ความโชคร้าย ความโสโครกของเมืองโสโดมนี้ เกิดขึ้นในสถานบริสุทธิ์หรือไม่? ทันทีที่เขาจากไป, ผู้นำ, ไปยังดินแดนของเขาเอง, เขาจะพูดแทนลูกหลาน: ฉันเป็นคนรัสเซียที่โง่เขลาและลอร์ดผิดประเวณี. ดังนั้นพวกเขา ชาวกรีก จึงไม่อยากรู้อยากเห็น และความอัปยศอดสูชั่วนิรันดรนี้จะไม่เกิดเฉพาะกับท่าน อธิการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทั้งรัฐด้วย และจนถึงตอนนี้ จงรับใช้ในคริสตจักรนั้นโดยปราศจากการอุทิศตน จงระวังตัวจากพระเจ้าแห่งการประหารชีวิตด้วย การสรรเสริญไม่ดี - ขโมยและดุของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่สอนนักบุญ! ..

Archpriest Avvakum

ใครคือ Avvakum Archpriest ที่มีชื่อเสียงซึ่งเป็นบุคคลที่มีความขัดแย้งและน่าทึ่งที่สุดในยุคของเขา? เขาได้รับการปฏิบัติอย่างไรใน คริสตจักรสมัยใหม่? ทำไมเขาถึงถูกประหารชีวิต? เหตุใดความแตกแยกของคริสตจักรจึงเกิดขึ้นและผู้เชื่อเก่ายังคงมีอยู่? เราพยายามอธิบายชีวิตของ Archpriest Avvakum ชายผู้ซึ่งต่อต้านรัฐบาลปัจจุบันและยืนหยัดจนถึงที่สุดเพื่อสิ่งที่เขาคิดว่าถูกต้อง โดยไม่แตกหักก่อนถูกทรมาน เขาสูญเสียลูกชายสองคน เดินผ่านไทกา กลายเป็นที่รู้จักในฐานะนักพรตเคร่งศาสนาแห่งนิกายออร์ทอดอกซ์

Archpriest Avvakum Petrov (1620-1682) กลายเป็นหนึ่งในฝ่ายตรงข้ามที่โดดเด่นที่สุดในการปฏิรูปคริสตจักรของพระสังฆราชนิคอนและซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิช เขาเขียนอัตชีวประวัติของเขาเอง - "The Life of Archpriest Avvakum" ชีวิตของเขากลายเป็นงานสำคัญในยุคนั้นที่ Archpriest Avvakum ถูกเรียกว่า "บรรพบุรุษของวรรณคดีรัสเซีย" ผู้เชื่อเก่านับถือ Archpriest Avvakum ในฐานะมรณสักขีและผู้สารภาพบาป เขาถูกเผาใน Pustozersk ในปี 1682 การปฏิรูปทำให้เกิดความแตกแยกของคริสตจักรซึ่งยังไม่ได้รับการแก้ไข ในหมู่บ้าน Grigorovo มีการสร้างอนุสาวรีย์ให้กับเขา ที่นั่น Archpriest Avvakum ถูกวาดโดยชูสองนิ้วขึ้นเหนือศีรษะซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความแตกแยก

เราสามารถเชื่อมโยงความแตกต่างกับการมีส่วนร่วมของ Archpriest Avvakum ในการแตกแยก แต่เป็นการยากที่จะไม่ยอมรับว่าเขาเป็นบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ที่สดใสและมีความสำคัญในยุคสมัยของเขาเป็นคนที่แน่วแน่และน่าทึ่งที่ไม่ต้องการคำนับต่อหน้าผู้ที่เขาคิดว่า ศัตรูของศรัทธาที่แท้จริง สำหรับผู้เชื่อเก่า Archpriest Avvakum ยังคงเป็นแบบอย่างของความศรัทธาในพระคริสต์

Archpriest Avvakum: ชีวิต

Archpriest Avvakum เป็นหนึ่งในบุคคลที่น่าทึ่งและเป็นที่ถกเถียงกันมากที่สุดในศตวรรษที่ 17 เขาเป็นบุตรชายของนักบวชผู้น่าสงสารจากเขต Nizhny Novgorod และได้รับชื่อเสียงในฐานะนักพรตแห่งนิกายออร์ทอดอกซ์ตั้งแต่เนิ่นๆ Archpriest Avvakum ไม่เพียงเข้มงวดกับคนอื่นเท่านั้น แต่ยังเข้มงวดกับตัวเองด้วย เขาไม่รู้จักข้อตกลงใด ๆ ด้วยมโนธรรม อยู่มาพระองค์ก็ทรงถือพระหัตถ์เหนือเทียนที่ลุกโชนอยู่เพื่อจะสยบเนื้อหนังและกำจัดความคิดที่เป็นบาป

เขาเขียนว่า: “ถ้าท่านต้องการได้รับความเมตตาจากองค์พระผู้เป็นเจ้า จงเมตตาตัวเอง หากคุณต้องการได้รับเกียรติ จงให้เกียรติผู้อื่น ถ้าอยากกินก็ให้คนอื่นกิน หากคุณต้องการรับก็จงมอบให้ผู้อื่น: นี่คือความเท่าเทียมกันและตัดสินอย่างถูกต้องแล้ว ขอพรให้ตัวเองได้รับสิ่งที่เลวร้ายที่สุดและให้สิ่งที่ดีที่สุดแก่เพื่อนบ้าน ขอพรให้น้อยลงเพื่อตัวคุณเองและอวยพรให้เพื่อนบ้านมากขึ้น

Archpriest Avvakum ไม่กลัวผู้สูงศักดิ์ เขายังถามพวกเขาเกี่ยวกับความไร้ระเบียบที่เกิดขึ้น วันหนึ่งเจ้านายได้พรากลูกสาวไปจากแม่หม้าย Archpriest Avvakum เป็นคนเดียวที่ยืนหยัดเพื่อหญิงม่าย หัวหน้ามาที่วิหารเพื่อทุบตีปุโรหิตอย่างรุนแรง เขาลากเขาไปตามพื้นในชุดคลุม แต่ Archpriest Avvakum ไม่ยอมแพ้และไม่เปลี่ยนแปลงสิ่งที่เขาถือว่าเป็นการกระทำที่ชอบธรรม

เนื่องจากธรรมชาติที่ยากลำบากการไม่ยอมรับความชั่วร้าย Archpriest Avvakum จึงเปลี่ยนตำบลอย่างต่อเนื่อง และทุกครั้งที่เขาเข้าสู่ความขัดแย้งครั้งใหม่เพื่อปกป้องผู้อ่อนแอเพื่อเปิดโปงการกระทำอันชั่วร้ายของขุนนางและคนธรรมดา เขาอดทนต่อการละเมิดและการเฆี่ยนตี แต่ก็ไม่ได้เปลี่ยนมุมมองของเขา ชื่อเสียงของ Archpriest Avvakum มาถึงมอสโกเอง

Sovereign Alexei Mikhailovich ได้รับ Archpriest Avvakum อย่างจริงใจในห้องที่หรูหราของเขา เขาควรจะมีอาชีพที่ยอดเยี่ยมหลังจากได้รับการอนุมัติจากกษัตริย์ แต่ในปี 1653 ทุกอย่างเปลี่ยนไป

คำสอนของ Archpriest Avvakum

การปฏิรูปคริสตจักรเริ่มขึ้น บริการและพิธีกรรมในโบสถ์ทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวตามแบบกรีก ก่อนหน้านี้ออร์โธดอกซ์รับบัพติศมาด้วยสองนิ้ว แต่ตอนนี้พวกเขาต้องรับบัพติศมาสามนิ้ว - "หยิก" หลักคำสอนของศาสนจักรยังคงเหมือนเดิม แต่ส่วนสำคัญของสังคมยังคงปฏิเสธการปฏิรูปด้วยคำว่า "ต่อหน้าเรา มันจำเป็น โกหกแบบนี้ตลอดกาล!"

