คุณจะเพิ่มใครในรายการนี้
Andrey Muzolf อาจารย์ที่ Kyiv Theological Academy ตัดสินใจเลือกและอธิบายรายละเอียดให้บรรณาธิการของพอร์ทัลทราบว่าทำไมเขาจึงเลือกวิสุทธิชนเหล่านี้โดยเฉพาะ

- เมื่อรับสาย คำถามนี้จำเป็นต้องชี้แจงสิ่งต่อไปนี้ทันที: เมื่อพูดถึงข้อเท็จจริงที่ว่านักบุญบางคนได้รับการเคารพจากผู้คนไม่มากก็น้อยเราไม่ได้หมายความว่าบางคนนั้น "ดีกว่า" และบางคน "แย่กว่า" บางคน "แข็งแกร่งกว่า" ช่วย และคนที่ "อ่อนแอกว่า" นักบุญทุกคนมีพระคุณอย่างเดียวกัน เพราะพวกเขาได้บรรลุถึงความเป็นพระเจ้าแล้ว ซึ่งอยู่เหนือสิ่งอื่นใด นักเทววิทยาสมัยใหม่คนหนึ่งกล่าวว่า: คนที่มีพระเจ้าและสิ่งอื่นไม่ได้ร่ำรวยไปกว่าคนที่มีพระเจ้าเท่านั้น พระเจ้าเป็นทรัพย์สมบัติที่สำคัญที่สุดของเรา และผู้ที่ได้พบพระเจ้าในชีวิตของเขาก็มีความสุขอย่างแท้จริง ดังนั้นวิสุทธิชนในฐานะผู้ที่ได้รับเกียรติให้อยู่ร่วมกับพระเจ้าอย่างไม่เสื่อมคลาย (ซึ่งในความเป็นจริงมนุษย์ถูกเรียกตั้งแต่วินาทีแรกที่ทรงสร้าง) จึงไม่รู้สึกขายหน้าเลยเพราะข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาบางคน เป็นที่นับถือมากขึ้นและบางคนน้อยลง ดังนั้น ประเด็นของการเคารพบูชานักบุญเป็นพิเศษจึงอยู่ในระนาบของการสวดอ้อนวอนส่วนตัวและการปฏิบัติพิธีกรรมเท่านั้น

หากเราพูดถึงวิสุทธิชนที่ได้รับความเคารพนับถือเป็นพิเศษในยูเครนโดยเฉพาะ

นักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์

ประการแรก นี่คือ St. Nicholas the Wonderworker อาร์ชบิชอปแห่ง Myra ผู้คนของเรานับถือนักบุญองค์นี้เป็นพิเศษ เพราะอย่างที่เรารู้จากชีวิตของเขา นักบุญนิโคลัสเป็น "รถพยาบาล" เสมอสำหรับคนที่พบว่าตัวเองอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากมาก (จำไว้ เช่น กรณีของการประณามอย่างไม่ยุติธรรม นักรบหรือพ่อที่ยากจนของเด็กผู้หญิงสามคน) ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาจึงมักเรียกกันว่า Nikolai Ugodnik นั่นคือเหตุผลที่ความรักของผู้คนที่มีต่อนักบุญมาถึงขนาดนี้ทั้งในโลกออร์โธดอกซ์และในประเทศของเรา ในยูเครนอาจไม่มีเมืองเดียวที่จะสร้างพระวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญองค์นี้

นอกจากนี้ควรสังเกตวิสุทธิชนเหล่านั้นด้วยซึ่งอันที่จริงแล้วการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์เริ่มขึ้นในดินแดนของเรา ประการแรก บุคคลเหล่านี้คือเจ้าหญิงโอลกาและเจ้าชายวลาดิมีร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์

แกรนด์ดัชเชสโอลกาผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์

แกรนด์ดัชเชสโอลกาผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เท่าเทียมกับอัครสาวกในปี 903 กลายเป็นภรรยาของแกรนด์ดยุคอิกอร์แห่งเคียฟ หลังจากการสังหาร Drevlyans ที่กบฏในปี 945 เธอไม่ต้องการแต่งงานใหม่ รับภาระในการบริการสาธารณะร่วมกับ Svyatoslav ลูกชายวัยสามขวบของเธอ ในปี 954 เจ้าหญิงออลกาไปที่ซาร์กราดเพื่อจุดประสงค์ในการแสวงบุญทางศาสนาและภารกิจทางการทูต ซึ่งจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 7 พอร์ไฟโรเจนิทัสได้รับเกียรติจากจักรพรรดิคอนสแตนตินที่ 7 พอร์ไฟโรเจนิทัส ความยิ่งใหญ่ของโบสถ์คริสต์และศาลเจ้าที่รวมตัวกันสร้างความประทับใจให้กับเจ้าหญิงมากจนเธอตัดสินใจรับบัพติสมาซึ่งดำเนินการโดยพระสังฆราช Theophylact แห่งคอนสแตนติโนเปิลและจักรพรรดิเองก็กลายเป็นผู้สืบทอดของเธอ ชื่อของเจ้าหญิงรัสเซียได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่จักรพรรดินีเฮเลนาผู้ศักดิ์สิทธิ์ เมื่อกลับมาจากไบแซนเทียม Olga ได้นำข่าวประเสริฐของคริสเตียนไปยังคนต่างศาสนาอย่างกระตือรือร้นเริ่มสร้างโบสถ์คริสเตียนแห่งแรก: ในนามของเซนต์นิโคลัสเหนือหลุมฝังศพของเจ้าชายคริสเตียนคนแรกของ Kyiv Askold และ Hagia Sophia ใน Kyiv เหนือหลุมฝังศพของ เจ้าชายผบ. เจ้าหญิงออลกาผู้ศักดิ์สิทธิ์เสด็จพักผ่อนในปี ค.ศ. 969 โดยทรงพินัยกรรมให้ทำพิธีฝังศพอย่างเปิดเผยตามวิธีของศาสนาคริสต์ พระธาตุที่ไม่เสื่อมสลายของเจ้าหญิงวางอยู่ในโบสถ์แห่งส่วนสิบในเคียฟ

อย่างไรก็ตาม การแพร่กระจายอย่างกว้างขวางของศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิถูกกำหนดให้เริ่มต้นภายใต้หลานชายของเจ้าหญิงโอลกาผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ เจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก

เจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก

ผู้ตรัสรู้ในอนาคตของ Rus เป็นบุตรชายของ Grand Duke Svyatoslav Igorevich และแม่ของเขา (เจ้าหญิง Malusha) แม้ว่าเธอจะมาจากครอบครัว Varangian แต่ก็นับถือศาสนาคริสต์ Young Vladimir ขึ้นครองราชย์ Novgorod ซึ่งเขาเติบโตขึ้นมาภายใต้การดูแลของ Dobrynya ลุงของเขาซึ่งเป็นคนนอกรีตที่หยาบคาย ในไม่ช้าอันเป็นผลมาจากสงครามภายใน Vladimir ขึ้นครองราชย์ใน Kyiv หลังจากตั้งตัวอยู่ในเมืองอันรุ่งโรจน์เพื่อรวมศูนย์อำนาจและรวบรวมชนเผ่าสลาฟให้ดีขึ้นเขาตัดสินใจที่จะสร้างศรัทธาร่วมกันในมาตุภูมิและในระหว่างการค้นหาที่ยาวนาน (วลาดิมีร์เองก็พูดคุยเกี่ยวกับศรัทธากับตัวแทนของศาสนาต่างๆ ที่ ศาลของเจ้าชายและส่งคนสนิทของเขาไปดูซ้ำ ๆ พูดได้ว่า "ศรัทธาในสนาม") มีแนวโน้มที่จะยอมรับศาสนาคริสต์ หลังจากรับบัพติสมาของเขาเองแล้วเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็เรียกร้องให้ยอมรับศาสนาคริสต์และโบยาร์ของเขาซึ่งเป็นผลมาจากการที่ในปี 988 ในน่านน้ำของแม่น้ำโปเชน เคียฟ

เจ้าชาย Boris และ Gleb ที่ได้รับพร

หนึ่งในวิสุทธิชนกลุ่มแรกของพระเจ้าที่ศาสนจักรของเราทำให้เป็นนักบุญคือพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ - เจ้าชายบอริสและเกลบผู้ศรัทธาที่ถูกต้องซึ่งเป็นบุตรชายของเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาถูกทำให้เป็นนักบุญในฐานะผู้ถือกิเลสเนื่องจากพวกเขายอมรับความตายที่รุนแรง แต่ไม่ใช่เพื่อพระนามของพระคริสต์ แต่เพราะความทะเยอทะยานทางการเมืองของ Svyatopolk พี่ชายของพวกเขาซึ่งต้องการรวบรวมอำนาจดยุกอันยิ่งใหญ่ไว้ในมือของเขา Saints Boris และ Gleb เป็นตัวอย่างของความรักที่แท้จริงของพระคริสต์: รู้ว่าพวกเขา พี่ชายต้องการฆ่าพวกเขา พวกเขาสามารถรวมพลเพื่อเผชิญหน้า อย่างไรก็ตาม ไม่ต้องการให้เลือดของคนอื่นต้องหลั่งในสงครามระหว่างมนุษย์ พวกเขาตัดสินใจสละชีวิตเพื่อผลประโยชน์ของมาตุภูมิ

