В различни периоди от историята на маите някои богове може да са имали различно значение за своите поклонници.

Маите вярвали, че Вселената се състои от 13 небеса и 9 подземни свята. В центъра на земята имаше дърво, което минаваше през всички небесни сфери. На всяка от четирите страни на земята имаше друго дърво, символизиращо кардиналните точки - червено дърво съответстваше на изток, жълто дърво на юг, черно дърво на запад и бяло дърво на север. Всяка страна на света имаше няколко богове (вятър, дъжд и носители на небето), които имаха съответен цвят. Един от важните богове на маите от класическия период беше богът на царевицата, представен под маската на млад мъж с висока прическа.

По времето, когато испанците пристигнаха, друго важно божество беше Ицамна, представен като старец с извит нос и козя брадичка. По правило изображенията на божествата на маите включват разнообразна символика, показваща сложността на мисленето на клиентите и изпълнителите на скулптури, релефи или рисунки. И така, богът на слънцето имаше големи криви зъби, устата му беше очертана от ивица кръгове. Очите и устата на другото божество са изобразени като увити змии и др. Сред женските божества, особено значима, съдейки по кодовете, беше „червената богиня“, съпругата на бога на дъжда; тя беше нарисувана със змия на главата и с лапи на някакъв хищник вместо крака. Съпругата на Ицамна била богинята на луната Иш-Чел; смятало се, че помага при раждане, тъкане и лекарства. Някои богове на маите са били представяни под формата на животни или птици: ягуар, орел.

По време на толтекския период от историята на маите сред тях се разпространява почитането на божества от централномексикански произход. Един от най-уважаваните богове от този вид е Кукулкан, в чийто образ ясно се виждат елементи на бог Кетцалкоатъл от народите на науа.

В момента повечето учени приемат и признават следните митологични божества на маите: богът на дъжда и светкавиците - Чаак (Chaak или Chac); богът на смъртта и владетел на света на мъртвите - Ах Пуч; бог на смъртта - Кими (Cimi); господар на небето - Ицамна; бог на търговията - Ек Чуах; богиня на жертвоприношенията и ритуалните самоубийства - Иш-Таб (IxTab); богиня на дъгата и лунната светлина - Иш-Чел (IxChel); яздещият бог, пернатата змия на Кецал - Кукулкан (Гукумац); бог на царевицата и горите - Джум Кааш; бог на огъня и гръмотевиците - Хуракан; демон на подземния свят - Zipacna и др.

Пример за митологията на маите от предиспанския период е епосът на един от народите на Гватемала, киче, „Попол Вух“, запазен от колониалните времена. Съдържа истории за сътворението на света и хората, произхода на героите близнаци, борбата им с подземните владетели и др. Почитането на божествата при маите се изразявало в сложни ритуали, част от които били жертвоприношения (включително човешки). ) и играеща топка. Чичен Ица имаше игрище за топка, най-голямото в цяло Мексико. От две страни беше затворен от стени, а от още две страни от храмове. Играта с топка не беше просто спортно състезание. Много археологически открития показват, че тя е ясно свързана с човешки жертвоприношения. На стените, ограждащи обекта, са изобразени релефно обезглавени хора. Около обекта има 3 платформи: платформата на Венера (Кетцалкоатл) с гробницата на Чак-Мул, платформата на орела и ягуара с храма на ягуара и платформата на черепите. Огромни статуи на Чак-Мул го изобразяват легнал, с жертвено блюдо на корема. На платформата на Черепите имаше колове, на които бяха нанизани отсечените глави на жертвите.

писменост на маите.

Отдавна се смята, че маите са изобретателите на писмеността и календарната система. Въпреки това, след като подобни, но по-стари знаци бяха открити на места, по-далеч от района на маите, стана ясно, че маите са наследили някои елементи от по-ранни култури. Писмеността на маите е от йероглифен тип. Йероглифите на маите са запазени в 4 ръкописа (така наречените кодове на маите, три в Дрезден, Мадрид, Париж, четвъртият кодекс е запазен частично); те дават или изображения на фигури, или са свързани в групи от 4 или 6 йероглифа над фигурните изображения. Календарните знаци и цифри съпътстват целия текст. Шелгас (в „Zeitschrift fuer Ethnologie“, 1886) и Селер (в „Verhandlungen der Berliner Anthropologischen Gesellschaft“ и в „Zeitschrift fur Ethnologie“, 1887) направиха много за анализиране на йероглифите.

Последният доказа, че групите йероглифи са съставени от един йероглиф, отнасящ се до действието, изобразено на картинката под тях, друг - йероглифно означаващ съответния бог, и още 2, съобщаващи атрибутите на бога.

Самите йероглифи не са съединения от елементи, представляващи известен звук или звукова комбинация, а почти изключително идеограми. Пол Шелгас систематизира образите на божествата на маите в три кодекса: Дрезден, Мадрид и Париж. Списъкът с божества на Shellgas се състои от петнадесет богове на маите. Той идентифицира повечето от йероглифите, пряко свързани с тези божества и обозначаващи техните имена и епитети.

По правило текстовете вървяха успоредно с графичното изобразяване на сюжета. С помощта на писмеността маите са можели да записват дълги текстове с различно съдържание. Благодарение на усилията на няколко поколения изследователи стана възможно разчитането на древни текстове. Значителен принос има нашият сънародник Юрий Валентинович Кнорозов, чиито първи публикации по тази тема се появяват в началото на 50-те години. През 1963 г. публикува монографията „Писмеността на индианците маи“. Той възпроизвежда факсимилно текстовете на оцелелите ръкописи (кодове) на маите, съставени може би дори преди испанското завоевание, през 12-15 век. и кръстени на градовете, в които сега се съхраняват - Дрезден, Мадрид и Париж. Книгата също така очертава принципите на дешифриране, каталог на йероглифи, речник на езика на маите от Юкатан от ранния колониален период и граматика на езика на маите. През 1975 г. в книгата „Йероглифни ръкописи на маите” Кнорозов предлага да се прочетат ръкописите и техните преводи на руски език. Текстовете на кодексите се оказват своеобразен наръчник за свещениците със списък от ритуали, жертвоприношения и предсказания, които се отнасят до различните видове икономика на маите и до всички социални слоеве от населението, с изключение на робите. Кратките описания на дейността на боговете служели като инструкции какво да правят за съответните групи жители. На свой ред свещениците, ръководени от описания на действията на божествата, можеха да определят времето за ритуали, жертвоприношения и изпълнение на определени работи; те също биха могли да предскажат бъдещето.

Календар на маите

За да изчислят времето, маите са използвали сложна календарна система, включваща няколко цикъла. Един от тях представляваше комбинация от числа от 1 до 13 („седмица“) и 20 „месеци“, които имаха собствени имена. Използван е и слънчев календар с година от 365 дни. Състои се от 18 месеца от 20 дни и пет „допълнителни“ или „нещастни“ дни. Освен това маите използвали т. нар. дълго броене, което освен 20-дневен месец и 18-месечна година отчитало 20-годишен период (катун); период от 20 катуна (бактун) и т.н. Имаше и други методи за датиране. Всички тези методи се променят с течение на времето, което прави много по-трудно да се съпоставят датите, записани от маите, с европейската хронология.

Боговете на маите са играли жизненоважна роля в ежедневието на индианците. Маите са били дълбоко духовен народ, като всички други народи на мезоамериканския континент. Пантеонът на боговете на маите се основава на знанията, придобити през дългото съществуване на тази древна цивилизация. Мислите на народа на маите и техните действия в продължение на много хилядолетия се определят от идеи и концепции за пространството и времето, създаването на човека и вярата във високото религиозно значение на земеделските цикли. Боговете на маите, тяхната религия и мироглед като цяло представляват сложна религиозна и политическа система. Цивилизацията на маите, боговете – всичко беше взаимосвързано. Империята на маите просъществува достатъчно дълго, за да може религията на древните маи да поеме основите на знанията, натрупани от съседните народи, които представляват разнообразие от традиции, които са сходни на пръв поглед, но уникални на практика.

Богове на маите: Фундаментален аспект от мезоамериканския живот.

Религиозните структури доминират сред руините на някогашните градове на империята на маите. И нищо чудно, защото богове на маитезаедно със служителите на храма те играят ключова роля в живота на маите. Освен това в периода от 300 до 900 г. сл. н. е. всички големи градове-държави в Централна и Южна Америка са били оглавявани от владетели, които са били представители на боговете на маите на Земята и са изпълнявали значителна религиозна функция. Благородството взе пряко участие във всички основни религиозни обреди и церемонии, поне това се доказва от съвременните археологически разкопки. Гравюри, разказващи какви са били боговете на цивилизацията на маите, снимки, направени днес, ясно показват и представят древните отвъд хората.

"Олимп" на индианците е бил обитаван от невероятен брой божества. Обща представа за броя на боговете на маите е получена от Ритуалите на бакабите, ръкопис от 18-ти век, който споменава най-малко 166 същества от божествена природа. Също така подробен източник на информация, която представя цивилизацията на маите, боговете и обичаите, са множество кодекси, датиращи от периода на испанското завладяване на Америка. Текстовете на тези кодекси съдържат различни имена на богове на маите и техните вариации. За съжаление повечето от тези произведения, кодове, не са оцелели до днес или са оцелели, но боговете на маите са претърпели сериозни корекции в съответствие с идеите на католическата църква.