รอยแยกมักเรียกว่า "รอยแยกของรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์" อันที่จริง สังคมแตกแยกและไม่ได้มีแค่ในพิธีกรรมของโบสถ์เท่านั้น ในปี ค.ศ. 1645 ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชขึ้นครองราชย์เมื่ออายุยังไม่ถึงสิบหกปี กลุ่มผู้สนับสนุนความกตัญญูก่อตัวขึ้นรอบตัวกษัตริย์หนุ่ม พวกเขาเรียกตัวเองว่าเป็นพวกเคร่งครัดในศาสนาโบราณ วงกลมนี้รวมถึงพระสังฆราชนิคอนในอนาคตซึ่งกลายเป็นพระสังฆราชในปี 1652 โบยาร์ฟีโอดอร์

ปัญหาหลักสำหรับผู้คลั่งไคล้ในสมัยโบราณคือความเสื่อมศรัทธา ในความเห็นของพวกเขา ความศรัทธาไม่ได้เสื่อมเสียเฉพาะในหมู่ฆราวาสเท่านั้น แต่ในหมู่พระสงฆ์ด้วย สมาชิกในแวดวงเชื่อว่าเป็นการทำให้หนังสือศักดิ์สิทธิ์เสียหาย ด้วยเหตุนี้บริการจึงผิดพลาดและผู้คนเชื่อผิด ในการแก้ไขหนังสือศักดิ์สิทธิ์จำเป็นต้องหารูปแบบ Archpriest Avvakum เสนอให้สร้างแบบจำลองหนังสือรัสเซียเก่า เขาถือว่าตัวอย่างกรีกไม่เหมาะสมโดยกล่าวว่ากรีซได้ละทิ้งความเชื่อที่แท้จริงซึ่งถูกลงโทษในศตวรรษที่ 15 โดยจักรวรรดิไบแซนไทน์

ในทางตรงกันข้ามพระสังฆราชนิคอนเชื่อว่าควรนำตัวอย่างกรีกสมัยใหม่มาใช้ ในปี 1649 พระสังฆราช Paisios ทั่วโลกมาถึงมอสโกและเกลี้ยกล่อมซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชให้เอาหนังสือกรีกเป็นแบบอย่าง Alexei Mikhailovich ดำเนินการเพื่อผลประโยชน์ของรัฐ การเปลี่ยนรัสเซียให้เป็นศูนย์กลางของโลกออร์โธดอกซ์จำเป็นต้องทำข้อตกลงกับพระสังฆราชสากลทั้งสี่ซึ่งเป็นชาวกรีก

หลังจากเป็นพระสังฆราชนิคอนได้แก้ไขหนังสือและฐานรากของโบสถ์ นวัตกรรมที่เกี่ยวข้องดูเหมือนจะเป็นสิ่งที่ไม่มีนัยสำคัญ

• ขบวนเริ่มดำเนินการต่อต้านดวงอาทิตย์
• ฮาเลลูยาสองครั้งเปลี่ยนเป็นฮาเลลูยาลึก
• ธนูกับพื้นถูกแทนที่ด้วยธนู
• แคนนอนภาพวาดไอคอนใหม่ปรากฏขึ้น
• Jesus and the Maiden กลายเป็นภาษาของศาสนจักรว่า Jesus and the Virgin

การปฏิรูปเป็นเรื่องยาก ตัวอย่างเช่น ผู้ที่ปฏิเสธที่จะมอบไอคอนเก่าและแทนที่ด้วยไอคอนใหม่จึงถูกข่มเหง Streltsy บุกเข้าไปในบ้านของพวกเขาเพื่อทำลายไอคอน

สัญลักษณ์ของการแตกแยกและ "สิ่งกีดขวาง" ที่สำคัญที่สุดคือสัญลักษณ์ของไม้กางเขนด้วยสามนิ้วพับและไม่ใช่สองนิ้วเหมือนเมื่อก่อน นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่กล่าวว่าพระสังฆราชนิคอนผู้ตัดสินใจเปลี่ยนแปลงรากฐานที่รุนแรงเกินไป และอัครสังฆราช Avvakum ผู้ซึ่งบังคับให้นักพรตของเขาถูกทรมานอย่างโหดร้าย และบางคนต้องพลีชีพเพื่อเหตุผลเล็กน้อยดังกล่าว

ผู้เชื่อเก่าบางครั้งถูกเรียกว่าคนนอกรีต แต่ในความเป็นจริง ความแตกแยกไม่ได้เกี่ยวข้องกับประเด็นความเชื่อ ความผิดหลักของความแตกแยกคือการไม่เชื่อฟัง พวกเขาไม่เห็นด้วยไม่เพียงแต่กับศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเจ้าหน้าที่ทางโลกด้วย

ไม่ใช่แค่การประท้วงทางศาสนาเท่านั้น ประชาชนไม่พอใจกับคำสั่งที่โหดร้ายของกษัตริย์ การฉ้อราษฎร์บังหลวง และความเด็ดขาดที่แพร่หลายในสมัยนั้น ผู้คนที่ไม่เห็นด้วยกับทางการถูกข่มเหงอย่างรุนแรงในสมัยนั้น พระอัครสังฆราช Avvakum กล่าวต่อต้านการปฏิรูปคริสตจักรและเรียกร้องให้ฝูงแกะของเขาอย่าแตกแยกและต่อต้าน ผู้เชื่อเก่าก่อจลาจลไม่บ่อยนัก แต่พวกเขาชอบไปที่สถานที่ที่พวกเขาไม่พบ พวกเขาไปที่เทือกเขาอูราล เหนือเทือกเขาอูราลและไปยังดินแดนอื่นๆ ที่ห่างไกล บางครั้งพวกเขาก็ฝึกฝนการเผาตัวเองเพื่อไม่ให้ทรยศต่อความเชื่อเดิม

Archpriest Avvakum กล่าวว่า:“ ในกฎข้อใดเขียนไว้ว่ากษัตริย์ควรเป็นเจ้าของคริสตจักรและเปลี่ยนหลักปฏิบัติ? เขาเหมาะสมแล้วที่จะปกป้องเธอจากหมาป่าที่ทำลายเธอ ไม่ต้องตีความและไม่สอนวิธีรักษาศรัทธาและวิธีประกอบนิ้ว นี่ไม่ใช่งานของซาร์ แต่เป็นงานของบาทหลวงออร์โธดอกซ์และผู้เลี้ยงแกะที่แท้จริงซึ่งพร้อมที่จะสละชีวิตเพื่อฝูงแกะของพระคริสต์และไม่ฟังคนเลี้ยงแกะที่พร้อมจะหันไปทางนี้และในคราวเดียว เพราะพวกเขาคือหมาป่า ไม่ใช่ผู้เลี้ยงแกะ ฆาตกร และไม่ใช่ผู้กอบกู้ พร้อมที่จะหลั่งเลือดของผู้บริสุทธิ์และผู้สารภาพด้วยมือของพวกเขาเอง ศรัทธาดั้งเดิมโยนเข้าไปในกองไฟ สภานิติบัญญัติที่ดี! พวกเขาเหมือนกับ zemstvo Hawthorn - สิ่งที่พวกเขาบอกพวกเขาทำ

Archpriest Avvakum ถูกโยนเข้าไปในห้องใต้ดินของวัด ทิ้งไว้สามวันโดยไม่มีอาหารและน้ำ จากนั้นถูกเนรเทศไปยัง Tobolsk พร้อมกับครอบครัวทั้งหมดของเขา จากที่นั่นเขาไปที่ Transbaikalia ไปยังดินแดนที่หิวโหยและหนาวเย็นจนถึงความตาย

