รหัสพงศาวดาร-โครโนกราฟิกที่ใหญ่ที่สุด มาตุภูมิโบราณ. L. S. ถูกสร้างขึ้นตามคำสั่งของ Ivan the Terrible ใน Alexander Sloboda ในปี 1568-1576 มันมีนิทรรศการ ประวัติศาสตร์โลกตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงศตวรรษที่ 15 และประวัติศาสตร์รัสเซียจนถึงปี 1567 จากข้อมูลของ A. A. Amosov สิบเล่มที่ยังมีชีวิตอยู่ของ L. S. จำนวน 9745 แผ่นตกแต่งด้วยภาพประกอบสี 17,744 ภาพ (ย่อส่วน) มีเหตุผลที่จะเชื่อได้ว่าเล่มที่สิบเอ็ดซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์รัสเซียในยุคที่เก่าแก่ที่สุดจนถึงปี ค.ศ. 1114 ถูกรวบรวม (หรือรวบรวม แต่สูญหาย) หนังสือของรู ธ หนังสือสี่เล่มของกษัตริย์หนังสือของ เอสเธอร์หนังสือของผู้เผยพระวจนะดาเนียล) ข้อความเต็มของอเล็กซานเดรีย "ประวัติศาสตร์สงครามชาวยิว" โดยโจเซฟัสฟลาวิอุสและเรื่องเล่าสองเรื่องเกี่ยวกับสงครามโทรจัน: การแปลภาษารัสเซียโบราณของนวนิยายภาษาละตินโดย Guido de Columna " ประวัติศาสตร์การทำลายทรอย” และคัดมาจากโครโนกราฟรัสเซีย "The Tale of the Creation and Captivity of Troy" ในอนาคตแหล่งข้อมูลเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โลกคือ "Chronicle of Hellenic and Roman" ของฉบับที่สองและ Russian Chronograph ซึ่งอิงจากข้อมูลดังกล่าว ประวัติศาสตร์รัสเซียในเล่มที่ 4-10 นำเสนอตาม Nikon Chronicle เป็นหลัก แต่เริ่มจากเหตุการณ์ในปี ค.ศ. 1152 เนื้อหาเพิ่มเติมเมื่อเทียบกับพงศาวดารนี้พบได้ใน L.S. เมื่อ B. M. Kloss ก่อตั้งขึ้น แหล่งที่มาอาจเป็น Resurrection Chronicle, Novgorod Code ปี 1539, “The Chronicler of the Beginning of the Kingdom” และแหล่งข้อมูลอื่นๆ ประมาณปี ค.ศ. 1575 ข้อความที่เตรียมไว้แล้วของ L. S. ตามคำแนะนำของ Ivan the Terrible ได้รับการแก้ไขครั้งใหญ่ในส่วนนั้นซึ่งมีคำอธิบายเกี่ยวกับรัชกาลของเขา นั่นคือตั้งแต่ปี ค.ศ. 1533 ถึง 1568 ในบทความที่จัดทำโดยบรรณาธิการที่ไม่รู้จัก ที่ขอบของต้นฉบับ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ข้อกล่าวหาต่อบุคคลที่ถูกประหารชีวิตหรือถูกกดขี่ในช่วง oprichnina การทำงานกับ L.S. ยังไม่เสร็จสมบูรณ์ - การย่อส่วนของส่วนสุดท้ายนั้นทำขึ้นในแบบร่างหมึกเท่านั้น แต่ไม่ได้ทาสี L. S. ไม่เพียงเป็นอนุสาวรีย์ศิลปะหนังสือที่ประเมินค่ามิได้เท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ที่สำคัญอีกด้วย: ภาพจำลองขนาดจิ๋วแม้จะมีรูปแบบธรรมดาและสัญลักษณ์ของภาพบางภาพ ให้เนื้อหาที่สมบูรณ์สำหรับการตัดสินเกี่ยวกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ในยุคนั้น และการศึกษาการเปลี่ยนแปลงด้านบรรณาธิการที่ทำขึ้น ถึง ปริมาณสุดท้าย L. S. (ที่เรียกว่า "Royal Book") ช่วยให้เราสามารถเจาะลึกข้อมูลของเราเกี่ยวกับการต่อสู้ทางการเมืองที่ซับซ้อนในยุคหลังการฝิ่นเพื่อตัดสินการประเมินการเปลี่ยนแปลงของ Grozny เกี่ยวกับกิจกรรมของผู้ร่วมงานคนหนึ่งหรือหลายคนเกี่ยวกับมุมมองใหม่ของ ซาร์เกี่ยวกับเหตุการณ์ในรัชสมัยของพระองค์ ข้อความของ L. S. ได้รับการตีพิมพ์ในส่วนที่อ้างอิงจาก Nikon Chronicle (PSRL.-T. 9-13) สำนักพิมพ์: Shchepkin V. คอลเลกชันใบหน้าของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์จักรวรรดิรัสเซีย//IORYAS.-1899.-T. 4 หนังสือ 4.-ส. 1345-1385; Presnyakov A. E. ; 1) หนังสือพระราชองค์ประกอบและที่มา - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2436; 2) สารานุกรมประวัติศาสตร์มอสโกในศตวรรษที่ 16 // IORYAS.- 1900.- ต.4 เล่ม. 3.- ส. 824-876; Artsikhovsky A. V. เพชรประดับรัสเซียเก่าเป็นแหล่งประวัติศาสตร์ - ม. , 2487; Podobedova OI ย่อต้นฉบับประวัติศาสตร์รัสเซีย - M. , 1965. -S. 102-332; Amosov A.A.; 1) ในคำถามเกี่ยวกับเวลากำเนิดรหัสใบหน้าของ Ivan the Terrible // วัสดุและข้อความในกองทุนของ Department of Manuscript และหนังสือหายากของ Library of the Academy of Sciences of the USSR.-L., 1978 . - ป.6-36; 2) พงศาวดารส่วนตัวของ Ivan the Terrible: ประสบการณ์การศึกษาแหล่งข้อมูลที่ครอบคลุม // ADD .- SPb., 1991; Kl os กับ B.M. 206-265; 2) พงศาวดารด้านหน้า // พจนานุกรมอาลักษณ์ - ฉบับที่ 2 ตอนที่ 2 - ส. 30-32; 3) หนังสือหลวง //อ้าง.-ส.506.-508. โอ. วี. เคิร์ด

"โรงเรียน Makariev" ของการวาดภาพ "โรงเรียนของ Grozny" เป็นแนวคิดที่ครอบคลุมกว่าสามทศวรรษในชีวิตของศิลปะรัสเซียในช่วงครึ่งหลัง ปีเหล่านี้เต็มไปด้วยข้อเท็จจริง อุดมไปด้วยงานศิลปะ โดดเด่นด้วยทัศนคติใหม่ต่องานศิลปะ บทบาทในวิถีชีวิตทั่วไปของรัฐรวมศูนย์รุ่นใหม่ และสุดท้าย โดดเด่นในเรื่องทัศนคติต่อ บุคลิกภาพที่สร้างสรรค์ของศิลปินและพยายามที่จะควบคุมกิจกรรมของเขามากกว่าที่เคยให้อยู่ใต้บังคับบัญชาของงานที่มีการโต้เถียงเพื่อมีส่วนร่วมในการกระทำที่น่าทึ่งของชีวิตสาธารณะ เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมศิลปะรัสเซีย คำถามเกี่ยวกับศิลปะกลายเป็นหัวข้อถกเถียงที่สภาคริสตจักรสองแห่ง (ค.ศ. 1551 และ 1554) เป็นครั้งแรกที่มีการวางแผนล่วงหน้าสำหรับการสร้างสรรค์ผลงานมากมาย ประเภทต่างๆศิลปะ (ภาพวาดอนุสาวรีย์และขาตั้ง ภาพประกอบหนังสือและศิลปะประยุกต์ โดยเฉพาะงานแกะสลักไม้) ธีมที่กำหนดไว้ล่วงหน้า โครงเรื่อง การตีความทางอารมณ์ และในระดับใหญ่ ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับชุดภาพที่ซับซ้อนซึ่งออกแบบมาเพื่อเสริมกำลัง ยืนยัน และเชิดชูรัชสมัย และการกระทำของ "เผด็จการสวมมงกุฎ" คนแรกซึ่งขึ้นครองบัลลังก์ของรัฐรัสเซียที่รวมศูนย์ และในเวลานี้มีการดำเนินโครงการศิลปะที่ยิ่งใหญ่: พงศาวดารด้านหน้าของ Ivan the Terrible, Tsar-book - บันทึกเหตุการณ์ในโลกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งประวัติศาสตร์รัสเซียซึ่งเขียนขึ้นในปี ค.ศ. 1568-1576 โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ หอสมุดในฉบับเดียว คำว่า "ใบหน้า" ในชื่อรหัสหมายถึงภาพประกอบ โดยมีภาพ "ใบหน้า" ประกอบด้วยหนังสือ 10 เล่มที่มีเศษกระดาษประมาณ 10,000 แผ่น ประดับด้วยเพชรประดับมากกว่า 16,000 ชิ้น ครอบคลุมช่วงเวลา "ตั้งแต่การสร้างโลก" ถึงปี ค.ศ. 1567 โครงการ "กระดาษ" อันยิ่งใหญ่ของ Ivan the Terrible!

โครโนกราฟด้านหน้า ร.น.

กรอบลำดับเหตุการณ์ของปรากฏการณ์เหล่านี้ในชีวิตศิลปะของรัฐรวมศูนย์รัสเซียในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ถูกกำหนดโดยหนึ่งในเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในเวลานั้น - งานแต่งงานของ Ivan IV กับอาณาจักร งานแต่งงานของ Ivan IV (16 มกราคม 1547) เปิดช่วงเวลาใหม่ของการยืนยันอำนาจเผด็จการซึ่งเป็นผลมาจากกระบวนการอันยาวนานของการก่อตัวของรัฐรวมศูนย์และการต่อสู้เพื่อเอกภาพของมาตุภูมิภายใต้อำนาจ ของเผด็จการมอสโก นั่นคือเหตุผลที่การขึ้นครองราชย์ของอาณาจักรของ Ivan IV ซึ่งทำหน้าที่เป็นหัวข้อของการอภิปรายซ้ำแล้วซ้ำอีกในหมู่ผู้เข้าร่วมในอนาคตใน "สภาที่เลือก" เช่นเดียวกับในวงในของ Metropolitan Macarius เป็นดังที่นักประวัติศาสตร์กล่าวซ้ำแล้วซ้ำอีก ตกแต่งด้วยความงดงามเป็นพิเศษ Macarius ได้พัฒนาพิธีกรรมของพิธีอภิเษกสมรสตามแหล่งที่มาของวรรณกรรมในช่วงปลายศตวรรษที่แล้วโดยแนะนำสัญลักษณ์ที่จำเป็น ด้วยอุดมการณ์ที่เชื่อมั่นในอำนาจเผด็จการ Macarius ทำทุกวิถีทางเพื่อเน้นย้ำความพิเศษ ("เลือกโดยพระเจ้า") ของอำนาจอธิปไตยของมอสโก สิทธิดั้งเดิมของอำนาจอธิปไตยของมอสโกโดยอ้างถึงการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ในด้านประวัติศาสตร์พลเรือน และ เหนือสิ่งอื่นใด ประวัติของ Byzantium, Kievan และ Vladimir-Suzdal Rus

หนังสือพระราชทาน.

