Psalter i 40 dagar. Hur man läser böner för nyligen avlidna hemma och i kyrkan

Ordningen för att läsa Psaltaren för de döda

Kom, låt oss tillbe vår kung Gud. Kom, låt oss tillbe och falla ned inför Kristus, vår kung Gud. Kom, låt oss buga och falla ner för Kristus själv, kungen och vår Gud.

(När man läser kathisma för varje "härlighet" (som lyder som "Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, och nu och alltid och till evigheter Amen") sägs det:

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, och nu och alltid och till evigheter. Amen. Halleluja, Halleluja, Halleluja, ära till dig, o Gud! (tre gånger), Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande.

(Då läses böneuppmaningen för den avlidne "Kom ihåg, O Herre vår Gud", som ligger i slutet av "Följande själens uttåg", och den avlidnes namn kommer ihåg med tillägget ( till den fyrtionde dagen från dödsdagen) av orden ”nyligen avliden”):

Kom ihåg, Herre vår Gud, i tron och hoppet om det eviga livet för Din bortgångne tjänare, vår broder [namn], och som God och Människoälskare, som förlåter synder och förtär osanningar, försvagar, överger och förlåter alla sina frivilliga och ofrivilliga synder, befria honom från evig plåga och Gehennas eld, och ge honom gemenskap och njutning av dina eviga goda ting, förberedda för dem som älskar dig: även om du syndar, vik inte från dig, och utan tvekan i Fadern och Sonen och den Helige Ande, Gud förhärligad av Dig i Treenigheten, tron och Enheten i Treenigheten och Treenigheten i Enheten, ortodox ända till hans sista andetag av bekännelse. Var barmhärtig mot honom och tro på dig istället för gärningar och med dina heliga, när du ger generös vila: ty det finns ingen som lever och inte syndar. Men Du är den Enda förutom all synd, och Din rättfärdighet är rättfärdighet för evigt, och Du är den ende Gud av barmhärtighet och generositet och kärlek till mänskligheten, och till Dig sänder vi ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid, och till evigheter. Amen.

(Sedan fortsätter läsningen av kathismas psalmer. I slutet av kathisma läses det):

Trisagion heliga Gud, Helig Mäktig, Helig Odödlig, förbarma dig över oss. (Läs tre gånger, med korstecknet och en rosett från midjan.) Bön till den allra heligaste treenigheten heliga treenigheten, förbarma dig över oss; Herre, rena våra synder; Mästare, förlåt våra missgärningar; Helige, besök och bota våra svagheter, för ditt namns skull. Herre förbarma. (tre gånger); Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och till evigheter. Amen

Herrens bön Fader vår som är i himmelen! Helligt vare det ditt namn, Tillkomma ditt rike, ske din vilja, som i himmelen och på jorden. Ge oss i dag vårt dagliga bröd; och förlåt oss våra skulder, precis som vi förlåter våra skyldiga; och led oss inte in i frestelse, utan fräls oss från den onde.

(finns i början av "Sequence on the Exodus of the Soul")

Från de rättfärdigas andar som har gått bort, ge din tjänares själ, o Frälsare, bevara den i det välsignade liv som är hos dig, o Människoälskare, i din kammare, o Herre: där alla dina heliga vila, vila också din tjänares själ, ty du är ensam Människoälskaren Ära åt Fadern och Sonen och åt den helige Ande: Du är Gud, som steg ner till helvetet och löste de bundnas bojor, Ge vila. till din tjänare själv och själen, nu och alltid och i evigheter. Amen. En ren och obefläckad jungfru, som födde Gud utan frö, ber om sin själs frälsning. Herre förbarma dig (40 gånger)

(Då läses den bön som föreskrivs i slutet av kathisma.)

Nyheter

Läser Psaltaren för de döda

I ortodox kyrka Det finns en god sed att läsa Psaltaren till minne av den avlidne. Läsningen av Psaltaren för de döda har sitt ursprung i den mest avlägsna antiken. Den tjänar som en bön till Herren för de döda och ger dem stor tröst både i sig självt, som att läsa Guds ord och som vittnesbörd om deras levande bröders kärlek till dem. Det ger dem också stor nytta, för det accepteras av Herren som ett angenämt försoningsoffer för att rena de synder som kommer ihåg - precis som varje bön och varje god gärning accepteras av honom.

Psaltaren bör läsas med ömhet och ånger i hjärtat, långsamt och noggrant fördjupa sig i det som läses. Den största nyttan får man av att läsa Psalmerna av dem som firar minnet av dem: det vittnar om den stora graden av kärlek och iver för dem som firas av sina levande bröder, som själva personligen vill arbeta i deras minne, och inte ersätta sig själva i arbetet med andra. . Herren kommer att acceptera bedriften att läsa inte bara som ett offer för dem som kommer ihåg, utan som ett offer för dem som kommer med det, som arbetar med att läsa. Varje from troende som har förmågan att läsa exakt kan läsa Psaltaren.

Kom, låt oss tillbe och falla ner inför Kristus, vår kung Gud.

Kom, låt oss buga och falla ner för Kristus själv, kungen och vår Gud.

Halleluja, Halleluja, Halleluja, ära till dig, o Gud!(tre gånger)

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande.

Sedan fortsätter läsningen av kathismas psalmer. I slutet av kathisma står det:

Med de rättfärdigas andar som har gått bort, vila Din tjänares själ, o Frälsare, och bevara den i det välsignade liv som tillhör Dig, O Människoälskare.

I din viloplats, o Herre: där alla dina heliga vilar, vila också din tjänares själ, ty du är mänsklighetens ende älskare.

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande:

Du är Gud, som steg ner till helvetet och löste de bundnas band, Må du själv och din tjänares själ ge vila.

Och nu och alltid och till evigheter. Amen.

En ren och obefläckad jungfru, som födde Gud utan frö, ber om sin själs frälsning.

Sedan läses den bön som föreskrivs i slutet av kathisma.

Lita på Herren av hela ditt hjärta,

och luta dig inte på din egen förståelse.

Psalm, psalm 3, 5

Bland de heliga skrifternas böcker intar psalmboken en speciell plats. Den är skriven långt före Herren Jesu Kristi inkarnation och är den enda boken i Gamla testamentet som helt och hållet ingick i den liturgiska stadgan kristen kyrka och intar en framträdande plats däri.

Psaltaren består av etthundrafemtio bönesånger riktade till Gud. I gamla tider framfördes de flesta av dessa sånger i templet till ackompanjemang av ett stränginstrument som en harpa. Den kallades psaltaren. Från honom fick dessa sånger namnet psalmer. Den mest kända författaren till dessa böner är kung David. De flesta psalmerna tillhör honom, varför deras samling också kallas Davids psaltare.

Alla böcker som ingår i den Heliga Skrifts kanon Gamla testamentet, är vördade som inspirerade, det vill säga skrivna av gudfruktiga män under den Helige Andes ledning, och är användbara att läsa. Men psalmboken är värd en speciell vördnad, för, med den helige Athanasius den stores ord, "som en trädgård innehåller den planteringar av alla andra böcker i den heliga Skrift." Den kombinerar på ett mirakulöst sätt läran om ett fromt liv, och påminnelser om lagen som gavs av Gud, och Guds folks historia, och profetior om Messias och hans kungarike, och mystiska indikationer på Guds Treenighet, vars mysterium tillvaron var fram till tiden dold för Gamla testamentets människa.

Psalmerna, som profeterar om den utlovade Frälsaren, är slående i noggrannheten och klarheten i sina uppenbarelser. "...De genomborrade mina händer och mina fötter...De delar mina kläder mellan sig och kastar lott om mina kläder", lyder det i en psalm skriven tusen år före Kristi död på korset. "Och de som korsfäste honom delade hans kläder och kastade lott," läser vi i evangeliet.

Men det viktigaste och mest värdefulla är att den beskriver och skildrar rörelserna mänsklig själ längtan efter Gud. Syndens bojor, som en sten, drar en person till botten, in i helvetets mörker, men han övervinner denna tyngd och rusar till bergstopparna, mot det gudomliga ljuset.

Den Helige Ande sa genom psalmförfattarnas mun allt som vårt hjärta upplever vid olika ögonblick i livet, sa det på ett sätt som vi inte kunde säga. "Med den här bokens ord mäts och omfamnas allt mänskligt liv, alla själstillstånd, alla tankerörelser, så att det inte finns något mer i en person utöver det som avbildas i den", säger St. Athanasius.

Psaltaren kan liknas vid en spegel där en person känner sig själv, känner sin själs rörelser. Psaltaren, att döma efter vad en persons själ lider av, lär honom hur man agerar för att bota sin svaghet.

Den som litar på Gud och lever, håller hans bud, kommer att förbli för evigt, kommer att finna frälsning och salighet redan i jordelivet. Detta är ett av de viktigaste andliga testamenten i Psaltaren, som hjälper en person att överleva de svåraste ögonblicken i sitt liv.

Det är inte förvånande att de gamla kristnas favoritbok var Psaltaren. De åtföljde hela sitt liv med psalmodi och inspirerade sig själva med fromhetsgärningar. Psalmen var på läpparna av både martyren som gick till sin död och eremiten som hade dragit sig tillbaka från världen. Och i vardagen övergav de kristna inte Psaltaren. "Bonden", skriver salige Hieronymus, som går bakom plogen och sjunger "Hallelujah"; skördemaskinen som är täckt av svett sjunger psalmer, och vinodlaren, som skär av druvgrenarna med en krokig kniv, sjunger från David.”

I den antika kyrkan fanns det en sed att lära sig alla psalmer utantill, så denna bok var älskad och vördad. Redan på apostlarnas tid fick Psaltaren särskilt bred tillämpning i kristen gudstjänst. I modern liturgiska bestämmelser Den ortodoxa kyrkan har antagit uppdelningen av Psaltaren i 20 sektioner - kathisma. Psalmer läses i kyrkan dagligen under varje morgon- och kvällsgudstjänst. Under loppet av en vecka läses psalmboken i sin helhet, och Fastan- två gånger under veckan.

Som redan har sagts, i gamla tider, i Gamla testamentets kyrka, användes musikinstrument under gudstjänst och bön: slagverk - cymbaler, blåsinstrument - trumpeter och stråkinstrument - psalmer. Men i den ortodoxa kyrkan finns ingen instrumentell musik, rösten från konstgjorda instrument hörs inte. I Ortodox kyrka Endast människans röst hörs - detta gudskapade instrument, förnyat av den Helige Ande och ger Gud en "ny sång". Hans stämband är de sötaste strängarna i Guds öron, hans tunga den bästa cymbalen. När en person sjunger eller läser psalmer, blir han en mystisk harpa, vars strängar berörs av den helige Andes skickliga fingrar. Och denne man kan, tillsammans med kung David, utropa till Gud: ”Hur sött är ditt ord till min strupe. Mer än honung för mina läppar."

Om bön för de döda. Läser Psaltaren till den fyrtionde dagen

Efter att ha överlämnat den avlidnes kropp till jorden lämnar kyrkan inte hans själ utan omsorg. Den högsta och mest användbara formen av förbön för den avlidne anses vara den heliga liturgin:

Det finns mycket hjälp för trogna själar, som ger för dessa till de svaga och för deras själar, präster och diakoner ber och utför gudstjänster ofta, d.v.s. gudomlig liturgi. St. John Chrysostom, text. 76

Fromma kristna brukar be om att få göra för den avlidne St. Liturgi inom 40 dagar från dödsdatumet (Sorokoust). Grunden för detta fyrtiodagars minne är den bildliga skildringen av den mänskliga själens öde efter döden i kyrkolegenden om prövningen. Enligt denna legend "stiger" själen upp till Guds tron inom fyrtio dagar, genomgår de så kallade "prövningarna", där den prövas i sina synder, och på den 40:e dagen dyker den upp vid Guds dom.

Utan tvekan är det en stor uppgift för varje kristen att läsa Psaltaren.

Ingen annan bok ärar Gud så mycket som Psaltaren är välgörande för själen: den ärar Gud tillsammans med änglarna och upphöjer och sjunger med stor röst och efterliknar änglarna, när den kastar demoner och driver bort och skapar stor klagan och plågor: för kungar och furstar, och ber till Gud för hela världen...

Johannes Krysostomus säger att en kristen under inga omständigheter bör överge psalmsången:

Solen bör inte upphöra från sin gång snarare än att överge psaltaren: för det är stort att den är användbar...

Läser Psaltaren för de döda

Seden att läsa Psaltaren för de döda går tillbaka till forntiden. Att läsa Psaltaren ger utan tvekan stor tröst för kristna som har avslutat sin jordiska tillvaro, och vittnar om kärlek och minne. Förr i tiden ansågs det vara obligatoriskt att läsa Psaltaren för de döda. I vissa fall läste den avlidnes anhöriga själva Psaltaren. I andra anställde de personer som läste Psaltaren efter den avlidne i fyrtio dagar, ett år eller ännu mer. I sin tur försåg släktingar de som läser psaltaren med bostad och mat till dem som hade gått till Herren, och ibland till och med pengar. Kvinnor som läste Psaltaren för de avlidna kallades kanoniker. Sådana böneböcker nämns ofta i den berömda romanen av A. Melnikov (Pechersky) "I skogarna och på bergen", tillägnad livet och vardagen för Trans-Volga gamla troende.

Förordet till kanonen för den som dog säger:

Min andlige far och herre, (flodens namn). Gör med mig för guds skull sista kärlek och nåd åt Sitsev. Förbarma dig över mig för guds skull, sjung denna kanon för mig, på tredjedelar, på nior, på fyrtiotalet, om du inte råkar sjunga så här, och du andra dagar, eller på en dag, men exakt upp till fyrtiotalet , tre gånger. Om det inte händer dig kommer du att sjunga andra dagar, eller en dag, men exakt upp till fyrtio gånger, tre gånger. Om du än mer än så förtjänar att sjunga denna kanon för mig, då kommer du att göra mycket gott för mig, och du själv kommer att få en stor belöning av Gud, som, om du mäter i något mått, kommer att mätas till du, och återigen ska du vara barmhärtig och förbarma dig, och du, Fader Herre, för Guds skull förbarma dig över min syndiga själ, be till Herren för det, så ska Herren vår Gud vedergälla dig för detta och förbarma dig över dig, för han är barmhärtig...

I detta ord ber en kristen som har avslutat sitt jordeliv sin andliga far att "skapa sin sista kärlek", ber om bön, för det är allt han behöver nu. Men en sådan bön är inte bara användbar för den avlidne, den ger inte mindre fördel för den som ber, eftersom detta är en stor god gärning. Och vid varje tillfälle bör en kristen be för sina släktingar som redan har gått till Herren.

Det bör sägas att innan 40 dagar löper ut från ögonblicket för vilotillfället för en kristen, måste du be Psaltern tillsammans med en bönetjänst för den avlidne. I den gamla troende traditionen kallas en sådan uppföljning "Kanonen för den som dog." Den består av 9 låtar, men den andra låten saknas vanligtvis. Varje psalm i kanon består av en irmos (den första versen i sången) och troparia (verserna i sången som följer på irmos).

Schema för att läsa psaltaren för den avlidne fram till den fyrtionde dagen (Sorokoust)

Semipoklonny började. Publikans bön "Gud, var barmhärtig..." (3 bågar till midjan, om flera personer ber, så gör bara den äldste dessa pilbågar, nämligen - den som ber).

Sång till Jesus: (böj till midjan).

Sedan läses troparionen, ton 8 "Som visdomens djup..."

Glory, även nu. Theotokos "Ty du är imamernas stad och tillflykt..."

Sedan läses alla 20 kathisma i Psaltaren, före varje kathisma de läser "Kom, låt oss tillbe..." (tre gånger, med rosetter till midjan). I varje kathisma finns det tre "Ära" ("Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och för alltid och alltid, Amen"), och för varje "Ära" läsa "Halleluja. » (tre gånger, med rosetter till midjan), sedan läses troparionen för den avlidne tre gånger med pilbågar (flodens namn), (rosett). (rosett). Befria oss från evig plåga (rosett). Ge till himmelriket en deltagare (tsu) (rosett). Och göra något användbart för våra själar (rosett)».

