Psalam je bio dodeljen Iditumu, jednom od vođa hora pod Davidom, za pevanje. Psalam je napisao David. Zbog bliske sličnosti njegovog sadržaja sa sadržajem Ps.37, može se smatrati napisanim istom prilikom i u isto vrijeme kao i prvi, Ps.37, tj. na početku Abšalomove pobune, kada je uz svijest o svom grijehu pred Bogom, David je mogao očekivati ​​i smrt od neprijatelja.

Gospode, ćutao sam i ćutao sam pred svojim zlim neprijateljima. Ali ova tišina je dovela do toga da se moje misli usredsrede na moju situaciju i počeo sam da se plašim: zar moj život ne bi trebalo da se završi vrlo brzo? (2–6). Vidim beznačajnost čovjeka pred Tobom, Gospode, i moja je nada samo u Tebi (7-8). Oprosti bezakonja moja i izbavi me od neprijatelja mojih. Prestani da me kažnjavaš svojim ukorima, ali čuj moj vapaj za milost, ne kažnjavaj me nesrećama do smrti, nego ih zaustavi (9-14).

Ps.38:2. Rekoh: pazit ću na putove svoje da ne griješim jezikom svojim; Zauzdaću svoja usta dok je bezbožnik preda mnom.

Ps.38:3. Bio sam glup i bezglasan i ćutljiv čak o dobrom; i moja tuga se povećala.

David, pogođen bolešću (vidi Psalam 37), na koju je gledao kao na zasluženu posljedicu svog grijeha, odlučuje da ne odgovori na sve nepravedne optužbe koje su protiv njega iznijeli njegovi neprijatelji (vidi Psalam 37:13) “ dokle će bezbožnici preda mnom,” dok Božji gnev, koji je dozvolio ovom zlu da dominira njime, ne prestane. David, pokoravajući se Božanskom Proviđenju, odlučuje da šuti čak i kada je mogao da govori o „dobru“ što je učinio i što su zaboravili njegovi neprijatelji, koji su u njemu pokušavali da pronađu samo loše.

Ps.38:4. Moje srce je bilo upaljeno u meni; vatra se zapalila u mojim mislima; Počeo sam da govorim svojim jezikom:

„Srce mi je gorjelo“, „vatra se rasplamsala u mojim mislima“ — Davida su mučili gorući, nemirni strahovi o ishodu svoje bolesti.

Ps.38:5. reci mi, Gospode, smrt moju i broj dana mojih, šta je to, da znam koliko sam godina.

Ps.38:6. Gle, dao si mi dane Kako rasponi i moje godine su kao ništa pred Tobom. Zaista, svaka živa osoba je potpuna sujeta.

Ps.38:7. Zaista, čovjek hoda kao duh; uzalud se zeza, skuplja i ne zna ko će to dobiti.

Davidova svijest o svom grijehu bila je tako duboka, a njegova bolest tako jaka, da je bio uvjeren u svoju skoru smrt. Očigledno, njegov život je ostao u iznosu od "raspona", širine njegove ruke, odnosno oko 7 centimetara. David ovim izrazom misli da mu je preostalo još samo vrlo neznatan broj dana života.

Cijelo trajanje ljudskog života je apsolutno ništa pred Bogom; ona je kao duh, sjena koja brzo nestaje, a sva ljudska aktivnost usmjerena na stjecanje i jačanje nečijeg bogatstva je uzaludna, beskorisna i jadna. Ovom propovijedi o beznačajnosti života David je izrekao osudu svojih prošlih aktivnosti: iza njih nije našao ništa vrijedno i stoga sa strahom gleda na ishod života.

Ps.39:8. I šta sad da očekujem, Gospode? moja nada je u Tebi.

Šta drugo, Gospode, ako ne odbacivanje, mogu očekivati ​​od Tebe u svojoj smrti? Prepoznajem svoj grijeh i svoju krivicu pred Tobom, ali ga ne mogu iskupiti zbog svoje skore smrti, stoga je sva moja nada u Tebi, Tvojoj milosti i snishodljivosti prema meni.

Ps.38:9. Izbavi me od svih bezakonja mojih, ne predaj me na sramotu ludu.

Oprosti mi bezakonja moja, očisti me od njih i ne dopusti da zli („ludi“) trijumfuju nada mnom.

Ps.38:10. Zanijemio sam, ne otvaram usta; jer si ti to uradio.

Ps.38:11. Odvrati od mene udarce svoje; Nestajem iz Tvoje udarne ruke.

David opisuje svoju potpunu potčinjenost Božjoj volji i patnju koja mu je poslana.

Ps.38:12. Ako kazniš čovjeka za njegove zločine ukorima, onda će se njegova ljepota srušiti kao moljac. Dakle, svaki čovek je sujeta!

"Ljepota... čovjeka... će se raspasti... od... ukora Božjih." Pod ukorom Božjim ne podrazumijevamo samo ukor riječju, već i slanjem vanjskih kazni na čovjeka prema njegovim grijesima. Čovjek neprestano griješi pred Bogom i svojim ponašanjem može izazvati Njegov jak gnjev. Kad bi se Bog prema čovjeku odnosio samo kao prema svom strogom Sudiji, tada se niko od ljudi ne bi opirao Njegovoj istini i svi bi morali poginuti.

Ps.38:13. Usliši, Gospode, molitvu moju i usliši vapaj moj; ne šuti do mojih suza, jer sam s Tobom stranac I stranac, kao i svi moji očevi.

Čovjek je sačuvan milošću i snishođenjem Božijim prema njemu, a David Ga moli za to snishođenje prema sebi. „Jer ja sam s Tobom stranac I vanzemaljac." Čovjekov zemaljski život je putovanje, odnosno privremen je. Pravi život počinje nakon završetka zemaljskog života. Kao lutalica, svaka osoba je podložna opasnostima svojih grešnih strasti i vezanosti za zemaljske interese da se izgubi na svom putu. Od Boga, čovjeku je potrebno vodstvo na tom putu i snishodljivost prema slabostima lutalice. David je takvo vodstvo pronašao u svojim nesrećama i bolesti koju je doživio, što mu je otkrilo njegovu krivicu. Ali da bi ispravio put, Davidu nije dovoljno jedno optužujuće vodstvo: potrebno mu je snishodljivost i milost Božja.

Ps.38:14. Odlazi od mene, da se osvježim prije nego odem i ne budem više.

U Psaltiru, u knjizi pohvala, nalazi se 150 nadahnutih psalama i poseban 151 psalam.

Postoji 15 psalama - pesama stepenica, od 119 do 133; pokajnički 7 psalama: 6, 31, 37, 50, 101, 129, 142.

Svaki psalam, na nadahnuće Duha Svetoga, pjeva o tajnama Božijim, dobrim djelima, promislu za svijet i čovjeka, ljubavi, a posebno o dolasku Hrista Spasitelja na zemlju, Njegovoj prečistoj strasti, milosrđu čovjeku. , vaskrsenje, stvaranje Crkve i Carstva Božijeg - Nebeski Jerusalim.

Svaki psalam ima glavnu ideju
Na osnovu toga, svi psalmi se mogu podijeliti u grupe:

Slavljenje Božijih svojstava: 8, 17, 18, 23, 28, 33, 44, 45, 46, 47, 49, 65, 75, 76, 92, 94, 95, 96, 98, 103, 110, 11 , 113, 133, 138, 141, 144, 148, 150

Hvala Bogu na njegovim blagoslovima izabranom narodu Božijem: 45, 47, 64, 65, 67, 75, 80, 84, 97, 104, 123, 125, 128, 134, 135, 149

Hvala Bogu na dobrim djelima: 22, 33, 35, 90, 99, 102, 111, 117, 120, 144, 145

Slavljenje Božje dobrote prema pojedincima: 9, 17, 21, 29, 39, 74, 102, 107, 115, 117, 137, 143

Moliti Boga za oproštenje grijeha: 6, 24, 31, 37, 50, 101, 129, 142

Pouzdajte se u Boga u nevoljnom duhu: 3, 12, 15, 21, 26, 30, 53, 55, 56, 60, 61, 68,70, 76, 85, 87

Apelirajte se Bogu u dubokoj tuzi: 4, 5, 10, 27, 40, 54, 58, 63, 69, 108, 119, 136, 139, 140, 142

Molba za Božju pomoć: 7, 16, 19, 25, 34, 43, 59, 66, 73, 78, 79, 82, 88, 93, 101, 121, 128, 131, 143

za sreću - 89-131-9

Da nađem pravi posao - 73-51-62 (ako je posao opasan po vas i vašu sigurnost, onda se ono što želite neće dobiti.)

Za poštovanje i čast na poslu čitajte psalme - 76,39,10,3

Da vam se želje ostvare - 1,126,22,99

U pomoć bogatim pokroviteljima - 84,69,39,10

Nađi posao- 49,37,31,83

Nagrada za milost - 17,32,49,111

Da se zaposlim(prije ili poslije intervjua) - 83.53.28.1

Za sretnu ženu - 99,126,130,33

Rješavanje novčanih poteškoća - 18,1,133,6

Amulet porodičnog života i sreće od vještičarenja- 6,111,128,2

Izlazak iz začaranog kruga - 75,30,29,4

Za novčano blagostanje - 3,27,49,52

Za sreću u porodičnom životu - 26,22,99,126

Tako da svako u vašoj porodici ima posao - 88,126,17,31

Od čežnje i tuge - 94,127,48,141

Promjena sudbine (koristiti u posebnim slučajevima!!! Na početku navedite zahtjev, šta tačno i u kom pravcu želite da promenite) - 2,50,39,148

Da ostvarite svoje težnje - 45,95,39,111

Za postizanje cilja - 84,6,20,49

Od nesreća i nevolja - 4, 60, 39, 67.m

Da savladaju nedaće - 84,43,70,5

Čišćenje i zaštita - 3, 27, 90, 150.

Za uklanjanje oštećenja - 93, 114, 3, 8.

