Kultura Istoka datira nekoliko hiljada godina unazad i veoma se razlikuje od zapadne, evropske. Kineski vrtovi nastali su pod uticajem dvije religije - taoizma i budizma, koji su ostavili traga. Glavni principi na kojima se temelji stvaranje kineskih vrtova su najdublje poštovanje i ljubav prema prirodi, slobodnoj, odnosno pejzažu, planiranju, pokušaju rekreacije u minijaturnim prirodnim pejzažima obdarenim posebnim šarmom i ljepotom.

Filozofija kineskog vrta

Kineska vrtlarska umjetnost u davna vremena bila je zasnovana na jedinstvenoj filozofiji: priroda je viđena kao jedinstvo i borba dvaju suprotnih principa u ravnoteži: muškog Yanga i ženskog Yina. Ispunjavaju prirodu u svim njenim pojavnim oblicima - u promjeni godišnjih doba, danju i noću, u kamenju, vodi, biljkama. Osim toga, svi elementi prirode bili su obdareni energijom i "dahom" (koncept "qi") i bili su u stalnom kretanju i razvoju.

Istovremeno, čovjek nije bio suprotstavljen prirodi, kao što je to bio slučaj u zapadnoj kulturi, već se skladno uklapao u nju, bio je dio jedinstvene cjeline, imao je svoj put i živio u skladu sa osnovnim zakonima Univerzuma. Kasnije, s pojavom budizma u Kini, koji je propovijedao superiornost prirode i njenih moći nad čovjekom, pojavio se koncept “prosvijetljene prirode” - želja za ljudskim savršenstvom kroz meditaciju, kontemplaciju i duhovno stapanje s prirodom.

Kineski vrtovi su stvoreni za komunikaciju sa prirodom: jutarnje i popodnevne šetnje, meditacije, večernje kontemplacije mjeseca, za kišno i sunčano vrijeme, a služile su za opuštanje duše i tijela.

Sve je to odredilo osnovne principe stvaranja kineskih vrtova: slobodan, prirodan stil, odsustvo bilo kakve simetrije, poštovanje okolnog krajolika, odsustvo namjerne dekoracije, stvaranje skladnih mikro-pejzaža koji oponašaju prirodne, izražena simbolika. od svih elemenata vrta, korištenje nekoliko, ali nosi veliko semantičko opterećenje prirodnih akcenta (kamenje, biljke, voda).

Osnovni elementi vrta u kineskom stilu

Atribute kineskog stila, koji se koriste za stvaranje vrtova, Evropljani su koristili još u 19. vijeku, ali često bez razumijevanja njihove skrivene simbolike. Pogledajmo glavne.

"Prozori u bašti"- mali otvori u visini očiju u zidovima vrta koji imaju istu ulogu kao i mjesečeva kapija. Dolaze u dvije vrste: prvi - u obliku okvira u kojem je snimljena "vrtna slika",

potonji su sami po sebi umjetnička djela, imaju kovanu ili kamenu rešetku sa prekrasnim ornamentom ili likom drveta, kroz njih se vide i „baštenske slike“.

Rupe raznih oblika (okrugle, kvadratne, pravougaone, latice) ljudske veličine u unutrašnjim zidovima koje dele baštu na zone.

Njihova glavna svrha je da nam otvore nove poglede dok se krećemo kroz vrt. Istovremeno, „mjesečeva kapija“ služi kao neobičan okvir za žive slike i poziva vas da ih pogledate.

Ulazna kapija- obično pravokutnog oblika, uvijek imaju krov, često ofarbane u svijetle boje (crvena, braon). Mogu biti prilično jednostavno i skromno uređene u malom vrtu, ali kapije u parkove obično su velike, imaju prekrasan zakrivljeni krov u kineskom stilu i bogato su ukrašene.

Dekorativno ribnjak- najvažniji ukras i atribut kineske bašte. Voda u obliku jezera, bara, potoka simbolizira ženski princip. Predstavljaju ga ogromna jezera u parkovnim cjelinama i male bare u centru privatnih vrtova. Oko takvih ribnjaka, često naseljenih koi šaranima jarkih boja, izgrađena je baštenska kompozicija.

Stones Oni personificiraju snažan muški princip Yanga, obdareni su dušom. Pejzaž kineske bašte određuju dvije glavne komponente - kamenje i voda. “Planine” od kamenja simboliziraju besmrtnost, važan aspekt kineske filozofije.

Kupite ukrasni kamen>>

Za kineski vrt koristi se više od stotinu vrsta kamenja, a posebno je cijenjeno staro kamenje složenog oblika podignuto s dna mora.

Bonseki- to su minijaturne kompozicije napravljene od kamenja ili kamenja i biljaka, koje reproduciraju prirodni krajolik u minijaturi. Pravo su umjetničko djelo. Bonseki se postavljaju u bašti na stolovima ili na tlu uz zid.

Sjenice i paviljoni- igraju važnu ulogu u kineskom vrtu. Izrađene su na tradicionalan način sa zakrivljenim krovovima od bambusa i često su bogato ukrašene. Sjenice i paviljoni postavljeni su na obali ili u središtu ribnjaka.

Kupite sjenicu, vrtnu garnituru>>

Oni takođe nose skrivenu simboliku i usko su povezani sa okolnim pejzažom.

Baštenski paviljoni služe za opuštanje, kontemplaciju i meditaciju.

Mostovi obično se koristi za prelazak vodenih prostora. Oblik mostova je vrlo raznolik - grbavi mostovi za uske kanale, cik-cak jednoetažni mostovi za prelazak ribnjaka, stepenišni mostovi od ravnog sitnog kamenja. Materijali za mostove - kamen, drvo, bambus.

Kineski lampioni, izrađeni od drveta, stakla, metala, papira (crveni), služe i za uređenje bašte i nose funkcionalno opterećenje. Najčešće se postavljaju na zidove ili unutar sjenice ispod plafona.

Bambus- jedna od omiljenih biljaka Kineza i jeftin građevinski materijal, koji se naširoko koristi za izradu svih vrsta ograda, kapija, sjenica, prostirki i rešetki. Zbog svoje krhkosti, strukture od bambusa moraju se često ažurirati.

Kinezi su postigli posebnu vještinu u stvaranju raznih tvrdim površinama. Materijal za njih je obično raznobojni šljunak, od kojeg se stvaraju složeni uzorci u obliku valova, ornamenata, slika koje prikazuju biljke, čime se naglašava povezanost staza s okolnim krajolikom.

Kameni lavovi Deluju kao baštenska skulptura, uvek se postavljaju na ulazu u kuću ili baštu u paru. Glavna svrha kamenih lavova je zaštita vlasnika od nevolja.