Schema för att läsa kanon för en som dog (s)

"Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, en syndare (oss), amen" (rosett)

Enligt 3:e sången läses sedalen, röst 5:e "Vila i frid..."

Enligt 6:e sången läses kontakionen, ton 8 "Vila med helgonen...". Ikos "Från urminnes tider är du ensam odödlig...".

Enligt kanonens 9:e sång läses den “Värd att äta...” (böja sig mot jorden). Trisagion och Fader vår. Isusovs bön.

"Välsigna Fadern i Herrens namn."

Kör "Ty våra heligas böner, vår fader, Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, en syndare (oss), amen." (böj till midjan)

Semester "Herre Jesus Kristus, Guds Son..."

"Till Guds bortgångna tjänare (namn) (namnet på floderna), gör vi påminnelse om honom (henne): evigt minne, evigt minne, evigt minne."

Sedan ber de troparionen för den avlidne tre gånger med pilbågar "Vila, Herre, till själen av hans avlidna tjänare(r) (flodens namn), (rosett). Och trädet i detta liv är som en man som har syndat. Du, som en älskare av mänskligheten, Gud förlåt honom och förbarma dig (rosett). Befria oss från evig plåga (rosett). Ge till himmelriket en deltagare (tsu) (rosett). Och göra något användbart för våra själar (rosett)».

Artiklar

Specialprojekt

"Rysk tro"

Hur man läser psaltaren för de avlidna

Hur man läser psaltaren för de avlidna
Hur man ber för de avlidna under påskveckan
Hur man klär den avlidne

Psaltaren är en bok som ingår i den heliga skrift i Gamla testamentet. Den innehåller 150 psalmer (därav motsvarande namn), som är böner till Herren. Kung David anses vara psaltarens författare, men vissa böneböcker sammanställdes också av andra härskare i det forntida Israel.

Psaltaren användes flitigt för användning redan på apostolisk tid. Sedan urminnes tider i Rus har denna Gamla Testamentets bok använts som bönebok både vid gudstjänster och i hembönen. För närvarande innehåller gudstjänsterna även böner från psaltaren.

I ortodox kultur Det finns en from tradition att läsa psaltaren för de avlidna, till minne av dem. Hela Gamla testamentets bok är uppdelad i tjugo kathisma, dess fullständiga läsning kan ta upp till fem timmar, så bön för den avlidne med hjälp av denna bok är ett speciellt verk av levande människor till minne av den avlidne. Läsningen av psaltaren utförs både för lekmän och för diakoner och munkar. Vilken from kristen som helst kan läsa.

Det är brukligt att läsa psaltaren innan man begraver den avlidne. Det är önskvärt att bönerna pågår kontinuerligt, men i avsaknad av en sådan möjlighet kan du läsa minst flera kathisma om dagen eller byta läsare. Psaltarens böner spårar en persons hopp om Guds nåd, de heliga texterna tröstar den avlidnes nära och kära.

Psaltaren kan läsas i fyrtio dagar efter döden, Särskild uppmärksamhet Samtidigt ägnas den åt minnesdagarna: den nionde och den fyrtionde. Dessutom kan psaltaren för de döda läsas på årsdagen av döden eller på vilken annan dag som helst, eftersom böner till Herren om förlåtelse för de dödas synder kan framföras av en kristen när som helst.

Proceduren för att läsa psaltaren för de avlidna är enkel. I böneböckerna, före läsning av psaltaren, finns särskilda öppningsböner, varefter "Kom, låt oss tillbe" och texten till kathisma läses. Alla kathisma är indelade i tre "härligheter". En speciell egenskap för att läsa psaltaren för de döda är tillägget av en speciell begravningsbön för varje "slavnik". Sålunda, när läsaren ser inskriptionen "Härlighet" i kathismatexten, bör den läsas som följer:

Därefter fortsätter läsningen av psalmer från kathisma. Det finns en praxis enligt vilken, efter begravningsbönen, sägs Guds moders bön: "Gläd dig åt Jungfru Maria." På den sista tredjedelen uttalas "Ära" endast "Ära" "Och nu", tre gånger "Alleluia, Halleluja, Halleluja ära till dig, o Gud" och en bön för den avlidne. Efter detta läses Trisagion enligt Fader vår, speciell troparia skriven i slutet av kathisma, samt en specifik bön.

Början av varje ny kathisma åtföljs återigen av läsningen "Kom, låt oss tillbe":

I slutet av läsningen av psaltaren eller flera kathismas finns det särskilda böner publicerade i böneboken "efter att ha läst psaltaren eller flera kathismas."

Det är särskilt värt att notera att om en person inte har möjlighet att läsa psaltaren för den avlidne i sin helhet, bör man åtminstone arbeta med att läsa den 17:e kathisma, eftersom det är denna del av psaltaren som läses vid begravningsgudstjänsten. (används under bönen till minnet av de bortgångna).

Positionen för den som ber när man läser psaltaren ska vara stående. Andra människor kan sitta under bön om de upplever fysisk svaghet.

Om psaltaren läses framför den avlidnes kista, då står läsaren framför den avlidnes fötter. När man läser psaltaren är det brukligt att tända ljus eller en lampa framför ikonerna. När du läser psaltaren måste du helt koncentrera dig på bönen och vända dig till Herren med ödmjukhet, vördnad och from uppmärksamhet till de heliga texterna.

För de flesta anses historien om antagandet vara ett exempel Heliga Guds Moder. Enligt kyrkans tradition bad och sjöng apostlarna psalmer vid Jungfru Marias grav i tre dagar.

Ikon för den heliga jungfru Marias sovsal. Ryska imperiet, XIX – XX århundraden. Psalmodisång vid Guds moders grav i tre dagar gav upphov till traditionen att framföra psaltaren för de avlidna.

Framförandet av Psaltaren för de döda vittnar om Stor kärlek person till den nyligen avlidne och ger honom stor tröst. När vi minns de döda i bön, vänder vi oss till Herren med en begäran om förlåtelse för deras synder, så att de, när de uppträder inför Guds domstol, blir rättfärdiga.

Bön för den nyligen avlidnas vila hjälper till att ge sinnesfrid till människor som har förlorat nära och kära och hjälper till att fly från livets liv och rörelse. Bön är den starkaste och närmaste kopplingen mellan anhöriga (levande och avlidna). När du ber Herren om en älskad, blir det lättare för både den som ber och den som de ber för.

Läsningen av Psaltaren för den avlidne, förutsatt att det finns flera läsare, sker kontinuerligt, dag och natt, stående om möjligt. Släktingar och vänner uppmuntras starkt att delta i bön åtminstone ibland. En bönetext om den avlidne är trots allt den hjälp som en levande person kan ge den avlidne.

Det händer att det är svårt att läsa Psaltaren direkt över den avlidnes kropp av någon anledning (om kroppen ligger i bårhuset). I det här fallet kan släktingar och vänner dela upp kathisma och tid på dygnet och läsa psalmerna separat, var och en hemma.

Psalmerna måste uttalas långsamt, fördjupa sig i innebörden av det som läses.

Bön får särskild kraft om den är uppriktig och kommer från hjärtat.

Det fanns också en sed att beordra uppläsning av Psaltaren för den avlidne i klostret. Samtidigt är det vanligt att ge allmosor till de som frågar, som ett tecken på förbön för den nyss avlidnes själ.

Psaltaren läses över den avlidnes kropp före hans begravning och efter, upp till fyrtio dagar

Den ortodoxa kyrkan har etablerat seden att läsa psaltaren över den avlidnes kropp före hans begravning och efter begravningen i upp till fyrtio dagar. Att läsa psalmerna är en bön för den nyligen avlidnas själ och lugnar sörjande släktingars och vänners hjärtan.

The Inexhaustible Psalter for Repose in the Temple (en speciell sorts bön som läses dygnet runt)

De apostoliska dekreten säger att man ska läsa psalmer och böner för de avlidna på den tredje, nionde och fyrtionde dagen. Avläsningen utförs dock huvudsakligen inom tre eller fyrtio dagar.

Både kyrkoläsare och lekmän får läsa Psaltaren för den avlidne. För att göra detta måste en from kristen ha skickligheten att läsa Psaltaren. Det är bra när en släkting eller nära vän till den avlidne har en sådan skicklighet, eftersom en bön vädjan till Herren av människor som känner till den avlidne har stor kraft.

Kathismana läses en efter en i ordning. Det behövs dock flera personer för kontinuerlig läsning. Om det är möjligt att fastställa en sekvens, så läses Psaltaren hela tiden fram till begravningsgudstjänsten. Om inte, fortsätt att läsa så mycket som möjligt. Men det är tillrådligt att utföra psaltaren för den avlidne i upp till 40 dagar, läsa minst en kathisma per dag.

Kathismer är de avsnitt som Psaltaren är indelad i. Totalt innehåller den heliga boken 20 kathisma, ungefär lika långa, som var och en innehåller olika antal psalmer.

Ordningen för att läsa psaltaren för den avlidne (för den nyligen avlidne)

Traditionen att läsa Psaltaren efter de nyss avlidne är en månghundraårig tradition. Med tiden etablerades en viss ordning för att läsa den heliga boken.

Vid dödsögonblicket eller omedelbart efter det, bör läsningen av psaltaren i slutet av bönen börja med "Efter själens avgång från kroppen." Denna böneupprop bör lindra den döendes psykiska lidande. Efter att ha läst den börjar anhöriga läsa psaltaren för den avlidne.

Före den första kathismaen efter kanonen "Det är värt att äta", är det nödvändigt att recitera kanonen för den avlidne inom 40 dagar. Om läsningen av Psaltern utförs vid den nyligen avlidnes grav, uttalar prästen först "Sekvens på resultatet av själ och kropp." Sedan börjar de läsa Psaltaren.

"Kom, låt oss tillbe vår kung Gud..." När man läser kathisma för varje "härlighet" sägs det: "Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, och nu och alltid och i evigheter. Amen Halleluja, Halleluja, Halleluja, ära till dig Gud! Halleluja, Halleluja, Halleluja, ära till dig Gud! Ge vila, o Herre, åt dina bortgångna tjänares själar:...” (namnen på avlidna ortodoxa kristna är listade i genitivfallet).

Sedan, innan vi läser nästa del av kathisma, säger vi:

"Herre förbarma dig, Herre förbarma dig, Herre förbarma dig! Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande! Och nu, och alltid och till evigheter, Amen!"

Läs sedan "Bön för en som dog före 40 dagar":

"Kom ihåg, Herre vår Gud, i tron och hoppet om livet för din evigt bortgångna tjänare, vår broder (namn), och som god och älskare av mänskligheten, som förlåter synder och förtär osanningar, försvagar, överger och förlåter alla sina frivilliga och ofrivilliga synder, befria honom evig plåga och Gehennas eld, och ge honom gemenskap och njutning av dina eviga goda ting, beredda för dem som älskar dig: även om du syndar, vik inte från dig, och utan tvekan i Fadern och Sonen och den Helige Ande, Din förhärligade Gud i Treenigheten, tro och Enhet i Treenigheten och Treenigheten i Enheten, ortodox ända tills hans sista andetag av bekännelse...”

Efter att ha läst ”Bön för en som dog före 40 dagar” läses psalmer. I slutet av läsningen av Psaltaren uttalar läsaren Canon för den som dog (om den avlidne), sedan börjar läsningen igen med den första kathisma. Och det upprepas igen i samma ordning under hela läsningen av den heliga boken.

När hela den heliga boken har lästs, följer särskilda böner efter Psaltaren för den avlidne. I böneboken kallas de "efter att ha läst psaltaren eller flera kathismas."

Det finns även andra regler för att läsa psalmer för den avlidne vid graven. I Psaltaren som publicerades av Moskva-patriarkatet 1973, rekommenderas att man efter den första och andra "Härligheten" ska säga en "Bön för varje avliden kristen":

Efter att ha läst kathismas läses "Troparia är avlidna":

"Från de rättfärdigas andar som har gått bort, ge din tjänares själ, o Frälsare, vila, och bevara den i det välsignade liv som tillhör dig, o Människoälskare

Därefter läses de böner som skrivs ut efter att ha läst kathisma.

Under påskveckan upphör läsningen av Psaltern i templen, men ändå säger prästens handbok: "det finns ingen anledning att fördröja läsningen av Psaltern över den avlidne under Bright Weeks dagar." Det räcker med att lägga till påsksånger efter slutet av kathisma och "Glory".

Under firandet av Psaltaren är det, till skillnad från liturgin, tillåtet att minnas de odöpta döda (detta diskuteras med biktfadern).

Avslutningsvis är det värt att tillägga att Psaltern läses (vid foten av den avlidnes kista), huvudsakligen stående, om inte exceptionella ytterligheter tvingar honom att sitta ner.

Hemma kan du läsa Psaltaren för vilan med prästens välsignelse och med vissa regler

Förutom kyrkoläsning, har det funnits en långvarig ortodox tradition av att framföra Psaltaren hemma - privat. Varje kristen kan läsa den heliga boken självständigt hemma, utan medverkan av en präst.

Hemma läses Psaltaren med prästens tillåtelse, med ett tänt ljus, iakttagande av reglerna för läsning

Ortodoxa troende ställer ofta frågan: hur läser man psaltaren för den avlidne? Hur läser man rätt?

Läsningen av Psaltaren kan ske enligt överenskommelse - flera troende förenade sig och läser hela Psaltaren på en dag. Om tjugo personer läser, då uttalar var och en en kathisma. Om det finns tio, då två kathisma. Om en person läser den heliga boken ensam, en kathisma per dag.

Innan du börjar läsa Psaltaren är det lämpligt att få en välsignelse från prästen.
Hemma läses Psaltaren med ett tänt ljus eller lampa.
Rätt placering av stress är särskilt viktigt när man läser psalmerna. Ett misstag som görs kan leda till en förvrängning av innebörden av inte bara ett ord, utan även hela fraser. Innan du läser bönen bör du läsa tolkningen av psalmerna.
Läsningen ska vara monoton, tyst, utan onödiga känslor. Detta hjälper en person att koncentrera sig på bön, vara mer uppmärksam och öka förståelsen för texten.
Det är inte nödvändigt att läsa psalmarnas titlar.
Man får sitta under psalmrecitationen. Endast under läsningen av Härligheten, öppnings- och avslutningsbönerna är det nödvändigt att stå.
När man läser hemma på Slava sägs psalmer om hälsa och för de bortgångna.
Var inte generad eller avskräckt om innebörden av bönerna inte är särskilt tydlig. Med tiden kommer betydelsen av de gamla texterna att avslöjas och förstås.

Ordningen för att läsa Psaltaren för den avlidne privat (det vill säga hemma)

Dessutom måste du bekanta dig med ordningen för att läsa psaltaren för den avlidne:

Innan du börjar läsa Psaltaren rekommenderas det starkt att be en inledande bön. Varje bön börjar inte med och läses före alla andra böner. Du kan hitta öppningsbönen i vilken ortodox bönbok som helst.
Vid varje "Glory", under hemläsning, bör den avlidne kommas ihåg. I det här fallet kallas den avlidnes namn med tillägget "nyligen avliden".
Efter varje kathisma sägs de föreskrivna troparierna och begravningsbönen.
Efter att ha slutfört hela Psaltern bör speciella böner läsas, kallade i böneboken "efter att ha läst Psaltern eller flera kathismas." Du kan hitta dem alla i Psaltaren.