ตลอดมาตุภูมิ การประหัตประหารเริ่มขึ้นต่อผู้ที่ต่อต้านการปฏิรูป บุตรฝ่ายวิญญาณของ Archpriest Avvakum หญิงผู้สูงศักดิ์ Morozova ถูกจับและถูกทรมานอย่างสาหัสจนถูกสังหารในหลุมดิน ในบรรดาผู้สูงศักดิ์มีนักพรตไม่กี่คนในความเชื่อเก่า แต่ Morozova หญิงผู้สูงศักดิ์และน้องสาวของเธอกลายเป็นหนึ่งในนั้น ในภาพวาดที่มีชื่อเสียงของ Surikov ซึ่งแสดงให้เห็น Morozova หญิงผู้สูงศักดิ์ในระหว่างที่เธอย้ายไปยังสถานที่ประหารชีวิต เธอชูนิ้วของเธอพับในลักษณะที่เคยเป็นธรรมเนียมที่จะต้องรับบัพติสมามาก่อน ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความแตกแยก ในภาพยังมีคนโง่เขลาที่ถือสองนิ้วพับไว้เหนือศีรษะ ซึ่งแสดงถึงภาพลักษณ์ของความเชื่อเก่าแก่ที่ไม่เสื่อมคลาย

Archpriest Avvakum ไม่ได้เสียชีวิตในไซบีเรีย เขาเดินหลายกิโลเมตรผ่านไทกาป่าลากเรือหนักพร้อมกับคอสแซคสูญเสียลูกชายสองคน เขาถูกข่มเหง แต่เขาไม่หยุดที่จะประณามรัฐบาลที่โหดร้ายและไม่ยุติธรรม Nastasya Markovna ภรรยาของ Archpriest Avvakum ซึ่งเป็นลูกสาวของช่างตีเหล็กในหมู่บ้านรักเขาและติดตามเขาไปทุกที่โดยสนับสนุนสามีของเธอ เธอหักขาของเธอบนก้อนหินอย่างยากลำบาก เธอถามสามีของเธอว่าความทรมานเหล่านี้จะคงอยู่นานแค่ไหน “จนกว่าจะตาย” หัวหน้านักบวช Avvakum ตอบเธอ

การแยกกำลังได้รับแรงผลักดัน อาราม Filaret ต้านทานการปิดล้อมของนักธนูเป็นเวลาหกปี Archpriest Avvakum ถูกเรียกตัวไปมอสโคว์เพื่อสร้างสันติภาพ ซาร์ได้เชิญ Archpriest Avvakum มาเป็นผู้สารภาพบาปโดยมีเงื่อนไขข้อเดียวคือยอมแพ้การต่อสู้เพื่อความเชื่อเก่า Archpriest Avvakum ปฏิเสธอย่างรวดเร็ว เขาถูกสาปแช่งที่สภาคริสตจักรและถูกเนรเทศออกนอกเส้นอาร์คติกเซอร์เคิลไปยังปุสโตเซอร์สค์ Archpriest Avvakum ถูกตัดบทให้สั้นลง ผู้สนับสนุนของเขาหลายคนถูกตัดลิ้น

เขาใช้เวลาสิบห้าปีในคุกดิน แต่ไม่ยอมแพ้ในการต่อสู้ ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชไม่กล้าประหารชีวิตอัครสังฆราช Avvakum แต่ลูกชายและผู้สืบทอดของเขา Fyodor Alekseevich ปฏิเสธที่จะทนต่อคำดูหมิ่นของ Archpriest Avvakum และสั่งให้เขาถูกเผาทั้งเป็นซึ่งพิสูจน์ให้เห็นว่าเจ้าหน้าที่ฆราวาสไม่มีอำนาจเมื่อเผชิญกับการประท้วงที่เป็นที่นิยม สำหรับผู้คน Archpriest Avvakum กลายเป็นวีรบุรุษผู้พลีชีพเพื่อศรัทธา เขาเสียชีวิตเพื่อสิทธิที่จะเชื่ออย่างเสรีในสิ่งที่คน ๆ หนึ่งคิดว่าถูกต้อง Archpriest Avvakum ต่อต้านความโหดร้ายและความอยุติธรรมของรัฐบาลปัจจุบัน

เส้นทางชีวิตบั้นปลาย

เมื่อวันที่ 24 เมษายน ค.ศ. 1682 พระอัครสังฆราช Avvakum Petrov ถูกเผาทั้งเป็นในบ้านไม้ซุงพร้อมกับผู้ร่วมศาสนาสามคน "เนื่องจากการดูหมิ่นราชวงศ์ครั้งใหญ่" โบยาร์พ่อค้าชาวเมืองสามัญที่รวมตัวกันในบริเวณใกล้เคียงเฝ้าดูการประหารชีวิตอย่างเงียบ ๆ Archpriest Avvakum กำลังไป โทษประหารพูดกับฝูงแกะของเขาเป็นครั้งสุดท้าย คำพูดสุดท้ายของเขาคือ "รักษาศรัทธาเดิม" เพื่อนคนหนึ่งของ Archpriest Avvakum ร้องด้วยความสยดสยอง Archpriest Avvakum เริ่มปลอบโยนเขา สิ่งสุดท้ายที่ผู้คนเห็นผ่านเปลวเพลิงคือมือของเขาที่ชูขึ้นสู่ท้องฟ้า ชูสองนิ้วอวยพรประชาชน...

• Archpriest Avvakum แต่งงานเมื่ออายุ 17 ปี Anastasia Markovna ภรรยาของเขาอายุ 14 ปีในเวลานั้น
• Archpriest Avvakum มีลูก 8 คน
• เขามีส่วนร่วมในวงแห่งความกตัญญูซึ่งนำโดยผู้สารภาพของกษัตริย์
• Archpriest Avvakum ได้รับการช่วยเหลือจากการถูกเนรเทศโดยการขอร้องของซาร์ Alexei Mikhailovich เท่านั้น
• Archpriest Avvakum กล่าวตลอดว่า เส้นทางชีวิตพระเจ้าทรงติดตามเขา เมื่อ vovevoda ซึ่งเกลียดชังเขาได้ส่งเนรเทศไปตกปลาในที่ที่ไม่มีปลา ต้องการทำให้ความอัปยศอดสู Archpriest Avvakum เรียกหาพระเจ้าและดึงแหที่มีปลาเต็มออกมา
• การแยกยังไม่ถูกเอาชนะในตอนนี้ แต่ก็ยังมีผู้เชื่อเก่าหรือผู้เชื่อเก่า แต่ตอนนี้นี่ไม่ใช่ประเด็นที่รุนแรง
• Archpriest Avvakum กลายเป็นผู้เขียนงานโต้เถียงมากมาย เขามีพรสวรรค์ด้านวรรณกรรมและสุนทรพจน์
• Archpriest Avvakum ในโลก - Avvakum Kondratievich Petrov
ผู้เชื่อเก่าคือผู้ที่เชื่อ "ผิด"?

