Den främre annalistiska koden under andra hälften av 1500-talet är höjdpunkten i den antika ryska bokkonsten. Det har inga analoger i detta århundrades världskultur. ansiktsvalv- och den mest storslagna krönikan volymmässigt i Ancient Rus'.

Ansiktsbehandling på medeltiden kallades illuminerade (illustrerade) manuskript med bilder av människor - "i ansikten". Ansiktsvalvet innehåller cirka 10 000 handskrivna ark och mer än 17 000 miniatyrer. Ansiktsvalvet har länge uppmärksammats av konsthistoriker, bibliologer och historiker - särskilt de som studerar problemen med utvecklingen av socialt medvetande, historien om andlig och materiell kultur och den statspolitiska historien under Ivans tid. Fruktansvärd. Detta värdefulla kulturminne är utomordentligt rikt på information och för dem som specifikt studerar egenskaperna hos historiska källor olika typer- muntligt, skriftligt (och där det finns efterskrifter, muntligt, direkt tryckt vardaglig), visuellt, materiellt, beteendemässigt.

Arbetet med att sammanställa Ansiktskoden var inte helt avslutat. Plåtbalar fanns kvar på 1600-talet. obunden. Senast under första hälften av 1700-talet. mängder av ark av den kolossala krönikan var redan spridda. Sammanflätade dem oberoende av varandra; och några av dessa resulterande folios var uppkallade efter sin ägare (eller en av ägarna under 1600- och 1800-talen). Så småningom började Ansiktsvalvet uppfattas som en monumental korpus av tio enorma volymer. Samtidigt visade det sig att enskilda ark och till och med uppsättningar av ark gick förlorade, och vid vävning i böcker bröts arkens ordning på sina ställen.

Konventionellt kan denna tiobindiga manuskriptkorpus delas in i tre delar: tre volymer världshistoria, sju volymer nationell historia; varav fem band är krönikor över "de gamlas år" (för åren 1114-1533), två band är krönikor över "det nyas år", d.v.s. under Ivan IV:s regeringstid. Man tror att ark av initial historia Fosterlandet (före 1114), kanske också om världshistorien under X-XV-århundradena, fram till tiden efter det bysantinska rikets fall, liksom ark som beskriver händelserna i den nationella historien under de senaste ett och ett halvt decennierna av regeringstid av Ivan IV (eller förberedelser för dem), sedan i mitten av 1700-talet ark om Fjodor Ivanovichs bröllop till kungariket fanns fortfarande bevarade.

Firman "AKTEON" genomförde tillsammans med curatorerna för första gången en vetenskaplig faksimilupplaga av "Den personliga krönikan från XVI-talet."

Den så kallade "folkets utgåva" är ett tillägg till den vetenskapliga apparaten i ovanstående faksimil. Den återger till fullo miniatyrerna och den gamla ryska texten på varje ark av manuskriptet. Samtidigt ges translitteration och översättning till modern ryska på den yttre marginalen. Sidorna är ordnade i kronologisk ordning av berättelsen.

Första avsnittet:

Bibelberättelse i 5 böcker. Dessa är de historiska böckerna i Gamla testamentet: Genesis, Exodus, Tredje Mosebok, Numbers, 5 Mosebok forntida Rom.

Front Krönika av 1500-talet. Bibelberättelse - Volume Imprint

• Front Krönika av 1500-talet. Bibelns berättelse. Bok 1. - M.: AKTEON Firm LLC, 2014. - 598 sid.
• Front Krönika av 1500-talet. Bibelns berättelse. Bok 2. - M .: Firm AKTEON LLC, 2014. - 640 sid.
• Front Krönika av 1500-talet. Bibelns berättelse. Bok 3. - M .: Firm AKTEON LLC, 2014. - 670 sid.
• Front Krönika av 1500-talet. Bibelns berättelse. Bok 4. - M .: Firm AKTEON LLC, 2014. - 504 sid.
• Front Krönika av 1500-talet. Bibelns berättelse. Medföljande volym. - M.: Firma AKTEON LLC, 2014. - 212 sid.

1500-talskrönikan - Bibelns historia - Innehåll efter volym

• Bibelns berättelse. Bok 1 innehåller en utläggning av bibelböckerna: Genesis; Bok 2 - Exodus; Bok 3 - Tredje Mosebok.
• Bibelns berättelse. Bok 2 innehåller en utläggning av Bibelns böcker: Numbers; Femte Mosebok; Josuas bok; Israels domares bok; Ruts bok.
• Bibelns berättelse. Bok 3 innehåller en utläggning av de bibliska böckerna som kallas de fyra kungarna.
• Bibelns berättelse. Bok 4 innehåller en utläggning av de bibliska böckerna: Tobits bok; Esters bok; Profeten Daniels bok; Historia om det antika Persien och Babylon; Början av det romerska riket.

1500-talets främre annalistiska kod - Bibelns historia - Från förlaget

Fronten (det vill säga illustrerad "i ansikten", med bilden av människor) krönikauppsättningen, skapad i ett enda exemplar för tsar Ivan den förskräcklige, hans legendariska boksamling är ett bokmonument som intar en speciell plats i världskulturen. På 10 tusen ark med mer än 17 tusen färgglada miniatyrer - "fönster till historien" - presenteras den tidigaste historiska och litterära encyklopedin. Den samlar den första illustrerade Bibeln på det slaviska språket, sådana konstnärliga historiska verk som det trojanska kriget, Alexandria, Josephus Flavius ​​judiska krig, etc., såväl som väderkrönikor (efter år), berättelser, legender, ryska liv. krönika historia.

Ansiktsvalvet är det största kronografiska verket medeltida Ryssland. Det har kommit ner till våra dagar i 10 volymer.

För närvarande finns volymerna av ansiktskoden i olika bokförråd i Ryssland: tre volymer (Museum Collection, Synodal Volume och Tsarskaya Book) - i manuskriptavdelningen på Statens Historiska Museum (Moskva), fyra volymer (Facial Chronograph, Golitsyn volym , Laptev volym, Shumilovsky volym) i Rysslands Nationalbibliotek (S:t Petersburg) och tre volymer (Kronografisk samling, Ostermanovsky första volym, Ostermanovsky andra volym) i manuskriptavdelningen av Vetenskapsakademiens bibliotek (S:t Petersburg) .

De första tre volymerna av Ansiktskoden berättar om bibliska och världshistoriska händelser, i kronologisk ordning, och inkluderar enastående verk av världslitteratur som ligger till grund för bokkulturen. De rekommenderades läsning för medeltida ryska människor.

Volym 1 - Museumssamling (1031 ark) innehåller en presentation av den heliga och världshistorien, med början från världens skapelse: den slaviska texten i de första sju böckerna i Gamla testamentet, historien om den legendariska Troja i två versioner. Den första delen av museets samling är en unik rysk frontbibel, som kännetecknas av den yttersta fullständigheten av återspeglingen av innehållet i illustrationerna, och motsvarar den kanoniska texten i Gennadiev-bibeln från 1499.