นักบุญแอนโธนีและธีโอโดเซียสแห่งถ้ำ

วิสุทธิชนที่ฉันอยากจะพูดเป็นพิเศษคือพระสงฆ์แอนโธนีและธีโอโดเซียสแห่งถ้ำ พวกเขาเป็น "หัวหน้า" ของชีวิตนักพรตในมาตุภูมิ ดังนั้น พระแอนโธนี ซึ่งกลายเป็นพระรัสเซียรูปแรก จึงนำกฎสงฆ์มาจากภูเขาโทส ซึ่งเขาทำงานหนักมาก เวลานาน. พระธีโอโดสิอุสเป็นผู้ก่อตั้งลัทธิสงฆ์แบบ cenobitic ในรัสเซีย เขาเป็นผู้ก่อตั้งอารามแห่งแรกในดินแดนของเรา (ปัจจุบันคือหอพักศักดิ์สิทธิ์ Lavra อันยิ่งใหญ่) ซึ่งลัทธิสงฆ์แผ่กระจายไปทั่วมาตุภูมิและกลายเป็นต้นแบบของชุมชนสงฆ์จำนวนมาก

นักบุญรัสเซียคนแรก - พวกเขาคือใคร? บางทีโดยการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับสิ่งเหล่านี้ เราจะพบการเปิดเผยเส้นทางจิตวิญญาณของเราเอง

นักบุญบอริสและเกลบ

Boris Vladimirovich (เจ้าชายแห่ง Rostov) และ Gleb Vladimirovich (เจ้าชายแห่ง Murom) ในการล้างบาป Roman และ David เจ้าชายรัสเซีย โอรสของ Grand Duke Vladimir Svyatoslavich ในการต่อสู้แย่งชิงบัลลังก์ของ Kyiv ซึ่งเกิดขึ้นในปี 1558 หลังจากการตายของพ่อของพวกเขา พวกเขาถูกฆ่าโดยพี่ชายของพวกเขาเองเนื่องจากความเชื่อของคริสเตียน Young Boris และ Gleb รู้ถึงความตั้งใจไม่ได้ใช้อาวุธกับผู้โจมตี

Princes Boris และ Gleb กลายเป็นวิสุทธิชนกลุ่มแรกที่คริสตจักรรัสเซียประกาศให้เป็นนักบุญ พวกเขาไม่ใช่วิสุทธิชนกลุ่มแรกในดินแดนรัสเซีย เนื่องจากต่อมาศาสนจักรเริ่มให้เกียรติ Varangians Theodore และ John ซึ่งอาศัยอยู่ก่อนหน้าพวกเขา ผู้พลีชีพเพื่อความเชื่อ ซึ่งเสียชีวิตภายใต้คนนอกรีต Vladimir เจ้าหญิง Olga และ Prince Vladimir ในฐานะที่เท่าเทียมกัน -the-Apostles Enlighteners of Rus' แต่นักบุญบอริสและเกลบเป็นผู้ที่ได้รับเลือกสวมมงกุฎคนแรกของคริสตจักรรัสเซีย ผู้ทำงานมหัศจรรย์คนแรกของเธอและรู้จักหนังสือสวดมนต์จากสวรรค์ "สำหรับชาวคริสต์ใหม่" พงศาวดารเต็มไปด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ของการรักษาที่เกิดขึ้นที่พระธาตุของพวกเขา (เน้นเป็นพิเศษเกี่ยวกับการเชิดชูพี่น้องในฐานะผู้รักษาในศตวรรษที่ 12) เกี่ยวกับชัยชนะที่ได้รับในนามของพวกเขาและด้วยความช่วยเหลือของพวกเขา เกี่ยวกับการแสวงบุญ ของเจ้าชายไปยังหลุมฝังศพของพวกเขา

ความเลื่อมใสของพวกเขาได้รับการจัดตั้งขึ้นทันทีทั่วประเทศก่อนที่จะมีการเป็นนักบุญของคริสตจักร ในตอนแรกมหานครกรีกสงสัยในความศักดิ์สิทธิ์ของคนงานปาฏิหาริย์ แต่เมโทรโพลิแทนจอห์นซึ่งสงสัยมากกว่าใคร ๆ ในไม่ช้าเขาก็ย้ายร่างที่ไม่เน่าเปื่อยของเจ้าชายไปยังโบสถ์ใหม่กำหนดวันหยุดสำหรับพวกเขา (24 กรกฎาคม) และประกอบพิธีกรรม สำหรับพวกเขา. นี่เป็นตัวอย่างแรกของความเชื่ออันมั่นคงของชาวรัสเซียที่มีต่อวิสุทธิชนใหม่ของพวกเขา นี่เป็นวิธีเดียวที่จะเอาชนะข้อสงสัยและการต่อต้านของชาวกรีกซึ่งโดยทั่วไปไม่มีแนวโน้มที่จะสนับสนุนลัทธิชาตินิยมทางศาสนาของผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมา

รายได้ ธีโอโดเซียส เปเชอร์สกี้

รายได้ Theodosius บิดาแห่งลัทธิสงฆ์ของรัสเซีย เป็นนักบุญคนที่สองที่ได้รับการสถาปนาโดยคริสตจักรรัสเซียอย่างเคร่งขรึม และเป็นที่นับถือคนแรกของเธอ เช่นเดียวกับที่ Boris และ Gleb ขัดขวาง St. Olga และ Vladimir, St. Theodosius ได้รับการสถาปนาให้เป็นนักบุญก่อน Anthony ซึ่งเป็นอาจารย์ของเขาและเป็นผู้ก่อตั้งเคียฟคนแรก - อารามถ้ำ. ชีวิตในสมัยโบราณของนักบุญ ถ้าแอนโทนี่มีอยู่จริงก็เสียไปตั้งแต่เนิ่นๆ

Anthony เมื่อพี่น้องเริ่มรวมตัวกันเพื่อเขา ทิ้งเธอไว้ในความดูแลของ hegumen Varlaam ซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากเขา และขังตัวเองไว้ในถ้ำที่เงียบสงบซึ่งเขาอยู่จนตาย เขาไม่ใช่ที่ปรึกษาและเจ้าอาวาสของพี่น้องยกเว้นผู้มาใหม่คนแรก ๆ และการหาประโยชน์อย่างโดดเดี่ยวของเขาก็ไม่ดึงดูดความสนใจ แม้ว่าเขาจะเสียชีวิตเร็วกว่า Theodosius เพียงหนึ่งหรือสองปี แต่เมื่อถึงเวลานั้นเขาก็เป็นจุดสนใจเพียงอย่างเดียวของความรักและความเคารพไม่เพียง ในปี 1091 อัฐิของนักบุญ Theodosius ถูกเปิดและย้ายไปที่ Pechersk Church of the Assumption of the Virgin อันยิ่งใหญ่ซึ่งพูดถึงความเลื่อมใสในท้องถิ่นของเขา และในปี ค.ศ. 1108 ที่ความคิดริเริ่ม แกรนด์ดุ๊ก Svyagopolk, Metropolitan และพระสังฆราชทำการรับศีล (ทั่วไป) อันศักดิ์สิทธิ์ของเขา ก่อนที่จะมีการเคลื่อนย้ายพระบรมสารีริกธาตุ 10 ปีต่อมาหลังจากการมรณภาพของท่านนักบุญ V. Nestor เขียนชีวิตของเขาเนื้อหากว้างขวางและเข้มข้น

นักบุญแห่งถ้ำเคียฟ Patericon

ในอาราม Kiev-Pechersk ในถ้ำ Near (Antoniev) และ Far (Feodosiev) พระธาตุของนักบุญ 118 คนที่เหลือซึ่งส่วนใหญ่รู้จักในชื่อเท่านั้น นักบุญเหล่านี้เกือบทั้งหมดเป็นพระสงฆ์ในอาราม ยุคก่อนมองโกเลียและหลังมองโกเลีย ซึ่งคนในท้องถิ่นนับถือที่นี่ Metropolitan Petro Mohyla ทำให้พวกเขาเป็นนักบุญในปี ค.ศ. 1643 โดยสั่งให้พวกเขาจัดบริการทั่วไป และในปี 1762 ตามคำสั่งของ Holy Synod นักบุญ Kievan ถูกรวมอยู่ในปฏิทินรัสเซียทั้งหมด

เรารู้เกี่ยวกับชีวิตของนักบุญ Kievan สามสิบคนจากสิ่งที่เรียกว่า Kievo-Pechersky Paterikon Pateriks ในสมัยโบราณ งานเขียนของคริสเตียนถูกเรียกว่าชีวประวัติโดยย่อของนักพรต - นักพรตในบางพื้นที่: อียิปต์, ซีเรีย, ปาเลสไตน์ patericons ตะวันออกเหล่านี้เป็นที่รู้จักในการแปลเป็นภาษารัสเซียตั้งแต่ยุคแรก ๆ ของศาสนาคริสต์ในรัสเซียและมีอิทธิพลอย่างมากต่อการศึกษาของนักบวชในชีวิตฝ่ายวิญญาณ ถ้ำปาเตริคอนมีประวัติศาสตร์อันยาวนานและซับซ้อน ซึ่งใคร ๆ ก็สามารถตัดสินศาสนารัสเซียโบราณ ลัทธิสงฆ์รัสเซีย และชีวิตสงฆ์แบบแยกส่วนได้