Najmoćniji psalmi:

3 Psalam
Psalam 24
Psalam 26
Psalam 36
Psalam 37
Psalam 39
Psalam 90
17 Kathisma

Psalmi za svaku potrebu:

Psalam 80 - iz siromaštva (pročitati 24 puta!)
Psalam 2 - na posao
Psalam 112 - od oslobađanja od dugova
Psalam 22 - za smirivanje djece
Psalam 126 - da se iskorijeni neprijateljstvo između voljenih osoba
Psalam 102 - oslobođenje od svih bolesti
Psalam 27 - za nervne bolesti
Psalam 133 - od svake opasnosti
Psalam 101 - iz malodušnosti
Psalam 125 - za migrene, glavobolje
Psalam 58 - za one bez teksta
Psalam 44 - za bolesti srca i bubrega
Psalam 37 - za zubobolju
Psalam 95 - za poboljšanje sluha
Psalam 123 - od ponosa
Psalam 116 i 126 - za očuvanje ljubavi i harmonije u porodici

Psalam 108 - molitva-kletva. Sadrži želju „Djeca mu neka budu siročad, a žena udovica“. Psalam 108 je Davidova molitva Gospodu, tražeći osvetu nad svojim neprijateljima koji ga nemilosrdno progone. Ovaj psalam je prepun kletvi, uglavnom upućenih jednom od Davidovih zakletih neprijatelja. Mnogi ljudi mole molitve za smrt svojih neprijatelja. Ali ne dopiru sve ove molitve do Boga. Osim toga, često se zle misli usmjerene protiv nekoga okreću protiv osobe koja moli. To znači da se na nebu uslišu one molitve koje treba da se čuju. Ovaj psalam je sličan kabalističkom ritualu Pulse de Nura.

Uvodne molitve:

„Gospode Isuse Hriste, Sine Gospodnji Vječni Nebeski Oče, rekao si svojim prečistim usnama da se ništa ne može učiniti bez Tebe. Molim vas za pomoć! Svaki posao počinjem s Tobom, na Tvoju slavu i spasenje moje duše. I sada, i zauvijek, i zauvijek i uvijek. Amen."

„Caru nebeski, Utješitelju, Duše istine, Koji si svuda i sve ispunjavaš, Riznico dobara i Životvorniče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blaženi, duše naše.”

"Sveti Bože, Sveti Silni, Sveti Besmrtni, pomiluj nas"(3 puta)

„Svesveto Trojice, Bože i Stvoritelju svega svijeta, požuri i usmjeri srce moje, počni razumom i dovrši dobra djela ovih bogonadahnutih knjiga, čak će i Duh Sveti povratiti usta Davidova, što sada želim da kažem, ja, nedostojan, razumem svoje neznanje, padam i molim se Ti, i tražim pomoć od Tebe: Gospode, vodi um moj i potvrdi srce moje, ne o rečima usta ove hladnoće, nego o umu od onih koji kažu da se raduju i spremaju činiti dobra djela, kao što učim, a ja kažem: daj da se prosvijetlim dobrim djelima, da sudim desnici zemlje Tvoje, biću saučesnik sa svim izabranima Tvojim A sada, Učitelju, blagoslovi i uzdišući iz srca, i pevajući jezikom, govoreći u lice:

Dođite, poklonimo se našem Kralju Bogu.

Dođite, poklonimo se i padnimo ničice pred Hristom, našim Kraljem Bogom.

Dođite, poklonimo se i padnimo pred samim Hristom, našim Kraljem i Bogom našim."

"Oče naš, koji si na nebesima! Neka se sveti ime tvoje, neka dođe carstvo tvoje, da bude volja tvoja, kao što je na nebu i na zemlji. Hljeb naš nasušni daj nam danas, i oprosti nam dugove naše, kao što i mi opraštamo dužnik naš i ne uvedi nas u napast, nego nas izbavi od zla."(3 puta)

Završne molitve:

„Caru nebeski, Utješitelju, Duše istine, Koji si svuda i sve ispunjavaš, Riznico dobara i Životvorniče, dođi i useli se u nas, i očisti nas od svake prljavštine, i spasi, Blaženi, duše naše.”

„Hvali, Gospode, nedostojnim slugama Tvojim za velika dobra Tvoja na nama; slavimo Te, blagosiljamo, zahvaljujemo Ti, pjevamo i veličamo sažaljenje Tvoje, i ropski kličemo ljubavi Tvojoj: Dobročinitelju naš, slava Tebi. sluge nepristojnosti, udostojeni, Učitelju, k Tebi usrdno tečemo, uznosimo zahvalnost po svojoj snazi, i kao Dobrotvora i Tvorca slavimo, kličemo: slava Tebi, Sveblagi Bože. Slava Ocu i Sina i Svetoga Duha, sada i uvek i u vekove vekova. Amen."

"Bogorodice, Hrišćaniče pomoćnice, sluge Tvoje, zadobivši zastupništvo Tvoje, u zahvalnosti Ti kliču: Raduj se, Prečista Djevo Bogorodice, i molitvama Tvojim uvek izbavi nas od svih nevolja naših, Ona koja će se uskoro zalagati. Zahvaljujemo Ti, Gospode Bože naš, za sva dobra dela Tvoja, od iskona do danas, u nama, nedostojnim slugama (imena) Tvojim, koji su bili, znani i neznani, o onima otkrivenim i neisjavljenim, čak i onima koji su bili djelom i riječju: koji si nas ljubio kao i udostojio se dati Sina Svog Jedinorodnog za nas, udostojivši nas da budemo dostojni ljubavi Tvoje. Svojom riječju daruj mudrosti i strahom svojim udahni snagu iz sile Tvoje, i da li smo zgriješili, voljno ili nevoljno, oprosti i ne uračunaj, i sačuvaj dušu našu svetom, i prinesi je prijestolju svome, čiste savjesti, i kraj je dostojan Tvoje ljubavi prema čovečanstvu; i spomeni se, Gospode, svih koji istinom prizivaju ime Tvoje, seti se svih koji protiv nas žele dobro ili zlo: jer svi su ljudi, i svaki je uzalud; Molimo Te i mi, Gospode, daj nam svoju veliku milost."

„Sabor svetih, anđela i arhanđela, sa svim silama nebeskim Ti pjeva, i govori: Svet, Svet, Svet je Gospod nad vojskama, nebo i zemlja ispunjeni su slavom Tvojom. Osana na visini, blagosloven je on. koji dolazi u ime Gospodnje, Osana na visini.Spasi me koji si Ti Car na visini, spasi me i posveti me, Izvor osvećenja; od Tebe, jer je sve stvorenje ojačano, Tebi nebrojeni ratnici pjevaj trosvetu himnu Tebi, a ja sam nedostojan, koji sjediš u nepristupačnoj svjetlosti, od kojega se sve strahuje, molim: prosvijetli um moj, očisti srce svoje i otvori usne svoje, da dostojno pjevam Tebi: Svet, Svet, Svet si, Gospode, uvek, sada i uvek, iu beskonačne vekove vekova. Amin."

"Gospode Isuse Hriste, Sine Božiji, molitvama radi Prečiste Tvoje Majke, prečasnih i bogonosnih otaca naših i svih svetih, pomiluj nas. Amin."

38:1,2 Za šefa hora, Idiphum. Psalam Davidov.
2 Rekoh: pazit ću na putove svoje, da ne griješim jezikom svojim; Zauzdaću svoja usta dok je bezbožnik preda mnom.
David se nalaže da posebno pazi da ne griješi, barem usnama. A kako je veoma teško suzdržati jezik tokom razgovora koji je već započeo, David je odlučio da ćuti i ni pod kojim okolnostima ne otvara usta.

38:3 Bio sam nijem i bezglasan, i ćutao sam [čak] o dobrim stvarima; i moja tuga se povećala.
Kao rezultat toga, dogodio se eksces: nije čak ni pričao o korisnim stvarima, a prestao je da razgovara s Bogom, a to ga je još više uznemirilo: sluzi Božjem nije dovoljno govoriti zlo. On očajnički treba da govori ljubazno.

38:4,5 Moje srce je bilo upaljeno u meni; vatra se zapalila u mojim mislima; Počeo sam da govorim svojim jezikom: 5 Reci mi, Gospode, moj kraj i broj dana mojih, šta je to, da znam koliko sam godina.
Jasno je da je Davidov zavjet šutnje morao prestati: srce ispunjeno željom za govorom će puknuti ako se ta želja obuzda. David se molio Bogu u želji da od Njega izvuče broj svojih dana kako bi saznao koliko će mu trajati sve ove ljudske muke?
Kao što vidimo, postavljati sebi pitanja o smislu života je normalno za razumnu osobu.

38:6-8 Gle, dao si mi dane [kao] raspone, a moje godine kao ništa pred Tobom. Zaista, svaka živa osoba je potpuna sujeta.
7 Zaista, čovjek hoda kao duh; uzalud se zeza, skuplja i ne zna ko će to dobiti.
8 I šta sad da očekujem, Gospode? moja nada je u Tebi.

David razumije kako su svi ljudski dani uzaludni i besmisleni ako ne znate šta da radite sa sobom tokom ovih dana. Stoga pita Boga o svojoj sudbini i nada se da će mu Bog pomoći da nađe svoje mjesto pod Njegovim suncem.
Ako čovek nema dovoljno da jede, pije i spava u životu, onda postoji nada da je i on siromašan duhom. A ako siromah duhom traži duhovnu hranu od Boga i od Biblije (ne od filozofa ovoga svijeta i ne od drugih „bogova“), onda postoji šansa da pronađe smisao života i ne pati od taštine. i beskorisnost dana njegovog života.

38:9,10 Izbavi me od svih bezakonja mojih, ne predaj me na sramotu ludu.
10 Zanijemio sam, ne otvaram usta; jer si ti to uradio.
David se žali Bogu da nema ni riječi da na pravi način izrazi sva svoja iskustva. Toliko se stidi sebe da je nestala svaka snaga za život: i ovako je čovek stvorio Boga. Da ga savjest nije mučila, ne bi bilo šanse da se otkriju i isprave njegove zle puteve.