De bibliska böckerna följs av den trojanska berättelsen, som presenteras i två versioner: den första är en av de tidigaste listorna över den medeltida latinska romanen "The History of the Destruction of Great Troy", skapad i slutet av 1200-talet av Guido de Kolumn. Den andra versionen av den trojanska berättelsen är "Sagan om Trojans skapelse och fångst", sammanställd av ryska skriftlärda på grundval av tidigare sydslaviska verk på temat det trojanska kriget, vilket ger en annan version av händelserna och öden för huvudrollerna.

» börjar publicera elektronisk utgåva ett av de mest kända monumenten av forntida rysk konst - Front Chronicle.

Annalkrönikan från 1500-talet är ett monumentalt monument av forntida rysk bokkonst, utan motstycke i världen när det gäller omfattningen och bredden av täckningen av historiska händelser, såväl som i form av presentation av materialet. Detta är det största krönika-kronografiska verket i det medeltida Ryssland. Den främre annalistiska koden skapades på beställning Ivan IV den förskräcklige under perioden 1568-1576. i Alexander Sloboda, som vid den tiden blev den ryska statens politiska centrum, tsarens permanenta residens. En hel stab av kungliga skriftlärare och konstnärer arbetade med att sammanställa koden.

Ansiktsbågen har överlevt till denna dag i 10 volymer som finns i olika forntida förråd: Ryska vetenskapsakademins bibliotek och det ryska nationalbiblioteket i St. Petersburg och det statliga historiska museet i Moskva.

Firman "AKTEON" gjorde tillsammans med curatorerna för några år sedan för första gången en vetenskaplig faksimilpublikation " Front Krönika av 1500-talet».

Idag börjar den ryska troswebbplatsen att publiceras full version. Den föreslagna utgåvan med översättning presenteras i tre avsnitt: biblisk historia, Världshistorien, rysk krönikahistoria.

Till skillnad från vissa redigerade, opålitliga, kopierade från återutgåvor av låg kvalitet som kan hittas på nätet, är vår publikation den primära källan till detta mest värdefulla dokument. Den tillhandahölls av förlaget AKTEON, vars anställda genomförde en direkt skanning av ansiktsvalvet som lagrats i ryska antika förråd.

Idag pratar vi med direktören för förlaget "ACTEON" Kharis Kharasovich Mustafin.

Haris Kharrasovich, för några år sedan, förlaget "AKTEON" började ett storskaligt arbete med att skanna och publicera monument av antik slavisk litteratur. Varför, i närvaro av många antika krönikor, Chet-Menya och andra, valdes Facial Vault som huvudprojekt?

Den främre annalistiska koden för 1500-talet skiljer sig i de gamla ryska annalerna. Detta är det största bokmonumentet, som först och främst kännetecknas av omfattningen av presentationen av händelser - från skapandet av världen, bibliska händelser, till världshistoriska händelser. Slutligen skisserar den rysk krönikahistoria från Vladimir Monomakhs tid till Ivan den förskräckliges tid.

Detta monument är intressant både ur synvinkeln av en stor mängd information och det faktum att det är ett enda komplex, som uppenbarligen skapades som en slags statsordning under bildandet av det ryska imperiet på 1500-talet. Detta är dess unika. Å andra sidan har detta monument en egenhet: på nästan 10 tusen ark av manuskriptet presenteras mer än 17,5 tusen tecken. bok miniatyrer, aldrig upprepad, invävd i berättelsens duk. Samtidigt visar det sig att detta inte är illustrativt material för manuskriptet, och manuskripten är inte bildtexter för ett så stort utbud av bokminiatyrer.

Detta är å ena sidan ett nytt, och å andra sidan ett unikt litterärt och historiskt verk, där texter varvas med bokminiatyrer, som ofta skildrar mycket mer än vad som står i texterna. Således kan läsaren i dessa böcker se genom ögonen på ryska skriftlärda på 1500-talet på händelserna de berättar. Detta är av särskilt värde.

På frågan om varför vi tog upp Ansiktskrönikkoden vill jag därför svara att det är just på grund av dess unika karaktär. Många generationer av historiker och filologer drömde om en faksimilupplaga av detta monument, och bara tack vare 2000-talets nya teknologier och beslutsamheten hos vårt team att starta detta arbete och föra det till slutet, blev det möjligt att publicera denna bok monument.

Ett ögonblick till. När vi valde ut material för publicering vände vi oss till presidiet för den ryska vetenskapsakademin och den arkeografiska kommissionen vid Vetenskapsakademien för råd. På frågan om vad det mest framstående av de ryska bokmonumenten är i de antika förvaren, fick vi otvetydigt svar att detta är den upplysta krönikakoden, som inte har några analoger vare sig i Ryssland eller utomlands. Det var därför förlaget skapades. "ACTEON" specifikt för projektet att publicera ansiktskoden.

Ur synvinkel av vilka uppgifter som sattes är det nödvändigt att tala om en mycket viktig poäng. Inte bara förlaget arbetade med projektet, utan också de största biblioteken-förvaltarna av Illuminated Chronicle. Ett stort antal olika specialister deltog i detta projekt - historiker, filologer från ledande specialiserade organisationer. Detta är inte bara en faksimilupplaga av ett bokmonument, det är en vetenskaplig faksimilupplaga som presenterar detaljerade beskrivningar originalböcker, tillvarons historia, mycket arbete har lagts ner på framställning av register, bibliografiskt material. Det är också mycket viktigt att arbetet har gjorts med den fullständiga translitterationen av texten och interlinjär översättning till modern ryska, vilket dramatiskt har utökat möjligheten för även oförberedda människor att bekanta sig med detta monument.

Få förlag har gjort detta tidigare. Nu förvandlas det till en slags standard, eftersom det är väldigt bekvämt för människor. Många förlag försöker nu publicera originaltexten och dess translitteration, och om de orkar, då en översättning till ett modernt språk. Detta hårt arbete. uråldriga och moderna språk mycket nära, och det är inte alls lätt att förmedla vissa fraser utan att förvränga deras innebörd så mycket att det skulle stå klart för samtida. Ur vår synvinkel är det mycket viktigt att de bokmonument som vi behandlar skapas både för vetenskapsmän och för alla som är intresserade av Rysslands historia och kultur. Vi gör publikationer av Illuminated Chronicle i en form som är bekväm för uppfattningen.

Kan ansiktskodens böcker ge den moderna läsaren ny historisk information?

Ansiktsvalvet är intressant på flera sätt. För det första presenterar dess sidor konsekvent de ryska skriftlärdes syn på historien från 1500-talet, som de förstod det. De sammanställde dessa böcker baserat på sin förståelse av historien, och de förstod att historien om vilken stat och vilket samhälle som helst kommer från världens skapelse, följt av bibliska händelser, sedan världshistoria, inklusive historien om Troja, antikens Rom, Bysans. , då finns det en övergång till ryska berättelser. En komplett bild av den historiska duken beskrivs. Det finns få material där detta koncept kan ses i sin helhet. Som regel är det som publiceras fragmentariskt, men här ser vi en gemensam enhetlig bild av 1500-talets historieförståelse, vilket är mycket viktigt.