อุดมการณ์ของอัตตาธิปไตยตาม Macarius ควรได้รับการสะท้อนให้เห็นในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรของยุคและประการแรกคือพงศาวดารหนังสือลำดับวงศ์ตระกูลของราชวงศ์วงกลมแห่งการอ่านประจำปีซึ่ง Menaia รวบรวมภายใต้การนำของเขา และเห็นได้ชัดว่ามันควรจะหันไปสร้างโอกาสที่เหมาะสม งานศิลปะ. ความตั้งใจที่จะดึงดูดศิลปะวัฒนธรรมทุกประเภทตั้งแต่เริ่มแรกนั้นยิ่งใหญ่มาก แสดงให้เห็นขอบเขตของงานวรรณกรรมในสมัยนั้น อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าการนำแนวคิดเหล่านี้ไปใช้ในรูปแบบใดในด้านวิจิตรศิลป์จะเกิดขึ้นในรูปแบบใด และพวกเขาจะเข้าใจในแง่ใดหากไม่ใช่เพราะไฟไหม้ในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1547 ซึ่งทำลายล้างอาณาบริเวณอันกว้างใหญ่ของ เมือง. ตามที่พงศาวดารบอกเมื่อวันที่ 21 มิถุนายนในวันอังคาร "เวลา 10 โมงเช้าของสัปดาห์ที่สามของการเข้าพรรษาของปีเตอร์ โบสถ์แห่งความสูงส่งของโฮลีครอส ด้านหลัง Neglimnaya บนถนน Arbatskaya ถูกไฟไหม้ ... และมีผู้ยิ่งใหญ่ พายุและไฟไหลเหมือนฟ้าแลบและไฟก็แรงเร็วขึ้น ... และพายุก็เปลี่ยนไปสู่เมืองที่ใหญ่กว่าและเมืองก็ถูกไฟไหม้ใกล้กับโบสถ์วิหารของ Holy Top และในราชสำนักของ Grand Duke บนระแนงหลังคาและกระท่อมไม้และระแนงที่ตกแต่งด้วยทองคำและลานคลังและคลังหลวงและโบสถ์ในลานหลวงที่คลังหลวง การประกาศของโดมทอง พระราชสาส์นของ Andreev แห่ง Rublev หุ้มด้วยทองคำและรูปภาพประดับด้วยทองคำและลูกปัดของอักษรกรีกอันมีค่าของบรรพบุรุษของเขาที่รวบรวมมาหลายปี ... และในโบสถ์หลายแห่งหินเผารูปปั้นและรูปปั้นภาชนะของโบสถ์และท้องมนุษย์มากมาย และ ศาลนครบาล. “ ... และในเมืองสนามหญ้าและวอร์ดทั้งหมดกำลังร้อนจัดและอาราม Chudovsky ถูกไฟไหม้ทั้งหมดอัฐิของผู้ปฏิบัติงานปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ศักดิ์สิทธิ์ Alexei โดยความเมตตาของพระเจ้าได้รับการเก็บรักษาไว้โดยความเมตตาของพระเจ้า... และอาราม Ascension ถูกไฟไหม้ทั้งหมดเช่นกัน ... และโบสถ์แห่งสวรรค์ก็ถูกไฟไหม้ รูปเคารพและภาชนะต่างๆ ของโบสถ์ และท้องของคนจำนวนมาก มีเพียงรูปเดียวของนักบวชผู้บริสุทธิ์ที่สุดเท่านั้นที่ทนอยู่ได้ และสนามทั้งหมดในเมืองถูกไฟไหม้และหลังคาของเมืองอยู่บนเมืองและปืนใหญ่ซึ่งอยู่ในเมืองและสถานที่เหล่านั้นกำแพงเมืองก็ถูกทำลาย ... ในหนึ่งชั่วโมงผู้คนจำนวนมาก เผาทั้งชายและหญิง 1,700 คนและทารก 1 คน ผู้คนที่โศกเศร้ามากมายตามถนน Tferskaya และตาม Dmitrovka และใน Bolshoy Posad ตามถนน Ilyinskaya ในสวน ไฟในวันที่ 21 มิถุนายน ค.ศ. 1547 ซึ่งเริ่มขึ้นในครึ่งแรกของวันดำเนินต่อไปจนถึงกลางคืน: "และในคืนที่สามของคืนนั้นเปลวไฟที่ลุกโชนก็หยุดลง" จากหลักฐานพงศาวดารที่ปรากฏชัดเจน อาคารต่างๆ ในราชสำนักได้รับความเสียหายอย่างหนัก ศิลปกรรมต่างๆ ถูกทำลายเสียหายบางส่วน

การต่อสู้บนน้ำแข็ง Annalistic จิ๋วจากรหัสใบหน้าศตวรรษที่ 16

แต่ชาวมอสโกต้องทนทุกข์ทรมานยิ่งกว่านั้น ในวันที่สองซาร์และโบยาร์รวมตัวกันที่ข้างเตียงของเมโทรโปลิแทนมาคาริอุสซึ่งต้องทนทุกข์ทรมานระหว่างไฟไหม้ "เพื่อคิด" - มีการหารือเกี่ยวกับความคิดของมวลชนและผู้สารภาพของซาร์ฟีโอดอร์บาร์มินรายงานข่าวลือที่แพร่กระจาย เกี่ยวกับสาเหตุของไฟไหม้ที่คนผิวดำอธิบายโดยคาถาของ Anna Glinskaya Ivan IV ถูกบังคับให้แต่งตั้งการสอบสวน นอกจาก F. Barmin แล้วยังมีเจ้าชาย Fyodor Skopin Shuisky, Prince Yuri Temkin, I. P. Fedorov, G. Yu. Zakharyin, F. Nagoi และ "คนอื่น ๆ " คนผิวดำในมอสโกวรู้สึกตื่นเต้นในขณะที่เหตุการณ์ต่อไปอธิบายความต่อเนื่องของโครโนกราฟปี 1512 และ Chronicler Nikolsky ซึ่งรวมตัวกันที่ veche และในเช้าวันอาทิตย์ที่ 26 มิถุนายนเข้าไปใน จัตุรัสคาธีดรัลเครมลิน "ต่อศาลของกษัตริย์" เพื่อแสวงหาการพิจารณาคดีเกี่ยวกับผู้กระทำความผิดของไฟ (Glinskys ได้รับการเคารพในฐานะผู้กระทำความผิดของไฟตามที่กล่าวไว้ข้างต้น) Yuri Glinsky พยายามซ่อนตัวในทางเดิน Dmitrovsky ของอาสนวิหารอัสสัมชัญ พวกกบฏบุกเข้ามาในมหาวิหารแม้จะมีการรับใช้จากสวรรค์อย่างต่อเนื่องก็ตามและในช่วง "เพลงเครูบิก" พวกเขาพายูริออกไปและฆ่าเขาที่นครหลวงลากเขาออกไปนอกเมืองและทิ้งเขาไว้ที่สถานที่ประหารชีวิตอาชญากร ผู้คนของ Glinskys ถูก "ทุบตีนับครั้งไม่ถ้วนและท้องของเจ้าชายก็แตกเป็นเสี่ยงๆ" อาจมีใครคิดว่าการฆาตกรรมยูริ กลินสกี้เป็นการ "ประหารชีวิต" ในรูปแบบของ "แบบดั้งเดิม" และ "ถูกกฎหมาย"

มิตรใหญ่ (ไมเคิล) และ เซนต์ ไดโอนิซิอุสนำหน้า หนังสือ. ดิมิทรี ดอนสคอย

จิ๋วจาก Illuminated Chronicle ยุค 70 ศตวรรษที่ 16

นี่เป็นหลักฐานจากข้อเท็จจริงที่ว่าร่างของ Glinsky ถูกนำไปประมูลและโยน "ต่อหน้าเสาหลักซึ่งพวกเขาจะถูกประหารชีวิต" การแสดงของคนผิวดำไม่ได้จบลงเพียงแค่นั้น ในวันที่ 29 มิถุนายนพวกเขาติดอาวุธเพื่อการต่อสู้ (โดย "เสียงร้องของเพชฌฆาต" หรือ "บิริช") ย้ายไปที่ตำหนักในโวโรเบียโว อันดับของพวกเขาน่าเกรงขามมาก (พวกเขาถือโล่และหอก) จนพระเจ้าอีวานที่ 4 "ประหลาดใจและสยดสยอง" คนผิวดำเรียกร้องให้ส่งผู้ร้ายข้ามแดนของ Anna Glinskaya และ Mikhail ลูกชายของเธอ ขนาดของการกระทำของคนผิวดำนั้นค่อนข้างใหญ่ความพร้อมในการปฏิบัติการทางทหารเป็นพยานถึงความแข็งแกร่งของความโกรธของประชาชน การจลาจลครั้งนี้นำหน้าด้วยการประท้วงโดยผู้ไม่พอใจในเมือง (ในฤดูร้อนปี 1546 Novgorod pishchalniks ออกมาและในวันที่ 3 มิถุนายน 1547 ชาว Pskovites บ่นเกี่ยวกับผู้ว่าการ Turuntai) และเป็นที่ชัดเจนว่าขนาดของ ความไม่สงบที่เป็นที่นิยมควรสร้างความประทับใจให้กับ Ivan IV ไม่เพียงเท่านั้น พวกเขาจะต้องได้รับการพิจารณาจากวงในของกษัตริย์หนุ่มซึ่งเป็นผู้กำหนดนโยบายในยุค 30 - 50 การจลาจลที่จัดตั้งขึ้นของชนชั้นล่างในมอสโกนั้นมุ่งต่อต้านระบอบเผด็จการโบยาร์และความเด็ดขาดซึ่งสะท้อนให้เห็นอย่างเจ็บปวดโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของเยาวชนของ Ivan IV เกี่ยวกับชะตากรรมของมวลชนในวงกว้างและมีอิทธิพลต่อการพัฒนาต่อไป ของนโยบายภายในประเทศ