38:11,12 Odvrati od mene udarce svoje; Nestajem iz Tvoje udarne ruke.
12 Ako kazniš čovjeka za njegove zločine ukorima, njegova ljepota će se raspasti kao moljac. Dakle, svaki čovek je sujeta!
David objašnjava Bogu svoje stanje: naravno, svaki dan ima čega da se stidi. Pa, čovjek ne može učiniti ni korak a da nešto ne uradi. Ali kada bi nam Bog ukazao na svaku grešku, onda bi se čovjek samouništavao, jer da bi živio, čovjek treba misliti na sebe, da vrijedi barem nešto u očima Božjim. Nemoguće je da čovjek živi sa mišlju da sam potpuno ništav.

38:13,14 Usliši, Gospode, molitvu moju i usliši vapaj moj; ne šuti do mojih suza, jer sam s Tobom stranac [i] stranac, kao i svi očevi moji.
14 Odlazi od mene, da se osvježim prije nego odem i ne budem više. Stoga David moli Boga da mu pomogne da se osnaži i da se potpuno ne oslobodi od mnogih nevolja, jer David zna da je suvišan na ovoj proslavi života u uslovima blagostanja zlih, samo mu je potrebno, kao lutalica i privremeni stanovnik ove zemlje, da jednostavno izdrži svoj ovozemaljski život do kraja i ne poludi od brojnih unutrašnjih i vanjskih svakodnevnih udaraca, i ne padne tako nisko da se ne možeš uzdići.

Kao što vidimo, sve Davidove misli bile su povezane sa Bogom, Bog mu je bio tako stvaran i blizak.

Koliko se njegovih slugu bavi takvom samoanalizom svojih života i svojih postupaka? Imamo nekoga koga slijediti kao primjer u tome.

Religiozni život pretpostavlja veoma živ odnos sa Gospodom Bogom, koji se izražava u molitvi, u pažljivom odnosu prema životu, jer Bog nam govori kroz okolnosti našeg života: On zbunjuje i menja naše planove, On „premeće špil karte” po kojima želimo – da razgradimo jednu, ali On to želi drugačije, jer svijet stoji Njegovom voljom, a ne našom. Međutim, On sluša naše molitve, saginje svoje uho na naše zahtjeve, a mi živimo svoje živote u nizu veoma različitih emocija u odnosu na Svemogućeg: možemo gorjeti od ljubavi prema Njemu, možemo biti dirnuti Njegovim riječima, mi možemo biti uvrijeđeni od Njega, možemo biti ljuti i gunđati, možemo mu zamjeriti, itd. I sve to nalazi svoj verbalni izraz u Knjizi psalama, o kojoj često govorimo, jer je bez dna i njene koristi su nebrojene, neizmjerne. Tamo, u ovoj Knjizi psalama, često možemo pročitati stvari koje nam se mogu činiti drskim, ako zaista razmišljamo o onome što čitamo. Na primjer, psalmista na jednom od mjesta u Psaltiru kaže: „Ustani, zapiši sve, Gospode. Drugim riječima: „Ustani. Spavaš li? Ustani i interveniraj u ovaj ili onaj događaj, pokaži se.” Ko od nas, kada se moli, kaže takve riječi Bogu? Općenito, smatramo da to nije sasvim primjereno, ali na nekim visinama vjerskog života, u nekom stupnju uspona, takve stvari se govore. Nešto slično tome, kada je Hristos spavao na glavi lađe, a lađa je bila nasred Tiberijadskog jezera i talasi su je tukli, apostoli su se okrenuli Hristu sa rečima: „Učitelju, zašto spavaš? Umiremo. Zar te nije briga šta se dešava?" U svakom slučaju, ovakvi direktni i emotivni pozivi Gospodu Bogu govore o vitalnosti vere, o tome da je čovek biće koje je sposobno da stupi u neposredne dijaloge sa Bogom, sposobno da od Gospoda dobije odgovore na svoja pitanja, sposoban da se izrazi na način na koji se deca često izražavaju pred svojim roditeljima: ono što nam se možda ne sviđa, na šta reagujemo ljutnjom ili nežnošću, ali ih slušamo – prilaze nam sa smelošću koja im daje za pravo rođenja od nas.

Želio bih ponuditi na razmišljanje dva teksta iz psalama, u kojima se prorok i kralj David, koji nas uči molitvi – on je naš otac molitve – obraća Bogu sa istom verbalnom molbom: „Reci mi, Gospode“. Ovo su Psalmi 38 i 142. Psalam 38 kaže: „Kaži mi, Gospode, kraj moj i broj dana mojih koje imam, da shvatim da sam lišen.“ Na ruskom: „Reci mi, Gospode, moju smrt i broj mojih dana, šta je to, da znam koliko sam godina. Moja starost se meri, takoreći, u rasponima: „Evo, dao si mi dane kao pepe, a moje godine kao ništa pred Tobom. Zaista, svaki čovjek koji živi je potpuna taština.” One. reci mi koliko mi je vremena ostalo. I Psalam 142, posljednji šesti psalam od šest psalama, stalno ga čujete, kaže: „Kaži mi, Gospode, put svoj, i hodiću istinom tvojom.“ Na ruskom je nešto drugačije, ne postoji „kaži“, već „poenta“: „Daj mi rano da čujem Tvoju milost, jer se u Tebe uzdam. Pokaži mi put kojim treba da idem, jer Tebi uzdižem dušu svoju. Izbavi me, Gospode, od neprijatelja mojih; Pribjegavam Tebi." Na slovenskom: „Kaži mi, Gospode, put, kuda ću ići, jer sam dušu svoju odneo Tebi.

Fokusiraćemo se na ove dvije riječi: "Reci mi." Ovo je tako direktan poziv Bogu. Počnimo sa 142. psalmom, jer on govori o životu, a 38. već govori o, da tako kažem, granici postojanja. “Reci mi, Gospode, put kojim ću ići”, reci mi kuda da idem, reci mi šta si mislio o meni i kuda želiš da idem. One. Gospod je put, istina i život, svi idemo ovim putem: “Niko ne dolazi Ocu osim po meni.” I prvi psalam takođe govori o putu: „Blago čoveku koji ne hodi u savetu zlih, i ne stoji na putu grešnika, i ne sedi na stolicama rušitelja. A prvi psalam završava riječima: „Zna Gospod put pravednika, a put bezbožnika će propasti. Gospod zna put pravednika, jer je On sam put kojim pravednici idu, i zna da svako ko ide drugim putem ide pogrešnim putem. Dakle, slika Staze je veoma važna, jedna od centralnih slika Svetog pisma, to je jedno od Božijih Imena. Ime Isusa Hrista – Put – jedno je od Njegovih imena: Put, Istina, Život, Vrata, Pastir, Jagnje, Svetlost, Mana, Hleb. Možemo se obratiti Gospodu Bogu: „Kaži mi put, kuda ću ići“, reci mi kuda ću ići, šta hoćeš od mene. Ovo je, na primer, put mladića ili devojke koji biraju put života, stojeći na raskršću svojih starosnih problema i pitajući Gospoda: „Reci mi, Gospode, put, kuda ću ići, jer sam Tebi dušu uzeo,” - Idem k Tebi, reci mi, gde tačno da idem da ne pogrešim. Ovo je put čoveka na bilo kojoj raskrsnici, gde ga čekaju moralni sukobi, kao vitez na raskršću: ako ideš pravo, naći ćeš smrt, ako ideš nadesno, izgubićeš konja, ako odeš lijevo, nešto drugo će ti se dogoditi. Evo čovjeka koji stoji i razmišlja: „Gdje da idem? Spasite život izdajući svoju savest, ili spasite svoju savest preteći svom životu, ili se obogatite izdajući druga, ili razbijte jednu porodicu i stvorite drugu.” Ovo su užasna pitanja koja neprestano muče milione ljudi, a muče mnoge i sada.

Ali druga stvar je što se ne molimo često, ali trebamo, jer smo potpuno ovisni o Gospodu Bogu, a molitva nam daje priliku za slobodu, molitva je sloboda, put ka slobodi. I tako – “reci mi”... Možete pitati: “Šta će biti odgovor na ovaj zahtjev? Šta, sada će Gospod zagrmiti Svojim glasom s neba, dok je govorio Mojsiju, na primjer, ili Abrahamu, ili Pavlu na putu za Damask?” Ja ću vam odgovoriti: naravno da ne. Nema potrebe da čekate da vam Gospod progovori glasno i kaže nešto što je rekao Marti u kući Marte i Marije. Morate čekati da Gospodin izvrši određene radnje unutar i izvan vas.

Unutra će doći do neke vrste unutrašnjeg prosvetljenja, smirivanja misli i nastajanja pravog puta upravo kao ideje. Misao koja se javlja u umu od Boga smiruje dušu. Duša juri, trza se, brine, brine kada čovek ne zna šta da radi. Ako se moli, a iznenada - nekako mu je anđeo to doneo, to se dešava i bez molitve, ili kao odgovor na molitvu Gospod uslišava osobu - dolazi jasno razumevanje šta da radim: "Pa, znam šta ću uradi. Oh, to je to, uradiću to ovako.” U to vrijeme u čovjekovoj duši zavlada blagotvorna tišina, osoba se smiruje i osjeća da je našla odgovor, kao ključ u bravi, njegova duša se smiruje i našla je izlaz. Ovo je unutrašnje djelovanje Boga kao odgovor na naš zahtjev: „Reci mi, Gospode, put kuda da idem.“

A spolja, Gospod Bog takođe kontroliše čitav život čovečanstva, a mi, posmatrajući svet oko sebe, možemo videti koga nam šalje u vidu poznanika i prijatelja, pojavljuju se pravi ljudi: osoba koja nije pozvala sto godina zove i nudi svoju pomoć, ili te negde pozovu, ili kasniš na voz, ali ipak stigneš na vreme uz nečiju pomoć. Sve što se dešava izvana nije haos, nije carstvo slučajnosti, to je carstvo Božjeg proviđenja: mi živimo uronjeni u carstvo Božjeg proviđenja. U ovom promislu Božijem svakom čoveku se svakog dana, svake sekunde dešavaju veoma suptilne stvari: sastanci, poznanstva, rastanci, vapaj gazde, „opet je poslednji voz odjurio od mene“ - to nisu nesreće, to su sav Božiji promisao, kojim nas Gospod Bog vodi, pokreće nas, kao pastir koji ovcu gura u tor, gura nas u pravom smeru. Znate da pastir u ruci ima štap – neku vrstu štapa, štapa. Ovaj štap mu pomaže da hoda, ovaj štap plaši recimo vuka, ako pastir nije kukavica, ovaj štap hoda po rebrima ovce, ovim štapom ih pokreće lagano, nježno, a možda i jače, jače, pa da ovca nigdje ne uzvraća, kaže: „Dođi ovamo. Ne idi tamo, nego idi ovamo.” Svi ovi dodiri štapa sa rebrima su naši spoljašnji životni uslovi i okolnosti. To uključuje bolest i oporavak, svađe i pomirenja, prijatelje i poznanike, neprijatelje i zlonamjernike. Sve što se dešava oko nas je polje delovanja Božijeg proviđenja. Veoma je važno shvatiti, i vjerovati u ovo, i to priznati, da ne živimo u svijetu haosa, mi živimo u svijetu u kojem vlada Gospod. Mora da smo vi i ja ispovjednici, uključujući ovu najjednostavniju i najispravniju misao.

