Pavēle ​​draudzes dibināšanai

Tempļa dibināšanu un celtniecību var veikt tikai baznīcas reģiona valdošais bīskaps vai no viņa nosūtīts priesteris. Tas, kurš ir vainīgs baznīcas celtniecībā bez bīskapa svētības, ir pakļauts noteiktam sodam kā bīskapa varas nicināšanai.

Pēc tempļa pamatu ielikšanas tiek izpildīts “Pavēle ​​par tempļa dibināšanu” - tos visus kopā sauc baznīcas grāmatzīme. Topošā troņa vietā Trebnika virzienā ir novietots iepriekš sagatavots koka krusts.

Baznīcas pamats (ja tas ir akmens) ir sakārtots šādi.

1 . Ap topošā tempļa perimetru tiek izrakti grāvji.

2 . Ēdienu gatavošana Būvmateriāli: akmeņi, kaļķi, cements un citi, kas nepieciešami ieklāšanai.

3 . Tiek sagatavots īpašs akmens, kam ir četrstūra forma. Uz tā ir izgrebts vai attēlots krusts.

4 . Zem krusta (pēc bīskapa lūguma) var būt vieta svēto relikviju ieguldīšanai, un šajā gadījumā tiek veikts hipotēkas uzraksts: “Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā šī baznīca tika dibināta par godu un piemiņu (ir norādīts svētku nosaukums vai tempļa svētā vārds), Maskavas un visas Krievijas patriarha vadībā (viņa vārds), Visgodājamā svētumā (bīskapa un viņa pilsētas vārds), un ielika svētā relikviju būtību (viņa vārds).

Vasarā no pasaules radīšanas (tāds un tāds) no dzimšanas, saskaņā ar Dieva Vārda miesu (gads, mēnesis un diena).

Tempļa pamatu var pabeigt bez svētā relikviju stāvokļa un hipotēkas uzraksta. Ja baznīca ir koka, tad grāvju vietā tiek izraktas divas bedres: četrstūraina akmens ielikšanai zem topošās altāra apsīdas un krusta uzstādīšanai Altāra vietā. Jāsagatavo arī baļķi pamatiem.

Tempļa dibināšanas rituālu var veikt divos veidos.

1 . Saīsināts rangs saskaņā ar Lielo Trebniku.

2 . Pakāpe saskaņā ar Papildu kasi.

Pirms rituāla veikšanas saskaņā ar Papildu rituālu grāmatu bīskaps vai priesteris, ja viņš veic rituālu, uzvelk visas savas cieņas svētās drēbes. Procesija sākas, kad bīskaps (vai priesteris) dodas uz tempļa likšanas vietu visas garīdzniecības pavadībā. Bīskapa (vai priestera) priekšā ir divi diakoni ar kvēpināmajām ierīcēm, priesteri ar krustiem, koris dzied litian stichera svētkiem vai svētajam, kuram par godu tiks guldīts templis. Grāmatzīmes vietā iepriekš tiek novietots galds ar evaņģēliju un krustu.

Sekojot rangam līdz tempļa pamatiem

vīraks krusts un evaņģēlijs.

Diakons:"Svētī, Skolotāj."

Koris:"Debesu karalis..."

vīraks grāvji, garīdznieki, cilvēki un atkal Evaņģēlijs.

Lasītājs:"parastais sākums", "Nāc, paklanīsimies ..." (trīsreiz) 142. psalms: “Kungs, uzklausi manu lūgšanu…”, “Slava un tagad”, “Aleluja” (trīsreiz).

Diakons:“Lūgsim To Kungu mierā” ar īpašiem lūgumiem, kas pielāgoti lūgšanas tēmai.

Koris:“Dievs ir Tas Kungs…” un troparia.

Lasītājs: 50. psalms - "Apžēlojies par mani, Dievs ...".

iesvētīšanaūdens un eļļa.

apkaisīšana svētais ūdens no vietas, kur tiks uzcelts krusts, ar lūgšanu: “Svētī, Kungs Jēzu, mūsu Dievs, ar briesmīgu zīmi un Tava krusta spēku ...”.

Krusta pacelšana ar 2. toņa tropariona dziedāšanu: “Krusts, uzsēdināts uz zemes, nokrita un nekādā gadījumā nebija vajadzīgs ienaidnieku satīšanai ...”.

Lūgšana uzceltā krusta priekšā: “Kungs Dievs, Visvarenais, kas paredz godīgu un dzīvību dāvājošo krustu ar Mozus stieni ...”.

Koris: 83. psalms - “Ja tavs ciems ir mīlēts, Kungs ...”, “Slava un tagad” un “Aleluja” (trīsreiz).

Diakons:"Lūgsim To Kungu."

Koris:"Kungs apžēlojies".

bīskaps nolasa lūgšanu virs akmens.

akmeņu kaisīšana iesvētīts ūdens ar vārdiem: "Šis akmens ir svētīts, apslacot svēto ūdeni, iesējot tempļa nesatricināmos pamatos ...".

Relikviju iesvētīšana pamatakmenī.

nolikšana bīskaps akmens grāvī ar vārdiem: “Šī draudze ir dibināta Lielā Dieva un mūsu Pestītāja Jēzus Kristus godībā, par godu un piemiņu (Viņa svētku vai Dieva Mātes, vai tempļa svētās vārds), Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā. Āmen".

Lejot eļļu uz akmens.

Koris: 6. toņa stichera - "Jēkabs no rīta piecēlās, un tika paņemts akmens ...".

Ja tiek iesvētīts koka baznīcas pamats, bīskaps, paņemot cirvi, to trīs reizes sit pa vidējā altāra baļķi ar vārdiem: “Šis darbs sākas Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā, par godu. un atmiņa (svētku vai svētā vārds).Āmen".

Tempļa pamatu apkaisīšana no četrām pusēm, sākot no ziemeļiem, pret sauli ar psalmu dziedāšanu: 86., 126., 121. un 131., ar īpašas lūgšanas nolasīšanu un atkārtošanu katrā pusē trīs sitieni ar cirvi pa vidējo baļķi. ar iepriekš minētajiem vārdiem.

Dziedāšana uzceltā krusta priekšā, kas vērsts uz austrumiem, Svētā Gara piesaukšanas lūgšanas "Debesu ķēniņš ...".

Diakons:"Lūgsim To Kungu."

Koris:"Kungs apžēlojies".

bīskaps - lūgšanas: “Kungs, mūsu Dievs, kas esi dziedināts šajā vietā ...” un ceļos: “Mēs slavējam Tevi, Kungs spēku Dievs ...”.

Diakons - litānija: “Apžēlojies par mums, Dievs, pēc Tavas lielās žēlastības...”.

Bīskapa balss:"Uzklausi mūs, Dievs..."

Jaunuzceltas vai pārbūvētas baznīcas iesvētīšana

Pabeidzot jaunas baznīcas celtniecību vai esošās kapitālremontu, to paredzēts iesvētīt. Tempļa iesvētīšana ir divu veidu.

1. Pabeigts (lielisks), kas izklāstīts lentē ar nosaukumu "Templļa iesvētīšanas rituāls no strādnieka bīskapa".

2. Nepilnīgs (mazs), kas sastāv tikai no tempļa un baznīcas ēku iesvētīšanas un apkaisīšanas ar svēto ūdeni.

Pabeigts iesvētīšana notiek, ja

1) templis ir no jauna uzcelts vai kapitāli remontēts;

2) baznīcas telpas tika apgānītas, izmantojot tās neliturģiskiem nolūkiem;

3) baznīcas telpas izmantoja nepareizticīgo kopienas;

4) tronis templī tika pārvietots vai bojāts.

Tiesības konsekrēt baznīcas ir tikai bīskapam. Saskaņā ar Ekumēniskās Baznīcas noteikumiem, ja templi nav iesvētījis bīskaps, dievkalpojumi tajā tiek pielīdzināti šķelšanai un par to atbildīgie ir pakļauti aizliegumam.

Ja bīskaps viena vai otra iemesla dēļ nevar iesvētīt templi saviem spēkiem, tad viņš iesvēta vienu antimensiju, uz kuras izdara uzrakstu, kuram templim tas paredzēts, un nosūta uz turieni ar kurjeru. Pieņēmis antimensiju un norādi, kam jāveic iesvētīšana, templis sāk tai gatavoties. Parasti šajā gadījumā templi iesvēta vietējais prāvests, bet bīskaps var uzdot to darīt kādam citam priesterim. Pilnīga tempļa iesvētīšana nevar darīt visu laiku baznīcas gads. Ir aizliegts veikt viņa šādās dienās:

1) kad tiek atzīmēta kāda svēta vai svēta notikuma piemiņa, kura vārdā vai par godu templis celts;

2) Kunga, Theotokos svētku dienās, kā arī lielo svēto piemiņas dienās, kuriem saskaņā ar hartu ir jāpilda polieleosa dievkalpojums;

3) baznīcas Kristus augšāmcelšanās vārdā paredzēts iesvētīt tikai svētdienās, bet ne Lielā gavēņa, Lieldienu, Vasarsvētku svētdienās; ne svētdienās, kas veltītas “svēto senču” un “svēto tēvu” piemiņai, un arī ne svēto tēvu piemiņai. svētdienas kad tiek svinēti Dievmātes svētki.

nepilnīgs iesvētīšana notiek, ja

1) altārī veiktā pārstrukturēšana notika bez troņa kustības;

2) baznīca tika aptraipīta ar kaut kādu netīrību, kas pārkāpj tās svētnīcu;

3) cilvēks miris templī;

4) templis bija notraipīts ar cilvēka asinīm.

Lieliska tempļa iesvētīšana, ko veica bīskaps

Jaunuzceltais templis ir "parasta" celtne līdz brīdim, kad virs tā tiek veikts iesvētīšanas rituāls. Pēc nevainojamas kalpošanas templis iegūst jaunas īpašības, kļūst par lielākās svētnīcas tvertni.

Tempļa iesvētīšanai tiek gatavots sekojošais.

1 . Altāris ir uz četriem pīlāriem, aptuveni 100 cm augstumā.Ja baznīcu iesvēta bīskaps, tad telpas centrā zem altāra jābūt piektajam stabam 35 centimetru augstumā ar kasti relikvijām. Altāra platumam jābūt proporcionālam altāra laukumam.

2 . Troņa stabu augšdaļā ir izgriezti 1 cm dziļi padziļinājumi (“tvertnes”) vaska mastam, un zemāk, 10 centimetrus no grīdas, tiek veikti iegriezumi auklas (virves) nostiprināšanai. Tādi paši griezumi tiek veikti ap troņa dēli.

3 . Tādu izmēru caurumi tiek izurbti četros troņa dēļa stūros un katra staba attiecīgajās vietās, lai tos savienojošā nagla pilnībā iekļūtu tajos, neizvirzoties virs virsmas.

4 . Četras naglas tronim un dažas, ja vēlaties, altārim.

5 . Četri gludi akmeņi naglu dzīšanai.

22. psalma lasīšana.

Atkārtots bīskapa izsaukums: "Svētīgs ir mūsu ...".

Svētā ūdens apsmidzināšana uz nagiem un akmeņiem.

Troņa uzstādīšana ("apstiprināšana") - augšējā dēļa pienaglošana pie pīlāriem.

Protodeacon: "Pakas un pakas, uz ceļiem ...".

Lielās ūdens svētības rituāls

Lieliska ūdens svētība būtu jādara

1) liturģijas beigās, pēc ambo lūgšanas pašā Epifānijas diena vai iekšā svētku vakars, kad tas notiek iekšā jebkura cita, izņemot sestdienu un svētdienu nedēļas diena;

2) vesperu beigās, pēc litānijas “Piepildīsim mūsu vakara lūgšanu…” Epifānijas priekšvakarā, ja tā ir sestdiena vai svētdiena.

Pašā Epifānijas dienā (6. janvārī) notiek ūdens iesvētīšana ar gājienu, ko sauc par “gājienu uz Jordānu”.

Pēc Lielās Ūdeņu svētīšanas

Ceremonijas sākumā priesteris vai bīskaps pilnā kleitā trīs reizes vīraks godīgs krusts no vienas puses, priekšā, un garīdznieki atstāj altāri caur Royal Doors. primāts, pirms tam divi priesteri nesēji un diakoni ar kvēpināmajiem, nes krustu galvā, un arī viens no garīdzniekiem nes svēto evaņģēliju. Dodoties uz lieliem kuģiem, kas piepildīti ar ūdeni, primāts noņem krustu no galvas, aizēno ar to pielūdzējus no četrām pusēm un noliek to uz klātā galda. Visi aizdedz sveces rektors, pirms tam diakons ar sveci, trīsreiz vīraks galds, ikonas, garīdznieki un pielūdzēji.

Koris dzied tropāriju:

"Tā Kunga balss sauc virs ūdeņiem, sacīdama: nāciet, saņemiet visu gudrības garu, saprāta garu, Dieva bijāšanas garu, kas ir parādījies Kristus." (trīsreiz);

"Šodien ūdeņi ir dabā svētīti..." (divas reizes);

"Kā cilvēks pienāca pie upes..." (divas reizes);

"Slava, pat tagad" - "Kliedzoša balsij tuksnesī ...".

Tad tiek lasītas trīs labākās no pravieša Jesajas grāmatas (35; 1–10, 55; 1–13, 12; 3–6), kurā Vecās Derības pravietis pareģo Tā Kunga kristību no Jāņa.

Tad izlasi apustuļa Pāvila vēstuli(), kas runā par noslēpumaino ebreju kristību veidu un garīgo barību tuksnesī.

Evaņģēlijs tiek lasīts no Marka (1; 9-12), kas stāsta par Kunga Kristību "Jordanas straumēs".

Tad seko Lielā litānija:“Lūgsim To Kungu mierā ...” ar īpašiem lūgumiem par ūdens svētību, pēc kura priesteris nolasa divas lūgšanas(slepenais un patskaņis), un diakons smēķē ūdeni. Tālāk priesteris svētī trīs reizes ūdens ar rokām, sakot: “Tu pats, filantropija, ķēniņ, nāc arī tagad ar sava Svētā Gara pieplūdumu un svēti šo ūdeni” un trīs reizes iegremdē krustu ūdenī turot to taisni ar abām rokām un veicot krusteniskas kustības.

Liela ūdens svētība templī

koris tajā laikā dzied Epifānijas svētku troparionu:“Jordaņā tev, kristītajiem, Kungs, ir parādījusies Trīsvienības pielūgšana: par tevi liecina tavu vecāku balss, kas sauc tavu mīļoto Dēlu, un Gars baloža izskatā pazīst tavu vārdu apstiprinājumu: parādies. , Dievs Kristu, un apgaismo pasauli, lai tev gods.