วรรณคดีรัสเซียเก่า

อวาคุม เปตรอฟ

ชีวประวัติ

Avvakum Petrov (Archpriest Avvakum) นักเขียนซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้ง Russian Old Believers เกิดในปี 1620 ในหมู่บ้าน Grigorovo เขต Nizhny Novgorod ในครอบครัวของนักบวช พ่อของเขาเสียชีวิตเมื่อ Avvakum อายุ 16 ปี แม่ของเขามีอิทธิพลอย่างมากต่อพัฒนาการทางศีลธรรมและศาสนาของเขา ในปี 1638 Avvakum แต่งงานและตั้งรกรากในหมู่บ้าน Lopashtsy ซึ่งเขาได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกและในปี 1644 เป็นนักบวช ความขัดแย้งกับ "ผู้บังคับบัญชา" ในท้องถิ่นนำไปสู่ความจริงที่ว่าในปี 1647 เขาเดินทางไปมอสโคว์กับภรรยาและลูกชายของเขา ที่นั่น Avvakum ใกล้ชิดกับสมาชิกของ "Circle of Zealots of Piety" ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญซึ่งเป็นผู้สารภาพของ Tsar Alexei Mikhailovich S. Vonifatievich เพื่อต่อสู้กับข้อบกพร่องและความชั่วร้ายของพระสงฆ์ สมาชิกคนหนึ่งของ Circle เป็นผู้ปกครองของอาราม Novospassky ซึ่งเป็นพระสังฆราช Nikon ในอนาคต จากนั้น Avvakum ได้ทำความคุ้นเคยกับซาร์ และเมื่อ Nikon กลายเป็นพระสังฆราชในปี 1652 Avvakum ก็ได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบวช เขายืนหยัดเพื่อความรุนแรงของศีลธรรมเพื่อชำระภาษีให้กับคลังปรมาจารย์โดยฆราวาสและนักบวชซึ่งเขาถูกฝูงชนทุบตีและหนีไปมอสโคว์ซึ่งเขายังคงรับใช้ในวิหารคาซานซึ่งอยู่ไม่ไกล จากจัตุรัสแดง ในปี 1652 เดียวกัน เขากล่าวต่อต้านการปฏิรูปคริสตจักรที่ดำเนินการโดย Nikon ซึ่งเขาถูกจับกุมและอีกหนึ่งปีต่อมาก็ถูกเนรเทศไปยัง Tobolsk

ด้วยการเทศนาเพื่อความบริสุทธิ์ของศีลธรรมและความกตัญญูสำหรับการยึดมั่นในศรัทธาเก่าเขาจึงต่อต้านตัวเองทั้งนักบวชและเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นและถูกเนรเทศไปยังยาคุตสค์บนพื้นฐานของการประณามจากจุดที่เขาเริ่มเดินเตร็ดเตร่อย่างต่อเนื่อง เรือนจำแห่งไซบีเรีย เขาถูกเฆี่ยนตีอย่างไร้ความปราณีมากกว่าหนึ่งครั้งโดยเก็บไว้ในห้องใต้ดินและหอคอยที่ไม่มีเครื่องทำความร้อนในฤดูหนาว หลังจากหลงทางมา 10 ปี เขาก็กลับมาที่มอสโกว ในปี ค.ศ. 1666 โดยการตัดสินใจของสภาคริสตจักร เขาถูกถอดเสื้อผ้าและสาปแช่ง และในปี ค.ศ. 1667 เขาถูกเนรเทศไปยังปุสโตเซอร์สค์พร้อมกับคนที่มีความคิดเหมือนกันสามคน และถูกคุมขังใน "คุกดิน" แต่ถึงกระนั้น เขาก็แสดงท่าทีไม่ยอมรับโบสถ์นิคอนใหม่ ซึ่งปกป้อง "ความเลื่อมใสแบบไบแซนไทน์โบราณ" ในคุก เขาเขียนข้อความ จดหมาย และคำร้องถึง 80 ฉบับ เพื่ออธิบายเหตุผลของการต่อต้านชาวนิโคเนียน นอกจากนี้เขายังแต่งอัตชีวประวัติ Life และ Book of Conversations ซึ่งแจกจ่ายไปทั่วรัสเซียด้วยสำเนาที่เขียนด้วยลายมือของผู้สนับสนุนของเขา

ในเดือนเมษายน ค.ศ. 1682 Avvakum และพันธมิตรสามคนของเขา Lazar, Epiphanius และ Fedor (ถูกปลดออก) โดยการตัดสินใจของสภาคริสตจักรชุดต่อไปในปี ค.ศ. 1681-1682 ถูกเผาทั้งเป็นในบ้านไม้ซุงใน Pustozersk เมื่อวันที่ 14 เมษายน ค.ศ. 1682

Avvakum Petrovich (Protopope Avvakum) เกิดเมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2163 ในภูมิภาค Nizhny Novgorod ในหมู่บ้าน Grigorovka ข้ามแม่น้ำ Kudma Avvakum มาจากครอบครัวที่ยากจนของนักบวชประจำตำบล Avvakum กลายเป็นที่รู้จักในหมู่ประชากรอย่างรวดเร็วในฐานะผู้ขับไล่ปีศาจ ตามคำแนะนำของแม่ของเขา Avvakum เมื่ออายุสิบเจ็ดปีแต่งงานกับลูกสาวที่ยากจนอายุสิบสี่ปีของช่างตีเหล็ก Anastasia Markovna ซึ่งต่อมากลายเป็นเพื่อนที่ซื่อสัตย์ของเขาในความยากลำบากทั้งหมดและเป็นผู้ช่วยในความรอด

ในปี ค.ศ. 1642 Avvakum กลายเป็นมัคนายก และอีกสองปีต่อมาเขาก็ได้รับแต่งตั้งเป็นนักบวช ในเวลานี้ตัวละครของ Avvakum แสดงความเข้มงวดต่อตัวเองและความเข้มงวดซึ่งไม่ยอมรับการประนีประนอมใด ๆ อย่างเด็ดขาดและไม่คำนึงถึงหลักการอื่น ๆ อย่างน้อยก็แตกต่างจากต้นฉบับ

หลังจาก Avvakum หนีจาก Lopatin สองครั้งเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบวชใน Yuryevets-Podolsky ซึ่งในปี 1651 เขาต้องหนีไปมอสโคว์ด้วย

ในเมืองหลวง Avvakum อาจครองตำแหน่งที่หนึ่งในหมู่ผู้นับถือสมัยโบราณและกลายเป็นเหยื่อรายแรกของการประหัตประหารซึ่งฝ่ายตรงข้ามของพระสังฆราชนิคอนต้องตกเป็นเหยื่อ

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2196 ตามคำสั่งของ Nikon Avvakum ต้องการถูกถอด

ด้วยคำเทศนาของเขาเพื่อความบริสุทธิ์ของศีลธรรมและการยึดมั่นในศรัทธาเก่าอย่างไม่สั่นคลอน Avvakum ปลุกระดมนักบวชและผู้มีอำนาจให้ต่อต้านเขา และเขาถูกเนรเทศไปยังยาคุตสค์ ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการเดินทางที่ยากลำบากผ่านไซบีเรียอันโหดร้าย

หลังจากเดินทางเป็นเวลาสิบปี Avvakum Petrovich กลับไปมอสโคว์ซึ่งเขาถูกจำคุกเป็นเวลาสิบสี่ปีหลังจากนั้นเขาถูกเผาในบ้านไม้ซุงใน Pustozersk

ในช่วงชีวิตของเขา Archpriest Avvakum Petrovich ได้สร้างผลงานสี่สิบสามชิ้นรวมถึงผลงานที่มีชื่อเสียงเช่น The Book of Interpretations, The Book of Reproofs, The Book of Conversations และ The Life ในบรรดาผู้เชื่อเก่า Avvakum ถือเป็นผู้สารภาพและผู้พลีชีพที่ศักดิ์สิทธิ์