Senare utvecklades naturligtvis historievetenskapen, och detta ledde till att många olika nya begrepp uppstod om hur historien om i synnerhet Rus var. Ofta bildades vetenskapen för att behaga vissa politiska order. Att få möjligheten att bekanta sig med och utvärdera visionen om de ryska skriftlärdas historia på 1500-talet, baserat på det publicerade dokumentet - The Illuminated Chronicle, är därför en mycket intressant möjlighet. Denna vision är inte skymd av många skiktningar, å ena sidan konstgjorda konstruerade och å andra sidan baserade på modern historisk vetenskap. Från ansiktskoden, som i själva verket är den primära källan, är det möjligt att betrakta många historiska händelser från både 1500-talet och en tidigare era genom ögonen på utbildade ryska skriftlärda.

Innebörden av att studera koden ligger i det faktum att det, förutom vissa textuella beskrivningar av händelser, finns en mängd material relaterat till visning av historiska händelser i miniatyrer. Ofta, bara i dem kan du se många punkter relaterade till utvecklingen av teknik, vapen, hantverk och konstruktion. Till vår tid finns nästan ingen grafisk information bevarad om händelserna i Rus och de länder som gränsar till Rus, vilket skulle speglas exakt grafiskt. Ur denna synvinkel är kodens material mycket intressant och kan faktiskt ge den moderna läsaren mycket ny historisk information. Huvudsaken är att en person ska ha ett nyfiket sinne och verkligen vara intresserad av sitt lands historia och kultur.

Idag ger många förlag ut nytryck och faksimilupplagor. Men deras kvalitet är i de flesta fall milt sagt halt. Vilka tekniker mjukvaruprodukter användes av ACTEON för att skapa, utan att överdriva, den mest högkvalitativa publikationen i sitt slag?

Det har redan sagts att när det beslutades att ge ut en vetenskaplig faksimilupplaga av Personal Chronicle Code, skapades förlaget AKTEON speciellt. Huvudvikten i detta företags arbete lades på användningen av banbrytande teknologier som uppstod i början av 2000-talet. Dessa är de första beröringsfria bokskannrarna som låter dig belysa uråldriga böcker med milt ljus, utan kontakt, noggrant skanna dem med högsta kvalitet.

Digital teknik dök också upp, till stor del utvecklad av specialisterna på vårt förlag, vilket gjorde det möjligt att virtuellt räta ut bilderna på öppna böcker, för att kombinera ansiktet och baksidan av arken utan den minsta förvrängning av färgerna på bokminiatyrer. Och slutligen köpte vårt företag landets första digitala tryckeri, vilket möjliggör produktion av små upplagor, faktiskt produktion av böcker på beställning på högsta nivå.

För att få högkvalitativa bokbindningar skapade vårt företag en division som utför manuell bokbindning, där i synnerhet tekniken för den berömda ryska bokbindningen från 1500-talet reproducerades.

Detta gjorde det möjligt att skapa böcker som inte bara är unika till innehåll, utan i viss mening är ett verk av modern bokkonst.

Vilka ryska bibliotek och samlingar fick din utgåva av ansiktskoden, finns det några recensioner?

Vår publikation har anlänt till nästan alla de största biblioteken i landet: regionala, republikanska, centrala. Den hamnade på de största universiteten i landet, samt på en rad utländska bibliotek, främst universitetsbibliotek, där man studerar slaviska studier och Östeuropas och Rysslands historia.

Vi har fått mycket positiv feedback. Dessutom, på initiativ av det bayerska nationalbiblioteket och Institutet för studier av länders historia av Östeuropa och Ryssland i München 2011, hölls den första internationella konferensen tillägnad studiet av den upplysta krönikan. Det kom ut som ett resultat av utseendet på vår publikation i de största biblioteken i landet och världen.

Utomlands gjorde publiceringen av ansiktskoden i viss mening en vetenskaplig sensation, eftersom för första gången en enorm mängd unikt material, som tidigare var otillgänglig att studera av specialister. Materialet är dessutom det mest värdefulla, både vad gäller texter och vad gäller ett stort antal bok miniatyrer.

Numera håller monopolet på att bekanta sig med historiska källor, som tidigare innehafts av specialister och forskare, gradvis förlorat. Ett ökande antal digitala exemplar publiceras online. Vilken roll tror du publiceringen av primärkällor kan spela inom historievetenskapen och även i det offentliga livet?

Frågan ställs på ett sådant sätt som om monopolet skapades på konstgjord väg. Studiet av historiska källor är faktiskt det svåraste arbetet. Människorna som gör detta arbete orsakar djup respekt och beundran. Detta arbete kräver högsta kvalifikationer. Samtidigt syftar våra publikationer till att å ena sidan underlätta dessa specialisters arbete och samtidigt göra unika bokmonument mer tillgängliga för en bred publik som är intresserad av bokkulturen och bokhistorien. deras land.

Enligt vår uppfattning förtjänar den ryska bokkulturen att vara stolt över den, att bli känd, så att människor som är intresserade av landets historia tar dessa bokmonument i bruk för att först och främst föra dem till utbildningssystemet, till deras familjer. Jag vill att människor, särskilt ungdomar, ska vara stolta över sitt land, sin historia, att känna till den här historien.

Det faktum att allt mer material relaterat till landets historia, särskilt dokument, publiceras på Internet är en extremt positiv trend, som vi hoppas kommer att bära frukt. Fler och fler unga människor kommer att vara intresserade av landets historia och kultur, och detta kommer från vår synvinkel att bidra till Rysslands återupplivande och välstånd.

Gillade du materialet?

Front Chronicle Code - en källa till hädelse och lögner

(recension av boken "The Earthly Life of Our Lord Jesus Christ")

"Facing Chronicle Code - källan till sanning"
"Facial Chronicle Code frigör själen från kätteri"
German Sterligov (ordförande för OLDP)

Vi börjar läsa.
Början av boken, sidan 4: "... och Alexander dog" (makedonska) "Och sedan regerade 4 underordnade till Alexander. Och Arrhidaeus, bror till Alexander, som kallade sig Filip, intog Makedonien, och han regerade i Makedonien. Antipater regerade i Europa; i Egypten, Ptolemaios, Lags son, det vill säga haren…………..”

Sida 10 "Och Romun Ermilai, kungen av Rom, tog Bysans åt sig och började älska henne mycket på grund av hennes skönhet, - han var själv god och smart, ………………..”

Sida 16 ”Den fjärde riket i Egypten. Sedan regerade 4 Ptolemaios Euergetes den kärleksfulla fadern, 25 år, under vilken det judiska folket, fängslat, reste till Egypten………………..”

Sida 25 ”Niconor, Seleucus, så snart han besegrade Antigonus Polyorcterus, började han skapa många städer. Han började bygga först vid Syriens hav och kom till havet……………….