Veicis ūdens iesvētīšanu, priesteris apkaisa ar krustu uz četrām pusēm.

Pēc dziedot pantiņu"Dziedāsim, ticīgie, ka Dieva labo darbu varenība ir par mums..." priesteris apkaisa visu templi.

Dziedāšana:"Lai tiek svētīts Tā Kunga Vārds no šī brīža līdz mūžīgiem laikiem" (trīsreiz) Un priesteris atlaiž no darba:"Ikvienu, kuru Jānis kristīja Jordānā..."

Lūgšanas tuvojas priesterim, lai noskūpstītu krustu, A viņš tos apkaisa iesvētīts ūdens.

Neliela iesvētīšana

Ja Lielā ūdens svētīšana notiek tikai divas reizes gadā, tad Mazā ūdens svētīšana var notikt gandrīz visu gadu un dažādās vietās: templī, kristiešu mājās vai zem. atklātas debesis kad to prasa noteikumi.

Baznīca ir noteikusi dienas, kurās jāveic neliela ūdens svētīšana.

1. Uz upēm, avotiem un citām ūdenstilpēm 1. augusts godprātīgo koku Izcelsmes (Pieteikšanās) svētkos Dzīvību dodošais krusts Kunga un Piektdiena Lieldienu nedēļā.

2. tempļos- ceturtās nedēļas trešdienā pēc Lieldienām - Jāņu dienā, un arī iekšā tempļa brīvdienas. Dažās baznīcās saskaņā ar tradīciju tiek veikta neliela ūdens iesvētīšana Kunga pasniegšanas svētki. Turklāt draudzes locekļiem, kuriem tas ir nepieciešams, periodiski tiek pavēlēts veikt lūgšanu dievkalpojumu par ūdens svētīšanu templī.

3. Ārā vai kristīgās mājās tiek veikta neliela ūdens svētīšana ieliekot pamatus vai iesvētot jaunu mājokli.

Gatavošanās rituālam ir

1) templī- tiek uzklāts klāts galds, uz kura uzliek svētu bļodu, kas piepildīta ar ūdeni, un krustu un Evaņģēliju. Bļodas priekšā tiek iedegtas sveces;

2) āra- galdu novieto vietā, kur notiks lūgšanu dievkalpojums, un priesteris uzsāk gājienu uz iesvētīšanas vietu, izceļot no altāra krustu uz galvas.

Mazas ūdens svētības pēctecība

Sākas neliela ūdens svētība priestera izsauciens"Slavēts lai ir mūsu Dievs, vienmēr, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos," pēc kura 142. psalms tiek lasīts:"Kungs, uzklausi manu lūgšanu..."

Tad dziedāt:“Dievs ir Tas Kungs ...” ar tropāriju: “Dievmātei tagad cītīgi mācītājs ...” (divas reizes) un "Mēs nekad neklusēsim, Dieva Māte ...". Dziedot troparionu Priesteris krustveidīgi smēķē ūdeni.

50. psalms tiek lasīts:"Apžēlojies par mani, Dievs..." Nelielas ūdens svētības pēctecība nesatur kanonu, tāpēc šeit tiek dziedātas troparijas:"Vai tu jau priecājies kā eņģelis..." (divas reizes) un sekojošās troparion ierindas.

Diakons saka:"Lūgsim To Kungu" priesteris saka:"Tu esi svēts, mūsu Dievs..."

Turpmākās tropārijas dziedāšanas laikā "Tagad ir pienācis laiks svētīt visus ..." un citus diakons smēķē templi vai māju, kurā notiek ūdens svētīšana.

Tropariona beigās Prokimen tiek izrunāts, Apustulis tiek lasīts(), pēc viņa - Alliluārs un evaņģēlijs:

Jeruzalemē pie Aitu vārtiem ir baseins, ebreju valodā saukts par Betesdu, kurā bija piecas aizsegtas ejas. Tajos gulēja liels skaits slimo, aklo, klibo, nokaltušo, gaidot ūdens kustību, jo Tā Kunga eņģelis reizēm nokāpa dīķī un traucēja ūdeni; un kurš pirmais tajā ienāca pēc ūdens satricinājuma, tas atveseļojās neatkarīgi no tā, kāda slimība viņam bija.().

Pēc evaņģēlija lasīšanas tiek izrunāta Lielā litānija, - papildināti ar lūgumrakstiem par ūdens svētīšanu, kuru laikā viņi dara ūdens vīraks.

Tad priesteris lasa lūgšanu uz ūdens iesvētīšanu: "Dievs, mūsu Dievs, liels padomē ...", un tad slepena lūgšana -"Pieliec, Kungs, savu ausi..."

Praksē gandrīz vienmēr Vēl viena lūgšana tiek lasīta:

“Dievs Dievs, dari brīnumus, tie ir neskaitāmi! Nāc tagad pie saviem kalpiem, kuri lūdz Tevi, Skolotāj, un ēd no Tava Svētā Gara un svēti šo ūdeni, un dod tiem, kas no tā dzer un saņem un apkaisa ar Tavu kalpu, kaislības maiņu, grēku piedošanu, dziedināšanu caur slimība un atbrīvošana no visa ļaunuma, un mājas apstiprinājums un svētīšana un visu netīrumu attīrīšana, un velna apmelojumi, kas dzen prom: it kā svētīts un pagodināts, visskaistākais un brīnišķīgākais Tavs vārds, Tēvs un Dēls un Svētais Gars, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos. Āmen".

Tad priesteris ņem krustu Krucifikss pie sevis un tā apakšējās daļas veic krustenisku kustību uz ūdens virsmas, pēc kura visa krusts ir iegremdēts ūdenī.Šajā brīdī tiek dziedātas troparijas:"Glābiet, Kungs, savu tautu..." (trīsreiz) un "Jūsu dāvanas ...".

Pēc ūdens iesvētīšanas priesteris noskūpsta krustu un apkaisa visus klātesošos un visu templi, dziedot troparia:“Dziedināšanas avots…” un “Paskaties uz sava kalpa lūgšanu…”.

Rituāls beidzas saīsinātā īpašā litānija:“Apžēlojies par mums, Dievs ...”, kas sastāv tikai no diviem lūgumiem, pēc pirmā no tiem trīs reizes tiek dziedāts “Kungs, apžēlojies”, bet pēc otrā - 40 reizes.

Tad tiek lasīta lūgšana“Vladiko, žēlsirdīgais…”, kas ir daļa no litija rituāla, kas noteikts visas nakts nomodā.

Tiek pieņemts atlaišana, pielūdzēji godina krustu, un priesteris apkaisa katru piemērotu.

Lūgšanu kalpošana

lūgšanu dievkalpojums(lūgšanu dziedāšana) ir īpašs dievišķs dievkalpojums, kurā viņi lūdz Tam Kungam vai Viņa Visšķīstākajai Mātei, Debesu spēkiem vai Dieva svētajiem žēlastības pilnu palīdzību dažādās vajadzībās, kā arī pateicas Dievam par svētību saņemšanu, gan gaidīto, gan ne.

Lūgšanu dievkalpojums savā struktūrā tuvojas matiņiem. Papildus templim lūgšanas var veikt privātmājās, iestādēs, uz ielas, uz lauka utt. Lūgšanas templī ir jāveic pirms liturģijas vai pēc Matīna vai Vesperes. Kā jau minēts, dažādi veidi lūgšanas var atsaukties uz jebkuru publiski(tempļa svētku dienās, dabas katastrofu, sausuma, epidēmiju laikā, ārzemnieku iebrukuma laikā utt.), vai privāts (apmēram dažādu priekšmetu svētīšana, par slimajiem, par ceļotājiem u.c.) pielūgt.

Parasti tempļa svētku dienās lūgšanas tiek veiktas ar zvana signālu.

Lūgšanu pakalpojumi atšķiras viens no otra ar noteiktu sastāvdaļu esamību vai neesamību to rituālos:

1) lūgšanas ar kanona lasījumu;

2) lūgšanas nelasot kanonu;

3) lūgšanas nelasot evaņģēliju;

4) lūgšanas ar apustuļa lasīšanu un sekojošo Evaņģēlija lasīšanu.

kanoniem dziedāja šādu lūgšanu rituālos:

2) destruktīvas epidēmijas laikā;

3) bezlietus (prombūtnes) laikā ilgu laiku lietus);

4) ūdens trūkuma laikā (kad līst ilgstoši).

Nav kanona tiek veiktas lūgšanas:

1) Jaunajam gadam ( Jaunais gads);

2) apmācību sākumā;

3) karavīriem militāro operāciju laikā;

4) par slimajiem;

5) paldies:

a) saņemt pieprasījumu;

b) par katru Dieva labo darbu;

c) Kristus dzimšanas dienā;

6) ar svētību:

a) došanās ceļojumā;

b) došanās ceļojumā pa ūdeņiem;

7) panagijas pacēlumā;

8) ar bišu svētību.

Bez lasīšana evaņģēliji rituāli tiek veikti:

1) karakuģa svētības;

2) jauna kuģa vai laivas svētības;

3) akas (akas) rakšanai;

4) jaunās akas svētības.

Žēlastība, ko Kungs izlej caur lūgšanām, kas skan lūgšanu dievkalpojumos, svētī un svētī:

1) elementi: zeme, ūdens, gaiss un uguns;

2) personas garīgo un ķermenisko veselību;

3) mājokļi un citas vietas, kur atrodas kristieši;

4) preces, sadzīves un sadzīves priekšmeti;

5) jebkuras darbības uzsākšana un pabeigšana ("labais darbs");

6) cilvēka dzīves un cilvēces vēstures laiks kopumā.

Lūgšanu rituāli ir ietverti Stundu grāmatā, Lielajā Trebnikā un grāmatā “Sekošana lūgšanu dziesmas».

Vispārējās lūgšanas rituāls

Sākas lūgšana priestera izsaukums "Slavēts lai ir mūsu Dievs vienmēr, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos." Sākas lūgšanas pirmā daļa – tiek dziedāta Svētā Gara piesaukšanas lūgšana -"Debesu karalis..." un lasīt"parastais sākums". Lasāms tālāk 142. psalms neizklausās nevienā lūgšanā. Galvenais princips psalmu iekļaušanai viena vai otra rituāla sastāvā ir tāds, ka psalma nozīmei jābūt saistītai ar lūgšanā ietverto lūgumrakstu priekšmetu.

Tad pasludina diakons"Dievs ir Tas Kungs ..." ar noteiktajiem pantiem un kori "dzied":"Dievs Tas Kungs un parādies mums, svētīts, kas nāk Tā Kunga Vārdā." Pēc tam tiek dziedātas sekojošais Troparija uz Theotokos, 4. balss:

“Tagad cītīgi pie Dieva, grēciniekiem un pazemības, un mēs krītam, no savas dvēseles dziļumiem piesaucot grēku nožēlu: Kundze, palīdzi mums, apžēlojies par mums, mēs ejam bojā no daudziem grēkiem, neatraidiet savus kalpus. iedomība, tu un vienīgā imāmijas cerība” (divas reizes).

"Slava, pat tagad" - "Mēs nekad neklusēsim, ak Theotokos, lai runātu necienīgi par savu spēku: pretējā gadījumā Tu nelūgtos, kas mūs glābtu no tik daudzām nepatikšanām, kas mūs līdz šim atbrīvotu? Mēs neatkāpsimies, saimniece, no Tevis, jo Tavi kalpi uz visiem laikiem glābj no visiem nežēlīgajiem.

Pēc tropārijas lasīt nožēlojams 50. psalms un ar to beidzas lūgšanas pirmā daļa. otrais viņa daļa atveras Vissvētākās Dievmātes kanons astotais tonis, kas jādzied bez irmos, lai gan tie ir iespiesti pēc lūgšanu dievkalpojuma. Kanona tropārijas refrēns ir atšķirīgs atkarībā no tā, kurš ir pacēlies. Jā, kanonā. Svētā trīsvienība atturas: "Svētā Trīsvienība, mūsu Dievs, slava Tev"; kanonā

Dzīvības dodošais krusts: "Slava, Kungs, Tavam godājamajam krustam"; kanonā svētajam Nikolajam: "Svētajam tēvam Nikolajam, lūdz Dievu par mums" utt. Šajā kanonā - "Vissvētākā Teotokos, glāb mūs."

Pēc kanona 3. odas prāvests pasludina īpaša litānija:“Apžēlojies par mums, Dievs ...”, kur viņš atceras tos, par kuriem tiek pasniegts lūgšanu dievkalpojums: “Mēs lūdzam arī par žēlastību, dzīvību, mieru, veselību, pestīšanu, apmeklējumu, piedošanu un labklājību kalpam. Dievs ( vai Dieva kalpi nosaukums). Troparion tiek dziedāts: "Lūgšana ir silta un siena ir neuzvarama ...".

Un 3. un 6. dziesma tiek dziedātas troparijas:

“Glābiet savus kalpus no nepatikšanām, Dieva Māte, it kā mēs saskaņā ar Boses teikto ķertos pie Tevis, it kā mūris un aizlūgums būtu neiznīcināmi.”

“Paskaties ar žēlsirdību, visu dziedošā Dieva Māte, uz manu nikno miesu, dusmām un dziedini manu dvēseli, manu slimību.”

Saskaņā ar 6. dziesmu likts maza litānija, beidzas ar tādu pašu izsaucienu kā pie Matiņa: "Jo tu esi pasaules ķēniņš...". Tad tiek lasīts vai dziedāts kontakions Dievmātei, 6. balss:

“Kristiešu aizlūgums ir bezkaunīgs, nemainīgs aizlūgums pie Radītāja, nenicini grēcīgu lūgšanu balsis, bet ejiet priekšā it kā Labam, lai palīdzētu mums, kas uzticīgi saucam Ty: steidzieties lūgt un lūgt lūgšanu, aizlūgumu vienmēr. , Dieva Māte, kas Tevi godā.”