Dakle, kralj David nekoliko puta govori Gospodu: „Reci mi...“ Šta on pita? Konkretno, Psalam 142 kaže: „Kaži mi, Gospode, put, kuda ću ići, jer sam uzeo dušu svoju k tebi. Neka ove riječi budu vaša česta molitva, dragi kršćani, jer cijeli život moramo birati: da se operišemo ili ne operišemo, da prodamo stan ili da ne prodamo stan, da oprostimo ili da se ljutimo, da ostanemo ćuti ili reći, nešto drugo. Ovo je sve, zapravo, vrlo važan izbor od kojeg ovisi život svemira, a čovjeku je potreban Bog da ga vodi – to je kraljevska sloboda i svećenstvo koje nam je dato u Kristu Isusu.

Dakle: „Reci mi, Gospode, put, kuda ću ići, jer sam dušu svoju odneo Tebi." A odgovor na ovo pitanje bit će uvid iznutra, ako Bog da, jasna misao koja unosi smirenje, i/ili čitav niz vanjskih okolnosti koje čovjeka guraju u konkretnu situaciju tako da, kao loptica u džepu na bilijaru sto, on ide na pravo mesto u pravo vreme i to je bilo pravo i dobro za njega. Ovo će biti odgovor na molitvu: "Reci mi kuda da idem."

Pa, Psalam 38, napisano kao „Upravitelju hora Idithum. Psalam Davidov: „Reci mi, Gospode, kraj moj i broj dana mojih, šta je to, da znam koliko je godina moje. Ovo je osoba koja pita koliko mu je vremena ostalo. Rasuđujući zdravim razumom, igrajući ovu igru ​​pasijansa, shvatili smo da mi je ostalo malo vremena. One. Razumem da neću doživeti trista, četiri stotine, petsto godina, da jedva da ću doživeti kraj veka. Nije da je malo verovatno, ali definitivno neću doživeti da to vidim. Malo je vjerovatno da ću doživjeti čak i polovicu toga, najvjerovatnije. Koliko mi je ostalo? Zašto je ovo pitanje toliko važno? Zato što možete rasporediti svoje vitalne snage, i, naravno, strašno je pitati, ali morate pitati i o ovome.

Evo ti, na primjer, na odmoru u nekom pansionu, a znaš da imaš kartu ili vaučer od 1. do 15. Prvog, kada ste stigli u pansion, osećate se dobro, jer su pred vama još dve nedelje divnog odmora: kupanje, šetnje, kupanje, čitanje, dubok san, hladovina šume, šaputajući potoci, nova poznanstva, četiri obroka dan, podna lampa uzglavlje kreveta, zanimljiva knjiga na noćnom ormariću - sve je pred vama. Opustite se, udišite svjež zrak, plivajte ako se odmarate uz more ili prošetajte šumom ako se opuštate u šumi. Ali malo po malo se bliži kraj odmora i kraj važenja vaučera, sad su već prošli 8., 9., 10., 11., a već ste se sprijateljili sa nekim, već ste navikli , vec ti se tu dode...onda je dobro, vec osjecas da ce te nerado odlaziti, nesto je vec krenulo negdje u necijim odnosima sa novim prijateljima, poznanicima, ljudi vec razmjenjuju brojeve telefona, vec planiraju da se sretnemo kasnije, kada se odmor završi - generalno, drama budućeg razdvajanja već počinje. U ovom slučaju, osoba razumije koliko mu je vremena preostalo: „Još dva dana i odlazimo. Još jedan dan, i ja ću otići u Irkutsk, a ti ćeš odletjeti u Krasnodar, i to je to. I šta je sljedeće? Pa, možda možemo kasnije da otpišemo. UREDU". I već počinje bol u savesti i u srcu. Ali život je isti: mi smo ovde kod nekoga, samo ne znamo koliko smo dobili kartu, ne znamo uopšte koliko ćemo ovde ostati, ali moramo da odemo. Ali nekako smo se već navikli, navikli smo: navikli smo na ovo nebo, na oblake, na ljude koji uveče šetaju pse, na jutarnju štampu, na večernje vesti , na sendvič sa puterom ujutru pre posla, na poznanike, prijatelje - navikli smo na masu svega. Živimo ovdje, ne možemo zamisliti da živimo negdje drugdje, ali živjet ćemo negdje drugdje. Moraćemo da pokupimo svoje stvari, da kažemo „zbogom“ svima koji sede na recepciji i to je to: marš do trolejbuske stanice.

„Reci mi, Gospode, smrt moju i broj dana mojih“, da shvatimo koliko nam ostaje, da rasporedimo preostalo vreme, da uradimo ono što nismo imali, šta smo hteli, šta smo planirali. Uostalom, svako groblje, braćo i sestre, jeste groblje sahranjenih talenata. Mnogo ljudi koji leže pod zemljom ispod nadgrobnog spomenika, pod krstom ili bez krsta - zavisno od toga da li su vjerovali ili ne vjerovali - to su ljudi koji su ostvarili samo određenu polovinu, određeni dio, određeni dio, trećinu, četvrtina, u petom, petnaestom, stotom udjelu realizacije, mnogi se nikada nisu otkrili, nisu se našli - era im nije dala da se otkriju, život nije uspio, zatvorio im je sva vrata pred nosom, ili ste sami bili previše lijeni, sami se niste trudili. A tamo leže ljudi koji i dalje ne razumiju: ko su i zašto su, šta su mogli, šta su trebali. Neizgovorene riječi, nepisane knjige, nesagrađene kuće, neposađeno drveće, nerođena djeca, neizrečene molitve Bogu, neispunjeni zavjeti - sve se to čuva na groblju. Zato je groblje mjesto tuge i velike tuge. Dakle, da se to ne dogodi, morate razumjeti: šta je sa mnom, šta je sa mnom.

Znate da osoba koja je iznenada shvatila konačnost svog života i osjetila, uvidjela granicu ovog života, ulazi u potpuno jedinstveno područje postojanja: sve što ga je do sada mučilo postaje ravnodušno; i obrnuto, odjednom oseća da stvari koje ranije nije primetio dolaze u igru. Na primjer, u jednom od Nabokovljevih djela, čovjek odlučuje da izvrši samoubistvo, i odjednom shvati da je nekako užasno slobodan, kaže: „Sad ću ići kući, uzeti pištolj s noćnog ormarića i smrskati glavu. Šta to znači? To znači da sada mogu da radim šta god hoću: za pola sata me neće biti.” Ja sad maštam, razmišljam o tome, čitao sam ovo davno - u mladosti sam listao ove stranice, ali on tamo misli: „Mogu sad razbiti svaki prozor, pljunuti u lice kome hoću, ja može da vikne svaku glupost na ulici. Neću se stidjeti, jer za pola sata me neće biti.” One. osoba koja iznenada shvati da se njegov život bliži kraju dobija izvestan užasan stepen slobode, a u glupom slučaju – tako opisuje Nabokov – to je osoba koja kaže: „Da, sada mogu da radim šta hoću. Uopšte me nije briga, sad ću umrijeti.”

Postoji tako zanimljiv film - “Knockin’ on Heaven’s Door”. Njemački film u kojem su dvoje mladih u hospiciju: jedan ima tumor u glavi veličine teniske loptice, a drugi sarkom kostiju - a oboje nisu stanovnici, tamo su stavljeni da tamo umru. Ali uradili su nešto čudno, napili se i pobegli negde, upali u gomilu raznih nevolja. Ali oni su smrtno bolesni. I tu ih uhvate neki razbojnici, a jedan razbojnik kaže: "Ubiću te sad." - Pucaj brže, imam već dva dana života, ničega se ne bojim. Osoba koja zna da mu je ostalo još malo vremena, zaista se ničega ne boji. Onaj koji misli da bi, samo da je mogao još malo da živi, ​​mogao da živi. Pa kako se nosite sa ovim? Ali molim te: „Reci mi, Gospode, moju smrt i broj mojih dana, koji je, da shvatim da sam uskraćen. Gle, Ti si položio moje dane, i moj sastav je kao ništa pred Tobom.” Ako sve to uradiš na dobar način, izvrneš, ispadne ovako: odjednom shvatim da mi je ostalo još mesec dana, to je strašno saznanje. Ako odjednom zamolite Boga za odgovor, dobijate neko strašno saznanje, ali vas to strašno znanje prisiljava, na primjer: da otplatite svoje dugove; tražite oprost od svih onih koje ste uvrijedili ili uvrijedili; gurnite svoju ušteđevinu u prave ruke - pronađite one koji se loše osjećaju i pomozite im od imovine, novca i ostalog što ste nakupili, da ostane uspomena na vas i molitva; pokajte se, pričestite se, setite se celog života.

