÉtablissement d'enseignement budgétaire de l'État fédéral de l'enseignement professionnel supérieur "Université d'État de Vladimir nommée d'après

Année du livre. Patrimoine. Psautier L'année du livre est l'occasion de rappeler qu'au début il y avait encore un mot... Dans une série d'événements éducatifs et culturels qui accompagneront cette année, les principaux acteurs

Icône de la Mère de Dieu "Mamming" Dans l'allée principale de la cathédrale de l'Épiphanie se trouve une icône de la Mère de Dieu "Mamming" avec l'inscription suivante : "Cette sainte icône a été écrite et consacrée sur le saint Athos

Invitation ouverte à participer au concours iconographique international sur le thème : "La Résurrection de Jésus-Christ" informations généralesà propos du concours L'Assemblée interparlementaire sur l'orthodoxie (IAO) (www.eiao.org) est

1 Écharpe et Orthodoxie Écharpe et femme russe Ces phrases et ces mots sont inextricablement liés les uns aux autres et les uns aux autres. Pendant de nombreux siècles, à partir de l'ancienne vie russe, il a été considéré

1. But et objectifs de la pratique Le but de la pratique créative est de créer des esquisses du projet pour un ensemble d'icônes. Les objectifs de cette pratique sont : repenser de manière créative les styles, les couleurs et la composition

1 "Appareil Église orthodoxe et culte » (112 heures) Étape initiale Note explicative Le contenu et les caractéristiques de l'enseignement de la matière. Etudes "Le dispositif de l'église et du culte orthodoxes"

Ministère de la Culture de la Fédération de Russie Établissement d'enseignement professionnel budgétaire de l'État fédéral "École d'art Palekh nommée d'après M. Gorky" Programme de travail dans la discipline HF. 03 Bases

ÓÄÊ 281.93 ÁÁÊ 86.372 Ï68 Ñåðèéíîå îôîðìëåíèå Êîíñòàíòèíà Êàëåíäàðåâà Ï68 Ïðàâîñëàâíûå ïðàçäíèêèè / àâñò.- BA Izmaelov. Moscou : Ekskmo, 2015. 64 p. (Religion. Foi orthodoxe pour les autres). ISBN

1. But et objectifs de la pratique Le but de la pratique de la copie est d'écrire des listes à partir d'icônes anciennes. Parallèlement, les tâches suivantes sont définies: l'étude du dessin, des traits picturaux, de la technique et de la composition de l'ancien

Établissement d'enseignement budgétaire municipal "École secondaire 25" Khimki 141410, région de Moscou, ville de Khimki, Molodezhny proezd, 4, téléphone 8-498-720-48-10 Creative

MINISTERE DE L'EDUCATION DE LA REGION DE MOSCOU UNIVERSITE REGIONALE D'ETAT DE MOSCOU

Message écrit par la famille Bogush Sujet : « La vie Saint-Serge Radonezh" Dictionnaire explicatif La vie est une description de la vie d'un saint. Habituellement écrit après sa mort par une personne qui le connaissait de près, un témoin

LEÇON 5 : « Ce que croient les chrétiens orthodoxes » CHRÉTIENS ORTHODOXES Prêchez, enseignez. Cathédrale des Saints Apôtres Glorieux et Loués de 70. Icône de l'Apôtre Messager. Comment s'appelaient les disciples de Jésus-Christ ?

Note explicative Programme de travail sur Culture orthodoxe pour le niveau de l'enseignement secondaire général a été créé sur la base : - des programmes pour les écoles secondaires, les gymnases et les lycées d'enseignement

Établissement d'enseignement professionnel budgétaire de l'État fédéral "École d'art Palekh nommée d'après M. Gorky" ANNOTATION AU PROGRAMME DE TRAVAIL DE LA DISCIPLINE ÉDUCATIVE VCh 03. "Fondamentaux de la peinture d'icônes"

IMAGES DE SAINTS ORTHODOXES Une série de médailles de collection : "IMAGES DE SAINTS ORTHODOXES" se compose de deux séries de médailles : 1 série de médailles pesant 1 kg et 100 mm de diamètre, 2 séries de médailles d'un diamètre de 2 onces troy et 5

Semenova Yu.S.