Pēc 6. dziesmas kopīgā lūgšanu dievkalpojumā tiek lasīts evaņģēlijs, pirms tam ir prokeimenons:"Es atcerēšos Tavu vārdu katrā paaudzē un paaudzē" un viņa pantu - "Klausi, Dši, redzi un pieliec savu ausi":

Un Marija cēlās šajās dienās un steigšus devās uz kalnu zemi, uz Jūdas pilsētu, iegāja Cakarijas namā un sveicināja Elizabeti. Kad Elizabete dzirdēja Marijas sveicienu, mazulis uzlēca viņas vēderā; un Elizabete tika piepildīta ar Svēto Garu un kliedza stiprā balsī un sacīja: Svētīga esi starp sievietēm, un svētīts ir tavas dzemdes auglis! Un no kurienes man tā ir, ka mana Kunga Māte ir nākusi pie manis? Jo, kad Tava sveiciena balss sasniedza manas ausis, bērniņš priecīgi lēkāja manā klēpī. Un svētīga ir tā, kas tic, jo piepildīsies tas, ko Kungs viņai sacījis. Un Marija sacīja: Mana dvēsele godina To Kungu, un Mans gars priecājās par Dievu, Manu Pestītāju, ka Viņš skatījās uz Sava Kalpa pazemību, jo no šī brīža Man patiks visas paaudzes; ka Varenais man ir darījis varenību, un svēts ir Viņa vārds; un Viņa žēlastība no paaudzes paaudzē tiem, kas Viņu bīstas; parādīja Viņa rokas spēku; viņš izklīdināja augstprātīgos viņu sirds domās; Viņš nolaida varenos no viņu troņiem un paaugstināja pazemīgos; Viņš piepildīja izsalkušos ar labām lietām un ļāva bagātajiem iet tukšām rokām; paņēma Israēlu, savu kalpu, atcerēdamies žēlastību, kā viņš runāja uz mūsu tēviem, uz Ābrahāmu un viņa pēcnācējiem uz visiem laikiem. Un Marija palika pie viņas apmēram trīs mēnešus un atgriezās savā mājā ().

Evaņģēlija lasījuma beigās dzied:

"Gods" - "Ar Dieva Mātes, Žēlsirdīgās, lūgšanām šķīstī mūsu grēku daudzus."

"Un tagad" - "Apžēlojies par mani, ak Dievs, saskaņā ar Savu lielo žēlastību un saskaņā ar Savu dārgumu daudzajiem attīri manu netaisnību."

Tad kontakion, 6. tonis:“Neuztici mani cilvēciskai aizlūgšanai, Vissvētākā dāma, bet pieņem Tavas kalpas lūgšanu: bēdas mani turēs, es nevaru izturēt dēmonisku šaušanu, man nav aizsega imamam, zemāk, kur es skrienu nolādēts , mēs vienmēr uzvaram un mierinājums nav imams, ja vien tu, pasaules dāma: cerība un ticīgo aizlūgums, nenoniecini manu lūgšanu, padari to noderīgu. UN litānija.

Tad tiek skaitītas trīs atlikušās kanona dziesmas, pēc kā - "Ir vērts ēst." Lūgšanas otrā daļa beidzas stichera:"Augstākā no debesīm un tīrākā no saules kungiem ..." utt.

Finālā lūgšanas trešā daļa skaņas Trisagion saskaņā ar "Mūsu Tēvs ..." ar priestera izsaucienu"Jo jums pieder Tēva un Dēla un Svētā Gara valstība un spēks, un godība tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos."

Tad tiek lasītas troparias kas ir daļa no vakara lūgšanas: "Apžēlojies par mums, Kungs, apžēlojies par mums ...". Tālāk Diakons pasludina īpašu litāniju:"Apžēlojies par mums, Dievs..." un priesteris lasa lūgšanu Vissvētākajam Theotokos: “Ak, Vissvētākā lēdija, Dieva Mātes Dāma, Tu esi augstākā no visiem eņģeļiem un Erceņģeļiem, un no visām visgodīgākajām radībām. Jūs esat aizvainoto palīgs, bezcerīgais apģērbs, nožēlojamais Aizstāvis, skumjais mierinājums, izsalkušā medmāsa, kailais tērps, slimo dziedinātājs, grēcīgā pestīšana, visas palīdzības un aizlūguma kristieši.

Ak, Visžēlīgā lēdija, Jaunava Dieva Māte, lēdija, ar Savu žēlastību glāb un apžēlojies par Savus kalpus, Lielo Kungu un mūsu Vissvētākā Patriarha tēvu (vārds) un Viņa žēlastība Metropolīti, arhibīskapi un bīskapi, un viss priesteru un klostera rangs, mūsu Dieva aizsargātā valsts, militārie vadītāji, pilsētu vadītāji un Kristu mīlošie mājinieki un labvēlīgie, un visi pareizticīgie kristieši sargā jūsu godīgo tērpu un lūdz, kundze , no Tevis bez iemiesotā Kristus, mūsu Dieva, Sēklas, lai Viņš mūs apjož ar Savu spēku no augšienes pret mūsu neredzamajiem un redzamajiem ienaidniekiem.

Ak, Visžēlīgā lēdija, Dieva Mātes dāma, pacel mūs no grēka dziļumiem un atbrīvo mūs no prieka, iznīcības, no gļēvulības un plūdiem, no uguns un zobena, no svešzemju atrašanas un savstarpējās cīņas, un no veltīga nāve, un no ienaidnieka uzbrukuma, un no postošajiem vējiem, un no nāvējošām čūlām, un no visa ļaunuma. Dodiet, kundze, mieru un veselību saviem kalpiem, visiem Pareizticīgais kristietis un apgaismo viņus ar prātu un sirds acīm, līdz pat pestīšanai, un dari mūs, Tavus grēcīgos kalpus, Tava Dēla, mūsu Dieva Kristus, Valstību, jo Viņa spēks ir svētīts un pagodināts kopā ar Viņa bezsākotni Tēvu un Viņa Vissvētākais un Labais un dzīvību dodošais Gars, tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen". Lūgšana beidzas ar atlaišanu.

Karakuģa iesvētīšana

Kopīga lūgšanu dievkalpojums var būt piemērs jebkuras lūgšanu dziedāšanas struktūrai. Lūgšanā par dažādām vajadzībām šī lūgšanu secība nedaudz mainās: kanona un Evaņģēlija lasījumi ir vai nav iekļauti; lūgumraksti tiek pievienoti litānijām (atkarībā no lūgšanas priekšmeta); pēdējais mainās. Tādējādi, zinot kopīgā lūgšanu dievkalpojuma secību, var orientēties secībā, kādā tiek izpildīts jebkurš lūgšanu dziedājums. Tālāk tiks sniegtas dažu visbiežāk veikto lūgšanu iezīmes.

Īsa vispārējā lūgšanu dievkalpojuma harta shēma, I daļa

Es šķiros

"Debesu karalis..."

142. psalms: "Kungs, uzklausi manu lūgšanu...".

"Dievs ir Tas Kungs ..." ar pantiem.

Troparions: "Dievmātei tagad cītīgi kā mācītājs ...".

50. psalms.

II daļa

Vissvētākā Theotokos kanons (irmos "Ūdens pagājis ...").

Pēc 3. dziesmas: "Izglāb savu kalpu no nepatikšanām, Dievmāte ...".

Troparions: "Lūgšana ir silta un siena ir neuzvarama ...".

Pēc 6. dziesmas: "Izglāb savu kalpu no nepatikšanām, Dievmāte ...".

Mazā litānija.

Priestera izsaukums: "Jo tu esi pasaules ķēniņš...".

Kontakions: "Kristīgā nodevība ir bezkaunīga...".

Prokimen: "Es atcerēšos Tavu vārdu visos veidos un paaudzēs" ar pantu.

Lūkas evaņģēlijs (1; 39–56).

"Glory" - "Jaunavas lūgšanas ...".

"Un tagad" - "Apžēlojies par mani, Dievs ...".

Kontakions: “Neuztici mani cilvēka aizlūgumam…”.

Litānija: “Glāb, Dievs, Tavu tautu...”.

Saskaņā ar 9. dziesmu: "Ēst ir vērts ...".

Stīčera: “Augstākās debesis…”.

III daļa

Trisagion saskaņā ar "Mūsu Tēvs ...".

Izsaukums: "Jo jūsu ir Valstība...".

Troparions: "Apžēlojies par mums, Kungs, apžēlojies par mums ...".

Mūžīgā litānija: "Apžēlojies par mums, Dievs...".

Lūgšana Vissvētākajam Theotokos.

Lūgšana par Jauno gadu

Baznīca svētī visu, kas pavada kristieti viņa ikdienas dzīvē. Dažām ikdienas lietām un parādībām tiek pievērsta lielāka uzmanība, citām mazāk, bet visam, kas ieskauj cilvēku, vajadzētu būt Dieva svētītam. Jaunā gada lūgšanu dziedāšanas mērķis ir lūgums pēc Dieva svētības cilvēka mūža periodam, ko aptver ikgadējais liturģiskais cikls.

Jaunā gada ceremonijas iezīmes ir šādas.

1 . 142. psalma vietā skan 64. psalms: “Dziesma tev, ak Dievs, Ciānā ir piemērota…”.

2 . Litāniju "Lūgsim Kungu mierā" papildina īpaši Jaungada lūgumi:

“Ak, ezis, ir žēlsirdīgs mūsu, Viņa necienīgo kalpu, pašreizējā pateicība un lūgšana, lai saņemtu Viņa visaugstāko debesu altāri un apžēlojies par mums, lūgsim To Kungu”;

“Lai ezītis būtu labvēlīgs mūsu lūgšanām un piedotu mums un visiem Viņa ļaudīm visus grēkus, gan brīvprātīgos, gan piespiedu kārtā, pagājušajā vasarā mēs esam izdarījuši ļaunu, lūgsim To Kungu”;

“Ak, ezis, svētī pirmos augļus un pavadi šo gadu ar Viņa mīlestības pret cilvēci žēlastību, bet laiki ir mierīgi, gaiss ir labi izšķīdis un bez grēka, vesels ar gandarījumu, dod vēderu, lūgsim To Kungu” ;

“Lai ezis novērstu visas savas dusmas no mums, taisni pār mums mūsu padzīto dēļ, lūgsim To Kungu”;

“Ak, ezis, padzen no mums visas dvēseles kaislības un samaitātās paražas, bet iedēst mūsu sirdīs savas dievišķās bailes, lai Viņa baušļi izpildītu, lūgsim To Kungu”;

“Lai atjaunotu pareizo garu mūsu klēpī un stiprinātu mūs pareizticīgajā ticībā un steigtos darīt labus darbus un izpildīt visus Viņa baušļus, lūgsim To Kungu”;

5 . Litāniju “Rzem visu…” papildina šādi Jaungada petīcijas:

“Pateicībā ar bailēm un trīci, it kā tavas nepiedienīgās labestības kalps, mūsu Pestītājs un Kungs, mūsu Kungs, par taviem labajiem darbiem esmu bagātīgi izlējis pār taviem kalpiem, un mēs krītam zemē un pagodinām tevi kā Dievam. , mēs nesam un maigi saucam: atbrīvo vergu no visām tavām nepatikšanām un vienmēr, tāpat kā Žēlsirdīgais, piepildi mūsu visu labo vēlmi, mēs cītīgi lūdzam Tevi, uzklausi un apžēlojies ”;

"Ak, ezis, svētī nākamās vasaras vainagu ar savu labestību un dzēsiet mūsos visu naidīgumu, nesaskaņas un savstarpējās nesaskaņas, dāvā mieru, stingru un neviltotu mīlestību, cienīgu struktūru un tikumīgu dzīvi, mēs lūdzam Tevi, Vislabais Kungs! uzklausi un apžēlojies”;

“Ak, ezis, neatceries mūsu pagājušo gadu neskaitāmās netaisnības un viltīgos darbus un neatmaksā mums pēc mūsu darbiem, bet piemini mūs žēlastībā un dāsnumā, mēs Tevi lūdzam, žēlsirdīgais Kungs, uzklausi un apžēlojies”;

"Ak, ezis, lietus ir savlaicīgas, agras un vēlas, rasa ir auglīga, vēji ir mērīti un labi izšķīdināti, un spīd saules siltums, mēs lūdzam Tevi, Visžēlīgais Kungs, uzklausi un apžēlojies" ;

“Ak, ezis, atceries savu Svēto Baznīcu un stiprini, apstiprini, nomierini un nomierini un neskartus elles vārtus un visus redzamo un neredzamo ienaidnieku apmelojumus, lai tie būtu neapturami uz visiem laikiem, mēs lūdzam Tevi, Visvarenā Vladika, uzklausi un apžēlojies”;

"Ak, ezis, atbrīvojieties no mums šajā nākamajā vasarā un visas mūsu vēdera dienas no prieka, iznīcības, gļēvulības, plūdiem, krusas, uguns, zobena, svešu un savstarpēju rāvienu iebrukuma un visu veidu nāvējošām brūcēm, bēdām un vajadzībām, mēs lūdzam Tevi, žēlsirdīgais Kungs, uzklausi un apžēlojies."

6 . Priesteris lasa lūgšanu, kas pielāgota lūgšanu dziedāšanas tēmai:

“Vladika, Kungs, mūsu Dievs, visu Radītājam redzamo un neredzamo radību Avots, dzīvības un nemirstības avots, kas nosaka laiku un gadus Tavā varā un visu pārvaldi ar Tavu gudro un vislabāko Providenci! Mēs pateicamies par Tavām veltēm, pat ja Tu mūs pārsteidzi mūsu vēdera pagātnē. Mēs lūdzam Tevi, visžēlīgais Kungs, ar Tavu labestību svētī nākamās vasaras vainagu. Dod no augšas savu labumu visai savai tautai, veselību, pestīšanu un labu steigu it visā. Glābiet Savu Svēto Baznīcu, šo pilsētu un visas pilsētas un valstis no visām ļaunajām situācijām, dāvājiet tām mieru un rāmumu. Tev, iesācējušais Tēvs, ar Tavu vienpiedzimušo Dēlu, Tavu Vissvēto un dzīvību dāvājošo Garu, vienā Dieva pagodinātā būtībā, vienmēr nes pateicību un slavē Tavu Vissvētāko Vārdu un dari mani cienīgu.

Lūgšana par jauniešu apmācības sākumu

Nevajag teikt, cik svarīgs ir bērnu audzināšanas process un kristīgās ticības un citu zinātņu pamatu mācīšana. Bērnībā noliktais izrādās visstabilākais "materiāls" cilvēka personības veidošanai un ietekmē viņa turpmākās darbības saturu. Jauniešu audzināšanas un izglītības process, tāpat kā visi citi kristieša dzīves aspekti, tiek svētīts ar Dieva svētību, ko Viņš dāvājis caur Baznīcas lūgšanām. Lūgšanu dievkalpojumā apmācības sākumā ir šādas funkcijas.

1 . 142. psalma vietā tiek lasīts 33. psalms: "Es svētīšu To Kungu vienmēr ...".