รายได้ อับราฮัม สโมเลนสกี้

นักพรตเพียงไม่กี่คนในยุคก่อนมองโกลซึ่งมีชีวประวัติโดยละเอียดซึ่งรวบรวมโดยลูกศิษย์ของเขาเอฟราอิมยังคงอยู่ รายได้ Abraham of Smolensk ไม่เพียงได้รับเกียรติในบ้านเกิดของเขาหลังจากการตายของเขา (ในตอนต้นของศตวรรษที่ 13) แต่ยังได้รับการสถาปนาให้เป็นนักบุญที่มหาวิหาร Makarievsky แห่งหนึ่งในมอสโกว (อาจในปี 1549) ชีวประวัติของนักบุญ อับราฮัมถ่ายทอดภาพลักษณ์ของนักพรต ความแข็งแกร่งเต็มไปด้วยคุณสมบัติดั้งเดิม บางทีอาจไม่เหมือนใครในประวัติศาสตร์แห่งความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย

พระอับราฮัมแห่ง Smolensk นักเทศน์แห่งการกลับใจและการพิพากษาครั้งสุดท้ายที่กำลังจะมาถึงเกิดในกลางศตวรรษที่สิบสอง ใน Smolensk จากพ่อแม่ที่ร่ำรวยซึ่งมีลูกสาว 12 คนต่อหน้าเขาและอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อขอลูกชาย ตั้งแต่เด็กเขาเติบโตมาด้วยความยำเกรงพระเจ้า เข้าโบสถ์บ่อย ๆ และมีโอกาสศึกษาจากหนังสือ หลังจากพ่อแม่เสียชีวิต เขาได้แจกจ่ายทรัพย์สินทั้งหมดให้กับวัด โบสถ์ และคนยากจน พระภิกษุสงฆ์เดินไปรอบเมืองด้วยผ้าขี้ริ้ว อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อแสดงหนทางแห่งความรอด

พระองค์ทรงผนวชและคัดลอกหนังสือและปรนนิบัติพระเจ้าทุกวันตามโอวาท อับราฮัมตัวแห้งและซีดจากการทำงานของเขา นักบุญเคร่งครัดต่อตนเองและบุตรฝ่ายวิญญาณ ตัวเขาเองวาดไอคอนสองไอคอนในหัวข้อที่เขาสนใจมากที่สุด: บนไอคอนที่เขาบรรยาย การพิพากษาครั้งสุดท้ายและอื่น ๆ - การทรมานในการทดสอบ

เมื่อเขาถูกห้ามไม่ให้รับใช้ในฐานะปุโรหิตเนื่องจากการใส่ร้ายเขาจึงเกิดปัญหาต่าง ๆ ในเมือง: ความแห้งแล้งและโรคภัยไข้เจ็บ แต่ด้วยคำอธิษฐานเพื่อเมืองและชาวเมือง ฝนก็ตกหนัก และความแห้งแล้งก็สิ้นสุดลง จากนั้นทุกคนก็เชื่อมั่นในความชอบธรรมของเขาด้วยตาของพวกเขาเองและเริ่มเคารพและเคารพเขาอย่างมาก

จากชีวิตต่อหน้าเราภาพของนักพรตที่ผิดปกติในมาตุภูมิมีชีวิตภายในที่ตึงเครียดด้วยความวิตกกังวลและความกระวนกระวายใจแตกออกเป็นพายุอารมณ์สวดมนต์ด้วยความคิดที่มืดมน - กลับใจของมนุษย์ โชคชะตาไม่ใช่ผู้รักษาที่เทน้ำมัน แต่เป็นครูที่เข้มงวดมีชีวิตชีวาบางทีอาจเป็นแรงบันดาลใจในการทำนาย

เจ้าชายศักดิ์สิทธิ์

เจ้าชายที่ "เชื่อ" อันศักดิ์สิทธิ์ประกอบขึ้นเป็นนักบุญพิเศษจำนวนมากในคริสตจักรรัสเซีย คุณสามารถนับเจ้าชายและเจ้าหญิงได้ประมาณ 50 พระองค์ที่ได้รับการสถาปนาให้เป็นที่นับถือทั่วไปหรือในท้องถิ่น ความเลื่อมใสของเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ทวีความรุนแรงขึ้นตามกาลเวลา แอกมองโกเลีย. ในศตวรรษแรกของภูมิภาคตาตาร์ เมื่ออารามถูกทำลาย ความศักดิ์สิทธิ์ของสงฆ์ในรัสเซียก็เกือบหมดไป ความสำเร็จของเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์กลายเป็นสิ่งสำคัญในประวัติศาสตร์ ไม่เพียง แต่เป็นเรื่องระดับชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพันธกิจของคริสตจักรด้วย

หากเราคัดแยกเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ชอบความเลื่อมใสในสากล ไม่ใช่แค่ในท้องถิ่นเท่านั้น นี่คือนักบุญ Olga, Vladimir, Mikhail Chernigovsky, Feodor Yaroslavsky กับลูกชายของ David และ Konstantin ในปี ค.ศ. 1547-49 Alexander Nevsky และ Mikhail Tverskoy ถูกเพิ่มเข้ามา แต่ Michael of Chernigov ผู้พลีชีพเป็นที่หนึ่ง ความกตัญญูกตเวทีของบรรดาพระราชาคณะผู้ศักดิ์สิทธิ์นั้นแสดงออกด้วยการอุทิศตนต่อคริสตจักร ในการอธิษฐาน ในการสร้างโบสถ์ และความเคารพต่อนักบวช ความรักในความยากจนการดูแลผู้อ่อนแอเด็กกำพร้าและหญิงม่ายมักมีความยุติธรรมน้อยกว่า

คริสตจักรรัสเซียไม่ได้ยกย่องคุณความดีของชาติหรือการเมืองในบรรดาเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงที่ว่าในบรรดาเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์เราไม่พบผู้ที่ทำประโยชน์สูงสุดเพื่อเกียรติยศของรัสเซียและเพื่อความเป็นหนึ่งเดียว: ทั้ง Yaroslav the Wise หรือ Vladimir Monomakh ด้วยความนับถือที่ไม่ต้องสงสัยทั้งหมด ไม่มีใครในหมู่เจ้าชาย ของมอสโกยกเว้น Daniil Alexandrovich ซึ่งได้รับการเคารพในท้องถิ่นในอาราม Danilov ที่เขาสร้างขึ้นและได้รับการยกย่องไม่ช้ากว่าศตวรรษที่ 18 หรือ 19 ในทางกลับกัน Yaroslavl และ Murom ได้มอบเจ้าชายศักดิ์สิทธิ์ให้กับศาสนจักรซึ่งไม่เป็นที่รู้จักในประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์ คริสตจักรไม่ยอมรับการเมืองใด ๆ - ทั้งมอสโกวโนฟโกรอดหรือตาตาร์ ไม่รวมกันหรือเฉพาะเจาะจง ทุกวันนี้มักถูกลืม

นักบุญสตีเฟนแห่งเพิร์ม

สตีเฟนแห่งเพิร์มครอบครองสถานที่พิเศษในโฮสต์ของวิสุทธิชนรัสเซีย ยืนค่อนข้างแตกต่างจากประเพณีทางประวัติศาสตร์ที่กว้างขวาง แต่แสดงออกถึงความเป็นไปได้ในรัสเซียออร์ทอดอกซ์ใหม่ซึ่งอาจไม่เปิดเผยทั้งหมด นักบุญสตีเฟนเป็นมิชชันนารีที่สละชีวิตเพื่อการเปลี่ยนใจเลื่อมใสของคนนอกศาสนา - ชาวไซเรียน

นักบุญสตีเฟนมาจาก Veliky Ustyug ในดินแดน Dvina ซึ่งในสมัยของเขา (ในศตวรรษที่สิบสี่) จากดินแดนอาณานิคมของ Novgorod ก็ขึ้นอยู่กับมอสโกว เมืองของรัสเซียเป็นเกาะกลางทะเลต่างประเทศ คลื่นของทะเลนี้เข้าหาตัว Ustyug ซึ่งการตั้งถิ่นฐานของชาว Permians ตะวันตกหรือที่เราเรียกพวกเขาว่า Zyryans เริ่มต้นขึ้น ชาวเปอร์เมียนตะวันออกคนอื่นๆ อาศัยอยู่ที่แม่น้ำคามา และการล้างบาปของพวกเขาเป็นงานของผู้สืบทอดของนักบุญ สตีเฟน. ไม่ต้องสงสัยเลยว่าทั้งความคุ้นเคยกับ Permians และภาษาของพวกเขาและแนวคิดในการประกาศพระกิตติคุณในหมู่พวกเขาย้อนกลับไปในช่วงวัยรุ่นของนักบุญ เป็นคนที่ฉลาดที่สุดคนหนึ่งในยุคของเขารู้ ภาษากรีกเขาทิ้งหนังสือและคำสอนไว้เพื่อประกาศสาเหตุของความรัก สเตฟานเลือกที่จะไปยังดินแดนเปอร์เมียนและทำงานเผยแผ่ศาสนา - เพียงลำพัง ความสำเร็จและการทดลองของเขาแสดงอยู่ในฉากต่างๆ จากธรรมชาติ ซึ่งไม่ได้ไร้อารมณ์ขันและแสดงลักษณะของโลกทัศน์ที่ไร้เดียงสาแต่เป็นธรรมชาติของ Zyryansk ได้อย่างสมบูรณ์แบบ

เขาไม่ได้รวมการล้างบาปของ Zyryans เข้ากับ Russification ของพวกเขา เขาสร้างสคริปต์ Zyryan เขาแปลบริการสำหรับพวกเขาและ St. คัมภีร์. เขาทำเพื่อชาว Zyryan เช่นเดียวกับที่ Cyril และ Methodius ทำเพื่อชาวสลาฟทั้งหมด นอกจากนี้เขายังรวบรวมตัวอักษร Zyryan ตามอักษรรูนท้องถิ่น - เครื่องหมายสำหรับรอยบากบนต้นไม้