Läser Psaltaren för de döda

Seden att läsa Psaltaren för de bortgångna går tillbaka till urminnes tider att läsa denna ger dem utan tvekan stor tröst i sig, som att läsa Guds ord och som vittna om kärleken till dem och minnet av deras levande bröder. Det ger dem också stor nytta, för det accepteras av Herren som ett angenämt försoningsoffer för att rena de synder som kommer ihåg - precis som varje bön och varje god gärning accepteras av honom.

Herren kommer att acceptera bedriften att läsa inte bara som ett offer för dem som kommer ihåg, utan som ett offer för dem som kommer med det, som arbetar med att läsa.

Naturligtvis kan alla som är kapabla till detta och har viss kunskap som är lämplig för att tjäna den heliga saken ta på sig läsningen av Psaltaren vid den avlidnes grav. Den uppoffrande impulsen att minnas släktingar eller vänner till den avlidne kan till stor del, men inte helt, kompensera för deras dåliga beredskap. Dessutom bör läsningen av Psaltaren vid graven vara så fortlöpande som möjligt, och detta kräver flera växlande läsare. Därför finns det en sed att bjuda in personer som kan det till helig läsning, och lägga till denna inbjudan att ge allmosor till dem som firas. Men i vilket fall som helst ligger plikten att uppmärksamma Guds ord och bön för den avlidnes själ inte bara på psaltarläsaren utan också hos den avlidnes hushållssläktingar.

Läsningen av Psaltaren för de bortgångna är av två typer. Den första är en strikt läsning av Psaltaren över den avlidnes grav under de kommande dagarna och veckorna efter hans död – till exempel fram till den 40:e dagen. Att läsa de gudomligt inspirerade Davids Psalmer bör helst vara en daglig privat aktivitet för ortodoxa kristna, därför är det en vanlig sed att kombinera cellläsningen (hem) av Psaltaren med åminnelsen av levande och döda - detta är en annan typ av läsning av Psaltaren med åminnelse.

Om psaltaren endast läses för den avlidne, innan den första kathismaen måste kanonen läsas för samma avlidne. Efter kanon - "Det är värt att äta ..." och vidare till slutet, som anges i riten för den privata läsningen av kanonen för samma avlidne.

När psaltaren läses vid den avlidnes grav, utför den närvarande prästen först Sekvensen om resultatet av själ och kropp. Sedan börjar läsaren läsa Psaltaren

I slutet av hela psaltaren läser läsaren igen Kanonen för den avlidne och efter den börjar läsningen av Psaltaren igen, och detta upprepas under hela läsningen av Psaltaren för den avlidne.

"När man läser psaltaren vid den avlidnes grav", skriver biskop Afanasy (Sakhorov) i sin uttömmande studie "Om minnet av de döda enligt stadgan för den ortodoxa kyrkan", "finns det ingen anledning att läsa troparia och böner tilldelade för den vanliga cellregeln enligt kathismas. Det skulle vara lämpligare i alla fall, både efter varje "Glory:" och efter kathisma, att läsa en speciell minnesbön. Öva det antika Ryssland helgade användningen i det här fallet av den begravningstroparion, som borde avsluta cellläsningen av begravningskanonerna: "Kom ihåg, Herre, din avlidna tjänares själ", och under läsningen krävs fem pilbågar, och på själva troparionen läses tre gånger. Enligt samma urgamla praxis föregås läsningen av Psaltern för vilan av läsningen av Kanon för den avlidne, varefter läsningen av Psaltern börjar. Efter att ha läst alla psalmerna läses begravningskanonen igen, varefter läsningen av den första kathisma börjar igen. Denna ordning fortsätter under hela läsningen av Psaltaren för vilan.”

Nuförtiden har en lite annorlunda tradition att läsa psaltaren vid graven blivit utbredd: efter kathismas första och andra "Härlighet:" läses bönen "Kom ihåg, Herre vår Gud...", och i slutet av kathisma läses den avlidnes troparioner (och inte troparia i slutet av denna kathisma) och bönen föreskriven efter kathisma. Denna läsordning rekommenderas i Psaltaren utgiven av Moscow Patriarchate (1973) och några andra publikationer.

När man läser Psaltaren vid den avlidnes grav bör man ta hänsyn till traditionen och varje gång föregå läsningen av 1:a kathisma med läsningen av begravningskanon.

Avslutningsvis återstår det bara att tillägga att det är mer passande för alla läsare av Psaltaren (erfaren eller inte) att stå som en person och ber (vid foten av den avlidnes grav), om inte en viss extremitet tvingar honom att sitta ner. Försummelse i denna fråga, liksom vid iakttagandet av andra fromma seder, är kränkande både för den heliga riten, välsignad av den heliga kyrkan, och för Guds ord, som, om det är oförsiktigt, läses som i strid med avsikten och känslan hos den bedjande kristen.

Uppföljning vid läsning av Psaltaren för de döda

Läsningen av varje kathisma börjar med en bön:

Kom, låt oss tillbe vår kung Gud.

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, och nu och alltid och till evigheter. Amen.

Halleluja, Halleluja, Halleluja, ära till dig, o Gud! (tre gånger)

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande.

(Då läses böneuppmaningen för den avlidne "Kom ihåg, O Herre vår Gud...", som ligger i slutet av "Följande själens uttåg", och den avlidnes namn kommer ihåg med tillägget (till den fyrtionde dagen från dödsdagen) av orden "nyligen avliden":

Sedan fortsätter läsningen av kathismas psalmer.) I slutet av kathisma står det:

Trisagion
Helige Gud, Helig Mäktig, Helig Odödlig, förbarma dig över oss. (Läs tre gånger, med korstecknet och rosett från midjan.)

Bön till den allra heligaste treenigheten

Allra Heliga Treenighet, förbarma dig över oss; Herre, rena våra synder; Mästare, förlåt våra missgärningar; Helige, besök och bota våra svagheter, för ditt namns skull.

Herre förbarma. (tre gånger);

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och till evigheter. Amen

Herrens bön

Fader vår som är i himmelen! Helligt vare ditt namn, kome ditt rike, ske din vilja, som i himmel och på jorden. Ge oss i dag vårt dagliga bröd; och förlåt oss våra skulder, precis som vi förlåter våra skyldiga; och led oss inte in i frestelse, utan fräls oss från den onde

Från de rättfärdigas andar som har gått bort, ge din tjänares själ, o Frälsare, vila, och bevara den i det välsignade liv som tillhör dig, o Människoälskare.

I din kammare, o Herre: där alla dina heliga vilar, ge även din tjänares själ vila, för du är mänsklighetens ende älskare.

Du är Gud, som steg ner till helvetet och löste de bundnas band, må du själv och din tjänares själ ge vila

Och nu och alltid och till evigheter. Amen.

En ren och obefläckad jungfru, som födde Gud utan frö, ber om sin själs frälsning.

Herre förbarma dig (40 gånger)
(Då läses den bön som föreskrivs i slutet av kathisma.)

Ordningen för att läsa Psaltaren för de döda

Läsningen av varje kathisma börjar med en bön:

Kom, låt oss tillbe vår kung Gud. Kom, låt oss tillbe och falla ned inför Kristus, vår kung Gud. Kom, låt oss buga och falla ner för Kristus själv, kungen och vår Gud.

(När man läser kathisma för varje "härlighet" (som lyder som "Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, och nu och alltid och till evigheter Amen") sägs det:

Kom ihåg, Herre vår Gud, i tron och hoppet om din evigt bortgångna tjänares liv, vår broder och som god och människoälskare, som förlåter synder och förtär osanningar, försvagar, överger och förlåter alla sina frivilliga och ofrivilliga synder, befria honom från evig plåga och Gehennas eld, och ge honom gemenskap och njutning av dina eviga goda ting, beredda för dem som älskar dig: även om du syndar, vik inte från dig, och utan tvekan i Fadern och Sonen och den Helige Ande, Gud förhärliga Dig i Treenigheten, tron, och Den i Treenigheten och Treenigheten i Enheten, ortodox till och med hans sista andetag av bekännelse. Var barmhärtig mot honom och tro på dig istället för gärningar och med dina heliga, när du ger generös vila: ty det finns ingen som lever och inte syndar. Men Du är den Enda förutom all synd, och Din rättfärdighet är rättfärdighet för evigt, och Du är den ende Gud av barmhärtighet och generositet och kärlek till mänskligheten, och till Dig sänder vi ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid, och till evigheter. Amen.

(Sedan fortsätter läsningen av kathismas psalmer. I slutet av kathisma läses det):

Trisagion Helige Gud, Helig Mäktig, Helig Odödlig, förbarma dig över oss. (Läs tre gånger, med korstecknet och en rosett från midjan.) Bön till den allra heligaste treenigheten Allra heliga treenigheten, förbarma dig över oss; Herre, rena våra synder; Mästare, förlåt våra missgärningar; Helige, besök och bota våra svagheter, för ditt namns skull. Herre förbarma. (tre gånger); Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och till evigheter. Amen

Fader vår, du som är i himlen! Helligt vare ditt namn, kome ditt rike, ske din vilja, som i himmel och på jorden. Ge oss i dag vårt dagliga bröd; och förlåt oss våra skulder, precis som vi förlåter våra skyldiga; och led oss inte in i frestelse, utan fräls oss från den onde.

(finns i början av "Sequence on the Exodus of the Soul")

(Då läses den bön som föreskrivs i slutet av kathisma.)

Nyheter

Läser Psaltaren för de döda

I den ortodoxa kyrkan är det en god sed att läsa Psaltern till minne av den avlidne. Läsningen av Psaltaren för de döda har sitt ursprung i den mest avlägsna antiken. Den tjänar som en bön till Herren för de döda och ger dem stor tröst både i sig självt, som att läsa Guds ord och som vittnesbörd om deras levande bröders kärlek till dem. Det ger dem också stor nytta, för det accepteras av Herren som ett angenämt försoningsoffer för att rena de synder som kommer ihåg - precis som varje bön och varje god gärning accepteras av honom.

Kom, låt oss tillbe och falla ned inför Kristus, vår kung Gud.

Kom, låt oss buga och falla ner för Kristus själv, kungen och vår Gud.

Halleluja, Halleluja, Halleluja, ära till dig, o Gud! (tre gånger)

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande.

Sedan fortsätter läsningen av kathismas psalmer. I slutet av kathisma står det:

Med de rättfärdigas andar som har gått bort, vila Din tjänares själ, o Frälsare, och bevara den i det välsignade liv som tillhör Dig, O Människoälskare.

I din viloplats, o Herre: där alla dina heliga vilar, vila också din tjänares själ, ty du är mänsklighetens ende älskare.

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande:

Du är Gud, som steg ner till helvetet och löste de bundnas band, Må du själv och din tjänares själ ge vila.

Och nu och alltid och till evigheter. Amen.

En ren och obefläckad jungfru, som födde Gud utan frö, ber om sin själs frälsning.

Sedan läses den bön som föreskrivs i slutet av kathisma.

Lita på Herren av hela ditt hjärta,

och luta dig inte på din egen förståelse.

Psalm, psalm 3, 5

Bland de heliga skrifternas böcker intar psalmboken en speciell plats. Den är skriven långt före Herren Jesu Kristi inkarnation och är den enda boken i Gamla testamentet som helt och hållet ingick i den kristna kyrkans liturgiska stadga och intar en framträdande plats i den.

Alla böcker som ingår i den Heliga Skrifts kanon i Gamla testamentet är vördade som inspirerade, det vill säga skrivna av gudfruktiga män under ledning av den Helige Ande och är användbara för läsning. Men psalmboken är värd en speciell vördnad, för, med den helige Athanasius den stores ord, "som en trädgård innehåller den planteringar av alla andra böcker i den heliga Skrift." Den kombinerar på ett mirakulöst sätt läran om ett fromt liv, och påminnelser om lagen som gavs av Gud, och Guds folks historia, och profetior om Messias och hans kungarike, och mystiska indikationer på Guds Treenighet, vars mysterium tillvaron var fram till tiden dold för Gamla testamentets människa.

Men det viktigaste och mest värdefulla är att det beskriver och skildrar den mänskliga själens rörelser som längtar efter Gud. Syndens bojor, som en sten, drar en person till botten, in i helvetets mörker, men han övervinner denna tyngd och rusar till bergstopparna, mot det gudomliga ljuset.

I den antika kyrkan fanns det en sed att lära sig alla psalmer utantill, så denna bok var älskad och vördad. Redan på apostlarnas tid fick Psaltaren särskilt stor användning i den kristna gudstjänsten. I den ortodoxa kyrkans moderna liturgiska stadga är det vanligt att dela in psaltaren i 20 avsnitt - kathisma. Psalmer läses i kyrkan dagligen under varje morgon- och kvällsgudstjänst. Under veckan läses psalmboken i sin helhet och fastan läses två gånger under veckan.

Som redan har sagts, i gamla tider, i Gamla testamentets kyrka, användes musikinstrument under gudstjänst och bön: slagverk - cymbaler, blåsinstrument - trumpeter och stråkinstrument - psalmer. Men i den ortodoxa kyrkan finns ingen instrumentell musik, rösten från konstgjorda instrument hörs inte. I en ortodox kyrka hörs bara människans röst - detta gudskapade instrument, förnyat av den Helige Ande och för med sig en "ny sång" till Gud. Hans stämband är de sötaste strängarna i Guds öron, hans tunga den bästa cymbalen. När en person sjunger eller läser psalmer, blir han en mystisk harpa, vars strängar berörs av den helige Andes skickliga fingrar. Och denne man kan, tillsammans med kung David, utropa till Gud: ”Hur sött är ditt ord till min strupe. Mer än honung för mina läppar."

Om bön för de döda. Läser Psaltaren till den fyrtionde dagen

Utan tvekan är det en stor uppgift för varje kristen att läsa Psaltaren.

John Chrysostom säger att en kristen under inga omständigheter bör ge upp att sjunga psalmer:

Solen bör inte upphöra från sin gång snarare än att överge psaltaren: för det är stort att den är användbar...

Läser Psaltaren för de döda

Förordet till kanonen för den som dog säger:

Min andlige far och herre, (flodens namn). För guds skull, skapa med mig den sista kärleken och barmhärtigheten. Förbarma dig över mig för guds skull, sjung denna kanon för mig, på tredjedelar, på nior, på fyrtiotalet, om du inte råkar sjunga så här, och du andra dagar, eller på en dag, men exakt upp till fyrtiotalet , tre gånger. Om det inte händer dig kommer du att sjunga andra dagar, eller en dag, men exakt upp till fyrtio gånger, tre gånger. Om du än mer än så förtjänar att sjunga denna kanon för mig, då kommer du att göra mycket gott för mig, och du själv kommer att få en stor belöning av Gud, som, om du mäter i något mått, kommer att mätas till du, och återigen ska du vara barmhärtig och förbarma dig, och du, Fader Herre, för Guds skull förbarma dig över min syndiga själ, be till Herren för det, så ska Herren vår Gud vedergälla dig för detta och förbarma dig över dig, för han är barmhärtig...

Schema för att läsa psaltaren för den avlidne fram till den fyrtionde dagen (Sorokoust)

Semipoklonny började. Publikanens bön "O Gud, barmhärtig..." (3 bågar till midjan, om flera personer ber, så görs dessa bågar endast av den äldste, nämligen den som ber).

Sång till Jesus: "För våra heliga fäders böner, Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, syndare (oss), Amen" (böj dig till midjan).

Sedan läses troparionen, ton 8, "Genom visdomens djup..."

Glory, även nu. Theotokos "Du är imamernas stad och tillflykt..."

Sedan läses alla 20 kathisma i Psaltaren, före varje kathisma läser de "Kom, låt oss tillbe..." (tre gånger, med pilbågar mot midjan). I varje kathisma finns det tre "Härligheter" ("Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och för evigt och alltid, Amen"), och för varje "Härlighet" läser man "Alleluia. "(tre gånger, med pilbågar till midjan), sedan läses troparionen för den avlidne tre gånger med pilbågar: "Hvila, Herre, själen av Hans bortgångna tjänare (s) (namn på floder), (båge). Och trädet i detta liv är som en man som har syndat. Du, som människoälskare, Gud förlåt honom (y) och förbarma dig (båge). Befria oss från evig plåga (båge). Ge (böj) till det himmelska kungarikets kommunikant (tsu). Och gör något användbart (böj) för våra själar.”