Biljke su važna komponenta kompozicija

Jedan od glavnih principa kineskog vrta: mora održavati svoju ljepotu i atraktivnost tokom cijele godine. Svako drvo, grm ili cvijet u kineskom vrtu ima svoje značenje i povezano je sa sezonskim pojavama ili događajima u životu vlasnika. Dolazak proljeća uvijek simboliziraju cvjetanje trešanja, šljiva (koje predstavljaju snagu karaktera), magnolija, nara, kao i rascvjetalog ukrasnog grmlja - forzicije, rododendrona, chaenomelesa (japanske dunje). Nešto kasnije, rascvjetale grimizne azaleje postaju glavni akcenat u vrtu. A jesen je obilježena prodornim grimiznim lišćem raznih javorova.

Glavna biljka prisutna u gotovo svakom kineskom vrtu je bor. Dugovječni zimzeleni borovi podsjetili su Kineze na beskonačnost vremena. Koristeći određene tehnike, stabla se oblikuju spuštanjem visine i davanjem grana određenog rasporeda. Borovi se pažljivo brinu iz generacije u generaciju.

Osim borova, od četinara se sade kleka i čempres.

U vrtovima se uzgajaju lijane (wisteria), neki zimzeleni grmovi (pittosporum, mahonia holly, itd.), kao i božuri i krizanteme. Bambus predstavlja izdržljivost i otpornost, jer se njegove grane savijaju na vjetru, ali se nikada ne lome. Ove biljke se često koriste u baštama. Iskrivljena stara ili umjetno ostarjela stabla važan su element kineske bašte.

Sa pojavom budizma, lotos je postao važna biljka u kineskom vrtu. Njegove lijepe i nježne latice simbol su čistoće Budine duše, uzdižući se iznad materijalnog zemaljskog svijeta.

U tradicionalnim kineskim baštama nema travnjaka, a neke zeljaste trajnice (hosta, oxalis), kao i ukrasne trave, koriste se kao pokrovne biljke.

Bonsai - drveće i grmlje formirano na određeni način - element također karakterističan za kinesku baštu. Posebno impresivno izgledaju mali bonsai (oko 0,5-1 m), posađeni u kontejnere i uvijek postavljeni na postolje. Najčešće su to bor, trešnja ili šljiva, javor, chaenomeles i drugi.

Tekst i foto: Natalya Yurtaeva, pejzažni dizajner

Kineski vrt Sun Yat-sena

Kineski vrtovi se upadljivo razlikuju od evropskih. Svaki od njih ima svoju osobnost, nijedan nije sličan drugom, a svi zajedno su nesvodivi na bilo koju opću shemu ili jedinstven stil. Nemaju pravilne, geometrijski postavljene travnjake, ravne uličice, mramorne statue, jasan raspored - jednom riječju, ono što pokazuje prevlast vještačkog reda nad haotičnim svijetom divlje prirode. William Temple je u svom eseju “Kroz Epikurove bašte” napisao da su kineski vrtovi građeni po principu šaravaje, odnosno namjerno unesene nepravilnosti i nedostatka simetrije. Prema samim Kinezima, u izgradnji bašte ne postoje stroga i obavezna pravila, osoba mora pokazati svoje strasti i vještine. „Ko sadi baštu sadi sreću. Ako želiš da budeš srećan ceo život, posadi baštu“, kaže kineska poslovica.

Yiheyuan. Duga galerija.
Protežući se na 728 m, galerija se zamršeno savija prateći topografiju obale jezera, spaja paviljone smještene uz podnožje planine, a između 273 raspona nalaze se uklesane sjenice u kojima se možete opustiti i utažiti žeđ.

Slika tradicionalnog kineskog vrta prikazana je u djelima velikih zapadnih pisaca: G. Hessea (roman “Igra staklenih perli”) i X. L. Borgesa (priča “Bašta staza koje se račvaju”). Hesse je prikazao kineski vrt kao simbol idealno uređenog svijeta, a Borges - idealne svijesti. U stvarnosti, kineski vrtovi i parkovi igrali su obje uloge, a ponekad su utjelovili obje odjednom. U počecima vrtlarske umjetnosti bili su filozofi i pisci, poznavaoci likovne umjetnosti, koji su vrt gledali ne kao prirodni krajolik, već kao umjetničko djelo izgrađeno po posebnim, dubokim i matematički provjerenim zakonima kojima se priroda povinuje i koji su do danas poznato kineskim mudracima od davnina. Zato se u kineskim parkovima arhitektura i slikovitost prepliću, a ne suprotstavljaju, kao što je to bio slučaj u Evropi.

NARUČEN HAOS

Na Dalekom istoku suprotstavljanje čovjeka prirodi nije bilo izraženo tako oštro kao u evropskoj tradiciji. Čovjek tamo nikada nije smatran mjerilom svih stvari. Nakon Kineza, Japanci su vjerovali da ljudska rasa postoji u skladu sa univerzalnim zakonima: voda - krv, kamen - kosti, ljudski skelet. Japanski vrtovi su zasnovani na kineskoj ideji: sve što postoji formirano je kombinacijom ženskog (jin) i muškog (jang) principa. Najvidljivije prirodno oličenje ove ideje su voda i kamen, pa su u svakom vrtu, bez obzira kojoj školi pripadao, ova dva elementa svakako prisutna.

Prema Kinezima, parkovi i bašte, kao i sve što postoji na zemlji, samo su prolazni oblici ispoljavanja nebeskih sila. Raznolikost drveća i cveća, igra svetlosti i senki, kapi kiše i rose bledi su odraz drugog, veličanstvenijeg nebeskog pejzaža. Vrt pruža priliku da se vratimo korijenima, prirodnosti i starini, osjetimo igru ​​primitivnih, elementarnih sila prirode i, možda, uz njihovu pomoć pronađemo ključ za kontrolu stvarnosti. Nije uzalud da je legendarni predak Kineza div Pangu nakon smrti u prirodi. Njegov dah je postao vetar, njegov glas je postao grom, njegovo levo oko postalo je sunce, njegovo desno oko postalo je mesec, njegova krv je postala reke, njegove vene su postale putevi, njegovo meso je postalo zemlja, kosa na njegovoj glavi i brkovi su postali zvezde u nebo, njegova koža i dlake na tijelu postali su trava, cvijeće i drveće., zubi i kosti - sjajni metali, snažno kamenje, biseri, jaspis, pa čak i znoj koji se pojavio na džinovskom tijelu pretvorio se u kapi kiše i rose.
Često se bašta "čitala" kao drevna mapa, u kojoj su se kardinalni pravci nalazili u zrcalnom redu, tako da je sjever bio na dnu, a jug na vrhu. Vrt u cjelini i svaki od njegovih elemenata pojedinačno personificirali su interakciju dva univerzalna principa: tamnog yina, koji utjelovljuje sile Zemlje, i svijetlog yanga, koji simbolizira sile neba. Otkrivajući sliku harmonije, vrt je pokazao i sukob različitih sila: svjetla i tame, kretanja i odmora, izvještačenosti i prirodnosti - i njihovo prevladavanje.