2 . Litānijā “Lūgsim To Kungu mierā” ir ietverti šādi īpaši lūgumi:

“Lai ezis sūtītu uz šiem jauniešiem gudrības un saprašanas garu un atvērtu prātu un muti un apgaismotu viņu sirdis pieņemt sodu par labām mācībām, lūgsim To Kungu”;

“Lai ezis iedēstītu viņu sirdīs gudrības sākumu, Savas dievišķās bailes un tādējādi izdzītu jaunību no viņu sirdīm un apgaismotu viņu prātus, lai izvairītos no ļauna un darītu labu, lūgsim To Kungu”;

“Lai ezis atvērtu prātu, pieņemtu un saprastu un atcerētos visas labās un dvēselei labvēlīgās mācības, lūgsim To Kungu”;

“Lai ezis viņiem dotu gudrību, kas sēž uz Viņa troņa, un iedēstītu to viņu sirdīs, it kā mācītu, kas Viņam patīkams, lūgsim To Kungu”;

“Lai ezītis viņus pārņemtu ar gudrību un vecumu Dievam par godu, lūgsim To Kungu”;

“Par ezīti gudrība un tikumīga dzīve, un labklājība Pareizticīgo ticība viņu vecāku prieks un mierinājums, un pareizticīgās katoļu baznīcas apliecinājums, lūgsim Kungu ”;

3 . Rituāli nesatur kanonu.

4 . Pirms evaņģēlija tiek lasīts 218. () ieņemtais apustulis efeziešiem. Pēc tam tiek lasīts 44. Marka evaņģēlija () sākums.

5 . Pēc Evaņģēlija - īpaša litānija "Apžēlojies par mums, Dievs ...", ko papildina īpašs lūgums:

“Mēs joprojām lūdzam To Kungu, mūsu Dievu, lai viņš žēlīgi skatās uz šiem jauniešiem un sūta viņu sirdīs, prātos un mutēs gudrības garu, prātu un dievbijību un bailes no Viņa, un apgaismo viņus ar Viņa apdomības gaismu, un dod viņiem spēku un spēku, ežī drīz pieņem un steigšus pierod pie Dievišķā likuma par Viņa sodu un visu labo un noderīgo mācību; ezis, lai klājas gudrībā un saprašanā, un visā labie darbi par godu Viņa Vissvētākajam Vārdam un dāvā viņiem veselību un rada tos uz ilgu laiku Viņa Baznīcas radīšanai un godam, ar visiem līdzekļiem: Kungs, uzklausi un apžēlojies.

6 . Priesteris lasa īpašu lūgšanu, kas pielāgota lūgšanu dziedāšanas tēmai:

“Ak, Kungs Dievs un mūsu Radītājs, godājot cilvēkus pēc Viņa tēla, mācot savus izredzētos, it kā brīnoties par tiem, kas klausās Tavā mācībā, atklājot gudrību kā mazulim; kas mācīja Salamanu un visus, kas meklē Tavu gudrību, atver Tavu kalpu sirdis, prātus un mutes, lai saņemtu Tava bauslības spēku un sekmīgi apgūtu viņu mācītās noderīgās mācības Tava Vissvētākā Vārda godam. , jūsu Baznīcas svēto labā un radīšanā, un saprotiet savu labo un pilnīgo gribu. Atbrīvo viņus no katra ienaidnieka nodokļa, turi tos pareizticībā un ticībā un visā dievbijībā un tīrībā visas viņu vēdera dienas, lai viņiem izdodas saprāts un Tavu baušļu izpilde; Jā, šādi sagatavošanās darbi slavina Tavu Vissvētāko Vārdu, un būs Tavas Valstības mantinieki. It kā tu būtu Dievs, stiprs žēlastībā un labs spēkā, un viss gods, gods un pielūgsme pienākas tev, Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam, vienmēr, tagad un mūžīgi un mūžīgi mūžos, āmen.

Lūgšana par slimajiem

Miesas un dvēseles veselība ir lielākā Dieva dāvana Viņa radībai. Vesels cilvēks var novirzīt viņam piešķirtos spēkus dažādiem labiem darbiem: lūgšanai, palīdzībai vājajiem, baznīcu izdaiļošanai un citiem žēlsirdības darbiem. Taču nereti gadās, ka cilvēku pārņem dažādas kaites, kas neļauj ne tikai darīt labus darbus, bet arī pildīt nepieciešamos pienākumus dežūrdaļā un mājās. Saskaņā ar Baznīcas mācībām pastāv tieša cilvēka ķermeņa slimību atkarība no viņa izdarītajiem grēkiem. Tāpēc, lai izārstētu jebkuru slimību, vispirms ir svarīgi pievērst uzmanību slimības saknei – tai vai citai kaislei, kas ir grēka cēlonis. Slimību nepieciešams ārstēt no tās saknes – cīnīties ar kaislībām un papildināt to ar medicīnisko palīdzību.

Bet jebkurš garīgais darbs nav iespējams bez lūgšanas Dievam pēc palīdzības esošajās problēmās. Tāpēc vispirms kristietim ar nožēlu jālūdz žēlsirdīgais Dievs, lai viņš attīra viņa grēkus un pēc tam dziedē kaites, kas ir šo grēku sekas. Lūgšanu dziedāšana par slimajiem balstās tieši uz šādu dziedināšanas lūgumu secību. Šī lūgšanu dievkalpojuma kalpošanai ir savas īpatnības.

1 . 142. psalma vietā lasāms 70. psalms: “Uz Tevi, Kungs, es ceru...”.

2 . Tad pacients, ja viņš to spēj (un ja ne, tad priesteris), lasa.

3 . Pēc lūgumraksta “Par visas pasaules mieru…” lielajai litānijai tiek pievienoti īpaši lūgumi slimniekiem:

“Par šo māju un tiem, kas tajā dzīvo, lūgsim To Kungu” (ja lūgšanu dievkalpojums tiek veikts mājās);

"Ak, ezis, lai piedod katru grēku, brīvprātīgu un piespiedu, Viņa kalpiem (Viņa kalpam, nosaukums) un esiet viņam (viņam) žēlsirdīgi, lūgsim To Kungu ”;

“Ak, žēlsirdības ezis Viņa žēlastības dēļ, jaunība un nezināšana par viņiem (viņu) neatceras; bet žēlīgi dodiet viņiem (viņam) veselību, lūgsim To Kungu ”;

“Ak ezis, nenicini Viņa kalpu (Viņa kalpa) cītīgās lūgšanas, kas tagad lūdzas kopā ar mums (lūdz); bet laipni uzklausiet, laipni un labestīgi, un esiet viņam (viņam) filantropiski un dodiet labu veselību, lūgsim To Kungu ”;

“Par ezīti, it kā dažkārt atslābtu, ar Viņa dievišķās žēlastības vārdu, drīz Viņa kalpi (Viņa slimais kalps), kuri ir slimi, tiks pacelti no slimības gultas un radīs veselus (veselus), lūgsim Kungs”;

“Ak, ezis, lai apciemo viņus (viņu), apmeklējot Viņa Svēto Garu; un dziediniet visas kaites un visas slimības, kas tajās ligzdo (tajā), lūgsim To Kungu ”;

“Ak, ezītis, žēlsirdīgi, kā kānaānietis, uzklausi lūgšanas balsi, mēs, Viņa necienīgie kalpi, uz Viņu saucam, un kā šī meita, apžēlojies un dziedini Viņa slimos kalpus (Viņa slimo kalpu, vārds), Lūgsim To Kungu”;

4 . Pēc litānijas nolasīšanas troparions:“Ātri aizlūgumā, viens, Kristu, drīz no augšas parādi savu ciešanu kalpu (Savu ciešo kalpu) un atbrīvo no slimībām un rūgtām slimībām, cel pie Tevis ežus un nemitīgi slavini ar Theotokos lūgšanām. ,

Viena cilvēce" un kontakion:“Uz slimības gultas guļ (guļ) un mirstīgas brūces ievainots (ievainots), it kā dažkārt tu pacēlies, Pestītāj, Pētera vīramāte, un atlaidies gultā nēsājies; un tagad, Žēlsirdība, apciemo un dziedini ciešanas (ciešanas): Tu esi vienīgais, kas nes mūsu veida kaites un slimības, un viss, kas ir varens, ir daudz žēlsirdīgs.

5 . Apustulis tiek lasīts no Svētā apustuļa Jēkaba ​​katoļu vēstules, kas ieņemta 57. () un Mateja evaņģēlija, kas ieņemta 25. gadā ().

6 . Tad tiek izrunāta īpaša litānija slimniekiem:

“Dvēseļu un miesu ārstam, ar maigumu nožēlas pilnā sirdī, mēs krītam pie Tevis un stendamies ar Ty saucienu: dziedini slimību, dziedini Tavu kalpu (dvēseli un miesu) dvēseļu un miesu kaislības. Tava kalpa, nosaukums), un piedod viņiem (viņam), kā labsirdīgam, visus grēkus, brīvprātīgus un piespiedu, un drīz piecelties no slimības gultas, mēs Tevi lūdzam, uzklausi un apžēlojies ”;

“Negribi grēcinieku nāvi, bet, ja viņi atgriežas un paliek dzīvi, tad saudzē un apžēlojies par saviem kalpiem (savu kalpu, nosaukums), Žēlsirdīgs: aizliedz slimības, atstāj visas kaislības un visas kaites un izstiep savu stipro roku un kā Džeira meitu no slimības gultas, cel un veido veselīgu (veselu), mēs lūdzam Tevi, uzklausi un apžēlojies ”;

“Ar Tavu pieskārienu dziedinot Pētera vīramātes ugunīgo slimību un tagad Tavu ciešo kalpu ciešanas (Tava cietusī kalpa ciešanas, nosaukums) Izdziedini slimību ar savu žēlastību, veselību viņiem (viņam) drīz dodot, cītīgi lūdz Tevi, dziedināšanas avotu, dzirdi un apžēlojies ”;

Hiskijas asaras, Manases un nineviešu grēku nožēlošana un Dāvida grēksūdze pieņēma un drīz apžēlojās; un mūsējie, maigumā, pieņem lūgšanas, kas tiek sūtītas Tev, ak vislabais karalis, un it kā dāsni apžēlojies par saviem slimajiem kalpiem (Tava slimā kalpa), piešķirot viņiem (viņam) veselību, ar asarām mēs Tevi lūdzam, Dzīvības un nemirstības avots, dzirdi un drīz apžēlojies”;

7 . Tad priesteris nolasa īpašu lūgšanu par slimajiem:

“Visvarenais Kungs, svētais ķēniņ, sodi un nenogalini, apstiprini tos, kas krīt, un cel gāztos, miesas bēdu ļaudis, pareizi, mēs lūdzam Tevi, mūsu Dievs, Tavs kalps ( nosaukums) apmeklējot vājos ar savu žēlastību, piedod viņam visus grēkus, gan brīvprātīgus, gan piespiedu kārtās. Kungs, sūti viņai no debesīm Savu dziedinošo spēku, pieskaries ķermenim, nodzēsi uguni, savaldi kaislības un visu apslēpto vājumu; esi sava kalpa ārsts (vārds), pacel viņu no sāpīgās gultas un no rūgtuma gultas, veselu un pilnīgi perfektu, dod viņu savai Baznīcai, iepriecinot un pildot Tavu gribu. Tavs ir vairāk nekā apžēlojies un glābt mūs, mūsu Dievu, un mēs sūtām slavu Tev, Tēvam un Dēlam un Svētajam Garam, tagad un mūžīgi mūžos un mūžīgi mūžos, āmen.

Svētības rituāls ceļojumā ("lūgšana par ceļotājiem")

Viens no visbiežāk veiktajiem lūgšanu dievkalpojumiem mūsu draudzēs ir svētības rituāls ceļojumā. Mums visiem periodiski ir jāveic dažādi braucieni – tuvākos vai tālākos attālumos, tāda vai citāda ilguma. Ceļošana vienmēr ir saistīta ar zināmu risku: mehāniskie pārvietošanās līdzekļi vai ceļi, kas tam tiek izmantoti, dažkārt dažādu ārēju apstākļu ietekmē kļūst nelietojami. Satiksmes drošību bieži ietekmē dabas katastrofas, kā arī par transportēšanu atbildīgo cilvēku fiziskais un psiholoģiskais stāvoklis. Visi šie faktori var izraisīt nopietnas traumas un pat nāvi uz ceļa.

Tāpēc Baznīca pievērš lielu uzmanību tam, lai ceļojumi, kas saistīti ar acīmredzamām vai netiešām briesmām, tiktu svētīti ar Dieva svētību un ceļotāju aizsardzību. Lūgšanu dziedāšanai, paredzot ceļojumu, ir šādas iezīmes.

1 . 142. psalma vietā skan 140. psalms: “Kungs, es saucu uz Tevi…”.

2 . Mierīgajā (Lielajā) litānijā pēc petīcijas “Par tiem, kas peld ...” tiek pievienotas īpašas petīcijas tiem, kas dodas ceļojumā:

“Ak, ezis, apžēlojies par Viņa kalpiem (vai viņa kalps, nosaukums) un piedod viņiem katru grēku, brīvprātīgu un piespiedu, un svētī viņu ceļojumu, lūgsim To Kungu ”;

“Lai ezis sūta viņiem miera eņģeli, pavadoni un padomdevēju, kas sargā, aizsargā, aizlūdz un neskartu no visām ļaunajām situācijām, lūgsim To Kungu”;

“Lai ezis viņus apsegtu un pasargātu no visiem ienaidnieka apmelojumiem un apstākļiem, un sūtītu un atgrieztos bez ļaunuma, lūgsim To Kungu”;

“Par bezgrēcīgu un mierīgu ceļu un drošu atgriešanos veselībā, visā dievbijībā un godīgumā lūgsim to Kungu”;

“Ak, ezis, glāb tos neskartus un neuzvaramus no visiem redzamajiem un neredzamajiem ienaidniekiem un viltīgiem rūgtuma cilvēkiem, lūgsim To Kungu”;

"Lai ezis svētītu viņu labo nodomu un ar Viņa žēlastību droši radītu dvēseles un miesas labā, lūgsim To Kungu."

3 . Uz “Dievs ir Tas Kungs...” tiek dziedātas īpašas tropārijas par ceļotājiem, 2. tonis: “Šo ceļu, Kristus, tava eņģeļa pavadonis, tavs kalps tagad, tāpat kā Tobiass dažreiz, ēda saudzējoši un neskarts, lai gods.

Savs, no visa ļaunuma visā labklājībā vērojot; Dievmātes, Vienotās cilvēces mīlētājas lūgšanas”;

“Lūza un Kleopa, kas ceļo pa Emmau, Pestītāja, tagad arī nokāpj kā Tavi kalpi, kuri vēlas ceļot, glābjot viņus no ikvienas ļaunas situācijas: jūs, tāpat kā cilvēces mīļotājs, varat vēlēties.”

4 . Tiek lasīts Svēto apustuļu darbi, 20. gada sākums (). Pēc tam tiek lasīts Jāņa evaņģēlijs, ieņemts 47. gadā ().