Sida 35 ”Den 7:e regeringstiden i Syrien. Efter Seleukos regerade Demetrius av Seleukien. 8:e regeringstiden i Syrien. Efter Demetrius regerade Alexander Walas. 9:e regeringstiden i Syrien. Efter Alexander …………………”

Vi påminner dig om att du läser boken Vår Herre Jesu Kristi jordiska liv.

Sida 45 ”Det onda avslöjades - Antiochos ankomst. Han beordrade efter segern………….”
Sida 55 "Och Antiochus kom till Jerusalem, och han hade 20 000 ryttare och 100 000 fotsoldater..."
Sida 65 ”Den 22:a regeringstiden i Syrien. Efter Antiochus, Grips sonson, regerade Antiochus Euergetes………….”
Sida 75 "Och efter att ha fått reda på detta, utsåg de romerska adelsmännen en stark andre vicekonung, vid namn Scipio…………."
Sida 85 ”Den 26:e regeringstiden i Syrien. Och denne Antiochus ägde allt detta i 9 år………………….”

Och först på sidan 129 nådde vi äntligen det förklarade ämnet: "Den helige fader Epifanius' ord om livet för vår Herre Jesu Kristi heliga Guds moder." Och det roliga börjar...

Sida 140 ”Maria var i Jerusalem i Herrens tempel. Och hon var 14 år när den feminina svaga naturen visar sig ... ". Ett mycket viktigt förtydligande för barnuppfostran (och det sägs att LLS skapades för barnuppfostran). Så jag ser en far i stupor, till vilken en ung son eller dotter ställer en fråga om "en kvinnas svaga natur". Förutom. Allt som berör Gud och den allra heligaste Theotokos bör genomsyras av vördnad och helig vördnad, och jag tvivlar personligen djupt på att den helige Epiphanius skulle ha skrivit exakt som det står skrivet i denna "sanningens källa".

Dessutom.
Sida 140 ”.. Så förklaras den heliga jungfruns ord, sade till ärkeängeln Gabriel, av detta. Han sa till henne efter att ha hälsat: "Fullborda Sonen och kalla honom Jesus, så skall Herren Gud ge honom din fader Davids tron" Och så vidare".
Vi öppnar Elisavetgrad-evangeliet (också välgörande fördelat av OLDP) och jämför. Lukasevangeliet: ”Och en ängel kom in till henne och sade: Gläd dig, fröjd Herre är med dig. Välsignad är du i kvinnor. När hon såg det blev hon orolig över hans ord och tänkte på hur denna kyss skulle se ut. Och ängeln sade till henne: Var inte rädd för Mirjam. Få mer nåd från Gud. Och se, du skall bli havande i moderlivet och föda en Son och ge honom namnet Jesus. Denne skall bli stor, och den Högstes Son skall kallas. Och Herren Gud skall ge honom hans fader Davids tron."

Innan dess, i Z.M.I.Kh. en tredjedel av boken berättade om de romerska kungarna, om hur de levde, vilka de älskade och vilka de hatade, vem och hur de dödade. För Jesus Kristus och hans mest rena moder fanns det inte mycket utrymme i "sanningens källa". Så vi får ett hånfullt utdrag av evangeliets stora ögonblick och avslutar det med ett välsmakande spott "etc." Kom förresten ihåg detta hånfulla "och så vidare." I processen att studera LLS kommer vi att möta det mer än en gång.

"Fullborda Sonen och kalla hans namn Jesus"- Jesu Kristi jordiska liv
"Och se, du skall bli havande i moderlivet och föda en son och ge honom namnet Jesus."- Evangelium.

Återigen är vi övertygade om att "sanningens källa" är så komprimerad som möjligt, eftersom han på något sätt måste kunna förmedla flera tusen "mycket konstnärliga miniatyrer", en kronologi av palatsintriger och omvälvningar från olika århundraden, hedniska berättelser från Troja, "Judiska kriget" av Josephus Flavius ​​och mycket mer en annan mycket viktig ortodox kristen och utbildning av ortodoxa barn. Därför kan "föda Sonen" utelämnas och barnet kan namnges redan från befruktningsögonblicket.

”... och Herren Gud skall ge honom Davids tron din far» - Jesu Kristi jordiska liv
Och Herren Gud skall ge honom Davids tron, hans far" - Evangelium
Society of Lovers of Ancient Writing distribuerar båda dessa böcker.

Läs vidare.
Kapitel "Om bebådelsen". Till sist. Nu ska vi beröra det stora ögonblicket i början av vår frälsning och läsa ett underbart stycke ur evangeliet. "I år 5499 och i det 36:e året av Augustus regeringstid, månaden dustra, på den 25:e dagen, på söndagen, vid nionde timmen på dagen, bad hon Heliga Guds Moder, och vid den tiden sändes ärkeängeln Gabriel till henne av Gud i staden Nasaret, och berättade för henne allt hemligt om Guds enfödde Son, som det står i evangeliet (som det står i evangeliet ... "och så på" kort sagt - A.K.). Och ingen visste vad som hände, från Josefs hushåll, och Guds moder underrättade ingen, inte ens Josef själv, förrän hon såg sin Son stiga upp till himlen. Det är därför evangelisten Matteus säger: "Och det förstår jag inte, förrän Sonen föder den förstfödde." det vill säga, de kände inte till Guds mysterium i henne, inte heller de dolda djupen om henne, inte heller vad som hade hänt.

De två sista meningarna är sådana nonsens att det är dags att ta tag i huvudet. Den första berättar att Guds moder gömde ögonblicket för den stora bebådelsen för alla, fram till ögonblicket för Herrens himmelsfärd. Jag tänkte länge på den andra meningen och kom ihåg var aposteln Matteus skrev detta. Jag gissade inte direkt, eftersom fragmentet inte passade på något sätt. Öppna evangeliet, jämför.

"Och hon är inte vis, förrän Sonen har fött den förstfödde"- Z.M.I.Kh.
"Och välkomna din fru. Och du kände henne inte förrän hon födde sin förstfödde Son."- Elisavetgrad-evangeliet. (en liten utvikning från ämnet. Jag personligen skulle verkligen vilja kolla upp frasen « Och du känner henne inte innan" och ordets närvaro "Förstfödd" i evangelierna som inte distribueras av ALDP och äldre än deras varianter).

Alltså, fullständig inkonsekvens. Semantisk dissonans, stupor. Om vi ​​accepterar att det finns en lögn i evangeliet, eller något skrevs bort från ämnet, då får vi "ingen förstod det (evangeliets stora ögonblick), tills Guds moder födde den förstfödde. Men vänta. Är det inte på raden ovan som det står: ”Och Guds moder informerade ingen, inte ens Josef själv, tills hon såg sin Son stiga upp till himlen"? Det visar sig att den andra raden omedelbart motsäger den första. Cirkeln är sluten. Elisavetgrad-evangeliet innehåller en rad som inte på något sätt motsvarar Z.M.I.Kh., Z.M.I.Kh. motsäger sig själv. En fullständig återvändsgränd för OLDP. De distribuerar båda dessa böcker.