U kineskim vrtovima, arhitektonske strukture - sjenice, paviljoni, pagode itd. - dizajnirane su ne toliko za boravak u njima koliko za divljenje pogledu. U općim planovima kineskih vrtova često se može uočiti dizajn hijeroglifa juan - "bašta", "park", a neki parkovi su izgrađeni u skladu s kaligrafijom ovog znaka. Glavni estetski osećaj koji stvara park je le („radost“), poštovan kao najvažniji od vremena Konfučija (6. vek pre nove ere).
Prema legendi, baštu je stvorio legendarni vladar Kine Huangdi, kao oličenje idealnog sveta. Njegovi nasljednici Yao i Shun također su postavili parkove koji su služili kao atribut njihove univerzalne moći. U njima su živele svete životinje koje su čuvale zemlje svijeta: qilin jednorog, bijeli tigar, plavo-zeleni zmaj i kornjača sa zmijom. Otprilike iz 3. veka. BC e., pod carom Qin Shi Huangom, parkovi su se počeli doživljavati kao slika Nebeskog carstva, kao njegov model, koji je imao sva svojstva originala. U parku Qin Shi Huangdi, pejzaž svih devet okruga Kine rekreiran je u minijaturi, a car je mogao vladati zemljom bez napuštanja parka. Od perioda Hana (3. vek pne - 3. vek nove ere) u parkovima su počela da se grade veštačka jezera sa modelima „ostrva besmrtnika“. Vremenom su bašte dobile individualne karakteristike i postale „bašte srca“, a od 4. veka. i mjesta za “čiste razgovore”. Kasnije, u Tang, a posebno u periodima Song (X-XII vek), sastajanje i razgovor u baštama smatrani su znakom sofisticiranosti. Tako su vrtovi postepeno gubili svoje religijsko značenje, pretvarajući se u umjetnički fenomen, a njihovo uređenje u ranom srednjem vijeku u sofisticiranu umjetnost.

Iako je vrtlarska umjetnost bila popularna u Kini tokom svih stoljeća, dosegla je svoj vrhunac za vrijeme vladavine dinastije Ming (1868-1644), što je sjajno odraženo u Ji Chengovoj raspravi "Uređenje vrtova"
(1684). Vrt se smatrao neizostavnim atributom „elegantnog“ načina života, obaveznim za „čoveka kulture“. U isto vrijeme, remek-djela ove umjetnosti pojavila su se u gradovima Jiangnan, Suzhou i Peking: vrtovi Lavljeg gaja, Gospodar ribarskih mreža, Nesposobni upravitelj, Blagoslovljena sjenka, itd. Neki od njih su preživjeli do ovaj dan. Minijaturni vrtovi su vrijedni divljenja. Na primjer, u bašti Half Tithe, očuvanoj u Suzhouu, na malom prostoru od 10 m2 nalazi se jezero sa borom na obali, sjenica za promatranje krajolika, cvijeće, kamenje i most. Ukupno, do početka 17. stoljeća. u Suzhouu je, prema hronici, postojao 271 vrt.

U istom periodu pojavila se klasična estetika kineskog vrta, čuvajući smisao svijeta u minijaturi. Bašta je bila privatno vlasništvo učenog čoveka, koji nije težio neobuzdanom luksuzu, već „usamljeničkom miru“ i uvek spreman da „slobodno luta svojom dušom“. Ovaj vrt je „izrastao“ iz kućnog dvorišta uslužnog plemstva i izražavao je ljubav prema nepretencioznoj i neumetnoj ljepoti prirode. Raspored klasičnih vrtova Jiangnana općenito je bio sličan imanju: u središtu vrta nalazilo se jezerce, koje je bilo uokvireno zatvorenim dvorištima i sjenovitim uglovima koji su podsjećali na stambene prostore. Carski i privatni vrtovi razvijeni su u bliskoj saradnji. Kraljevske parkove i vrtove obično su stvarali stručnjaci iz naučne elite, pa su se atributi carskih parkova često kopirali u privatne vrtove, dobivajući, međutim, nešto drugačije tumačenje.

Ribnjaci, potoci, vodopadi, kaskade predstavljali su vodeni element u baštama, drevni i fascinantni. Mogli su da zauzmu više od polovine bašte, kao u najboljim baštama Jiangnana. Za Kineze je voda služila kao višeznačna metafora za ogledalo, nečujno čuvajući sve slike svijeta i hvatajući mir praznine. Istovremeno, bio je simbol fluidnosti i promjenljivosti postojanja, njenog vječnog i nezaustavljivog kretanja.

Autor rasprave „Uređivanje vrtova“ Ji Čeng je napisao da je najbolji način da se uredi bašta na pet mesta: u planinama, gradu, selu, blizu reke ili jezera. Ali gdje god da se nalazio, dodijeljena mu je uloga posrednika između doma i vanjskog svijeta, između civilizacije i divlje prirode, pa je stoga njegova sposobnost da gradsku buku i vrevu transformiše u mir i pravilnost bila posebno cijenjena.
Kinezi su vrt tumačili kao kombinaciju zemlje, vode, lišća i ograde. Zapravo, bašta je izgrađena upravo od ovih materijala i elemenata. Pretpostavljalo se da njihove kombinacije otkrivaju neiscrpnost svojstava i spajaju prirodno postojanje i ljudsku istoriju bolje od bilo čega drugog. Različiti uglovi bašte, koji se menjaju u zavisnosti od doba dana i godišnjeg doba, pružili su poznavaocima likovne umetnosti neiscrpne mogućnosti da dožive uzvišena stanja duha.
I Vrt kao “svijet u svijetu” nužno je istaknut i odvojen praznom ogradom od cigala, premazanom glinom i okrečenom. U vrtovima Jiangnana bila je bijela, "ženstvena" boja, i ne samo da je ograničavala posjede vlasnika, već je služila i kao odlična pozadina za vrtne kompozicije ili za igru ​​svjetla i sjena u noći obasjanoj mjesečinom. Ponekad su ogradu uspoređivali sa listom papira na kojem čovjek sa ukusom "ispisuje kamenje". Dešavalo se da se na njemu ostavi prazan prostor kako bi prijatelji ili gosti vlasnika mogli da ispišu neki izvrstan hijeroglifski natpis. Sadovaya
ograda, iako je napravljena od strane čovjeka, i dalje se doživljavala kao dio okolnog pejzaža.
Krivio se u udubljenjima i vijugao uz brda, poput "zmaja koji se uvija". Često bi se vrh zida, prekriven pločicama, zaigrano raspršio uz vrhove valova, ili bi se iznenada smrznuo ispred gredice zasađene upravo na vrhu.
Poseban značaj pridavan je kapijama i pogledu koji se otvara sa njih. "Kada uđete u baštu, stvara se raspoloženje", napisao je Ji Cheng.