Боговете на маите, подобно на хората, са били смъртни. Тази хипотеза се подкрепя от откритите артефакти от културата на маите, на които се намира същото изображение на боговете на маитепод формата на старци и обратно бебета. В тази връзка ритуалът на жертвоприношението, получил широко разпространение в предколумбова Америка, се възприема като процес на подхранване, подмладяване на жителите на местния Олимп. Селянинът, обикновеният гражданин на Мезоамериканската империя, вярвал в множество идоли за поклонение, олицетворяващи основните аспекти на заобикалящата го действителност. Обожествяването на природните сили е може би основната характеристика на религията на древните народи, включително маите. Легендите на маите за боговете казват, че планините и хълмовете са били местообитание на господарите на елементите на дъжд, вятър, реки и др. Мезоамериканците вярвали, че колкото по-висок е един хълм или планина, толкова по-близо е до небето.

Боговете на маите изисквали изграждането на храмове, достигащи до небесата. Земята от своя страна била аспект на божеството, свързано със смъртта. Образите на боговете на маите често се основават на силите, присъщи на тези същества. Така идолът на смъртта и земята придоби ужасяващ вид в повечето илюстрации поради присъствието на подземния свят в корема му. Култът към Ицамна играе важна роля в ежедневието. Според някои източници боговете на маите, както и самата вселена, са създадени от Ицамна. Ицман се споменава в повечето произведения като небесно божество. Той беше олицетворение на небето, деня и безкрая. Богове на маите, живот, небе, слънчева и лунна светлина, дъжд, вятър, вода – всичко това зависело от Ицамна. Също толкова важно място сред боговете на маите заемаше покровителят на царевицата Юм Кааш. Царевицата е обожествявана още от древните американци, а не само от маите. Според древното писание „Попол Вух“ именно от тази зърнена култура е създаден човекът. В кодекса, описващ боговете на маите, Юм Кааш е представен като млад мъж, заобиколен от царевични листа и с глава във формата на кочан. Особена форма на жертвоприношение, с обезглавяване, е свързана именно с култа към царевицата. В повечето случаи подобни ритуали бяха насочени към успокояване на Юм Кааш. Други богове на маите предпочитали други методи на жертвоприношение. Друга обожествена култура в цивилизацията на народа на маите е какаото. Ек Чуа, богът на какаото, подобно на други богове на маите, открити в отделни изображения, е представен като жител на Централна Америка, като мъж с червена уста и дълъг нос, с голяма торба на гърба и тояга в ръката му. Ек Чуа, въплъщението на какаото, също беше богът на търговците, търговията, пътуванията и пътниците. За разлика от по-голямата маса богове на маите, Ек Чуах е бил почитан само от високо специализирана група хора, състояща се от търговци, пътници и работници в плантации.

Боговете на племето на маите: аспекти на заобикалящата реалност.

Както във всяка религия, във вярванията на бъдещите мексиканци беше отделено специално място на живота и смъртта и съответно на боговете на племето на маите, олицетворяващи тези аспекти на съществуването. Гравюри, древни текстове, разказващи какви са били Богове на маите, снимка, направените днес ясно показват какъв е бил този древен свръхчовек. А Пуч, въплъщението на смъртта, е изобразяван като скелет или мъж с череп вместо глава. Кожата му беше покрита с трупни петна, а на черепа му се виждаше шапка във формата на глава на кайман или бухал. Местните американци вярвали, че бухалът е предвестник на смъртта, предсказвайки неизбежна смърт.

Имаше и по-сложни богове на маите, като Кукулкан, едно от основните божества на Олимп на маите. Според някои източници той е създание от четири елемента - огън, въздух, вода и земя; според други източници Кукулкан е същността на слънцето, самата вселена. Боговете на племето на маите са уникални, но няколко животни съответстват на образа на Кукулкан, от гущер и орел, олицетворяващи съответно огън и въздух, до риба и костенурка, символи на водата и земята. Народът на маите, древните богове на маите, рисунки, изобразяващи тези свръхчовеци, представят Кукулкан главно под формата на змията. Това божество принадлежи към една от големите пирамиди на древна Америка, пирамидата на Кукулкан, което говори за неговото значение в живота и религията на мезоамериканските цивилизации.

Какви други аспекти са почитали маите, кого са почитали маите и защо? Известно е, че индианците от Америка са били изключителни астрономи, така че не е чудно, че божество, свързано с нощното небе и луната, заема значително място на техния Олимп. Богинята Иш-Чел, Голямата луна, светлината на нощта и дъгата, беше покровителка на тъкането, раждането и медицинските познания. богове на маитечесто се свързва със специфични индустрии или области от ежедневието, така че Иш-Чел е била предимно богинята на женската половина от индийското население, богинята на майките.

Има и по-удивителни богове от племето на маите, като богинята на самоубийството Иш-Таб. За разлика от християнството, в религията на маите самоубийството е било благороден начин да напуснеш този свят. Полагайки ръце върху себе си, човек автоматично си осигуряваше влизане в местната версия на рая. Доброволното жертване на живота за прослава на боговете на племето на маите стана толкова широко разпространено именно поради специфичното, уникално отношение към самоубийството. Друга значима богиня, наречена Иш Чебел Яш, която е пряко свързана с Иш Чел, е богинята на преждата, бродерията и тъкането. Подобно на някои други богове на маите, Иш Чебел Яш е изобразен в напреднала възраст. Нейният образ е на стара жена с един зъб в устата.

като Богове на маите, слънцеиграе важна роля в живота на жителите на американския континент. Говорейки за вярата на маите, не можем да не си спомним Киних Ахау, идолът на Слънцето, слънчевата светлина, топлината и живота. Боговете на маите имаха уникална символика; Символът на Киних Ахау е цвете с четири листа. Божествата на народа на маите, които управлявали Олимп, имали свои собствени атрибути, така че Ах Кин, Киних Ахау се появявали в изображения като мъж с очи с необичайна форма, квадратни или овални, само с резци в устата и татуировки във формата на спирала , йероглифът на деня, на носа и в ъгълчетата на устата.

Редки гравюри, изобразяващи боговете на маите, изобразяват Канич Ахау като млад мъж в разцвета на живота си. Ах Кин е онзи рядък случай, когато боговете на маите не отговарят на своите положителни образи. Изглежда, че въплъщението на Слънцето е добро божество, което влага усилията си в отглежданите култури. Но не, според индийските жители сушата е въплъщение на гнева на елементарното въплъщение на Слънцето. Маите и техните богове имали специална връзка и за да успокоят бушуващия обитател на небето, в негова чест се провеждали празници, неразделна част от които били жертвоприношенията.

Пантеон на боговете на маите: култ към елементите.

За обикновения фермер, работещ на полето, дъждът играе жизненоважна роля, особено в райони, където сушата, гладът и унищожаването на реколтата са често срещани. Ето защо пантеонът на боговете на маите беше пълен със същества, които бяха олицетворение на водния елемент. Един от основните беше Чаак, въплъщение на дъжд, дъждове и гръмотевични бури. Легендите за боговете на маите разказват, че Чаак е бил господарят на шестото небе, шестият компонент на света, което показва неговата специална роля в живота на древните маи. Общо имаше 13 свята на маите, 13 богове, които ги ръководеха. Характерна черта на идола на дъжда, отличаваща го от другите висши същества, беше знакът на брадва. В гравюрите този свръхчовек винаги е изобразяван изправен във вода или под дъжда. Чест атрибут на Чаак беше каца с вода, която той държеше в лявата си ръка.

Боговете на маите са били свързани с животни. Фауната, свързана с водния елемент, включваше жаби и по-редките костенурки (в някои случаи костенурката беше символ на земята и този аспект на природата). Маите вярвали, че жабата може да предизвика дъжд с крякането си. Жителите на Юкатан също вярваха, че Чаак живее на дъното на сенота, специален кладенец, който е основният източник на вода в градовете, така че всякакви дарения, включително под формата на човешки животи, редовно се изхвърлят на дъното на сенот.

Пантеон на боговете на маитее обитаван от придирчиви жители. Индианците редовно трябваше да прибягват до необикновени начини и средства, за да получат благословията на по-висши същества. Така например, за да призоват за дъжд, за да получат снизходителност от Чаак, хората запалиха огньове с гума, чийто дим приличаше на дъждовни облаци. Що се отнася до по-страховитите елементарни представители на пантеона на боговете на маите, изглежда, че Юкатаните не са имали специални идоли, изобразяващи светкавици или гръмотевични бури. Отговорността за тези аспекти на елементите беше част от функциите на божествата, считани за покровители на водата. Поне това се доказва от записите на испанците, които първи пристигнаха на бреговете на Америка, и изображения, съчетани с описания, на господарите на водния елемент. В пантеона на боговете на маите божества като Чаак често са изобразявани с барабани или брадви в ръце, с които предизвикват гръмотевици, светкавици и свързани с тях явления.