Introduction

Syzran est l'un des centres développés de la peinture d'icônes du XIXe siècle. Afin de clarifier, nous ajouterons - le centre de la peinture de l'icône du vieux croyant. Les maîtres de Syzran, s'appuyant sur les traditions de l'art byzantin et de l'ancien russe, ont créé un monde unique, leur propre petit monde d'icônes de vieux croyants.

Syzran est l'un des centres de vieux croyants de la région de la Volga, étroitement lié non seulement aux communautés de vieux croyants des terres adjacentes de Syzran (périphérie), mais influençant également la vie spirituelle de toute la région. Il y a des raisons de croire que la déclaration est juste que c'est l'icône qui devient l'un des outils pour répandre l'influence des communautés Syzran Old Believer.

La croissance économique rapide de Syzran au XIXe siècle a conduit à l'émergence de domaines capables de soutenir la peinture d'icônes avec leurs commandes, qui à leur tour sont devenues une partie intégrante de l'économie du comté.

D'après des documents d'archives, on sait que déjà dans le deuxième quart du XIXe siècle, le marchand Sidelnikov avait sa propre boutique à Syzran, qui vendait des icônes de la production locale, et elles étaient chères - de 5 à 15 roubles d'argent. Les icônes pouvaient également être achetées ou commandées auprès de maîtres uniques, ou auprès d'établissements de peinture d'icônes et d'iconostase. Masters similaires et institutions directement ou indirectement liées au district de Syzran, selon les archives de la seconde moitié du XIXe siècle, il y en a au moins 70.

Le commerce des icônes a prospéré, la taxe annuelle pour la production de peinture d'icônes du maître était faible et s'élevait à 1 rouble. 70 kopecks, pour l'entretien d'un ouvrier ou d'un apprenti par un maître, la taxe était de 1 rub. 15 kopecks, entretien étudiant 57 kopecks. (tiré du "Livre du conseil d'artisanat de Syzran sur une note de revenus et de dépenses des montants des revenus de la ville pour l'atelier de transport et de menuiserie"). A cette époque, les travaux sur l'iconostase, "avec sa peinture et sa dorure à certains endroits de sculptures et de corniches avec de l'or sur Gulfarba" coûtaient 300 roubles. Et un contrat de trois ans pour la formation d'un étudiant avec un coût de maintenance de 100 à 150 roubles.

En général, la peinture d'icônes dans le district de Syzran était faite sur mesure, comme en témoignent les images de saints patronaux (nommés) sur les marges de la plupart des icônes. L'écrasante majorité des maîtres du comté appartenaient à la communauté des prêtres Pomorts qui acceptaient les mariages, cependant, la peinture d'icônes de Syzran en soi n'était pas un phénomène intra-confessionnel. Les peintres d'icônes ont également exécuté des commandes pour les vieux croyants du consentement autrichien, pour les autres croyants et pour l'église dominante.

Chapitre I. Caractéristiques de la peinture d'icônes de Syzran

La peinture d'icônes de Syzran de la fin des XVIIIe et XIXe siècles est principalement marquée par son style original, qui a reçu le nom de «grec» parmi les vieux croyants de la région de la Volga, avec sa coloration sobre caractéristique, sa composition laconique, ses proportions allongées de personnages et son exquise symétrie des scènes architecturales. Les icônes de l'écriture de Syzran ne sont pas provinciales, elles répondent au goût le plus exigeant des connaisseurs de la peinture d'icônes. En même temps, ils ont des signes typiques pour leur époque d'une icône de vieux croyant - une arche, un double bord le long des marges, parmi les saints patronaux dans les marges, il y a une image de l'ange gardien, les extrémités de l'icône les planches sont enduites de gesso et peintes dans des tons de cinabre ou de cerisier. Pour les icônes de petit format, les planches étaient souvent en cyprès.