5 . Tad par tiem, kas dodas ceļā, tiek teikta īpaša litānija:

“Pareizas cilvēka kājas, Kungs, paskaties žēlsirdīgi uz saviem kalpiem (vai uz tavu kalpu, nosaukums)

un, piedodot viņiem katru brīvprātīgo un piespiedu grēku, svētiet viņu padomes labo nodomu un piestipriniet izejas un ieejas ar ceļu, cītīgi lūdziet Tevi, uzklausiet un apžēlojieties ”;

“Jāzeps no savu brāļu rūgtuma, brīnišķīgi atbrīvots, Kungs, un ievedis viņu Ēģiptē, un ar Tavas labestības svētību viņš darīja visu labi; un svētī šos Tavus kalpus, kuri vēlas ceļot, un padari viņu gājienu mierīgu un drošu, mēs lūdzam Tevi, uzklausi un apžēlojies ”;

“Nosūtot Īzākam un Tobiasam pavadoņa eņģeli un tādējādi radot viņu mierpilnās un plaukstošās radīšanas ceļojumu un atgriešanos, un tagad, Preblesse, eņģelis ir mierīgs no Tava kalpa, mēs lūdzam Tevi, ežī pamācot viņiem katru labo darbu un atpestī tos no redzamā un neredzamā ienaidnieka, un no katras ļaunas situācijas; veseli, mierīgi un droši atgriezties Tavā godībā, sirsnīgi lūdzam Tevi, uzklausi un apžēlojies ”;

“Lūza un Kleopa, kas ceļoja uz Emmausu un priecīgi atgriezās Jeruzālemē ar Tavām brīnišķīgajām radības zināšanām, ceļoja ar Tavu žēlastību un Dievišķo svētību, un tagad Tavs kalps, mēs cītīgi lūdzam Tevi un ikvienā svētības darbos, lai gods Tava Vissvētākā Vārda, plaukst veselībā un labklājībā. Vērojot un atgriežoties laikā svētlaimīgi, kā visdāsns labdaris, mēs lūdzam Tevi, uzklausi drīz un esi žēlsirdīgs.

6 . Noslēgumā priesteris nolasa īpašu lūgšanu tiem, kas ceļo: “Kungs Jēzus Kristus, mūsu Dievs, patiesais un dzīvais Ceļš, klīst tavs iedomātais tēvs Jāzeps un Vissvētākā Jaunava Māte uz Ēģipti, devianti Lūce un Kleopa uz Emmausu ceļojot; un tagad mēs pazemīgi lūdzam Tevi, ak, Vissvētais Skolotāj, un ceļojam ar Tavu kalpu, ar Tavu žēlastību. Un it kā Tavam kalpam Tobiasam viņi ēda sargeņģeli un padomdevēju, pasargājot un atbrīvojot tos no visām redzamo un neredzamo ienaidnieku ļaunajām situācijām un pamācot izpildīt Tavus baušļus, mierīgi, droši un veselīgi virzoties uz priekšu un atgriežoties veseli un mierīgi; un nodod viņiem visus savus labos nodomus sev tīkamam, droši piepildi to savā godībā. Tavs ir apžēlojies un glābt mūs, un mēs sūtām Tev godu kopā ar Tavu Tēvu bez sākuma un ar Vissvētāko un Labo, un Tavu dzīvību dodošo Garu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos.

Pateicības lūgšana

("Pateicības diena par lūgumraksta saņemšanu un ikvienu Dieva labvēlību")

Cilvēkam, kurš lūdza un saņēma to, ko lūdza, pateicības sajūta ir dabiska. Evaņģēlijā ir šāda līdzība: Un, kad Viņš iegāja kādā ciematā, Viņu sagaidīja desmit spitālīgie vīri, kas no tālienes apstājās un skaļā balsī sacīja: Jēzu, Skolotājs! apžēlojies par mums. Tos ieraudzījis, Viņš tiem sacīja: Ejiet, parādieties priesteriem. Un, ejot, viņi tos tīrīja. Viens no viņiem, redzēdams, ka ir dziedināts, atgriezās, skaļā balsī pagodinādams Dievu, un nokrita ar vaigu pie Viņa kājām, Viņam pateicībā; un tas bija samarietis. Tad Jēzus sacīja: vai desmit nebija šķīstīti? kur ir deviņi? kā viņi neatgriezās, lai dotu godu Dievam, izņemot šo svešinieku? Un viņš tam sacīja: celies, ej! tava ticība tevi izglāba ().

Acīmredzamais nepateicīgo cilvēku nosodījums ir šīs evaņģēlija vietas tiešais saturs. Grāmatā “Lūgšanu dziedāšanas turpinājums” ir norādīts, kā jāuzvedas Tā Kunga svētītam kristietim: “Saņēmis kādu Dieva labvēlību, jāvēršas pie baznīcas un jālūdz priesterim pateikties Dievs no viņa…”. Pateicības dievkalpojums var tikt iekļauts Dievišķās liturģijas dievkalpojumā, taču daudz biežāk tas tiek veikts kā atsevišķs dievkalpojums. Pateicības rituālam, kas tiek veikts ārpus liturģijas, ir šādas iezīmes.

1 . 142. psalma vietā lasāms 117. psalms: “Apliecini Kungu, jo tas ir labi...”.

2 . Lielajai litānijai pēc petīcijas "Par peldēšanu, ceļošanu ..." tiek pievienoti īpaši pateicības lūgumi:

"Ak, ezis, ir žēlsirdīgs šodienas pateicības diena, un mūsu, Viņa necienīgo kalpu, lūgšana pieņemt Viņa Debesu altāri un apžēloties par mums, lūgsim To Kungu";

„Ak, nenonieciniet mūsu, Viņa nepiedienīgo kalpu, pateicību par svētībām, ko mēs piedāvājam no Viņa, pazemīgā sirdī; bet kā smaržīgs kvēpināmais upuris un tauku dedzināmais upuris lai ir Viņam labvēlīgs, lūgsim To Kungu.”

“Ak, ezis, un tagad klausies mūsu, Viņa kalpu necienīgo lūgšanu balsī un ticīgo labajos nodomos un vēlēšanās

Vienmēr izpildiet savus, par labu un vienmēr, it kā dāsni, labdari mums un Viņa Svētajai Baznīcai, un katram uzticīgajam Viņa lūgumam izpildīt, lūgsim To Kungu ”;

"Ak, ezis, atbrīvo savu svēto baznīcu (un savus kalpus, ti viņa kalps, nosaukums) un mūs visus no visām bēdām, nepatikšanām, dusmām un vajadzībām, un no visiem redzamajiem un neredzamajiem ienaidniekiem; veselību, ilgu mūžu un mieru, un Viņa ticīgo armijas eņģelis vienmēr sargā, lūgsim To Kungu.

3 . Uz “Dievs, Kungs ...” tiek dziedāts troparions “Pateicies saviem necienīgajiem kalpiem, Kungs, par Taviem lielajiem labajiem darbiem pret mums, kas pagodinājām Tevi, mēs slavējam, svētām, pateicamies, dziedam un slavējam Tavu labestību, un verdziski ar mīlestību saucam uz Tevi: Slava mūsu labdarītājam Pestītājam, slava Tev. Par “Slava” - “Tavi labie darbi un dāvanas tunzivīm, tāpat kā nepiedienīgu vergam, ir kļuvušas cienīgas, Skolotāj, mēs cītīgi izsakām pateicību Tev atbilstoši spēkam un Tev kā Labdarim un Radītājam, pagodinot, mēs saucam: slava Tev, visdāsnākais Dievs.

4 . Efesas apustulis tiek lasīts, ieņemts 229.–230. () (militāro uzvaru svinēšanas dienās - apustulis korintiešiem, ieņemts 172. ()) un 85., ieņemts no Lūkas evaņģēlija ().

5 . Litānijā “Apžēlojies par mums, Dievs…” ir iekļauti papildu lūgumi:

“Pateicībā ar bailēm un trīcēm, it kā tavas nepiedienīgās labestības kalps, mūsu Pestītājs un Kungs, mūsu Kungs, par Taviem labajiem darbiem, es esmu bagātīgi izlējis pār Taviem kalpiem, mēs noliecamies un slavējam Tevi kā Dievu, ko mēs nesam. , un maigi sauciet: atbrīvojiet savu kalpu no visām nepatikšanām un vienmēr it kā žēlsirdīgi izpildiet mūsu visu labo vēlmi, cītīgi lūdziet Ty, uzklausiet un apžēlojies ”;

“Tāpat kā tagad, Tu, Kungs, esi laipni uzklausījis Savu kalpu lūgšanas un parādījis viņiem Savas filantropijas labestību, nenicinot to un pagātni, piepildi Savam godam visas Savu ticīgo labās vēlmes un parādi mums visa Tava bagātīgā žēlastība, nicinot visus mūsu grēkus: mēs lūdzam Ty, uzklausi un apžēlojies”;

“Tas ir labvēlīgs kā smaržīgs vīraks un kā tauku dedzināmais upuris, lai tas ir, ak, vislabais Kungs, šī ir mūsu pateicība Tavas godības varenības priekšā, un vienmēr sūtiet uz leju kā Tavas bagātīgās žēlastības dāsns kalps. , un Tavu devību, un no visas redzamo un neredzamo ienaidnieku pretestības, Tava Svētā Baznīca (šī mājvieta, vaišī pilsēta, vai Saglabājiet to visu, saglabājiet savu tautu bezgrēcīgu ilgu mūžu ar veselību un dodiet labklājību visos tikumos, mēs lūdzam Tevi, visdāsnais karali, laipni uzklausi un drīz apžēlojies.

6 . Tad priesteris nolasa īpašu pateicības lūgšanu:

“Kungs Jēzus Kristus, mūsu Dievs, visas žēlsirdības un devības Dievs, viņa žēlsirdība ir neizmērojama, un filantropija ir neizdibināms bezdibenis; krītot Tavas Majestātes priekšā ar bailēm un drebēšanu, it kā vergu, kas nav pateicības cienīgs Tavai labestībai par Taviem labajiem darbiem pret Taviem kalpiem (uz Tavu kalpu), kuri tagad pazemīgi upurēja kā Kungu, Kungu un Labdari, mēs slavējam, slavējiet, dziediet un palieliniet, un vēlreiz pieliecieties. Paldies, jūsu neizmērojamā un neizsakāmā žēlastība pazemīgi lūdz. Jā, it kā tagad Tavu kalpu lūgšanas ir pieņemtas un žēlsirdīgi izpildītas, un pagātnē Tavā un patiesajā mīlestībā un visos plaukstošo tikumos, Tavus labos darbus no visiem Taviem ticīgajiem saņems, Tava svētā Baznīca un šī pilsēta (vai viss šis vai Atbrīvojot šo mājvietu) no katras ļaunās situācijas un piešķirot jums mieru un mieru, kopā ar jūsu iesācēju Tēvu un Vissvēto, un Labo, un Tavu būtisku Garu vienā būtībā, pagodinātajā Dievā, vienmēr pateicieties un cienīgs runāt un dziedāt”.

Par citiem esošajiem lūgšanu dziedājumu rituāliem

Baznīca veic arī vēl dažus lūgšanu dziesmu rituālus, kas aicināti lūgt Dieva palīdzību noteiktās cilvēku vajadzībās. Šo lūgšanu rituāli ir doti iepriekš liturģiskās grāmatas. Tā kā nesenā pagātnē cilvēce nodarbojās gandrīz tikai ar lauksaimniecību, lielākā daļa lūgšanu rituālu tiek veidoti, koncentrējoties uz lauksaimnieku un lopkopju problēmām. Iemesls intensīvām lūgšanām ir arī tādas "universālas" problēmas kā kari un epidēmijas. Īsāk sakot, lentēs ir šādi galvenie lūgšanu dziedājumu rituāli:

pret pretiniekiem(“pēc lūgšanas dziedot Kungam Dievam, dziedāts cīņā pret pretiniekiem, kas ir pār mums”) - lūgšanu dievkalpojums, kas tiek veikts ārzemnieku iebrukuma laikā;

postījumu laikā("lūgšanu dziedāšana postoša mēra un nāvējošas infekcijas laikā") - lūgšanas, kas tiek veiktas briesmīgu Zemi postošu infekcijas slimību laikā, piemēram, mēris, holēra, vēdertīfs, malārija, bakas, difterija, poliomielīts un citas. Neskatoties uz to, ka lielākā daļa šo slimību praktiski tiek pakļautas stingrai medicīniskajai kontrolei un lokālie gadījumi nesasniedz epidēmijas līmeni, šobrīd ir problēmas ar citām, ne mazāk bīstamām infekcijas slimībām;

kad lietus ilgstoši nelīst(“pēc lūgšanas dziedāšanas bezlietus laikā”) - lūgšanu dievkalpojums, kas notiek katastrofāla sausuma laikā lauksaimniekiem un līdz ar to visiem cilvēkiem. Acīmredzot šobrīd apūdeņošanas metožu attīstības rezultātā lauksaimniecībā problēmas nopietnība ir novērsta, bet klimata izmaiņas novērotas visvairāk pēdējie gadi, jau ir izraisījuši jūtamu lauksaimniecības produktu trūkumu pasaulē;

"Ratiņu" iesvētīšana

kad ilgstoši līst(“pēc lūgšanas dziedot Tam Kungam, mūsu Dievam Jēzum Kristum, dziedāts ūdens trūkuma laikā, kad līst daudz bezjēdzīgi”) - lūgšanu dziedāšana, tāpat kā iepriekšējā, kad ir problēmas ar labības audzēšanu, ko izraisa nelabvēlīgi laika apstākļi;

Pateicības diena Ziemassvētku dienā(“pēc pateicības un lūgšanas dziedot Dievam Kungam, dziedāts Ziemassvētku dienā, ezis pēc miesas, mūsu Pestītājs Jēzus Kristus, un atceroties Baznīcas un Krievijas valsts atbrīvošanu no gallu iebrukuma un kopā ar viņiem divdesmit valodas”) - viss, kas ir teikts par patieso pateicības dievkalpojumu, kas attiecas uz šo pārejas rituālu. Atšķirība ir tāda, ka pateicība tiek piedāvāta Dievam, pieminot vienu no svarīgākajiem vēstures notikumiem Krievijas dzīvē – tās atbrīvošanu no Napoleona un viņa pavadoņu karaspēka;

ceļojot pa ūdeņiem("svētības rituāls tiem, kas vēlas peldēt pa ūdeņiem") - lūgšanu dievkalpojums ceļotājiem, kam ir nelielas iezīmes, ko nosaka kustības metode;

karakuģa svētības vai jauna kuģa vai laivas svētības- divi rituāli, kuros tiek iesvētīts viens no svarīgiem līdzekļiem kaujas operāciju veikšanai, pārvietošanai, preču pārvadāšanai un citām cilvēka darbībā nepieciešamajām lietām;

par akas (akas) rakšanu vai jaunas akas svētīšanu- divi lūgšanu dievkalpojumi - pēdējā laika cilvēkam svarīgākais, rituālu kalpošana, kas nav pilnībā zaudējuši savu nozīmi pat 2010. mūsdienu pasaule, jo īpaši uz esošo vides problēmu fona;

lūgšana par plūdiem lūgšanu dievkalpojums, kas tiek veikts šīs dabas katastrofas reālu briesmu laikā;

par "ratu" iesvētīšanu- lūgšanu dievkalpojums, kas tiek veikts virs automašīnām un citiem riteņu transportlīdzekļiem.