Календарите на маите, както и всеки ден от календарната система, са имали свои покровители, божества. Календарът на маите и боговете, които го символизират, са глобална тема, която изисква отделно обсъждане. Боговете на маите и предсказанията, базирани на митологията на древните жители на Америка, също заслужават отделна дискусия. Темата на 2012 г. и пророчествата, свързани с нея, са много, много глобални. Всъщност боговете на маите, декември 2012 г. и древните предсказания имат много общи неща, но това не е сега и не тук. Йероглифите, използвани в писането, също имаха своите покровители, както и числата, използвани от индианците в математиката. Дори числото нула имаше свой собствен идол, който, между другото, беше въведен за първи път в математическата наука от цивилизацията на маите. Писанията, разказващи какви са били боговете на маите, изображението, гравюрата или фреската, които са ги обличали, нищо от това все още не е открито.

Информацията, която знаем за жителите на Олимп на индианците от Юкатан, е получена от най-богатите иконографски и епиграфски източници, които са стели, фрески, гравюри, олтари и други артефакти, оставени от цивилизацията на маите. не могат да бъдат преброени, имаше много от тях, включително по-древни, които принадлежаха на предците на класическите маи и нови, които се появиха в края на империята и дори такива, които принадлежаха на отделни племена и местни групи. На практика няма надежда, че един ден науката ще може да хвърли истинска светлина върху естеството на връзката между древните жители на Америка и техните идоли. Най-вероятно пантеонът на боговете на маите завинаги ще остане нещо мистериозно. Въпреки това изследванията, насочени към получаване на отговор на въпроса: „Боговете на маите, колко са?“ не спират и днес. Кой знае, може би в близко бъдеще ще се случи чудо и богатото културно наследство на народите на Юкатан, унищожено от испанците, ще бъде възстановено поне частично. Това означава, че маите, техните богове, ще се появят в истинската си светлина.

Иламатекутли - „Старата дама“, в митологията на ацтеките, богиня, свързана с култа към земята и царевицата, първата съпруга на Mixcoatl, едно от въплъщенията на богинята на земята и раждането, Cihuacoatl.

Iztaccihuatl (Iztaccihuatl) - "Спяща жена." Дъщеря на ацтекски владетел, любима на Попокатепетъл. Боговете ги превърнали в планини.

Ицлаколиуке (Itzlacoliuhque) - бог на ножа от обсидиан. Едно от превъплъщенията на Тескатлипока.

Ицли(Ицли) - бог на каменния нож и жертвоприношенията.

Ицпапалотл - "Обсидианова пеперуда", богиня на съдбата, свързана с култа към растенията. Първоначално тя е била едно от божествата на лова сред Чичимеките. Тя беше изобразявана като пеперуда с крила, осеяни с обсидианови остриета по краищата, или като жена с нокти на ягуар на ръцете и краката. Тя беше убита от Mixcoatl.

Ишкуина(Ixcuina) - богиня на похотта, покровителка на проститутките и измамните съпрузи.

Ищлилтън(Ixtlilton) - "Черно лице", богиня на медицината, здравето и лечението, както и на фестивалите и игрите. Когато детето започна да говори, бяха направени жертви за нея; болни деца били лекувани с вода от кани, които стояли пред статуята на Ищлилтън.

Камакстли(Camaxtli) - бог на войната, лова и съдбата. Създател на огън. Един от 4-те богове, създали света. Той е и племенният бог на чичимеките.

Quetzalcoatlus (Кецалкоатъл) - "Перната змия". В митологията на ацтеките и толтеките богът демиург, създателят на човека и културата, господарят на елементите. Един от основните богове на толтеките, ацтеките и други народи от Централна Мезоамерика. Той участва в създаването и унищожаването на различни световни епохи и управлява една от световните епохи, създавайки човек за тази епоха от костите на хора от предишни епохи, събрани в Миктлан. Той е и богът на ветровете, Ехекатъл (една от неговите форми), и богът на водите и изобилието. Като бог на водите, той заповядал на мълния, която по своите форми напомняла на ацтеките силуетите на небесни змии. Смята се, че е син на Коатликуе и брат близнак на Ксолотл. Като културен носител, той е дал на света царевицата (царевицата) и календара, покровител е на изкуствата и занаятите. Според един мит, след смъртта си той се превърнал в утринната звезда (Венера) и се асоциира с Tlauitzcalpantecuhtli. Сред толтеките неговият противник беше Тескатлипока („димящо огледало“). По-късно ацтеките го превръщат в символ на смъртта и прераждането и покровител на свещениците. Висшите жреци били наричани с неговото име – Кетцалкоатъл. Бог Кетцалкоатъл често се свързва с толтекския владетел-свещеник Топилцин Се Акатл, управлявал Тула през 10 век. Свещеникът бил син на Мишкоатл (Камаштли) и Чималман и бил роден в Михатлауко, „Дълбоките води, където живеят рибите“. Култът към Кетцалкоатъл е широко разпространен в Теотиуакан, Тула, Сочилко, Чолула, Теночтитлан и Чичен Ица.

Коатликуе(Coatlicue) - „Тя носи рокля на змии“, Coatlantonan - „Нашата майка змия“. Богиня на земята и огъня, майка на боговете и звездите на южното небе. Той съдържа едновременно началото и края на живота. Тя беше изобразявана облечена в дрехи от змии. Тя е майка на бога на слънцето Хуицилопочтли. Според мита Коатликуе била благочестива вдовица и живеела със синовете си - Сензон Хуизнахуа ("400 южни звезди") и дъщерята на Койолксауки - богинята на луната. Всеки ден Коатликуе се изкачваше на планината Коатепек („змийската планина“), за да направи жертва. Коатликуе е олицетворение на земята, от която слънцето (Huitzilopochtli) се появява всеки ден, прогонвайки луната и звездите. В същото време Коатликуе е богинята на смъртта, т.к земята поглъща всичко живо.

Койолшауки (Coyolxauhqui) - "Златни камбани." Богиня на земята и луната. Контролира 400-те звездни божества на Witznaun. Притежава магически сили, които могат да причинят огромна вреда.

Cochimetl(Cochimetl) - бог на търговията, покровител на търговците (търговци).

Маяхуел(Mayahuel) - в митологията на ацтеките първоначално една от богините на плодородието, след това богинята, дала на хората агаве и алкохолната напитка октли. Богиня Магуей (вид агаве). Той се превърна в магуей, вливайки в растението магии за дълголетие. Изобразява се като жена с 400 гърди.

Macuilxochitl (Macuilxochitl) - "5 цвете". Бог на музиката и танците. Бог на пролетта, любовта и забавлението, покровител на изкуствата. Друго име е Xochipilli.

Малиналшочи (Malinalxochi) - сестра на Huitzilopochtli. Магьосница, която има власт над скорпиони, змии и други жилещи и хапещи пустинни насекоми.

Мецтли(Metztli) - лунен бог.

Мещли(Мекстли) е главният бог на мексиканците, дал името на страната. Той често е свързван с Huitzilopochtli. Стотици хора са му били принасяни в жертва всяка година. Мешитли бил богът на войната и бурите.

Миктлан(Миктлан) - в митологията на ацтеките подземният свят, разделен на девет нива. Последното ниво на подземния свят се намираше на север. Всички души, с изключение на воини, убити в битка, жени и деца, умрели по време на раждане (те отидоха в Тонатиуичан или „Къщата на слънцето“) и удавени хора (те се озоваха в Тлалокан), се озоваха в него, където намериха вечен покой. Въпреки това, за да стигнат до Миктлан, душите трябваше да направят опасно пътуване. По време на погребението мъртвите били надарени с магически сили и с помощта на бог Ксолотл успявали успешно да стигнат до Миктлан. Пътуването до там продължи четири дни. Покойникът трябваше да върви между две планини, които заплашваха да го смажат, като избягваше атаката на змия и гигантски крокодил, пресичаше осем пустини, изкачваше осем планини, издържаше на мразовит вятър, който хвърляше камъни и обсидианови остриета по него. Последното препятствие - покойникът прекосил широка река на гърба на малко червено куче. Стигайки до владетеля на Миктлан - Миктлантекутли, починалият го поднася с даровете си и получава мястото си в един от деветте ада.

Миктлантекутли (Mictlantecuhtli) - "Господарят на царството на мъртвите." В митологията на ацтеките владетелят на задгробния (подземния) свят и подземния свят е изобразяван като скелет или с череп вместо глава със стърчащи зъби; негови постоянни спътници са прилеп, паяк и бухал. Съпругата му е Mictlancihuatl. Според митовете Кетцалкоатъл слязъл в 9-ия ад при Миктлантекули за костите на мъртвите, за да създаде нови хора. Знаейки, че Mictlantecuhtli е недоверчив и склонен към измама, Quetzalcoatl, след като получи това, което поиска, се втурна да бяга. Ядосан, Миктлантекутли го преследва и нарежда на пъдпъдъка да атакува бога-създател. Бързайки, Кецалкоатъл се спъна, падна върху костите, счупи ги и с мъка избяга от подземния свят, отнасяйки плячката. Напръсквайки костите с кръвта си, Кетцалкоатъл създава хора, но тъй като счупените кости са с различни размери, мъжете и жените се различават по височина.