รายได้ เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ

การบำเพ็ญตบะใหม่ที่เกิดขึ้นตั้งแต่ไตรมาสที่สองของศตวรรษที่ 14 หลังจากแอกตาตาร์นั้นแตกต่างจากรัสเซียโบราณมาก นี่คือการบำเพ็ญตบะของฤาษี หลังจากทำสิ่งที่ยากที่สุดและยิ่งไปกว่านั้นจำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับการสวดภาวนาพระฤาษีจะยกระดับชีวิตจิตวิญญาณของพวกเขาให้สูงขึ้นซึ่งยังไม่ถึงในมาตุภูมิ หัวหน้าและอาจารย์ของลัทธิสงฆ์ใหม่ที่มีชีวิตในทะเลทรายคือสาธุคุณ เซอร์จิอุส นักบุญที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมาตุภูมิโบราณ นักบุญส่วนใหญ่ในคริสต์ศตวรรษที่ 14 และต้นคริสต์ศตวรรษที่ 15 เป็นสาวกหรือ "คู่สนทนา" ของพระองค์ นั่นคือผู้ที่ทดสอบพระองค์ อิทธิพลทางจิตวิญญาณ. ชีวิตของหลวงพ่อ Sergius ได้รับการอนุรักษ์ไว้ขอบคุณ Epiphanius (นักปราชญ์) นักเขียนชีวประวัติของ Stefan of Perm

ชีวิตแสดงให้เห็นชัดเจนว่าความสุภาพอ่อนน้อมถ่อมตนของเขาเป็นโครงสร้างทางจิตวิญญาณหลักของบุคลิกภาพของ Sergius of Radonezh รายได้ เซอร์จิอุสไม่เคยลงโทษเด็กฝ่ายวิญญาณ ในปาฏิหาริย์ของเวนของเขา เซอร์จิอุสพยายามดูถูกตัวเอง ดูถูกความแข็งแกร่งทางจิตวิญญาณของเขา รายได้ เซอร์จิอุสเป็นกระบอกเสียงของอุดมคติแห่งความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซีย แม้ว่าทั้งสองขั้วจะหักมุม: ลึกลับและการเมือง ผู้วิเศษและนักการเมือง ฤาษีและ Cenobite รวมกันอยู่ในความสุขอันบริบูรณ์ของเขา

อ่านชีวิตของธรรมิกชนทำไม? การใช้สิ่งนี้สำหรับผู้เชื่อคืออะไร? มนุษย์ธรรมดาหรือแม้แต่อาชญากรที่น่ากลัวสามารถบรรลุความบริสุทธิ์ได้หรือไม่? ในบทความนี้ เราจะให้คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้และคำถามอื่นๆ ที่น่าสนใจ และชี้ให้เห็นเหตุผลอย่างน้อยห้าประการที่ควรสนใจในชีวประวัติของผู้ชอบธรรม

เหตุผลหลักในการอ่านชีวประวัติของผู้ชอบธรรม

อย่างน้อยสักครั้งในชีวิตคุณก็ต้องเจอคนที่คุณใฝ่ฝันอยากจะเป็น คุณชอบความคิด คำพูด การกระทำ ท่าทางของพวกเขา บางทีคุณอาจได้เรียนรู้บทเรียนสำคัญจากประสบการณ์ชีวิตของพวกเขา

คนเหล่านี้อาจเป็นคนรุ่นราวคราวเดียวกับคุณหรือแม้แต่คนรู้จักหรือญาติก็ได้ บางทีพวกเขาอาจมีอายุมากกว่าคุณหลายศตวรรษและคุณอ่านเกี่ยวกับชีวประวัติของพวกเขาในหนังสือ แต่สิ่งสำคัญคือคนเหล่านี้ได้เปลี่ยนคุณหรือทัศนคติของคุณต่อประเด็นบางอย่าง

ผู้คนมากมายที่มีอิทธิพลต่อชีวิตของเราสามารถพบได้ในหมู่วิสุทธิชน พวกเขาให้แรงบันดาลใจ กระตุ้นเรา ช่วยเราตอบคำถามยากๆ และเข้าใจรากเหง้าของบาป เราขอเชิญคุณทำความคุ้นเคยกับข้อโต้แย้งห้าข้อที่สนับสนุนการอ่านชีวิตของวิสุทธิชน ข้อแม้เดียวคืออ่านแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้และสืบทอดคนชอบธรรมที่มีไลฟ์สไตล์เหมาะกับคุณที่สุดอย่างชาญฉลาด หากคุณเป็นคนทางโลก ประสบการณ์ของนักบวชเฮสกีสต์ - ไม่ว่ามันจะดูน่าดึงดูดเพียงใด - ซึ่งอาศัยอยู่อย่างสันโดษและเงียบสนิทก็ไม่น่าจะเป็นประโยชน์กับคุณ

1. การจูงใจให้คนบาปหรือวิสุทธิชนกลายเป็น

ทุกวันนี้ ผู้คนจำนวนมากรวมตัวกันเพราะบุคลิกที่มีเสน่ห์ดึงดูดใจ ในแง่หนึ่งพวกเขาก็เหมือนกับเราและอีกแง่หนึ่งก็แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง พวกเขาไม่เพียงแค่มีพรสวรรค์บางอย่างเท่านั้น แต่ยังปรับปรุงตัวเองอย่างสม่ำเสมออีกด้วย

วิสุทธิชนทำงานด้วยตนเองอย่างต่อเนื่อง ปีนขึ้นบันไดทางวิญญาณให้สูงขึ้นและสูงขึ้นทีละขั้น ในตอนเริ่มต้น พวกเขาคือพวกเดียวกับเราที่มีความอ่อนแออันเป็นบาป ยิ่งกว่านั้นบางคนยังสามารถตกอยู่ในสิ่งที่ยากที่สุดได้ พวกเขาใช้ความพยายามอย่างมากในการลุกขึ้น

จำตัวอย่างคลาสสิก - ชีวิตของนักบุญอัครสาวกเปาโล (ในอดีตผู้ข่มเหงคริสเตียนซาอูล), แมรี่แห่งอียิปต์ (หญิงแพศยา), Cyprian of Carthage (พ่อมดที่ทรงพลังที่สุด)

แต่การกลับใจอย่างจริงใจ ประติมากรแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณของเรากำลังทำสิ่งมหัศจรรย์ มันเปลี่ยนหินอ่อนที่น่าเกลียดให้กลายเป็นร่างที่สวยงามที่สุด

งานของช่างแกะสลักมีลักษณะอย่างไร? ก่อนอื่นอาจารย์สร้างเพียงโครงร่างทั่วไปแล้วตัดทุกอย่างที่ไม่จำเป็นออก ก้าวผิดเพียงก้าวเดียว - และประติมากรรมจะไม่เป็นอย่างที่ตั้งใจไว้อีกต่อไป เช่นเดียวกับผู้ชายคนหนึ่ง: ก้าวไปทางซ้ายและคุณหลงทางไปแล้ว แต่ไม่เคยสายเกินไปที่จะกลับไป มีรอยข่วนหรือแผลเป็นครึ่งหน้าแต่กลับ เมื่อบิดายอมรับบุตรสุรุ่ยสุร่าย พระบิดาบนสวรรค์ก็พร้อมที่จะรับเราแต่ละคนเพื่อตอบรับการกลับใจอย่างจริงใจ

2. ชีวิตของวิสุทธิชนเป็นพระกิตติคุณที่ได้รับการเปิดเผย

ชีวประวัติของผู้ชอบธรรมช่วยให้เราเห็นว่าเราจะทำให้พระบัญญัติของพระคริสต์เกิดสัมฤทธิผลและดำเนินชีวิตตามพระกิตติคุณได้อย่างไร เซราฟิมแห่งซารอฟกล่าวว่า: "จงได้รับจิตวิญญาณแห่งสันติภาพ แล้วคนนับพันรอบตัวคุณจะรอด" แบบอย่างของคริสเตียนที่จริงใจคนหนึ่งมีอิทธิพลต่อชีวิตและพฤติกรรมของผู้อื่นมากกว่าคำพูดหนึ่งพันคำและบทสนทนาที่ให้ศีลธรรมมากมาย

3. ชีวิตของนักบุญ - เบาะแสในชีวิตฝ่ายวิญญาณ

ตัวอย่างเช่น St. Paisios the Holy Mountaineer ให้คำแนะนำแก่ผู้ที่ทุกข์ทรมานจากความตะกละ บางส่วนจะเป็นประโยชน์กับหลาย ๆ คน แต่ไม่ใช่คำแนะนำทั้งหมด ดังนั้นจงระวังและวัดประสบการณ์ของคุณด้วยระดับจิตวิญญาณและสภาพความเป็นอยู่ของผู้ที่นับถือ หากเอ็ลเดอร์ Paisius กินแต่กะหล่ำปลีเป็นเวลา 18 ปี นี่ไม่ได้หมายความว่าคุณสามารถทำสิ่งเดียวกันได้โดยไม่เป็นอันตรายต่อสุขภาพ ตามที่นักบวช Alexy Esipov แนะนำให้เรียนรู้ที่จะอ่านระหว่างบรรทัด

ให้ความสนใจกับตัวอย่างทั่วไปที่คนชอบธรรมบางคนวางไว้สำหรับคริสเตียน

ชีวิตของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่แคทเธอรีนอธิบายว่าเธอมาหาพระคริสต์ได้อย่างไร ประสบการณ์ของการสวดอ้อนวอนที่จริงใจได้รับการถ่ายทอด