Archpriest Avvakum (Avvakum Petrovich Kondratiev; 1620 หรือ 1621 - 14 เมษายน (27), 1682, Pustozersk) - นักบวชแห่งเมือง Yuryevets-Povolsky ฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปพิธีกรรมของพระสังฆราช Nikon แห่งศตวรรษที่ 17; นักเขียนจิตวิญญาณ
เขาให้เครดิตกับผลงาน 43 ชิ้นรวมถึง "ชีวิต", "หนังสือสนทนา", "หนังสือตีความ", "หนังสือกล่าวหา" ที่มีชื่อเสียง ฯลฯ เขาถือเป็นผู้ก่อตั้งวรรณกรรมรัสเซียใหม่คำอุปมาอุปไมยฟรีร้อยแก้วสารภาพ .
ผู้เชื่อเก่านับถือ Avvakum ในฐานะผู้พลีชีพและผู้สารภาพบาป
มาจากครอบครัวที่ยากจน อ่านหนังสือค่อนข้างดี มีนิสัยเคร่งครัด เขาได้รับชื่อเสียงค่อนข้างเร็วจากการเป็นนักพรตของนิกายออร์ทอดอกซ์ ซึ่งเป็นผู้ขับไล่ปีศาจด้วย เข้มงวดกับตัวเอง เขาไล่ตามทุกการเบี่ยงเบนอย่างไร้ความปราณี กฎของคริสตจักรเป็นผลให้ประมาณปี 1651 เขาถูกบังคับให้หนีจากฝูงที่ขุ่นเคืองของเมือง Yuryevets-Povolsky ไปยังมอสโกว
Avvakum เป็นหนึ่งในสถานที่แรก ๆ ในหมู่ผู้นับถือสมัยโบราณและเป็นหนึ่งในเหยื่อรายแรก ๆ ของการประหัตประหารซึ่งฝ่ายตรงข้ามของ Nikon ตกเป็นเหยื่อ
Nikon สูญเสียอิทธิพลทั้งหมดในศาล และในปี 1663 Avvakum ถูกส่งกลับไปยังมอสโกว เดือนแรกของการกลับไปมอสโคว์เป็นช่วงเวลาแห่งชัยชนะส่วนตัวที่ยิ่งใหญ่สำหรับ Avvakum - ซาร์เองก็แสดงความรักต่อเขา อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าทุกคนก็เชื่อมั่นว่า Avvakum ไม่ใช่ศัตรูตัวฉกาจของ Nikon แต่เป็นผู้ต่อต้านหลักในการปฏิรูปคริสตจักร
ในปี ค.ศ. 1664 Avvakum ถูกเนรเทศไปยัง Mezen ซึ่งเขาพำนักอยู่หนึ่งปีครึ่ง ดำเนินการเทศนาต่อไปและสนับสนุนพรรคพวกของเขาที่กระจัดกระจายไปทั่วรัสเซียด้วยข้อความที่เขาเรียกตัวเองว่า "ทาสและผู้ส่งสารของพระเยซู" (พระสังฆราชนิคอนสั่งให้เขียน "Isus" พร้อมตัวอักษรสองตัว "และ" "พระเยซู") ของพระคริสต์", "โปรโตซิงเกลของคริสตจักรรัสเซีย"
ในปี ค.ศ. 1666 Avvakum ถูกนำตัวไปที่มอสโคว์อีกครั้ง ซึ่งในวันที่ 13 พฤษภาคม หลังจากการเตือนอย่างไร้ประโยชน์ที่อาสนวิหารเพื่อทดลองนิคอน เขาก็ถูกตัดศีรษะและถูกสาปแช่งที่อาสนวิหารอัสสัมชัญครั้งใหญ่ เขาจึงตอบโต้ด้วยการสาปแช่งพระสังฆราชทันที .
1. คำสาปของ Archpriest Avakum มีคนไม่กี่คนที่ให้ความสนใจ แต่ในไม่ช้า Peter I ก็สั่งห้ามปรมาจารย์ในรัสเซียคำสาปก็เป็นจริง ปรมาจารย์ถูกส่งกลับในยุคโซเวียต
การปลดเปลื้องผ้าของ Avvakum ได้รับการต้อนรับด้วยความไม่พอใจอย่างมากในหมู่ผู้คน และในบ้านโบยาร์หลายแห่ง และแม้แต่ในศาล ซึ่งซาร์ซึ่งขอร้องให้ Avvakum มี "ความขัดแย้งอย่างมาก" กับซาร์ในวันที่เขาปลดเปลื้องผ้า ในเวลานี้พรรคพวกของเขาถูกประหารชีวิต Avvakum ถูกลงโทษด้วยแส้และเนรเทศไปยัง Pustozersk (1667) ในเวลาเดียวกันพวกเขาไม่ได้ตัดลิ้นของเขาเหมือน Lazar และ Epiphanius ซึ่งเขาและ Nicephorus นักบวชแห่ง Simbirsk ถูกเนรเทศไปยัง Pustozersk
เป็นเวลา 14 ปีที่เขานั่งกินขนมปังและน้ำในคุกดินใน Pustozersk ดำเนินการเทศนาต่อไป ส่งจดหมายและข่าวสาร ในที่สุดจดหมายที่คมชัดของเขาถึงซาร์ฟีโอดอร์อเล็กเซวิชซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชและตำหนิพระสังฆราชโจอาคิมได้ตัดสินชะตากรรมของทั้งตัวเขาและสหายของเขา: พวกเขาทั้งหมดถูกเผาในบ้านไม้ซุงใน Pustozersk
2. คำสาปของ Archpriest Avvakum, Tsar Fyodor Alekseevich เป็นจริงซาร์เสียชีวิตในปีเดียวกันเมื่ออายุ 20 ปี
Avvakum เป็นที่นับถือในโบสถ์และชุมชน Old Believer ส่วนใหญ่ในฐานะผู้พลีชีพและผู้สารภาพบาป ในปี 1916 คริสตจักรผู้เชื่อเก่าความยินยอมของ Belokrinitsky ทำให้ Avvakum เป็นนักบุญ
พระเจ้าซึ่งตัดสินโดยผลงานของ Avvakum ได้ติดตามผู้ถือความปรารถนาอย่างสุดลูกหูลูกตาในทุกช่วงของการเดินทางในชีวิตของเขา ช่วยลงโทษคนชั่วและความชั่วร้าย ดังนั้น Avvakum จึงอธิบายว่าผู้ว่าการซึ่งเกลียดชังเขาส่งเนรเทศไปจับปลาในที่ที่ไม่มีปลาได้อย่างไร Avvakum ต้องการที่จะทำให้เขาอับอายจึงหันไปหาผู้ทรงอำนาจ - และ "เทพเจ้าแห่งปลาก็เต็มไปด้วยอวน" วิธีการสื่อสารกับพระเจ้านี้คล้ายกับพันธสัญญาเดิมมาก: พระเจ้าตามคำบอกเล่าของฮาบากุก แสดงความสนใจอย่างกระตือรือร้นในชีวิตประจำวัน ทรงทนทุกข์เพื่อความเชื่อที่แท้จริง
ไอคอนของ Archpriest Avvakum

นักบวช Avvakum Petrov(25 พฤศจิกายน 1620–14 เมษายน (24), 1682)

Hieromartyr ศักดิ์สิทธิ์และ Archpriest ผู้สารภาพ ฮาบากุกเปตรอฟเกิดเมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2164 ในหมู่บ้าน กริโกโรโว Nizhny Novgorod จำกัด ในครอบครัวของนักบวช พ่อของเขาเสียไปตั้งแต่เนิ่นๆ แม่จึงเลี้ยงดูเขามา หนังสืออดอาหารและสวดมนต์ที่ดี". แต่งงานกับเพื่อนชาวบ้าน อนาสตาเซีย มาร์คอฟน่าซึ่งกลายเป็นของเขา " ผู้ช่วยที่ซื่อสัตย์เพื่อความรอด". เมื่ออายุได้ 21 ปี เขาได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายก เมื่ออายุได้ 23 ปี เป็นนักบวช และอีกแปดปีต่อมา เขาก็ได้รับ "แต่งตั้งให้เป็นนักบวช" (protopop - นักบวชอาวุโส นักบวชอาวุโส) ของ Yuryevets Povolzhsky