Den vidare berättelsen om det stora ögonblicket av bebådelsen av den allra heligaste Theotokos leder till tanken att den skrevs antingen av en helt galen person (då är det inte klart hur han fick göra en så viktig sak), eller en direkt fiende. Läsning.

"Och den heliga jungfru Maria sade till ängeln: "Hur kommer det att bli för mig, eftersom jag inte känner en man?" Som de sa tidigare, det finns någon annan betydelse, för att inte återgå till det som sades tidigare, i vad det betyder "Jag känner inte en man", det vill säga: "Jag vill inte, jag har ingen lust för en man känner jag inte köttets lust.” Ty Guds moders oskuld berodde inte på kontinens eller på asketiskt arbete, som en kvinnas utsmyckning, och inte på grund av flit i kyskhet, utan Guds moders oskuld var "Från naturen är en igelkott för alla fruar, och den mänskliga naturen är konstig." Det sägs i profeten Hesekiel (en bok som inte finns i "Bible History" av OLDP - A.K.): "Det kommer att finnas en port, igelkott i öster, stängd, och ingen kan passera genom den, bara Herre Israels Gud: Han ensam kommer att gå in och ut och portarna kommer att stängas." Och alla profeter och apostlar vittnar, och våra fäder vittnar, och de lysande lärarna i katedralen och Apostoliska kyrkan håller också med.

Därför sa den store Areopagiten Dionysius om Kristus att han "Mer än en människa är en mänsklig skapelse, och jungfrun från födelsedagen, som existerar utan sjukdom, kommer att lyda"(varför är detta?! - A.K.) Athanasius av Alexandria och Leo av Rom sa om Guds moder att hon "En mans önskan är inte känd." Alla heliga ortodoxa katedraler vittnar också om detta. Och juden Jakob (vem är det här? - A.K.), som då levde, skrev om henne så här: "Så att han ska förvandlas i länderna och födas före alla och beröras av en kvinna som har blivit en Jungfru, som före jungfruns födelse." Prästen Ruben (Gamla testamentets Ruben? - A.K.) vittnar också : "Vi får ett meddelande från kvinnan"(?! - A.K.). Och några andra, mycket härliga saker, erkännande,(?! - A.K.) sa: "Rättvist, en igelkott att hitta, naturen."(?! - A.K.) Och andra ekade: "Mer än stadgan var naturen."(?! - A.K.)

Jag är 36 år gammal. Från kyrkans lära vet jag att den allra heligaste Theotokos var en jungfru redan före jul och förblev en jungfru efter jul. Alla kättares hädiska åsikter har länge varit skändliga och de har länge brunnit i helvetet för sin hädelse mot Guds Moder och Guds Moder. Denna information räcker för mig. Barn behöver ännu mindre.

Berätta för mig, varför för andra gången i denna tunna bok med den högljudda titeln "Vår Herre Jesu Kristi jordiska liv" ta upp ämnet om oskulden hos den allra heligaste Theotokos? Och med tydliga tecken på att njuta. Varför är detta? Det här ämnet är intimt och till och med bara en vanlig tjej, även om hon har levt ett kyskt liv hela sitt liv, kommer det att vara pinsamt om någon talar om det med beröm. Här får vi veta om den allra heligaste Theotokos och den stora händelsen med hennes bebådelse och Frälsarens inkarnation. Istället för att berätta för oss så vördnadsfullt och med helig vördnad som möjligt om det stora sakramentet, får vi, som suger på det intima ämnet oskuld med lust, osammanhängande hädiska nonsens som du inte kommer att förstå även om du läser det 100 gånger. Med hänvisningar till Dionysius Areopagiten, vars citat naturligtvis måste kontrolleras och som inte är tydligt hur det passar detta ämne. Med hänvisning till någon jude Jakob, som levde då. Vem är det? Aposteln Jakob? Så varför kallade de det inte så? Med hänvisning till Ruben med hans häpnadsväckande "bevis"? Och bara ett ögonvittne kan vittna. Vad pratar vi om?

- men Jungfruns oskuld var det "från naturen rättvist, en igelkott är för alla fruar, och den mänskliga naturen är märklig";
- "Så att det i länderna förändras, och Izhe före alla födas, och berört av en kvinna, hittad av Jungfrun, som före Jungfruns födelse";
- "Jag kommer att få ett meddelande från en kvinna";
- "Rättvist, en igelkott att hitta, naturen";
– "Mer än stadgan var naturen."
Vi rekommenderas att lära barn detta...

Det kommer att bli intressant att överväga miniatyren av ögonblicket för bebådelsen. Den heliga jungfru Maria avbildas på den som en äldre, ledsen kvinna, även om vi i samma bok, när vi beskriver de romerska kungarnas liv, kan observera miniatyrer med unga leende flickor. Det är intressant att uppmärksamma ängelns märkliga välsignelse.

Ytterligare. Sida 145. ”Och tre månader gick, och Maria gick till Galileen, till Josefs hus, och var saktmodig i ord och sinne och helig till bild. Tiden har kommit, och hennes mage har växt. Och genast när Josef såg helgonet och inte visste vad sakramenten handlade om henne, blev han ledsen (i originalet "det är ett slöseri med arbete" - A.K.), och blev gravid utvisa(i originalet "drive out" - A.K.) I hemlighet från hennes hus.
Invigning av Elisavetgrad-evangeliet. Från Matthew. "Josef är hennes man, rättfärdig, och inte även om jag tillrättavisar henne, släpp in henne med en önskan att släppa in henne.

OLDP distribuerar båda dessa böcker. Och det är mycket märkligt att det i denna hädiska lilla bok med en hög titel inte står så här: ”Och genast, när Josef såg dessa grymheter, ville han ta denna äktenskapliga kvinna i håret, ta henne ut ur staden och stena henne .” Z.M.I.H. presenterar Joseph som en indignerad make, som av okänd anledning, I HEMLIGHET - bara ville DÖDA. Evangeliet berättar om en ödmjuk och ödmjuk man som, efter att ha lärt sig om sin hustrus hemliga graviditet (det vill säga, enligt hans åsikt, det fullbordade faktumet av äktenskapsbrott), inte ville döma henne, utan bara ville låta henne i hemlighet gå.

Här är en annan mycket intressant passage från föräldraboken.
Sida 149-150. Om vargar.