Job Pochaevsky แสดงให้เห็นด้วยตัวอย่างของเขาถึงวิธีการยืนหยัดในศรัทธาและไม่ยอมแพ้ต่อวิญญาณบาปในยุคสมัย

Nicholas the Wonderworker ให้บทเรียนเกี่ยวกับความเมตตาและการช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือแก่เรา

มีตัวอย่างมากมาย และแต่ละคนมีคุณค่าในแบบของตัวเอง

4. การอ่านชีวิตของธรรมิกชน เราได้ผู้ช่วยเหลือมากขึ้นในชีวิตฝ่ายวิญญาณ

คุณจะพูดกับนักบุญที่คุณไม่รู้อะไรเลยได้อย่างไร? เกือบจะเหมือนกับการพูดคุยกับคนแปลกหน้าบนท้องถนน แต่เมื่อคุณพูดคุยกับคนที่เดินผ่านไปมา เรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตของเขา เต็มไปด้วยปัญหาและความกังวล ชื่นชมยินดีกับความสำเร็จของเขา จากนั้นการสื่อสารของคุณจะไปสู่ระดับที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

เช่นเดียวกับนักบุญ ยิ่งเรารู้จักพวกเขามากเท่าไหร่ พวกเขาก็ดูเหมือนคุ้นเคยกับเรามากขึ้นเท่านั้น เราเริ่มติดต่อพวกเขาและได้รับคำตอบสำหรับคำขอของเรา

5. ชีวิตของนักบุญขยายโลกทัศน์ของเรา

ผู้ทรงศีลเป็นผู้ทรงธรรม ผู้ชายที่แท้จริงและไม่ใช่ตัวละครในนิยาย เขาอาศัยอยู่ในยุคสมัยหนึ่งด้วยขนบธรรมเนียมและแนวโน้มของเขาเอง เมื่อเราสัมผัสกับชีวิตของบุคคลนี้ เราจะรู้สึกถึงรสชาติของเวลาที่เขามีชีวิตอยู่

หากนี่คือชีวประวัติของ Great Martyr Panteleimon หรือ Great Martyr Barbara เราจะได้เรียนรู้เกี่ยวกับการทดลองที่น่ากลัวสำหรับคริสเตียนในประเทศนอกรีต

เมื่อเราอ่านข้อมูลเกี่ยวกับ Sergius of Radonezh เราจะพูดถึง Battle of Kulikovo อย่างแน่นอน

ชีวิตของ Ambrose Optinsky เชื่อมโยงกับข้อเท็จจริงของชีวประวัติของ Dostoevsky และ Tolstoy

หากเราอ่านเกี่ยวกับ New Martyrs of Russia เราจะนึกถึงความหวาดกลัวนองเลือดและระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต

เมื่อรวมกับชีวประวัติของจอห์นแห่งเซี่ยงไฮ้ เราเรียนรู้เกี่ยวกับความสัมพันธ์ด้านนโยบายต่างประเทศ ภัยพิบัติของผู้อพยพ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศ

ชีวิตของนักบุญเป็นเรื่องราวที่บอกเล่าผ่านปริซึมของชีวประวัติของบุคคลหนึ่ง

เอาไปบอกเพื่อนของคุณ!

อ่านเพิ่มเติมในเว็บไซต์ของเรา:

แสดงมากขึ้น

"ช่วยฉันด้วย พระเจ้า!". ขอขอบคุณที่เยี่ยมชมเว็บไซต์ของเรา ก่อนที่คุณจะเริ่มศึกษาข้อมูล โปรดสมัครสมาชิกชุมชนออร์โธดอกซ์ของเราบน Instagram Lord บันทึกและบันทึก † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. ชุมชนมีสมาชิกมากกว่า 60,000 คน

มีพวกเราหลายคนที่มีใจเดียวกันและเรากำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว โพสต์คำอธิษฐาน คำกล่าวของนักบุญ คำอธิษฐาน โพสต์ในเวลาที่เหมาะสม ข้อมูลที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับวันหยุดและกิจกรรมออร์โธดอกซ์... สมัครสมาชิก เทวดาผู้พิทักษ์สำหรับคุณ!

รายชื่อผู้แสวงบุญไม่สิ้นสุด แท้จริงแล้ว นักบุญผู้ยิ่งใหญ่ของศาสนาคริสต์ได้แบกกางเขนของพวกเขาจนถึงจุดจบ ดังนั้นพวกเขาจึงได้รับความเคารพนับถือในหมู่ผู้เชื่อทุกคน และกลายเป็นตัวอย่างว่าควรรับใช้องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์อย่างไร คนชอบธรรมแต่ละคนมีรูปลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของตนเอง นั่นคือคำนี้เป็นการกำหนดหมวดหมู่ที่พระเจ้าผู้โปรดได้รับมอบหมายในเวลาที่เขาเป็นนักบุญ เพื่อเรียนรู้รายละเอียดเพิ่มเติมว่าสวรรค์คืออะไร ลำดับชั้นของคริสตจักรเช่นเดียวกับจำนวนนักบุญในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและที่นั่งสั้น ๆ เกี่ยวกับพวกเขาได้จากบทความของเรา

ผู้ทำปาฏิหาริย์อันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

การเชิดชูคนชอบธรรม พระศาสนจักรในบทเพลงสวดอ้อนวอนได้มอบความยิ่งใหญ่ต่างๆ แก่พวกเขา ซึ่งมอบให้ตามภาพลักษณ์ของชีวิตทางโลกของพวกเขา ยศ ตำแหน่ง ความสำเร็จบางอย่าง และสุดท้าย ประเภทของผลลัพธ์ชีวิตของพวกเขา ทำไมใน ปฏิทินออร์โธดอกซ์เช่นเดียวกับในงานเขียน liturgical นักบุญของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแบ่งออกเป็นอันดับและเจ้าภาพ ได้แก่ :

• ผู้เผยพระวจนะเป็นวิสุทธิชนในพระคัมภีร์พันธสัญญาเดิม ผู้ซึ่งได้รับเลือกจากผู้ทรงอำนาจให้เตรียมชาวคริสเตียนให้พร้อมรับการยอมรับของพระเจ้า และบรรดาผู้ที่ได้รับพรสวรรค์ในการมองเห็นอนาคตล่วงหน้า
• เหล่าอัครสาวกเป็นผู้ติดตามที่ดีที่สุดของกษัตริย์แห่งสวรรค์ บางคนอยู่ในกลุ่มผู้ร่วมงาน 12 คน และที่เหลืออยู่ในกลุ่มลูกศิษย์ 70 คน
• บรรพบุรุษเป็นคนเคร่งศาสนา พันธสัญญาเดิมผู้ที่ตามเนื้อหนังคือบรรพบุรุษของพระผู้ช่วยให้รอดของเรา
• สาธุคุณ (ภริยาและสามี) - ผู้ทรงธรรมจากสมณศักดิ์ (สงฆ์)
• มรณสักขีผู้ยิ่งใหญ่หรือมรณสักขีเป็นผู้ที่พระเจ้าพอพระทัยที่ยอมรับมรณสักขีเพราะศรัทธาในพระผู้ช่วยให้รอด ผู้ที่พลีชีพในขณะที่อยู่ในตำแหน่งของนักบวชหรือบาทหลวงเรียกว่า hieromartyrs และผู้ที่ทนทุกข์ทรมานจากความทุกข์ยากของสงฆ์ (สงฆ์) เรียกว่าสาธุคุณ
• ผู้ได้รับพรคือผู้เคร่งศาสนา ผู้ซึ่งตามคำตรัสของพระเจ้า เป็นคนวิกลจริตเพราะเห็นแก่พระคริสต์ และเป็นผู้เดินทางที่ไม่มีที่อยู่ถาวร คนเหล่านี้ได้รับความเมตตาจากพระเจ้าสำหรับการเชื่อฟัง
• ผู้ตรัสรู้และผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกเรียกว่าผู้ชอบธรรม ผู้ซึ่งหลังจากสมัยอัครทูต คำแนะนำของพวกเขานำผู้คนและแม้แต่รัฐทั้งหมดไปสู่ผู้ทรงฤทธานุภาพ
• คนชอบธรรมและคนไม่รับจ้างเรียกว่าผู้เคร่งศาสนาในขณะที่มีชีวิตอยู่ ชีวิตทางโลกและโดยไม่ละทิ้งหน้าที่ทางสังคมและครอบครัว พวกเขาเอาใจกษัตริย์แห่งสวรรค์
• ผู้ถือกิเลสตัณหาและผู้สารภาพเป็นคนเคร่งศาสนา ผู้อดทนต่อความทรมาน การข่มเหง และการถูกคุมขังเพราะความเชื่อในพระผู้ช่วยให้รอด แต่ยอมตายในโลกนี้

นักบุญที่ได้รับความเคารพมากที่สุดในคริสตจักรออร์โธดอกซ์

คริสเตียนที่มีคุณธรรมและอ่อนน้อมถ่อมตนได้รับการสถาปนาให้เป็นนักบุญโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ซึ่งเป็นตัวอย่างของศีลธรรม ผู้ซึ่งหลังจากจบชีวิตทางโลกแล้ว จะอยู่ในอาณาจักรแห่งสวรรค์และสวดอ้อนวอนต่อพระผู้ช่วยให้รอดเพื่อคนบาปทุกคนที่อาศัยอยู่บนโลก

นักบุญทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ (รายชื่อที่มีชื่อเสียงที่สุด):