Drveće plemenitih vrsta posađeno u baštama nije bilo samo ugodno za oko, već je imalo i duboko simboličko značenje. Tako se zimzeleni bor, koji oličava upornost i plemenitost duha, smatrao jednim od najvrednijih prijatelja pustinjaka. Njegovo vitko deblo i graciozna kruna bili su pogodni za kontemplaciju, kora s izraslinama, nalik zmajevim krljuštima, inspirisala je ideju mudre čvrstine, a zvuk vjetra u granama podsjećao je na „muziku neba“. Zato je preporučeno uzgoj bora ispod prozora kancelarije, postavljanje ukrasnog kamena u njegovo korijenje, a oko njega orhideje i narcise. Zimzeleni bor i čempres takođe su bili simbol neuvenuće plemenitosti. Kineski baštovani su takođe voleli bambus. Elastična i iznutra šuplja, doživljavana je kao metafora sveobuhvatne praznine - jedne od najvažnijih kategorija tradicionalnog pogleda na svijet. Bambus je sađen na različite načine, stavljajući kompozicione akcente, a ponekad čak i zaklanjajući prostor.Breskva, koja se obično sadi pored stabla kruške, smatrala se srećom. Cvijeće breskve upoređivano je sa “mladom dušom”, a cvijeće kruške s “nebeskom djevicom”. Čest gost kineskih vrtova bio je dragun, čiji su bijeli, crveni ili ružičasti cvjetovi bili cijenjeni. Bašta osobe istančanog ukusa bila je ukrašena i bujnim magnolijama, mirisnim stablima kajsije, sjenovitim stablima banana i gotovo uvijek uplakanim vrbama, koji su u svom tužnom i poetskom izgledu oličavali životvorni princip janga. Poznavaoci ljepote nisu zanemarili šljivu - simbol duhovne čednosti i čistoće. Najpopularnije vrste drveća bile su obavijene spletom složenih poetskih asocijacija. Bor je bio slika drveta koje seže prema gore, čvrsto pripijeno uz kamenito tlo, vrba je bila povezana sa vodenim potokom, a drvo banane sa zvukom kiše u lišću. Ptice su živjele u drveću i žbunju, a plemeniti Kinezi uživali su slušajući njihov neprestani cvrkut i razmišljajući o njihovom letu. Posebno su voljeli visoke, vitke, naizgled rasplesane ždralove i rode. Kao i ceo vrt, podsećali su nas na prolazno vreme i podsticali na neumorno bdenje „prosvetljenog srca“.
GOSPODAR STVARI

Kineski vrt odlikuje se svojom izuzetnom stilskom uvjerljivošću. Ovo nije samo oaza “umetnosti” u pustinji svakodnevice. Obično se nalazi iza stambene zgrade, na mestu komunalnog dvorišta, namenjen je ne samo zabavi i sanjarenju, već i životu i radu u njemu. To nije „prozor u svijet“, granična zona između prirodnog i ljudskog – mjesto prijekorne zabave ili demonstracija trijumfa ljudskog uma, kakvim se često čine evropski vrtovi. Ali ovo nije prozor u prelijepi svijet ideala, usječen u zatvor zemaljskog postojanja. Pred nama je vrt kao produžetak kuće, fokus estetski smislenog života. Bio je istinski centar kulturnog života, omiljeno mesto za igru, šetnju, puštanje muzike, čitanje, slikanje, učene razgovore, sastanke prijatelja, gozbe i razne besplatne zabave.
Najvažnije karakteristike pejzažne arhitekture Kine određene su činjenicom da su kineski vrtovi bili slika drugačijeg, simboličkog postojanja, sagledanog u dubinama prosvijećenog srca. Zato kineski vrt nije mogao imati nikakav fiksan, dogmatski utvrđen izgled, a stručnjaci su s ponosom tvrdili da se u cijelom carstvu ne mogu naći dva identična vrta. Pejzaži u vrtovima su čak kreirani s dvije različite vrste kontemplacije na umu: statičnom i dinamičnom. Iz istog razloga, svaki vrtni pejzaž morao je sadržavati sve osnovne elemente svemira - vegetaciju, zemlju, vodu i kamenje - i, osim toga, predstavljati živi, ​​istinski sklad prirode i ljudske djelatnosti. Glavna prednost baštenskog pejzaža je potpuna prirodnost, koja vodi duh da shvati devičansku čistotu postojanja. Ako kineski vrt išta simbolizira, to je samo kreativna sloboda duha, uključujući slobodu da se ništa ne izražava i da se ni u čemu ne izražava, već da se bude spokojan. U njemu nema imitacije, traži se sam izvor stvari.
Cvijeće se sadilo u partere, u gredice, u saksije ili jednostavno na komade zemlje. Tradicionalno su bili podijeljeni u nekoliko kategorija. Božur, "kralj cvijeća", smatran je oličenjem čistog janga. Od stotina varijanti izdvojio se "plešeće mladunče lava" sa laticama u nježnim pastelnim bojama. Njegovi listovi su upoređeni sa „leptirom jaspisa“, a semenke sa „Zlatnim paviljonom“. Jesenska krizantema, simbol mira i dugovječnosti, bila je povezana s drugim principom života, jinom. Najljepše među krizantemama bile su one čije su latice podsjećale na "raznobojno perje čaplje". Ruže, hortenzije, orhideje, narcisi, zumbuli i drugo mirisno cvijeće činili su im dostojno društvo. Lotos je zauzimao posebno mjesto, jasno pokazujući nezaustavljivu moć životnog rasta, koji nije podložan nikakvoj nečistoći. Ukorijenjen u blatu i blatu, koji seže prema suncu i svjetlosti iz dubina voda, nježni lotos doživljavan je kao simbol neokaljane duhovne čistoće.

Prema pravilima kineske geomantike - Feng Shui, u parku preovladava ženski princip. Voda jezera takođe utjelovljuje taoistički princip, najbolje pokazuje glavna svojstva staze - Tao: savitljivost i smjer prema dolje. Konačno, na moć jina podseća posebna priroda senki koje bacaju drveće i zgrade. Vjeruje se da su uzorak i zasićenost sjene postali pravo otkriće kineskih majstora vrtlara.