Le signe formel le plus important de l'icône de Syzran est une large coque inclinée. Dans l'écrasante majorité des cas, sur le fond noir de l'enveloppe, limité sur les bords par de fines lignes blanches, un ornement est appliqué en or ou en argent, composé d'une alternance de fleurs de camomille stylisées et de volutes en forme de trèfle. Dans certains cas, une bande d'or de 3 à 4 mm de large est appliquée sur une enveloppe douce, limitée le long des bords par de fines lignes de blanchiment. Sur l'icône "Notre-Dame du Signe de Novgorod", qui, selon la famille, est la dernière de celles peintes par Alexander Arkhipovich Bochkarev, il n'y a aucune décoration d'une enveloppe plate.

Il semble que les maîtres qui ont préparé les planches d'icônes, au cours de leur travail, aient signifié un décor typique à appliquer sur l'enveloppe, à savoir "boucle de camomille", tandis que le peintre d'icônes s'écartait parfois de la norme établie.

La police allongée utilisée pour signer les icônes est également très typique - on y trouve des similitudes avec la semi-typologie des premiers livres imprimés. Dans l'histoire de l'icône de Syzran, une série de noms de diverses colonies attire l'attention: Syzran, Terenga, Stary Tukshum, Sengiley, Korsun (province de Simbirsk), Khvalynsk (province de Saratov), ​​Kuznetsk (province de Penza) - tous ces colonies ne sont pas seulement le lieu d'existence de grandes communautés de storochites, ce qui est en soi un fait important. L'essentiel est qu'au cours de la seconde moitié du XIXe siècle, des maîtres remarquables parmi ces 70 maîtres uniques et institutions de peinture d'icônes ont vécu et peint des icônes dans ces lieux. Et le fait n'est pas que toutes ces colonies soient voisines géographiquement, l'essentiel est qu'elles représentent toutes la géographie de l'icône de Syzran.

Chapitre II. Peinture d'icône "Bochkarevskaya"

2.1. Jugements sur l'existence de la peinture d'icônes "Bochkarevskaya"

Parmi les collectionneurs, il existe une définition telle que "bochkarevka", qui était jusqu'à présent portée pour les icônes peintes dans l'atelier de peinture d'icônes de Syzran de certains Bochkarev, ainsi que pour les icônes peintes dans les meilleures traditions de cet atelier, qui est devenu une école et est devenu célèbre pour ses œuvres dans toute la Russie.

À la question de savoir s'il y avait vraiment un grand atelier de peinture d'icônes des Bochkarev dans la ville de Syzran, province de Simbirsk, ou s'il s'agissait de l'œuvre d'un maître, personne n'a longtemps pu donner de réponse exacte. C'est juste que personne ne l'a pris au sérieux. Et ce n'est que récemment que les articles et autres publications sur l'icône «Bochkarevskaya» sont devenus de plus en plus courants.

Du fait qu'il existe très peu d'informations fiables et précises sur l'atelier, toutes les œuvres publiées jusqu'à présent semblent pour la plupart être une sorte de fiction.

Recherche par quelques chercheurs ces dernières années n'ont pas réussi. En tant que tel, «l'atelier des Bochkarev» n'a pas été retrouvé. Par exemple, en 1994 O.I. Radchenko (chef du musée diocésain de Samara), seules des informations sur un certain marchand A.I. Bochkarev et appartenant à lui immobilier: une maison avec un magasin dans la rue. Sovetsky, 28 (anciennement rue Bolshaya) et la maison et la propriété foncière dans la ruelle. Dostoïevski, 19 ans (Kazansky per.)

Pendant dix ans de service dans la communauté Samara Old Believer des DPT, qui s'occupe également de la communauté Syzran Pomeranian, le nom de famille des Bochkarev s'est rencontré à plusieurs reprises. Le premier est le souvenir des croyants de la «prière de Bochkareva» à Syzran, le second est les icônes commandées quelque part à la veille de la révolution de 1917 par la petite bourgeoise de Samara Pelagia Ivanova Markina (épouse Ushanova) au peintre d'icônes Bochkarev à Syzran. Et, enfin, une icône avec l'image de trois saints « Révérend Paisius le Grand, Martyr Uar et Égal-aux-Apôtres Thekla », avec le cachet du maître « notoire » : « A.A. Bochkarev, peintre d'icônes à Syzran. 1893"

La fille de P. I. Markina-Ushakova a déclaré que les icônes à l'image de la Vierge "Il est digne de manger, avec les marques de l'ange gardien et du moine Pelagia" et "Crucifixion" (ou "Pleurer à la croix") étaient commandé par la mère du peintre d'icônes Bochkarev de Syzran à propos d'une tragédie personnelle et fatidique. Au début des années 30, il a visité leur maison à Samara, et soit son nom était Arkhip, soit son deuxième prénom était Arkhipovich.