År 5502 började Herodes, den lokala härskaren, det vill säga kungen av Judéen, få reda på att tiden hade passerat lite från Kristi födelse, och magierna kom från Persien till Judeens land, som budbärare från sydost, på vänster sida om Jerusalem, ty Persien gränsar där till Judeen. "Stjärnan är inte värk, som andra stjärnor, men ovanför jorden inte enligt sed, som om du inte vandrar enligt sed och, på något insisterande, händer, aldrig dyker upp," sa Stor basilika. Och Johannes Chrysostomos säger: ”Där var Jesu födelse ren och outsäglig, inte i en håla för mer och i inget tempel, som ett nytt, utan Jesus är ett ungt barn, vilket Matteus evangelisten själv vittnar om. Mycket ofta fanns det en tid för framträdandet: Josef och den helt obefläckade jungfrun och från henne född utan säd, när vi hör Guds fruktan från icke-infödda och främmande män, vem som var och vad för, och igelkotten skapa åt människan, inte bara dessa, utan hela Jerusalem, och de härskarna är alla judar."

Hur kan man lära barn det som vuxna inte förstår? Och det är tveksamt att dessa i allmänhet är de heliga Basilius och Johannes ord, för när du läser deras läror blir du förvånad över enkelheten och djupet i deras tankar och ord. Och här?

Vi jämför. Elisavetgrad-evangeliet, från Lukas: "Det är att ta honom i din hand och välsigna Gud och tala ...".Återigen en missmatchning. Tja, okej, vi har redan sett mer än en gång att LLS inte motsvarar evangeliet. Något annat är viktigare nu. Om och om igen får vi ett utdrag istället för hela historien.

"Nu släpper du din tjänare, Herre, i frid enligt ditt ord, som om mina ögon hade sett din frälsning, som du har förberett inför alla människors ansikte. Ett ljus för uppenbarelsen av tungan och ditt folk Israels härlighet." "Detta ligger för mångas fall och resning." Stort ögonblick, fina ord. Men nej. Det finns ingen plats för dem i "sanningens källa". Det finns inte ett ord om profetinnan Anna alls.

Sida 153. "... och de kommer med gåvor till honom, som till en stor kung och erövrare, och "bringar guld och Libanon och Zmyrna": guld som för en kung, rökelse som för ett helgon och frid som för en död man." Varför fick inte personen som skrev detta händer avhuggna? Hur skulle man kunna skriva något sådant om Frälsaren?

Johannes Chrysostomos ord: "Men vad fick magi att buga, när varken Jungfrun var berömd, eller hennes hus var magnifik, och i alla sken fanns det ingenting som kunde slå och locka dem?

Och under tiden tillber de inte bara utan också öppnar sina skatter, tar med gåvor, och gåvor, inte som till en människa, utan som till Gud, eftersom fawn och myrra var en symbol för sådan dyrkan. Så vad fick dem att lämna huset och bestämma sig för en så lång resa? Stjärnan och den gudomliga upplysningen av deras tanke, som gradvis leder dem till den mest perfekta synen. Annars skulle de inte ha visat honom en sådan ära under sådana till synes oviktiga omständigheter. För känslor, det fanns inget stort där, det fanns bara en krubba, en hydda och en stackars mor, så att du öppet kunde se visdomarnas visdom och veta att de närmade sig inte som en enkel person, utan som Gud och en välgörare .

Det var därför de inte frestades av något synligt och yttre, utan tillbad och kom med gåvor som inte såg ut som oförskämda (offer) av judarna; de offrade inte får och kalvar, utan som om sanna kristna vore det, förde honom kunskap, lydnad och kärlek."(Johannes Krysostomos, tolkning av Matteusevangeliet, samtal 8).

Sida 156. ”Josef gick in i den egyptiska guden Avduls helgedom, och genast föll alla avgudar. Prästerna såg och blev rädda och böjde sig för Frälsaren så att kyrkan inte skulle kollapsa över dem. Och de ville måla en ikon med Hans bild. Ikonmålaren åtog sig att måla, men kunde inte fullborda bilden av Kristus. Alla började be till Frälsaren att han skulle befalla och att hans ikon skulle bli fullbordad. Kristus böjde sig för henne, och själva ikonen var omedelbart färdig. Denna ikon bevaras av egyptierna även nu. Många starka kungar ville ta henne, eller göra en lista från henne, och kunde inte.

En ren lögn. Inget av evangelierna berättar om det. Ingen av kyrkans lärare talar. " Denna ikon bevaras av egyptierna även nu. Vad heter ikonen och var är dess lagringsplats, om författaren till dessa rader är medveten om detta? "Många starka kungar ville ta henne, eller göra en lista över henne, och kunde inte." Vad är "många kungar"? Hur ville de ta den här ikonen? Militära kampanjer eller fredsförfrågningar? Varför kunde de inte ta eller åtminstone bara göra en lista? Skulle det då finnas en ikonoklastisk period i kyrkans historia om allt detta var sant och känt för alla?

Sida 162. ”Daniel vittnar också och säger: ”Och han skall veta och förstå när han talar utifrån Ordets utgång; sju veckor, 62". För 60 och två veckor ger 483 år, och början tas emot från de goda herrarna ... ".

Först. Vi öppnar Bibelns historia (de första fyra böckerna i LLS), ärkeängeln Gabriels framträdande för profeten Daniel. Läsning: vecka sju. Andra. Vi multiplicerar 60 med 7 och adderar 14 (7 + 7). Vi får 434. Sammanställarna av "sanningens källa" glömde att lägga till ytterligare 49 (7 * 7) från profetens vision. I alla fall. Om "sanningens källa" inte bryr sig om överensstämmelse med evangeliet och Gamla testamentet, kan den då kritiseras starkt för stavning och aritmetiska felaktigheter?

Ju längre in i skogen, desto mer ved.
Sida 170-171. Samme Augustus Caesar Octavianus gick i sitt 55:e regeringsår, i oktober månad, som kallas vidskepelse på makedonska, till en spåkvinna som heter Pythia, och gjorde ett högtidligt offer och frågade: ”Vem ska regera. i staden Rom efter mig?” Och Pythian gav honom inget svar. Och återigen kom han med ett nytt offer och frågade Pythian: "Varför gavs inget svar till mig, men magin är tyst?" Och Pythia sade till honom så här: "Den hebreiske pojken säger till mig, på den gode Gudens befallning, att lämna detta hus och gå till helvetet redan. Gå därför ut ur våra hem."

Ungdomsjude(gläd dig, nyhedningar! "sanningens källa" bekräftar din lögn) genom kommandot Bra(precis bra) Gud befaller trollkvinnan att gå till helvetet. Inga kommentarer.

Sida 171. ”Och Augustus Caesar gick ut från spåmannen och kom till Capitolium och satte där ett stort och högt altare, på vilket han skrev med romerska bokstäver: "Detta altare av Guds farfars far"; Detta altare finns i Capitolium även nu, som Timoteus skrev."