Svaki plemeniti cvijet, poput visokog plemića, imao je svoju pratnju. Tako je "nastupio" kraljevski božur u pratnji ruža i šipka, krizantema je bila okružena begonijama, a lotos tuberozama. Cvijeće je bilo namijenjeno kontemplaciji; njihov plemeniti izgled trebao je izazvati jednako uzvišena osjećanja, na primjer, da podsjeća na prolaznost postojanja. „Cvijet se uzgaja tokom cijele godine i divi mu se deset dana“, piše u jednom od rasprava o kućnoj ekonomiji.
Potoci vode koji ispiraju nepomično kamenje, leptiri i vretenca koji lepršaju nad mirnom površinom bare, primorsko cvijeće, igra svjetlosti i sjene - sve je podsjećalo kontemplativni um na trenutke koji su nepovratno potonuli u prošlost, na prolaznost života i njeno večno kretanje. Paviljoni, terase, otvoreni mostovi i drugi arhitektonski objekti dali su vodi novi estetski kvalitet. Šetnja stazom koja vijuga uz vodu, piknik na obali bare i uzgoj ukrasnih riba bili su dostojna aktivnost za sofisticirane „ljubitelje besposlice“. Sa desetinama vrsta ukrasnih riba, crvenih sa žutom nijansom a posebno su bili cijenjeni rep neobičnog oblika. Kinezi su vjerovali da je kontemplacija sjena koje klize u vodi dokaz “transformacija obmanjujućih pojava”.
Kineski vrtni pejzaž nužno sadrži ukrasno kamenje, koje se smatra poluprirodnim, poluljudskim materijalom: iako je stvoreno od prirode, može se obraditi. Samostalno ili u grupama, upotpunjujući izgled zelenila ili građevina, služeći kao stolovi, klupe ili uzdižući se iznad vode, kamenje je, poput svojevrsne apstraktne skulpture, balansiralo vodu i elemente drveća, svjedočeći o vječnom skladu svijeta. i činjenica da je bašta svet u malom. Stotine sorti ukrasnog cvijeća korištene su za vrtne kompozicije.
kamenje, a desetak ih je bilo posebno cijenjeno, na primjer, "božanske" gromade sa dna jezera Taihu sa bizarnom površinom istrošenom valovima, koja podsjeća na svetu taoističku kaligrafiju, ili kremeni monoliti s planine Kunshan. Ono što se najviše cijenilo kod rupičastog, naboranog, spužvastog, “vodenog kestena” kamenja je njihov neobičan oblik, koji je ukazivao da je kamenje služilo kao spremnik kosmičke energije. „Nezavisna nauka“ bila je izrada veštačkih tobogana od kamenja, često stilizovanih da podsećaju na pojave različitih godišnjih doba. Vjerovalo se da kamenje odaje toplinu biljkama, pa se postavljalo među cvijeće. Oni su takođe blagotvorno uticali na ljude, dajući primer čvrstine duha. Kinezi, koji su kamenje upoređivali s ljudima, vjerovali su da kamen može biti čovjekov najbolji učitelj. U vrtovima Ming ere bilo je kamenja koje je imalo svoja imena, prekriveno legendama i tradicijama, na primjer, u jednom od vrtova Suzhoua, vrtu Lion Grove, nalazi se kamenje nalik lavovima.

Jedno od najvećih svjetskih remek-djela, park Yiheyuan, nalazi se u sjeverozapadnom dijelu modernog Pekinga, na površini od 270 hektara. Vrt je oličenje svih glavnih tradicija kineskog baštovanstva - VRT KAO METAMORFOZA BIĆA
Glavno pravilo ovdje je bila “komunikacija” (tun) zgrada i prirodnog okruženja. Galerije i verande ublažile su prijelaz iz unutrašnjosti kuće u otvoreni prostor: tobogani su izliveni u uglove kuća ili zasađeno grmlje; sjenice i terase bile su otvorene prema okolnom prostoru. U konačnici, jedinstvo kuće i vrta, unutrašnjeg i vanjskog, postiže se u igri razbijajućih kontrasta formi, polifonije ritmova prostora, koji slike pretvaraju u simboličke tipove. Ovdje je, kao u polusnu, dopuštena slučajnost, propust, nedosljednost, nesavršenost: nesrazmjerno zamašene krivulje krovova gomilaju se na stroge paralelepipede zidova, čak i ploče gracioznih mostova leže na neobrađenim, kao da nemarno nabijenim blokovima, stazama pažljivo postavljenim van kamenom, prekriven geometrijskim uzorkom, vjetrovitim šumskim stazama, stazama itd. U tako uzbudljivom toku samorazgraničenja svega, ispada cijela granica između kuće i bašte, bašte i vanjskog svijeta. biti samo znak sveprisutne Metamorfoze bića.
Klasični kineski vrt je izrastao iz shvatanja da nijedan zbir konačnih slika sam po sebi neće proizvesti efekat beskonačnosti. Ovaj vrt čini da osjetite ograničenja bilo koje perspektive, naletite na granicu svake vizije. Otkriva niz vrsta koje se nikad ne ponavljaju. On može biti bilo šta. Samo u ovoj neiscrpnoj raznolikosti života svaki trenutak može biti Sve.

parkovsku umjetnost i duhovnu kulturu ove velike zemlje, odražavala je drevne slike mitova i priča, prirodnu filozofiju, ilustracije klasičnih filozofskih tekstova i temelje tri „velika učenja”: konfucijanizma, taoizma i budizma. Vrt je bio uzor najvećim dizajnerima u Evropi, koji su kreirali takozvani anglo-kineski, odnosno prirodni, nepravilni vrt.
Yiheyuan je počeo da se gradi daleke 1153. godine, kada je Jin car Wan Yanliang, koji je gradio novu prestonicu, budući Peking, naredio da se izgradi seoska palata na Zlatnoj planini, koja se sada zove Wanshoushan. Obližnje jezero je bilo povezano planinskim rijekama, a pretvorilo se u veliki rezervoar koji je grad opskrbljivao vodom. Kasniji vladari su više puta preimenovali planinu i jezero, kao i čitav kraj, gradili na njemu palate i hramove, sadili drveće, donosili kamenje i postavljali bašte. Godine 1860. anglo-francuske trupe su izvršile invaziju na Kinu, a park je bio značajno oštećen. Godine 1888. carica Cixi je naredila restauraciju ansambla, koji je nakon renoviranja dobio ime Yiheyuan - Vrt koji stvara harmoniju. Ali nisu mu se dugo divili: 1900. godine ujedinjene trupe osam sila nanijele su ogromnu štetu vrtu. Tek nakon oslobođenja Kine, 1949. godine, Yiheyuan je povratio svoj nekadašnji izgled.