หนึ่งในหนังสือรหัสใบหน้าของศตวรรษที่ 16

เป็นไปได้มากว่าบรรดานักประวัติศาสตร์ที่พิจารณาการจลาจลในมอสโกหลังจากไฟไหม้ในปี ค.ศ. 1547 ซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากฝ่ายตรงข้ามของระบอบเผด็จการโบยาร์นั้นถูกต้อง ความพยายามที่จะค้นหาผู้สร้างแรงบันดาลใจของการจลาจลในสภาพแวดล้อมที่ใกล้ชิดของ Ivan IV นั้นไม่ได้ไร้รากฐาน อย่างไรก็ตามได้รับแรงบันดาลใจจากภายนอกซึ่งสะท้อนถึงการประท้วงของมวลชนในวงกว้างที่ต่อต้านการกดขี่โบยาร์อย่างที่คุณทราบโดยมีขอบเขตที่ไม่คาดคิดแม้ว่าจะสอดคล้องกับแนวโน้มใหม่ของรัฐบาลที่เกิดขึ้นใหม่ในยุค 50 . แต่ในเวลาเดียวกัน ขนาด ความเร็ว และความแข็งแกร่งของปฏิกิริยาของผู้คนต่อเหตุการณ์ต่าง ๆ นั้นเป็นไปไม่ได้เลยที่จะไม่คำนึงถึงความสำคัญของสุนทรพจน์และสาเหตุทางสังคมที่ลึกซึ้ง ซึ่งโดยไม่คำนึงถึงอิทธิพลของ การพิจารณาคดี พรรคการเมืองก่อให้เกิดการลุกฮือของประชาชน ทั้งหมดนี้เพิ่มความยากลำบาก สถานการณ์ทางการเมืองและในหลาย ๆ ด้านมีส่วนทำให้เกิดความกว้างของความคิดและการค้นหาวิธีที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดของอิทธิพลทางอุดมการณ์ซึ่งในบรรดาสถานที่สำคัญนั้นถูกครอบครองโดยงานศิลปะที่แปลกใหม่ในเนื้อหา อาจคิดได้ว่าในการพัฒนาแผนมาตรการทางการเมืองและอุดมการณ์เพื่อมีอิทธิพลต่อแวดวงกว้าง ๆ ของผู้คน ได้มีการตัดสินใจหันไปใช้วิธีการศึกษาที่เข้าถึงได้และคุ้นเคยมากที่สุดวิธีหนึ่ง นั่นคือ การวาดภาพยืนและอนุสาวรีย์ เนื่องจากความสามารถของ ภาพของมันสามารถนำไปสู่รูปแบบที่จรรโลงใจตามปกติไปสู่ภาพรวมทางประวัติศาสตร์ที่กว้างขึ้น ประสบการณ์ประเภทนี้เริ่มก่อตัวขึ้นในรัชกาล ครั้งแรกของ Ivan III และต่อมาของ Vasily III นอกเหนือจากการมีอิทธิพลต่อคนผิวดำในมอสโกเช่นเดียวกับโบยาร์และผู้ให้บริการแล้วภาพวาดยังมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้มีผลการศึกษาโดยตรงต่อซาร์หนุ่มเอง เช่นเดียวกับงานวรรณกรรมมากมายที่ดำเนินการในแวดวงของ Metropolitan Macarius และ "สภาที่เลือก" - และไม่ควรประเมินบทบาทนำของ Macarius ในฐานะนักอุดมการณ์แห่งอำนาจเผด็จการ - งานจิตรกรรมในส่วนสำคัญของพวกเขาไม่เพียง แต่ " เหตุผลสำหรับนโยบาย" ของกษัตริย์ แต่ยังเปิดเผยแนวคิดพื้นฐานเหล่านั้นที่ควรจะสร้างแรงบันดาลใจให้กับ Ivan IV และกำหนดทิศทางทั่วไปของกิจกรรมของเขา

Ivan the Terrible ในงานแต่งงานของ Simeon Bekbulatovich

สิ่งสำคัญคือต้องสนใจ Ivan IV ด้วยแผนทั่วไป งานบูรณะในระดับที่การวางแนวอุดมการณ์ของพวกเขานั้นมาจากเขา (เราจำได้ว่าไม่นานต่อมาวิหาร Stoglavy ก็ได้รับการจัดระเบียบในทำนองเดียวกัน) ความคิดริเริ่มในการฟื้นฟูถูกแบ่งระหว่าง Metropolitan Macarius, Sylvester และ Ivan IV ซึ่งแน่นอนว่าควรจะเป็นผู้นำอย่างเป็นทางการ ความสัมพันธ์ทั้งหมดนี้สามารถติดตามได้ในเหตุการณ์จริงตามที่อธิบายไว้ในพงศาวดารและที่สำคัญที่สุดตามหลักฐานของคดี Viskovaty หมดแรง การตกแต่งภายในไฟไหม้พระวิหารและพระคลังหลวงก็มิได้ไว้ชีวิต มันไม่ได้อยู่ในประเพณีของ Muscovite Rus ที่จะออกจากวัดโดยไม่มีศาลเจ้า Ivan IV ก่อนอื่น "ส่งไอคอนศักดิ์สิทธิ์และซื่อสัตย์ไปทั่วเมืองใน เวลิกี นอฟโกรอดและไปยัง Smolensk และ Dmitrov และ Zvenigorod และจากเมืองอื่น ๆ อีกมากมาย มีการนำไอคอนศักดิ์สิทธิ์ที่ยอดเยี่ยมมากมายมาวางไว้ที่การประกาศเพื่อบูชาโดยซาร์และชาวนาทุกคน ต่อจากนี้ งานบูรณะเริ่มขึ้น หนึ่งในผู้เข้าร่วมที่แข็งขันในองค์กรของงานฟื้นฟูคือ Priest Sylvester ซึ่งรับใช้ในวิหารแห่งการประกาศอย่างที่คุณทราบซึ่งเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีอิทธิพลมากที่สุดใน "สภาที่เลือก" ซิลเวสเตอร์เล่ารายละเอียดเกี่ยวกับความคืบหน้าของงานใน "คำร้อง" ของเขาถึง "อาสนวิหารศักดิ์สิทธิ์" ในปี 1554 ซึ่งคุณสามารถรับข้อมูลเกี่ยวกับองค์กรและผู้ปฏิบัติงาน แหล่งที่มาของภาพสัญลักษณ์ และเกี่ยวกับกระบวนการ ของการสั่งซื้อและ "ยอมรับ" งานตลอดจนเกี่ยวกับบทบาทและความสัมพันธ์ของ Metropolitan Macarius, Ivan IV และ Sylvester ในระหว่างการสร้างอนุสรณ์สถานแห่งการวาดภาพใหม่

เชลคานอฟชิน่า. การลุกฮือต่อต้านพวกตาตาร์ในตเวียร์ 1327.

ย่อส่วนจาก Illuminated Chronicle ของศตวรรษที่ 16

"การร้องเรียน" ช่วยให้เราสามารถตัดสินจำนวนอาจารย์ที่ได้รับเชิญรวมถึงข้อเท็จจริงของการเชิญอาจารย์และที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับศูนย์ศิลปะเหล่านั้นซึ่งจิตรกรจำนวนมากถูกตัก: "จักรพรรดิส่งจิตรกรไอคอนไปยังโนฟโกรอด และไปที่ Pskov และเมืองอื่น ๆ จิตรกรไอคอนมารวมตัวกัน และซาร์สั่งให้พวกเขาเขียนไอคอนซึ่งได้รับคำสั่งให้เขียนภาพไอคอนและสำหรับคนอื่น ๆ เขาสั่งให้พวกเขาเซ็นชื่อและที่เมืองเหนือประตูของนักบุญให้เขียนภาพ ดังนั้นขอบเขตของกิจกรรมของจิตรกรจึงถูกกำหนดทันที: การวาดภาพขาตั้ง (ภาพวาดไอคอน), การวาดภาพห้องฆราวาส, การสร้างไอคอนเหนือประตู (เป็นไปได้ที่จะเข้าใจว่าเป็นภาพจิตรกรรมฝาผนังและภาพวาดขาตั้ง) ในฐานะที่เป็นศูนย์กลางศิลปะหลักที่ปรมาจารย์มาจากทั้งสองเมืองเรียกว่า Sylvester: Novgorod และ Pskov และเป็นเรื่องที่น่าสนใจมากที่ความสัมพันธ์ระหว่างปรมาจารย์และผู้จัดงานของคำสั่งพัฒนาขึ้นอย่างไร ทั้งหมดจากการร้องเรียนของ Sylvester เช่นเดียวกับจากข้อความของเขาถึง Anfim ลูกชายของเขา ใคร ๆ ก็สามารถตัดสินเกี่ยวกับบทบาทนำของ Sylvester ในการจัดระเบียบความเป็นผู้นำของทีมซึ่งทำงานวาดภาพหลังจากไฟไหม้ในปี 1547 โดยเฉพาะอย่างยิ่ง กับปรมาจารย์ Novgorod ที่ Sylvester เห็นได้ชัดว่ามีความสัมพันธ์ที่ยาวนาน ตัวเขาเองเป็นผู้กำหนดสิ่งที่พวกเขาควรสั่งซึ่งพวกเขาสามารถหาแหล่งที่มาของการยึดถือ:“ และฉันรายงานต่อซาร์ผู้ยิ่งใหญ่สั่งให้จิตรกรไอคอนนอฟโกรอดเขียนพระตรีเอกภาพที่ให้ชีวิตในการกระทำและฉันเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว สรรเสริญพระเจ้าจากสวรรค์ใช่โซเฟียพระเจ้าแห่งปัญญาใช่มันมีค่าและการแปลจากตรีเอกานุภาพมีไอคอนทำไมต้องเขียน แต่เกี่ยวกับ Simonov แต่จะทำก็ต่อเมื่อพล็อตเป็นแบบดั้งเดิม สถานการณ์ซับซ้อนมากขึ้นเมื่อไม่มีการถ่ายโอนดังกล่าว