Om detta, återigen, inte är en galnings nonsens, vilket är väldigt likt, skulle det vara trevligt om författaren hänvisade till en källa som berättar vilken Timofey och var han skrev om "Guds farfars farfars altare". Och vad är det här för dumhet i allmänhet - "Guds farfars fars altare"? Och varför finns det med i boken som berättar om Frälsaren. Låt oss anta att vi drar en parallell med de heliga apostlarnas Apostlagärningar. Vi öppnar och läser. I avsaknad av en "apostel" från ALDP (de distribuerar den inte alls och vägrar att svara på frågor om Apostlagärningarna, de heligas brev, såväl som Johannes teologens apokalyps), tar vi synodaltexten . Altaret kallas "Okänd Gud"(Apostlagärningarna 17:23). Absolut missmatch. Låt denna fråga besvaras av OLDP, som distribuerar den här boken. Kanske i deras version av aposteln kallas altaret dumt för "Guds farfars far"? Eller är det ett helt annat ämne? Ord för dem.

Sida 174. ”Denne Tiberius Caesar var först ödmjuk och generös. När han gjorde någon till herre eller befälhavare förändrades han inte på länge. När han tillfrågades om detta berättade han en liknelse: ”En man hade alla sina ben i purulenta sår. Och flugorna kom och åt dessa sår, men han drev dem inte bort. Och någon ville driva bort flugorna, han utbrast: ”Människa, lämna det, för dessa flugor av mina ruttnande delar har ätit och nu gör de mig lite ledsen. När andra kommer, hungriga, kommer de att ge mig mer lidande. Det var han som sa om myndigheterna att de inte borde bytas ofta, så att makthavarna hinner få nog av det och inte så mycket förtrycka sina underordnade.

Åh, de romerska hedniska kungarnas visdom. Jag slår vad om att det är för detta stycke som guldregnet öser över LLS. I allmänhet, återigen, en intressant historia för barnuppfostran. Jag föreställer mig gråa bollar som rör sig i naiva och enkla barnhuvuden: en farbror med ömma ben som pirrar och gör ont, istället för att gå till doktorn och läka dem, sitter bara och tålmodigt tittar på hur flugor äter upp hans sår. Dessutom sa min mamma att flugor bär på smittan. Att du måste köra ut dem ur huset. Låt inte mat sitta på.

Sida 180. ”Om vår Herre Jesu Kristi dop och om Johannes föregångaren.
År fem tusen fem hundra trettio, i det femtonde året av Tiberius Caesars regering, uppenbarade sig ärkeängeln Gabriel för Johannes, Sakarias son, i öknen och sade till honom: "Så säger Herren, som skapade du och utvalde dig från din moders liv, och döp alla som komma till omvändelse, och se, jag skall sända min enfödde Son; Han skall komma och låta sig döpas av dig, och han skall helga vattnet och alla som är döpta; över honom kommer du att se Guds Ande sjunka ned i synen av en duva och bo hos honom, han är min älskade Son, domare över levande och döda, som befriar de troende från all vrede. Efter att ha hört detta kom Herren Johannes föregångare till Jerusalem, och judarna kom, "och jag är döpt av honom och bekänner mina synder."

Elisavetgrad-evangeliet, Lukas . "I det femte och tionde året av Tiberius Caesars regering […] var Guds ord till Johannes Sakarias son i öknen. Och han kom till hela Jordans land och predikade omvändelsens dop till syndernas förlåtelse.

Johannes Döparens liv. "I det femtonde året av Tiberius regering, när Johannes var 30 år gammal, var Guds röst för honom, som befallde att lämna öknen för att gå till judarnas folk, och genom att predika omvändelse och dop för att väcka folket till omvändelse från synder, ty tiden är kommen för Messias ankomst.

Som vi kan se berättar varken evangeliet eller Johannes Döparens liv om ärkeängeln Gabriels framträdande för honom. Och "Jordanens land" är inte staden Jerusalem. Alla ljuger.

Sida 181-182. "De sa då att en man från judarna går i konstiga kläder och fäster djurhudar ("djurhår" i originalet - A.K.) på sin kropp på de ställen där hans hår inte var täckt, och hans ansikte var som vild. [...] Hans mun kände inte bröd, inte ens på påsken smakade han inte osyrat bröd och sa: "Till minne av Gud, som räddade människor från arbetet, gavs denna måltid." Vin och annat berusande vin lät inte ens komma nära honom. Och han tog ingen djurfoder. Han fördömde varje osanning. Och han åt honung från vilda bin och chips från träd, det vill säga skott.

Z.M.I.H. - en ständig lögn. Två evangelister - Matteus och Markus, Johannes Chrysostomos berättar att Johannes Döparen inte var hårig som ett odjur (som Z.M.I.Kh. berättar och visar i miniatyrer), utan bar kläder gjorda av kamelskinn. Och han åt inte vild honung med chips, grenar, utan vild honung och gräshoppor. För att inte ladda artikeln kommer jag inte att citera utdrag. Alla kan verifiera detta själv.

Någon kanske säger: ja, varför hitta fel på det? Överallt kan det finnas mindre felaktigheter. Jag vill förmedla att detta inte är mindre felaktigheter och fel. Och denna lilla artikel har redan gett tillräckligt med fakta för en objektiv person. Detta är medvetna lögner och hädelse.

I allmänhet är hela beskrivningen av Johannes Döparens liv från den här boken ett stort forskningsområde. Här kan du diskutera vart och ett av hans uttalanden, var och en av hans handlingar.

För första gången i den öppna och fria tillgången på webbplatsen för OLDP (Society of Lovers of Ancient Literature) dök den legendariska Front Chronicle of Tsar Ivan the Terrible upp. Manuskriptet med hundratals färgglada miniatyrer kan laddas ner från länkarna nedan.

Den främre annalistiska koden skapades på 1500-talet på order av den ryske tsaren Ivan den förskräcklige för utbildning av kungliga barn. Arbetet med att sammanställa denna kod leddes av den mest utbildade personen i sin tid - St. Macarius, Metropolitan of Moscow och All Rus'. De bästa skriftlärda och ikonmålare i huvudstaden arbetade med att sammanställa koden. Vad de har gjort: en samling av alla autentiskt kända källor från Helig Skrift(text av Septuaginta) till Alexander den Stores historia och Josephus Flavius ​​skrifter - mänsklighetens hela skrivna historia från världens skapelse till 1500-talet inklusive. Alla tider och alla folk som hade ett skriftspråk återspeglas i dussintals böcker i denna samling. En liknande krönikasamling, dekorerad stor mängd högst konstnärliga illustrationer har inte skapats av någon civilisation av mänskligheten: varken Europa, inte Asien, inte heller Amerika eller Afrika. Den ryske tsaren själv och hans barns öde var tragiskt. Den främre annalistiska koden var inte användbar för prinsarna. Efter att ha läst ansiktskoden, varav en del ägnas åt Ivan the Terribles period, blir det klart varför. Under de följande hundratals åren dök officiell historieskrivning upp, ofta opportunistisk och politiskt partisk, och därför tillförlitlig krönika källor var dömda till förstörelse eller rättelse, det vill säga förfalskning. Den främre annalistiska koden överlevde dessa århundraden på grund av det faktum att efter Ivan den förskräckliges död, under perioden av oroligheter och tidlöshet, blev denna bok ett eftertraktat objekt för "upplysta" bibliofiler. Dess fragment togs till deras bibliotek av de mest inflytelserika adelsmännen i sin tid: Osterman, Sheremetev, Golitsyn och andra. Trots allt förstod högt uppsatta samlare redan då att det inte fanns något pris för en sådan folio med sexton tusen miniatyrer. Och så överlevde Koden fram till revolutionen och dumpades i högar på flera museer och depåer.