Utjelovljujući i idealan svijet i idealnu svijest, Yiheyuan park predstavlja „vrtove u bašti“, baš kao što kineski rezbari slonovače prave „lopte u lopti“. U prvu baštu, Deheyuan - Vrt dobrohotnosti i mira, ulazi se kroz glavnu, istočnu kapiju - Donggongmen, obilazeći Palatu čovječanstva i dugovječnosti. Ova bašta je nekada bila centar pozorišnih predstava. Krećući se na zapad, posjetitelj može ući u Dvoranu Magnolije ili Dvoranu zabave i dugovječnosti, prići Porcelanskoj pagodi, uživati ​​u zvuku zvona koja zvone na vjetru, diviti se blistavoj bjelini Mramornog broda, vidjeti Zabavni vrt sa jezercem lotosa. , i lagano prošetajte krivudavom stazom osluškujući žuborenje potoka. Patina antike koja se osjeća u parku omogućava da se uroni u dubine vlastite svijesti i osjeti povezanost sa davno prošlim epohama.
Zasjenjene sobe su u kontrastu sa jarko osvijetljenim dvorištima, a bijeli zidovi u kontrastu s tamnim drvenim vratima, podsjećajući na vječnu konfrontaciju između sila jina i janga. Trećinu površine Yiheyuana zauzima planina Wanshoushan - Planina dugovječnosti, koja utjelovljuje sile neba, muški princip Yang.
Kroz veći dio parka prostire se jezero Kunmihu - jezero poput sjaja, koje personificira sile Zemlje, ženski princip jina.

Broj 4, simbol Zemlje, i broj 9, simbol Neba, kao rezultat množenja daju 36: od ovih mnogih elemenata koje je napravio čovjek sastoji se arhitektonski kompleks Yiheyuan parka. Ansambl koji se nalazi na padini planine Vanynoushan, okrenut prema jezeru, smatra se najboljim u cijelom parku. Na zapadnoj brani nalazi se most Yudaiqiao-Jade Belt, napravljen po uzoru na jedan od najljepših mostova u Kini. Kao i sve u parku, i mostovi su povezani sa budističkom simbolikom: prelazak preko njih, kao i prelazak na drugu stranu, podsjeća na duhovnu transformaciju, pronalaženje novog života ili čak odlazak u drugi svijet.
Park je ukrašen raznim skulpturama. Izrađen od mramora, kamena i bronze, najčešće se nalazi u malim dvorištima i baštama i održava se u tradiciji klasične antike. Najvažniji umjetnički element parka su hijeroglifski natpisi. Paviljoni i sjenice, panoi u galeriji, kamene stele ukrašene su sofisticiranom kaligrafijom.
Sofisticiranost ansambala, kombiniranje šarenih struktura sa glatkom površinom vode i cvjetnih biljaka, hirovitost arhitektonskog ukrasa - sve to treba da izazove posjetitelje ne samo radost, već i iznenađenje, što je i najvažnija estetska kategorija.
Jedno od remek-djela takozvanih intelektualnih vrtova u Suzhouu je Vrt majstora zamršenosti, koji zauzima površinu od oko hektar, ali sadrži toliko toga da nećete vidjeti u deset velikih vrtova: zgrade , prolazi, dvorišta vrta. Projekat vrta je 1140. godine razvio Shi Zhengzhi. U baštu se ulazi sa stražnje strane imanja kroz prolaz sa ukrasnom oblogom, gdje su od kamenčića i ulomaka keramike postavljene stilizirane šare i slike. Pogledi na male uređene vrtove s prozora i vrata stvaraju iluziju prostranog vrta. Među stijenama i vještim umetcima šljunka i pločica, biljke su prilično rijetke, ali je njihov izbor simboličan, na primjer, bambus, koji se savija na vjetru, a ne lomi, izabran je kao personifikacija vječne čistoće i sveobuhvatne praznine. Ribnjak u centru vrta je okružen vrtnim zgradama. Među njima je sjenica pod nazivom "Mjesec zalazi i vjetar se diže" - u njemu možete sjediti noću i diviti se mjesecu i njegovom odrazu u vodi. Preživjevši periode zapuštenosti, restauracije i rekonstrukcije, vrt je odražavao duh vremena i sudbinu svojih vlasnika. Kineska vlada je 1982. godine proglasila Gospodara zamršene bašte nacionalnim kulturnim dobrom.

Kreiranje vaših vrtova Evropljani, po pravilu, uljepšavaju prirodu, dok Kinezi nastoje da joj se približe, da što više prenesu njen duh. U malom Japanu, koji je posudio principe kineske pejzažne umjetnosti, vrt je s vremenom počeo graditi kao statična slika, dizajnirana za kontemplaciju i divljenje. Prostorna organizacija kineskog vrta ostala je raznovrsnija i dinamičnija.

Svaki park je poziv na fascinantnu šetnju ili čitavo putovanje, minijaturni model svijeta sa planinama, jezerima, drvećem. Uostalom, prema učenju taoista, u svemu trebate slijediti zakone prirode, lijepe u svojoj prirodnosti i promjenjivosti.

Razvoj baštovanstva u Kini išao je paralelno sa pejzažnim slikarstvom. Svici koji prikazuju idealne krajolike često su korišteni kao modeli prilikom kreiranja vrta. Kao iu slikarstvu, glavni zahtjev u pejzažu je održavanje ravnoteže između vode i zemlje, ravnih i povišenih područja, vegetacije i slobodnog prostora.

Još jedan važan princip– prirodnost. Vrt bi trebao izgledati kao da ga nije stvorila ljudska ruka, već sama priroda. Bašte su često bile male, a da bi stvorili iluziju velikog prostora, Kinezi su osmislili sistem perspektive sa više ravni. Takav prostor se ne može uhvatiti jednim pogledom, on se odvija u fazama, poput svitka. Zidovi, galerije i zgrade dijele vrt na dijelove, tako da se pred očima pojavljuje kao određeni niz slika. A da bi staza bila duža, postavljaju se cik-cak staze i mostovi.

Voda i kamen su glavni likovi bašte. Nije slučajno da kineski ekvivalent riječi "pejzaž" - "shan shui" - doslovno znači "planine i vode", a o procesu njegovog stvaranja govori se kao o "kopanju rezervoara i izgradnji planina".

Usput, stvaranje umjetnih planina u davna vremena smatrala se posebnom naukom, kojom su se bavili posebni timovi majstora.

Zajedno predstavljaju "planine i vode". zajednica najvažnijih elemenata univerzuma – muškog i ženskog principa, jin i jang. Planine, moćne i snažne, oličavaju muško načelo, vodeno, meko i savitljivo, – žensko. Voda u vrtu obično je prisutna u dva oblika: statična (jezerce) i dinamička (potoci, vodopadi). Stajaća voda potiče akumulaciju životne energije qi, a tekuća voda je prenosi na gledaoca. Da bi se činilo da su akumulacije prirodne, obale akumulacija su neravne i neravne.

Od davnina kamenje ima posebnu vrijednost. Oni su bili predmet kontemplacije, bili su obožavani, bili su slušani. Posebno su cijenjeni bili primjerci bizarnog oblika, koji su smatrani oličenjem vitalne sile kosmosa. Ima ih mnogo vrsta i kombinacija. Na primjer, gomila gromada personificira elementarnu snagu prirode, magičnu moć planina. U vrtu je kamen prisutan kako u obliku pojedinačnih blokova tako i u obliku grupa koje formiraju jedinstvene planinske pejzaže.