Mixcoatl(Mixcoatl) - „Облачна змия“, Istak Mixcoatl - „Бяла облачна змия“, Camashtli - богът на звездите, Полярната звезда, ловът и войните и облаците, бащата на Quetzalcoatl. Първоначално сред чичимеките Мишкоатъл е божество на лов, почитано под формата на елен. По-късно ацтеките се свързват с култовете към Уицилопочтли и Кетцалкоатъл и се смятат за прародител на племената нахуа. Понякога в митовете той е ипостас на Тескатлипока - той запалил първия огън, използвайки небесния свод, който завъртял около ос като бормашина. Той е син на Cihuacoatl и баща на Xochiquetzal, както и Huitzilopochtli, роден от Coatlicue. Изобразяван е с копиехвъргач (атлатл) и стрели в ръце. Той уби Itzpapalotl ("обсидианова пеперуда").

Нагуал(Нагуал) - дух покровител под формата на животно или растение. За да се идентифицира Нагуалът, пясъкът беше разпръснат близо до колибата на новороденото; Следите, които се появиха по него сутринта, посочиха животното. Всеки бог и човек има свой собствен нагуал, с когото споделя съдбата си до смъртта си. Например, нагуалът на Huitzilopochtli е колибри, този на Quetzalcoatl е перната змия, този на Tezcatlipoca е ягуар, този на Tonatiuh е орел.

Науал(Нахуал) - покровители (защитници) на смъртните. Те са създадени от същата материя като смъртните. Всеки смъртен има свой собствен нахуал, който се грижи за него.

Нанауацин(Нанауацин) - бог, който се е жертвал, за да може слънцето да продължи да грее. Покровителства смели и смели хора.

Omacatl(Omacatl) - "2 тръстики". Бог на празниците и удоволствията. Това е един от аспектите на Тескатлипока. На един от фестивалите те направиха фигурка на бог от царевица и след това я изядоха.

Omecihuatl(Omecihuatl) - богиня създател. Съпругата на Ometecuhtli. В митологията на ацтеките има двама прародители на всички неща - богинята Омециуатъл и нейният съпруг Ометекутли.

Ometecuhtli(Ometecuhtli) - "2-ри господар". Бог създател, бог на огъня. Той заемал най-високото място в ацтекския пантеон на боговете. Господар (или безполов господар) на дуалността и единството на противоположностите. Той няма ясен култ и център на своя култ, но се смята, че присъства във всеки ритуал и във всяко нещо по света.

Опочтли(Opochtli) - „този, който разделя водата“, древният чичимекски бог на риболова, лова и улавянето на птици. Може би той е бил боготворен още в Ацтлан.

Пейнал(Paynal) - „прибързан“, пратеник на Huitzilopochtli.

Patecatl(Patecatl) - "Той е от страната на лекарствата", богът на лечението, плодородието и алкохолната напитка octli - "повелителят на корена на pulque" - е олицетворение на билките и корените, необходими за приготвянето на octli. Съпруг на богинята Маяхуел, заедно са родители на Сензон Тотохтин ("400 заека"). Изобразяван е с брадва и щит или с лист от агаве и копачка в ръце. Първоначално божество на хуастеките.

Попокатепетъл (Popocatepetl) - млад войн, който се влюбва в Iztaccihuatl, дъщеря на владетел. Боговете, като се смилили над тях, ги превърнали в планини със същото име.

Сензон Тотохтин (Centzon Totochtin) - "400 заека". Група развратни и пияни божества.

Senzonuiznaua (Centzonuitznaua) - богове на южните звезди. Те са братята на бога на слънцето Хуицилопочтли, който му се противопоставил.

Сивататео(Civatateo) - препратките към тези вампири се връщат към ацтекската митология, смята се, че те са служили на боговете. И така, те имат магическата сила на свещениците. Всички те са благородни жени, починали по време на раждане и върнали се на земята. Тези същества се прокрадват при пътници на кръстопът и се крият в храмове или църкви. Изглеждат ужасяващи (набръчкани, сбръчкани) и са бели като тебешир. Те често имат нарисувани глави на мъртви или други глифи върху дрехите и телата си (татуировки).

Sinteotl(Centeotl) - "Бог на царевицата", божество на младата царевица. Той е син на Tlazolteotl и понякога се споменава като съпруг на Xochiquetzal. Той е изобразяван като млад мъж с торба, пълна с царевични кочани на гърба и копачка или кочани в ръцете си. В някои митове тя се появява в женска форма. В древни времена, преди олмеките, Синтеотл е бил почитан от всички жители на Мезоамерика под различни имена; Ацтеките са заимствали неговия култ от хуастеките. Той беше смятан за покровител на фермерите и златарите, които живееха в Шочимилко.

Сипактли(Cipactli) - в митологията на ацтеките първото морско чудовище, приличащо едновременно на риба и крокодил, от което боговете Кецалкоатъл и Тескатлипока са създали земята. Тескатлипока пожертва крака си за това чудовище. Друго олицетворение на земята - Tlaltecuhtli, който имаше вид на полу-жаба, полу-алигатор, беше мъж; Според някои митове Cipactli е съпруга на Tlaltecuhtli.

Ситлалатонак (Citlalatonac) - бог създател. Със съпругата си Читлаликуе създава звездите. Той е едно от превъплъщенията на Тонакатекутли.

Читлаликуе(Citlalicue) - "Дрехи, направени от звезди." Богиня Създател. Съпруга на Ситлалатонак.

Cihucoatl(Ciucoatl) - богиня на земята.

Сиуакоатл(Cihuacoatl) - "Жена-змия". Едно от най-старите божества в митологията на индианците от Централна Америка. Богиня-майка на земята, войната и раждането, майка на Mixcoatl. Покровителката на раждането и жените, починали по време на раждане, както и покровителката на акушерките и владетелката на Zihuateteo. Тя помага на Кецалкоатл при създаването на първите хора от тази епоха, които са създадени от костите на хора от предишната епоха и кръвта на старите богове, които са се жертвали за тази цел. Изобразявана като млада жена с дете на ръце или в бели дрехи, с череп вместо глава, въоръжена с копиехвъргачка и щит; понякога двуглав. Нейният писък сигнализира за началото на войната. Култът към Cihuacoatl беше особено популярен под формата на Tonatzin, а центърът на нейния култ се намираше в град Culuacan.

Siuteoteo(Ciuteoteo) - духове на подземния свят, живеещи под патронажа на Cihuacoatl. Под формата на орли те свалят слънцето от небето, когато е в зенита си, дом на подземния свят, носейки болести на децата. Те също са душите на жени, починали по време на първото си раждане или на тези, които са били воини.

Талокан(Талокан) – домът на ацтекските богове.

Такатекутли (Tacatecutli) - бог на търговците и пътниците.

Тамац(Таматс) - бог на вятъра и въздушните маси на народите от долината на Мексико.

Тенох- в митологията на ацтеките, културен герой, син на бог Изтак-Микоатл. Образът на Тенох обединява легенди за историческа личност, водач на ацтеките по време на миграцията им в долината на Мексико Сити. При него ацтеките основават столицата си на остров в езерото Тескоко, наречен Теночтитлан в негова чест.

Tecquistecatl (Tecciztecatl) - "Бог на старата луна." Бог на луната, представляващ нейния мъжки аспект. Изобразяван е като старец, носещ голяма бяла морска мида на гърба си.

Теояомкуи(Teoyaomqui) - богът на мъртвите воини, един от боговете на смъртта. Известен също като Huahuantli.

Тепейолотл (Tepeyollotl) - „сърцето на планините“, бог на земята, планините и пещерите. Той е виновен, че стават земетресения и се смята, че ехото също се създава от него. Неговият тотем е ягуар.

Тескатлипока (Тезкатлипока) – в митологията на ацтеките и маите един от тримата главни богове; покровител на свещениците, наказващ престъпниците, господар на звездите и студа, господар на стихиите, предизвикващи земетресения; той е богът демиург и същевременно разрушителят на света. Бог на нощта и всичко материално в света, бог на северната страна на света. Той носи със себе си вълшебно огледало Itlachiayaque - "Мястото, от което той гледа", което изпуска дим и убива врагове и затова се нарича "димящо огледало" (Tezcatl - огледало, Ipoka - димящо). В това огледало той вижда всичко, което се случва в света. А в дясната си ръка той държи 4 стрели, символизиращи наказанието, което може да изпрати на грешниците. Като владетел на света и природните сили, той беше противник на духовния Кетцалкоатъл и понякога действаше като изкусител на хората. Наказвайки злото и насърчавайки доброто, той изпитваше хората с изкушения, опитвайки се да ги провокира да извършат грях. Той беше и бог на красотата и войната, покровител на героите и красивите момичета. Един ден той прелъстил богинята на цветята Сочикецал, съпругата на бог Сочипили, защото... беше много красива, подходяща за него. Доста често той е бил възприеман като магьосник, променящ образите и бог на мистичните сили. Тескатлипока също има следните превъплъщения: Мойокояцин - „Непостоянен Създател“, Титлакахуан - „Този, чиито роби сме ние“, Мокекелоа - „Птица-присмехулник“, Мойокояни - „Създател на себе си“, Ипалнермоани - „Господарят на околностите и нощта“ и Науаке - "Нощен вятър".