การป้องกันของ Kozelsk ย่อส่วนในศตวรรษที่ 16 จากพงศาวดาร Nikon

งานอีกส่วนหนึ่งมอบให้กับชาว Pskovites คำเชิญของพวกเขาไม่ได้คาดคิดมาก่อน พวกเขาหันไปหาปรมาจารย์ Pskov ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 15 จริงอยู่ในเวลานั้นได้รับเชิญให้ผู้สร้างที่มีทักษะในขณะที่ตอนนี้พวกเขาเป็นจิตรกรไอคอน Macarius ในอดีตที่ผ่านมาอาร์คบิชอปแห่ง Novgorod และ Pskov อย่างที่คุณทราบตัวเขาเองซึ่งเป็นจิตรกรได้สร้างความสัมพันธ์กับปรมาจารย์ Pskov ในช่วงเวลาของเขา ไม่ว่าในกรณีใด ๆ บนพื้นฐานของคำสั่งที่เสร็จสิ้นแล้ว เราสามารถตัดสินขนาดที่ค่อนข้างสำคัญของการประชุมเชิงปฏิบัติการที่ศาลของอาร์คบิชอปในโนฟโกรอด เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปว่าการประชุมเชิงปฏิบัติการทั้งหมดนี้หลังจาก Macarius ได้ย้ายไปที่ศาลในมอสโก การรักษาความสัมพันธ์กับ Pskovites ซึ่งเป็นเมืองหลวงอยู่แล้ว Macarius สามารถผ่านนักบวชแห่งวิหารแห่งการประกาศ Pskovite Semyon ซึ่งเป็นคนเดียวกับที่ส่ง "คำร้อง" ของเขาไปยัง "มหาวิหารศักดิ์สิทธิ์" พร้อมกับซิลเวสเตอร์ เห็นได้ชัดว่าสำหรับการดำเนินการตามคำสั่งที่ซับซ้อนเช่นนี้ ผู้เชี่ยวชาญที่ดีที่สุดเมืองต่าง ๆ ซึ่งวางรากฐานสำหรับ "โรงเรียนหลวง" ของจิตรกร ชาว Pskovites โดยไม่ต้องอธิบายเหตุผลไม่ต้องการทำงานในมอสโกวและให้คำมั่นว่าจะปฏิบัติตามคำสั่งโดยทำงานที่บ้าน: "และไอคอน Pskov แห่ง Ostanya ใช่ Yakov ใช่ Mikhail ใช่ Yakushko ใช่ Semyon the High Verb และสหาย ขอลาไป Pskov และไปที่นั่นเพื่อเขียนไอคอนขนาดใหญ่สี่ไอคอน":

1. การพิพากษาครั้งสุดท้าย

2. การปรับปรุงมหาวิหารของพระคริสต์พระเจ้าแห่งการฟื้นคืนชีพของเรา

3. ความรักของพระเจ้าในคำอุปมาข่าวประเสริฐ

4. ไอคอนมีวันหยุดสี่วัน: "และในวันที่เจ็ดพระเจ้าทรงพักผ่อนจากงานทั้งหมดของพระองค์ ใช่แล้ว พระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิด พระวจนะของพระเจ้า ใช่ มาเถิดมนุษย์ ให้เราคำนับสาม- ส่วนเทพ แต่อยู่ในสุสานของเนื้อหนัง"

ดังนั้นที่หัวหน้าของแผนการฟื้นฟูที่ยิ่งใหญ่ทั้งหมดคือกษัตริย์ "รายงาน" ถึงใครหรือ "ถาม" ใคร (บางส่วนในนาม) ซิลเวสเตอร์จึงแจกจ่ายคำสั่งในหมู่จิตรกรโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากมีโอกาสใช้ตัวอย่างโดยตรง

การต่อสู้บนน้ำแข็ง เที่ยวบินของชาวสวีเดนไปยังเรือ

ควรเน้นว่าแหล่งที่มาของการยึดถือแบบดั้งเดิมของมอสโกคืออาราม Trinity-Sergius และอาราม Simonov (ในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรจนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับการประชุมเชิงปฏิบัติการศิลปะใน Simonov แม้จะมีการกล่าวถึงชื่อของปรมาจารย์หลายคนที่ออกจากอารามนี้ก็ตาม) ควรระลึกไว้เสมอว่าโบสถ์ Novgorod และ Pskov ยังได้รับการกล่าวถึงในบรรดาแหล่งที่มาของการยึดถือที่มีอำนาจโดยเฉพาะอย่างยิ่งภาพจิตรกรรมฝาผนังของ St. Sophia of Novgorod, โบสถ์ St. George ในอาราม Yuriev, St. ทรินิตี้ที่ให้ชีวิตใน Pskov ซึ่งเป็นเรื่องปกติมากสำหรับการเชื่อมต่อของ Novgorod และ Sylvester และ Macarius แม้ว่าข้อเท็จจริงที่ว่ามันจะดูเป็นธรรมชาติที่จะพิจารณาว่า Metropolitan Macarius เองเป็นผู้สร้างแรงบันดาลใจหลักของภาพวาด แต่ก็ชัดเจนจากข้อความของการร้องเรียนว่าเขามีบทบาทค่อนข้างเฉยเมยในด้านองค์กรของคำสั่ง ในอีกทางหนึ่ง เขาดำเนินการ "ยอมรับ" คำสั่ง "ปฏิบัติพิธีสวดภาวนากับอาสนวิหารศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด" สำหรับการกระทำที่สำคัญที่สุดในการอนุมัติจากมุมมองของอุดมการณ์ของคริสตจักรคือช่วงเวลาแห่งการอุทิศให้เสร็จสิ้น งานส่วนใหญ่ขาตั้งเช่นเดียวกับภาพวาดที่ยิ่งใหญ่ ไม่ใช่หากไม่มีการมีส่วนร่วมของ Ivan IV และในขั้นตอนนี้ - เขาแจกจ่ายไอคอนใหม่ในวัด งานบูรณะหลังไฟไหม้ในปี ค.ศ. 1547 ถือเป็นเรื่องสำคัญของชาติ ตราบใดที่ Ivan IV เอง, Metropolitan Macarius และ Sylvester ซึ่งเป็นสมาชิกที่ใกล้ชิดที่สุดของ "สภาที่ได้รับเลือก" ต่อ Ivan IV ดูแลการดำเนินการของพวกเขา

Ivan the Terrible และจิตรกรไอคอนของราชวงศ์

ในยุคของ Grozny ศิลปะถูก "ใช้ประโยชน์อย่างลึกซึ้งโดยรัฐและคริสตจักร" และบทบาทของศิลปะกำลังได้รับการพิจารณาใหม่ ความสำคัญของหลักการนี้ในฐานะหลักการศึกษา วิธีการโน้มน้าวใจ และผลกระทบทางอารมณ์ที่ไม่อาจต้านทานได้เพิ่มขึ้นอย่างล้นพ้น ในขณะเดียวกันวิถีชีวิตทางศิลปะตามปกติก็เปลี่ยนไปอย่างมาก ความเป็นไปได้ของ "การพัฒนาบุคลิกภาพของศิลปินอย่างสร้างสรรค์" นั้นลดลง ศิลปินสูญเสียความเรียบง่ายและอิสระในความสัมพันธ์กับลูกค้า - นักบวช, ผู้ดูแลโบสถ์หรือเจ้าอาวาส - ผู้สร้างอาราม ตอนนี้ลำดับความสำคัญของรัฐถูกควบคุมอย่างเข้มงวดโดยกลุ่มผู้ปกครองซึ่งถือว่าศิลปะเป็นตัวนำของแนวโน้มทางการเมืองบางอย่าง หัวข้อ โครงเรื่องของงานแต่ละชิ้นหรือส่วนประกอบทั้งหมดจะถูกหารือโดยตัวแทนของรัฐและหน่วยงานของศาสนจักร กลายเป็นประเด็นถกเถียงในสภา และกำหนดไว้ในเอกสารทางกฎหมาย ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา แนวคิดต่างๆ ได้รับการพัฒนาสำหรับวงดนตรีที่ยิ่งใหญ่อลังการ วงจรของงานขาตั้งภาพ และภาพประกอบในหนังสือที่เขียนด้วยลายมือ ซึ่งโดยทั่วไปมีแนวโน้มทั่วไป

การก่อสร้างวิหารเซนต์บาซิล (การป้องกันบนคูน้ำ) บนจัตุรัสแดง

มีความปรารถนาที่จะเชื่อมโยงประวัติศาสตร์ของรัฐ Muscovite กับประวัติศาสตร์โลกเพื่อแสดง "การเลือก" ของรัฐ Muscovite ซึ่งเป็นเรื่องของ "เศรษฐกิจอันศักดิ์สิทธิ์" แนวคิดนี้ได้รับการสนับสนุนจากการเปรียบเทียบมากมายจากประวัติศาสตร์ในพันธสัญญาเดิม, ประวัติศาสตร์ของอาณาจักรบาบิโลนและเปอร์เซีย, ระบอบราชาธิปไตยของอเล็กซานเดอร์มหาราช, ประวัติศาสตร์โรมันและไบแซนไทน์ ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ปริมาณโครโนกราฟของ Illuminated Chronicle นั้นถูกสร้างขึ้นด้วยความใส่ใจเป็นพิเศษและละเอียดถี่ถ้วนในแวดวงของนักเขียน Makaryev ไม่ใช่เพื่ออะไรในภาพจิตรกรรมฝาผนังของวัดและภาพจิตรกรรมฝาผนังของ Golden Chamber ซึ่งเป็นสถานที่สำคัญที่มอบให้กับวิชาประวัติศาสตร์และพันธสัญญาเดิมซึ่งเลือกตามหลักการของการเปรียบเทียบโดยตรง ในเวลาเดียวกัน วัฏจักรของงานวิจิตรศิลป์ทั้งหมดเต็มไปด้วยความคิดเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจอธิปไตย การสถาปนาอันศักดิ์สิทธิ์ ความคิดริเริ่มในมาตุภูมิ และการสืบทอดศักดิ์ศรีโดยตรงจากจักรพรรดิโรมันและไบแซนไทน์ และความต่อเนื่องของราชวงศ์ของ "ผู้ถือคทาที่พระเจ้าทรงอนุมัติ" ตั้งแต่เจ้าชายแห่งเคียฟและวลาดิมีร์ไปจนถึงกษัตริย์แห่งมอสโก ทั้งหมดนี้นำมารวมกันมีจุดมุ่งหมายเพื่อเสริมสร้างและพิสูจน์ความเป็นจริงของงานแต่งงานของ Ivan IV เพื่อพิสูจน์แนวทางต่อไปของนโยบายเผด็จการไม่เพียง แต่ในรัฐ Muscovite เท่านั้น แต่ยังรวมถึงในการเผชิญกับ "Orthodox East"