Sjenice i paviljoni

Čak i najmanji kineski vrt uključuje mnoge zgrade. Terase i paviljoni, sjenice i natkrivene galerije, kućice za ispijanje čaja i puštanje muzike omogućavaju vam da se divite parku po svakom vremenu. Dvo- ili trospratne „niske“ ili „ge“ zgrade služe za kontemplaciju udaljenog okruženja.

Koja poetska imena? dajte ove zgrade: „Sjenica koja čeka Rim“, „Paviljon vodenog talasa“, „Terasa sa mirisom cimetovog drveta“! Poseban značaj pridaje se otvorima, među kojima ćete teško naći pravougaone. Posebno su popularne okrugle "mjesečeve kapije", koje simboliziraju nebo.

Drugi važan element su zidovi.. Podijele vrt na nekoliko dijelova, stvarajući iluziju ogromnog prostora. Prekrivene pločicama koje podsjećaju na krljušti i uvijaju se poput zmaja, služe kao simbolična odbrana svijeta.

Flora

Biljni sastav tradicionalnog kineskog vrta veoma raznolika. Što južnije idete, to je bogatije. U Kini su posebno cijenjene zimzelene biljke, koje zimi zadržavaju vitalnost. To su bor, bambus i čempres.Oni simboliziraju plemenitost, životnu mudrost, upornost i dugovječnost.

U skoro svakoj bašti možete pronaći "drveće sreće" - šljive i breskve, kao i gingko, vrba, topola i magnolija. Titula kralja cvijeća nesumnjivo pripada božuru, koji personificira plemstvo i bogatstvo. Krizanteme, hortenzije i ruže se uzgajaju posvuda; Južnjaci su strastveni prema orhidejima. Omiljeni predmet kontemplacije, lotos, simbolizira duhovnu čistoću, koja nije podložna svakodnevnoj prljavštini.

Bambus, jedna od omiljenih biljaka Kineza, predstavlja otpornu osobu koja može izdržati udarce sudbine. Savija se na vjetru, ali se ne lomi.

Uzgajanje minijaturnog drveća- Kineski izum. Ona odražava klasičnu filozofsku ideju „velikog u malom“. Svaka kompozicija ima poetski naziv, na primjer "zmaj", "ptica koja pleše".

Ne mislimo ili ne znamo da su kineske tradicije stvaranja stila pejzažnog vrta imale značajan utjecaj na razvoj i formiranje europskog (posebno engleskog, počevši od 18. stoljeća) pejzažnog dizajna. To je uticalo na promjenu glavnih smjernica dizajna, općih pogleda i privatnih preferencija u stvaranju „engleskih“ vrtova, što se odrazilo i na karakteristike naših najpoznatijih parkovskih cjelina.

Istorija kineskih vrtova seže više od tri hiljade godina. Glavna ideja orijentalnog vrta je stvaranje prirodnog svijeta u minijaturi. Kineski vrtlari maksimalno koriste prirodni krajolik i sve karakteristike geografskog područja. To se još uvijek može primijetiti u mnogim nacionalnim i istorijskim (posebno carskim i monaškim) vrtovima i parkovima.

Savjet

Neophodno je pronaći i donijeti „potreban, ispravan“ kamen u baštu, a ništa manje važno je postaviti ga precizno i ​​na pravo mjesto, stvarajući tako svoj „mikrosvijet“ na određenom mjestu.

Kinezi kažu: „Jedna gomila kamenja može izazvati bezbroj odgovora u duši; kamen čak i veličine šake izaziva mnoga osjećanja”, ili opet: “Šaka zemlje i kašika vode donose bezgranične misli.” Sama priroda je nepresušan izvor inspiracije i osnova magične filozofije istočnjačkih vrtova.

Posebnost kineskog vrta je umjetno stvaranje "prirodnih" krajolika, čiji pogled daje osjećaj da su se pojavili bez ljudske intervencije. „Pogledaj oko sebe, pogledaj iznutra“ kamen je temeljac istočnjačke filozofije i glavna smjernica pri stvaranju kineskog vrta, koji bi, s jedne strane, trebao odražavati čovjekovu ljubav prema prirodi, a s druge, ulijevati mir u vlastitu dušu. Za istočnjaka, bašta je mesto meditacije, opuštanja i odmora. Da biste to postigli, morate godinama formirati vlastiti prostor, slušajući sebe i pažljivo promatrajući svijet oko sebe.

„Bašta kao takva treba da bude međuprožimanje mira i promenljivog, poput odraza meseca na talasima vodene površine.” Slušaj. Pročitajte ga pažljivo. Uključite se.

Dizajn

Jedan od glavnih pravaca kineske vrtne umjetnosti je stvaranje minijaturnih vrtova na malim parcelama. U njima se nalaze razni arhitektonski objekti (sjenice, paviljoni, mostovi), bare, stijene i špilje, uvijek dodajući rijetke vrste drveća i prekrasno cvjetno grmlje, koje se sadi kako pojedinačno tako i u grupama, za ukupnu estetiku.

Drugi pravac je dizajn krajolika na ogromnim teritorijama, uz izgradnju ogromnih rezervoara i prilično velikih reljefnih oblika, najčešće umjetnih (stijene, planine, vodopadi). Moraju postojati velike grupe biljaka razdvojene stazama, “rijekama” ili “potocima”. Najčešće su to Rosaceae (bademi, jabuke, trešnje, šljive, breskve), kao i drveće ili zeljaste božure, tulipani, ruže, perunika, lagerstremija, jorgovan i druge lijepo cvjetnice.

Minijaturni kineski vrt može se stvoriti čak i na ljetnoj kućici od šest hektara, a vlasnici značajnih zemljišnih površina mogu odabrati drugu opciju. Najvažnije je da vam boravak u takvoj bašti pruži osjećaj apsolutnog mira, spokoja i jedinstva s prirodom.

Glavna ideja dizajna kineskog parka je stvoriti iluziju „beskonačnosti“, tako da osoba koja šeta vrtom, sa svake nove tačke gledišta, vidi ne jedan, već nekoliko krajolika, koji se međusobno zamjenjuju. Istovremeno, svi elementi baštenske kompozicije su u apsolutnom skladu jedni s drugima - ništa ne bi trebalo izgledati previše svijetlo i privlačno ili, naprotiv, djelovati nevidljivo, „izgubljeno“.