On a dit à la maîtresse de l'icône du "révérend Paisius" qu'elle connaissait personnellement un peintre d'icônes de Syzran, Bochkarev, mais Nikolai Alexandrovich. Il est né dans une famille de peintres d'icônes héréditaires et, ayant hérité de cette compétence de son grand-père et de son père, il a également peint des icônes dans sa jeunesse. Mais ensuite ce sont les répressions et l'exil, au retour desquels il ne touche plus au métier de son grand-père. Il a travaillé comme comptable dans la production, a servi dans une maison de prière de Poméranie en tant qu'ouvrier et est décédé au début des années 80 du XXe siècle. Ses enfants vivent dans la capitale et il n'y a aucun lien avec eux.

Ainsi, selon des faits indirects, certains points ont été placés: pendant environ un siècle dans la ville de Syzran, province de Simbirsk, au moins une dynastie (sans parler d'un grand atelier ou d'une école) de peintres d'icônes-vieux-croyants du consentement poméranien de les Bochkarev ont vécu et travaillé - Nikolai Alexandrovich, son père Alexander Arkhipovich et son grand-père Arkhip.

D'autres recherches sur ce sujet ont été suspendues pendant un certain temps, car toutes les informations reçues précédemment se sont révélées fragmentaires, inexactes et parfois sans issue.

Les événements de ces derniers temps ont de nouveau incité travail de recherche historiens. A savoir, c'est l'activité de la Fondation Renaissance, qui a travaillé sous le nom du peintre d'icônes A.A. Bochkarev, qui appartenait aux vieux croyants du consentement de Poméranie.

Ce sont les «sympathisants» de l'organisation publique culturelle et éducative «Vozrozhdeniye» qui ont réussi à trouver la fille d'Alexander Arkhipovich Bochkarev, Valentina Alexandrovna, âgée de quatre-vingt-cinq ans (épousée de Zelenkova), qui, en fin de compte, est vivant, bien et a un esprit clair et une mémoire brillante.

À la fin du XVIIIe siècle, un nouvel artisanat pour cette région est né à Syzran, qui a reçu le nom de "peinture d'icônes de Syzran".

L'icône de Syzran est l'un des phénomènes les moins connus de la culture artistique russe des XVIIIe-XXe siècles.

Il s'agit d'un certain type d'icônes apparues dans la ville de Syzran, dans la province de Simbirsk, parmi les vieux croyants du consentement poméranien.

2.2. Biographie d'A.A. Botchkareva

Alexander Arkhipovich Bochkarev (15 janvier 1866 - 31 mai 1935) est l'un des peintres d'icônes les plus remarquables et les derniers à avoir travaillé à Syzran.

Le père d'Alexander Arkhipovich - Arkhip Afanasevich - était marié à la fille du déjà mentionné D.V. Popov - Alexandra. On ne sait pas avec certitude si Arkhip Afanasyevich était engagé dans la peinture d'icônes. Dans l'un des documents sur son activité professionnelle on dit qu'il est chanteur. La parenté avec D. V. Popov explique la continuité dans le métier de peintre d'icônes d'Alexander Arkhipovich. Alexander Arkhipovich vivait dans une maison dans la rue. Chapaeva, 5 (ancienne rue Kanatnaya).

Cette maison a été construite pour lui aux frais de la communauté et était située à côté de la salle de prière, où Alexander Arkhipovich était le chef de la chorale. La plupart des icônes de l'iconostase ont également été peintes par lui.

Comme sa fille l'a dit, Alexander Arkhipovich se rendait très rarement à la maison de prière Perezhoginsky, uniquement lors de vacances éminentes. Ici, tout était natif, simple, confortable, sans pompe - à la maison.