ของประทานแห่งนักเทศน์, ของประทานแห่งการรักษาผู้ป่วยและผีสิง, ความพร้อม" จงสละจิตวิญญาณของท่านเพื่อฝูงแกะของท่าน"ดึงดูดเด็กจำนวนมากจากทุกสาขาอาชีพมาหาเขา แต่การประณามอย่างรุนแรงจากความเด็ดขาดของเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นและความมักมากในกามของฝูงทำให้เกิดความไม่พอใจและความโกรธอันเป็นผลมาจากการที่เขาถูกทุบตีซ้ำแล้วซ้ำเล่าจนเกือบตายและถูกข่มเหง แสวงหาความคุ้มครองในมอสโกว เขาสนิทกับ วงเวียนแห่งความกตัญญูกตเวทีโดยพระราชโองการโปรดเกล้าฯ สเตฟาน โวนิฟาเยฟ. ผู้เฒ่าในอนาคตก็เข้าร่วมวงด้วย นิคอน.

เป้าหมายของผู้รักพระเจ้าคือการปรับปรุง บริการคริสตจักรการจัดพิมพ์วรรณกรรมเกี่ยวกับพิธีกรรมและจิตวิญญาณและการศึกษาที่เป็นประโยชน์ตลอดจนการปรับปรุงศีลธรรมของสังคมรัสเซียในขณะนั้น เมื่อกลายเป็นปรมาจารย์ Nikon ก็เริ่มทำในทิศทางตรงกันข้าม แทนที่จะแก้ไข เขาเริ่มเปลี่ยนหนังสือและพิธีบูชาตามแบบกรีกสมัยใหม่ที่ตีพิมพ์ในคาทอลิกเวนิส เมื่อคนที่รักพระเจ้ารู้เรื่องนี้ ในคำพูดของ Archpriest Avvakum พวกเขากล่าวว่า " หัวใจของฉันเย็นและขาของฉันสั่น».

การปฏิรูปของ Nikon พบ Avvakum ในมอสโกว ซึ่งเขารับใช้ในโบสถ์ พระมารดาของพระเจ้าแห่งคาซานบนจัตุรัสแดง การต่อสู้เพื่อประเพณีการรักชาตินำโดย "นักบวชที่ร้อนแรง" ผู้สนับสนุนของ Nikon ไม่ได้ดูถูกวิธีการที่โหดร้ายที่สุด: การทรมาน, ความอดอยาก, การเผาที่เดิมพัน, ทุกอย่างถูกใช้เพื่อปลูก "กลอุบาย" ของผู้เผด็จการ Avvakum ถูกใส่โซ่แล้วเนรเทศกับครอบครัวของเขาไปยัง Tobolsk จากนั้นไปทางตะวันออกไปยัง Dauria (Trans-Baikal Territory) ภายใต้คำสั่งของ " เจ้าเมืองที่ดุร้าย» ปาชคอฟ.

หลังจาก 10 ปีแห่งการพเนจรในสภาพที่ยากลำบากอย่างไม่น่าเชื่อของไซบีเรีย ที่ซึ่งเขาสูญเสียลูกเล็กๆ สองคน ผู้ประสบภัยถูกเรียกตัวไปมอสโคว์และเกลี้ยกล่อมให้ยอมรับสิ่งใหม่ๆ ของนิคอน แต่ Avvakum ยังคงยืนกราน เชื่อมโยงอีกครั้งตอนนี้ไปทางทิศเหนือ ก่อนถึงมหาวิหารในปี 1666 Avvakum ถูกนำไปมอสโคว์อีกครั้งที่อาราม Borovsky และเป็นเวลาสิบสัปดาห์ที่พวกเขาถูกเกลี้ยกล่อมให้ยอมแพ้ในการต่อสู้ แต่ก็ไร้ประโยชน์

“ฉันเชื่อสิ่งนี้ ฉันสารภาพ ฉันมีชีวิตอยู่และตายด้วยสิ่งนี้” นักรบศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ตอบผู้ทรมาน

ตัดแต่งอย่างผิดกฎหมายและ anathematized ร่วมกับนักบวชที่มีใจเดียวกันของเขา ลาซารัส, มัคนายก ธีโอดอร์และพระสงฆ์ เอพิฟาเนียสเขาถูกส่งไปยัง Pustozersk อันไกลโพ้น ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับทะเลเหนือ ในบริเวณที่มีน้ำแข็งแห้งตลอดเวลา ซึ่งเขานอนอยู่ในหลุมดินเป็นเวลา 15 ปี Avvakum เขียนและส่งข้อความ การตีความ และการปลอบใจไปยังเด็ก ๆ ของคริสตจักรของพระคริสต์ตลอดมาตุภูมิโดยปราศจากความเป็นไปได้ในการเทศนาด้วยปากเปล่า ปัจจุบันรู้จักการสร้างนักบุญมากกว่า 90 รูป และเกือบทั้งหมดถูกสร้างขึ้นในช่วงหลายปีที่ถูกคุมขังใน Putozero ที่นี่เขาเขียน "ชีวิต" ที่มีชื่อเสียง

ด้วยความเอาใจใส่ต่อคำขอร้องของ Archpriest Avvakum ชาวรัสเซียจำนวนมากขึ้นจึงยืนหยัดปกป้องความเชื่อเก่า ปรมาจารย์ผู้ริเริ่มที่กระตือรือร้น โยอาคิมเริ่มเรียกร้องให้ประหารชีวิตผู้สารภาพบาป หลังจากการสวรรคตของกษัตริย์ อเล็กซี่ มิคาอิโลวิชลูกชายคนเล็กของเขาขึ้นครองบัลลังก์รัสเซีย ธีโอดอร์. Archpriest Avvakum ส่งคำร้องไปยังซาร์องค์ใหม่พร้อมคำขอร้องให้กลับไปนับถือปู่ของเขา คำสั่งมาในการตอบสนอง:

เผานักโทษ Putozero "ในข้อหาดูหมิ่นราชวงศ์"

วันที่ 14 เมษายน ค.ศ. 1682 ในวันฉลองมรณสักขีใหม่ผู้ศักดิ์สิทธิ์ Anthony, John และ Eustathius ในวันศุกร์ของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ผู้คนรวมตัวกันเพื่อประหารชีวิตและถอดหมวกออก เมื่อไฟเริ่มแรงขึ้น มือสองนิ้วชูขึ้นเหนือเปลวเพลิง และได้ยินเสียงอันทรงพลังของฮาบากุกผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์พร้อมคำพูดที่แยกจากกัน ซึ่งกลายเป็นพันธสัญญาและคำทำนาย:

ดั้งเดิม! ถ้าคุณอธิษฐานด้วยไม้กางเขน คุณจะไม่มีวันพินาศ และทิ้งไม้กางเขนนี้ไว้ แล้วเมืองของคุณจะถูกปกคลุมด้วยทราย และจุดจบของโลกจะมาถึงที่นั่น! อยู่ในศรัทธานะเด็กๆ! อย่ายอมจำนนต่อคำเยินยอของคนรับใช้ของมาร...