Ivan the Terrible ส่งทูตไปลิทัวเนีย

สิ่งนี้จำเป็นยิ่งกว่าเพราะคาดว่าจะมีการ "อนุมัติ" งานแต่งงานของ Ivan IV โดยสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่งอย่างที่คุณทราบได้ดำเนินการในปี 1561 เท่านั้นเมื่อได้รับ สถานที่สำคัญเท่าเทียมกันในแผนโดยรวมถูกครอบครองโดยแนวคิดในการเชิดชูปฏิบัติการทางทหารของ Ivan IV สุนทรพจน์ทางทหารของเขาถูกตีความว่าเป็นสงครามศาสนาเพื่อปกป้องความบริสุทธิ์และการล่วงละเมิดไม่ได้ของรัฐคริสเตียนจากพวกนอกรีต ปลดปล่อยเชลยคริสเตียนและพลเรือนจากผู้รุกรานและผู้กดขี่ชาวตาตาร์ ในที่สุดหัวข้อการศึกษาทางศาสนาและศีลธรรมก็มีความสำคัญไม่น้อยไปกว่ากัน มันถูกตีความในสองวิธี: ในเชิงลึกมากขึ้นด้วยความหมายแฝงทางปรัชญาและสัญลักษณ์บางอย่างในการตีความหลักคำสอนพื้นฐานของคริสเตียนและโดยตรงมากขึ้น - ในแง่ของการทำให้บริสุทธิ์และการปรับปรุงทางศีลธรรม หัวข้อสุดท้ายก็เป็นเรื่องส่วนตัวเช่นกัน - มันเกี่ยวกับการศึกษาทางจิตวิญญาณและการแก้ไขตนเองของผู้มีอำนาจเผด็จการหนุ่ม แนวโน้มทั้งหมดเหล่านี้หรือที่แม่นยำกว่านั้นคือแง่มุมทั้งหมดของแนวคิดเชิงอุดมการณ์เดียวได้รับการตระหนักในผลงานศิลปะแต่ละชิ้นในรูปแบบต่างๆ ตลอดรัชสมัยของกรอซนืย จุดสูงสุดในการเปิดเผยและนำแนวคิดนี้ไปใช้คือช่วงเวลาของงานบูรณะในปี ค.ศ. 1547-1554 และกว้างกว่านั้น - เวลาของกิจกรรมของ "ผู้ถูกเลือก"

การต่อสู้ของ Kulikovo 1380

หลังจากปี ค.ศ. 1570 จนถึงสิ้นรัชกาลของพระเจ้าอีวานที่ 4 ดังที่ทราบกันดีว่าปริมาณงานในสาขาวิจิตรศิลป์ลดลงอย่างรวดเร็ว ความเข้มข้นของเนื้อหาทางอารมณ์ มันถูกแทนที่ด้วยสิ่งอื่นที่รุนแรงกว่า โศกเศร้า และบางครั้งก็น่าสลดใจ เสียงสะท้อนของชัยชนะ การยืนยันตนเอง ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของยุคแรก ๆ ทำให้บางครั้งรู้สึกว่าตนเองอยู่ในผลงานแต่ละชิ้นว่าเป็นภาพสะท้อนที่ล่าช้าของอดีต แต่จะจางหายไปอย่างสมบูรณ์ในช่วงต้นทศวรรษที่ 80 ในตอนท้ายของรัชสมัยของ Ivan the Terrible ศิลปะประยุกต์เข้ามามีบทบาทในชีวิตศิลปะ หากเป็นไปไม่ได้ที่จะยืนยันและเชิดชูแนวคิดของระบอบเผด็จการเช่นนี้ ก็เป็นเรื่องธรรมดาที่จะเพิ่มความงดงามให้กับชีวิตในวัง เครื่องใช้ในวัง เช่น ฉลองพระองค์ที่ประดับด้วยเครื่องประดับและเครื่องประดับ มักจะกลายเป็นงานศิลปะที่ไม่เหมือนใคร ธรรมชาติของงานวรรณกรรมที่ดำเนินการใน "การเตรียมการ" สำหรับงานแต่งงานในวงของ Metropolitan Macarius ดึงดูดความสนใจ ในหมู่พวกเขาควรแยกแยะพิธีอภิเษกสมรสกับราชอาณาจักรโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยมีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับ "Tale of the Princes of Vladimir" เรื่องราวของ Vladimir Monomakh ที่ได้รับมงกุฎและการสวมมงกุฎ "สู่อาณาจักร" มีอยู่ใน Book of Degrees และ Great Menaia of the Four นั่นคืออนุสาวรีย์วรรณกรรมของวงกลม Makaryev เล่มเริ่มต้นของส่วนโครโนกราฟของ Illuminated Chronicle รวมถึงฉบับขยาย (เทียบกับรายการอื่นๆ ของ Nikon Chronicle) ของข้อความในหกแผ่นแรกของเล่ม Golitsyn ของ Illuminated Chronicle ยังมีคำบรรยายเกี่ยวกับ จุดเริ่มต้นของรัชสมัยของ Vladimir Monomakh ในเคียฟและเกี่ยวกับงานแต่งงานของเขา "สู่อาณาจักร" พร้อมเครื่องราชกกุธภัณฑ์ที่ส่งโดยจักรพรรดิไบแซนไทน์ สิ่งที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับสิ่งเหล่านี้คือเพชรประดับที่ประดับส่วนโครโนกราฟของ Obverse Vault รวมถึงเพชรประดับของแผ่น Golitsyn หกแผ่นแรก ในส่วนย่อของส่วนโครโนกราฟของ Personal Chronicle ในทางกลับกันพวกเขาพบการเปิดเผยเพิ่มเติมเกี่ยวกับธีมของการสถาปนาอันศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจอธิปไตย การแนะนำของ Rus เข้าสู่แนวทางทั่วไปของประวัติศาสตร์โลกตลอดจนแนวคิดของ ​​การเลือกของจักรพรรดิมอสโก ดังนั้นจึงมีการกำหนดอนุสาวรีย์วรรณกรรมบางประเภท ชุดรูปแบบเดียวกันนี้ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมในภาพวาดของ Golden Chamber ในภาพนูนต่ำนูนสูงของสถานที่หลวง ("Monomakh's Throne") ที่สร้างขึ้นในอาสนวิหารอัสสัมชัญในภาพวาดของพอร์ทัลของอาสนวิหารอาร์คแองเจิล ไอคอนที่สร้างโดยชาว Pskovites ซึ่งดูเหมือนเป็นเพียงการดันทุรังในเนื้อหาของพวกเขา ดำเนินโครงเรื่อง และบางทีอาจเปิดเผยถึงแก่นเรื่องเกี่ยวกับธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ของสงครามที่ยืดเยื้อโดย Ivan IV วีรบุรุษที่พระเจ้าเลือกของนักรบ ได้รับรางวัลมงกุฎแห่ง ความเป็นอมตะและรัศมีภาพซึ่งถึงจุดสูงสุดในไอคอน " คริสตจักรสงคราม" และในภาพลักษณ์ของพระคริสต์ - ผู้ชนะแห่งความตายใน "สี่ส่วน" ของมหาวิหารแห่งการประกาศ

การต่อสู้ของโคโซโว 1389

ชุดรูปแบบนี้ในรูปแบบที่เป็นโปรแกรมและได้รับการพัฒนามากที่สุดรวมอยู่ใน "ภาพการต่อสู้" ของรัสเซียชุดแรก - "The Militant Church" การเปิดเผยโดยตรงของข้อความย่อยคือภาพจิตรกรรมฝาผนังของหลุมฝังศพของ Ivan IV (ในนักบวชของวิหาร Archangel) รวมถึงระบบภาพจิตรกรรมฝาผนังของมหาวิหารโดยรวม (สมมติว่าภาพจิตรกรรมฝาผนังที่สืบทอดมาจนถึงปัจจุบัน เวลาทำซ้ำภาพจิตรกรรมฝาผนังที่ดำเนินการไม่เกิน 1566) แม้ว่าเราจะยังคงอยู่ในข้อสันนิษฐานที่ระมัดระวังที่สุดเกี่ยวกับการอนุรักษ์ภาพวาดก่อนหน้านี้ เราไม่สามารถมองข้ามได้ว่าธีมทางการทหารที่ประกอบกันเป็นภาพวาดบนฝาผนังนำไปสู่วงจรของฉากการต่อสู้ในพันธสัญญาเดิมโดยตรงในภาพวาดของ Golden Chamber ซึ่งผู้ร่วมสมัยพบความคล้ายคลึงกันโดยตรงกับประวัติของคาซานและอัสตราคาน ในการนี้เราควรเพิ่มหัวข้อ "อัตชีวประวัติ" ส่วนตัวหากเราสามารถพูดเช่นนั้นเกี่ยวกับโครงเรื่องของภาพจิตรกรรมฝาผนังของ Archangel Cathedral (บทเกี่ยวกับหลุมฝังศพของ Grozny) และ Golden Chamber และภาพวาดไอคอน "The Militant" คริสตจักร". ในที่สุดวัฏจักรของไอคอนทางศาสนาคริสต์หรือสัญลักษณ์ - ดันทุรังซึ่งสร้างขึ้นตาม "คำสั่งของกษัตริย์" นั้นเกี่ยวข้องกับองค์ประกอบหลักของภาพวาดของ Golden Chamber ซึ่งเป็นการแสดงออกที่ชัดเจนของระบบศาสนาและปรัชญาทั้งหมด มุมมองของกลุ่มนั้นซึ่งมักจะเรียกว่า "รัฐบาลยุค 50" และรวมถึงตัวแทนของ "สภาที่เลือก" และหัวหน้าคริสตจักรรัสเซีย Metropolitan Macarius เมื่อถูกส่งไปยังผู้คนในวงกว้างภาพวาดนี้ยังมีจุดประสงค์อื่น - เพื่อเตือนให้ระลึกถึงหลักการทางศาสนาและปรัชญาพื้นฐานอย่างต่อเนื่องสำหรับกษัตริย์หนุ่มซึ่ง "การแก้ไข" ดำเนินการโดยสมาชิกที่ใกล้ชิดที่สุดของ "สภาที่ได้รับเลือก" นี่เป็นหลักฐานจากการมีอยู่ในระบบการวาดภาพของ Golden Chamber ของการแต่งเพลงในรูปแบบของ Tale of Barlaam และ Joasaph ซึ่งผู้ร่วมสมัยมีแนวโน้มที่จะเห็นเรื่องราวของการฟื้นฟูศีลธรรมของ Ivan IV เองและโดย Varlaam พวกเขา หมายถึงซิลเวสเตอร์ผู้ทรงอำนาจคนเดียวกัน ดังนั้นก่อนหน้านี้เราเชื่อมโยงแผนเดียว หัวข้อที่เริ่มต้นในอนุสรณ์สถานแห่งใดแห่งหนึ่ง ได้รับการเปิดเผยต่อไปในลำดับต่อไป โดยอ่านตามลำดับโดยตรงในงานวิจิตรศิลป์ประเภทต่างๆ