L'épouse d'Alexander Arkhipovich - Daria Nikolaevna, née Spirina - d'une famille pauvre, orpheline, vivait avec ses frères avant le mariage. A. A. Bochkarev a eu huit enfants: six filles - Zoya, Ekaterina, Zinaida, Miropia, Evfalia et Anna, et deux fils - Nikolai et Alexei. À la naissance de ce dernier, Alexander Arkhipovich a écrit une petite croix en bois - "Crucifixion" - soi-disant "tout, je pose la croix, et il n'y aura plus d'enfants là-dessus". L'entreprise de peinture d'icônes apportait peu de revenus et il était difficile de nourrir une famille aussi nombreuse.

En ce qui concerne les enfants, Alexander Arkhipovich était gentil et affectueux, mais exigeant, il surveillait strictement qu'ils prieraient Dieu. Tous les enfants ont appris à lire à l'église et se sont tenus debout sur les kliros dans la salle de prière.

L'atelier se trouvait dans la même maison, avec trois établis, un lit et une lampe à huile suspendue dans l'arrière-boutique. Lumière du jour créé quatre fenêtres.

Trois des frères d'Alexander Arkhipovich - Ivan, Fedor et Peter - ont également été formés à la peinture d'icônes. Mais Alexander Arkhipovich aimait (selon sa fille) travailler seul.

Pour une raison quelconque, le travail des frères ne lui convenait pas, et lorsque Fyodor Arkhipovich est venu l'aider dans l'atelier, il ne s'est vu confier que des travaux auxiliaires (peindre le fond, apporter une bordure).

Les frères d'Alexander Arkhipovich, apparemment, comme lui, ont appris le métier de peintre d'icônes de D.V. Popov. En témoigne l'inscription sur la marque, que F.A. a mise sur ses icônes. Bochkarev: "L'atelier de peinture d'icônes de Fyodor Arkhipovich Bochkarev, le successeur de David Vasilyevich Porfirov." Mais Alexander Arkhipovich a déjà enseigné à son fils Nikolai lui-même.

Le maître a également eu d'autres élèves, mais ils ne sont pas restés longtemps car le travail d'un peintre d'icônes demande une endurance spirituelle, ainsi qu'une grande persévérance, attention et patience. En tant qu'apprenti, Alexander Arkhipovich avait un orphelin Ivanushka, un garçon de 14-15 ans, qui a longtemps vécu dans la famille Bochkarev.

Valentina Alexandrovna a encore un travail d'essai d'un de ses étudiants. Il s'agit d'une petite assiette légèrement plus grande qu'une boîte d'allumettes, à l'effigie de la Vierge. Il n'y a pas d'arche dessus, le gesso est mal placé et, semble-t-il, il n'y a même pas de fil. En raison d'un travail non professionnel, il a une très mauvaise conservation.

Des planches pour écrire des icônes ont été commandées. Comme le rappelle Valentina Aleksandrovna, "une odeur étonnamment agréable et parfumée émanait d'eux - le cyprès".

Sur certaines de ses icônes, Alexander Arkhipovich Bochkarev, comme mentionné ci-dessus, a apposé des cachets personnels au verso, qui ont désormais une valeur particulière.

Deux types de poinçons de son auteur sont connus. Le premier est un cercle clairement dessiné d'un diamètre de deux centimètres, à l'intérieur duquel se trouvaient des inscriptions : « Peintre d'icônes à Syzran. A.A. Bochkarev ... ". Ce poinçon a été écrit à la main sur une feuille d'or posée directement sur le plateau. Les bords dentelés de l'or dépassaient légèrement les bords du cercle. Un tel timbre a été placé au dos de l'icône, juste au-dessus du goujon inférieur, à droite du centre. Le deuxième timbre est un rectangle avec une inscription similaire à l'intérieur. Il est également écrit à la main sur une feuille d'or et a été placé dans le coin inférieur droit au dos de l'icône.

Le stigmate est F.A. Bochkarev, dont le texte a été mentionné ci-dessus, était un timbre standard.