Jaunas mājas iesvētīšana

Pirms jaunuzceltas mājas iesvētīšanas priesteris var veikt nelielu ūdens iesvētīšanu, lai to izmantotu ceremonijā. Ja nav mazas ūdens svētības, viņš paņem līdzi svētīto ūdeni un trauku ar eļļu. Pirms ceremonijas sākšanas uz katras no četrām mājas sienām priesteris attēlo krustu ar eļļu. Mājā iepriekš tiek sagādāts ar tīru galdautu klāts galds, uz tā uzlikts trauks ar svēto ūdeni, uzlikts Evaņģēlijs, krusts, aizdegtas sveces.

Īsa jaunā nama svētīšanas rituāla harta shēma

Priestera izsaukums: "Svētīgs ir mūsu Dievs ...".

Lūgšana par Svētā Gara piesaukšanu: "Debesu ķēniņam ...".

"Parastais sākums": Trisagion saskaņā ar "Mūsu Tēvs ...".

"Kungs apžēlojies" (12 reizes).

"Slava, un tagad."

"Nāc, paklanīsimies..." (trīsreiz).

90. psalms: "Dzīvs Visaugstākā palīdzībā ...".

Troparions: "Kā Caķeja nams ...".

Lūgšana: "Kungs Jēzus Kristus, mūsu Dievs..."

Slepenā priestera lūgšana: “Vladika, Kungs, mūsu Dievs…”.

Priestera izsaukums: "Tavs vairāk ir, ezis un izglāb mūs ...".

Eļļas svētīšana ar lūgšanas nolasīšanu virs tās: "Kungs, mūsu Dievs, paskaties tagad žēlīgi ...".

Apkaisīt visas mājas sienas ar ūdeni.

Mājas sienu svaidīšana ar eļļu ar vārdiem: "Šis nams ir svētīts ar svētās eļļas svaidījumu Tēva un Dēla un Svētā Gara Vārdā."

Katra uz mājas sienām attēlotā krusta priekšā aizdedz sveces.

Stichira: “Svētī, ak Kungs, šo māju…”.

Lūkas evaņģēlijs (19; 1-10).

100. psalms: “Es dziedāšu Tev žēlastību un tiesu…” un vīraku mājās.

Litānija: "Apžēlojies par mums, ak Dievs...".

Priestera izsaukums: "Uzklausi mūs, Dievs, mūsu Pestītāj...".

Daudzgadīgs.

Rituāla lūgšanu nozīmi un mērķi var saprast no atsevišķiem tā fragmentiem. Tātad troparionā 8. tonī atskan šāds petīcija:

“Kā Caķejs Tavā namā, Kristus, pestīšana bija ieeja, un tagad Tavu svēto kalpu un līdz ar tiem Tavu svēto eņģeļu ieeja, dod savu mieru šai mājai un žēlsirdīgi svētī to, glābjot un apgaismojot visus, kas vēlas tajā dzīvot. tas...".

Pēc kāda laika nolasītā lūgšanā tiek lūgts: “Kungs, Jēzus Kristus, mūsu Dievs, kas muitnieka Caķeja ēnā vēlas ieiet un pestīšanu tam un visam viņa namam, Viņš pats un tagad grib šeit dzīvot. un mēs neesam cienīgi lūgt Tevi un nest lūgšanu no visa ļaunuma, turiet neskartus, svētījot viņus un šo mājokli un ienīstot tos vēderus, izņemiet (vienmēr) saglabājiet un bagātīgi dodiet viņiem savu svētību par labu. Kā jums pienākas, godiniet, godiniet un pielūdziet savu Tēvu bez sākuma un savu Vissvētāko, Labo un dzīvību dāvājošo Garu tagad un mūžīgi, un mūžīgi mūžos. Āmen".

Un visbeidzot, pēc tam, kad visi ir noliecuši galvas, tiek lasīta šāda lūgšana:

“Kungs, Kungs, mūsu Dievs, raugies uz augstiem dzīvajiem un pazemīgajiem, svētī Lābana namu pie Jēkaba ​​ieejas un Pentefrijas namu ar Jāzepa ierašanos, svētī Avedarīna namu, ievedot šķirstu un iekšā atnākšanas dienas mūsu Dieva Kristus miesā, pestīšana, kas dāvāta Začejeva namam, svētī arī šo namu un pasargā tajā tos, kas vēlas dzīvot Tavās bailēs, un pasargā tos neskartus no pretošanās, un sūti Savu svētību no Tava mājokļa augstuma un svētī un vairo visu labo šajā namā.

klostera solījumus

Klostera ceļš ir īpašs pestīšanas ceļš, ko raksturo tas, ka mūks uzņemas nastu, kas pārsniedz to, ko pasaulē nes kristietis. mūki(no grieķu valoda monkos - vientuļš, vientuļnieks), vai mūki, dod solījumus, kuru izpilde ir viena no svarīgākajām viņu varoņdarba sastāvdaļām:

1) jaunavība;

2) brīvprātīgi nabadzība, vai nepiederība;

3) atteikšanās no savas gribas un paklausība garīgais mentors.

Monastismam ir trīs grādi.

1 . Trīs gadu māksla jeb grāds iesācējs, raksturo fakts, ka “kandidāts”, nedodot neatsaucamus klostera solījumus, dzīvo klostera dzīvi, lai pārbaudītu savu apņēmību un spēju dzīvot “vienlīdzīgu eņģeļu dzīvi”. Iesācējs šim periodam uzvelk sutanu un kamilavku, un tāpēc šo grādu sauc arī manioka.

2 . Mazs eņģeļa tēls, vai mantija.

3. Lielisks eņģeļa tēls, vai shēma.

Nodošanās klostera zvērestiem tiek saukta tonzūra ko veic bīskaps, ja tonzējamais ir garīdznieks, un hieromonks, abats vai arhimandrīts, ja tonzējamais ir lajs. Saskaņā ar Nomocanon, baltie garīdznieki nevar tonzēt kā mūkus, kas saka: “Lai pasaulīgs priesteris netonzē mūku pēc testamenta pat Svētās katedrāles Nicejā. Ko vairāk viņš citam dos, viņam pašam nav” (82. nod.).

Sekas, ko rada sutanas un kamilavkas ietērpšana, mazā shēma vai mantija, kā arī tonzūras pakāpe lielajā shēmā šajā krājumā netiek pētīta. Tie, kas vēlas iegūt pilnīgu informāciju par šiem jautājumiem, var skatīt Garīdznieka rokasgrāmatu.

Maskavas Sretenskas klostera teritorijā šodien tika iesvētīta jauna baznīca - Kristus Augšāmcelšanās un Krievu Baznīcas Jaunie mocekļi un apliecinātāji.Ticīgie šo notikumu gaidīja vairāk nekā trīs gadus, kas bija tapšanas stadijā.

Šodien ir īpaša diena – svinības sakrīt ar vienu no galvenajām baznīcas svētki, Debesbraukšana. Patriarhs Kirils vadīja katedrāles iesvētīšanas ceremoniju. Lielā mērā pateicoties viņam, galvaspilsētā parādījās katedrāle. Tā tika uzcelta par piemiņu pareizticīgajiem kristiešiem, kuri cieta savas ticības dēļ.

Jauns katedrāles baznīca Sretenskas klosteris ir skaidri redzams no dažādiem Maskavas punktiem. Tempļa augstums ir 61 metrs. Pēc arhitektu domām, tā ir kļuvusi par pilsētas vecās daļas arhitektūras dominanci.

Ticīgie sāka pulcēties templī agri no rīta. Klostera laukumā pulcējās vairāki simti cilvēku. Viss, kas notika templī, tika pārraidīts uz lieliem ekrāniem.

Jaunās baznīcas iesvētīšanas svinīgo rituālu noturēja Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils. Visi priesteri bija baltos svētku tērpos. Hieromocekļa bīskapa Ilariona, kurš 20. gadsimta 20. gados bija Sretenskas klostera prāvests, bet tika arestēts un nomira cietumā, relikvijas tika svinīgi pārvestas uz jauno templi, un tagad tiek uzskatītas. debesu patrons klosteris. Šķirsts ar relikvijām ir novietots uz akmeņiem, kas atvesti no Soloveckas salām, kur bīskaps atradās ieslodzījumā.

Jaunā katedrāles baznīca celta par godu Krievijas jaunmocekļiem un apliecinātājiem – tiem, kas nenodeva ticību, tiem, kuri teohisma gados palika uzticīgi sev un saviem ideāliem.

Vieta nav izvēlēta nejauši. Pagājušā gadsimta 20. gados Sretenskas klosteris tika slēgts, un tā teritorijā atradās cietums, kurā tika turēti garīdznieki. Cilvēki tika nošauti un apglabāti neapzīmētos kapos, tātad jaunā katedrāle var saukt par templi uz asinīm. Cilvēki šodien un tempļa iesvētīšanas laikā glabāja krievu jauno mocekļu portretus.

"Šis ir notikums manā dzīvē, jo mēs zinām, ka ir tik daudz nevainīgi nogalinātu, spīdzinātu. Un tagad ir pienācis brīdis savākt un atjaunot tik brīnišķīgas neaizmirstamas vietas, kur dvēsele vienkārši lūdz atnākt un paklanīties, ”sacīja sieviete.

Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils baznīcā svinēja dievišķo liturģiju. Skanēja arī slavenais Sretenskas klostera koris. Un pirmie, kas kalpoja jaunajā templī, bija tā veidotāji: arhitekti, strādnieki, ikonu gleznotāji, akmens un kokgriešanas meistari. Tāda ir tradīcija.

Templis tika uzcelts trīs gadus. Tagad tā ir viena no lielākajām un skaistākajām Maskavas katedrālēm. Tas ir dekorēts ar akmens grebumiem no ārpuses un iekšpuses, un tas ir uzcelts pēc Suzdales un Vladimiras seno balto akmens katedrāļu līdzības. Speciāli templim tika uzgleznotas 47 ikonas, un kopējā fresku platība ir sešarpus tūkstoši. kvadrātmetri. Starp tiem izceļas freska "Pēdējais vakarēdiens", kas atrodas virs altāra. Uz tā, papildus apustuļiem, ir attēloti arī svētie un krievu jaunie mocekļi.

Un, protams, šodien nevar neatcerēties vēl vienu neaizmirstamu notikumu, kas šajās dienās tiek atzīmēts - Krievijas pareizticīgās baznīcas un ārzemju pareizticīgo baznīcas atkalapvienošanās desmito gadadienu. Šajā gadījumā Maskavā ieradās ārvalstu hierarhu delegācija, kas arī piedalās svinībās Sretenskas klosterī.

Kā cilvēks Kristības un Kristības sakramentos atmet veco cilvēku, tiek iesvētīts, kļūst par daļu no Baznīcas garīgās miesas, t.i. pilnīgi jauna persona, kristietis, tāpēc ēka kļūst par templi, Dieva īpašās klātbūtnes vietu uz zemes tikai pēc tās iesvētīšanas. Nav brīnums, ka šo rituālu sauc arī par tempļa "renovāciju": caur senām lūgšanām un rituāliem ēka kļūst svēta un līdz ar to pilnīgi atšķirīga, jauna. Cilvēks, templis, kas nav celts ar rokām, un templis, kas izveidots ar viņa rokām, abi ir veltīti Dievam, kļūst par Viņa mājokli, tāpēc tempļa iesvētīšanas laikā tiek darīts daudz, līdzīgi tam, kas tiek darīts svētnīcas iesvētīšanas laikā. persona.

Tāpat kā kristībās cilvēks nolaižas iesvētīts ūdens, ietērpjas baltās drēbēs, tiek svaidīts ar mirrēm, tāpat ir tempļa tronis, tā galvenā vieta, altāra centrs, uz kura tiek veikts vissvarīgākais sakraments Dievišķajā liturģijā - tiek pienests bezasins Upuris no visiem un jo visi cilvēki, mainot maizi un vīnu par Kristus Miesu un Asinīm, tiek mazgāti, ietērpjas un tiek svaidīti ar krismu. Pat izskats templis, kas vainagojies ar kupolu jeb galvu, kalpo kā cilvēka ķermeņa attēls. Un ne tikai tronis, bet viss tas tiek apliets ar svēto ūdeni un iesvaidīts ar mirres iesvētīšanas laikā.

Iesvētīšanas dienas priekšvakarā jaunuzceltajā baznīcā tiek pasniegta vigilija visas nakts garumā. Dievkalpojums tiek veikts tempļa atjaunošanai (stichera un kanons) saistībā ar kalpošanu templim, tas ir, svētajam, kura vārdā templis tika uzcelts. Visu nakti nomodā tiek pasniegta altāra priekšā ar aizvērtām Karaliskajām durvīm.

Iesvētīšanas dienas priekšvakarā relikvijas tiek nogādātas jaunizveidotajā templī. Svētās relikvijas tiek novietotas uz diskos zem zvaigznes un vāka priekšā Pestītāja tēlam.

Tempļa iesvētīšanas dienā tiek dziedāts lūgšanu dievkalpojums un veikta neliela ūdens iesvētīšana.

Garīdznieki, kas piedalījās tempļa iesvētīšanā, uzvilka visas svētās drēbes, un virs šīm drēbēm, lai to aizsargātu, viņi uzvilka baltus aizsargzaponus (priekšautus).

Tempļa iesvētīšanas rituāls ietver:

1. Troņa ierīce (svētais ēdiens);
2. Viņa mazgāšana un svaidīšana;
3. Troņa un altāra tērps;
4. Tempļa sienu iesvētīšana;
5. Nodošana un novietojums zem troņa un relikviju antimenijā;
6. Noslēguma lūgšanas, īsa tiesvedība un atlaišana.

1. Troņa ierīce altārī, kad augšējais dēlis ir pienaglots pie sagatavotās pamatnes ar četrām naglām un piestiprināts ar vaska pastu (vaska, mastikas un smaržvielu sastāvs), kas iezīmē Pestītāja pienaglošanu pie krusta un Viņa miesas svaidīšanu. noņemts no Krusta ar smaržīgiem aromātiem.