Тетеоиннан(Teteoinnan) - майка на боговете. Ипостас на Тлазолтеотл.

Титлакауан(Titlacauan) - едно от изображенията на бог Тескатлипока. Саагун споменава, че болните се покланяли на Титлакауан с надеждата за неговата милост. На кръстовищата на всички пътища са поставени каменни седалки, наречени Момузтли, украсени с цветя (които се сменят на всеки 5 дни) в чест на едно от най-почитаните божества.

Тлалок(Tlaloc) - "Принуждаващ да расте", бог на дъжда и гръмотевиците, земеделието, огъня и южната страна на света, владетел на всички ядливи растения; при маите - Чак, при тотонаците - Тажин, при микстеките - Цави, при сапотеките - Кочио-Питао. Култът му се разпространява от 2 век. пр.н.е., измествайки по-древния култ към Кетцалкоатъл. Тлалок е изобразяван като антропоморфен, но с очи на бухал или кръгове (под формата на стилизирани змии) около очите (понякога такива кръгове са поставени на челото му), със зъби на ягуар и змийски къдрици пред носа. На главата на Тлалок има назъбена корона, тялото му е черно, а в ръцете му има подобен на змия жезъл (мълния) със зъби, или стрък царевица, или кана с вода. Според ацтеките Тлалок е благотворно божество по природа, но може да причини наводнения, суши, градушки, студове и мълнии. Смятало се, че живее на планински върхове или в дворец над Мексиканския залив, където се образуват облаци. В неговия дом, в двора, във всеки от четирите ъгъла има голяма кана, която съдържа благотворен дъжд, суша, болести по растенията и разрушителни дъждове (затова Tlaloc понякога е изобразяван под формата на кана). Жреците го смятали за едно божество, но според по-ранните популярни вярвания имало много отделни тлалоци с форма на джудже („момчета от дъжда“), които управлявали дъжда, планинските върхове, градушката и снега; те имаха юрисдикция над реките и езерата. Жабите и змиите бяха свързани с Тлалок. Tlaloc изпрати на хората ревматизъм, подагра и воднянка. Следователно убитите от мълния, удавниците, прокажените и подаграта отиваха в Тлалокан (неговото владение на небето). Тлалокан имаше изобилие от вода, храна и цветя. Първата съпруга на Тлалок била Шочикецал, а след това Чалчиутликуе; и според някои митове той се смята за баща на бога на луната Tecquistecatl. Изображенията на Тлалок са безброй, тъй като той се радваше на необичайно широка почит. Ацтеките извършвали обреди в негова чест в дълбоките басейни на езерото Тескоко. Всяка година му принасяли в жертва много деца, като ги давели във вода. На планината Тлалок, близо до Теночтитлан, е издигната голяма статуя на Тлалок, направена от бяла лава с вдлъбнатина в главата. През дъждовния сезон там се поставяли семената на всички ядливи растения. Тлалок беше господарят на 3-тата от 5-те световни епохи на ацтеките.

Тлалтекутли (Tlaltecuhtli) - "Господарят на земята." Земно чудовище, което имаше вид на полу-жаба, полу-алигатор; Според някои митове, съпругата на Tlaltecuhtli е Cipactli.

Тлалчитонатиу (Tlalchitonatiuh) - бог на изгряващото слънце на народите от долината на Мексико.

Тлазолтеотл (Tlazolteotl) - "Богинята е ядящата мръсотия (изпражнения)." Богиня на земята, плодородието, секса, сексуалните грехове и покаянието (оттук и името й: като поглъща мръсотия, тя очиства човечеството от греховете); господарката на нощта. Според легендата тя е получила името си по този начин - един ден тя дойде при умиращ мъж, който изповяда греховете си, и тя очисти душата му, като изяде цялата „мръсотия“. Тлазолтеотл е едно от най-древните божества на Мезоамерика, датиращо от „богинята с плитки“; Ацтеките вероятно са заимствали нейния култ от хуастеките. Известна е и под други имена: Тоси („нашата баба“), Тлали-ипало („сърцето на земята“), Ишкуина, Тетеоиннан („майката на боговете“), Чикунави-акатл („девет тръстики“), и т.н. Тлазолтеотл е изобразяван понякога гол, понякога облечен; отличителни черти - носна вложка във формата на полумесец, украса за глава от пъдпъдъчи пера с парче вата и две вретена, жълта окраска на лицето; символът му е метла или човек, който яде екскременти. На празник в нейна чест е принесено в жертва момиче, а от нейната кожа е направено яке, което е носено от жреца, олицетворяващ богинята. Това беше последвано от нейното символично събиране с бога на войната и слънцето Хуицилопочтли и раждането на бога на младата царевица. През годините на суша Тлазолтеотл (в образа на Ишкуина) принесе в жертва човек. Вързали го за стълб и го хвърляли със стрелички (капещата кръв символизирала дъжд). Tlazolteotl се смяташе за покровителка на грешниците.

Тлауизкалпантекутли (Tlahuizcalpantecuhtli) - "Господарят на утринната зора (зората)." Бог на утринната звезда - планетата Венера. Смята се, че той е действал като друго въплъщение на Кецалкоатъл.

Тлилан-Тлапалан (Tlillan-Tlapallan) - 2-ро ниво от 3-степенни небеса. Място за душите на онези хора, които са научили мъдростта на Кецалкоатъл.

Тлокенхуаке (Tloquenahuaque), Tloque-Nahuaque - „Този, който съдържа всичко в себе си“, Ipalnemohuani - „Този, от когото всички живеем“ - върховното божество. Първоначално той е един от епитетите на бога-създател Тонакатекутли и бога на огъня Ксиутекутли, по-късно жреческата школа на Тескоко започва да го олицетворява с върховния творчески дух и издига специален храм за него, но без образа на Тлок Науаке.

Tonacacihuatl (Tonacacihuatl) - съпруга на бога-създател Тонакатекутли.

Тонакатекутли (Tonacatecuhtli) - „Господарят на нашето съществуване“, богът, който дава на хората храна. Той въведе ред в света (когато беше създаден), като раздели морето и сушата. Заедно със съпругата си Тонакасихуатъл се смяташе за създателите на света, първата божествена и човешка двойка, родителите на Кецалкоатъл, господарите на Омейокан - най-горното (13-то) небе. Тонакатекутли и съпругата му не са имали специален култ. Сред маите Тонакатекутли, върховното божество, е роден едновременно в женски и мъжки образ. Името му се превежда като „съществото в центъра“ и символизира фиксираната точка на центъра на движещия се пръстен, където всичко е балансирано, в баланс и мир.

Тонанцин(Тонантин) - „Нашата майка“, богиня майка. Известен под формата на Cihuacoatl.

Тонатиух(Tonatiuh) - "Слънце", Cuauhtemoc - "Descent Eagle", Pilzintekuhtli - "Young Lord", Totec - "Нашият лидер", Shipilli - "Turquoise Prince". В митологията на ацтеките - богът на небето и слънцето, богът на воините. Тези, които умряха в служба, имаха вечен живот напред. Той управлява 5-та, сегашна световна ера. Изобразяван е като млад мъж с червено лице и огнена коса, най-често в седнало положение, със слънчев диск или полудиск зад гърба си. За да поддържа силата и да запази младостта, Тонатиух трябва да получава кръвта на жертвите всеки ден, в противен случай може да умре, докато пътува през нощта през подземния свят, така че всеки ден пътят му към зенита беше придружен от душите на пожертвани воини, загинали в битка. Според ацтеките Вселената е преминала през няколко епохи, през които различни богове са били слънцето. В настоящата, пета ера, той стана Тонатиух под календарното име Науи Олин („Четири движения“). Ацтеките са имали няколко мита за произхода на слънцето, като най-разпространеният е следният. След сътворението на света (или в началото на петата ера) боговете се събрали, за да решат кой от тях да стане бог на слънцето. За да направят това, те запалиха огън, в който избраният трябваше да се втурне, но всички се страхуваха от ужасната жега. Накрая Нанауатъл („Посипан с бубони“), страдащ от ужасна болест, се втурна в пламъците, където „започна да пука като месо, печено на въглища“. Той беше последван от Tequistecatl („Разположен в морска черупка“), който се опита три пъти преди Nanahuatl да скочи в огъня, но се оттегли от непоносимата жега. Nanahuatl стана слънцето, Tequistecatl луната - бог Metztli. Отначало луната светеше ярко като слънцето, докато един от боговете, раздразнен от това, не хвърли заек по нея. Оттогава Мецтли е изобразяван като черен диск или съд с вода, върху който има заек. Тонатиух е покровител на съюза на воините на орлите, негов символ е орелът. Култът към Тонатиух беше един от най-важните в обществото на ацтеките.

Тоци(Toci) - богиня майка на други богове, земя и лечение.

Тохтли(Tochtli) - бог на юга.

Хуахуантли- виж Teoyaomkui.