En principe, toutes les icônes en termes de style d'écriture peuvent être attribuées en toute sécurité à l'une ou l'autre école de peinture d'icônes, mais la plupart de ces créations sont sans nom. Seuls les peintres d'icônes très éminents de la fin du XIXe et du début du XXe siècle les ont stigmatisés. Ainsi, non seulement déclarer son droit d'auteur, mais aussi l'entière responsabilité de l'artisanat.

Alexander Arkhipovich Bochkarev a participé à l'exposition de Nizhny Novgorod de 1896, comme décrit dans «l'index détaillé des départements de l'exposition panrusse de l'industrie et de l'artisanat de 1896 à Nizhny Novgorod». Département X. Artistique et industriel. À propos des AA Bochkarev pour sa participation à l'exposition n'est pas noté dans le livre, mais il y aurait des preuves qu'il y aurait reçu un diplôme louable.

Plus tard, son talent fut reconnu dans sa ville natale. En témoigne la «feuille de recommandation», conservée au musée local des traditions locales, avec le texte suivant: «Le comité administratif de l'exposition agricole et artisanale de Syzran a récompensé Alexander Arkhipovich Bochkarev pour leur avoir fourni deux icônes peintes à la peinture à l'huile, cette feuille méritoire. 9 septembre 1902. Président du Comité, signature. Personne autorisée, signature. Membres, signatures.

Dans le scribe de la communauté de Samara Poméranie, il y a un livre manuscrit "Une légende des règles sacrées et des enseignants de l'église, comme s'il ne convenait pas d'avoir la communion avec un hérétique". Ce livre contient des notes, apparemment à qui il était censé être envoyé. Ici, il y a des adresses et des noms (cas datif) d'enseignants bien connus de l'église de Poméranie de la fin du XIXe au début du XXe siècle: Ivan Ivanovitch Zykov, Ivan Mikhailovich Tsvetkov et Andrey Aleksandrovich Nadezhdin. Entre autres, il existe un enregistrement (avec de légères pertes) du contenu suivant: "à la ville de Syzran (Simbirsk. Guber ... au-delà de Krymza, à la rue du soldat ... au peintre d'icônes Alexander Arkhipovich Bochkarev."

Cette entrée témoigne, sinon de la connaissance personnelle d'Alexander Arkhipovich avec les personnes indiquées, du moins de son respect et de son autorité spirituelle dans la société Pomor dans toute la Russie.

Le 6 novembre 1929, Alexander Arkhipovich a été arrêté et le 7 février 1930, par une troïka à l'OTPU PP dans le territoire de la Volga moyenne, il a été condamné en vertu de l'art. 58-10 à trois ans dans un camp de concentration. En 1931, à la suite de la répression, A. A. Bochkarev fut exilé dans la province d'Arkhangelsk, le village de Kholmogory, dans une colonie libre, où il vécut avec une vieille femme et s'occupa du bétail.

Au même moment, la maison de prière voisine a également été fermée, les icônes ont été chargées dans une voiture et emportées. Lors du chargement, quelqu'un a dit que les sols des écuries devaient être recouverts, peut-être par moquerie blasphématoire, ou peut-être la vérité : après tout, cela arrivait souvent. Plus tard, il y avait des ateliers de couture dans cette pièce, et les femmes au travail chantaient parfois des chansons obscènes. À plusieurs reprises, il y avait également une école primaire et des ateliers de réparation. Le bâtiment profané a brûlé dans les années 80 et a été rapidement démantelé.

À son retour d'exil, Alexander Arkhipovich était sous la surveillance constante des autorités. Les icônes n'étaient pas autorisées à être peintes et il n'y avait pas de clients. La famille avait besoin de quelque chose à nourrir, et pour gagner sa vie d'une manière ou d'une autre, il devait trouver un emploi dans les ateliers d'art de la rue. soviétique, où il a travaillé pendant six mois, jusqu'à sa mort. Il a peint des affiches et des slogans, peint une faucille et un marteau sur des drapeaux rouges. Dans cette biographie d'A.A. Bochkareva est similaire aux biographies de nombreux peintres d'icônes dont l'activité de vie s'est déroulée dans les premières années du pouvoir soviétique.

2.3. Différences caractéristiques et caractéristiques de l'icône "Bochkarevskaya"

L'une des preuves de la grande compétence des peintres d'icônes de Syzran est l'excellente conservation de leurs créations à ce jour.