Schema för att läsa kanon för en som dog (s)

"Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, syndare (oss), amen" (båge)

Enligt den 3:e sången läses sedalen, rösten från den 5:e "Vila i Frälsaren..."

Enligt 6:e sången läses kontakionen, ton 8, "Vila med helgonen...". Ikos "Du ensam är odödlig sedan urminnes tider..."

Enligt den 9:e sången i kanonen läser man "Det är värt att äta..." (böj dig mot marken). Trisagion och Fader vår. Isusovs bön.

"Välsigna Fadern i Herrens namn."

Refräng "För våra heliga fäders böner, Herre Jesus Kristus, Guds Son, förbarma dig över mig, syndare (oss), Amen" (böj dig till midjan)

Släpp "Herre Jesus Kristus, Guds Son..."

"Till Guds bortgångna tjänare (namn) (namnet på floderna), gör vi påminnelse om honom (henne): evigt minne, evigt minne, evigt minne."

Sedan ber de för den avlidne troparionen tre gånger med pilbågar: "Vila, Herre, hans bortgångna tjänares (s) själ (flodernas namn), (båge). Och trädet i detta liv är som en man som har syndat. Du, som människoälskare, Gud förlåt honom (y) och förbarma dig (båge). Befria oss från evig plåga (båge). Ge (böj) till det himmelska kungarikets kommunikant (tsu). Och gör något användbart (böj) för våra själar.”

Artiklar

Specialprojekt

"Rysk tro"

Hur man läser psaltaren för de avlidna

Hur man läser psaltaren för de avlidna
Hur man ber för de avlidna under påskveckan
Hur man klär den avlidne

I den ortodoxa kulturen finns det en from tradition att läsa psaltaren för de avlidna, till minne av dem. Hela Gamla testamentets bok är uppdelad i tjugo kathisma, dess fullständiga läsning kan ta upp till fem timmar, så bön för den avlidne med hjälp av denna bok är ett speciellt verk av levande människor till minne av den avlidne. Läsningen av psaltaren utförs både för lekmän och för diakoner och munkar. Vilken from kristen som helst kan läsa.

Psaltaren kan läsas i fyrtio dagar efter döden, med särskild uppmärksamhet på minnesdagarna: den nionde och fyrtionde. Dessutom kan psaltaren för de döda läsas på årsdagen av döden eller på vilken annan dag som helst, eftersom böner till Herren om förlåtelse för de dödas synder kan framföras av en kristen när som helst.

Början av varje ny kathisma åtföljs återigen av läsningen "Kom, låt oss tillbe":

I slutet av läsningen av psaltaren eller flera kathismas finns det särskilda böner publicerade i böneboken "efter att ha läst psaltaren eller flera kathismas."

Positionen för den som ber när man läser psaltaren ska vara stående. Andra människor kan sitta under bön om de upplever fysisk svaghet.

Fråga från Valentina:

Hallå!
Detta är en MYCKET viktig fråga som gäller ALLA ortodoxa troende, som kräver ett brådskande svar. Men låt utdraget nedan inleda det:
”Äldste Samuel har orden i sin bok: ”Vi måste känna till alla namnen på våra förfäder, för så många generationer sedan som möjligt, från vilka vi föddes, hur vi ska hjälpa dem, och detta är vår plikt, det här är inte bara några typ av historiskt intresse, nej, det här är vår skuld till Gud, för om de förblir i helvetet är det svårt för deras generation att bli frälst, därför gav Gud oss liv, så att förutom vår frälsning, vi skulle leda våra far- och farfarsfäder från helvetet till himlen. Någon kommer att säga till oss, ja, det är inte vårt fel att de syndade, de gick till helvetet, ja, det är sant att vi inte är skyldiga till dem, men de lider häftigt i helvetet. Det är också sant att det på korset är våldsam plåga, syndare som hänger i helvetet, hänger den som är den Helige, som ÄR OCH SKA VARA, Herren den allsmäktige, därför, människa, var inte arg på dem som har gått åt helvete och var inte nyfiken på hur de lider där i helvetet och varför de kom dit. Ännu bättre, utforska Guds barmhärtighet och ta reda på vad sanningen är, att det inte finns någon sådan synd på människor som inte skulle övervinna Guds barmhärtighet, och att genom Kristi nåd, den som förökar Kristi nåd i sig själv kan inte ta från helvetet. bara nära släktingar, men mycket avlägsna generationer, även de som inte har någon uppfattning om Gud alls - självmord, rånare, otrogna, inte utesluter alla som kommer till vår värld. Och efter sådana gåvor från den heliga treenigheten, är du inte, människa, glad att Gud själv inte vill att någon ska stanna kvar i helvetet, utan att alla som kommer till världen kommer att bli frälsta från det, men denna frälsning kommer bara från de lever på jorden av människor, så vi fick frälsning genom Jesus Kristus. Och Herren sade: "Jag ger mitt liv till för mina fiender." Och nu ger du ditt liv för dina släktingar, för dina vänner i Kristus, vår Herre." I Kiev-Pechersk Lavra Metropoliten Peter Mogila, grundaren av Lavra, förhärligas som ett helgon, men det finns också en order om att läsa psaltaren för Peter Mogila, men när prästen dog, liksom alla själar, steg han ner till helvetet och var i himlen. , och var i helvetet. Och när han var i helvetet såg han hur alla våra själar plågades i helvetet och blev så chockad över detta att han bad Herren, bad att Herren skulle en kort tidåteruppstått Och han uppenbarades på den 40:e dagen för alla Lavras fäder. De fick en välsignelse, och när de grävde upp honom kom han levande upp ur graven. Och han lämnade ett skriftligt testamente om hur man ber för vår familj, våra släktingar. Den vanliga psaltaren. Alla tre härligheterna för vilan läses, och namnen på våra avlidna släktingar i köttet kommer ihåg så mycket som möjligt. Och denna psaltar läses 20 gånger. Efter att ha läst 20 gånger hur Peter sa att Herren förlåter med sin barmhärtighet, tar bort all synd och vår familj och släktingar släpps från de platser där de lider, men det viktigaste är att dessa synder är förlåtna, då kommer många problem tas bort från Vi är först och främst fysiska, och de sjukdomarna, som vi observerade hos patienter, försvinner inte gradvis, men det visar sig att en person vaknar upp på morgonen helt frisk, sjukdomen försvinner utan en spår. Hur viktigt det är att tigga släktingar, eftersom det är nära förknippat med oss, med vår fysiska hälsa.”

Snälla berätta för mig HUR, i vilken ordning man ska börja be för anhöriga, VAD som sägs först, vid vilken tidpunkt i läsningen sätts deras namn in, hur läsningen av Psaltaren slutar. Jag skulle vilja veta allt EXAKT, det vill säga stadierna. Vi är mycket oroade över denna fråga!
Rädda mig, Gud!
Med vänlig hälsning, R.B. Valentina

Valentina, Kristus är bland oss!

Att hjälpa de avlidna med din hembön är en god gärning. Men, som med alla våra åtaganden, måste du ta en välsignelse från prästen för detta arbete. Ordningen för att läsa Psaltaren för de döda är som följer:

Läsningen börjar med de inledande bönerna med rubriken "Låt det vara rimligt, som det anstår en individ att sjunga psaltaren" (placerade i början av psaltaren). Efter dem läses den första kathisma.

Vid den första ”härligheten” (efter att ha läst den första av de tre delarna av kathisma) sägs böner: ”Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande! Och nu, och alltid, och till evigheter, Amen! Halleluja, Halleluja, Halleluja, ära till dig Gud! Halleluja, Halleluja, Halleluja, ära till dig Gud! Halleluja, Halleluja, Halleluja, ära till dig Gud! Ge vila, o Herre, åt dina bortgångna tjänares själar:...” (namnen på avlidna ortodoxa kristna är listade i genitivfallet).

Sedan, innan vi börjar läsa nästa del av kathisma, säger vi: ”Herre förbarma dig, Herre förbarma dig, Herre förbarma dig! Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande! Och nu, och alltid och till evigheter, Amen!" Och vi läser nästa del. På "Slava" upprepar vi böner för de avlidna.

I slutet av varje kathisma eller i slutet av psaltaren (beroende på upplagan), skrivs böner i slutet av kathisma ut. Under deras läsning efter Herrens bön, i stället för de ångerfulla troparionerna, infogas troparia för de bortgångna: ”Med de rättfärdigas andar... I din kammare, Herre... Ära: Du är Gud... Och nu: Hon ensam är ren...” (Dessa troparia finns i slutet av Psaltaren i sekvensen av uttåget av själen från kroppen). Och sedan i ordning, "Herre förbarma dig" 40 gånger och en bön enligt kathisma.

Om du under dagen inte har läst alla kathisma, utan bara ett fåtal av dem, fortsätter du nästa dag att läsa med nästa kathisma.

När hela Psaltaren har lästs helt, börjar vi återigen med öppningsbönerna och fortsätter att läsa i ovanstående ordning.

Vi rekommenderar dig också starkt att utföra detta bönearbete med ödmjukhet och medvetenhet om din syndighet. Du kommer att se att det här verkligen är arbete, och ganska mycket. Lita inte på dig själv och dina styrkor, utan be Herren om dem, så att din själ inte utvecklar inbilskhet och arrogans på grund av din "särskilda bön". Var uppmärksam på korrekt betoning i ord för vördnadsfull läsning av psalmerna. Om du fortfarande inte är bekant med slaviska texter, rekommenderas det att du först ber enligt psaltaren på kyrkoslaviska, presenterad i rysk transkription, tills det korrekta uttalet av orden bemästras.

I kyrkans tradition är det brukligt att läsa inte tjugo psalmer för de döda, som du skrev, utan fyrtio. Bara, betonar vi ännu en gång, läs utan den stolta tanken att "jag ber någon." Be med tankar om dig själv som en slarvig slav som kom ihåg att han måste be inte bara för sin själ utan också för sina släktingar.

Gud hjälpe dig!

P.S. Det är första gången jag hör legenden om Peter Mogilas uppståndelse. Var försiktig så att fienden inte leder dig i någon fälla.

I den ortodoxa kyrkan finns det en god sed att kontinuerligt läsa psaltern över den avlidnes kropp (förutom den tid då minnesgudstjänster eller begravningslitium utförs vid graven) före hans begravning och till minne efter hans begravning.
Läsningen av Psaltaren för de döda har sitt ursprung i den mest avlägsna antiken. Den tjänar som en bön till Herren för de döda och ger dem stor tröst både i sig självt, som att läsa Guds ord och som vittnesbörd om deras levande bröders kärlek till dem.
Läsningen av Psaltaren börjar i slutet av "Efter själens uttåg". Psaltaren bör läsas med ömhet och ånger i hjärtat, långsamt och noggrant fördjupa sig i det som läses. Den största nyttan får man av att läsa Psaltaren av de avlidnes anhöriga: den vittnar om en stor grad av kärlek och iver för deras nära och kära som blir ihågkomna. Herren kommer att acceptera bedriften att läsa inte bara som ett offer för dem som kommer ihåg, utan som ett offer för dem som kommer med det, som arbetar med att läsa.
Positionen för läsaren av Psaltaren är positionen för den som ber. Därför är det mer anständigt för psaltarens läsare att stå som en person som ber, om inte en speciell ytterlighet tvingar honom att sitta ner.
I de apostoliska dekreten är det befallt att utföra psalmodi, uppläsningar och böner för de avlidna på den tredje, nionde och fyrtionde dagen. Men främst har man etablerat seden att läsa psalmer för de avlidna i tre dagar eller fyrtio dagar. Den tre dagar långa läsningen av Psaltaren med böner, som utgör en speciell begravningsrit, sammanfaller till största delen med den tid under vilken den avlidnes kropp finns kvar i huset.

Herren kommer att acceptera bedriften att läsa inte bara som ett offer för dem som kommer ihåg, utan som ett offer för dem som kommer med det, som arbetar med att läsa.

Att läsa de gudomligt inspirerade Davids Psalmer borde helst vara en daglig privat aktivitet för ortodoxa kristna, därför är det en vanlig sed att kombinera cellläsning (hem) av Psaltaren med minnet av levande och döda - detta är en annan typ av läsning av Psaltaren med minne.

Om psaltaren endast läses för den avlidne, innan den första kathismaen måste kanonen läsas för samma avlidne. Efter kanon - "Det är värt att äta..." och vidare till slutet, som anges i riten för den privata läsningen av kanonen för samma avlidne.

Detta avsnitt innehåller tre alternativ för att läsa psaltaren för de avlidna i enlighet med den rysk-ortodoxa kyrkans tradition.

Till skillnad från andra, inkluderar denna version av läsningen av Psaltaren för de dödas vila endast åminnelse av rekviem vid varje "Glory" av kathisma. Efter att ha läst kathisma, ges begravningstroparioner och en bön om vila, istället för de vanliga troparionerna och böner i Psaltern. En sådan åminnelse kallas en speciell minnesstund (speciell, bara om vilan), ofta används denna version av läsningen under de första fyrtio dagarna efter den avlidnes död. För enkelhetens skull presenteras alla texter sida vid sida (utan förkortningar).

I denna presentation innehåller Psaltaren för de dödas vila endast böner om vilan för varje "härlighet" av kathisma. Efter att ha läst varje kathisma ges troparia och bön för kathisma från Psaltaren. Med denna läsning förblir början och slutet av läsningen av kathisma vanligt, utan begravningstroparioner. För enkelhetens skull presenteras alla texter sida vid sida (utan förkortningar).

Det vanligaste sättet att läsa psaltaren med minne om hälsa och frid vid varje "härlighet" av kathisma. Efter att ha läst varje kathisma ges troparia och bön för kathisma från Psaltaren. För enkelhetens skull presenteras alla texter sida vid sida (utan förkortningar). Denna version läses vanligtvis för privat åminnelse av levande och avlidna släktingar.

När psaltaren läses vid den avlidnes grav, utför den närvarande prästen först Sekvensen om resultatet av själ och kropp. Sedan börjar läsaren läsa Psaltaren

I slutet av hela psaltaren läser läsaren igen Kanonen för den avlidne och efter den börjar läsningen av Psaltaren igen, och detta upprepas under hela läsningen av Psaltaren för den avlidne.

"När man läser psaltaren vid den avlidnes grav", skriver biskop Afanasy (Sakhorov) i sin uttömmande studie "Om minnet av de döda enligt stadgan för den ortodoxa kyrkan", "finns det ingen anledning att läsa troparia och böner som föreskrivs för den vanliga cellregeln enligt kathisma Det kommer att vara mer lämpligt i alla fall, och efter varje "Glory:", och efter kathisma, läs en speciell minnesbön av den begravningstroparion, som bör avsluta den privata läsningen av begravningskanonerna: "Kom ihåg, Herre, din avlidna tjänares själ", och Under läsningen krävs fem pilbågar på själva troparionen, den läses tre gånger. Enligt samma uråldriga praxis föregås läsningen av Psaltern för vilan av läsningen av Kanon för den avlidne, varefter läsningen av Psaltaren börjar Efter att ha läst alla psalmerna läses begravningskanonen igen, efter som den första behandlingen börjar igen. Denna ordning fortsätter under hela läsningen av Psaltaren för vilan.

När man läser Psaltaren vid den avlidnes grav bör man ta hänsyn till traditionen och varje gång föregå läsningen av 1:a kathisma med läsningen av begravningskanon.

I detalj: regler för att läsa psaltaren för de avlidna hemma - från alla öppna källor och olika delar av världen på webbplatsen för våra kära läsare.

Ära till dig, vår Gud, ära till dig.