• Spyridon Trimifuntsky เกิดบนเกาะไซปรัสในหมู่บ้าน Askia ประมาณปี 270 ผู้เคร่งศาสนาใช้ชีวิตที่ชอบธรรมและบริสุทธิ์ในการเชื่อฟังและความอ่อนน้อมถ่อมตน รักษาโรคที่รักษาไม่หาย และใช้รายได้เล็กน้อยทั้งหมดเพื่อช่วยเหลือคนยากจนและนักเดินทาง . นักบุญเสียชีวิตในปี 348 ในวันที่ 12 (25 ธันวาคม) และพระธาตุของเขาถูกวางไว้ในเมืองคอร์ฟูในมหาวิหารท้องถิ่น (เกาะคอร์ฟู ทะเลไอโอเนียน) ตั้งอยู่ในบ้านของผู้เชื่อทุกคนเพื่อให้นักบุญปกป้องและมอบพระคุณของพระเจ้า
• สาธุ เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าผู้ทรงอำนาจเลือกผู้มีพระคุณสำหรับการรับใช้ก่อนที่เธอจะประสูติซึ่งเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2424 ในจังหวัด Tula เขต Epifanovsky ในหมู่บ้าน Sebino ตลอดชีวิตของเธอ เธอแบกกางเขนอันหนักอึ้ง ขณะที่แสดงความอดทน การระลึกถึง และความอ่อนน้อมถ่อมตน หญิงผู้ชอบธรรมจากโลกอื่นในปี 1952 ในวันที่ 19 เมษายน (2 พฤษภาคม) และจนถึงทุกวันนี้ ผู้เชื่อจำนวนมากได้รับยกย่องในความต้องการทุกประเภท
• นิโคไล อูโกนิก. หนึ่งในผู้ชอบธรรมที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เกิดประมาณปี 270 ในจังหวัด Lycia ของโรมัน (อาณานิคมของกรีกของ Patara) ในช่วงชีวิตของเขา Wonderworker ได้รับชื่อเสียงในฐานะผู้ขอร้องและผู้ปลอบประโลม และบรรดาผู้ที่ถูกประณามอย่างไม่ถูกต้องมักจะพบความรอดในตัวเขา Nikolai Ugodnik เสียชีวิตในปี 345 เมื่อวันที่ 6 ธันวาคม (19)

นี่คือชื่อของนักบุญแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งได้รับรางวัลตามวิถีชีวิตของพวกเขา:

• เซราฟิมแห่งซารอฟ เกิดที่เคิร์สต์ จังหวัดเบลโกรอด ในปี 1754 เมื่อวันที่ 19 กรกฎาคม (30) ในครอบครัวที่ค่อนข้างร่ำรวย คนชอบธรรมเป็นผู้ก่อตั้งและผู้อุปถัมภ์คอนแวนต์ Diveevo และได้รับความเคารพไม่ จำกัด ในหมู่ผู้คนทางโลก นักบุญเสียชีวิตในวันที่ 2 (14) มกราคม พ.ศ. 2376 และพระธาตุของเขาพักอยู่ในอาราม Holy Trinity Seraphim-Diveevo
• เซเนียแห่งปีเตอร์สเบิร์ก วันเดือนปีเกิดที่แน่นอนของคนชอบธรรมไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดอย่างไรก็ตามเชื่อกันว่าเธอเกิดที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในช่วงปี ค.ศ. 1719-1730 หลังจากสามีของเธอเสียชีวิตก่อนวัยอันควรผู้ที่ได้รับพรเลือกเส้นทางที่ยากลำบาก ด้วยความโง่เขลา ตอบโต้จนตาย ในนามของสามีเท่านั้น วันระลึกถึงเทพธิดาตรงกับวันที่ 24 มกราคม (6 กุมภาพันธ์)

รายชื่อนักบุญตามลำดับเวลาของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่งศตวรรษที่ XIX

พระเจ้าอยู่กับคุณเสมอ!

ในสมัยก่อน การอ่าน Lives of the Saints เป็นหนึ่งในกิจกรรมโปรดของคนรัสเซียทุกภาค ในเวลาเดียวกัน ผู้อ่านไม่เพียงสนใจในข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์จากชีวิตของนักพรตคริสเตียนเท่านั้น แต่ยังสนใจในความหมายเชิงศีลธรรมที่ลึกซึ้งและจรรโลงใจอีกด้วย วันนี้ ชีวิตของวิสุทธิชนได้ถอยร่นไปสู่เบื้องหลัง คริสเตียนชอบนั่งในฟอรัมอินเทอร์เน็ตและโซเชียลเน็ตเวิร์ก อย่างไรก็ตาม นี่เป็นเรื่องปกติหรือไม่? นักข่าวลองคิดดู มาริน่า โวลอสโคว่า, ครู แอนนา คุซเน็ตโซวาและนักเขียนผู้เชื่อเก่า Dmitry Urushev.

ยังไง สร้าง ฮาจิโอกราฟิก วรรณกรรม

การศึกษาความศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียในประวัติศาสตร์และปรากฏการณ์ทางศาสนานั้นมีความเกี่ยวข้องเสมอ วันนี้การศึกษาวรรณกรรมฮาจิโอกราฟีได้รับการจัดการโดยทิศทางที่แยกจากกันในภาษาศาสตร์ที่เรียกว่า โหราศาสตร์ . ควรสังเกตว่าวรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกสำหรับชาวรัสเซียยุคกลางไม่ได้เป็นเพียงประเภทของการอ่านจริง แต่เป็นองค์ประกอบทางวัฒนธรรมและศาสนาในชีวิตของเขา

The Lives of the Saints เป็นชีวประวัติโดยพื้นฐานแล้วของนักบวชและบุคคลฆราวาสซึ่งได้รับการยกย่องจากความนับถือของคริสตจักรคริสเตียนหรือชุมชนแต่ละแห่ง โบสถ์คริสต์ตั้งแต่วันแรกของการมีอยู่ เธอรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตและการทำงานของนักพรตของเธออย่างระมัดระวัง และสื่อสารให้ลูกๆ ของเธอฟังเพื่อเป็นตัวอย่างที่เป็นประโยชน์

The Lives of the Saints อาจเป็นส่วนที่กว้างขวางที่สุดของวรรณกรรมคริสเตียน เป็นหนังสือโปรดของบรรพบุรุษของเรา พระสงฆ์และฆราวาสจำนวนมากมีส่วนร่วมในการเขียนชีวิตใหม่ คนรวยกว่าสั่งรวบรวมชีวิตเพื่อตัวเอง ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 คอลเลกชันของภาพฮาจิโอกราฟีของรัสเซียล้วนปรากฏขึ้นพร้อมกับการเติบโตของจิตสำนึกแห่งชาติของมอสโก

เช่น, เมโทรโพลิแทนมาคาริอุสภายใต้ซาร์จอห์นที่ 4 เขาสร้างพนักงานอาลักษณ์และเสมียนทั้งหมดซึ่งสะสมงานเขียนรัสเซียโบราณมาเป็นเวลากว่ายี่สิบปีในคอลเลกชันวรรณกรรมที่กว้างขวาง Menaion ที่สี่ที่ยิ่งใหญ่. ในนั้นชีวิตของวิสุทธิชนมีความภาคภูมิใจในสถานที่นี้ ในสมัยโบราณ โดยทั่วไปแล้ว การอ่านวรรณกรรมฮาจิโอกราฟีนั้นได้รับการปฏิบัติ อาจกล่าวได้ว่ามีความเคารพเช่นเดียวกับการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

ตลอดหลายศตวรรษของการมีอยู่ โหราศาสตร์ของรัสเซียได้ผ่านไปแล้ว รูปแบบที่แตกต่างกันรู้ สไตล์ที่แตกต่างกัน. ชีวิตของนักบุญรัสเซียคนแรกเป็นผลงานของ " เรื่องราวของบอริสและเกลบ", ชีวิต วลาดิมีร์ สเวียโตสลาวิช, เจ้าหญิงออลก้า, Theodosius แห่งถ้ำ, เจ้าอาวาสของอาราม Kiev Caves และคนอื่นๆ ในบรรดานักเขียนที่ดีที่สุด มาตุภูมิโบราณผู้อุทิศปากกาของพวกเขาเพื่อการเชิดชูนักบุญ เนสเตอร์ผู้บันทึกเหตุการณ์ เอพิฟาเนียสผู้ทรงปรีชาญาณ และพาโชมีอุส โลโกเทตโดดเด่น ครั้งแรกในช่วงเวลาแห่งชีวิตของวิสุทธิชนเป็นเรื่องราวเกี่ยวกับมรณสักขี

แม้แต่นักบุญเคลมองต์ บิชอปแห่งโรม ในระหว่างการประหัตประหารศาสนาคริสต์ครั้งแรก ยังได้แต่งตั้งทนายความเจ็ดคนในเขตต่างๆ ของกรุงโรม เพื่อบันทึกประจำวันว่าเกิดอะไรขึ้นกับคริสเตียนในสถานที่ประหารชีวิต เช่นเดียวกับในคุกใต้ดินและศาล แม้ว่ารัฐบาลนอกรีตจะคุกคามผู้บันทึกก็ตาม โทษประหารบันทึกยังคงดำเนินต่อไปตลอดการประหัตประหารของศาสนาคริสต์

ในช่วงก่อนยุคมองโกเลีย คริสตจักรรัสเซียมีชุดของเมไนอา อารัมภบท และคำพ้องเสียงที่สมบูรณ์ซึ่งสอดคล้องกับวงพิธีกรรม สิ่งสำคัญอย่างยิ่งในวรรณคดีรัสเซียคือ patericons - คอลเลกชันพิเศษของชีวิตของนักบุญ