Archpriest Avvakum (อาฟวาคุม เปโตรวิช คอนดราตีเยฟ; 1620 หรือ 1621, Grigorovo, Knyaginitsky District - 14 เมษายน (27), 1682, Pustozersk) - นักบวชแห่งเมือง Yuryevets-Povolsky ฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปพิธีกรรมของพระสังฆราช Nikon ในศตวรรษที่ 17; นักเขียนจิตวิญญาณ

เขาให้เครดิตกับผลงาน 43 ชิ้นรวมถึง "ชีวิต", "หนังสือสนทนา", "หนังสือตีความ", "หนังสือกล่าวหา" ที่มีชื่อเสียง ฯลฯ เขาถือเป็นผู้ก่อตั้งวรรณกรรมรัสเซียใหม่คำอุปมาอุปไมยฟรีร้อยแก้วสารภาพ .

ผู้เชื่อเก่านับถือ Avvakum ในฐานะผู้พลีชีพและผู้สารภาพบาป

ชีวิต

มาจากครอบครัวที่ยากจน อ่านหนังสือค่อนข้างดี มีนิสัยเคร่งครัด เขาได้รับชื่อเสียงค่อนข้างเร็วจากการเป็นนักพรตของนิกายออร์ทอดอกซ์ ซึ่งเป็นผู้ขับไล่ปีศาจด้วย

เข้มงวดกับตัวเองเขาติดตามการเบี่ยงเบนใด ๆ จากกฎของคริสตจักรอย่างไร้ความปราณีซึ่งเป็นผลมาจากการที่ประมาณปี 1651 เขาถูกบังคับให้หนีจากฝูงสัตว์ที่ไม่พอใจของเมือง Yuryevets-Povolsky ไปยังมอสโกว ที่นี่ Avvakum Petrovich ซึ่งถือว่าเป็นนักวิทยาศาสตร์และรู้จักกับซาร์เป็นการส่วนตัวได้เข้าร่วมใน "งานหนังสือ" ที่จัดขึ้นภายใต้พระสังฆราชโจเซฟ เมื่อพระสังฆราชโจเซฟสิ้นชีวิตในปี ค.ศ. 1652 พระสังฆราชนิคอนองค์ใหม่แทนที่อดีตมอสโก spravschikov ด้วยอาลักษณ์ชาวยูเครน นำโดย Arseniy Grek เหตุผลคือความแตกต่างในแนวทางการปฏิรูป: หาก Avvakum, Ivan Neronov และคนอื่นๆ สนับสนุนการแก้ไขหนังสือของโบสถ์ตามต้นฉบับรัสเซียออร์โธดอกซ์โบราณ Nikon ก็จะทำสิ่งนี้โดยอาศัยหนังสือพิธีกรรมของกรีก ในขั้นต้นปรมาจารย์ต้องการนำหนังสือ "charate" โบราณ แต่แล้วเขาก็พอใจกับการพิมพ์ซ้ำของอิตาลี Avvakum และฝ่ายตรงข้ามคนอื่น ๆ ของการปฏิรูปแน่ใจว่าสิ่งพิมพ์เหล่านี้ไม่น่าเชื่อถือและมีการบิดเบือน นักบวชผู้นี้วิพากษ์วิจารณ์มุมมองของนิคอนอย่างรุนแรงในคำร้องถึงซาร์ซึ่งเขียนโดยเขาร่วมกับนักบวชนิกายโคสโตรมา ดาเนียล

Avvakum เป็นหนึ่งในสถานที่แรก ๆ ในหมู่ผู้นับถือสมัยโบราณและเป็นหนึ่งในเหยื่อรายแรก ๆ ของการประหัตประหารซึ่งฝ่ายตรงข้ามของ Nikon ตกเป็นเหยื่อ ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2196 เขาถูกจับเข้าคุกและเริ่มถูกเกลี้ยกล่อมให้ยอมรับ "หนังสือใหม่" แต่ก็ไม่เป็นผล Avvakum Petrovich ถูกเนรเทศไปยัง Tobolsk จากนั้นเป็นเวลา 6 ปีที่เขาอยู่ภายใต้การปกครองของ Afanasy Pashkov ซึ่งถูกส่งไปพิชิต "Daur Land" ถึง Nerchinsk, Shilka และ Amur ไม่เพียง แต่อดทนต่อความยากลำบากทั้งหมดของการรณรงค์ที่ยากลำบาก แต่ยังรวมถึงการประหัตประหารที่โหดร้าย จาก Pashkov ซึ่งเขาประณามใน "ความไม่จริง" ต่างๆ

ในขณะเดียวกัน Nikon สูญเสียอิทธิพลทั้งหมดในศาล และในปี 1663 Avvakum ถูกส่งกลับไปยังมอสโกว เดือนแรกของการกลับไปมอสโคว์เป็นช่วงเวลาแห่งชัยชนะส่วนตัวที่ยิ่งใหญ่สำหรับ Avvakum - ซาร์เองก็แสดงความรักต่อเขา อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าทุกคนก็เชื่อมั่นว่า Avvakum ไม่ใช่ศัตรูตัวฉกาจของ Nikon แต่เป็นผู้ต่อต้านหลักในการปฏิรูปคริสตจักร ซาร์แนะนำเขาผ่านโบยาร์ Rodion Streshnev หากไม่เข้าร่วมคริสตจักรที่ปฏิรูปแล้วอย่างน้อยก็อย่าวิพากษ์วิจารณ์คริสตจักร Avvakum ทำตามคำแนะนำ แต่ก็อยู่ได้ไม่นาน ในไม่ช้าเขาก็เริ่มวิพากษ์วิจารณ์บาทหลวงอย่างรุนแรงยิ่งกว่าเดิมโดยนำมาใช้แทนไม้กางเขน 4 แฉก 8 แฉกที่ไม่เท่ากันซึ่งนำมาใช้ในมาตุภูมิ, การแก้ไข Creed, การเพิ่มสามนิ้ว, การร้องเพลงของ Partes, ปฏิเสธความเป็นไปได้ของความรอดตาม ที่เพิ่งแก้ไข หนังสือเกี่ยวกับพิธีกรรมและส่งคำร้องไปยังกษัตริย์ซึ่งเขาขอให้ขับไล่นิคอนและฟื้นฟูพิธีกรรมของโจเซฟ

ในปี ค.ศ. 1664 Avvakum ถูกเนรเทศไปยัง Mezen ซึ่งเขาพำนักอยู่เป็นเวลาหนึ่งปีครึ่ง ดำเนินการเทศนาต่อไปและสนับสนุนพรรคพวกของเขาที่กระจัดกระจายไปทั่วรัสเซียด้วยข้อความที่เขาเรียกตัวเองว่า "ทาสและผู้ส่งสารของพระเยซูคริสต์" "protosingel of the โบสถ์รัสเซีย"

ในปี ค.ศ. 1666 Avvakum ถูกนำตัวไปที่มอสโคว์อีกครั้ง ซึ่งในวันที่ 13 พฤษภาคม หลังจากการเตือนอย่างไร้ประโยชน์ในสภาที่พบกันเพื่อลองใช้ Nikon เขาถูกตัดศีรษะและถูกสาปแช่งที่อาสนวิหารอัสสัมชัญ เพื่อตอบสนองต่อการที่เขากล่าวคำสาปแช่งในทันที บิชอป

และหลังจากนั้นพวกเขาก็ไม่ละทิ้งความคิดที่จะโน้มน้าวใจ Avvakum ซึ่งการละลายน้ำแข็งได้พบกับความขุ่นเคืองอย่างมากในหมู่ผู้คนและในบ้านโบยาร์หลายแห่งและแม้แต่ในศาลซึ่งซาร์ซึ่งขอร้องให้ Avvakum มี "ความไม่ลงรอยกันครั้งใหญ่" กับซาร์ในวันที่เขาละลายน้ำแข็ง เป็นอีกครั้งที่ Avvakum ถูกชักจูงต่อหน้าปรมาจารย์ทางตะวันออกในอาราม Chudov แต่เขาก็ยืนหยัดอย่างมั่นคง ในเวลานี้พรรคพวกของเขาถูกประหารชีวิต Avvakum ถูกลงโทษด้วยแส้และเนรเทศไปยัง Pustozersk (1667) ในเวลาเดียวกันพวกเขาไม่ได้ตัดลิ้นของเขาเหมือน Lazar และ Epiphanius ซึ่งเขาและ Nicephorus นักบวชแห่ง Simbirsk ถูกเนรเทศไปยัง Pustozersk