Himmelske Kung, Hjälpare, Sanningens Själ, Som är överallt och fullbordar allt, Skatt av goda ting och Livgivare, kom och bo i oss, och rena oss från all smuts, och fräls, O Gode, våra själar.

Trisagion

Bön till den allra heligaste treenigheten

Herre förbarma.(tre gånger)

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och till evigheter. Amen.

Herrens bön

Förbarma dig över oss. Herre, förbarma dig över oss, förvirrade över varje svar, vi ber denna bön till Dig som syndens Mästare: förbarma dig över oss.

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande: Din profets ära, o Herre, är en triumf, himlen visar kyrkan, änglarna gläds med människorna. Genom dina böner, o Kristus Gud, led vår mage i frid, så att vi må sjunga för dig: Halleluja.

Och nu, och alltid, och till evigheter. Amen: Mina många och många synder, Guds moder, har kommit till dig, o Rene, och kräver frälsning: besök min svaga själ och be till din Son och vår Gud att ge mig förlåtelse för de onda gärningarna, o välsignade.

herre förbarma, 40 gånger. Och buga ner, så kraftfullt.

Även de heligas bön Livgivande treenighet: All-helig Treenighet, Gud och Skapare av hela världen, skynda på och rikta mitt hjärta, börja med förnuft och avsluta dessa goda gärningar av Gud-inspirerade böcker, till och med den Helige Ande kommer att återuppväcka Davids mun, som jag nu vill säger, jag, ovärdig, förstår min okunnighet, faller ner och ber till Ty och ber om hjälp från dig: Herre, vägled mitt sinne och stärk mitt hjärta, inte om orden från denna kylas mun, utan om orden från sinnet att glädjas och förbereda sig för att göra goda gärningar, även när jag lär mig, och jag säger: ja goda gärningar upplyst, vid domen av ditt lands högra hand kommer jag att vara delaktig med alla dina utvalda. Och nu, Vladyka, välsigna, och suckande från mitt hjärta, jag kommer att sjunga med min tunga och säga till mitt ansikte: Kom, låt oss tillbe vår kung Gud. Kom, låt oss tillbe och falla ned inför Kristus, vår kung Gud. Kom, låt oss buga och falla ner för Kristus själv, kungen och vår Gud.

Vänta bara lite, tills alla dina känslor lugnat ner sig. Gör sedan början inte snabbt, utan lättja, med ömhet och ett ångerfullt hjärta. Rtsy tyst och intelligent, med uppmärksamhet och inte kämpande, eftersom verbet förstås med sinnet.

Man tror att alla ortodox kristen skyldig att be för sina döda. För detta ändamål finns det uppsättningar av olika traditioner, regler och termer.

För att undvika att vandra i reglerna, konventionerna och stereotyperna med vilka detta kärleksverk har berikats under mer än 2 tusen år - bön för en älskad.

Innehåll [Visa]

Ortodox åminnelse av de avlidna

Idag, för att minnas de döda, är det brukligt att läsa Psaltaren – en samling Gamla testamentets psalmer (150 totalt). De börjar läsa den första dagen (eller bättre, omedelbart efter att dödsfallet har bekräftats). Du kan be personligen - det vill säga direkt vid den avlidnes kista - eller i frånvaro, till exempel i ett tempel eller hemma. De läser vanligtvis i upp till 40 dagar, och slutar på den fyrtionde dagen. I framtiden, ofta öva på att läsa 40 dagar före och efter dödsdatumet, totalt 80 dagar. Du kan läsa både högt och tyst.

Från videon får du lära dig hur böner hjälper den avlidne.

Denna bok, som för länge sedan blivit en liturgisk bok, eftersom nästan hälften av gudstjänstens texter i kyrkor består antingen av dess texter eller imitationer av dem, kan läsas sittande. Detta är vad som kallas "ischias"-boken. Du kan även läsa stående. Men inte ligga ner. De heliga fäderna, som genom sin relation till den himmelske Fadern förvärvade den Helige Ande (det vill säga kontrollerade sitt inre tillstånd med Gud), lär att Gud inte hör de böner där kroppen inte är trött och hjärtat inte sörjer.

I allmänhet är Psaltern en psalmsamling. Psalmen är i sin tur en halvt bedjande, halvt poetisk text som uttrycker bokstavligen alla möjliga tillstånd hos en person som redan har börjat sitt förhållande till den himmelske Fadern. Det finns flera författare vars verk har präglats i den i århundraden. Men huvudinnehållet tillhör den Gamla testamentets kung vid namn David, som är mest känd för oss från striden med Goliat.

Men för Gud själv var denna man kär för andra förtjänster - för hans ödmjukhet och vänlighet, hans förmåga att förlåta och inte hämnas på sina fiender. Trots allt var dessa egenskaper som vi ärver från Gud extremt sällsynta under Davids grymma tider. Det är därför sinnesstämning Denna helige man inför Gud uttrycks i psalmerna och försätter läsaren i en lämplig, fridfull stämning. Och en själ full av tillstånd och stämningar i samklang med Gud är mycket behaglig för vår himmelske Fader. Han hör det och svarar på dess önskemål och behov. Genom detta får också den avlidne stor nytta.

Från den här videon kommer du att lära dig hur du korrekt ber för de avlidna.

För att underlätta läsningen är Psaltaren uppdelad i 20 kapitel, som vart och ett kallas "kathisma" och innehåller i sin tur 3-4 psalmer. Det finns en from tradition att under de första tre dagarna före begravningen av den avlidne, 1 dag på någon av de angivna, läsa hela boken vid den avlidnes kista. N.V. Gogol försökte berätta en del av detta i sin berättelse "Viy". Khoma Brut utför just denna kyrkolydnad: han läser psaltaren vid den avlidnes grav.

Schema för att läsa Psaltaren

Vladyka Afanasy (Sakharov) ägnade många verk för att hjälpa till att studera frågan om hur det är lämpligt att be enligt denna gudomligt inspirerade bok vid den avlidnes grav. Han konstaterar i sin forskning att för att allt ska gå korrekt, effektivt och utan onödiga svårigheter är det nödvändigt att följa vissa regler. Han säger att man under begravningsläsningen inte behöver läsa bönerna som läggs efter varje kathisma.

De är avsedda för en enkel cellregel (det vill säga när en person, helt enkelt för bönens skull, även inkluderar en eller flera kathisma från Psaltaren i sin dagliga bönregel). Under begravningsbönen skulle det vara mer "lämpligt", skriver biskopen, att säga en speciell begravningsbön efter varje "Ära" (Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande), och efter kathismas slut. Det börjar med orden "Kom ihåg, Herre vår Gud, i tro och hopp...". Och även under läsningen, konstaterar biskopen, är det lämpligt att göra fem prostrationer till marken, och själva troparionen läses tre gånger.

I enlighet med samma urgamla praxis föregås begravningsläsningen av Psaltaren av läsningen av Kanon för den som presenterade sig, varefter psalmerna börjar. När hela boken har lästs läggs begravningskanonen igen. När du är klar kan du återigen börja med den gudomligt inspirerade boken. Och så vidare i en cirkel under hela läsningen av Psaltaren för vilan.

Hur man minns de döda.

Ordning för läsning av psalmerna

Det finns en etablerad ordning för att läsa psaltaren om den avlidne. Denna kyrkliga liturgiska text är vanligtvis alltid placerad före den första psalmen. Om det inte finns där kan du vända dig till onlineversionen, om det här alternativet inte är tillgängligt kan du fortsätta med följande schema:

Vi säger inledningsbönen: ”Genom våra heliga fäders böner, Herre Jesus Kristus, vår Gud, förbarma dig över oss. Amen".
Därefter, "Ära vare dig, vår Gud, ära till dig."
Och vänd dig sedan till åkallan av den Helige Ande för gemensam bön med Gud (bön är inte bara en begäran, utan också kommunikation): "Till den himmelske kungen...".
Efter detta kan du börja läsa kathisma.
Vid varje "Slava" ("Ära till Fadern...") läses en minnesbön.
Efter att den har avslutats och läsningen av böner efter den avslutar de bönestunden med en bön till den allra heligaste Theotokos "Det är värt att äta...". För, enligt reglerna, om det i början av bönen förekom en åkallelse av den Helige Ande, är det lämpligt att avsluta sin kommunikation med den himmelske Fadern genom ett tacktal till Himmelens drottning.

Alternativ för att be enligt Psaltaren för vilan

Ibland för en engångs-, men stark, det vill säga påtaglig för den avlidne, omnämnande, finns det en tradition (och av goda skäl) att läsa ur hela boken en kathisma, som, som insågs genom rik kyrklig erfarenhet, är mest lämpad för att uttrycka känslor och stämningar hos den avlidne själv.

En sådan kathisma, unik och mest extraordinär, vacker inte bara till sitt innehåll, utan också i konstnärligt uttryck och språk, detta är den 17:e kathisma. Den är en av inte bara de vackraste, utan också en av de längsta i hela bokens text. De som läser detta kapitel har möjlighet att verkligen, även om relativt kort minns den kära avlidne, arbeta för honom (för inte bara ett ord till Gud, utan också en handling, arbete), och den som ber själv får stor nytta av detta för sin själ.

Bön för de döda och traditionens uppkomst

Som en kristen sa en gång så behövs regler (läs – traditioner) för dem som inte har lärt sig att älska. Anmärkningen är åtminstone rättvis. När allt kommer omkring, om hjärtat i sig inte leder en person till någon bra handling i den avlidnes namn, då en av bästa alternativen- efterlikna i detta dem som visade sin kärlek till de döda med fullt hjärta och fick godkännande från Herren. Den person som blev, kan man säga, grundaren av minnet av de döda var den gamla testamentets militärledare med det traditionella judiska namnet Judas. Berättelsen, som är förknippad med en betydande händelse, finns nedtecknad i Gamla testamentet i den andra boken Makkabeerbrevet (se 12, 39−46).

Som ni vet, när Abraham trodde på Gud (som tillerkändes honom som rättfärdighet för evigt), lovade den Allsmäktige sina anhängare att om de höll hans förbund (inklusive att inte tillbe någon annan än honom), då kommer judarna att vinna alla strider även med en minimal armé. Så länge som hans folk höll förbundet, var varje strid de utkämpade, enligt Skriften, vunnen. Och så en dag led Judas armé ett förkrossande nederlag.

De överlevande och militärledaren själv var i förvirring, oroade över att Gud på något sätt hade vägrat hans ord. När de enligt reglerna började undersöka de dödas kroppar för att skicka en del av deras tillhörigheter till sina anhöriga upptäckte soldaterna att många av dem bar tecken på idoldyrkan. Detta blev förklaringen till att segern var hos fienden.

De fromma judarna tackade Gud, som inte dolde sanningen för dem och hedrade dem med sitt svar. Det var då Judas och resten av Guds trogna stod upp för att be för de fallna döda, så att Herren skulle förlåta de döda deras synder. Efter att ha bett vände sig Judas till dem som fanns kvar med en vädjan att inte dra sig tillbaka från Gud, som går i förbön för dem och hedersamt håller avtalet mellan sig själv och människorna, för att undvika sådana fruktansvärda nederlag och människors onödiga död i framtiden. Denna handling accepterades av den Allsmäktige och mycket uppskattad och Judas "räknades som rättfärdighet".

Det fanns andra exempel på människor från Gamla testamentet när de visade oro för de döda, som bekände den ovillkorliga existensen av ytterligare liv efter förlusten av kroppen:

Jesus, Siraks son, skriver i sin visdomsbok att behovet av att hjälpa de döda såväl som de på jorden, lär han att göra gott mot dem som lever inte bara här, utan också där: "Nåden att ge (att är, allmosor åt den avlidne, materiell och verbal - bön) må det finnas nåd inför var och en som lever, men han förbjuder inte nåd även över de döda” (7, 36);
Samma författare i den angivna boken skriver: "med den avlidnes försäkran, lugna ner minnet av honom, i enlighet med resultatet av hans själ, kommer du att bli tröstad om honom" (38, 23);
Den döende Tobit befaller sin son Tobius: "Dela ut ditt bröd vid graven";
Den helige profeten Jeremia i kap. 16 i sin bok kallar han de förbannade och förkastade på Guds vägnar som inte kommer ihåg efter döden och inte ger allmosor.

Bön för den avlidne 40 dagar

Många människor som ännu inte tror, men är på jakt efter sanningen, stöts tillbaka av vissa specifika siffror och uttalanden. Det finns trots allt inga fasta deadlines någonstans., dokumentära bevis på att efter en viss tid, om du gör vissa handlingar, kommer allt att vara bra med en persons själ.

Videon kommer att berätta om hur man minns de döda.

Sådana människors skepsis är berättigad och förståelig. Det finns trots allt inga sådana dokument. Men en person på vägen behöver förstå en sak: det enda sättet att interagera med Gud, som han själv sa, är tro. Vi kan dra en enkel, men långt ifrån perfekt, analogi: för att interagera med till exempel en magnet behöver du metall. Detta tillstånd. Den som vill börja interagera med en magnet och röra dess egenskaper kan uttrycka sitt missnöje och oenighet under lång tid, men ändå, om han inte gör det som krävs, kommer magneten att förbli tyst.

Att upptäcka interaktion med Gud, som otaliga människor har gjort, och genom att närma sig Gud har fått en del av hans egenskaper (att övervinna naturen, älska med gudomlig kärlek, helande, driva ut onda andar, se framtiden och se sakers sanna tillstånd), tro behövs. Många exempel från Nya testamentet där Jesus utför mirakel visar att det första Han, som Gud och Guds Son, letar efter hos en person är förmågan att tro Honom och Hans allmakt.

Du kan börja med att ta på dig en viss kyrklig erfarenhet och erfarenhet av människor som redan har närmat sig Gud, en lite mystisk upplevelse. Vi vet ungefär 40 dagar tack vare saliga Theodora, en helig kvinna som fick möjligheten postumt, efter att hon nått himlen, att rapportera vad hon mött på vägen från jorden till Guds rike. Det var hon som namngav denna figur - 40 jorddagar. Det var så mycket tid som gick för oss medan hon övervann denna viktiga väg.

Tack vare den helige Theodoras erfarenhet vet vi exakt den period som är den viktigaste för den som kallades från jorden till en annan tillvaro. Vi vet att vår ständiga mentala närvaro genom bön för de kallade, är särskilt nödvändigt under de första 40 dagarna efter en persons fysiska död.

Varför läser de Psaltaren?

Följande argument kommer att vara vägledande:

Psaltaren är en av de mest effektiva sätt hjälpa den avlidne. Som ni vet hindras själens fria "flykt" till sitt himmelska hemland av demoner - onda andar som påstår sig förfoga över själar på lika villkor med Gud.
Psalmsamlingen är ett uttryck högsta kvaliteter den mänskliga själen, som är helgad av Gud, är förenad med hans Ande och har därför ett särskilt inflytande.
Före tillkomsten av Nya testamentet var det Psaltaren som var boken som kunde tillåta en att "tillrättavisa" en person som var besatt av onda andar och befria honom.
Psaltaren låter dig skydda själen som stiger upp till Gud från de onda andarna som traumatiserar den, och andligt stödja personen som ber och hjälpa honom att uttrycka alla sina känslor, eftersom denna fantastiska bok återspeglar nästan alla situationer som en kristen befinner sig i under hans liv på jorden.

Förstå psalmerna

Närma dig en. Någon råder att läsa Psaltaren för de döda och för de levande, oavsett om du förstår vad du läser eller inte. Den viktigaste hänsynen: människan förstår inte, men de onda andarna förstår allt och drar sig tillbaka i rädsla, eftersom Gud själv är på jobbet här. Efter en tid kommer den som ber regelbundet i sin tur att börja förstå med tiden, eftersom Herren börjar avslöja meningen för människan. Detta sker dock gradvis.
Tillvägagångssätt två. Andra rekommenderar starkt att man tar till översättningar till ryska, skriver ner obegripliga ord, uttryck, termer och använder en kyrkoslavisk ordbok för att översätta dem till ryska. Rekommenderas att läsa historisk information om skapandet av någon psalm och tillämpa de heliga fädernas och teologernas förklaringar.