A voir leurs icônes, on a l'impression qu'il n'y a pas une seule technique ou technique de peinture d'icônes qu'ils ne maîtrisent parfaitement.

Cependant, il existe des différences caractéristiques et des caractéristiques de «l'icône Syzran», que nous essaierons de mettre en évidence sur l'exemple des icônes existantes des AA. Bochkarev, présenté comme matériel d'illustration pour cet article :

Le panneau d'icônes est en arche, soigneusement conçu, dans la plupart des cas en cyprès;

Le verso de la planche est souvent également recouvert de gesso et peint ;

Les chevilles à l'arrière de la planche sont profilées en queue d'aronde ;

La surface de la couche de peinture est recouverte d'une épaisse couche de vernis brillant incolore;

Husk (descente du champ à l'arche) est large, en pente;

Dans la plupart des œuvres, il y a une peinture ornementale sur l'enveloppe. En d'autres termes, cette technique s'appelle la fusion de l'or ou de l'argent. Cet ornement est une image alternée d'une fleur, d'un pétale et d'un trèfle de camomille stylisés. Ici et dans d'autres cas, l'ornement correspond en détail à l'ornement en relief répandu des couvertures des premiers livres imprimés. Sur quelles icônes l'ornement en cosse a été remplacé par une bordure dorée ;

Bordure double (bordure) le long des champs ;

Les visages des saints sont stricts et spirituels ;

Le visage de la Vierge, avec l'apparente simplicité du dessin, est plein de chaleur et de tendresse ;

Dessin gracieux;

L'allongement et la plasticité des figures, créant une sensation de mouvement figé ;

Le développement calligraphique le plus fin des vêtements;

Technique miniature en filigrane;

La clarté et la concision de la composition;

Dans certaines icônes, des couleurs denses et sobres, une couleur sombre générale est observée, dans d'autres, au contraire, un "multicolore" exquis;

Sur les marges de la grande majorité des icônes, il y a des poinçons avec des saints patronaux (familiaux) sélectionnés et une image très courante de l'ange gardien, témoignant du caractère personnalisé dominant de la peinture d'icônes à Syzran.

Conclusion

La recherche sur ce sujet et la publication du livre "Syzran Icon" est une tentative d'introduire dans la circulation scientifique un cercle d'icônes représentant le Syzran Icon Painting Center. Les employés du musée ont précédemment correctement indiqué l'origine d'icônes telles que celles peintes sur la Moyenne Volga. Bien sûr, «l'icône de Syzran» est incluse dans le cercle des icônes des vieux croyants de la région de la Volga, en conservant leurs caractéristiques formelles. Cependant, sur la Moyenne Volga également en assez vous pouvez trouver des icônes des lettres dites "provinciales". Très probablement, leur début a été posé dans les monastères d'Irgiz (sacerdotaux). Les maîtres-peintres de Syzran du consentement poméranien - ont formé un style brillant, original et différent dans la peinture d'icônes.

Les icônes de Syzran étaient fabriquées à la fois sur commande et en vente libre, et prévalaient pour la plupart dans les iconostases des églises et des maisons de prière des provinces de Simbirsk et de Samara.

Littérature

1. Calendrier orthodoxe antique Église de Poméranie. Édition du Conseil unifié de l'Église orthodoxe antique de Poméranie, 2003
2. Icône de Syzran. Catalogue d'exposition - Samara, 2007
3. N.P. Kondakov. Figures et monuments byzantins de Constantinople. M.Indrik, 2006
4. Fonds personnel (B-27) Bochkareva MBU "Musée Syzran des traditions locales"
5. http://pomnipro.ru/memorypage12436/biography - Mémorial électronique.
6. http://samstar-biblio.ucoz.ru/photo/20 - Scribe des vieux croyants de Samara.

Application

• Histoire locale russe

Lors de la mise en œuvre du projet, des fonds de soutien de l'État ont été utilisés, alloués sous forme de subvention conformément au décret du président de la Fédération de Russie n ° 11-rp du 17 janvier 2014 et sur la base d'un concours organisé organisation publique"Union russe de la jeunesse"