Än idag, genom entusiasters ansträngningar, har olika böcker och blad sammanförts från olika förråd. Och det återupplivade Society of Ancient Literature Lovers gjorde detta mästerverk tillgängligt för alla. En oöverträffad historisk källa kommer nu att kunna ta emot gratis många stora utbildningsanstalter världen, nationella bibliotek olika länder och, naturligtvis, våra landsmän att fostra barn på denna skatt av erfarenhet och visdom av årtusenden. På ett så fantastiskt sätt gick det arbete som gjordes för de kungliga barnen för femhundra år sedan till våra barn, kära samtida, som vi gratulerar er från djupet av våra hjärtan!

Första volymen

Andra volymen

Tredje volymen

Fjärde volymen

Bibliotek

Källa -

Volym fem (Troja)

Volym sex (Jesu Kristi jordiska liv)

Sjunde volymen (Josephus Flavius ​​judiska kriget)

Volym åtta (Rom. Byzantium)

Del 1 (81-345 e.Kr.) -

Del 2 (345-463 e.Kr.) -

Nionde volymen (Byzantium)

Del 1 (463-586 e.Kr.) -

Del 2 (586-805 e.Kr.) -

Del 3 (805-875 AD) -

Del 4 (875-928 AD) -

Bibliotek

Faksimilupplagor av slaviska och bysantinska manuskript från 1000-1500-talen. är ett prioriterat verksamhetsområde för OLDP. Fonden har börjat utforma en långsiktig plan för publikationer, baserad på redan inkomna förslag. Samtidigt är vi redo att samarbeta med Rysslands och främmande länders arkiv i implementeringen och finansieringen av faksimilupplagor av andra sällsynta monument av slavisk och bysantinsk skrift. Publikationer kommer att utföras på hög trycknivå och säljas i en betydande upplaga. Företräde ges till tidiga manuskript (fram till 1500-talet inklusive) som har illustrationer och kräver faksimiler på grund av låg tillgänglighet och (eller) dålig bevarande.

Uppmärksamma läsarna av gruppen av Qatars kommissionär.-

Damer och herrar.

Du har en unik möjlighet att vara bland de första att bekanta dig med mina kamraters arbete från elektroniskt bibliotek Society of Lovers of Ancient Literature, som placerade på Internet det unika arvet från våra förfäder. Det som kommer att avslöjas för dig är verkligen magnifik och studien av materialet hjälper dig att förstå hur eposet faktiskt såg ut på det ryska landet. Upptäckter och fantastiska händelser från det förflutna väntar på dig, av vilka de flesta aldrig har täckts av Torah-anhängare - historiker. Innan er är SANNINGEN, just den som många av er har letat efter hela livet. Läs och var stolt över att du tillhör det stora ryska folket.

Ett storslaget konstprojekt: den främre krönikan av Ivan den förskräcklige, tsarboken är en krönika över händelser i världs- och särskilt rysk historia, skriven troligen 1568-1576, särskilt för det kungliga biblioteket i ett enda exemplar. Ordet "ansiktsbehandling" i kodens namn betyder illustrerad, med bilden "i ansiktena". Består av 10 volymer innehållande cirka 10 tusen ark traspapper, dekorerade med mer än 16 tusen miniatyrer. Täcker perioden "från världens skapelse" till 1567.

ANSIKTSKRÖNIKOR - Ryska krönikor, dekorerade med illustrationer, som förmedlar innehållet i ist. händelser inte bara med hjälp av ord, utan också med hjälp av medel visuella konsterna. Genom att använda möjligheten att förmedla en detaljerad berättelse med sparsamma linjer och färger ansåg medeltida skriftlärare och krönikörer ofta bilden som likvärdig med texten. Traditionerna för krönikaskrivningen från 1000-1500-talen är etablerade på grundval av tre manuskript som har överlevt till vår tid: Tver-kopian av krönikan av Georgy Amartol (börjad 1304-1307, färdigställd 1368-1377), Radzivilovskaya, eller Königsbergskrönikan (90-talet av 1400-talet) och Frontkrönikan. Vart och ett av de tidigare nämnda monumenten av ansiktsannaler bär spår av de äldsta illustrerade annaler som inte har överlevt till vår tid. I monumenten av ansiktsannalerna finns en djup överensstämmelse mellan textens stil och miniatyrerna som illustrerar den. Miniatyristens konventionella språk är underordnat huvudmålet: att tydligt visa var, när och hur en given händelse ägde rum. Behovet av att berätta om olika händelser, att förmedla de sociohistoriska idéerna från medeltida Ryssland väckte liv i ett harmoniskt ikonografiskt system som har utvecklats under flera århundraden. Ett ikonografiskt schema upprättades för att skildra gåvan eller mottagandet av en investitur, början av regeringstiden för en stor eller specifik prins, avlägga en ed (kyssa korset), ingå avtal, skicka eller ta emot ambassader, bilder av rati, etc. Historiska symboler användes i krönikan på framsidan (till exempel är ett höjt svärd eller en sabel ett tecken på ett militärt hot, ett ciborium är ett tecken på en plats helighet). Egenskaperna för kunglig och furstlig värdighet bevaras. Den komplexa "feodala rangtabellen" observeras strikt, först och främst när man visar kläder, huvudbonader, formen på troner etc. Front Chronicle 1500-talets andra hälft kan betraktas som ett slags klimax i tillägget av den historiska illustrationens ikonografi. Senare ansikts annaler- Kungur-krönikan och många listor över "Kazans historia" - följ den allmänna traditionen av historisk illustration.

O. I. Podobedova. Moskva.

Sovjetiskt historiskt uppslagsverk. I 16 band. - M.: Sovjetiskt uppslagsverk. 1973-1982. Volym 8, KOSHALA - MALTA. 1965.

Litteratur:

Presnyakov A.E., kunglig bok, dess sammansättning och ursprung, St. Petersburg, 1893; hans egen, Mosk. ist. 1500-talets uppslagsverk, "Izv. ORYAS", S:t Petersburg, 1900, v. 5, bok. 3; Artsikhovsky A. V., gammal ryska. miniatyrer som de är. källa, M., 1944; Alshits D.N., Ivan den förskräcklige och tillägg till hans tids främre valv, "FROM", vol. 23, 1947; hans, Ursprung och drag av källor som berättar om bojarupproret 1553, ibid., vol. 25; Schmidt S. O., Miniatyrer av den kungliga boken som en källa för Moskvas historia. uppror av 1547, "PI", volym 5, M., 1956; Podobedova O.I., Miniatures rus. historisk manuskript. Till historien om rysk ansiktskrönikskrift, M., 1965.