พงศาวดารหน้า(พงศาวดารส่วนตัวของ Ivan the Terrible, the Tsar-book) เป็นพงศาวดารของเหตุการณ์ในโลกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งประวัติศาสตร์รัสเซีย สร้างขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 40-60 ของศตวรรษที่ 16 (อาจเกิดขึ้นในปี ค.ศ. 1568-1576) โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับห้องสมุดของราชวงศ์ใน สำเนาเดียว คำว่า "ใบหน้า" ในชื่อรหัสหมายถึงภาพประกอบ โดยมีภาพ "ใบหน้า" ประกอบด้วยหนังสือ 10 เล่มที่มีเศษกระดาษประมาณ 10,000 แผ่น ประดับด้วยเพชรประดับมากกว่า 16,000 ชิ้น ครอบคลุมช่วงเวลา "ตั้งแต่การสร้างโลก" ถึงปี ค.ศ. 1567 พงศาวดารด้านหน้า (เช่น ภาพประกอบพร้อมภาพ "ในใบหน้า") ไม่เพียง แต่เป็นอนุสาวรีย์ของหนังสือที่เขียนด้วยลายมือของรัสเซียและวรรณกรรมรัสเซียโบราณชิ้นเอก เป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรม ประวัติศาสตร์ และศิลปะที่มีความสำคัญระดับโลก ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มันถูกเรียกว่า Tsar-Book อย่างไม่เป็นทางการ (โดยเปรียบเทียบกับ Tsar-Cannon และ Tsar-Bell) รหัสพงศาวดารด้านหน้าถูกสร้างขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ตามคำสั่งของซาร์อีวานที่ 4 วาซิลิเยวิชผู้น่ากลัวในสำเนาเดียวสำหรับลูก ๆ ของเขา ช่างฝีมือของนครหลวงและ "จักรพรรดิ" ทำงานในหนังสือของรหัสใบหน้า: อาลักษณ์ประมาณ 15 คนและศิลปิน 10 คน Codex ประกอบด้วยแผ่นงานประมาณ 10,000 แผ่นและภาพประกอบมากกว่า 17,000 ภาพ และสื่อภาพนั้นกินพื้นที่ประมาณ 2/3 ของปริมาตรทั้งหมดของอนุสรณ์สถาน ภาพวาดขนาดจิ๋ว (ประเภททิวทัศน์ ประวัติศาสตร์ การต่อสู้ และชีวิตประจำวัน) ไม่เพียงแต่แสดงข้อความเท่านั้น แต่ยังเสริมให้สมบูรณ์อีกด้วย เหตุการณ์บางอย่างไม่ได้เขียน แต่วาดเท่านั้น ภาพวาดบอกผู้อ่านว่าเสื้อผ้า ชุดเกราะทหาร เสื้อคลุมของโบสถ์ อาวุธ เครื่องมือ ของใช้ในบ้าน และอื่นๆ ที่ดูเหมือนในสมัยโบราณ ในประวัติศาสตร์ของงานเขียนยุคกลางของโลก ไม่มีอนุสรณ์สถานใดที่คล้ายคลึงกับ Illuminated Chronicle ทั้งในแง่ของความครอบคลุมและปริมาณ ประกอบด้วยเรื่องราวศักดิ์สิทธิ์ ภาษาฮีบรูโบราณ และกรีกโบราณ เรื่องราวเกี่ยวกับสงครามเมืองทรอยและอเล็กซานเดอร์มหาราช โครงเรื่องจากประวัติศาสตร์ของอาณาจักรโรมันและไบแซนไทน์ ตลอดจนพงศาวดารที่ครอบคลุมเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุด รัสเซียสี่และครึ่งศตวรรษ: จาก 1114 ถึง 1567 (สันนิษฐานว่าจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของพงศาวดารนี้คือ Tale of Bygone Years ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของประวัติศาสตร์รัชสมัยของ Ivan the Terrible รวมถึงชิ้นส่วนอื่น ๆ ยังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้) ใน รหัสใบหน้า ประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียถือว่าแยกออกจากประวัติศาสตร์โลก

ปริมาณจะถูกจัดกลุ่มตามลำดับเวลา:

• เรื่องราวในพระคัมภีร์
• ประวัติศาสตร์กรุงโรม
• ประวัติของไบแซนเทียม
• ประวัติศาสตร์รัสเซีย

เนื้อหาของเล่ม:

1. ของสะสมในพิพิธภัณฑ์ (GIM) 1031 แผ่น เพชรประดับ 1677 ชิ้น ปกรณ์ของศักดิ์สิทธิ์, ฮิบรูและ ประวัติศาสตร์กรีกโบราณตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงการล่มสลายของทรอยในศตวรรษที่ 13 พ.ศ อี
2. คอลเลกชันโครโนกราฟ (BAN). 1469 แผ่น จิ๋ว 2549 นำเสนอประวัติศาสตร์ตะวันออกโบราณ โลกขนมผสมน้ำยา และโรมโบราณจากศตวรรษที่ 11 พ.ศ อี จนถึงยุค 70 ศตวรรษที่ 1 น. อี
3. โครโนกราฟด้านหน้า (RNB). 1217l., 2191 เพชรประดับ สรุปประวัติศาสตร์ของอาณาจักรโรมันโบราณตั้งแต่ยุค 70 ศตวรรษที่ 1 จนถึงปี 337 และประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์จนถึงศตวรรษที่ 10
4. ปริมาณ Golitsyn (RNB). 1,035 ล., 2507 เพชรประดับ แถลงการณ์ประวัติศาสตร์ชาติสำหรับ 1114-1247 และ 1425-1472
5. ปริมาณ Laptev (RNB). 1,005 ล., 2494 จิ๋ว แถลงการณ์ประวัติศาสตร์ชาติสำหรับ 1116-1252
6. Ostermanovsky เล่มแรก (BAN). 802 แผ่น เพชรประดับ 1552 ชิ้น แถลงการณ์ประวัติศาสตร์ชาติ 1254-1378
7. Ostermanovsky เล่มที่สอง (BAN) 887 แผ่น 1581 จิ๋ว แถลงการณ์ประวัติศาสตร์ชาติ 1378-1424
8. ปริมาณ Shumilovsky (RNB). 986 แผ่น 1893 เพชรประดับ แถลงการณ์ประวัติศาสตร์ชาติ ค.ศ. 1425, 1478-1533
9. ปริมาณ Synodal (GIM). 626 ลิตร 1125 เพชรประดับ แถลงการณ์ประวัติศาสตร์ชาติ 1533-1542, 1553-1567
10. สมุดหลวง (GIM). 687 แผ่น เพชรประดับ 1291 ชิ้น แถลงการณ์ประวัติศาสตร์ชาติ พ.ศ. 2076-2096

ประวัติการสร้างห้องนิรภัย:

ห้องนิรภัยอาจถูกสร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1568-1576 (ตามแหล่งที่มาบางแหล่งงานเริ่มขึ้นในปี 1540) ตามคำสั่งของ Ivan the Terrible ใน Alexander Sloboda ซึ่งตอนนั้นเป็นที่ประทับของกษัตริย์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Alexey Fedorovich Adashev เข้ามามีส่วนร่วมในงานนี้ การสร้าง Illuminated Chronicle ดำเนินไปเป็นระยะๆ เป็นเวลานานกว่า 30 ปี ข้อความนี้จัดทำขึ้นโดยอาลักษณ์จากคณะผู้ติดตามของ Metropolitan Macarius ภาพจำลองถูกดำเนินการโดยผู้เชี่ยวชาญของนครหลวงและการประชุมเชิงปฏิบัติการ "อธิปไตย" การปรากฏในภาพประกอบของพงศาวดารแนวหน้าของภาพอาคาร โครงสร้าง เสื้อผ้า งานฝีมือและเครื่องมือการเกษตร ของใช้ในบ้าน ซึ่งสอดคล้องกับแต่ละกรณีในยุคประวัติศาสตร์ บ่งชี้ถึงการมีอยู่ของพงศาวดารภาพประกอบโบราณที่ทำหน้าที่เป็นต้นแบบสำหรับนักวาดภาพประกอบ ของทั้งเล่ม โค้ดพงศาวดารส่วนหน้าประกอบด้วยระบบที่พัฒนาขึ้นในการแสดงข้อความทางประวัติศาสตร์ ภายในภาพประกอบของ Obverse Chronicle เราสามารถพูดเกี่ยวกับต้นกำเนิดและการก่อตัวของภูมิทัศน์ ประวัติศาสตร์ การต่อสู้ และประเภทในชีวิตประจำวัน ประมาณปี ค.ศ. 1575 มีการแก้ไขข้อความเกี่ยวกับรัชสมัยของ Ivan the Terrible (เห็นได้ชัดว่าอยู่ภายใต้การนำของซาร์เอง) ในขั้นต้นห้องนิรภัยไม่ได้ถูกผูกมัด - การผูกมัดได้ดำเนินการในภายหลังในเวลาที่ต่างกัน

พื้นที่จัดเก็บ:

สำเนาต้นฉบับของรหัสเท่านั้นที่จัดเก็บแยกกันในสามแห่ง (ใน "ตะกร้า" ที่ต่างกัน):

พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ (เล่มที่ 1, 9, 10)

ห้องสมุดของ Russian Academy of Sciences (เล่มที่ 2, 6, 7)

หอสมุดแห่งชาติรัสเซีย (เล่มที่ 3, 4, 5, 8)

อิทธิพลและความสำคัญทางวัฒนธรรม B. M. Kloss อธิบายว่า Code นี้เป็น “งานพงศาวดาร-โครโนกราฟิกที่ใหญ่ที่สุด มาตุภูมิยุคกลาง '". แบบจำลองย่อส่วนจาก Code เป็นที่รู้จักกันอย่างแพร่หลายและถูกใช้ทั้งในรูปแบบของภาพประกอบและงานศิลปะ