Ruski narod je, generalno, sa velikom željom prihvatio monaštvo pred smrt: verovali su da je ovo drugo krštenje, koje prilikom polaganja zaveta i postriga resetuje tvoj život i skida teret prethodnog života, rađajući te u novi kvalitet. Ovo je najveća stvar - zamonašiti se prije smrti. I ovde, takođe, Gospod zadržava za Sebe potpuno pravo da raspolaže ljudskim životom. Često se dešava da smrtno bolestan, koji nema šanse da se oporavi, zamonaši se i ozdravi, a sada je obavezan da bude pravi monah do kraja života, sve dok mu Bog da. Čak i tada, možda će živjeti petnaest, dvadeset, trideset godina. Oprosti mi sada: bio si Serjoža, ali si postao shimonah Spiridon, i budi srećan - vežbajmo. „Vježbanje“ na grčkom je asketizam. One. hajde, podvizaj se, vredno radi. Sjećam se da sam jednom u “Ruskom hodočasniku” pročitao priču o predrevolucionarnom valaamskom podvižniku koji je na ljeto došao na Valaam da radi kao stolar. Imao je ženu, djecu i otišao je da zaradi, što se često dešava. Na sveto ostrvo da živi među monasima otišao je vrijedan mladić iz kopnene Rusije, a u manastiru su dobro platili. I tamo se tako razbolio da je to bilo sve: doktori su digli ruke. Pomastili su ga, pričestili, a on već koluta očima, šišta, odlazi i predaje dušu Bogu. Kažu mu: „Brate, ti umireš u manastiru, samo da si postrižen u shimu, a kao shima monah ćeš umrijeti. Pa, šta već? Sve je već.” - „Pa naravno, ošišaj se. Pošto umirem ovdje, ošišaj me.” Postrigli su ga u Veliku Šemu, a on ju je uzeo i oporavio. To je sve. Zatim kaže: "Šta da radim?" - "Sada si veliki shimonah." „O ovome nisam ni sanjao, ne znam ništa da radim, ne znam kako da se molim onako kako bi se monah trebao moliti. Ovo uopšte nije moje. Ja sam mlad, imam ženu...” – “Zaboravi svoju ženu, već si postrižen u Veliku Šemu.” I živio je tamo na nekom ostrvu, i tamo je nekako pokušao da pobegne. Ovo je takav paradoks. Ali, generalno, mislim da Gospod Bog, na kraju krajeva, ima sve konce u svojim rukama, pokreće ih, možete kontrolisati ceo svet, ali moramo da se zapitamo „koliko mi je vremena ostalo“ u kako bismo sumirali naš život. Kao što jedna izreka ispravno kaže, smrt je iza vas, ali misli su iza ugla. One. čovjek nešto misli, misli, planira, ali smrt već hoda iza njega. Kao i u žitiju svetog Vasilija, Hrista radi svete moskovske jurodive - njegovim molitvama neka nam se Gospod pomiluje - zapisano je kako je radio u obućarskoj radnji, a trgovac došao da naruči marokanske čizme od njega. I Vasilij je tada već imao duboku tajnu molitvu, i imao je otkrivenja od Gospoda o nekim ljudskim sudbinama. I on se nasmijao, a trgovac je rekao: "Što pokazuješ zube?" - "Ništa ništa." Zatim, kada je trgovac otišao, rekao je: „Vidi, naručio sam čizme, ali njemu je ostao još jedan dan života.” Čovek naruči čizme, naruči nameštaj, kupi kartu, zakaže pregled kod zubara, nešto drugo, a možda mu preostaje samo dva dana da uradi sve oko svega kako bi otplatio dugove nagomilane tokom života. Zato, evo jedne molitve za tebe: „Reci mi, Gospode, smrt moju i broj dana mojih, šta je to, da znam koliko sam godina. Gle, dao si mi dane kao inče, a život moj kao ništa pred Tobom. Zaista, svaki čovjek koji živi je potpuna taština.” Psalam 38. A to je bilo 142.

Neka ove male mrvice popune naše znanje o Svetim tekstovima, jer poznavanje Svetih tekstova je neprocjenjiva korist i velika milost.

- Zdravo, oče. Moje ime je Dmitry. Krstićemo dete. Problem sa kumom je riješen, on će biti prisutan, a kuma je, nažalost, u drugom gradu. Da li je moguće krstiti se bez prisustva kume? Hajde da krstimo devojčicu.

- To u velikoj meri zavisi od sveštenika koji će krstiti. Naravno, za krštenje djevojčice više je potrebna kuma nego kum: više je potreban kum istospolnog pola nego kum suprotnog pola. Međutim, uzimajući u obzir naš užurbani život - selidbe, letove, moguće odmore i odmore, onda naravno, možemo biti popustljivi po tom pitanju i krstiti dijete u prisustvu kuma bez kume. Mislim da bi to moglo biti prihvatljivo, ako ne uključimo ekstremni režim. Jer u svakom slučaju, možete uključiti dva načina rada: način ekstremne ozbiljnosti i način mogućeg opuštanja. Sklon sam da, u naše vrijeme, uključim režim čovjekoljublja i malo opuštanja. Ali ne mogu unapred reći kako će na ovo reagovati dobri pastir koji će krstiti vašu devojčicu. Kontaktirajte ga: ako blagoslovi, samo naprijed i bez sumnje. Krštenje će biti zakonito, ispravno, kako u prisustvu kume tako iu njenom odsustvu. Onda jednostavno neće biti kuma. Ali ona će se, očigledno, moliti za dijete, pošto ste pristali, ona će nekako učestvovati u njegovom duhovnom odgoju.

- Zdravo, oče Andrej. Viktor iz Moskve. Prošli put ste negativno govorili o nacionalistima. S tim u vezi, imam jedno pitanje za vas. Apostol Pavle u svojoj Poslanici kaže: „Ko se ne brine za svoje, a posebno za svoje kod kuće, odrekao se vjere i gori je od nevjernika. Ko su ti "insajderi"?

Jovanka Orleanka je bila nacionalista ili patriota?Uostalom i katolički hrišćani su se borili sa njom.Mogla je reći da u Hristu nema ni Grka ni Jevrejina i predati se.Ili je bila od đavola?Objasni.Sačuvaj, Gospode!

— Po rečima apostola Pavla, „naši“ znači porodica. To ne znači da onaj ko živi u Korintu treba da brine o Korinćanima, a onaj koji živi u Kolosu treba da brine o Kološanima. Ne, ovo znači porodica. Ako ste zaboravili na svoju djecu, roditelje i drugu rodbinu, onda ste se odrekli vjere i gori ste od nevjernika.

Što se tiče nacionalizma općenito, koliko je nacionalizam opasan? U svom ekstremu, ono rađa lokalno paganstvo, oživljava ga, pokušava ga oživjeti. Ekstremna granica svakog nacionalizma je oživljavanje lokalnog paganizma. I kršćanstvo, koliko je oprezno prema nacionalizmu, jednako je otvoreno za internacionalizam u svom univerzalnom razumijevanju, u onome što nazivamo univerzalnom sabornošću i apostolinošću.

Jovanka Orleanka je naravno hrišćanska svetica i istovremeno nacionalista u dobrom smislu te reči - patriota svoje zemlje.Mogla je reći ovo ili ono, ali vidite, Jovanka Orleanka nije napravila lični izbor, kao i sada. Ti i ja raspravljamo o temi, ali ona nije razgovarala ni o čemu. Čula je glasove, Katarina i Mihail su joj prišli, čula je zvona, čula je poziv: "Idi tamo i uradi ovo." Ovo je bila profitabilna aktivnost, pa je teško racionalno analizirati aktivnosti osobe koja djeluje u duhu proroka ili nekog takvog harizmatičnog vođe. Bila je upravo harizmatična vođa. To je bila djevojka koja u glavi nije imala pojmove kao što su nacionalizam, nacizam, patriotizam ili bilo šta drugo. Voljela je Francusku, voljela Crkvu, voljela kralja i činila sve da njena domovina bude slobodna od onih koji su isto vjerovali, ali su govorili drugim jezikom i smatrali se gospodarima ove zemlje. Zhanna izaziva u meni čitav niz veoma pomešanih osećanja: od izvesnog opreza i straha, do najdubljeg poštovanja i šoka zbog svoje ličnosti i njene sudbine. Ovo je, bez sumnje, najveći čovek u istoriji sveta, u istoriji hrišćanske civilizacije, ali ipak treba da shvatite da je on bio čovek potpuno rastvoren u hrišćanstvu. Ucjenjivana je, na primjer, odbijanjem pričešća, govorili su: “Kada te pogubimo, nećemo te spustiti u osvećeno tlo.” Za nju je ovo bila užasna opasnost i plašila se: „Kako je ovo? Neće me pričestiti, neće me pjevati, neće me hrišćanski sahraniti.” Ali naši lokalni nacionalisti - ne mare za pričest, za hrišćansku sahranu: oni su samo nacionalisti, samo bi nekog crnca šakom udarili u repu, viknuli "Sieg Heil", obrijali mu lobanju na ćelavo. Govorim o ovim, ne govorim o ljudima koji vole svoju zemlju. Morate voljeti svoju zemlju, trebate znati, voljeti svoju istoriju sa svim greškama i greškama, usponima i padovima. Treba voljeti svoju zemlju, treba voljeti svoj jezik, ljude, kulturu, voljeti svoje susjede ili barem dobro poznavati svoje susjede i razumjeti njihove istorijske peripetije. Ali ja, bez sumnje, neću upoređivati ​​bilo koji nacionalizam sa kršćanstvom, i dat ću prednost u ovoj ravnoteži kršćanskog univerzalizma i lokalnog nacionalizma kršćanskom univerzalizmu: pravoslavni Kinezi su mi bliži od ruskog ateiste. U tom smislu nisam nikakav nacionalista. I još jednom ponavljam da je Zhanna u potpunosti kršćanka, bila je vjerna kćerka Katoličke crkve, što se ne može reći za one koji se danas pokušavaju prikazati kao veliki borci za rusku stvar. I to je njihova kritična razlika i rado to naglašavam kako ne bi pogriješili u konceptima. Dobro je pitanje: dali ste mi priliku da istaknem ovu temu. Možda čak i vrijedi nešto napisati o ovome: jesu li naši nacionalisti slični Jovanki Orleanki? Što se mene tiče, nisu nimalo slični.

- Zdravo. R.B. Nikolaj, 69 godina. Zbog svoje slabosti ne mogu ići u crkvu na bogosluženja. Imam internet i po ceo dan slušam Psaltir, pravila, kanone i Novi zavet preko slušalica. Šta ćeš mi savjetovati? Na internetu postoji veliki izbor sveštenika: slušam one koje volim; ima i vas mnogo.