Уицилопочтли (Huitzilopochtli) - „Колибри от юг“, „той е от юг“, „колибри от лявата страна“, „колибри с лява ръка“. Първоначално той е бил племенен бог на ацтеките (колибрито често действа като олицетворение на слънцето сред много индиански племена в Централна Америка). Хуицилопочтли обещал на ацтеките, че ще ги заведе до благословено място, където те ще станат негов избран народ. Това се случи при началника Теноче. По-късно Huitzilopochtli абсорбира чертите на по-древни богове, както и чертите на бога на слънцето Tonatiuh и Tezcatlipoca (понякога действащ като негов двойник). Той става бог на синьото ясно небе, младото слънце, войната и лова, специален покровител на нововъзникващото ацтекско благородство. В някои версии на мита Huitzilopochtli се свързва със старите божества на плодородието. По време на тържествените празници, провеждани два пъти в годината, огромен образ на Huitzilopochtli беше направен от тесто за хляб с мед; След религиозни ритуали това изображение беше разчупено на парчета и изядено от всички участници в празника. В други митове Хуицилопочтли се появява като войн, който побеждава силите на нощта всеки ден и им пречи да убият слънцето; оттук и връзката му с култовите асоциации на „воини-орли”. Уицилопочтли е изобразяван антропоморфно, носещ шлем във формата на клюн на колибри, изработен от злато, държащ щит в лявата си ръка, украсен с пет бели пухени топки във формата на кръст и четири стрели, стърчащи от него, и лък или копиехвъргач и дартс. В дясната си ръка държи тояга във формата на змия, боядисана в синьо. Той носи златни гривни на китките си и сини сандали на краката си. Той също е изобразяван като колибри или с пера на колибри на главата и левия крак и с черно лице, държащ змия и огледало в ръцете си. Той е син на Коатликуе. Според легендата той отрязал главата на сестра си Coyolxauqui и я хвърлил в небето, където тя станала луната. Хуицилопочтли е едно от най-почитаните божества на ацтеките; принасяни са му кървави човешки жертви; В Теночтитлан е построен храм в чест на Хуицилопочтли. Светилището на върха на този храм се нарича Lihuicatl Xoxouqui, „Синьо небе“. Дюран казва, че в храма е имало дървена статуя на Уицилопочтли, седнал на синя пейка. В ъглите имаше змии, които подпираха пейката. Украшението на статуята е направено във формата на птичи клюн. А пред лицето му винаги висеше завеса, показваща уважение към него. В Тескоко, както и в Теночтитлан, на върха на главния храм е имало две светилища – посветени на Тлалок и Уицилопочтли. Статуята в светилището изобразява млад мъж, покрит с наметало от пера, носещ огърлица от жадеит и тюркоаз и носещ множество златни камбани. Статуята беше направена от дърво, тялото беше покрито със синя боя, а лицето беше боядисано с ивици. Косата беше направена от орлови пера, а украсата за глава беше направена от пера от кетцал. На рамото му беше издълбана глава на колибри. Краката му бяха изрисувани и украсени със златни звънчета. В ръцете си държеше копиехвъргачка със стрели и щит, украсен с пера и покрит със златни ивици.

Huixtocihuatl (Huixtocihuatl) - „Жената от сол“, в ацтекската и предацтекската митология тя е била богиня на плодородието. Богинята на солта и солените води. Един източник нарича Huixtocihuatl съпругата на бога на смъртта Mictlantecuhtli. Смятали я за покровителка на разврата. Според някои източници тя е по-голямата сестра на Тлалок. Тя беше изобразена в дрехи, покрити с вълнообразни линии, с бял щит и тръстикова тояга в ръцете си.

Хуехуекойотл (Ueuecoyotl) - „Стар, стар койот.“ Бог на секса и необузданото забавление, песни и танци, едно от превъплъщенията на Macuilxochitl (Xochipili); по произход, очевидно, божеството на племето Отоми. Изобразяван е като седнал койот или в антропоморфна форма с музикални инструменти в ръце. Той беше покровител на размирниците и тези, които разпространяват слухове.

Huehueteotl(Huehueteotl) - „Старият бог“, бог на огъня. Друго име на Бог е Xiutecutli.

Цицимиме(Tzitzimime) - бог(ове) на звездите.

Чалмекасюилт (Chalmecacihuilt) - богиня на подземния свят.

Chalmecatecuhtli (Chalmecatecuhtli) - бог на жертвоприношенията.

Чалмекатл (Chalmecatl) - бог на подземния свят.

Чалчиутлатонал (Chalchiuhtlatonal) - бог на водата.

Чалчиухтликуе (Chalchiuhtlicue) - „Тя е облечена в нефритени дрехи“, Matlalkueye - „Тя е облечена в сини дрехи“. В митологията на ацтеките богинята на прясната вода, течащите води, контролира всички води на земята. Съпруга на Тлалок, сестра на Тлалок, майка на Сензон-Мимискоа (звезди от северната част на небето). Тя се идентифицира с младежка красота и страст. Изобразявана е като река, от която расте бодлива круша, пълна с плодове, символизиращи човешкото сърце. Или е била изобразявана като млада жена, седнала сред поток вода, носеща шапка от сини и бели панделки, с два големи кичура коса по бузите. Тя предизвика потоп (като наказание за грешниците), който унищожи четвъртия свят. Тя била покровителка на пътуващите по вода.

Халхиутотолин (Chalchiutotolin) - “Птица, украсена със скъпоценни камъни”, бог на епидемиите, болестите. Едно от превъплъщенията на Тескатлипока.

Чантико(Чантико) - „Тази, която живее в къщата.“ Богинята на огъня в огнището и вулканичния огън. Когато наруши забраната да яде червен пипер (червен пипер) в дните на гладуване и яде пържена риба с червен пипер, Тонакатекутли я превърна в куче.

Chicomecoatl (Chicomecoatl) - "7 змии", богиня на царевицата в класическия период на живота на ацтеките. Понякога наричана „богинята на храната“, богинята на изобилието, тя беше женският аспект на царевицата. Всеки септември младо момиче, представляващо Chicomecoatl, беше принасяно в жертва. Жреците я обезглавили, събрали кръвта и я излели върху статуята на богинята. След това кожата беше отстранена от трупа, която свещеникът сложи върху себе си. Те я ​​изобразяват (описват) по различни начини: като момиче с водни цветя; жена, чиято прегръдка означаваше смърт; и майка, която носи слънцето със себе си като щит. Тя е двойник на бога на царевицата Синтеотл, като техният символ е житен клас. Понякога се нарича Шилонен.

Xipe Totec(Xipe Totec) - „Нашият одран владетел“, „Нашият одран лидер“, Tlatauqui Tezcatlipoca - „Червената Tezcatlipoca“, Itztapaltotec - „Нашият лидер на плоския камък“. В митологията на ацтеките, божество, датиращо от древните божества на пролетната растителност и сеитба, покровител на златарите. Мистичен бог на земеделието, пролетта и сезоните. Xipe Totec се свързва както с пролетното обновяване на природата, така и с реколтата и с опияняващата напитка от octli. Неговият символ е смъртта и възраждането на природата. За растежа както на царевицата, така и на хората, той наряза плътта си и я предложи на хората като храна (точно като засадени царевични семена, които отделят външната си обвивка, преди да покълнат). След като сваля старата си кожа, той се появява като обновен, лъскав и златен бог. В негова чест всяка година в началото на пролетта се принасяли в жертва хора. Всички народи на Централна Америка имаха такъв празник с ритуала на жертвоприношение на Xipe Totec, при който свещениците, облечени в кожата на принесените в жертва хора, тържествено танцуваха заедно с воините, които плениха затворници. Тези ритуали символизират прераждането на земята. Xipe Totec също беше богът на западната страна на света. Смята се, че именно той изпраща на хората болести, епидемии, слепота и краста. Най-често той е изобразяван облечен в яке от одрана човешка кожа, завързано на гърба; ръцете на жертвата висят от лактите с разперени пръсти. На лицето има маска, изработена от човешка кожа (характерна за двойните устни, произтичащи от това), на главата има конусовидна шапка с две декорации под формата на лястовича опашка, в ръцете има фигурен жезъл с дрънкалка на върха и щит. В процеса на синкретизация Xipe Totec се слива с Tezcatlipoca под формата на неговото червено въплъщение. Сапотеките го смятали за покровител на нацията си. Според Sahagún култът към Xipe Totec произхожда от Zapotlan, град в щата Jalisco.

Chocotl(Xocotl) - бог на огъня и звездите.

Ксолотл(Xolotl) - сред толтеките и ацтеките той е бог на светлината и водач на мъртвите до Миктлан. Ацтеките го смятат за брат близнак на Кетцалкоатъл. Като господар на вечерната звезда и олицетворение на Венера, той „избутва“ слънцето над океана, причинявайки залез, и след това охранява пътуването на слънцето през подземния свят през цялата нощ. Ксолотл е изобразяван като скелет или като човек с кучешка глава.