ประการสุดท้าย แหล่งที่มาสุดท้ายสำหรับความทรงจำเกี่ยวกับวิสุทธิชนของศาสนจักรคือปฏิทินและพระสงฆ์ ต้นกำเนิดของปฏิทินย้อนไปถึงยุคแรกๆ ของศาสนจักร จากคำให้การของ Asterius of Amasia จะเห็นได้ว่าในศตวรรษที่สี่ เต็มจนมีชื่อวันตลอดปี

จากจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 15 Epiphanius และ Serb Pachomius สร้างขึ้นในภาคเหนือของมาตุภูมิ โรงเรียนใหม่- โรงเรียนแห่งการตกแต่งเทียมชีวิตที่กว้างขวาง นี่คือวิธีการสร้างศีลวรรณกรรมที่มั่นคงซึ่งเป็น "การถักทอคำ" อันงดงามซึ่งนักเขียนชาวรัสเซียพยายามเลียนแบบจนถึงสิ้นศตวรรษที่ 17 ในยุคของ Metropolitan Macarius เมื่อมีการเขียนบันทึกเกี่ยวกับโหราศาสตร์โบราณที่ไม่ชำนาญจำนวนมาก ผลงานของ Pachomius ก็เข้าสู่ Cheti-Minei โดยไม่บุบสลาย อนุสรณ์สถานฮาจิโอกราฟิกเหล่านี้ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับแบบจำลองอย่างเคร่งครัด

มีชีวิตที่เกือบทั้งหมดตัดขาดจากคนโบราณที่สุด คนอื่นใช้มารยาททางวรรณกรรมที่กำหนดไว้โดยละเว้นจากข้อมูลชีวประวัติที่ถูกต้อง นักเขียนภาพฮาจิโอทำสิ่งนี้โดยไม่สมัครใจ โดยแยกจากนักบุญเป็นเวลานาน - บางครั้งหลายศตวรรษ เมื่อแม้แต่ประเพณีพื้นบ้านก็เหือดแห้งไป แต่ที่นี่ก็เช่นกัน กฎทั่วไปของรูปแบบฮากิโอกราฟี ซึ่งคล้ายกับกฎของการวาดภาพไอคอน มันต้องมีการยอมจำนนต่อส่วนรวม การสลายตัวของใบหน้ามนุษย์ในใบหน้าที่ได้รับเกียรติจากสวรรค์

มีค่า ที่, อะไร ทันสมัย?

ปัจจุบันคลาสสิก วรรณคดีฮาจิโอกราฟิกถอยร่นไปด้านหลัง ฟีดข่าวมาแทนที่ สื่อสังคมที่ดีที่สุด รายงานจากสื่อสิ่งพิมพ์ของคริสตจักร คำถามเกิดขึ้น: เราเลือกเส้นทางที่ถูกต้องของชีวิตข่าวสารของคริสตจักรหรือไม่? เป็นความจริงหรือไม่ที่เราระลึกถึงการกระทำของวิสุทธิชนผู้สรรเสริญเป็นครั้งคราว แต่ให้ความสนใจกับเหตุการณ์ในยุคปัจจุบันมากขึ้น - ดังและพรุ่งนี้ก็ลืมไปแล้ว?

คริสเตียนมีความสนใจน้อยลงเรื่อย ๆ ไม่เพียง แต่ในชีวิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมโบราณอื่น ๆ ด้วย นอกจากนี้ใน Old Believers ปัญหานี้รู้สึกรุนแรงกว่าแม้แต่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย บนชั้นวางของร้านหนังสือของ Moscow Patriarchate มีวรรณกรรมฮาจิโอกราฟีมากมาย เพียงแค่มีเวลาซื้อและอ่าน ผู้เชื่อเก่าบางคนแสดงความคิดเห็นว่าทุกอย่างสามารถซื้อได้ที่นั่น ร้านหนังสือของพวกเขาเต็มไปด้วยวรรณกรรมต่างๆ ของโบสถ์ ชีวประวัติของ Sergius of Radonezh, Stefan of Perm, Dionysius of Radonezh และอื่นๆ อีกมากมาย

แต่เราอ่อนแอจริง ๆ จนเราไม่สามารถ (หรือไม่ต้องการ) ตีพิมพ์ชุดชีวิตหรือตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ตำบลเพื่อทบทวนชีวิตของนักบุญองค์นี้หรือองค์นั้น? ยิ่งไปกว่านั้น อนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมที่จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ที่ไม่ใช่นิกายออร์โธดอกซ์นั้นเต็มไปด้วยการแปลที่ไม่ถูกต้อง และบางครั้งก็เป็นการปลอมแปลงทางประวัติศาสตร์หรือเทววิทยาโดยเจตนา ตัวอย่างเช่นวันนี้ไม่ใช่เรื่องยากที่จะสะดุดกับการตีพิมพ์ของ Domostroy ซึ่งในบทเกี่ยวกับประเพณีของคริสตจักรประเพณีโบราณทั้งหมดถูกแทนที่ด้วยสิ่งใหม่

ตอนนี้ วารสารผู้เชื่อเก่าเต็มไปด้วยสื่อข่าว แต่ไม่มีข้อมูลการศึกษาเลย และถ้าไม่มีเลย คนก็จะไม่มีความรู้เพียงพอ และไม่น่าแปลกใจที่ประเพณีหลายอย่างจะถูกลืม เมื่อชื่อ สัญลักษณ์ และรูปภาพที่สำคัญที่สุดถูกลบออกจากความทรงจำ

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ตัวอย่างเช่นในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย โบสถ์ผู้เชื่อเก่าและข้อตกลงของผู้เชื่อเก่าอื่น ๆ ไม่มีวัดเดียวที่อุทิศให้ เจ้าชายผู้สูงศักดิ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ Boris และ Gleb. แม้ว่าเจ้าชายเหล่านี้จะเป็นนักบุญรัสเซียที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดก่อนการแตกแยกของคริสตจักร แต่วันนี้นอกเหนือจากรายการในปฏิทินและการรับใช้ที่หายาก (และแม้กระทั่งถ้าวันแห่งความทรงจำตรงกับวันอาทิตย์) พวกเขาก็ไม่ได้รับความเคารพ แต่อย่างใด แล้วจะพูดอะไรเกี่ยวกับวิสุทธิชนอื่น ๆ ที่ไม่ค่อยมีคนรู้จัก? พวกเขาถูกลืมอย่างสมบูรณ์

ดังนั้นเราจึงต้องทำทุกวิถีทางเพื่อการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณ วรรณกรรมฮาจิโอกราฟิกเป็นผู้ช่วยที่ซื่อสัตย์ในเรื่องนี้ แม้แต่การอ่านชีวิตเพียงห้านาทีก็ทำให้คน ๆ หนึ่งมีงานอดิเรกที่ดี เพิ่มพูนศรัทธา

โดยการเผยแพร่ แม้ว่าจะเป็นฉบับย่อ ชีวิตของวิสุทธิชน คำสอน คำเทศนา และคอลเล็กชันอื่นๆ กฎของคริสตจักรขอโทษ ดังนั้นเราจะช่วยให้บุคคลเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับความเชื่อของเขา สิ่งนี้สามารถช่วยผู้เชื่อจำนวนมากจากความเชื่อโชคลาง ข่าวลือเท็จ และประเพณีที่น่าสงสัย รวมถึงสิ่งที่ยืมมาจากคำสารภาพต่างศาสนา ซึ่งกำลังแพร่กระจายอย่างรวดเร็วและกลายเป็น "ประเพณีใหม่ของคริสตจักร" แม้จะเป็นผู้สูงอายุก็ตาม คนที่มีประสบการณ์มักจะกลายเป็นตัวประกันของความคิดที่ได้รับจากแหล่งที่น่าสงสัย คนหนุ่มสาวสามารถตกเป็นเหยื่อของข้อมูลที่เป็นอันตรายได้เร็วยิ่งขึ้น

ขอแนววินเทจ งานวรรณกรรมรวมทั้ง Lives of the Saints มีให้บริการ ตัวอย่างเช่นนักบวชของโบสถ์ Rzhev แห่งการขอร้องของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดได้แสดงความคิดเห็นซ้ำ ๆ ว่าพวกเขาต้องการเห็นเรื่องราวเกี่ยวกับฮาจิโอกราฟิกที่น่าสนใจเกี่ยวกับนักบุญท้องถิ่นตเวียร์ในหนังสือพิมพ์ Pokrovsky Vestnik ของตำบล บางทีมันอาจจะคุ้มค่าที่จะคิดเกี่ยวกับสิ่งนี้และสิ่งพิมพ์ Old Believer อื่น ๆ

กลับมา ถึง รัสเซียเก่า ประเพณี การตรัสรู้

ปัจจุบัน นักเขียนและนักข่าว Old Believer หลายคนพิจารณาว่าเป็นเรื่องสำคัญที่จะต้องเผยแพร่วรรณกรรมฮาจิโอกราฟิก เพื่อฟื้นฟูความรู้สึกเคารพของผู้อ่านต่อชื่อของนักพรตโบราณ พวกเขาตั้งคำถามถึงความจำเป็นในการทำงานด้านการศึกษาเพิ่มเติมภายในผู้เชื่อเก่าเอง

แอนนา Kuznetsova - นักข่าว, สมาชิก กิจการร่วมค้า รัสเซีย, ครู เพิ่มเติม การศึกษา วี ช. Rzhev

ไม่เพียงเป็นไปได้ แต่ยังจำเป็นในการเผยแพร่ชีวิตของวิสุทธิชนในรูปแบบที่สะดวกและไม่แพงมากเท่านั้น เรายังมีวิสุทธิชนที่ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญหลังจากความแตกแยกในศตวรรษที่ 17 และโดยส่วนใหญ่แล้ว ผู้คนจำได้เพียง Archpriest Avvakum และ Morozova หญิงผู้สูงศักดิ์เท่านั้น ดังนั้นจึงเชื่อมโยงพวกเขากับ Old Faith เท่านั้น

และเมื่อพิจารณาจากวิธีการที่นักวาดภาพฮาจิโอชั้นนำของเรามีส่วนร่วมในการวิจัยในประเด็นเหล่านี้เกี่ยวกับผู้คนที่มีชีวิตอยู่เมื่อหนึ่งหรือสองศตวรรษก่อน กลับกลายเป็นว่าเรา "ล้าหลัง" เพียงสองศตวรรษเท่านั้น ในแง่นี้ไม่มีนโยบายของคริสตจักรที่เป็นหนอนหนังสือที่เข้าใจได้ดังนั้นนอกเหนือจากนักบวชและ "ผู้ที่ต้องทนทุกข์ทรมานเช่นเขา" เราไม่รู้จักใครเลย ...