FACE CHRONICLES - พงศาวดารรัสเซียตกแต่งด้วยภาพประกอบสื่อถึงเนื้อหาของ ist เหตุการณ์ไม่เพียง แต่ด้วยความช่วยเหลือของคำพูด แต่ยังด้วยวิธีการทางวิจิตรศิลป์ การใช้โอกาสในการถ่ายทอดเรื่องราวโดยละเอียดด้วยเส้นและสีที่ประหยัด นักธรรมาจารย์และนักประวัติศาสตร์ในยุคกลางมักมองว่าภาพนั้นเทียบเท่ากับข้อความ ประเพณีของการเขียนพงศาวดารในศตวรรษที่ 11-16 นั้นสร้างขึ้นบนพื้นฐานของต้นฉบับสามฉบับที่มีชีวิตรอดมาจนถึงยุคของเรา: สำเนา Tver ของพงศาวดารของ Georgy Amartol (เริ่มในปี 1304-1307 เสร็จในปี 1368-1377) Radzivilovskaya หรือ Königsberg Chronicle (ยุค 90 ของศตวรรษที่ 15) และพงศาวดารส่วนหน้า อนุสาวรีย์แต่ละแห่งของพงศาวดารใบหน้าดังกล่าวข้างต้นมีร่องรอยของพงศาวดารที่มีภาพประกอบที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งยังไม่รอดมาถึงยุคของเรา ในอนุเสาวรีย์ของพงศาวดารใบหน้า พบความสอดคล้องลึกซึ้งระหว่างรูปแบบของข้อความและภาพขนาดย่อที่แสดงให้เห็น ภาษาดั้งเดิมของนักย่อส่วนย่อมาจากเป้าหมายหลัก: เพื่อแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าเหตุการณ์นั้นเกิดขึ้นที่ไหน เมื่อไหร่ และอย่างไร ความจำเป็นในการบอกเล่าเหตุการณ์ต่าง ๆ เพื่อถ่ายทอดแนวคิดทางสังคมและประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิในยุคกลางทำให้ระบบสัญลักษณ์ที่กลมกลืนกันซึ่งพัฒนามาหลายศตวรรษมีชีวิตขึ้นมา รูปแบบสัญลักษณ์ถูกกำหนดขึ้นเพื่อแสดงถึงของขวัญหรือการรับของการลงทุน การเริ่มต้นรัชกาลของเจ้าชายผู้ยิ่งใหญ่หรือเฉพาะเจาะจง การสาบาน (จูบไม้กางเขน) การสรุปข้อตกลง การส่งหรือรับสถานทูต รูปภาพของ rati ฯลฯ มีการใช้สัญลักษณ์ทางประวัติศาสตร์ในพงศาวดารที่ตรงกันข้าม คุณลักษณะของราชวงศ์และศักดิ์ศรีของเจ้าชายจะยังคงอยู่ "ตารางอันดับศักดินา" ที่ซับซ้อนนั้นได้รับการปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดก่อนอื่นเมื่อแสดงเสื้อผ้า, ผ้าโพกศีรษะ, รูปร่างของบัลลังก์ ฯลฯ พงศาวดารหน้าครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 ถือได้ว่าเป็นจุดสุดยอดนอกเหนือจากการยึดถือภาพประกอบทางประวัติศาสตร์ ภายหลัง พงศาวดารบนใบหน้า- พงศาวดาร Kungur และรายการ "ประวัติศาสตร์คาซาน" มากมาย - ทำตามประเพณีทั่วไปของภาพประกอบทางประวัติศาสตร์

O. I. Podobedova มอสโก.

สารานุกรมประวัติศาสตร์โซเวียต ใน 16 เล่ม - ม.: สารานุกรมโซเวียต. พ.ศ.2516-2525. เล่มที่ 8 โกศลา - มอลตา 2508.

วรรณกรรม:

Presnyakov A.E. , Royal book, องค์ประกอบและที่มา, เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2436; มอสค์ของเขาเอง คือ สารานุกรมแห่งศตวรรษที่ 16, "Izv. ORYAS", เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1900, v. 5, หนังสือ 3; Artsikhovsky A. V. , รัสเซียเก่า เพชรประดับเป็น ist ที่มา ม. 2487; Alshits D.N. , Ivan the Terrible และส่วนเพิ่มเติมของห้องใต้ดินในยุคของเขา "จาก" ฉบับที่ 23, 2490; แหล่งกำเนิดและคุณสมบัติของแหล่งที่มาที่บอกเล่าเกี่ยวกับการกบฏโบยาร์ในปี ค.ศ. 1553, อ้างแล้ว, ฉบับที่ 25; Schmidt S. O., Miniatures of the Royal Book เป็นแหล่งประวัติศาสตร์ของมอสโก การลุกฮือในปี ค.ศ. 1547, "PI", vol. 5, M. , 1956; Podobedova O.I. เพชรประดับมาตุภูมิ ประวัติศาสตร์ ต้นฉบับ ในประวัติศาสตร์การเขียนพงศาวดารใบหน้าของรัสเซีย M. , 1965

รหัสพงศาวดารด้านหน้าของครึ่งหลังของศตวรรษที่ 16 คือความสำเร็จสูงสุดของศิลปะหนังสือรัสเซียโบราณ ไม่มีความคล้ายคลึงกันในวัฒนธรรมโลกของศตวรรษนี้ หลุมฝังศพใบหน้ายังเป็นงานบันทึกประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในมาตุภูมิโบราณในแง่ของปริมาณ

ใบหน้าในยุคกลางเรียกว่าต้นฉบับที่ส่องสว่าง (ภาพประกอบ) พร้อมภาพผู้คน - "ในใบหน้า" The Facial Vault มีแผ่นลายมือประมาณ 10,000 แผ่น และของจิ๋วกว่า 17,000 ชิ้น หลุมฝังศพบนใบหน้าดึงดูดความสนใจของนักประวัติศาสตร์ศิลปะบรรณานุกรมและนักประวัติศาสตร์มาเป็นเวลานานโดยเฉพาะผู้ที่ศึกษาปัญหาของการพัฒนาจิตสำนึกทางสังคมประวัติศาสตร์ของจิตวิญญาณและวัฒนธรรมทางวัตถุและประวัติศาสตร์การเมืองของรัฐในสมัยของอีวาน ย่ำแย่. อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมอันล้ำค่าแห่งนี้มีข้อมูลมากมายเป็นพิเศษและสำหรับผู้ที่ศึกษาคุณลักษณะของแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์โดยเฉพาะ ประเภทต่างๆ- วาจา, ลายลักษณ์อักษร (และที่มีคำลงท้าย, ปากเปล่า, ตราประทับโดยตรง ภาษาพูด) ภาพ วัสดุ พฤติกรรม.

งานรวบรวมรหัสใบหน้ายังไม่เสร็จสมบูรณ์ แผ่นกระดาษยังคงอยู่ในศตวรรษที่ 17 หลุด. ไม่เกินครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 อาร์เรย์ของแผ่นพงศาวดารมหึมากระจายไปแล้ว พันพวกเขาเป็นอิสระจากกัน; และผลงานเหล่านี้บางส่วนได้รับการตั้งชื่อตามเจ้าของ (หรือหนึ่งในเจ้าของในช่วงศตวรรษที่ 17 และ 19) ใบหน้า Vault เริ่มถูกมองว่าเป็นคลังข้อมูลขนาดมหึมาสิบเล่มทีละน้อย ในเวลาเดียวกัน ปรากฎว่าแผ่นงานแต่ละแผ่นและแม้แต่ชุดแผ่นงานหายไป และเมื่อสานเป็นหนังสือ ลำดับของแผ่นงานก็ถูกละเมิดในสถานที่ต่างๆ

ตามอัตภาพ คลังต้นฉบับสิบเล่มนี้สามารถแบ่งออกเป็นสามส่วน: ประวัติศาสตร์โลกสามเล่ม ประวัติศาสตร์ชาติเจ็ดเล่ม; โดยห้าเล่มเป็นพงศาวดารของ "ปีเก่า" (สำหรับปี ค.ศ. 1114-1533) สองเล่มเป็นพงศาวดารของ "ปีใหม่" นั่นคือ ในรัชสมัยของพระเจ้าอีวานที่ 4 เชื่อกันว่าแผ่นของ ประวัติเริ่มต้นปิตุภูมิ (ก่อนปี ค.ศ. 1114) อาจเกี่ยวกับประวัติศาสตร์โลกในศตวรรษที่ X-XV จนถึงช่วงเวลาหลังการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ เช่นเดียวกับเอกสารสรุปเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ของชาติในช่วงหนึ่งทศวรรษครึ่งสุดท้ายของ รัชสมัยของ Ivan IV (หรือการเตรียมการสำหรับพวกเขา) ตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 18 แผ่นเกี่ยวกับงานแต่งงานของ Fyodor Ivanovich กับอาณาจักรยังคงถูกเก็บรักษาไว้

บริษัท "AKTEON" ร่วมกับภัณฑารักษ์ได้ดำเนินการโทรสารทางวิทยาศาสตร์ฉบับแรก "Facsimile annalistic ห้องนิรภัย XVIศตวรรษ."

สิ่งที่เรียกว่า "ฉบับประชาชน" เป็นส่วนเสริมของเครื่องมือทางวิทยาศาสตร์ของโทรสารข้างต้น มันสร้างแบบจำลองขนาดจิ๋วและข้อความภาษารัสเซียโบราณของต้นฉบับแต่ละแผ่นได้อย่างสมบูรณ์ ในเวลาเดียวกันการทับศัพท์และการแปลเป็นภาษารัสเซียสมัยใหม่จะได้รับที่ระยะขอบด้านนอก เรียงหน้าตามลำดับเวลาของเรื่อง

ส่วนแรก:

เรื่องราวในพระคัมภีร์ 5 เล่ม นี่คือหนังสือประวัติศาสตร์ของพันธสัญญาเดิม: Genesis, Exodus, Leviticus, Numbers, Deut. กรุงโรมโบราณ

พงศาวดารด้านหน้าของศตวรรษที่ 16 เรื่องราวในพระคัมภีร์ - สำนักพิมพ์เล่ม

• พงศาวดารด้านหน้าของศตวรรษที่ 16 เรื่องราวในพระคัมภีร์ เล่ม 1. - M.: AKTEON Firm LLC, 2014. - 598 p.
• พงศาวดารด้านหน้าของศตวรรษที่ 16 เรื่องราวในพระคัมภีร์ เล่ม 2. - ม.: บริษัท AKTEON LLC, 2014. - 640 น.
• พงศาวดารด้านหน้าของศตวรรษที่ 16 เรื่องราวในพระคัมภีร์ เล่ม 3. - ม.: บริษัท AKTEON LLC, 2014. - 670 น.
• พงศาวดารด้านหน้าของศตวรรษที่ 16 เรื่องราวในพระคัมภีร์ เล่ม 4. - M.: Firm AKTEON LLC, 2014. - 504 p.
• พงศาวดารด้านหน้าของศตวรรษที่ 16 เรื่องราวในพระคัมภีร์ ปริมาณที่มาพร้อมกับ. - ม.: Firma AKTEON LLC, 2014. - 212 น.