Pēc troņa apstiprināšanas tiek atvērtas vēl aizvērtās karaliskās durvis, un bīskaps, pret ļaudīm nometies ceļos kopā ar ticīgajiem, pie karaliskajām durvīm nolasa lūgšanu, kurā, tāpat kā Salamans, lūdz Kungu sūti Vissvētāko Garu un svēti templi un šo altāri, lai bezasinīgie Upuri, kas upuri uz tā upurēti, tiktu pieņemti debesu altārī un no tā atnestu pār mums debesu ēnas žēlastību.

Ūdens kā žēlastības pilnās svētdarīšanas zīme ar Svētā Gara spēku un darbību, kā arī rožūdens un sarkanvīna maisījums, kas izliets šķērsām, kas noslēpumaini veido Kunga visu svētdarošās asinis, kas plūda no Viņa puses kopā ar ūdeni pie Krusta.

Troņa mazgāšanu ievada slepena bīskapa lūgšana pār ūdeni un vīnu par Jordānas svētību un Svētā Gara žēlastību, kas tiek sūtīta uz tiem altāra iesvētīšanai un pabeigšanai.

Pēc tam, kad tronis ir svaidīts ar pasauli kā Dieva žēlastības izliešanas zīme; smaržīgā pasaules kompozīcija iezīmē garīgo dāvanu dzīvinošo smaržu.

3. Troņa un altāra ģērbšanaīpašās drēbēs; tā kā tronim ir divkārša nozīme - kaps un Dieva godības tronis -, uz tā ir uzlikts dubults apģērbs: apakšējā, balta, kas apzīmē apvalku, kurā tika ietīts Pestītāja ķermenis apbedīšanai, un augšējais. , dekorēts, attēlojot Viņa mūžīgo debesu godību.

Uzvilkuši tronī apakšējo apģērbu (“srachitsa” no slāvu “krekla”), garīdznieki trīs reizes apņem troni ar virvi (virvi), lai katrā tā pusē izveidotu krustu.

Pēc tam tiek iesvētīts troņa ārējais apģērbs (inditiya), un tronis tiek ietērpts ar to, dziedot 92. psalmu: “Tas Kungs valda, ģērbies krāšņumā”

Tad uz troņa tiek novietoti liturģiski priekšmeti: menora, tabernakuls, monstrance, krusts, Evaņģēlijs.

4. Tempļa sienu iesvētīšana smēķējot, aplejot tos ar svētīto ūdeni un svaidot ar mirrēm. Tempļa vīraks attēlo Dieva godību, kas mākoņa formā pārklāja Vecās Derības tabernakuli; sienu svaidīšana ar mirrēm iezīmē tempļa iesvētīšanu ar Dieva žēlastību.

Pēc garīgās katedrāles atgriešanās pie altāra tiek izrunāta īsa litānija, un bīskaps troņa priekšā nolasa lūgšanu, kurā lūdz Kungu piepildīt jauno templi un godības, svētuma un krāšņuma altāri, lai tajā tiek upurēts bezasins Upuris visu cilvēku pestīšanai, “labprātīgu un piespiedu grēku piedošanai, dzīves pārvaldīšanai, labas dzīves labošanai, visas taisnības piepildīšanai. Bīskaps arī nolasa slepenu lūgšanu, kurā pateicas Tam Kungam par nepārtraukto žēlastības izliešanu, kas viņam nāca no apustuļiem, un pēc tam ar savām rokām aizdedz pirmo sveci.

Aizdegta svece norāda, ka tronis ir kļuvis par patieso Kristus altāri, un attēlo Kristus Baznīcu, kas spīd ar žēlastības gaismu un dod gaismu visai pasaulei.

5. Pārvešana ar procesiju un novietojumu zem troņa un relikviju antimensijā

No iesvētītās baznīcas notiek svinīgs gājiens uz citu baznīcu pēc relikvijām, ja tās novietotas tuvākajā baznīcā. Ja svētās relikvijas atradās iesvētītajā baznīcā, tad bīskaps paceļ svētās relikvijas pie galvas, iesaucoties: "Mēs aiziesim ar mieru," un visi ar krustiem un karodziņiem iet apkārt visai baznīcai, dziedot tropāriju par godu mocekļi: "Kas ir tavs moceklis visā pasaulē" un "Kā pirmie dabas principi."
Kad relikvijas tiek nēsātas ap iesvētīto baznīcu, tiek dziedāts troparions “Kas uz ticības akmens radīja Tavu Baznīcu, svētītā”.

Šīs procesijas laikā tempļa ārējās sienas tiek aplietas ar svētu ūdeni.

Relikviju nodošana jaunajam iesvētīts templis nozīmē, ka svētdarīšanas žēlastība iziet un tiek mācīta caur pirmajiem tempļiem, un ka jaunais templis ir veltīts bijušā tempļa svēto aizbildņu patronāžai un aizsardzībai. Tātad iekšā Vecā Derība Zālamana tempļa iesvētīšanas laikā derības kivots tika pārvietots no telts un novietots Vissvētākajā vietā. Relikviju (jeb antimensija ar relikvijām) apņemšana nozīmē tempļa iesvētīšanu Visaugstākajam uz visiem laikiem, un to ievešana templī iezīmē paša Slavas Ķēniņa Jēzus Kristus, atdusošā svētā, jaunizveidotajā baznīcā.

Pirms relikviju ienešanas templī, bīskaps noliek diskos ar relikvijām uz īpaša galda pie slēgtajiem tempļa vārtiem un pasludina: "Paņemiet vārtus, jūsu prinči, un ņemiet mūžīgos vārtus, un Ienāks godības ķēniņš." Dziedātāji templī dzied: "Kas ir šis godības karalis?"

Šie psalma vārdi, saskaņā ar Sv. Džastins moceklis un Sv. Jānis Hrizostoms, ir saistīti ar Jēzus Kristus Debesbraukšanas apstākļiem. Kad Kristus uzkāpa debesīs, tad augstākajām eņģeļu kārtām, ko nodibināja Dievs, tika pavēlēts atvērt debesu vārtus, lai godības Ķēniņš, Dieva Dēls, debesu un zemes Kungs, ienāktu un paceļoties, sēdieties pie Tēva labās rokas. Bet Debesu spēki ieraugot savu Kungu cilvēka izskatā, viņi šausmās un apjukumā jautāja: "Kas ir šis godības ķēniņš?" Un Svētais Gars viņiem atbildēja: "Kungs Cebaots, Viņš ir godības ķēniņš." Un tagad, kad pie ieejas iesvētītajā templī, kas iezīmē debesis, ar svētajām relikvijām vai antimensiju, šie vārdi tiek izrunāti, kristiešu acu priekšā, šķiet, atkārtojas tas pats notikums, par kuru liecina debesu cilvēki. Godības ķēniņš ieiet templī ar svētajām relikvijām, uz kurām saskaņā ar Baznīcas ticību nemanāmi balstās Krustā sisto godība, kas "atpūšas svētajos".

Svētās relikvijas tiek ienestas altārī un novietotas zem altāra jeb antimensijās, pamatojoties uz to, ka pirmajos trīs gadsimtos kristieši svinēja dievkalpojumus pie mocekļu kapiem, ar kuru asinīm Baznīca tika dibināta, nodibināta un nostiprināta visā pasaulē. pasaule. Septītajā Ekumēniskā padome tika noteikts, ka baznīcas drīkst iesvētīt tikai ar tajās ievietotajām mocekļu relikvijām.

Pabeidzot gājienu, bīskaps nolasa lūgšanu, kurā viņš lūdz Kungu apstiprināt baznīcas iesvētīšanu nesatricināmi līdz laika beigām, lai nestu tajā cienīgu slavu Vissvētākajai Trīsvienībai.
Tālāk bīskaps, nometoties ceļos, nolasa lūgšanu par tempļa dibinātājiem (nometoties ceļos un visai tautai). Šajās lūgšanās tiek izvirzīti lūgumi, lai Kungs sūta uz mums Svētā Gara žēlastību, dāvā visiem vienprātību un mieru, un grēku piedošanu tempļa radītājiem.

6. Noslēguma lūgšanas, litija (īss bēru dievkalpojums) un atlaišana

Pēc tempļa iesvētīšanas nekavējoties izpildīts Dievišķā liturģija.

Jauniesvētītajā baznīcā liturģija jākalpo septiņas dienas pēc kārtas, svētā Gara dāvanu dēļ, kurš turpmāk vienmēr mīt baznīcā.

Izmantotie materiāli: Hermogenes Šimanskis "Liturģija. Sakramenti un rituāli" no vietnes "Pravoslavie.ru"

"Kāpēc vajadzētu iesvētīt templi?" no vietnes "Tatjanas diena"

Vsevolodova Nikolaja, Fomina Ivana, Zaharovas Larisas, Vorobjova Maksima fotogrāfijas

Dņepras krastos šis ikoniskais objekts, kas ir nozīmīgs ne tikai pilsētai, bet visam Oršas reģionam, tika uzcelts nepilna gada laikā.

Ēka ir no dabīgais koks, jo arī visas iepriekšējās Kopys baznīcas bija koka. Pirmā tika ielikta tajā pašā vietā pirms vairāk nekā 300 gadiem. Kopš tā laika tas ir pārbūvēts vienu vai divas reizes gadsimtā. Priecīgajā Kunga Apskaidrošanās baznīcas svinīgās atklāšanas un iesvētīšanas dienā to piepildīja ticīgie no visas apkārtnes. Jauna atpakaļskaitīšana vēsturē sākās ar Minskas un Zaslavļas metropolīta, visas Baltkrievijas patriarhālā eksarha Pāvela svētību. Viņš sirsnīgi pateicās visiem, kas radīja un radīja šo skaisto templi. Un viņš novēlēja, lai katrs, kas šeit ieradīsies, sajustu Svētā Gara žēlastību un pieskartos Debesīm.

Pēc iesvētīšanas notika svētku dievišķā liturģija. Pasākumā piedalījās arī Valsts prezidenta palīgs - Vitebskas apgabala inspektors Vitālijs Vovks, Vitebskas apgabala deputātu padomes priekšsēdētājs Vladimirs Terentjevs un Vitebskas apgabala izpildkomitejas priekšsēdētāja vietnieks Vladimirs Peņins.

Vietējās draudzes prāvests tēvs Sergijs Vorobjovs no notikuma bija neticami iedvesmots:

- Tas kļuva iespējams, pateicoties ziedojumiem no mecenātiem, tostarp galvenajiem - Marko holdinga vadītāja Nikolaja Vasiļjeviča Martynova, kā arī Belagroprombank. Kopumā vairāk nekā desmit organizācijas darbojās kā mūsu sponsori. Visiem, kas iesaistīti šajā brīnumā - milzīgs paldies!

Atjaunošanas nepieciešamība radusies jau sen, jo koka baznīcu vecums ir īss, neslēpj sarunbiedre. Iepriekšējais templis tika uzcelts 1947. gadā, nav pārsteidzoši, ka vairāk nekā 70 gadus ēka sāka pasliktināties. Rekonstrukcija un, ņemot vērā darbu apjomu, drīzāk celtniecība no jauna, tika uzsākta 2017. gada oktobrī un pabeigta līdz šī gada augustam. Viņi mainīja visu – no vecajiem šķembu pamatiem līdz majestātiskajām velvēm. Lielās celtniecības laikā draudze īslaicīgi atradās Sv. Paraskeva Pjatņicas kapelā. Mūsdienās to piepilda kādreizējais Kunga Apskaidrošanās baznīcas rotājums ar ikonām no 18. gadsimta beigām-19. gadsimta. Un pilnībā pārveidotajai Kopys baznīcai tika uzkrāsots jauns ikonostāze. Tās tapšanā tika pielietoti vietējo, Oršas, meistaru pūles. Ir arī īpaša relikvija, kas, visticamāk, tiks pārvesta uz jauno templi. Šī ir Ibērijas Dievmātes ikona, kas ir izgatavota nevis uz koka, bet gan uz flīžu dēlis, Tēvs Sergijs dalās:

– Tas mums asociējas ar mūsu apmetnes bagāto rokdarbu pagātni. XVI-XX gadsimtā Kopys bija mākslinieciskās un rūpnieciskās keramikas centrs. Ibērijas Dievmātes ikona ir daiļrunīgs atgādinājums par kādreizējo Kopys slavu kā unikālu flīžu un flīžu pilsētu.

Baznīca Kunga Apskaidrošanās vārdā celta no koka 1694. gadā. Tam bija trīs altāri, un tas bija tipisks trīs torņu tempļa piemērs: centrālais, augstākais apjoms bija vainagots ar gaismas kupolu, apakšējais altāris un nartekss beidzās ar maziem kupoliem. Baznīcai bija liels ikonostāze, kuras izmēri bija 8,9 x 9,25 metri. Telpu apgaismoja 19 logi. Siltā tempļa lomu pildīja blakus esošā Vvedenskas baznīca. Netālu atradās 1910. gadā celta koka kapliča.

Tā Kunga Apskaidrošanās baznīca piedzīvoja dažādi laiki bet viss, kas notiek, vienmēr ved uz gaismu. Pat grūtā kristietības laikā draudze tika saglabāta, un tempļa durvis bija atvērtas.

Atgādinām, ka Kopys kļuva par pirmo tā saukto “nākotnes ciematu” Baltkrievijā. Tieši šeit, mazajā Aleksandra Lukašenko dzimtenē, tika uzsākts pilotprojekts, lai uzlabotu mazo apmetnes. Kad prezidents ciemu uzņēma, vietējie iedzīvotāji lūdza uzcelt baznīcu. Ticīgo sapņi un cerības ir piepildījušies: majestātiskais, atdzīvinātais templis raugās zilajās debesīs.

“Mans nams ir lūgšanu nams” (Lūkas 19:46)
BAZNĪCA, KO KONSOLIDĒ BISKAPA

Tempļa iesvētīšana jeb "atjaunošana". Uzcelts templis var būt Dievišķās liturģijas svinēšanas vieta tikai pēc tā iesvētīšanas. Tempļa iesvētīšanu sauc par “renovāciju”, jo caur iesvētīšanu templis no parastas ēkas kļūst svēts un līdz ar to pilnīgi atšķirīgs, jauns. Saskaņā ar noteikumiem Pareizticīgo baznīca(IV Ecum. Sob., 4. tiesības.) Tempļa iesvētīšana jāveic bīskapam.

Lūgšanas un tempļa iesvētīšanas rituāli paceļ mūsu acis no rokām celtiem tempļiem uz ne rokām celtiem tempļiem, Baznīcas garīgās ķermeņa locekļiem, kas visi ir uzticīgi kristieši (2. Kor. 6:16). Tāpēc tempļa iesvētīšanas laikā tiek darīts kaut kas līdzīgs tam, kas tiek darīts katra cilvēka iesvētīšanai kristības un krizmācijas sakramentos.

Tempļa iesvētīšana, ko veic bīskaps, ir vissvinīgākā.