Poezija kamenja

Kamenje u kineskoj vrtnoj umjetnosti ima možda najvažnije mjesto. Može biti samo jedan kamen. Velika, ali veoma lepa, smeštena na zasebnom stalku. Ali češće se radi o čitavoj kompoziciji predmeta vrlo različitih veličina, boja, tekstura itd. Posebno je vrijedno kamenje s šarenjem, šarama i inkluzijama raznih nijansi. Tu su estetika, filozofija i uticaj na ljudska osećanja. Takvo kamenje se ne samo gleda - ono se vidi, sluša, razmišlja...

Za postizanje najvećeg umjetničkog izražaja često se koriste umjetni tobogani od kamena. Mogu se stvoriti čak i bez upotrebe bilo kakvih biljaka, ali jedan kineski filozof je o tome rekao: „Ono što mi se najviše ne sviđa je kada se visoki tobogani grade od kamenja. Smišljanje složenih kamenih gomila je posao niskih majstora, tu nema jednostavnosti i prirodnosti. Mnogo je bolje postaviti veliki kamen među retko drveće i graciozne bambusove, a u blizini i humku da se na nju popneš i pogledaš odozgo, kao da je svuda okolo netaknuta priroda.”

Što se tiče arhitektonskih objekata od prirodnog kamena, u kineskom vrtu oni bi trebali simbolizirati harmoniju čovjeka sa okolnim svijetom (kamen stvara priroda, ali ga čovjek može obraditi).

Vodeni element

Još jedna bitna karakteristika kineskog vrta je umirujući zvuk padajuće vode, koji pomaže u postizanju unutrašnje harmonije. U istočnim baštama element vode pojavljuje se, kao iu prirodi, u dva kvaliteta. S jedne strane, to je „ogledalo svijeta“ i oličenje mira, s druge strane, simbol je neprestanog kretanja, fluidnosti i stalne promjene. Stoga, ako postoji takva prilika, u kineskom vrtu sigurno će se stvoriti jezero sa mirnom površinom vode i olujnim vodopadom.

Savjet

Kineska bašta mora imati „drveće sreće“ - šljive i breskve, jabuke i trešnje, vrbe, topole, magnolije i mnoge druge.

Akumulacije ne bi trebale imati visoke obale ili obloge, tako da ništa ne ometa spokojnu kontemplaciju zrcalne vodene površine. Baštenske staze i staze u „prirodnoj“ bašti obično se nalaze na samoj ivici vode, a grbavi mostovi protežu potok koji žubori. Značajan dio vodenog prostora zauzimaju rascvjetale nimfe i lotosi.

Na našim geografskim širinama, za razliku od istočnih zemalja, ima sasvim dovoljno vode, pa ne znamo kako to istinski cijeniti. Ali tako je lijepo ljeti sjediti na otvorenoj verandi za vrijeme kiše i slušati sve vrste nijansi "šuma vode koja pada"! U Kini su krovovi paviljona posebno izgrađeni na način da kišnica koja pada s njih izgleda kao pravi vodopad. Zašto ne usvojiti tako zanimljivo i korisno iskustvo? A ispod krova možete stvoriti prirodni ribnjak, koji će, osim estetskih funkcija, imati i praktičnu ulogu, zadržavajući dragocjenu vlagu za zalijevanje biljaka.

Arhitektonske strukture

Sve zgrade koje se nalaze u kineskom vrtu skladno se uklapaju u prirodni krajolik i logično ga nadopunjuju, ukazujući na prisutnost osobe. To mogu biti različite strukture: paviljoni i sjenice, dvorišta i popločane galerije, kuće za ispijanje čaja i puštanje muzike, uredi i kule, stambene zgrade i terase koje vam omogućavaju da se divite parku po bilo kojem vremenu - glavna stvar je da nema namjernih struktura u kombinacijama vrtnog prostora i neprirodnih kompozicija.

I ne zaboravite: sve bi trebalo biti podređeno ideji da se vrt može promatrati sa bilo koje tačke gledišta.

Ograda izgleda kao dio okolnog pejzaža i uvijek tačno prati teren, trčeći uzbrdo i nizbrdo poput „zmaja koji se uvija“. Ovdje je vrlo korisno prisjetiti se Kineskog zida.

Izbor biljaka

Kineski vrt je uvijek pun raznih biljaka. I što je vlasnik bogatiji, to je bogatiji floristički sastav njegovih posjeda. Ovdje možete pronaći razne ukrasne biljke, kako listopadne tako i zimzelene četinare.

Raspodjela svih ovih brojnih vrsta prema stepenu preferencije nezahvalan je zadatak. Ali postoje neke "simboličke" biljke koje se tradicionalno koriste za uređenje istočnih vrtova češće od drugih. A na vrhu ove liste nalaze se četinari (golosjemenke) - borovi, jele, kleke, ginko, planobran, itd. - simbol dugovječnosti, vječnosti i plemenitosti. Gotovo sve biljke drveća i grmlja moraju biti podrezane i formirana krošnja.

Posebno mjesto u kineskim baštama zauzimaju ruže, što i ne čudi ako se prisjetimo porijekla imena “tea rose” (“tea rose” - od rusificirane engleske riječi China (China) i od latinskog naziva vrste chinensis - “kineski”). Dakle, hibridne čajne ruže su izvorne kineske vrtne biljke. Grmovi ruža sade se u velikim grupama duž staza, na rešetkama, itd., stvarajući veličanstvene vrtove ruža.

Kineski vrt nije potpun bez zeljastih biljaka. Jednogodišnje i dvogodišnje biljke uzgajaju se u keramičkim ili plastičnim posudama, a ponekad i direktno u zemlji. Najsjajniji su raznobojni mixborderi (privremene kompozicije na travnjacima), za čije se stvaranje koriste neven, maćuhice i floks.

Višegodišnje biljke sade se u velikim grupama, odabranim prema shemi boja, vremenu cvatnje i dekorativnosti. Obično su to tulipani, božuri (drveće i zeljaste), dalije, krizanteme, kardiokrinum, irisi, floksi, ljiljani itd.

Za rezervoare, glavna vrsta je lotos. Ovo je važan budistički simbol. U Kini, lotos ne samo da ukrašava vrtove, već se i naširoko koristi u pripremi raznih jela.

Postoji samo jedno ograničenje - kineski vrt ne bi trebao imati velike travnate travnjake: formalno dodijeljen prazan prostor stran je istočnjačkim estetskim principima.

Kao iu svakom drugom vrtu, i ovdje je potrebno saditi biljke uzimajući u obzir promjenu godišnjih doba. Zimi se možete diviti četinarima (borovi, kleka, ravne grane), u proljeće - breskve, šljive, jabuke, bademi. A ljetnu buku boja i raznolikost oblika zamijenit će svijetlo jesenje lišće javora, jasika i stabala kajsije.

Tekst i foto: dr Kiril Tkačenko,
Šef grupe za uvod u ljekovito bilje
Botanička bašta Botaničkog instituta po imenu. V. A. Komarova RAS

“Pejzažna rješenja” br. 2 (04), 2008