Xochiquetzal(Xochiquetzal) - „Цветно перо“, Ce atl - „Една вода“, Mazatheotl - „Богиня на елен“. В митологията на ацтеките - богинята на любовта, цветята, плодородието, бременността и домакинската работа. Богиня на земята, цветята, растенията, игрите и танците, но най-вече богиня на любовта. Покровителства занаятчиите, проститутките, бременните жени и ражданията. Първоначално тя беше свързана с луната. Тя е най-очарователната в пантеона на ацтеките, а нейната свита се състои от пеперуди и птици. Обикновено я изобразявали като млада жена в карирана пола, с две плитки или два кичура пера от кетцал в косата. Xochiquetzal е едно от по-късните превъплъщения на „богинята с плитки“, така че митовете за нея са много разнообразни: тя е първата жена, дошла от Piltzintecuhtli (известна още като Tonatiuh) от земния рай на Tamoanchan; в други източници Шочикецал е съпругата на Тлалок, отвлечена от него от Тескатлипока; майка на първите небесни близнаци Кетцалкоатъл и Ксолотл; съпруга на Macuilxochitl или Xochipilli (или сестра близначка на господаря на цветята). Испански източници от 16 век. Сравняват я с римската Венера. Сред ацтеките Сочикетцал се смятала за покровителка на съпругите, тъкачите, любовниците, художниците, разпусниците и скулпторите. На всеки 8 години се провеждат тържества в нейна чест, на които участниците носят маски на цветя и животни.

Древната изчезнала цивилизация на маите остави на своите потомци голям брой мистерии и тайни. Тези племена, които имаха обширни познания по астрономия, математика и космология, бяха сред най-напредналите на целия южноамерикански континент. Но в същото време те активно са практикували човешки жертвоприношения, а боговете на маите все още изглеждат на учените като изключително объркваща система от вярвания и идеи за Вселената. За съжаление много писмени източници от онова време бяха безмилостно унищожени от конкистадорите. Следователно имената на боговете на маите достигнаха до изследователите в непълна версия; много от тях претърпяха сериозни промени от католически свещеници в продължение на много десетилетия. А други са потънали в забрава, без да разкрият тайната си на учените. Въпреки това боговете на ацтеките и маите, както и култовете на тяхната възхвала продължават да бъдат внимателно изучавани и изненадват изследователите със своята гъвкавост.

Светът, както го възприемат южноамериканските индианци

Преди да преминете към разглеждане на пантеона на тези народи, е необходимо да разберете как са се развили техните идеи за света около тях. В крайна сметка боговете на ацтеките и маите са пряко следствие от космологията на индианците.

Голяма трудност за учените, които изучават живота на маите, е огромният брой богове и връзката им със себеподобните и обикновените хора. Маите надариха с божествена сила не само природните явления, но и небесните тела, различни култури и животни.

Южноамериканските индианци си представяха света като четириъгълна равнина, по краищата на която стояха дървета, символизиращи кардиналните посоки. Всеки от тях имаше свой собствен цвят, а в центъра беше най-важното зелено дърво. Тя проникна във всички светове и ги свърза един с друг. Маите твърдяха, че небесата се състоят от тринадесет различни свята, всеки от които е обитаван от свои божества и има върховен бог. Подземните сфери също, според представители на древната цивилизация, са имали няколко нива. В девет свята живееха хора, които организираха най-страшните изпитания за душите на мъртвите. Не всички души можеха да ги подминат, в най-тъжния случай оставаха завинаги в царството на мрака и тъгата.

Интересно е, че маите са имали няколко тълкувания за произхода на света, както и за неговото устройство. Например, някои народи вярвали, че в краищата на света има не дървета, а бакаби - четири божества, които държат небесните светове на раменете си. Имаха и различни цветове. Например бакаба на изток е оцветена в червено, а на юг е жълта. Зеленият цвят винаги е съответствал на центъра на земята.

Маите са имали много странно отношение към смъртта. Той се смяташе за естествено продължение на живота и беше изследван много подробно във всичките му форми. Изненадващо, къде се озовава човек, след като завърши земния си път, пряко зависи от това как ще умре. Например жените, които са починали при раждане, и воините винаги са се озовавали в някакъв рай. Но естествената смърт от старост обрече душата да се скита в царството на мрака. Там я очакваха големи изпитания, след които тя можеше да остане завинаги в пределите на мрачните богове на смъртта. Сред южноамериканските индианци самоубийството не се е смятало за слабост или нещо забранено. По-скоро напротив – този, който го е взел в свои ръце, отивал при боговете на Слънцето и вечно се радвал на новия си отвъден живот.

Характеристики на пантеона на боговете на маите

Боговете на маите изумяват учените с числеността си. Според някои доклади има повече от двеста от тях. Освен това всеки от тях има няколко превъплъщения и може да се появи в поне четири различни форми. Много от тях имат съпруга, която също е едно от превъплъщенията. Този дуализъм може да се види и сред боговете на индуизма и будизма. Не е известно коя от религиите е била първична и е повлияла на другата, но учените знаят, че маите са взели част от своите богове от още по-древна култура, за която днес почти нищо не се знае.

Това, което е изненадващо при първата среща с пантеона на божествата, е фактът, че повечето от тях са смъртни. Това се доказва от разказите и изображенията на божества, оцелели до наши дни. Беше доста обичайно да се изобразяват в различни периоди на зрялост, а старостта символизираше не отпадналост и немощ, а мъдрост. Беше необходимо да се хранят боговете чрез жертвоприношения, защото кръвта на жертвите им даваше дълголетие и енергия.

Боговете на небесните тела умираха по-често от други и преди да се появят отново в небето, те трябваше да се скитат из царството на мъртвите в новото си въплъщение. След това възвърнаха предишния си вид и се върнаха на предназначеното място.

Боговете на народите на маите, изобразени на барелефите на храмове и пирамиди, на пръв поглед уплашиха учените с външния си вид и сложността на възприятието. Факт е, че символиката е възприета в културата на южноамериканските индианци и на всяко изображение е дадено специално значение. Често боговете изглеждаха като същества с животински нокти, увити змии вместо очи и удължени черепи. Но техният външен вид не плашеше маите, те виждаха специално значение в това и всеки предмет в ръцете на божеството или върху неговия костюм имаше за цел да консолидира властта му над хората.

Календар на маите

Почти всеки съвременен човек знае календара на маите, който предсказва края на света през 2012 г. Това предизвика много научни спорове и хипотези, но всъщност беше просто още една версия на хронологията, която маите, както се разказва в легендите, научиха от боговете. Боговете на племето на маите ги научили да изчисляват ерите като период от време, равен на приблизително пет хиляди и двеста години. Освен това представители на мистериозната цивилизация бяха сигурни, че светът вече е живял и умрял преди. Боговете на маите казали на свещениците, че светът сега преживява четвъртото си прераждане. Той вече е бил създаден и умрял преди. За първи път човешката цивилизация загива от слънцето, втори и трети път – от вятър и вода. За четвърти път унищожението заплашва света от бог Ягуар, който ще излезе от царството на мъртвите и ще унищожи целия живот на планетата. Но на мястото на разрушеното ще се възроди нов свят, отхвърлящ всичко зло и меркантилно. Маите смятаха този ред на нещата за естествен и дори не мислеха да предотвратят смъртта на човечеството.

Жертви в чест на боговете

Боговете на древните маи изисквали постоянни жертви и доста често те били хора. Историците смятат, че почти всяка услуга на божеството е била придружена от море от кръв. В зависимост от количеството му божествата благославяли или наказвали хората. Освен това ритуалите на жертвоприношенията се практикуваха от жреците до степен на автоматизм, понякога се характеризираха с изключителна жестокост и можеха да удивят европееца.

Най-красивите млади момичета всяка година били определяни за булки на бога на плодородието - Юм-Каш. След определен ритуал те били хвърляни живи в дълбок каменен кладенец заедно със злато и нефрит, където умирали дълго и мъчително.

Според друг ритуал човек бил завързан за скулптура на божество, а свещеникът разпорил корема му със специален нож. Целият идол беше покрит с кръв, а след това тялото на жертвата беше боядисано в ярко синьо. Варосът се нанася върху областта на сърцето, където членовете на племето стрелят с лъкове. Не по-малко кървав е ритуалът по изтръгване на сърцето от все още жив човек. На върха на пирамидата свещеникът завързва жертвата за олтара и я поставя в състояние на транс. С едно ловко движение свещеникът разпори сандъка и с ръце изтръгна от тялото все още биещото сърце. След това тялото беше хвърлено към тълпата, ревяща в екстаз.

Друг начин за почитане на боговете била ритуалната игра с топка. В края на играта боговете на маите винаги получаваха дългоочакваната си жертва. Обикновено местата, където се бият два отбора, са разположени в четириъгълник, затворен от всички страни. Стените бяха страните на храмовите пирамиди. Главите на всички членове на загубилия отбор бяха отрязани и набодени на копия в специална зона за черепи.

За да подхранват своите богове между големите ритуални жертвоприношения, жреците на маите непрекъснато си пускали кръв, пръскайки я върху олтара. По няколко пъти на ден пробивали ушите, езиците и други части на тялото. Такова уважение към боговете трябваше да ги обикне в племето и да им осигури благополучие.

Главният бог на маите, създателят на всичко живо

Бог Ицамна е най-важното божество в пантеона на маите. Обикновено е изобразяван като старец с голям нос и един зъб в устата. Той беше свързан с гущер или игуана и често беше изобразяван заобиколен от тези същества.