พงศาวดารศตวรรษที่ 16 - ประวัติศาสตร์พระคัมภีร์ - เนื้อหาตามเล่ม

• เรื่องราวในพระคัมภีร์ เล่ม 1 มีคำอธิบายของหนังสือพระคัมภีร์: ปฐมกาล; เล่ม 2 - อพยพ; เล่ม 3 - เลวีนิติ
• เรื่องราวในพระคัมภีร์ เล่ม 2 ประกอบด้วยคำอธิบายของหนังสือพระคัมภีร์: ตัวเลข; เฉลยธรรมบัญญัติ; หนังสือโยชูวา; หนังสือผู้วินิจฉัยแห่งอิสราเอล; หนังสือรูธ.
• เรื่องราวในพระคัมภีร์ เล่ม 3 มีคำอธิบายของหนังสือในพระคัมภีร์ที่เรียกว่าสี่กษัตริย์
• เรื่องราวในพระคัมภีร์ เล่ม 4 มีคำอธิบายของหนังสือในพระคัมภีร์ไบเบิล: หนังสือของ Tobit; หนังสือเอสเธอร์; หนังสือของผู้เผยพระวจนะดาเนียล; ประวัติศาสตร์เปอร์เซียโบราณและบาบิโลน จุดเริ่มต้นของอาณาจักรโรมัน

รหัสพงศาวดารส่วนหน้าของศตวรรษที่ 16 - ประวัติศาสตร์พระคัมภีร์ - จากสำนักพิมพ์

ด้านหน้า (นั่นคือภาพประกอบ "ในใบหน้า" พร้อมภาพของผู้คน) ชุดพงศาวดารที่สร้างขึ้นในสำเนาเดียวสำหรับ Tsar Ivan the Terrible ชุดหนังสือในตำนานของเขาคืออนุสาวรีย์หนังสือที่ครอบครองสถานที่พิเศษในวัฒนธรรมโลก บน 10,000 แผ่นที่มีเพชรประดับหลากสีมากกว่า 17,000 ชิ้น - "หน้าต่างสู่ประวัติศาสตร์" - มีการนำเสนอสารานุกรมทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุด มันรวบรวมภาพประกอบพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับแรกในภาษาสลาฟ, งานศิลปะทางประวัติศาสตร์ เช่น สงครามเมืองทรอย, อเล็กซานเดรีย, สงครามชาวยิวของโจเซฟุส ฟลาวิอุส ฯลฯ ตลอดจนสภาพอากาศ (ตามปี) พงศาวดาร เรื่องราว ตำนาน ชีวิตของชาวรัสเซีย ประวัติศาสตร์พงศาวดาร

หลุมฝังศพบนใบหน้าเป็นงานโครโนกราฟที่ใหญ่ที่สุดในยุคกลางของมาตุภูมิ ลงมาจนถึงสมัยของเราจำนวน 10 เล่ม

ปัจจุบันปริมาณของรหัสใบหน้าอยู่ในคลังหนังสือหลายแห่งในรัสเซีย: สามเล่ม (Museum Collection, Synodal Volume และ Tsarskaya Book) - ในแผนกต้นฉบับของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ (มอสโก), ​​สี่เล่ม (Facial Chronograph, Golitsyn Volume , ปริมาณ Laptev, ปริมาณ Shumilovsky) ในหอสมุดแห่งชาติของรัสเซีย (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) และสามเล่ม (คอลเลกชันโครโนกราฟ, เล่มแรกของ Ostermanovsky, เล่มที่สองของ Ostermanovsky) ในส่วนต้นฉบับของ Library of the Academy of Sciences (เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก) .

สามเล่มแรกของ The Facial Code บอกเล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิลและประวัติศาสตร์โลก ตามลำดับเวลา และรวมถึงผลงานที่โดดเด่นของวรรณกรรมโลกที่เป็นพื้นฐานของวัฒนธรรมหนังสือ พวกเขาแนะนำให้คนรัสเซียยุคกลางอ่าน

เล่มที่ 1 - ของสะสมในพิพิธภัณฑ์ (1,031 แผ่น) มีการนำเสนอเกี่ยวกับสิ่งศักดิ์สิทธิ์และประวัติศาสตร์โลก เริ่มตั้งแต่การสร้างโลก: ข้อความสลาฟของหนังสือเจ็ดเล่มแรก พันธสัญญาเดิมประวัติตำนานเมืองทรอย 2 เวอร์ชั่น ส่วนแรกของคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์คือพระคัมภีร์ด้านหน้าของรัสเซียที่ไม่เหมือนใคร ซึ่งโดดเด่นด้วยความสมบูรณ์สูงสุดของการสะท้อนเนื้อหาในภาพประกอบ และสอดคล้องกับข้อความบัญญัติของพระคัมภีร์ Gennadiev ในปี 1499

หนังสือในพระคัมภีร์ตามด้วยเรื่องราวของโทรจัน ซึ่งนำเสนอในสองเวอร์ชัน: เวอร์ชันแรกเป็นหนึ่งในรายการแรกของนวนิยายภาษาละตินยุคกลางเรื่อง "The History of the Destruction of Great Troy" ซึ่งสร้างขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 13 โดย Guido de คอลัมน์ เวอร์ชันที่สองของเรื่องราวของโทรจันคือ "เรื่องราวของการสร้างและการยึดครองเมืองทรอย" ซึ่งรวบรวมโดยนักปราชญ์ชาวรัสเซียบนพื้นฐานของงานสลาฟใต้ในยุคก่อนหน้าในธีมของสงครามเมืองทรอย โดยนำเสนอเหตุการณ์และชะตากรรมในเวอร์ชันที่แตกต่างกัน ตัวละครหลัก.

พงศาวดารด้านหน้า - แหล่งที่มาของความจริง

รหัสพงศาวดารด้านหน้าถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 16 ตามคำสั่งของซาร์อีวานผู้น่ากลัวแห่งรัสเซียเพื่อการศึกษาของราชกุมาร งานรวบรวมรหัสนี้นำโดยบุคคลที่มีการศึกษามากที่สุดในยุคนั้น - St. Macarius, Metropolitan of Moscow และ All Rus 'ผู้สารภาพของซาร์ อาลักษณ์และจิตรกรไอคอนที่เก่งที่สุดในยุคนั้นทำงานเพื่อรวบรวมรหัส

สิ่งที่พวกเขาทำ: การรวบรวมแหล่งที่มาที่รู้จักอย่างแท้จริงทั้งหมดจาก คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์(ข้อความของ Septuagint) ถึงประวัติศาสตร์ของ Alexander the Great และงานเขียนของ Josephus Flavius ​​- ประวัติศาสตร์ลายลักษณ์อักษรทั้งหมดของมนุษยชาติตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงศตวรรษที่ 16 ตลอดเวลาและทุกคนที่มีภาษาเขียนสะท้อนอยู่ในหนังสือหลายสิบเล่มของคอลเลกชันนี้ รวบรวมพงศาวดารที่คล้ายกันตกแต่ง จำนวนมหาศาลภาพประกอบที่มีศิลปะสูงไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยอารยธรรมใดๆ ของมนุษยชาติ ไม่ว่าจะเป็นยุโรป เอเชีย อเมริกาและแอฟริกา

ชะตากรรมของซาร์แห่งรัสเซียเองและลูก ๆ ของเขาช่างน่าเศร้า รหัสพงศาวดารด้านหน้าไม่มีประโยชน์สำหรับเจ้าชาย หลังจากอ่านรหัสใบหน้าซึ่งส่วนหนึ่งอุทิศให้กับช่วงเวลาของ Grozny แล้วมันก็ชัดเจนว่าทำไม

ในอีกหลายร้อยปีข้างหน้า ประวัติศาสตร์ทางการปรากฏขึ้น ซึ่งมักเป็นการฉวยโอกาสและมีอคติทางการเมือง ดังนั้นจึงเชื่อถือได้ แหล่งพงศาวดารถึงวาระที่จะถูกทำลายหรือแก้ไข นั่นคือ การปลอมแปลง รหัสพงศาวดารส่วนหน้ายังคงอยู่มาหลายศตวรรษเนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Ivan the Terrible ในช่วงเวลาแห่งความไม่สงบและไร้กาลเวลา หนังสือเล่มนี้กลายเป็นวัตถุที่เป็นที่ต้องการของบรรณานุกรมที่ "รู้แจ้ง" ชิ้นส่วนของมันถูกนำไปยังห้องสมุดโดยขุนนางที่มีอิทธิพลมากที่สุดในยุคนั้น: Osterman, Sheremetev, Golitsyn และคนอื่นๆ ท้ายที่สุดแล้วนักสะสมระดับสูงก็เข้าใจว่าไม่มีราคาสำหรับโฟลิโอที่มีเพชรประดับหนึ่งหมื่นหกพันชิ้น ดังนั้นรหัสจึงรอดชีวิตมาได้จนถึงการปฏิวัติ หลังจากนั้นมันถูกทิ้งเป็นกองๆ ในพิพิธภัณฑ์และศูนย์รับฝากหลายแห่ง

แม้กระทั่งทุกวันนี้ ด้วยความพยายามของผู้ที่ชื่นชอบหนังสือและชีตที่แตกต่างกันได้ถูกนำมารวมกันจากที่เก็บต่างๆ และสมาคมคนรักวรรณกรรมโบราณที่ได้รับการฟื้นฟูทำให้ทุกคนสามารถเข้าถึงผลงานชิ้นเอกนี้ได้ แหล่งประวัติศาสตร์ที่ไม่มีใครเทียบได้ในขณะนี้สามารถรับข้อมูลสำคัญมากมายได้ฟรี สถานศึกษาโลก หอสมุดแห่งชาติ ประเทศต่างๆและแน่นอนว่า เพื่อนร่วมชาติของเราต้องเลี้ยงลูกด้วยประสบการณ์อันล้ำค่าและภูมิปัญญานับพันปี

ด้วยวิธีที่น่าทึ่งเช่นนี้ งานที่ทำเพื่อราชวงศ์เมื่อห้าร้อยปีที่แล้วตกเป็นของลูก ๆ ของเรา โคตรที่รัก ซึ่งเราขอแสดงความยินดีกับคุณจากก้นบึ้งของหัวใจ!