- Dragi Nikolaju, spašavaš se kako znaš, ovo je jako dobro. Dok sam živeo u Lavovu, imao sam priliku da vidim kako slušaju stare katolkinje, bake poodmaklih godina, koje nisu mogle da izađu iz kuće, posebno zimi, kada su se plašile da se okliznu, ili jednostavno više nisu izlazile iz kuće. na misu nedjeljom, pa čak i radnim danima na radiju. Uključili su tranzistor, kleknuli ako su mogli ili sjeli na stolicu, uzeli krunicu, pažljivo slušali misu, slušali i molili se nakon ove informativne virtuelne akcije. Ovo je vrlo dobro. Pomislio sam: „Zašto ne bismo imali ovako nešto?“ A sada je došlo doba interneta i možete slušati Liturgiju Sretenskog manastira, Danilovskog manastira, nekog drugog manastira, direktan prenos se vrši sa katedrala - danas postoji ova prilika. Odličan je u smislu molitvene naknade za osobu koja ne može napustiti svoj dom zbog bolesti ili drugih razloga, na primjer, njege teškog bolesnika. Odaberite šta god želite: duhovne napjeve, propovijedi i predavanja, bogosluženja, prijenosi uživo, snimke. U tom smislu možemo blagosloviti Ime Gospodnje zbog činjenice da nam On daje mogućnost, uz ograničeni izlazak iz kuće ili druge poteškoće sa zdravljem, kretanjem, da ne ostanemo bez bogosluženja, bez ovih emisija, koje veoma griju dušu i čine duhovno jedinstvo. Nekada su ljudi dobro poznavali zvonjavu zvona: jedno je kad zvone jevanđelje - za početak službe, drugo - kad zvone za jevanđelje, onda zvone na Herubimskoj, onda zvone za " Milost svijeta” i za “Dostojno je jesti”, zatim - do kraja službe. I tako, kada su čuli zvonjavu, shvatili su šta se sada dešava i mogli su da se povežu sa molitvom koja se odvija u hramu u kome se zvonilo. Sveštenomučenik Serafim Zvezdinski, sedeći u zatvoru u jednom od gradova Rusije, slušao je zvonjavu iz svoje zatvorske ćelije i rekao: „Neprestano služim Liturgiju u svojoj ćeliji, kao da ću služiti Liturgiju u svojoj zatvorskoj ćeliji, jer ja čujem zvonjavu i znam šta se dešava, čitam molitve, i iako je moje telo u zatvoru, moj um je u službi.” Na isti način, vi možete virtuelno biti duhovno uključeni u nečiju molitvu kada ste lišeni mogućnosti da lično učestvujete u božanskoj službi. Neka je mir i blagoslov Božiji na vama! Ovo je, vjerujem, jedna od rijetkih pozitivnih osobina koje razlikuju našu stvarnost.

— Zdravo, otac Andrej, R.B. Arkadije. Rekli ste da ne zaboravite na obaveze prema porodici. Oduzimate nekakvu razdražljivost, ljutnju, ljutnju, ali oni to u suštini ne prihvataju: kao da nema proroka u svojoj zemlji. To je nemoguće postići. sta da radim? Ispostavilo se da sam život gura nazad.

Stari ritual u našoj Crkvi: kako uopšte možemo koegzistirati i služiti sa ovim? - Staro rusko pojanje, partes. Voleo bih da znam vaše mišljenje. Hvala ti. Spasi me, Bože!

- Kad te ne prihvate - došao si u svoj narod, oni te nisu prihvatili - naravno, nećeš biti fin na silu, a ne možeš natjerati ljude da te vole, natjerati ih da prihvate pomoć od vas ili neke neophodne svakodnevne napore. Tako ste osuđeni na patnju, na odbačenu ljubav. Jer zajednička ljubav je sreća, a odbačena ljubav je muka. Ovo je vrsta muke koja vam je suđeno da izdržite. Ako se promijeni u suprotno, bit će dobro za vas; ako ostane kako jeste, onda ćete patiti. Prihvatite ovu patnju kao gorak lijek.

Što se tiče starog obreda - dobro pitanje. Uglavnom, prema svemu što je sačuvano od antike treba da se odnosimo mirno, lako i s ljubavlju, ali samo nemoj sve to klesati – ne praviti ga eklektičnim. Nedaleko od ateljea Radonež nalazi se crkva Klimenta, hram pape Klementa, urađen je u baroknom stilu. Na primjer, služiti po starom obredu u crkvi Klementa - to će biti kao "meko kuhane čizme", jer je sam hram čisto barokni, sa štukaturama, sa svim vrstama debeljuškastih anđela. Početi služiti tamo na način na koji služe u starovjerskim crkvama bilo bi užasno lošeg ukusa. Ovo bi trebalo da bude gde - uzgred, rekli ste - znamensko pevanje i sve ostalo: muškarci su svi sa bradama, žene sve lepo nose marame, svi znaju službu i pravila, stoje na različitim stranama hrama, pristojno pevanje - ovo je sve jako dobro. Što se tiče pjevanja, iskoristio bih ovu priliku, zahvaljujući Vašem pitanju, da kažem da nekako zaboravljamo da jeres nije samo ono što se kaže u propovijedi ili napisano u knjizi. Vjerujemo, po pravilu, da je krivovjerje nešto što se piše i izgovara, ali zaboravljamo da možete nacrtati krivovjerje - ikona može biti jeretička, a možete pjevati jeres - otpjevati neki sakramentalni stih iz Mocarta. Jednom sam čuo Mocartov koncert za pričest, koji je sviran u Beču pripremajući se za pričest. To je samo noćna mora. Onda su u crkvama svirali ovako nešto prije pričesti da si jednostavno mogao izvesti svece. Ovo je očigledna hereza. One. jeres se može pevati, jeres se može slikati, jeres se može izgraditi. Hereza nije samo ono što se kaže u propovijedima ili napisano u knjigama, to nije samo ideja, to je i arhitektura, pjevanje i čitav crkveni sistem. Stoga je, naravno, neophodna ljudska pažnja na ova pitanja, ali, s obzirom na stepen nedostatka crkvenosti našeg naroda, sada govorimo o onome što mnogim ušima zvuči kao kineska pismenost. Razumete me, razumem vaše pitanje, siguran sam da razumete moj odgovor, ali kada bismo ovo pitanje postavili slučajnom prolazniku na ulici, on uopšte ne bi razumeo šta pitamo, jer imamo ogromnu masu ljudi općenito nisu uključeni u kršćanska značenja. Oni su u suštini pagani. Možda su kršteni, žive pod senkom kupola i krstova u nekoj pravoslavnoj zemlji, ali su apsolutni pagani u svom pogledu na svet i životu. A naš glavni problem nije u potpunosti dovesti crkvenu pobožnost na neke stare standarde - na statutarno pjevanje, ikone, crkvenu disciplinu, što također treba učiniti, ali prije svega, naš primarni historijski zadatak je da dovedemo do Boga i do barem nekog vrsta molitve višemilionske mase ljudi koji ne pripadaju ni ovamo ni tamo. Upravo su u Danteovoj „Božanstvenoj komediji“ na ulazu u pakao Dante i Vergilije prešli određeno polje bezvrijednih ljudi - tako ogromno polje zasijano dušama. Dante je upitao Vergilija: "Ko je ovo?" Vergilije mu kaže: „A ti ljudi ne mogu biti na nebu, jer nisu učinili ništa dobro. Ali ni oni ne zaslužuju pakao, jer nisu uradili ništa loše. To je niko." Ovo je, kako su Rimljani rekli, dvaput kuvani kupus. To su beskorisne duše, to su ljudi koji nisu ništa sami od sebe. „Zato“, kaže on, „ne gubite vreme na njih. Pogledajte i proći ćete.” Prisustvo ogromne mase ljudi koji su niko, koje ne uznemiravaju moralna pitanja, koje ne uznemiravaju istorija, koje ne uznemiravaju unutrašnji svet, koje ne uznemiravaju budućnost, večnost, prisustvo nekog odgovarati za svoja djela - a takvih je mnogo - to je glavni izazov našeg djelovanja, moramo ih dovesti u Crkvu. I tek onda ćemo im reći koje je pjevanje partes, koje je znamenje, koje pjevanje je molitvenije, koje primjereno izražava ideju Crkve i života Crkve, a koje ne. Sve ćemo to kasnije, jer za sada smo prinuđeni da trpimo ove čudne zvukove na Liturgiji: pevaju na različite načine, a ponekad zavijaju toliko da se začepi uši. Ne u smislu da slabo pevaju - dobro pevaju, samo ovako treba da pevaju u Aleksandrinskom teatru, a ne u horu: duvaju takve rolade kao da ne pevaju Hiruvimovu pesmu, nego „O, cure, kako je dosadno.” U pravu ste što ste pokrenuli ovu temu koja je pred nama. Nedostatak crkvenosti kod ogromnih masa našeg naroda ne dozvoljava nam da o tome naširoko raspravljamo. A naš prvi zadatak je široka kateheza, pa tek onda prijelaz na kvalitetno liturgijsko kršćanstvo, to je vrlo važno. To je postupnost i redoslijed našeg djelovanja.

Želim da vam skrenem pažnju, dragi slušaoci radija, da su sva četiri lica koja su se javila bili muškarci. Za mene je ovo odličan pokazatelj korisnosti našeg rada. Vi i ja smo nekoliko puta rekli da su ogromna većina ljudi koji idu u naše crkve žene, muškarci su neaktivni. Gdje su muškarci? I obično žene zovu: „O, oče, moja prosfora je buđava. Šta učiniti?" I često gubimo vrijeme na neke stvari koje su važne, ali ne u prvom redu po važnosti. Napominjemo: prošla su četiri čovjeka - muškarci. “Jebite se momci!” - kako su rekli u drevnim ruskim pesmama. Slomio sam ti kapu, hvala, to me jako raduje i raduje. Muškarci moraju biti vjernici. Muškarci, prije svega, trebaju biti vjernici, jer imaju obilje inteligencije i treba im dati inteligentnu hranu.