Култът Ицамна е един от най-древните, най-вероятно се е появил, когато маите все още са почитали тотемни животни. Гущерите в културата на южноамериканските индианци се смятаха за свещени същества, които дори преди появата на боговете държаха небето с опашките си. Маите твърдят, че Ицамна е създал земята, хората, боговете и всички светове. Той научи хората да смятат, да обработват земята и показа важни звезди на нощното небе. Почти всичко, което хората знаеха как да правят, им беше донесено от главния бог на маите. Той беше едновременно божество на дъжда, реколтата и земята.

Спътникът на Ицамна

Не по-малко почитана от маите била съпругата на Ицамна, богинята Иш-Чел. Тя е едновременно богиня на луната, дъгата и майка на всички други божества от пантеона на маите. Смята се, че всички богове са произлезли от тази двойка, така че Иш-Чел едновременно покровителства жените, момичетата, децата и бъдещите майки. Тя може да помогне при раждането, но понякога взема новородени бебета като жертви. Маите имали обичай, според който за първи път бременните момичета отивали сами на остров Космел. Там те трябвало да умилостивят богинята с различни жертвоприношения, за да мине раждането леко и бебето да се роди здраво и силно.

Има легенди, че на острова често са принасяни в жертва млади девици и бебета. Изненадващо, дори покровителката на жените, която трябваше да бъде благоговейна и нежна, прие човешка жертва и се храни с прясна кръв, както всички други божества на маите.

Кукулкан, бог на маите

Един от най-известните и почитани богове на маите е Кукулкан. Неговият култ е широко разпространен в Юкатан. Самото име на Бог се превежда като „перната змия” и той често се явява пред народа си в различни превъплъщения. Най-често той е изобразяван като същество, подобно на крилата змия с глава на човек. На други барелефи той изглеждаше като бог с глава на птица и тяло на змия. Кукулкан управлявал четирите елемента и често символизирал огъня.

Всъщност най-важният бог на маите не е бил свързан с нито един от елементите, но той умело ги е контролирал, използвайки ги като специален дар. Жреците на култа се смятаха за главни изразители на волята на Кукулкан, те можеха да общуват директно с Бог и знаеха волята му. Нещо повече, той защитаваше кралските династии и винаги се застъпваше за тяхното укрепване.

Най-величествената пирамида в Юкатан е построена в чест на Кукулкан. Направена е толкова удивително, че в деня на лятното слънцестоене сянката на конструкцията придобива формата на крилата змия. Това символизира идването на Бог при неговия народ. Много хора отбелязват, че пирамидата има много специална акустика - дори в пълна тишина изглежда, че някъде наблизо крещят птици.

Най-ужасният от пантеона на боговете на маите

Богът на смъртта на маите, Ах-Пуч, бил владетелят на най-ниското ниво на подземния свят. Той изобретил чудовищни ​​кървави тестове за изгубени души и често обичал да гледа ритуалната игра на мач между душите на индианците и боговете от царството на мъртвите. Най-често той е изобразяван като скелет или същество, покрито с трупоподобни черни петна.

За да се напусне царството на мъртвите, беше необходимо да се надхитри божеството, но маите твърдяха, че през цялото съществуване на световете само няколко смелчаци са успели.

Светло божество на небето

Маите са били отлични астрономи, обръщали са много внимание на Слънцето и Луната. От дневната светлина зависи колко плодородна ще е годината. Но наблюденията на Луната и звездите позволяват на индианците да водят календар и да отбелязват дните на ритуали, жертвоприношения и сеитба. Ето защо не е изненадващо, че боговете на тези небесни тела са били сред най-почитаните.

Богът на Слънцето на маите се казва Киних Ахау. В същото време той беше покровител на воините, които, умирайки, хранеха Бог с кръвта си. Маите вярвали, че Kinich Ahau трябва да придобие сила през нощта, така че е необходимо да се храни с кръв всеки ден. В противен случай той няма да може да се издигне от мрака и да освети нов ден.

Най-често Бог се явяваше под формата на млад мъж с червена кожа. Той беше изобразен седнал със слънчев диск в ръцете си. Според календара на маите неговата ера започва след 2012 г. В крайна сметка петата ера принадлежи изцяло на Киних Ахау.

Богът на дъжда Чък

Тъй като маите са се занимавали предимно със земеделие, не е изненадващо, че боговете на слънцето и дъжда са принадлежали към върховния пантеон на божествата. Бог Чък се страхуваше и го почитаха. В края на краищата той можеше да осигури добро и навременно поливане на посевите или можеше да ги накаже със суша. В такива години той получава жертви, възлизащи на стотици човешки животи. Олтарите нямаха време да изсъхнат от морето от пролята кръв.

Най-често Чък е изобразяван в мързеливо легнало положение с голяма жертвена купа в скута. Понякога изглеждаше като страхотно създание с брадва, което можеше да предизвика дъжд и мълния, които се смятаха за спътници на добра реколта.

Бог на плодородието

Юм-Каш беше едновременно бог на плодородието и царевицата. Тъй като тази култура беше основната в живота на индианците, съдбата на целия град зависеше от нейната производителност. Бог винаги е бил изобразяван като млад мъж с удължена глава, която се е превърнала в кочан. Понякога косата му приличаше на царевица. Според легендата царевицата е дадена на боговете на маите; те донесоха семена от небето и ги научиха да култивират.Изненадващо, учените все още не са открили дивия предшественик на царевицата, от който съвременните култивирани сортове от този вид, който е популярен и днес , трябваше да произхождат.

Както и да е, културата на народа на маите и техните религиозни вярвания все още не са напълно проучени от съвременните учени. Те смятат, че придобитите с големи трудности знания за живота на южноамериканските индианци са само върхът на айсберга, но истинските постижения на тази цивилизация, които ще доведат до разбиране на нейния начин на живот, са безвъзвратно унищожени от конкистадори.

- богът на смъртта и господарят на подземния свят, най-лошият свят от всичките девет свята на ада. Обикновено Ah Puch е изобразяван като скелет или труп или в антропоморфна форма с череп вместо глава, черни трупни петна по тялото; украшението му е оформено като глава на бухал или кайман.

Кавил е един от върховните богове на маите, господарят на елементите, причиняващ земетресения, вероятно богът на гръмотевичните бури и войната. Негов постоянен атрибут е келтската брадва.

Camashtli е богът на звездите, полярната звезда, лова, битките, облаците и съдбата. Създател на огъня, един от четирите богове, създали света.

Кетцалкоатъл е бог-създател на света, създател на човека и културата, господар на елементите, бог на утринната звезда, близнаци, покровител на жречеството и науката, владетел на столицата на толтеките – Толан. Quetzalcoatl - „змия, покрита със зелени пера“.

Кукулкан е богът на четирите Свети Дара - огън, земя, въздух и вода; и всеки елемент беше свързан с божествено животно или растение: въздух - орел, земя - царевица, огън - гущер, вода - риба.

Мецтли е богът на луната в митологията на ацтеките. Мецтли често се изобразява като черен диск или съд с вода със заек върху него.

Mictlantecuhtli е владетелят на царството на мъртвите. В митологията на ацтеките богът на задгробния (подземния) свят и подземния свят е изобразяван като скелет или с череп вместо глава; негови постоянни спътници са прилеп, паяк и бухал.

Mixcoatl - "облачна змия". Първоначално сред чичимеките Мишкоатъл е божество на лов, почитано под формата на елен. По-късно ацтеките се свързват с култа към Хуицилопочтли и се смятат за родоначалник на племената нахуа.

Синтеотл е богът на царевицата. Смятан е за покровител на земеделците. В древни времена, преди олмеките, Синтеотл е бил почитан от всички жители на Мезоамерика под различни имена.

Тескатлипока е един от трите основни богове; покровител на свещениците, наказващ престъпниците, господар на звездите и студа, господар на стихиите, предизвикващи земетресения; той е богът демиург и същевременно разрушителят на света.

Тлалок - бог на дъжда и гръмотевиците, земеделието, огъня и южната страна на света, владетел на всички ядливи растения; при маите - Чак, при тотонаците - Тажин, при микстеките - Цави, при сапотеките - Кочио-Питао.

Тонатиух - в митологията на ацтеките богът на небето и слънцето, богът на воините. Култът към Тонатиух беше един от най-важните в обществото на ацтеките. Тонатиу управлява петата, текуща световна ера. Изобразяван е като млад мъж с червено лице и огнена коса.

Хуицилопочтли е богът на синьото ясно небе, младото слънце, лова и специален покровител на младостта на ацтекското благородство. В други митове Хуицилопочтли сред ацтеките е богът на войната, на когото са правени най-бруталните, кървави човешки жертвоприношения.

Чък е богът на дъжда, гръмотевиците и светкавиците. Предполага се, че Чак първоначално е бил бог на пречистването на горите, а по-късно става бог на дъжда и водата и божество на земеделието.

Xipe Totec е божество в митологията на ацтеките, датиращо от древните божества на пролетната растителност и сеитба, покровител на златарите. Мистичен бог на земеделието, пролетта и сезоните.

Юм Кааш - „господарят на горите“. В митологията на маите младият бог на царевицата е известен също като Ium-Viila. Изобразяван е като млад мъж или юноша с глава, превърнала се в кочан, или с вълниста коса като царевични листа.