Sådana förklaringar kan du hitta i kyrkobutiken och på användbara kristna webbplatser. Och också, för att förstå innebörden av varje enskild psalm, bör man studera heliga Bibeln. Till exempel kommer Andra Samuelsboken att förklara för läsaren hur man förstår Psalm 50. Den förklarar vad dess författare, kung David, upplevde innan han skrev den.

Till vilken som helst läsare av Psaltaren(erfaren eller oerfaren), det är mer anständigt att stå som en person som ber (vid foten av den avlidnes kista), om inte en viss ytterlighet tvingar honom att sätta sig. Försummelse i denna fråga, liksom vid iakttagandet av andra fromma seder, är kränkande både för den heliga riten, välsignad av den heliga kyrkan, och för Guds ord, som, om det är oförsiktigt, läses som i strid med avsikten och känslan hos den bedjande kristen.

Video

Från den här videon kommer du att lära dig hur du korrekt läser psaltaren för den avlidne.

Psaltaren intar en speciell plats bland alla de heliga skrifternas böcker. Denna bok skapades långt före Jesu jordiska inkarnation och tillhör böckerna i Gamla testamentet. Av alla delar av Gamla testamentet är endast Psaltaren inkluderad i sin helhet i stadgan för den kristna kyrkans gudstjänst.

Den här boken är av särskilt värde. Den består i bilden av en själ som strävar efter den Allsmäktige. Boken ger ett exempel på andligt motstånd mot frestelser och jordiska sorger. Enligt St. Athanasius den store innehåller denna bok hela mänskligt liv, alla själens tankar och rörelser. Det finns inte ett enda drag i människans väsen som inte återspeglas i detta arbete. Varje ord och varje bokstav Psalmerna är genomsyrade av den helige Andes nåd.

Den heliga bokens historia

Detta heliga verk älskades och vördades av de allra första kristna. De memorerade alla psalmerna i den här boken.

I kristen tjänst för Herren intog denna bok en av de främsta platserna redan på apostlarnas tid. Under många århundraden sjöngs dessa heliga psalmer i alla ortodoxa kloster – både manliga och kvinnliga. Att läsa var en obligatorisk rit, och endast de som kunde psalmerna utantill antogs i klostren.

Bland kristna troende ansågs det att beställa läsning av psaltaren som den största formen av välgörenhet. Sådan nåd bidrog med nödvändighet till att få fysisk hälsa på jorden och bidrog till frälsningen av den mänskliga själen i himlen. . Denna rang var ett bra direkt stöd för alla kloster.

Vem tjänar på att läsa psaltaren?

Nåd av läsning Helig Skrift kommer att nedlåta sig inte bara till den för vilken den beställdes, utan också till andra människor:

Till den som beordrade denna läsning, eftersom han begick en god och barmhärtig gärning.
Det heliga klostret, eftersom detta är dess främsta stöd.
Till alla munkar som deltog i denna rit.
Exemplet med någon som beordrat läsningen av psaltaren kan inspirera människorna omkring honom och stärka tron hos personen själv.

Du kan beställa en läsning inte bara för en annan person, utan också för dig själv. Detta görs när du behöver stöd från din himmelske Fader. Dessutom kan du i vissa fall läsa den här boken på egen hand. Det är tillåtet att läsa psaltaren på ryska eller kyrkoslaviska.

Särskilda läsregler

Att läsa denna heliga bok är stor tradition och bygger på en hel uppsättning regler. Deras efterlevnad är strikt obligatorisk. Den moderna stadgan för den ortodoxa kyrkan föreskriver uppdelningen av boken i 20 avsnitt. Varje avsnitt kallas kathisma. Det är brukligt att läsa psalmer dagligen i kyrkor under varje gudstjänst på morgonen och kvällen. Inom en vecka ska psalmboken läsas från början till slut. Den läses om två gånger under fasteveckan. Att läsa psalmer ingår också i regeln som är föreskrivet för lekmän.

I modern ortodoxi finns det en sed att läsa efter överenskommelse:

Läser helig bok hemma

Om du bestämmer dig för att börja läsa hemma ska du inte vara rädd för att göra fel och läsa något fel. Om du fördjupar dig i processen uppriktigt, bön och ångerfullt, kommer det att hjälpa till att rätta till eventuella felaktigheter. Det finns flera rekommendationer hur man läser psaltaren för en nybörjare:

Genom att känna till dessa enkla regler kan varje troende tillföra gott till både sig själv och sina nära och kära. När allt kommer omkring människans vilja och ande Samtidigt stärks de, och själen rusar mot det eviga.

Ta bort skador med psalmer

Det händer väldigt ofta att en person utåt är helt frisk och välmående, men något tillåter honom inte att leva och berövar honom sinnesro. Övertygad om att andra praktiska metoder inte hjälper honom, vänder sig en person till templet för att få hjälp och vill bli av med de onda andarna som har tagit honom i besittning.

Det bästa sättet att ta bort skador är att läsa psaltaren. Huvudmålet är att driva ut demoner och återföra en person till inre frid och lugn.

Med hjälp av den oförstörbara psaltaren kan du bli av med korruptionen hos de flesta olika typer. Många är helt orimligt misstänksamma mot sådana här frågor. Men våra tankar tenderar att materialiseras. Efter att en gång ha fallit för syndiga tankar låter en person den onde ta sin själ i besittning. Det är nästan omöjligt att ensam klara en sådan fiende.

I sådana fall kommer det att läsa böner och psalmer inte bara vara nyttigt, utan livsviktigt. Detta är det enda sättet att hjälpa en person som lider av skada.

Oförstörbar psalter om hälsa

Det viktigaste för varje person är hans liv och hälsa. Utan detta förlorar allt annat sin mening. I fall där du eller dina nära och kära står inför en allvarlig sjukdom eller andra vardagliga problem, kommer det att vara mycket användbart att recitera psalmerna "Om hälsa." Du kan beställa sådana läsningar i kloster. Som svar på din begäran kommer munkarna outtröttligt att be i många dagar att Herren ska ge dig eller din älskade hälsa och hjälpa dig att hantera sorg och förtvivlan.

Du kan säga sådana böner inte bara i ett tempel eller kloster, utan också hemma. Vilken person som helst kan vända sig till vår himmelske Fader med uppriktig och innerlig bön och ha hopp om att bli hörd och accepterad. Men en sådan omvändelse kräver att en person har stark uppriktig tro och ödmjukhet.

De flesta människor, i svåra tider, litar brinnande på Guds hjälp, eftersom de är medvetna om att utan denna hjälp kommer de inte att kunna klara av jordiska olyckor. För oss är att vända oss till himlen den "sista utvägen" där vi definitivt kommer att höras och få hjälp och stöd.

Läser för den avlidne

I ortodox tradition Det finns en sed: människor vänder sig till präster eller specialutbildade personer med en begäran om att läsa psaltaren över de döda. Samtidigt ger de som frågar allmosor för den avlidnes själs vila.

För dem som kommer ihåg är förståelsen av de heliga skrifterna av ingen liten betydelse. Och för de avlidna kommer sådan läsning att vara ett bevis på att de är älskade och ihågkomna. De levande kan arbeta till minne av sina bortgångna nära och kära, för vilka de tillgriper att läsa psaltaren. Enligt prästen Fader Alexander Kalinin kommer denna prestation att läsa att accepteras av Herren som ett offer inte bara för dem som har gått vidare, utan också för dem som kommer ihåg.

I den ortodoxa traditionen läses dessa böner över den avlidnes kropp före begravningen. Efter begravningen läses en kathisma. Vi råder dig att läsa hur man korrekt läser psaltaren för de avlidna hemma:

På så sätt kan de som ber för den avlidne hjälpa hans själ att bli befriad från jordiska synder och uppnå fred i himlen.

En annan kyrklig minnesrit är Sorokoust. Dessa böner beställs ofta i kyrkor eller kloster på dagen för minnet av den avlidne. I det här fallet kommer munkar och präster att komma ihåg namnet på den avlidne i böner i 40 dagar i rad.

Efter sådana böner är en person förlåten för alla synder, och han kan finna nåd. Du kan beställa en bön för den avlidne i flera kyrkor samtidigt.

Psalter of Repose är av ingen liten betydelse inte bara för den avlidne, utan också för den som har förlorat sin älskade. När allt kommer omkring, här på jorden kan vi inte längre hjälpa de bortgångna. Vi kan bara vända oss till Herren i bön så att själen finner frid och salighet i himlen.

Vädja till Guds moder

Denna böneläsning kan göras för hälsan, både för dig själv och för dina nära och kära och vänner. Samtidigt vänder de sig till den mest rena Guds moder med en begäran om hälsa, eftersom hon är närmast Herren över alla helgon.

Valaam Psalter

Detta är en av de mycket intressanta typerna av kyrklig bönläsning. Kathismer framförs av kören för bröderna i Valaam-klostret, som har vunnit god berömmelse med sin fromhet och det överflöd av mirakel som hände enligt Guds vilja. Bland munkarna i detta kloster finns bara män. Deras böner är nådiga och outtröttliga, deras sånger är mycket vackra och välljudande.

Valaam-psaltaren är ett verk av den ortodoxa kyrkans verk av körsångskonst.

Den outtömliga psaltaren är av enorm betydelse för alla som har tagit emot Herren i sina hjärtan och litat på honom. Denna osynliga hand vägleder troende genom livet, låter dem inte falla och gå vilse, vilket ger den mänskliga själen trons stora mirakel.

Läsningen av Psaltaren för de döda har sitt ursprung i den mest avlägsna antiken. Den tjänar som en bön till Herren för de döda och ger dem stor tröst både i sig självt, som att läsa Guds ord och som vittnesbörd om deras levande bröders kärlek till dem. Det ger dem också stor nytta, för det accepteras av Herren som ett angenämt försoningsoffer för att rena de synder som kommer ihåg - precis som varje bön och varje god gärning accepteras av honom.

Läsningen av Psaltaren börjar i slutet av "Efter själens uttåg". Psaltaren bör läsas med ömhet och ånger i hjärtat, långsamt och noggrant fördjupa sig i det som läses. Den största nyttan får man av att läsa Psalmerna av dem som firar minnet av dem: det vittnar om den stora graden av kärlek och iver för dem som firas av sina levande bröder, som själva personligen vill arbeta i deras minne, och inte ersätta sig själva i arbetet med andra. . Herren kommer att acceptera bedriften att läsa inte bara som ett offer för dem som kommer ihåg, utan som ett offer för dem som kommer med det, som arbetar med att läsa. Varje from troende som har förmågan att läsa exakt kan läsa Psaltaren.

Positionen för läsaren av Psaltaren är positionen för den som ber. Därför är det mer passande för läsaren av Psaltaren att stå som en person som ber (vid foten av den avlidnes grav), om inte en speciell ytterlighet tvingar honom att sätta sig. Försummelse i denna fråga, liksom vid iakttagandet av andra fromma seder, är kränkande både för den heliga riten, välsignad av den heliga kyrkan, och för Guds ord, som, om det är oförsiktigt, läses som i strid med avsikten och känslan hos den bedjande kristen.

När man läser Guds ord över den avlidnes kropp bör släktingar och vänner till den avlidne vara närvarande. Om det är omöjligt och inte alltid bekvämt för familj och släktingar att kontinuerligt delta i bön och läsa psaltern, måste de åtminstone då och då ansluta sig till läsarens bön med sin bön; Det är särskilt lämpligt att göra detta medan man läser begravningsbönen mellan psalmerna.

I de apostoliska dekreten är det befallt att utföra psalmodi, uppläsningar och böner för de avlidna på den tredje, nionde och fyrtionde dagen. Men främst har man etablerat seden att läsa psalmer för de avlidna i tre dagar eller alla fyrtio dagar. Den tre dagar långa läsningen av Psaltaren med böner, som utgör en speciell begravningsrit, sammanfaller till största delen med den tid under vilken den avlidnes kropp finns kvar i huset.

Psaltaren består av 20 sektioner - kathisma, som var och en är uppdelad i tre "härligheter". Innan man läser den första kathisma, sägs de förinledande bönerna innan man börjar läsa psaltaren. I slutet av läsningen av Psaltern sägs böner efter att ha läst flera kathisma eller hela Psaltern. Läsningen av varje kathisma börjar med en bön:

Kom, låt oss tillbe vår kung Gud.

Kom, låt oss tillbe och falla ner inför Kristus, vår kung Gud.

Kom, låt oss buga och falla ner för Kristus själv, kungen och vår Gud.

När man läser kathisma för varje "Härlighet" sägs följande:

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, och nu och alltid och till evigheter. Amen.

Halleluja, Halleluja, Halleluja, ära till dig, o Gud! (tre gånger)

Kom ihåg, Herre vår Gud, i tro och hopp det eviga livet för den som gått bort (upp till 40 dagar från dödsdatum - "nyligen avliden") Din tjänare , vår bror och eftersom han är god och människoälskare, förlåter han synder och förtär osanningar, försvagar, överger och förlåter honom med all sin vilja synder och ofrivilliga, befria honom evig plåga och Gehennas eld, och ge honom gemenskap och njutning av dina eviga goda ting, beredd för dem som älskar dig: även om du syndar, avvik inte från dig, och utan tvekan i Fadern och Sonen och den Helige Ande, förhärliga dig Gud i treenigheten, tron och enheten i treenigheten och treenigheten i enheten, ortodox ända till hans sista andetag bekännelse.
Fortfarande nådig över det Vakna upp och tro, även på dig istället för gärningar och med dina heliga, när du ger generös vila: ty det finns ingen som lever och inte syndar. Men Du är den Enda förutom all synd, och Din rättfärdighet är rättfärdighet för evigt, och Du är den ende Gud av barmhärtighet och generositet och kärlek till mänskligheten, och till Dig sänder vi ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid, och till evigheter. Amen.

Och nu och för alltid, och för alltid och alltid. Amen.

Sedan fortsätter läsningen av kathismas psalmer. I slutet av kathisma står det:

Trisagion

Helige Gud, Helig Mäktig, Helig Odödlig, förbarma dig över oss. (Läs tre gånger, med korstecknet och rosett från midjan.)

Bön till den allra heligaste treenigheten

Allra Heliga Treenighet, förbarma dig över oss; Herre, rena våra synder; Mästare, förlåt våra missgärningar; Helige, besök och bota våra svagheter, för ditt namns skull.

Herre förbarma. (tre gånger)

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och till evigheter. Amen.

Herrens bön

Troparia avlidit

Från de rättfärdigas andar som har gått bort, ge din tjänares själ, o Frälsare, vila, och bevara den i det välsignade liv som tillhör dig, o Människoälskare.

I din kammare, o Herre: där alla dina heliga vilar, ge även din tjänares själ vila, för du är mänsklighetens ende älskare.

Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande.

Du är Gud, som steg ner till helvetet och löste de bundnas band, Må du själv och din tjänares själ ge vila.

Och nu och alltid och till evigheter. Amen.

En ren och obefläckad jungfru, som födde Gud utan frö, ber om sin själs frälsning.

(Då läses den bön som föreskrivs i slutet av kathisma.):

Enligt 1:a kathisma

Mästare Allsmäktige, Obegriplige, ljusets början och den högsta kraften, som Faderns Hypostatiska Ord och Din Andes Enkraftiga Utsändare: barmhärtig för barmhärtighetens och den outsägliga godhetens skull, inte föraktar den mänskliga naturen, syndens mörker innesluten, men Din heliga läras gudomliga ljus, lagen och profeterna som lyser för världen, följ och låt oss, o Gud, ge oss, i ett vaksamt och nyktert hjärta, att genomgå hela natten av detta nuvarande liv, i väntan på Din Sons och Guds ankomst, allas domare, låt oss inte luta oss tillbaka och sova, utan vara vakna och upphöjda i att göra dina bud, och låt oss finna oss själva i hans glädje, där de som firar det oupphörliga. röst och den outsägliga sötman hos dem som ser Ditt ansikte, den outsägliga vänligheten. Ty du är en god och människoälskare, och vi sänder ära till dig, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och till evigheter, amen.