- Zdravo, oče. Nažalost, nisam muškarac, ali imam jedno pametno pitanje. Bliski ljudi odlaze, a ono što od njih ostaje je u senzaciji - ne u sjećanju, već u tome kako osjećate njihovo prisustvo - to je slaba sjena u odnosu na ono što je bilo kada su bili u blizini. I sveta osoba: kada je preminuo i molite se na njegovom grobu, to je utješno, naravno, ali nije isto što i sresti ga živog. Kada je Hrist hodao među ljudima na zemlji, to uopšte nije bilo isto što i samo molitva. Zašto se to događa: čini se da ljubav ne bi trebala završiti u grobu, a nebo, čini se, ne bi trebalo odviknuti ljude da vole svoje voljene. Zašto se to dešava, zašto se to ne oseća kao stalna ljubav, kao stalna radost?

- Mislim da je jedan od razloga što je to tako određena zaštitna funkcija srca. Da bi spriječio da se srce slomi, Bog daje srcu zaborav. Jer ako vaše srce odjednom svom oštrinom osjeti gorčinu gubitka, ili sram zbog onoga što ste učinili, ili nešto drugo, onda možete jednostavno izgorjeti i postati gomila pepela. Poštedeći čoveka, Gospod nam možda dopusti ove nemoći iz ljubavi prema čovečanstvu, da ne umremo. Jer prava ljubav, ako onaj koga voli prođe preko groba, ne može dugo ostati tamo gdje voljene osobe nema, ona sama odlazi tamo gdje je voljena. Dobro nam je poznato ovih stotina primjera brze smrti jednog od ljubavnika. Kada je Vasilij Vasiljevič Rozanov umirao, njegova supruga Varvara je sedela pored njega, bio je u stanju zaborava, a onda je došao sebi i pitao: "Umirem li?" Ona kaže: „Da, i ja ću sa tobom. I molim te, brzo me odvedi odavde.” Nikada nisam čuo dirljivije riječi na ovu temu. I tako se dogodilo: on je umro, ona nije tako dugo živjela bez njega i umrla je - on ju je uzeo. Pa, šta da radimo ovde? Pa ako ipak treba da ostaneš radi nečega - radi dece, radi rada, radi velikog cilja... Kao što kaže apostol Pavle: „Želim da se rešim, da budi sa Hristom. Ali uz tebe sam jer je tako bolje za tebe.” Zapamtite, tamo on ispovijeda kršćanima da odavno želi živjeti sa Kristom, ovo je neuporedivo bolje, ali on živi ovdje u tijelu među ljudima, jer im je to potrebno, ali on ipak ne pripada sebi, on ispunjava neku misiju . Dakle, da čovjek ne bi brzo umro, Gospod nam pokrije srce određenom bezosjećajnošću, a utisci okolnog života potiskuju onu duboku bol koja bi čovjeka mogla ubiti ako bi mu se dala sloboda. Tako ja razmišljam o tome. Ako sam dobro shvatio pitanje, onda sam odgovorio na ovo. Možda nisam dobro razumeo pitanje, onda mi oprostite na uskogrudosti.

— Otac Andrej, blagoslovi, R.B. Michael. Star sam, sve sam ranije razumeo, ali sada nešto ne mogu da razumem: šta znači „Ne sećaj se Gospoda Boga u taštini“? - treća zapovest. Kako to ispravno razumjeti? Na primjer, ušao sam u autobus, stigao na vrijeme i rekao: “Slava Tebi, Gospode, stigao sam na vrijeme za ovaj autobus!” Ušao sam negde drugde, i zahvaljujem se Gospodu što mi je pomogao, uspeo sam.

„Nisi zgrešio u ovom slučaju, Majkl, ispunjavaš još jednu zapovest.” Knjiga Ponovljenih zakona kaže, delimično, sledeće: „Spomeni se uvek Gospoda Boga svog. One. sjećanje na Gospoda Boga u taštini je sjećanje bez vjere, bez molitve, bez poštovanja, kada se jednostavno izgovori riječ Bog ili Ime Gospodnje, ali u obliku jednostavnog govornog obrasca, ili kao bogohuljenje ponekad, ili nešto drugo , kada je srce hladno, nevjerno, a čovjek jednostavno izgovori jezikom neke od velikih svetih riječi, a da toga ne zna. Dakle, ovo je prekršaj, to je taština, ali u vašem slučaju radite pravu stvar, pokušavate da se setite Gospoda kad god uspete u svakojakim svakodnevnim događajima. Ovo je normalno, tu nema greha. Mir vama i mir vašem srcu!

— Zdravo, oče, hvala na zanimljivim odgovorima. Da li znate da li je kneginja Ana, supruga našeg ravnoapostolnog kneza Vladimira, kanonizovana? Od tako gorljivog pagana postao je kršćanin, a to je dobrim dijelom bila posljedica njegove ljubavi prema princezi Ani. I iz njihovog saveza rođena su prva dva ruska svetaca, Boris i Gleb. I kao što postoji ikona Evdokije i Dmitrija, roditelja Sergija Radonješkog Kirila i Marije, tako bi možda mogla postojati i takva porodična ikona ravnoapostolnog kneza Vladimira, princeze Ane i njihove djece.

- Hvala, jako dobar pravac za kretanje misli. Grčka princeza Ana nije kanonizovana. Po mom mišljenju, pitanje njene kanonizacije nikada se nije postavljalo. Iako je ona nesumnjivo patnica, ja mislim na ovo. Razumijete da su ljudi koji su imali nesreću da su rođeni u kraljevskoj krvi bili u priličnoj mjeri lišeni svake slobode kretanja, kretanja i ličnog izbora. Dinastički brakovi, brakovi iz interesa, brakovi u korist države - svi ti brakovi sa paganima, gdje su ih u suštini slali braća ili očevi, kao da pticu stavljaju u zlatni kavez - bili su za njih velika muka. Oprostili su se od zavičaja, od voljenog neba pod kojim su odrasli, otišli u nepoznate zemlje, za njih često potpuno neugodne klime: hladne, negostoljubive, divlje, neobrađene - bili su primorani da žive sa stranim ljudima, nekako žude, plaču u svojoj gornjoj sobi, govoreći samo Bogu kako su ogorčeni i kako žele kući. Stoga su, naravno, oboljeli. Znamo za pisma francuske kraljice Ane, ćerke Jaroslava Mudrog, kako je patila u Francuskoj, verujući da je završila u zemlji sa užasno grubim ljudima. Jadni, bezobrazni, neobrazovani, crkve su im mračne, tmurne, službe bez radosti, svuda su svi nepismeni. Bila je jedina pismena žena tamo. Kralj nije znao čitati, bila je pametnija od svog muža, kralja. Svi su nekako primitivni, glupi, prljavi, strašni. Ovo je Francuska, gospodo. Dakle, oni su bili mučenici, u nekom smislu te riječi. Mislim da su ove žene svetinje. U tom smislu, oni se mogu sigurno prikazati na nekoj vrsti slika. Na pismu ikone - ne znam: još uvijek morate prepoznati osobu dostojnu crkvenog poštovanja, tako da zauzme mjesto između njenog muža i djece, između Vladimira, Borisa i Gleba. Ali činjenica da su sveti u životu vrlo je blizu istini. A to što su u senci svojih muževa i dece svojevrsna je počast prošlosti, kada je žena zaista bila u senci. Danas žena radi šta hoće i sve joj nije dovoljno, ali ranije je bila zaista bleda senka svog muža. Ovo je veoma dobro pitanje. Mislim da će sama činjenica njegovog zvuka u eteru potaknuti mnoge ljude da traže informacije, da čitaju, da razmišljaju, a onda će, eto, niknuti neka klica u tom smislu. Hvala vam puno.

— Zdravo, otac Andrej, R.B. Fotinha. Uvijek tražim od Boga pomoć u suočavanju sa svojim grijesima. Pa mi smo grešni ljudi, oni se pojavljuju ovdje. To se, naravno, retko dešava u delima, ali u mislima se dešava veoma često. Odmah počinjem da molim Boga za oproštaj: „Gospode, molim te, oprosti mi. Pomozi mi u mojoj borbi." Da li o tome treba pričati na ispovijedi, da je to grijeh?

- Ne, ispovest ne treba pretvarati u dugu i detaljnu priču o svojim suptilnim emocionalnim iskustvima. U ovom slučaju ispovijed se pretvara u nešto slično otkrovenju misli, a za to morate biti u statusu monaha ili iskušenika, a sveštenik koji prihvata vašu priču bio bi u statusu starca i ispovjednika koji prihvata vaša priznanja i razmišljanja. Kada se ljudi na ispovijedi zanesu detaljnom pričom o svim suptilnim peripetijama njihovog bogatog duhovnog svijeta, to je zamorno i beskorisno. Najčešće je to vrlo zamorno i, nažalost, beskorisno. Nema potrebe da brojimo trunke prašine kada razbijamo tepih. Isto tako, nema potrebe da brojimo svaku misao koja je posjetila našu jadnu bolnu glavu. Misli treba što više otjerati ili ne obraćati pažnju na njih, što je još bolje, i nastaviti raditi svoj posao. Ali ako svaku misao zabilježite i zadržite u polju svijesti, a zatim je ispričate nekome, onda se ispostavi da je to neka greška. One. Držimo se onoga što treba zanemariti i dajemo mu zeleno svjetlo da nastavi živjeti. Kažu: "Nemojte misliti na bijelog majmuna", - jasno je da ćete odmah razmišljati o tome. Dakle, ono što opisujete je standardno stanje svake osobe koja ima barem neku ideju o unutrašnjem životu srca. Dolaze misli - neke strasti i emocije ključaju u srcu: čovjek nešto ugasi, nešto ne ugasi, nešto se nosi, nešto mu ne polazi za rukom. Ovo je sve standardno stanje osobe, onda nema potrebe sve to iznositi na neke javne platforme; posebno, ispovest je još uvek dijalog između trojice: između Gospoda Boga, sveštenika koji se ispoveda i osobe. One. Bog već sve zna, pa neka ovo bude odnos između Boga i tebe. Ovo je moje mišljenje. Možda će neko reći da ne, naprotiv, neophodno je. Pa, postoji takva tačka gledišta. Ali ovo govorim iz ugla mog iskustva, jer ja nisam monah, više su monasi koji su u stanju da suptilno razumeju suptilne pokrete duše. Za to smo manje sposobni, živeći u svijetu, i svećenici i parohijani, previše se zanosimo time, možda čak i opasni. Moramo da živimo jednostavnije, kako je prepodobni starac Amvrosije zaveštao.