เป็นเวลา 14 ปีที่เขานั่งกินขนมปังและน้ำในคุกดินใน Pustozersk ดำเนินการเทศนาต่อไป ส่งจดหมายและข่าวสาร ในที่สุดจดหมายที่คมชัดของเขาถึงซาร์ฟีโอดอร์อเล็กเซวิชซึ่งเขาวิพากษ์วิจารณ์ซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชและตำหนิพระสังฆราชโจอาคิมได้ตัดสินชะตากรรมของทั้งตัวเขาและสหายของเขา: พวกเขาทั้งหมดถูกเผาในบ้านไม้ซุงใน Pustozersk

Avvakum เป็นที่นับถือในโบสถ์และชุมชน Old Believer ส่วนใหญ่ในฐานะผู้พลีชีพและผู้สารภาพบาป ในปี 1916 Old Believer Church of the Belokrinitsy Accord ได้ยกย่องให้ Avvakum เป็นนักบุญ

5 มิถุนายน 2534 ในหมู่บ้าน Grigorovo ภูมิภาค Nizhny Novgorodมีการเปิดเผยอนุสาวรีย์ฮาบากุก

เทววิทยา

มุมมองหลักคำสอนของ Avvakum Petrovich นั้นค่อนข้างดั้งเดิมพื้นที่ที่เขาชื่นชอบในเทววิทยาคือศีลธรรมและนักพรต การวางแนวเชิงโต้แย้งแสดงออกมาในการวิพากษ์วิจารณ์การปฏิรูปของนิคอน ซึ่งเขาเชื่อมโยงกับ "การประเวณีของชาวโรมัน" นั่นคือกับลัทธิละติน

พระเจ้าซึ่งตัดสินโดยผลงานของ Avvakum ได้ติดตามผู้ถือความปรารถนาอย่างสุดลูกหูลูกตาในทุกช่วงของการเดินทางในชีวิตของเขา ช่วยลงโทษคนชั่วและความชั่วร้าย ดังนั้น Avvakum จึงอธิบายว่าผู้ว่าการซึ่งเกลียดชังเขาส่งเนรเทศไปจับปลาในที่ที่ไม่มีปลาได้อย่างไร Avvakum ต้องการที่จะทำให้เขาอับอายจึงหันไปหาผู้ทรงอำนาจ - และ "เทพเจ้าแห่งปลาก็เต็มไปด้วยอวน" วิธีการสื่อสารกับพระเจ้านี้คล้ายกับพันธสัญญาเดิมมาก: พระเจ้าตามฮาบากุก ให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดในชีวิตประจำวันของผู้ที่ทนทุกข์ทรมานเพราะความเชื่อที่แท้จริง

Avvakum ยอมรับความทุกข์ทรมานตามที่เขาพูด ไม่เพียง แต่จากผู้ข่มเหงศรัทธาที่แท้จริงเท่านั้น แต่ยังมาจากปีศาจด้วย: ในตอนกลางคืนพวกเขาถูกกล่าวหาว่าเล่น domras และท่อเพื่อป้องกันไม่ให้นักบวชนอนหลับทำให้สายประคำหลุดจากมือระหว่างการสวดอ้อนวอนและแม้กระทั่ง หันไปใช้ความรุนแรงทางร่างกายโดยตรง - พวกเขาจับศีรษะของนักบวชแล้วบิดมัน อย่างไรก็ตาม Avvakum ไม่ได้เป็นเพียงผู้คลั่งไคล้ในความเชื่อเก่าที่ปีศาจเอาชนะได้: การทรมานที่ถูกกล่าวหาว่ากระทำโดยผู้รับใช้ของปีศาจต่อพระ Epiphanius บิดาฝ่ายวิญญาณของ Avvakum นั้นรุนแรงกว่ามาก

นักวิจัยได้ค้นพบการพึ่งพาอาศัยกันอย่างมากในโลกแห่งอุดมการณ์ของ Avvakum ในการเขียนแบบ patristic และ patristic วรรณกรรมต่อต้านผู้เชื่อเก่ามักกล่าวถึงคำตอบที่ขัดแย้งกันของนักบวชต่อคำถามของหนึ่งในผู้ติดต่อของเขา ซึ่งถูกเก็บรักษาไว้ในจดหมาย ความถูกต้องของข้อสงสัยเกี่ยวกับการแสดงออกที่ทำให้เธอสับสนในเนื้อหาเกี่ยวกับพิธีกรรมเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพ การแสดงออกนี้สามารถเข้าใจได้ในลักษณะที่สามแก่นแท้หรือสิ่งมีชีวิตที่แตกต่างกันในพระตรีเอกภาพซึ่งฮาบากุกตอบว่า "อย่ากลัว จงตัดแมลง" คำพูดนี้ทำให้ผู้เชื่อใหม่มีเหตุผลที่จะพูดถึง "นอกรีต" (ลัทธิไตรเทวนิยม) ต่อจากนั้นพวกเขาพยายามที่จะพิสูจน์มุมมองเหล่านี้ของ Avvakum ที่มีต่อ Irgiz เพื่อให้ "Onufrievites" ชนิดพิเศษปรากฏขึ้นจากผู้ขอโทษดังกล่าว ในความเป็นจริงมุมมองของนักบวชในพระตรีเอกภาพไม่ได้แตกต่างจากผู้นับถือศาสนาดังที่เห็นได้จากคำนำสู่ชีวิตและการแสดงออกที่ไม่ใส่ใจของเขาไม่ได้รับการยอมรับจากผู้เชื่อเก่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักวิจัยจำนวนหนึ่ง N. M. Nikolsky และ E. A. Rozenkov พูดถึงความตระหนักไม่เพียงพอของ Avvakum เกี่ยวกับประเด็นความเชื่อดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์ ดังนั้น วลีจากจดหมายที่ฮาบากุกสัญญากับผู้ติดตามการเรียกครั้งนี้ว่าเขาจะได้เห็น "สามกษัตริย์" ทำให้เกิดความลำบากใจ

ดูสิ่งนี้ด้วย

• แยก
• ผู้เชื่อเก่า
• การปฏิรูปคริสตจักรของพระสังฆราชนิกร
• การเสียชีวิตของ Avvakum Petrov

ลิงค์

• // พจนานุกรมสารานุกรม Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและ 4 เพิ่มเติม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. พ.ศ.2433-2450.
• Avvakum Petrovich "ชีวิต... คำร้องต่อซาร์ Letters to boyaryna Morozova” สำเนาโทรสารฉบับปารีสปี 1951 ห้องสมุดอิมเวอร์เดน
• Avvakum ในห้องสมุดอิเล็กทรอนิกส์พื้นฐาน "วรรณคดีรัสเซียและนิทานพื้นบ้าน"
• ฮาบากุก. สาส์นของ Archpriest Avvakum ถึง Boyar Feodora Morozova, Princess Evdokia Urusova และ Maria Danilova / Soobshch พี.ไอ. Melnikov // จดหมายเหตุของรัสเซีย พ.ศ. 2407 - ฉบับ 7/8 - ส. 707-717.
• ฮาบากุก. คำร้องของ Archpriest Avvakum // Russian Archive, 1864 - ปัญหา 1. - ส. 26-33.