Gatavošanās tempļa iesvētīšanai. Iesvētīšanas dienas priekšvakarā relikvijas tiek nogādātas jaunizveidotajā templī. Svētās relikvijas tiek novietotas uz diskos zem zvaigznes un vāka priekšā Pestītāja attēlam uz statīva, un to priekšā iedegas lampa.

Pašā tempļa iesvētīšanas dienā (pirms zvanīšanas) relikvijas ar godbijību tiek nestas uz tuvējo templi un novietotas tronī. Ja tuvumā nav citas baznīcas, tad relikvijas stāv iesvētītajā baznīcā tajā pašā vietā pie vietējās Pestītāja ikonas. Pašā tempļa iesvētīšanas dienā garīdznieki, kas piedalījās tempļa iesvētīšanā, uzvilka visas svētās drēbes un virs šīm drēbēm, lai tās aizsargātu, uzvilka baltus aizsargzaponus (priekšautus) un jostu. viņiem.

Tempļa iesvētīšanas rituāls ietver:

troņa sakārtojums (svētais ēdiens);

mazgājot un svaidot viņu;

troņa un altāra tērps;

tempļa sienu iesvētīšana;

pārvietošana un novietojums zem troņa un relikviju antimensijā;

noslēguma lūgšanas, īsa tiesvedība un atlaišana.

Troņa ierīce tiek darīts šādā veidā. Vispirms bīskaps, svētījis savus līdzkalpus, aplej ar svēto ūdeni altāra stabus un aplej tā stūrus ar verdošu vaska pastu krusta formā, bet priesteri atdzesē vaska pastu ar savu elpu. lūpas. Vasks, citādi mastika (t.i., vaska, mastikas, drupināta marmora, rasas vīraka, alvejas un citu smaržīgu vielu sastāvs), kas kopā ar naglām kalpo kā troņa dēļa piestiprināšanas līdzeklis, vienlaikus iezīmē aromātus ar kura ķermenis tika svaidīts Glābējs, kas tika noņemts no Krusta.

Pēc īsas lūgšanas, lai Kungs bez nosodījuma piešķir tempļa iesvētīšanu, bīskaps aplej ar svēto ūdeni altāra augšējo dēļu abās tā pusēs, un tas balstās uz altāra stabiem, dziedot (korī) 144. un 22. psalmi. Tad bīskaps nokaisa četras naglas un, ieliekot tās altāra stūros, ar garīdznieku palīdzību nostiprina dēli pie altāra stabiem.

Pēc troņa apstiprināšanas pirmo reizi tiek atvērtas karaliskās durvis, kas joprojām ir aizvērtas, un bīskaps, pagriezies pret ļaudīm, kopā ar ticīgajiem ceļos, nolasa garu lūgšanu pie karaliskajām durvīm, kurā, piemēram, Salamans, viņš lūdz To Kungu sūtīt Vissvētāko Garu un iesvētīt templi un altāri, lai bezasinīgie Upuri, kas upurēti uz tā, tiktu pieņemti Debesu altārī un no turienes atnestu pār mums debesu ēnas žēlastību.

Pēc lūgšanas atkal tiek aizvērtas karaliskās durvis un tiek pasludināta lielā litānija, kurai pievienoti lūgumi par tempļa un altāra iesvētīšanu. Ar to beidzas tempļa iesvētīšanas rituāla pirmā daļa – svētās maltītes sakārtošana.

Troņa mazgāšana un svaidīšana svētā pasaule. Pēc apstiprināšanas troni mazgā divas reizes: pirmo reizi ar siltu ūdeni un ziepēm, bet otro reizi ar rožūdeni, kas sajaukts ar sarkanvīnu. Pirms šīs un citas mazgāšanās notiek bīskapa slepena lūgšana pār ūdeni un vīnu, lai Jordānas svētība un Svētā Gara žēlastība tiktu sūtīta uz tiem altāra iesvētīšanai un pabeigšanai. Troni mazgājot ar ūdeni, tiek dziedāts 83. psalms, un pēc mazgāšanas tronis tiek noslaucīts ar dvieļiem.

Troņa sekundārā mazgāšana sastāv no sarkanvīna, kas sajaukts ar rožūdeni (rodostamnaja), trīskāršā krusta formā uzlejot uz tā. Pie katras sajaukšanas liešanas bīskaps saka 50. psalma vārdus: “Apkaisi mani ar izopu, tad es tapšu šķīstīts: nomazgā mani, un es būšu baltāks par sniegu”, un pēc trešās liešanas tiek lasīti atlikušie panti līdz plkst. psalma beigas. Priesteri sasmalcina roodostamnu, berzējot to ar rokām pa altāra augšējo dēli, tad katrs priesteris ar lūpu noslauka “malti”.

Pēc maltītes nomazgāšanas bīskaps ar Dieva vārda svētību dodas uz tās mistisku svaidīšanu ar svēto krizmu. Pirmkārt, viņš attēlo Pasauli ar trim krustiem uz ēdienreizes virsmas: vienu maltītes vidū, bet otrus divus - abās tās pusēs nedaudz zemāk, norādot vietas, kur vajadzētu būt Svētajam evaņģēlijam, patēnam un biķerim. stāvēt liturģijas laikā; tad attēlo trīs krustus katrā troņa stabu pusē un uz ribām; visbeidzot, uz antimensijas attēloti trīs krusti ar svēto mieru. Tajā pašā laikā katrā svaidījumā diakons sludina: “Klausīsim”, un bīskaps trīs reizes saka: “Aleluja”. Koris šajā laikā dzied 132. psalmu: "Redzi, kas ir labs vai kas ir sarkans." Pēc troņa kristīšanas bīskaps pasludina: "Slava Tev, Svētā Trīsvienība, mūsu Dievs, mūžīgi mūžos!"

Troņa tērpi. Pēc Pasaules svaidīšanas tronis tiek ietērpts drēbēs, kas aplietas ar svētu ūdeni. Tā kā tronis apzīmē Kristus kapu un Debesu ķēniņa troni, uz tā ir uzliktas divas drēbes: apakšējā ir “srachitsa” un augšējā ir “inditija”. Uzvilkuši tronī apakšējo apģērbu (“srachitsa”), garīdznieki trīs reizes apņem troni ar virvi (virvi), lai katrā tā pusē izveidotu krustu. Apjožot troni, tiek dziedāts 131. psalms. Uzkāpis tronī apakšveļā, bīskaps sludina: "Slava mūsu Dievam mūžīgi mūžos." Pēc tam tiek iesvētīts troņa ārējais apģērbs (inditija), un tronis tiek ietērpts ar to, dziedot 92. psalmu: "Tas Kungs valda, ģērbies krāšņumā", tad viņi uzliek troni, apsmidzinot ar svēto ūdeni, ilitonu, antimens, Evaņģēlijs, krusts un tas viss ir pārklāts ar plīvuru.

Pateicis Dievam godu (“Slavēts lai ir mūsu Dievs…”), bīskaps liek vecākajam presbiteram ietērpt ar svētu ūdeni aplietu altāri svētās drēbēs, novietot uz tā iesvētītus traukus, pārsegus un apsegt tos ar vanti. Altāris ir tikai vieta upura sagatavošanai, nevis tā iesvētīšanai, un tāpēc tas nav iesvētīts kā tronis. Kad altāri ietērpj un uzliek traukus un pārsegus, nekas netiek teikts, tiek apslacīts tikai svētais ūdens, un tad viss, kas atrodas uz altāra, tiek pārklāts ar plīvuru. Zaponi no bīskapa un priesteriem tiek noņemti, un karaliskās durvis atveras.

Pēc troņa iesvētīšanas viss templis tiek iesvētīts arī ar vīraku, lūgšanu, apslacīšanu ar svēto ūdeni un sienu chrizmāciju. Bīskaps pēc vīraka sadedzināšanas altārī iziet un kvēpina visu baznīcu, pirms tam ar sveci ir protodiakons, bet bīskapam seko divi vecākie presbiteri, no kuriem viens aplej baznīcas sienas ar svēto ūdeni un otrs svaida tos krustu šķērsu ar Svēto Mirru, vispirms virs augstienes, tad pāri vārtiem - rietumu, dienvidu un ziemeļu. Šīs apkārtceļošanas laikā koris dzied 25. psalmu (“Tiesi mani, Kungs, jo es staigāju ar savu lēnprātību”), kurā karaliskais pravietis izlej savu prieku, ieraugot Tā Kunga nama krāšņumu.

Pēc garīgās katedrāles atgriešanās pie altāra tiek izrunāta īsa litānija, un bīskaps, noņēmis mitru, troņa priekšā nolasa lūgšanu, kurā lūdz Kungu piepildīt jauno templi un godības altāri, svētums un krāšņums, lai tajā tiktu upurēts bezasins Upuris par visu cilvēku pestīšanu, “par brīvprātīgo un piespiedu grēku piedošanu, par dzīves pārvaldību, par labas dzīves labošanu, par visas taisnības piepildījumu. Pēc šīs lūgšanas bīskaps pie klātesošo galvas priekšgala nolasa slepenu lūgšanu, kurā pateicas Tam Kungam par nepārtraukto žēlastības izliešanu, kas viņam nāca no apustuļiem. Pēc izsaukuma bīskaps ar savām rokām aizdedzina pirmo sveci un noliek to augstā vietā pie troņa, un līdz tam altārī netika aizdegta neviena svece.

Nodošana un novietošana zem svēto relikviju troņa pēc baznīcas iesvētīšanas. No iesvētītās baznīcas notiek svinīgs gājiens uz citu baznīcu pēc relikvijām, ja tās novietotas tuvākajā baznīcā. Ja svētās relikvijas atradās iesvētītajā baznīcā, tad bīskaps, izdalījis presbiteriem Evaņģēliju, krustu, svēto ūdeni un ikonas uz altāra, bet sveces uz kanceles – lajiem, pēc svēto relikviju vīraka. un litānijas, paceļ svētās relikvijas pie galvas, sludinot: “Ar mieru dosimies prom”, un viņi visi iet ar krustiem un karodziņiem apkārt visam templim, dziedot tropāriju par godu mocekļiem: “Kas ir tavs moceklis visā pasaulē "un" Tāpat kā pirmie dabas principi ".

Pārnēsājot relikvijas ap iesvētīto baznīcu, tiek dziedāts troparions: “Kas Tavu Baznīcu uzcēla uz ticības klints, svētīgais. Šīs procesijas laikā viens no priesteriem, ejot uz priekšu, apkaisa tempļa sienas ar svēto ūdeni. Ja reljefs neļauj relikvijas nest apkārt templim, tad tās tiek nēsātas ap troni.

Pēc gājiena pabeigšanas, kad viņi nonāk pie tempļa rietumu vārtiem, dziedātāji dzied troparia: "Svētie mocekļi" (divas reizes) un "Slava tev, Kristus Dievs" (vienreiz), un dodas uz templi, rietumu vārti aiz dziedātājiem ir aizvērti, un bīskaps ar priesteriem paliek ārā narteksā, noliek diskos ar relikvijām uz sagatavotā galda, pielūdz tos, aizēno priesterus, kas stāv ar evaņģēliju un ikonām pie galda priekšā. durvis, kas vērstas uz rietumiem, un pēc izsaukuma: “Svētīts esi, Kristus, mūsu Dievs”, izsaucas: “Pacel vārtus, savus prinči, un pacel mūžīgos vārtus, un godības ķēniņš ieies iekšā”. Dziedātāji templī dzied: "Kas ir šis godības karalis?" Bīskaps pēc svētnīcas vīraka atkārto šos vārdus, un dziedātāji atkal dzied tos pašus vārdus. Tad bīskaps, noņēmis mitru, skaļi nolasa lūgšanu, kurā lūdz Kungu apstiprināt baznīcas iesvētīšanu nelokāmi līdz laikmeta beigām, lai nestu cienīgu slavu tajā Vissvētākajai Trīsvienībai. Pēc tam, visu galvas priekšgalā, viņš slepeni nolasa ieejas lūgšanu, kas tiek lasīta liturģijā pie ieejas ar Evaņģēliju.

Pēc lūgšanas bīskaps, paņemot uz galvas diskos ar svētajām relikvijām, krustveidīgi apzīmē ar tiem tempļa vārtus un, atbildot jautājošajam korim, saka: “Kungs Cebaot, Viņš ir Karalis. slava.” Šos vārdus koris atkārto. Atveras templis, bīskaps ar garīdzniekiem ieiet altārī, bet tropariona dziedātāji dzied: “Kā krāšņuma debess no augšas” un noliek tronī diskos ar svētajām relikvijām. Pagodinājis svētās relikvijas ar godināšanu un vīraku, bīskaps tās svaida ar svēto krizmu un ievieto relikviju glabātuvē ar vaska masku, it kā apbedītu. Šī relikvija ar bīskapa svētību tiek piegādāta zem altāra vidējā stabā, kā arī altāra pamatnē.

Pēc relikviju novietojuma zem troņa bīskaps, svaidījis relikviju daļiņu ar Svēto mirri, ieliek to antimensijā un nostiprina ar vasku. Pēc lūgšanas izlasīšanas: “Kungs Dievs, Izhe un šī godība” bīskaps, nometoties ceļos, nolasa lūgšanu par tempļa dibinātājiem (nometoties ceļos un visiem cilvēkiem). Šajās lūgšanās tiek izvirzīti lūgumi, lai Kungs sūta uz mums Svētā Gara žēlastību, dāvā visiem vienprātību un mieru, un grēku piedošanu tempļa radītājiem.

Noslēguma lūgšanas, īsa litānija un atlaišana. Pēc šīs lūgšanas tiek izrunāta neliela litānija, pēc kuras bīskaps ar garīdzniekiem dodas uz mākoņaino vietu (vai uz fizioloģisko šķīdumu). Protodiakons izrunā īsu īpašu litāniju. Pēc izsaukšanas bīskaps trīs reizes aizēno ar krustu tos, kas nāk no visām četrām pusēm, un protodiakons katrā pusē pirms grēkā krišanas (stāvot bīskapa priekšā) pasludina: “Lūgsim Kungu kopā ar visu tautu! ” un vīraks pie krusta. Koris dzied: "Kungs, apžēlojies" (trīs reizes). Pēc tam seko parastās lūgšanas pirms atlaišanas un atlaišana, ko bīskaps izrunā kancelē ar krustu rokās. Protodiakons sludina daudzus gadus. Bīskaps apslacina svēto ūdeni templi (no visām četrām pusēm), garīdzniekus un cilvēkus.

Pēc tempļa iesvētīšanas nekavējoties tiek nolasīta (3. un 6.) stunda un tiek svinēta dievišķā liturģija.

——————————

Tika izmantots raksts no Tomskas apgabala Gubino ciema Svētā Nikolaja Brīnumdarītāja baznīcas tīmekļa vietnes.