Enligt 2:a kathisma

Mästare Allsmäktige, Fader till vår Herre Jesu Kristi, din enfödde Son, ge mig en oren kropp, ett rent hjärta, ett kraftfullt sinne, ett oförlorat sinne, den helige Andes inflöde, för att förvärva och tillfredsställa sanningen i Din Kristus: hos honom tillkommer dig ära, ära och tillbedjan, med den helige Ande nu och alltid och i evigheter, amen.

Enligt 3:e kathisma

Herre den Allsmäktige, den Evige Faderns Ord, självfullkomne Gud Jesus Kristus, för Din ovillkorliga barmhärtighets skull, skilj dig inte från Dina tjänare, utan vila alltid i dem, överge mig inte, Din tjänare, o Allhelige Kung , men ge mig, ovärdig, glädjen av Din frälsning och upplys mitt sinne med ljuset av kunskapen om Ditt evangelium, bind min själ till ditt kors kärlek, smyck min kropp med Din lidenhet, lugna mina tankar och håll min näsa från att krypa och förgöra mig inte med mina missgärningar, gode Herre, utan fresta mig, o Gud, och upplys mitt hjärta mitt, pröva mig och vägled mig på mina stigar, och se om orättfärdighetens väg är i mig, och vänd om mig bort från det och vägled mig på den eviga vägen. Ty du är vägen och sanningen och livet, och vi sänder ära till dig med din tidigaste Fader och den allra heligaste och goda och livgivande Ande, nu och alltid och till evigheter, amen.

Enligt 4:e kathisma

För dig, Herre, den ende Gode och oförminnesvärde Onde, jag bekänner mina synder, jag faller ner och ropar till Dig, ovärdig: Jag har syndat, Herre, jag har syndat och är inte värdig att se upp till himlens höjder från många av mina osanningar. Men, min Herre, Herre, ge mig sorgens tårar, den ende välsignade och barmhärtige, ty med dem ber jag dig att bli ren före slutet från all synd: ty det är en fruktansvärd och hotfull plats för imamen att gå igenom , våra kroppar separeras, och en mängd mörka och omänskliga demoner kommer att begrava mig, och ingen kan hjälpa eller befria. Så böjer jag mig för Din godhet, förråd inte dem som förolämpar mig, nedan låt mina fiender skryta om mig, Herre, låt dem nedan säga: du kom i våra händer, och du är förrådd till oss. Inte heller, Herre, glöm inte dina gåvor och betala mig inte för min missgärning, och vänd inte ditt ansikte bort från mig; men du, Herre, straffa mig både med barmhärtighet och frikostighet. Låt min fiende inte glädja sig över mig, utan utplåna hans förebråelser mot mig och avskaffa alla hans handlingar, och ge mig en skändlig väg till dig, gode Herre: även om jag har syndat, har jag inte tillgripit en annan läkare, och jag har inte sträckte ut min hand till en främmande gud, avvisa inte min bön, men hör mig med din godhet och styrk mitt hjärta med din fruktan, och må din nåd vara över mig, Herre, som eld som bränner upp orena tankar. Ty du är, Herre, ljus, mer än något ljus; glädje, mer än någon glädje; fred, mer än någon fred; sant liv och frälsning som varar för evigt och alltid, Amen.

Enligt den 5:e kathisma

Rättfärdig och prisvärd Gud, stor och mäktig Gud, evig Gud, hör en syndig mans bön i denna stund: hör mig, som lovade att höra dem som åkallar dig i sanning och inte hatar mig, som har orena läppar och innehåller synder, hoppet om alla jordens ändar och de som vandrar långt borta. Ta vapnet och skölden och res dig upp för att hjälpa mig: häll ut svärdet och ta ställning mot dem som förföljer mig. Förbjud den orena anden från ansiktet på mitt galenskap, och må hatets och förbittringens ande, avundens och smickrens ande, fruktans och missmodighetens ande, stolthetens ande och all annan illvilja skiljas från mina tankar; och må all tändning och rörelse av mitt kött, orsakad av djävulens agerande, släckas, och må min själ och kropp och ande bli upplyst av ljuset av din gudomliga kunskap: må jag, genom din mångfald av din övergivenhet, uppnå föreningen av tro, i en fullkomlig man, enligt min ålders mått, och förhärliga med änglarna och av alla dina heliga, Ditt mest ärade och storslagna namn, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid, och till åldrar, Amen.

Enligt den 6:e Kathisma

Vi tackar Dig, Herre vår Gud, för alla Dina goda gärningar, ända från den första tidsåldern till nutid i oss, de ovärdiga, de förra, de kända och okända, de uppenbara och omenifesterade, de som var i gärningen och i en ord: efter att ha älskat oss som han älskade den Enfödde är du villig att ge din Son till oss. Gör oss värdiga din kärlek. Ge med Ditt ord vishet och med Din rädsla andas in styrka från Din kraft, och vad vi än vill eller inte vill synda, förlåta och inte tillräkna, och bevara vår heliga själ, och presentera det för Din Tron, med ett rent samvete , och slutet är värdig Din kärlek till mänskligheten. Och kom ihåg, Herre, alla som åkallar ditt namn i sanning; kom ihåg alla som önskar gott eller ont mot oss, ty alla är människor, och var och en är förgäves. Vi ber också till Dig, Herre: skänk oss Din stora nåd.

Enligt den 7:e Kathisma

Herre, min Gud, eftersom du är god och människoälskare, har du gjort många barmhärtigheter med mig, ännu mer än du förväntat dig, och vad ska jag ge din godhet, min Herre, Herre? Jag tackar Ditt mycket besjungna namn, jag tackar Din outgrundliga vänlighet mot mig, jag tackar Ditt ovillkorliga långmod. Och från och med nu, gå i förbön och hjälp mig, och täck mig, Mästare, från alla som inte har någon att synda inför dig: ty du väger min behagliga natur, du väger min galenskap, du väger vad jag har gjort, även i kunskap och inte i kunskap, inte ens frivillig och ofrivillig, ens om natten och i dagarna, och i sinnet och tankarna, ty Gud är god och älskar människor, rena mig med din nåds dagg, Gode Herre, och rädda oss för ditt heliga namns skull, i ödens bild. Ty du är ljus och sanning och liv, och till dig sänder vi ära, till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och till evigheter, amen.

Enligt den 8:e Kathisma

Herre, Generös och Barmhärtig, Långmodig och Barmhärtig, inspirera till bön och lyssna till min böns röst: skapa ett tecken på gott med mig, vägled mig på Din väg, att vandra i Din sanning, gläd mitt hjärta, i fruktan för ditt heliga namn, som är du före stor, och gör underverk. Du är den ende Guden, och det finns ingen som du i Gud, Herre, mäktig i barmhärtighet och god i styrka, till hjälp och tröst och för att frälsa alla som litar på ditt namn, Fadern och Sonen och Helig Ande, nu och alltid för alltid och alltid, amen.

Enligt den 9:e Kathisma

Mästare Herre, vår Gud, som är min själs enda krämpa som är förbannad och vet hur man kan så helande, bota dig som om du var vägd, för din mångfald av din nåd och din generositet, eftersom det inte finns något gips att tillämpa på det från mina gärningar, lägre än olja, lägre än plikt, men ni som har kommit kalla inte de rättfärdiga utan syndare till omvändelse, förbarma er, var generös, förlåt mig, riva upp handstilen av många av mina och kalla handlingar och vägled mig på Din rätta väg, så att jag, när jag vandrar i Din sanning, kommer att kunna undvika den ondes pilar och jag kommer att framträda odömd inför Din fruktansvärda tron, förhärliga och sjunga Ditt Allra Heligaste Namn för alltid, amen.

Enligt den 10:e kathisma

Herre vår Gud, rik på barmhärtighet och obegriplig i generositet, En av naturen Syndfri, och för vår skull förutom synden, efter att ha varit en man, hör min smärtsamma bön i denna stund, för jag är fattig och eländig på grund av goda gärningar , och mitt hjärta är oroligt inom mig. Ty du väger, den Högste Konungen, himmelens och jordens Herre, i hela min ungdom levde jag i synder och följde mitt kötts lustar, allt skratt var en demon, all djävulen följde, jag ska ta ut i tiden av njutningar vältra sig, förmörkad av tankar från spädbarnsåldern, till och med tills nu har jag aldrig velat göra Din heliga vilja, men jag blev fängslad av de passioner som plågade mig, jag fylldes av skratt och förebråelse av demonen, tänkte inte ens i min sinne som en igelkotts outhärdliga vrede mot syndarna i Din tillrättavisning och den lögnaktiga eldiga Gehenna. Som om jag härifrån föll i förtvivlan, och som om jag inte hade någon känsla av omvändelse, var jag tom och naken av Din vänskap. Vilken sorts synd har du inte begått? Vilken gärning har inte demonen gjort? Vilken kall och förlorad gärning har du inte utfört med fördel och flit? Sinnet har vanhelgats av köttets minnen, kroppen har vanhelgats av förvirringen, anden har vanhelgats av anslutningen, jag har älskat att tjäna och arbeta med allt mitt förbannade kött. Och vem ska inte gråta över mig, den förbannade? Vem kommer inte att gråta för mig, dömd? Jag är den ende, Herre, som har väckt din vrede, jag är den ende som har tände din vrede mot mig, jag är den ende som har skapat det onda inför dig, efter att ha överträffat och besegrat alla syndare från tiderna, som har syndat ojämförligt och oförlåtligt. Men eftersom du är den Barmhärtige, den Medlidande, Människoälskaren och väntar på mänsklig omvändelse, ställer jag mig inför Din fruktansvärda och outhärdliga dom, och som om jag rörde vid Dina mest rena fötter, ropar jag till Dig från djupet av min själ: rena, Herre, förlåt, välgörare, förbarma dig över min svaghet, böj dig för min förvirring, lyssna på min bön och tysta inte mina tårar, acceptera mig som omvänder sig, och omvänd den felande, som vänder sig om och. ber, förlåt mig. Du har inte förordnat omvändelse för de rättfärdiga, du har inte förordnat förlåtelse för dem som inte syndar, men du har förordnat omvändelse för mig, en syndare, för samma saker som jag gjorde i din indignation, naken och naken inför dig, o Herre av Hjärtat, bekänn mina synder: för jag kan inte se upp och se den himmelska höjden, av mina synders svårighet dansar vi. Upplys mitt hjärtas ögon och ge mig ömhet till omvändelse och hjärtats ånger för rättelse, så att jag med gott hopp och sann försäkran kommer att gå till världen där, prisande och välsignande ska jag ta ut Ditt allheliga namn, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid, och för alltid och alltid, amen.

Enligt den 11:e Kathisma

Lys i våra hjärtan, Herre som älskar mänskligheten, av Din oförgängliga kunskap om Gud, och öppna våra sinnesögon, i Dina evangeliska predikningar, förståelse, lägg fruktan i oss och Dina välsignade bud, så att alla köttsliga lustar må trampas, vi kommer att passera genom andligt liv, allt som är för ditt välbehag, både klokt och aktivt. Ty du är upplysningen av våra själar och kroppar, o Kristus Gud, och vi sänder ära till dig, med din ursprungslösa Fader och din Allheliga, Goda och livgivande Ande, nu och alltid och till evigheter , Amen.

Enligt den 12:e Kathisma

Herre min Gud, en god och mänsklig, en barmhärtig och saktmodig, en sann och rättfärdig, en generös och barmhärtig vår Gud: må din kraft komma över mig, din syndige och oanständiga tjänare, och må han stärka mitt tempel med ditt evangelium Gudomlig undervisning, Mästare och O Mänsklighetens Älskare, O Älskare av Lycka, O Älskare av Medkänsla, upplys mina livmoder och alla själar med Din vilja. Rensa mig från all ondska och synd: håll mig ostraffad och ostraffad från alla djävulens inspiration och handlingar, och ge mig, efter din godhet, ditt förstånd, din vishet och i dina önskningar att leva, att frukta din fruktan, att gör det som behagar Dig tills mina sista suckar, för genom Din outgrundliga barmhärtighet har Du bevarat min kropp och själ, och mitt sinne och mina tankar, och har inte blivit frestad av något motsatt nätverk av templet. Min Herre, Herre, täck över mig med Din medlidande och överge mig inte, en syndare, en oren och en ovärdig tjänare till Din; ty Du är min Beskyddare, Herre, och jag sjunger om Dig, och vi sänder härlighet till dig, Fadern och Sonen och den Helige, till Anden, nu och alltid, och till evigheter, Amen.

Enligt den 13:e Kathisma

Helige Herre, som lever i det högsta, och med ditt allseende öga se ner på hela skapelsen. Vi böjer nacken för Dig, själ och kropp, och vi ber till Dig, Heligaste: sträck ut Din osynliga hand från Din heliga boning och välsigna oss alla, och om vi har syndat mot Dig, villigt eller ovilligt, för Gud är god och människoälskare, förlåt oss och ge oss frid och välsignelser. Ty det är din att vara barmhärtig och frälsa, vår Gud, och till dig sänder vi äran, till Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och i evigheter, amen.

Enligt den 14:e Kathisma

Vi tackar dig, Herre Gud för vår frälsning, för du har gjort allt för våra livs goda gärningar, för du har gett oss vila i den gångna natten och rest oss upp från våra sängar och placerat oss i tillbedjan av ditt ärade och härliga namn. Vi ber också till dig, Herre: ge oss nåd och styrka, så att vi må vara dig värdiga att sjunga klokt och oupphörligt be, och jag skall se till dig, våra själars Frälsare och välgörare, med fruktan och bävan, vår frälsningsarbete. Hör nu och förbarma dig, o barmhärtige, över oss: krossa under våra fötter de osynliga kämparna och fienderna: ta emot enligt styrkan i vår tacksägelse: ge oss nåd och styrka att öppna vår mun, och lär oss genom din rättfärdiggörelse. Som om vi inte skulle be som vi borde, förutom Du, Herre, vägleda oss med Din Helige Ande. Om du har syndat redan före denna stund, i ord, handling eller tanke, medvetet eller ofrivilligt, slappna av, förlåt, förlåt. Om du ser orättfärdighet, Herre, Herre, vem ska bestå? Ty du har rening, du har befrielse. Du är den ende Helige, den Mäktige Hjälparen och vårt livs beskyddare, och vi välsignar Dig för alltid, amen.

Enligt den 15:e Kathisma

Mästare Herre Jesus Kristus, du är min Hjälpare, jag är i Dina händer, hjälp mig, låt mig inte synda mot Dig, för jag är förlorad, låt mig inte följa mitt kötts vilja, förakta mig inte, Herre, för jag är svag. Du väger vad som är nyttigt för mig, låt mig inte gå under i mina synder, överge mig inte, Herre, vik inte ifrån mig, eftersom jag har kommit springande till dig, lär mig att göra din vilja, för du är min Gud. Läk min själ, som de som syndat genom Dig, fräls mig för Din barmhärtighets skull, som inför Dig är vi alla som lider, och jag har ingen annan tillflykt än Du, Herre. Låt alla de som reser sig mot mig och söker min själ skämmas för att förtära den, för Du är den ende Mäktige, o Herre, i alla, och din är äran i evighet och alltid, Amen.