Dmitry Alexandrovich Urushev - นักประวัติศาสตร์สมาชิกสหภาพนักข่าวแห่งรัสเซีย

อัครสาวกเปาโลเขียนว่า: “จงระลึกถึงผู้นำของท่าน ผู้ซึ่งกล่าวพระวจนะของพระเจ้าแก่ท่าน ผู้นำของพวกเขา ทำตามความเชื่อของพวกเขาจนสุดชีวิต” (ฮีบรู 13:7)

คริสเตียนควรให้เกียรติผู้ให้คำปรึกษา - นักบุญของพระเจ้า เลียนแบบความเชื่อและชีวิตของพวกเขา ดังนั้นคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตั้งแต่สมัยโบราณจึงสร้างความเคารพต่อนักบุญโดยอุทิศทุกวันตลอดทั้งปีให้กับคนชอบธรรมคนหนึ่งหรือหลายคน - ผู้พลีชีพ, นักพรต, อัครสาวก, นักบุญหรือผู้เผยพระวจนะ

เช่นเดียวกับมารดาผู้เปี่ยมด้วยความรักดูแลลูกๆ ของเธอ ศาสนจักรก็ดูแลลูกๆ ของเธอเช่นกัน เพื่อประโยชน์และการจรรโลงใจของพวกเขา โดยเขียนบันทึกชีวิตของวิสุทธิชนไว้ในอารัมภบท หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยสี่เล่ม หนึ่งเล่มสำหรับแต่ละฤดูกาล ในอารัมภบท มีการจัดชีวิตสั้นๆ ทุกวัน นอกจากนี้ แต่ละวันจะมีการให้คำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์หนึ่งข้อหรือมากกว่านั้น การรวบรวมชีวิตและคำสอนที่กว้างขวางกว่านั้นเรียกว่า Menaion ที่สี่ และประกอบด้วย Menaion สิบสองเล่มต่อเดือน

Cheti-Minei ที่ยุ่งยากเป็นหนังสือหายากและไม่สามารถเข้าถึงได้ และในทางกลับกัน Prologue ขนาดกะทัดรัดก็ได้รับความนิยมอย่างมากใน Ancient Rus ' มันถูกเขียนซ้ำและพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง ก่อนหน้านี้ ผู้เชื่อเก่าอ่านอารัมภบทด้วยความยินดี รับประโยชน์มากมายและคำแนะนำที่ถูกต้องในชีวิตที่ชอบธรรม

เมื่ออ่านชีวิตของวิสุทธิชนของพระเจ้าและคำสอนทางจิตวิญญาณ คริสเตียนในอดีตมีแบบอย่างของผู้พลีชีพและนักพรตศักดิ์สิทธิ์อยู่ต่อหน้าพวกเขา พวกเขาพร้อมเสมอที่จะยืนหยัดเพื่อออร์ทอดอกซ์และความเคร่งศาสนาอย่างกล้าหาญ พวกเขาพร้อมที่จะสารภาพความเชื่อของตนอย่างไม่เกรงกลัวต่อศัตรูของ คริสตจักรโดยไม่ต้องกลัวการประหารชีวิตและการทรมาน

แต่อารัมภบทเขียนด้วยภาษาสลาโวนิกของโบสถ์เก่า และในช่วงหลายปีที่โซเวียตมีอำนาจในหมู่คริสเตียนความรู้ของเขาก็ลดลงอย่างมากและวงการอ่านเองก็เช่นกัน หนังสือสลาฟจำกัดเฉพาะหนังสือเกี่ยวกับพิธีกรรมเท่านั้น ตอนนี้ความจริงที่น่าเศร้าที่ V.G. เบลินสกี้ในกลางศตวรรษที่ 19: "หนังสือสลาฟและหนังสือโบราณโดยทั่วไปสามารถเป็นหัวข้อของการศึกษาได้ แต่ไม่สามารถเพลิดเพลินได้ พวกเขาสามารถจัดการกับคนที่เรียนรู้เท่านั้นไม่ใช่สังคม”

จะทำอย่างไร? อนิจจาเราจะต้องแยก Prologue, Chet'i-Minei และการอ่านที่มีประโยชน์ต่อจิตวิญญาณอื่น ๆ ในภาษา Old Slavonic ไว้บนหิ้ง ขอให้เป็นจริง ตอนนี้ผู้เชี่ยวชาญเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถเจาะแหล่งภูมิปัญญาโบราณนี้และดึงน้ำแห่งชีวิตออกมาจากมันได้ นักบวชสามัญผู้ปราศจากความสุขนี้ แต่เราไม่สามารถปล่อยให้ความทันสมัยเข้ามาปล้นและทำให้เขายากจนลงได้!

เป็นไปไม่ได้ที่จะบังคับให้คริสเตียนทุกคนศึกษาภาษาวรรณคดีรัสเซียโบราณ ดังนั้นแทนที่จะเป็นหนังสือ Old Slavonic ควรปรากฏหนังสือเป็นภาษารัสเซีย แน่นอนว่าการสร้างคำแปลทั้งหมดของ Prolog นั้นเป็นงานที่ยากและใช้เวลานาน ใช่ อาจไม่จำเป็น ท้ายที่สุดแล้วตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 17 ตั้งแต่เวลาแห่งความแตกแยกวิสุทธิชนใหม่ก็ปรากฏตัวขึ้นในศาสนจักร คำสอนใหม่ ๆ ก็ถูกเขียนขึ้น แต่จะไม่ปรากฏในอารัมภบทที่พิมพ์ออกมา เราต้องทำงานเพื่อสร้างคลังข้อมูลใหม่ของการอ่านด้วยจิตวิญญาณสำหรับคริสเตียน

มันจะไม่ใช่อารัมภบทและไม่ใช่ Cheti-Minei อีกต่อไป สิ่งเหล่านี้จะเป็นการเรียบเรียงใหม่ เขียนอย่างเรียบง่ายและสนุกสนาน ออกแบบมาสำหรับผู้ชมที่กว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ สมมติว่าเป็นวรรณกรรมเพื่อการศึกษาที่ได้รับการคัดสรร รวมทั้งหนังสือที่เผยแพร่ต่อสาธารณะเกี่ยวกับ คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับประวัติศาสตร์คริสตจักร เกี่ยวกับเทววิทยาคริสเตียน เกี่ยวกับชีวิตของนักบุญ ตำราบูชาออร์โธดอกซ์ และภาษาสลาโวนิกของโบสถ์เก่า

เป็นสิ่งพิมพ์เหล่านี้ที่ควรยืนหยัด ชั้นวางหนังสือในบ้านของผู้เชื่อเก่าทุกคน สำหรับหลายๆ คน พวกเขาจะเป็นบันไดขั้นแรกบนบันไดแห่งปัญญาของพระเจ้า จากนั้นโดยการอ่านหนังสือที่ยากขึ้น คริสเตียนจะสามารถสูงขึ้นและเติบโตฝ่ายวิญญาณได้ ท้ายที่สุดแล้วสิ่งที่ต้องซ่อนผู้เชื่อเก่าหลายคนไม่เข้าใจอะไรเลยในความเชื่อเก่าของพวกเขา

ฉันรู้สึกประหลาดใจอย่างไม่น่าพอใจเมื่อพบปรากฏการณ์ดังกล่าว: คนๆ หนึ่งดำเนินชีวิตแบบคริสเตียน อธิษฐานและถือศีลอด เข้าร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์เป็นประจำ แต่ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับคำสอนของศาสนจักรและประวัติศาสตร์ ในขณะเดียวกัน สมัยโซเวียต เมื่อถึงเวลาไปโบสถ์ "คุณย่าของฉันไปที่นั่น" ได้เข้าสู่อดีตที่ไม่อาจแก้ไขได้ เวลาใหม่ถามคำถามใหม่และต้องการคำตอบใหม่เกี่ยวกับความเชื่อของเรา

เราจะพูดอะไรเมื่อเราไม่รู้อะไรเลย? ดังนั้นเราต้องไม่ลืมว่าศาสนาคริสต์มีพื้นฐานมาจากหนังสือเสมอ หากไม่มีพวกเขา ศรัทธาและประวัติศาสตร์ของเราก็ดูเหมือนอธิบายไม่ได้