— Da li je moguće izliječiti ovisnost o alkoholu uz pomoć hipnoze? Da li je moguće pričestiti se ako je tretman uključivao injekciju alkohola? Kako se moliti u borbi protiv alkohola, kuda treba ići i šta činiti?

- Ako je bilo tretmana injekcijom, onda to nikako ne bi trebalo da utiče na pričešće, možete se bezbedno pričestiti. Činjenica je da je ovisnost o alkoholu grešna strast plus fizička bolest, ona je i bolest. U nekoj fazi, to je samo bolest koja je izrasla iz zavisnosti i strasti, a onda je postala bolest. Tako da možete dobiti tretman za to. Dušu treba liječiti od strasti, a tijelo od bolesti. Stoga, možete uzimati injekcije, naravno, možete se pričestiti.

Što se tiče hipnoze, uzdržaću se od bilo kakvog kategoričkog savjeta: ne usuđujem se reći kategorički „da“ ili kategorički „ne“, jer mi je ova tema malo poznata. Razumem da je hipnoza uticaj duše na dušu, to je isključivanje čovekove svesti i pokušaj da se radi sa njegovom podsvesti uz pomoć nekoga ko to zna. Ovdje postoje neke opasnosti, da. Stoga bih se bojao preporučiti liječenje hipnozom. Sa injekcijama - da, uz hipnozu - vjerojatnije ne nego da, iako se trebate konsultovati sa onima koji znaju više.

Kako se moliti u borbi protiv ovisnosti o alkoholu? Čuo sam od starca Nikolaja Gurjanova - pokoj njegovoj duši; Vjerovatno se moli za nas u Carstvu Hristovom – da je jednom pijancu rekao: „Moli se Pantelejmonu“. Ali obično se molimo Bonifaciju, na primjer, mučeniku. I jednom preda mnom - prisustvovao sam ovom razgovoru - rekao je: "Vi se molite Svetom velikomučeniku Pantelejmonu." Ali generalno, mislim da se možete moliti svakom svecu za koga osjećate posebno srdačno raspoloženje. Iz bilo kog razloga, za bilo koji problem, možete se obratiti bilo kom svecu, pre svega, naravno, Gospodu Isusu i Njegovoj Prečistoj Majci, Bogorodici Mariji. Zatim, molitva Jovana Kronštatskog za pijanstvo zvuči otprilike ovako: „Daj, Gospode, da čovjek (dato je ime) spozna slast uzdržavanja u postu i plodove Duha koji iz njega proizilaze. Ovo je za one koji pate od alkoholne strasti i gore ovom vatrom.

Neka nam milostivi Krist doda iz godine u godinu, da se pokajemo za sve svoje grijehe i ispravimo svoje živote. Mir vama i vašim porodicama! Doviđenja.

Psalam 38 je dio knjige Starog zavjeta pod nazivom Psaltir. Ukupno sadrži 150 psalama. Ovo pjevanje ima karakter pokajanja. Jedan od razloga za pojavu ovog djela bila je ozbiljna bolest koja se aktivno razvijala i koja je mučila autora posljednjih godina života. Kao rezultat toga, počeo je razmišljati o svojoj neposrednoj smrti.

Priča o Psalmu 38

Istorija psalma počinje ustankom sina kralja Davida, Absaloma. Shvativši svoju grešnu suštinu, autor u samrtnim godinama stvara napjevu sa vrlo dubokim filozofskim i religioznim značenjem. Razmišlja o prolaznosti vremena na zemlji i preispituje svoj životni put.

o autoru

Ovaj psalam je stvorio David, drugi kralj Izraela nakon Šaula. Psalmista je došao iz porodice Jesejeve, koja je živela u Vitlejemu. Biblija nam kaže da je David vladao četrdeset godina. Sedam godina i šest mjeseci bio je suveren u Judeji. Kasnije je vladao trideset i tri godine u Ujedinjenom kraljevstvu Izrael sa glavnim gradom u gradu Jerusalemu.

Prije svoje vladavine bio je običan pastir. Novi zavjet ukazuje da se Mesija, Isus Krist, kasnije pojavio iz Davidove loze.

Istorija pisanja

Vjerovatno je razlog za pisanje psalma 38 početak ustanka koji je predvodio Absalom. Tokom ovog perioda, uz svijest o vlastitom grijehu pred Bogom, David je mogao očekivati ​​i smrt od strane svojih neprijatelja. Ovo pjevanje je bilo namijenjeno horu, koji je vodio Iditum za vrijeme vladavine kralja Davida.

Psalam je izvorno napisan na hebrejskom. WITH Psaltir je napisan u periodu od 10. do 5. vijeka prije nove ere. U 3. veku pne. napravljen je prijevod sa hebrejskog na grčki. Prema legendi, ovo je bila naredba aleksandrijskog kralja Ptolomeja Filadelfa. Tekstove Biblije prevelo je 70 jevrejskih prevodilaca i mudraca, zbog čega se ova verzija naziva prijevodom Sedamdesetorice, odnosno na grčkom - Septuaginta. Tada je ovaj tekst već preveden na crkvenoslovenski. Psalmi su prevedeni na ruski sa hebrejskog.

Prvi prevod Psaltira izvršila su sveta braća Ćirilo i Metodije 863. godine. Ovo je bila prva starozavjetna knjiga koja je prevedena na slovenski jezik. Prvi zvanični ruski prevod objavljen je 1876. Izvršeno je uz blagoslov i pod kontrolom Svetog Sinoda. Zvala se Sinodalna. U ovom prijevodu Rusi danas čitaju Psalam 38.

Sličnost ovog teksta sa 37. psalmom ukazuje na to da su himne napisane otprilike u istom vremenskom periodu – u posljednjim godinama života kralja Davida.

Psalam uči mudrosti: bavi se problemima o prolaznosti vremena i života.

U opadajućim godinama David je mnogo razmišljao o konceptima „grijeha“ i „pokajanja“; žalio je što je tokom svog života mnogo vremena provodio na grijeh, a malo na pokajanje.

Postigavši ​​starost i shvativši beznačajnost svjetovnih ljudskih vrijednosti i težnji, izraelski kralj nastoji upozoriti one kojima je još mnogo godina života na zemlji. U psalmu poziva mlade da svoj zemaljski put provedu s dobrobiti za dušu.

Zašto čitaju?

Danas je mnogima teško naći novi dobro plaćen i stalan posao, pa se pravoslavnim hrišćanima preporučuje čitanje 38. psalama.

Pjesma se čita Gospodu Bogu:

• odobreno pokajanje;
• ojačao snagu osobe, pomogao da se odupre neprijateljima;
• omogućila laku smrt.

Pravila čitanja

Osnovna pravila:

1. Vrijeme čitanja. Najbolje je čitati pjevanje ujutro.
2. Situacija. Preporučljivo je recitovati psalam sam uz dobro osvetljenje. Za čitanje se morate pripremiti unaprijed. Ništa ne bi trebalo da odvlači pažnju, nema stranih zvukova.
3. Čitanje. Najbolje je naučiti pjevanje napamet. Ali ako to nije moguće, onda se tekst psalma mora čitko napisati na komadu papira. Pjevanje treba izgovoriti polušapatom ili u napjevu. Dok čitate, iskrenost treba da dolazi iz dubine duše. Samo tako će riječi molitve biti uslišane od Boga i koristiti čovjeku.
4. Koncentrirajući se na tekst psalma. Dok čitate, morate se koncentrirati i pokušati se riješiti nepotrebnih misli, ličnih pritužbi i postaviti se u pozitivno raspoloženje. Učinkovitost molitvenog obraćanja Bogu zavisi od toga koliko se osoba iskreno molila.

Tekst i interpretacija

David u pjesmi govori vjernicima o svojoj teškoj bolesti. Po njegovom mišljenju, bolest je rezultat njegove grešnosti. Stoga odlučuje da ne reaguje na nepravdu od strane zlonamjernika. David je odlučio da prihvati Božju volju.

Izrazi: „srce mi se upalilo“, „vatra se upalila u mojim mislima“ ukazuju na to da je David bio zabrinut za ishod svoje bolesti. Davidova svijest o svojoj grešnoj prirodi bila je toliko duboka da je bio siguran u svoju skoru smrt. Vjerovao je da mu je ostalo još samo nekoliko dana da postoji na svijetu.

U ovom psalmu, David nastoji da kaže ljudima da život osobe nije ništa pred Bogom. Ona je poput duha i senke koja brzo nestaje. Stoga je svaka ljudska aktivnost koja se odnosi na bogaćenje na zemaljskom putu jadna. Svojim razmišljanjima o besmislenosti života, David je osudio svoje dosadašnje aktivnosti: u tome ne nalazi ništa potrebno, pa sa strahom gleda kako mu se život završava.

Kralj Izraela napominje da je čovjek na zemlji sačuvan Božijom milošću. David se moli Gospodu za ovu milost.

Izraz: „Jer ja sam stranac i stranac s tobom“ govori da je zemaljski ljudski život putovanje, jer je privremen. Život počinje nakon smrti osobe, kada se zauvijek nađe u drugom svijetu. Na ovozemaljskom putu svakoga čekaju grešne strasti i vezanost za ovozemaljske poslove, pa se čovjek može izgubiti na svom teškom zemaljskom putu. Dakle, kršćaninu je potrebna pomoć i milost na ovom teškom putu.

David je prepoznao ovaj Gospodnji znak u svojoj bolesti, koja mu je otkrila njegovu krivicu i grešnost. David se moli Gospodu Bogu za milost, da mu da ovu milost.

Video

Ovaj video predstavlja tekst 38. psalma na ruskom jeziku.