Enligt den 16:e Kathisma

Helige Herre, Levande i det Högsta, och med Ditt allseende öga se på hela skapelsen, Vi böjer oss för Dig, själ och kropp, och vi ber till Dig, Allra Heligaste: sträck ut Din osynliga hand från Din heliga boning, och välsigna oss alla och förlåt oss varje synd, frivillig och ofrivillig, i ord eller handling. Ge oss, Herre, ömhet, ge andliga tårar från själen, för reningen av många av våra synder, skänk din stora barmhärtighet till din värld och till oss, dina ovärdiga tjänare. Ty välsignat och förhärligat är ditt namn, Fadern och Sonen och den Helige Ande, nu och alltid och i evigheter, amen.

Enligt den 17:e Kathisma

Mästare, Herre Allsmäktige och allas Skapare, generositetens och barmhärtighetens Fader, Gud, som skapade människan från jorden och visade henne till din avbild och likhet, så att ditt storslagna namn må förhärligas på jorden och det som rycktes upp med rötterna. genom överträdelse av dina bud, efter att ha skapat honom till det bättre i din Kristus och rest upp till himlen: Jag tackar dig för att du har ökat din storhet över mig, och du har inte förrådt mig till slutet som min fiende, att kasta mig ut i helvetets avgrund av dem som söker mig, och lämnade mig nedan för att gå under genom mina missgärningar. Nu, o barmhärtige och mest barmhärtige Herre, vill inte ha en syndares död, utan vänta på omvändelse och acceptera: korrigera de förtryckta, bota de ångerfulla, vänd mig till omvändelse och korrigera de störtade och bota de ångerfulla: kom ihåg Din barmhärtighet, och även Din sedan tidernas obegripliga godhet och min omätliga glömmer de missgärningar som jag har begått i gärning, ord och tanke: lös mitt hjärtas blindhet och ge mig ömhet tårar för att rensa smutsen från mina tankar . Hör, o Herre, följ, o människoälskare, rena, o Medlidande, och befria min förbannade själ från plågan av de härskande passionerna inom mig. Och låt ingen hålla mig från synd, låt demonkämpen kunna attackera mig, låt honom leda mig till sin önskan, men genom din mäktiga hand, efter att ha ryckt mig bort från hans välde, regerar du i mig, o goda och mänskliga -kärleksfull Herre och av allt ditt väsen, och må jag leva på annat sätt enligt din goda vilja. Och skänk mig med mitt hjärtas obeskrivliga godhet, rening av hjärtat, bevakning av munnen, handlingars rättfärdighet, ödmjuk visdom, tankars frid, tystnad av min andliga styrka, andlig glädje, sann kärlek, tålamod, vänlighet, saktmodighet, oförskämd tro, självbehärskning, och fyll mig med alla goda frukter, genom din helige Andes gåva. Och för mig inte till slutet av mina dagar, gläd min okorrigerade och oförberedda själ nedanför, utan fullborda mig med Din fullkomlighet och för mig på så sätt till det nuvarande livet, som om jag hade gått igenom mörkrets början och krafter utan begränsningar , av din nåd skall jag se och jag, oåtkomlig till din härlighet, outsäglig godhet, med alla dina heliga, vare helgad i dem, och förhärligat är ditt allärda och storartade namn, Fadern och Sonen och den helige Ande, nu och alltid, och i evigheter, amen.

Enligt den 18:e Kathisma

Herre, tillrättavisa mig inte med din vrede, straffa mig inte med din vrede. Mästare Herre Jesus Kristus, den levande Guds Son, förbarma dig över mig, en syndare, en tiggare, en naken, lat, slarvig, baktalande, förbannad, en otuktsman, en äktenskapsbrytare, en jävel, en sodomit, en smutsig, förlorad, otacksam, obarmhärtig, grym, en fyllare, bränd av ett samvete, th , vågad, obesvarad, ovärdig Din kärlek till mänskligheten och värd all plåga och Gehenna och plåga. Och inte för mina många synders skull, plågar du Återlösaren; men förbarma dig över mig, ty jag är svag, både i själ och kött, och i sinnet och i tanken, och genom dina öden, rädda mig, Din ovärdiga tjänare, genom vår Renaste Fru Theotokos böner och alla de heliga som har behagat dig från tiderna: ty välsignad är du i evighet och evighet, amen.

Enligt den 19:e Kathisma

Mästare Kristus Gud, som helade mina passioner med din passion och helade mina sår med dina sår, ge mig, som har syndat mycket mot dig, tårar av ömhet, lös upp min kropp från lukten av din livgivande kropp och glädja min själ med Ditt Ärliga Blod från sorg, med vilken jag fick en drink av fienden. Lyft upp mitt sinne till Dig, som har dragits ner nedanför, och lyft mig från förstörelsens avgrund, eftersom jag inte är omvändelsens imam, inte ömhetens imam, inte imamen för tröstande tårar, som leder barn till deras arv. Mitt sinne har förmörkats av världsliga passioner, jag kan inte se till dig i sjukdom, jag kan inte värma mig med tårar, inte ens kärlek till dig, men, Mästare Herre Jesus Kristus, det godas skatt, ge mig fullständig omvändelse och ett arbetande hjärta att söka Din, ge mig din nåd, och förnya Din bilds ögon i mig. Övergiv dig, överge mig inte, gå ut för att söka mig, led mig till din betesmark, och räkna mig bland fåren i din utvalda hjord, uppfostra mig med dem från kornen av dina gudomliga mysterier, genom dina rena böner Moder och alla dina helgon, amen.

Enligt den 20:e Kathisma

Herre Jesus Kristus, min Gud, förbarma dig över mig, en syndare, och förlåt mig, din ovärdige tjänare, för dem som har syndat i hela mitt liv och än i dag, och även om jag har syndat som en man, min frivilliga och ofrivilliga synder, i handling och ord, tänker jag med mitt sinne och tankar, med beundran och ouppmärksamhet, och mycket av min lättja och slarv. Om jag har svurit vid ditt namn eller har svurit falskt, eller har hädat mina tankar, eller har förtalat någon, eller förtalat eller blivit bedrövad eller i ond vrede, eller stulen, eller otukt, eller ljugit eller i hemlighet förgiftad, eller en vän gick fram till mig och föraktade honom, eller min broder som var förolämpad och bitter, eller som stod mig bredvid i bön och psalmodering, mitt onda sinne gick omkring den listige, eller jag njöt mer än dåraktigt, eller jag skrattade galet, eller så talade jag hädiskt, eller så var jag fåfäng eller stolt, eller så såg jag fåfäng godhet och blev lurad av den, eller jag hånade mig. Om jag var försumlig i mina böner, eller inte höll min andliga faders bud, eller sysslolös prat eller gjorde andra onda ting, så minns jag alla dessa gärningar, som jag minns nedan. Förbarma dig, Herre, och förlåt mig allt, så att jag må sova och vila i frid, sjunga, välsigna och förhärliga dig, med din begynnende Fader och med din allra heligaste, goda och livgivande Ande, nu och alltid och till evigheter. Amen.

Man tror att varje ortodox kristen är skyldig att be för sina döda. För detta ändamål finns det uppsättningar av olika traditioner, regler och termer.

För att undvika att vandra i reglerna, konventionerna och stereotyperna med vilka detta kärleksverk har berikats under mer än 2 tusen år - bön för en älskad.

Ortodox åminnelse av de avlidna

Från videon får du lära dig hur böner hjälper den avlidne.

Men för Gud själv var denna man kär för andra förtjänster - för hans ödmjukhet och vänlighet, hans förmåga att förlåta och inte hämnas på sina fiender. Trots allt var dessa egenskaper som vi ärver från Gud extremt sällsynta under Davids grymma tider. Därför uttrycks det andliga tillståndet hos denna man som är helig inför Gud i psalmerna och försätter läsaren i en lämplig, fridfull stämning. Och en själ full av tillstånd och stämningar i samklang med Gud är mycket behaglig för vår himmelske Fader. Han hör det och svarar på dess önskemål och behov. Genom detta får också den avlidne stor nytta.

Från den här videon kommer du att lära dig hur du korrekt ber för de avlidna.

Schema för att läsa Psaltaren

De är avsedda för en enkel cellregel (det vill säga när en person, helt enkelt för bönens skull, även inkluderar en eller flera kathisma från Psaltaren i sin dagliga bönregel). Under begravningsbönen skulle det vara mer "lämpligt", skriver biskopen, att säga en speciell begravningsbön efter varje "Ära" (Ära till Fadern och Sonen och den Helige Ande), och efter kathismas slut. Det börjar med orden "Kom ihåg, Herre vår Gud, i tro och hopp..." . Och även under läsningen, konstaterar biskopen, är det lämpligt att göra fem prostrationer till marken, och själva troparionen läses tre gånger.

Hur man minns de döda.

Ordning för läsning av psalmerna

Vi säger inledningsbönen: ”Genom våra heliga fäders böner, Herre Jesus Kristus, vår Gud, förbarma dig över oss. Amen".
Därefter, "Ära vare dig, vår Gud, ära till dig."
Och vänd dig sedan till åkallan av den Helige Ande för gemensam bön med Gud (bön är inte bara en begäran, utan också kommunikation): "Till den himmelske kungen...".
Efter detta kan du börja läsa kathisma.
Vid varje "Slava" ("Ära till Fadern...") läses en minnesbön.
Efter att den har avslutats och läsningen av böner efter den avslutar de bönestunden med en bön till den allra heligaste Theotokos "Det är värt att äta...". För, enligt reglerna, om det i början av bönen förekom en åkallelse av den Helige Ande, är det lämpligt att avsluta sin kommunikation med den himmelske Fadern genom ett tacktal till Himmelens drottning.

Alternativ för att be enligt Psaltaren för vilan

Bön för de döda och traditionens uppkomst

Som en kristen sa en gång så behövs regler (läs – traditioner) för dem som inte har lärt sig att älska. Anmärkningen är åtminstone rättvis. När allt kommer omkring, om hjärtat i sig inte leder en person till någon bra handling i den avlidnes namn, är ett av de bästa alternativen att i detta efterlikna dem som visade sin kärlek till de döda med fullt hjärta och fick godkännande från Herren. Den person som blev, kan man säga, grundaren av minnet av de döda var den gamla testamentets militärledare med det traditionella judiska namnet Judas. Berättelsen, som är förknippad med en betydande händelse, finns nedtecknad i Gamla testamentet i den andra boken Makkabeerbrevet (se 12, 39−46).

Det fanns andra exempel på människor från Gamla testamentet när de visade oro för de döda, som bekände den ovillkorliga existensen av ytterligare liv efter förlusten av kroppen:

Jesus, Siraks son, skriver i sin visdomsbok att behovet av att hjälpa de döda såväl som de på jorden, lär han att göra gott mot dem som lever inte bara här, utan också där: "Nåden att ge (att är, allmosor åt den avlidne, materiell och verbal - bön) må det finnas nåd inför var och en som lever, men han förbjuder inte nåd även över de döda” (7, 36);
Samma författare i den angivna boken skriver: "med den avlidnes försäkran, lugna ner minnet av honom, i enlighet med resultatet av hans själ, kommer du att bli tröstad om honom" (38, 23);
Den döende Tobit befaller sin son Tobius: "Dela ut ditt bröd vid graven";
Den helige profeten Jeremia i kap. 16 i sin bok kallar han de förbannade och förkastade på Guds vägnar som inte kommer ihåg efter döden och inte ger allmosor.

Bön för den avlidne 40 dagar

Videon kommer att berätta om hur man minns de döda.

Varför läser de Psaltaren?

Följande argument kommer att vara vägledande:

Psaltaren är ett av de mest effektiva sätten att hjälpa den avlidne. Som ni vet hindras själens fria "flykt" till sitt himmelska hemland av demoner - onda andar som påstår sig förfoga över själar på lika villkor med Gud.
Psalmsamlingen är ett uttryck för den mänskliga själens högsta egenskaper, som är helgad av Gud, förenad med hans Ande och därför har ett särskilt inflytande.
Före tillkomsten av Nya testamentet var det Psaltaren som var boken som kunde tillåta en att "tillrättavisa" en person som var besatt av onda andar och befria honom.
Psaltaren låter dig skydda själen som stiger upp till Gud från de onda andarna som traumatiserar den, och andligt stödja personen som ber och hjälpa honom att uttrycka alla sina känslor, eftersom denna fantastiska bok återspeglar nästan alla situationer som en kristen befinner sig i under hans liv på jorden.

Förstå psalmerna

Närma dig en. Någon råder att läsa Psaltaren för de döda och för de levande, oavsett om du förstår vad du läser eller inte. Den viktigaste hänsynen: människan förstår inte, men de onda andarna förstår allt och drar sig tillbaka i rädsla, eftersom Gud själv är på jobbet här. Efter en tid kommer den som ber regelbundet i sin tur att börja förstå med tiden, eftersom Herren börjar avslöja meningen för människan. Detta sker dock gradvis.
Tillvägagångssätt två. Andra rekommenderar starkt att man tar till översättningar till ryska, skriver ner obegripliga ord, uttryck, termer och använder en kyrkoslavisk ordbok för att översätta dem till ryska. Det rekommenderas att läsa historisk information om skapandet av någon psalm och tillämpa de heliga fädernas och teologernas förklaringar.

Sådana förklaringar kan du hitta i kyrkobutiken och på användbara kristna webbplatser. Och också, för att förstå innebörden av varje enskild psalm, bör man studera de heliga skrifterna. Till exempel kommer Andra Samuelsboken att förklara för läsaren hur man förstår Psalm 50. Den förklarar vad dess författare, kung David, upplevde innan han skrev den.

Video

Från den här videon kommer du att lära dig hur du korrekt läser psaltaren för den avlidne.

Psalter i 40 dagar. Hur man läser böner för nyligen avlidna hemma och i kyrkan

Ordningen för att läsa Psaltaren för de döda

Nyheter

Läser Psaltaren för de döda

Om bön för de döda. Läser Psaltaren till den fyrtionde dagen

Läser Psaltaren för de döda

Schema för att läsa psaltaren för den avlidne fram till den fyrtionde dagen (Sorokoust)

Schema för att läsa kanon för en som dog (s)

Artiklar

Specialprojekt

"Rysk tro"

Hur man läser psaltaren för de avlidna

Psaltaren läses över den avlidnes kropp före hans begravning och efter, upp till fyrtio dagar

Ordningen för att läsa psaltaren för den avlidne (för den nyligen avlidne)

Hemma kan du läsa Psaltaren för vilan med prästens välsignelse och med vissa regler

Läser Psaltaren för de döda

Uppföljning vid läsning av Psaltaren för de döda

Ordningen för att läsa Psaltaren för de döda

Nyheter

Läser Psaltaren för de döda

Om bön för de döda. Läser Psaltaren till den fyrtionde dagen

Läser Psaltaren för de döda

Schema för att läsa psaltaren för den avlidne fram till den fyrtionde dagen (Sorokoust)

Schema för att läsa kanon för en som dog (s)

Artiklar

Specialprojekt

"Rysk tro"

Hur man läser psaltaren för de avlidna

Ortodox åminnelse av de avlidna

Schema för att läsa Psaltaren

Ordning för läsning av psalmerna

Alternativ för att be enligt Psaltaren för vilan

Bön för de döda och traditionens uppkomst

Bön för den avlidne 40 dagar

Varför läser de Psaltaren?

Förstå psalmerna

Video

Den heliga bokens historia

Vem tjänar på att läsa psaltaren?

Särskilda läsregler

Läser helig bok hemma

Ta bort skador med psalmer

Oförstörbar psalter om hälsa

Läser för den avlidne

Vädja till Guds moder

Valaam Psalter

Enligt 1:a kathisma

Enligt 2:a kathisma

Enligt 3:e kathisma

Enligt den 11:e Kathisma

Ortodox åminnelse av de avlidna

Schema för att läsa Psaltaren

Ordning för läsning av psalmerna

Alternativ för att be enligt Psaltaren för vilan

Bön för de döda och traditionens uppkomst

Bön för den avlidne 40 dagar

Varför läser de Psaltaren?

Förstå psalmerna

Video

Läs även om ämnet: