Čte: Marina Vishnyakova, vedoucí partnerka týmu PM

Isabel Briggs Myers, Peter Myers MBTI: Definování typů. Každý má svůj dar." Vydavatel: “Business Psychologists”, 2010

Kolegové, takovou radost jsem už dlouho nezažil. A v první řadě je to potěšení z toho, že kniha dokázala překvapit mě, který studuji MBTI více než 10 let. Množství poznámek, které jsem v textu udělal, ukazuje, ale nevyčerpává hloubku překvapení.

A teď popořadě.

Nejprve musím podotknout, že moje předchozí recenze (MBTI: The Complete Guide to Interpretation od Naomi Cuenc) byla nepřesná. S nepozorností mého NT typu vůči pozemským faktům jsem si popletl jména manžela respektované Isabel Briggs Myersové a jejich syna. S-právník, jehož přízemní chování jako první přimělo matku Isabel Catherine Briggsovou přemýšlet o rozmanitosti společenství lidských druhů, se jmenoval Clarence. A Peter Myers je už jejich syn, který pro rozvoj a propagaci techniky udělal hodně, protože má pro tento účel nejvhodnější typ - ENFP. Po nedávné smrti Isabel Briggs Myersové zůstal Peter jediným nositelem znalostí "z původního zdroje" Ve všech ostatních ohledech zůstává první recenze nezměněna, včetně doporučení, aby ti, kdo dlouho a s láskou studovali MBTI, nečetli Naomiinu knihu.

Nedoporučuji však číst knihu Isabel Briggs Myres a Petera Myerse, ale zdá se, že já sám nyní budu moci diskutovat o MBTI s kolegy pouze v případě, že můj partner tuto knihu četl[i]. Toto není jen hardware nezbytný pro hluboké pochopení metody! Kniha je také neustálým inteligentním oponentem, což je samozřejmě zvlášť cenné (možná nejcennější) pro všechny myslící lidi, kteří se MBTI profesně věnují.

Jelikož jsem však přirozený skeptik, bývám obzvláště opatrný při analýze extrémních situací – jako jsou věci, které způsobily, že jsem měl zpočátku negativní reakci (promiňte mi Naomi Kuenk, poctivě jsem se snažil v knize „MBTI: The Complete Guide to Interpretation “ najít pro sebe něco pozitivního...), a ty informace, které okamžitě vyvolaly jasnou pozitivní odezvu.

Proto, když jsem trochu zmírnil své vnitřní výkřiky radosti ze čtení textu Isabelle Myersové, začal jsem přemýšlet – co mě vlastně tak potěšilo? A zdá se mi, že jsem našel důvod: Isabelle (a Peter) jsou N-lidé. A já taky - N. Knihu napsali moji stejně smýšlející lidé, stejně smýšlející lidé))), v jazyce N. Mojí radostí je potěšení najít svou vlastní hrdost mezi mořem cizích lidí. To znamená, jak se nyní domnívám, že všichni lidé, kteří za prvé vědí, jak myslet a za druhé jsou vyslovení intuitivní, budou knihu jednoznačně milovat. Ale jak to budou vnímat chytří S-people, to mi není jasné. Možná je mé odmítnutí knihy Naomi Cuenk také způsobeno hlavně tím, že ji napsal absolutní S-člověk ve svém vlastním S-jazyku?

Proto bych pro čistotu experimentu doporučil obě knihy (Naomi a Isbel) recenzovat vysloveným S-osobou. K právníkovi. A pak zveřejnit určitý vážený průměr názoru různých lidí.

A samozřejmě navzdory Báječné knihy, nevnímejte prosím MBTI jako všelék na všechny problémy nebo vysvětlení od Stvořitele o osobě, kterou stvořil – „kde je jeho tlačítko“! Jsme složitější než jakékoli vysvětlení o nás, chlapi. A to je velmi dobré!

No a jelikož nyní mohu s klidem prohlásit, že všechny potřebné pokusy o objektivitu byly dodrženy, budu nadále důsledně chválit výbornou knihu!

Začneme tím, že jsem knihu zhltla za dva dny. V době, kdy jsem to četl, jsem byl na služební cestě v Londýně. Myslím, že Londýňané si mysleli, že jsem zjevný pitomec, protože jsem každou chvíli vytáhl knihu z tašky – v metru, v parku, v doubledeckeru, v hospodě, když jsem čekal na schůzku s obchodním partnerem. , za těch pět minut, kdy nám partner šel před začátkem filmu pro kávu a jak se říká, našel ho tam, kde byl!

Kniha mě nejednou nechala v úžasu. Nyní chápu, že si mohu být jistý pouze svou vedoucí formou vnímání realita - intuice. Ale všechno ostatní mi plave.

Mimochodem, špatnou zprávou pro milovníky formálních, počítacích metod výzkumu, potvrzenou tvůrcem testu Isabel Myers, je, že k získání přesných dat vyplněný test nejen že nestačí, u některých dokonce škodí. způsobem, protože výsledek vždy dopadne křivě POKUD je test dokončen, člověk na otázky jednoduše odpoví, zvláště POKUD je introvert. Aby vše dopadlo správně, potřebujete sekvenci rozvrstvení podle hlavních způsobů vnímání a hodnocení reality PŘED vyplněním testu. To znamená, že nejprve přemýšlíme a pak vyplňujeme. Není to krásné?

První a druhá kapitola knihy to učí velmi kompetentně - zdůvodnění rozdílů je uvedeno na jasných příkladech a okomentoval dodatky provedené autory metodologie k Jungově teorii archetypů.

Třetí kapitola se zdá nudnější než předchozí, protože obsahuje statistiky o autodiagnostikách studenty a různými skupinami pracovníků v USA, ALE je třeba ji číst pozorně - uvnitř se skrývají vynikající pasti na arogantní psychology, kteří se domnívají, že vědět vše o MBTI. Několikrát jsem se nechal amatérsky chytit! Nebudu dávat tipy na pasti - ať si každý najde svou vlastní léčku a má šanci zmoudřet!

Zbývajících 6 kapitol druhého dílu je zajímavým čtením o různých možnostech preferencí, úsudků, přístupu k 16 typům, rozbor rozdílu mezi nimi a nádherné ukázky toho, co například úspěšně socializující se introverti ukazují světu téměř ne naopak typu ve vztahu k tomu, jací skutečně jsou. Protože jejich extroverze - nahromaděné, a není vrozená. A ne socializovat Introverti zcela běžně sedí ve svém vlastním analyticky konstruovaném světě. Navíc to bude viditelné pouze pro velmi pozorného pozorovatele a posluchače, protože všichni lidé o sobě přirozeně poskytují úplné informace těm, kteří jsou připraveni je vnímat. Jiná věc je, že formy přenosu a formy příjmu jsou zcela odlišné. Pokud je založeno na povrchu pozorování a/nebo výsledky testů, je zaručena chyba při posuzování typu introverta.

Na druhou stranu jsem zcela smířen s vlastními závěry (vyvozenými v rámci programu OSN - viz poznámka pod čarou) ohledně typů obývajících USA a Anglii a těch uvedených v knize. Isabel Myersová tvrdí, že Američané mají údajně častou N-ness jako přirozený důsledek požadavků na inovace na průkopnictvíúzemí. Proto předpokládá, že všichni S-lidé zůstali v Anglii, silní ve svých tradicích (str. 73-75). Přitom pozorování, která mám, naznačují převážný počet typů SP ve Spojených státech – a také proto, že právě typ SP je motivován rizikem, změnou činnosti, nesnáší rutinu – a proto neustále hledá pro dobrodružství pro jeho hlavu: ať už jde o zajištění fyzické bezpečnosti podniku, vyhrabávání lidí zpod trosek po katastrofách nebo rozvoj panenských zemí a dalších nových nezmapovaných zemí. Isabel však připouští, že N není ve Spojených státech dominantním typem, ale jen proto, že N lidí je obecně méně než S. Tento rozpor mi připadá podobný projekci Američanky Isabel Myersové, kterou vyjádřil N, která padla do „pasti sympatie“, protože máme tendenci obdarovávat lidi, které máme rádi, nebo ty skupiny lidí, jimiž sdružujeme se jejich osobní rysy (a schválené). Závěr o striktní N-příslušnosti pro mě cizích Američanů bych proto spíše zařadil mezi vysokou míru patriotismu a sdružení s Isabelleinou zemí než skutečné rozšíření N-lidí po celých Spojených státech díky inovacím. Co přesně přispělo k růstu podílu N-lidí ve Spojených státech, byla politika importu mozků, která vedla k rozsáhlé imigraci chytrých a talentovaných lidí ze všech zemí. Množství inteligence je však podle Murphyho zákona konstantní veličina, lidstvo se však zvyšuje. Příliv několika desítek či dokonce stovek tisíc chytrých vědců proto nemůže mít velký dopad na statistiky kvůli masivním vlnám dobrodruhů (SP) všech pruhů, které se do Spojených států derou odkudkoli, včetně. prostřednictvím riskantních nelegálních přechodů hranic například z Mexika.

A pokud jde o S hypostázi Angličanů - zejména ve verzi SJ - také bych nesouhlasil. Britové lpění na pravidlech není vůbec stejné jako u vyslovovaného národa SJ – Němců. Pro Němce je vše jednoduché: dělejte, co je napsáno. Ale mezi Brity - nooo... Co se píše není pravidlem, je to společenský ledovec, kde je formulován pouze tip a 90 % je v „implicitní“ oblasti. Cizinec, který striktně dodržuje pravidla chování předepsaná samotnými Brity, proto může pro něj nečekaně vypadat jako úplný borec[v]. Takové implicitní, jiné od formalizovaného ztělesnění pravidel společenského života je jasnou charakteristikou N-stylu. Podobný rozdíl mezi tím, co je psáno, a tím, co je ztělesněno, najdeme u všech N-lidí – například u Japonců, Číňanů a Rusů. A ten jemný, zákeřný anglický humor? Naprosto jiné oproti prostému S-humoru Němců (SJ) a Američanů (SP)! Pro ty naivní S-lidi je humor „čistým smíchem“ založeným na jednoduchých každodenních faktech a pro Brity je dovedně ponořit se do samotného jádra fenoménu a zesměšnit jeho krystalovou mřížku. Pohyb obočí a intonace jsou tím, co nemotorného protivníka zabije. Přízemní člověk však anglickému humoru s největší pravděpodobností nebude rozumět. Tohle je zábava pro osvícené a oddané... intuitivní, nejspíš... Zkrátka s Američany a Brity není všechno tak jednoduché a samozřejmé, jak to znělo v knize Isabel Briggs Myersové.

Abychom však vážně zpochybnili závěry Isabel Myersové, takovéto nedbalé komentáře nestačí, takže nebudu psát o všech nesrovnalostech, které jsem v knize našel, o kterých zatím nemám pevný názor na to, kdo má pravdu. Navíc podstatou tohoto textu není můj případný spor s tvůrcem teorie (ha-ha, lidem mého typu je jedno, kdo je hlavní guru; je obzvláště příjemné se s hlavním guruem hádat, protože máte mozek!), a recenze toho, co jste četli. Každému, kdo si myslí, jak jsem již psal výše, je však jasné, že pokud existuje chuť se hádat (ne v duchu „to je nesmysl“, protože to není argument, ale konstatování, totiž spekulovat o různých kořenech a příčinách jevů, které mají podobný vnější projev), pak je text knihy výborným důvodem, alespoň a nejednoznačné. Mimochodem, díky bohu, že je nejednoznačný (na rozdíl od textu Naomi Cuenk), protože není nic depresivnějšího než banální, údajně truismy.

Knihu mimochodem schválně necituji, aby se nepomazal požitek inteligentního čtenáře.

Již třetí díl ukazuje, jak se vše přečtené a pochopené láme v konkrétních situacích v podnikání, manželství, dětech, volbě povolání atd. Při čtení tohoto dílu si chcete průběžně dělat poznámky, protože myšlenky jako: „Ach, proto! “ A to jsem si myslel, že když člověk tvrdošíjně nevstoupí do konkrétní obchodní situace, tak má do světa NF možná daleko, ale ukazuje se, že jde o časté přepadení SF bez ohledu na jiná písmena! Pokud má myšlenka čtenáře zajímá, pak abyste ji pochopili, musíte si přečíst tři části knihy.

Čtvrtý díl by si měl přečíst každý a hlavně ten, kdo má malé děti - aby se alespoň nyní zastavil v mrzačení své duše a dal jim možnost ukázat svůj dar - přesně podle názvu knihy. Zároveň můžete pochopit své vlastní komplexy, fobie atd. a začít s nimi pracovat. Zároveň, když už se bavíme o dětech, opět chci připomenout, že technika je dobrá a příjemná, ale ne 100% pravdivá – prostě proto, že ve vztazích mezi lidmi neexistují 100% pravdy. Vše je čistě kontextové. Proto se nevyplatí hned měnit taktiku výchovy dítěte – může mu to způsobit hlubší trauma než předchozí pokřivené pedagogické snahy. Jako vždy byste měli nejprve přemýšlet a poté změnit konkrétní akce.

Před vydáním získala kniha respektované recenzenty. Zejména moje učitelka Julia Borisovna Gippenreiter poskytla pozitivní zpětnou vazbu, což pro mě bylo důležité při posuzování přiměřenosti mého vlastního nadšení. Pravda, Julia Borisovna je také NT a rybář je rybář...

Obecně mám nyní knihu:

A) milovaný;

B) desktop;

C) důvod zpochybnit některé závěry učiněné v knize, když jsem nashromáždil dostatek materiálu - tzn. katalyzátorem myšlení.

A myšlení je můj oblíbený koníček! To samé přeji nám všem.

Jak se říká v hollywoodských filmech: zvláštní poděkování Dima Kuzinovi za vynikající projekt knižní recenze na www.zubry.ru. A zvláštní poděkování patří mé rodině a přátelům za jejich mnohaleté trpělivé experimentování s experimenty typologie MBTI a jejich dobrý smysl pro humor v této věci.

[i] Předvídám otázku: „Jak můžeš, matko, studovat metodu, aniž bys četla tuto knihu, která již byla mnohokrát publikována? Odpovídám: Američané mě naučili metodu během programů OSN - dali mi velké množství anglicky psaných příruček s kousky od Junga, Myers-Briggse a prací všech následovníků. Některé roky. Tam jsem měl také testovací hřiště z pohledu testování různých lidí (různých věkem, národností, pohlavím, náboženstvím, rasou atd.) – více než 3000 lidí. To znamená, že znalosti byly okamžitě dány praxí. Se všemi klady i zápory tohoto přístupu. A teprve potom jsem sám ovládl Junga a vše přeložené i nepřeložené, co se mezi námi objevilo. A ona sama na toto téma od konce 90. let hodně napsala. Ve skutečnosti jsem psal o fragmentárním přístupu k metodice pro naše specialisty Yu.B. Gippenreiter ve své anotaci k této publikaci.
A zde bych se chtěl zvláště poklonit překladateli, kterému se podařilo úžasně přeložit věci, které se týkají obrazného myšlení. Kniha byla mimochodem v nakladatelství Nauka obecně vydána velmi dobře - je radost ji vyzvednout!

Navíc teď se mi zdá, že umím zařadit ty lidi, které dobře a dlouho znám, mezi úplně jiné typy - což vysvětluje spoustu dříve nevysvětlitelných nesrovnalostí! S trochou humoru, samozřejmě.

A pak jsem si uvědomil, že jsem introvert. Jednoduše – schopný se socializovat. A vydechla jsem si úlevou, protože předtím všichni známí moji oblíbenou větu o tom, že bych si rozhodně dala přednost čtení chytré knížky před jakoukoli párty, vzali jako koketérii a přesvědčili mě o tom! Cítil jsem vinu a potřebu se ospravedlnit. A také jsem pochopil, proč s mým obchodním partnerem a přítelem Alexandrem Kutuzovem potřebujeme 3-5 sekundovou pauzu, než zahájíme veřejný projev, abychom přepnuli přepínač uvnitř s introverzí pro extroverzi a neproměnit se do konce akce v suchou švábí kůži. Zatímco moji dva další přátelé a partneři v zajímavých případech, Igor Mann a Radmilo Lukic, takovou pauzu nepotřebují. Vidí zpívat. Přitom všichni čtyři umíme komunikovat, máme rozvinuté sociální vazby, během pěti sekund poznáme a okouzlíme novou známost, umíme prodat led Eskymákům a moc rádi čteme chytré knihy (a děláme tohle pořád). Tito. Vnějším chováním nic neurčíte.

[v] Jednoho dne napíšu článek o umění malých rozhovorů mezi Brity – pak budou všechny tyto závěry jasnější.

Jaké knihy o psychologii považujete za důležité?
Originál převzat z ola_vinogradova v 50 skvělých knihách o psychologii.

Na číslování nezáleží.
1. Alfred Adler. To Understanding Human Nature (1927)
2. Gavin de Becker. The Gift of Fear: The Secret Survival Signals, které nás chrání před násilím (1997)
3. Eric Berne. Hry, které lidé hrají. Psychologie lidských vztahů (1964)
4. Robert Bolton. Lidské dovednosti: Jak si stát za svými názory, naslouchat druhým a řešit konflikty (1979)
5. Edward de Bono. Laterální myšlení. Učebnice kreativního myšlení (1970)
6. Nathaniel Branden. The Psychology of Self-Esteem (1969)
7. Isabel Briggs Myers. Každý má svůj dar. MBTI: Definování typů (1980)
8. Luann Brizendine. Ženský mozek (2006)
9. David D. Burns. Dobrý pocit: The New Mood Therapy (1980)
10. Robert Cialdini. Psychologie vlivu (1984)
11. Mihaly Csikszentmihalyi. Creativity: Flow and the Psychology of Discovery and Invention (1996)
12. Albert Ellis a Robert A. Harper. Průvodce racionálním životem (1961)
13. Milton Erickson (Sidney Rosen). Můj hlas zůstane s tebou. Učební příběhy Miltona Ericksona (1982)
14. Erik Erikson. Mladý Luther. Psychoanalytická historická studie (1958)
15. Hans Eysenck. Dimenze osobnosti (1947)
16. Susan vpřed. Citové vydírání (1997)
17. Viktor Frankl. Vůle ke smyslu (1969)
18. Anna Freudová. Psychologie sebe a obranných mechanismů (1936)
19. Sigmund Freud. Výklad snů (1900)
20. Howard Gardner. Structure of the Mind: The Theory of Multiple Intelligences (1983)
21. Daniel Gilbert. Stumbling on Happiness (2006)
22. Malcolm Gladwell. Insight: The Power of Snap Decisions (2005)
23. Daniel Goleman. Emoční inteligence při práci (1998)
24. John M. Gottman. Mapa lásky (1999)
25. Harry Harlow. Povaha lásky (1958)
26. Thomas E. Harris. Já jsem v pořádku, ty jsi v pořádku (1967)
27. Eric Hoffer. Skutečný věřící: Osobnost, moc a masová sociální hnutí (1951)
28. Karen Horneyová. Naše vnitřní konflikty (1945)
29. William James. Principy psychologie (1890)
30. Carl Jung. Archetypy a kolektivní nevědomí (1968)
31. Alfred Kinsey. Sexuální chování lidské ženy (1953)
32. Melanie Kleinová. Závist a vděčnost (1957)
33. R. D. Lang. The Shattered Self (1960)
34. Abraham Maslow. The Farthest Reaches of the Human Psyche (1971)
35. Stanley Milgram. Podřízení se autoritě (1974)
36. Anne Moirová a David Jessel. Pohlaví mozku: Skutečné rozdíly mezi muži a ženami (1989)
37. I. P. Pavlov. Kondicionované reflexy (1927)
38. Fritz Perls. Teorie gestalt terapie (1951)
39. Jean Piaget. Řeč a myšlení dítěte (1923)
40. Steven Pinker. Blank Slate: A Modern View of Denial of Human Nature (2002)
41. V. S. Ramachandran. Ghosts of the Mind: An Exploration of the Mysteries of Human Consciousness (1998)
42. Carl Rogers. The Making of Personality: A View of Psychotherapy (1961)
43. Oliver Sacks. Muž, který si spletl svou ženu s kloboukem (1970)
44. Barry Schwartz. Paradox volby: Proč „více“ znamená „méně“ (2004)
45. Martin Seligman. Nová pozitivní psychologie: Vědecký pohled na štěstí a smysl života (2002)
46. ​​​​Gail Sheehyová. Věkové krize (1976)
47. B. F. Skinner. Beyond Freedom and Dignity (1971)
48. Douglas Stone, Bruce Patton a Sheila Heen. Obtížné rozhovory (1999)
49. William Styron. Viditelná temnota (1990)
50. Robert E. Thayer. Zdroj každodenní nálady: Řízení energie, napětí a stresu (1996)

Buď toho bylo o typologii osobnosti Myers-Briggs napsáno hodně a je to nepochopitelné, nebo málo a ještě nepochopitelnější. A přestože je test jeho určení často kritizován, zůstává důležitým klíčem k pochopení osobnostních charakteristik. Obecně řečeno se používá k určení toho, jak lidé vnímají svět a rozhodují se. Mnoho západních společností vyžaduje pro získání zaměstnání složení testu Myers-Briggs. Také podle autorů Wikipedie je asi 70 % amerických absolventů testováno za účelem zjištění jejich silných stránek a výběru budoucího povolání. A obecně poskytuje příležitost k sebeanalýze, proto jsme pro vás připravili tento článek a online test.

Krátký příběh

Pozadí vzniku typologie sahá až k pracím Carla Junga, který ve své knize „Psychologické typy“ vydané v roce 1921 navrhl, že existují čtyři hlavní psychologické funkce, které člověku pomáhají vnímat svět. Jsou to pocity a vjemy. Toto dílo bylo mnohem zásadnější než myšlenky Američanky Katherine Briggs, kterou prostě zajímaly rozdíly v charakterech různých lidí. Ale poté, co se seznámila s Jungovou typologií, začala s podporou své dcery Isabel Briggs-Myers tuto problematiku podrobně studovat a dokonce publikovala několik vědeckých článků. Ona také identifikovala čtyři typy, a byl založen, podle jejího vlastního přiznání, na pracích Junga. Později ale teorii výrazně rozšířila její dcera a dala jí moderní obrys.

Stalo se tak během druhé světové války. Tehdy vznikl Myers-Briggs Type Indicator (MBTI je vlastně typologie; často se také používá termín „socionika“). Nejednalo se o „nahou“ teorii – výzkumníci se spoléhali na původní testy, které sami sestavili. Účel výzkumu byl nejušlechtilejší: na základě testování určit individuální osobní preference v práci a vybrat pro ženy, které měly nahradit muže, kteří odešli do armády ve výrobě, povolání, kde by mohly náležitě prokázat své talenty. Později, v 50. až 60. letech, se o typologii pozitivně vyjádřili významní vědci a byly provedeny nové experimenty pro zpřesnění metodologie. MBTI má ale kromě svých následovníků i řadu kritiků, kteří poukazují na to, že Myers-Briggsova typologie v teoretické části téměř duplikuje výzkum C. Junga a ne vždy prokazuje svou platnost v praxi.

4 deskriptory

Podstatou systému MBTI psychologického testování je, že měřením jedinečných kombinací osobních faktorů člověka je možné předpovědět jeho sklony k určitému druhu činnosti, jeho styl jednání, povahu jeho rozhodnutí a další vlastnosti, které umožňují aby se cítil pohodlně a sebevědomě. Proč a proč byly vynalezeny 4 škály (deskriptory), podle kterých je osobnost studována:

• orientace vědomí (introverze-extroverze),
• orientace v situaci (selský rozum - intuice)
• rozhodovací rámec ()
• způsob přípravy rozhodnutí (racionalita - iracionalita)

Podívejme se na každou stupnici podrobněji:

EI stupnice: orientace vědomí

Introverti (typu I) nejsou nutně uzavření a nekomunikativní lidé, jak často líčí „žluté“ publikace. Mohou být společenští a společenští, ale lépe se učí a pracují, když jsou sami. Takoví lidé dávají přednost myšlence před slovy, takže vždy přemýšlejí, než něco řeknou.

Na rozdíl od extrovertů (typ E), jejichž družnost hraničí s upovídaností. Jsou rádi, že mohou být a pracovat s jinými lidmi. Problémy neřeší sami za zavřenými dveřmi, ale diskusí, která jim umožňuje najít kompromis. Ale takové situace nastávají častěji - povaha lidské komunikace, a to i v hojnosti, se projevuje.

Jednoduše řečeno, stupnice EI vypovídá o obecné orientaci vědomí:

• E (extrovert) - orientace na vnější předměty;
• I (introvert) - orientace dovnitř, k sobě.

Měřítko SN: situační orientace

Překlad slova „sensing“ jako „zdravý rozum“ není zcela přesný. Lidé patřící do typu S při posuzování situace berou v úvahu všechny detaily, které lze pochopit a cítit díky „senzorům“ - vidění, čich, dotek. Spoléhají na externí, již známá data a jsou důslední ve svých rozhodnutích, která pečlivě zvažují a zvažují. Jsou vždy přesné, dohady nepotvrzené fakty pro ně nejsou důležité a prvořadý význam má pouze to, co se děje tady a teď.

N-typy se spíše spoléhají na intuici. Často jde o lidi s rozvinutou osobností, pro které je svět koncentrací příležitostí. Jsou více nedbalí na fakta, ale jsou schopni vidět globální obraz, různé způsoby, jak se události mohou vyvíjet.

Jednoduše řečeno, škála SN odráží zvolený způsob orientace v situaci:

• S (smyslová) - orientace na fakta a získané zkušenosti;
• N (intuice) - orientace na předtuchy, obecné informace.

TF Scale: Framework pro rozhodování

Rozhodování je založeno na známé dichotomii: emoce a inteligence (IQ vs EQ). T-types jsou lidé, pro které je vše na prvním místě. Řídí se hlasem rozumu a rozhodují se až po pečlivém promyšlení věcí. Zástupci tohoto typu dobře analyzují informace a jsou také spravedliví a objektivní.

Jednoduše řečeno, škála TF je způsob, jakým se člověk rozhoduje:

• T (myšlení, logika) - schopnost racionálně zvážit pro a proti;
• F (pocit, etika) - rozhodnutí se dělají emocionálně.

JP scale: způsob přípravy roztoků

Ti, kteří patří do typu R, nejsou schopni komplexní kontroly a plánování, ale dokážou vnímat mnoho informací několika kanály najednou. Jsou multitaskingové, dobří v práci v krátkých termínech a nepanikaří, když se něco pokazí. U takových lidí přichází změna velmi snadno, protože dovednost je jejich silná stránka.

J-typy jsou naopak jednoúlohové a náchylné k algoritmizaci. Důležitá je pro ně především stabilita, snaží se eliminovat chaos a k řešení jakéhokoli problému přistupují plně vyzbrojeni, vše si předem promyslí. Takoví lidé dokážou dobře stanovovat cíle, určovat priority a dosahovat výsledků.

Jednoduše řečeno, škála JP je způsob, jakým se připravuje řešení:

• J (úsudek a racionalita) - plánování a uspořádání;
• P (vnímání a iracionalita) – touha orientovat se podle okolností, schopnost přizpůsobit se.

Udělejte si online test 20 otázek

Myers-Briggs test spolu s mnoha dalšími testy populárními ve světové praxi je součástí kurzu. Po jeho absolvování můžete získat podrobný popis své osobnosti, silných a slabých stránek a sklonů, abyste lépe porozuměli sami sobě a využili tyto znalosti k seberozvoji.

Níže uvedený test určí, ke kterému „pólu“ pro každou dichotomii člověk více inklinuje. Test obsahuje 20 otázek: 5 otázek pro každý deskriptor. Je to lichý počet otázek pro každou stupnici, který umožňuje zjistit váš sklon k jednomu nebo druhému pólu (sudé číslo by umožnilo získat mezivýsledek: 50 až 50).

Před zahájením testu je důležité pochopit následující věci:

1. Žádné otázky v žádném dotazníku, ani sebepodrobnější, nemohou pokrýt veškeré chování člověka. Tento test umožňuje pouze „nastínit rámec“ a naznačuje zkreslení, nikoli komplexní dominanci některých vlastností nad ostatními.
2. Bez ohledu na příslušnost k jakémukoli typu používá každý člověk v každodenním životě oba póly preferencí, ale v různé míře. Můžeme být například společenští s dobrými přáteli, ale častěji jsme introverti.
3. Při odpovídání na otázku vyberte možnost, která se vám ve většině životních situací zdá nejvýhodnější a nejpohodlnější. Pokud se vám nelíbí obě možnosti, zvolte tu nejméně neatraktivní variantu.
4. Absolvováním testu nejen zjistíte svůj typ osobnosti, ale získáte i krátké vysvětlení výsledku. Nezapomeňte odpovědět na všechny otázky, nejlépe je jít popořadě.

16 Typy osobnosti: Interpretace výsledků testů

Obdrželi jste výsledek, který je jedním z 16 typů osobnosti, které se tvoří jako výsledek průniku 4 výše popsaných deskriptorů, z nichž každý obsahuje 2 prvky (čtyři ve čtverci - 16). Těmto 16 typům je pro každý typ přiřazen konvenční společný název, aby se usnadnila navigace:

Realista, správce, vůdce(ESTJ: extrovert, smyslový, logický, racionální). Velmi výkonný, společensky přizpůsobený typ, vždy cítí potřebu dovést započaté dílo do konce. Prakticky plánuje aktivity a zachází s okolními věcmi. Má sklon projevovat lásku a péči o své blízké, miluje hlučnou zábavu a společnost. Je dobromyslný, ale drsný, umí být vznětlivý a tvrdohlavý.

Vidí svět „jaký je“ a převádějí své vjemy do objektivního jazyka. Cítí potřebu vnutit ostatním svá hodnocení a stanovit pevný postup, který je založen na konkrétním programu. Řídit pořádek někde je pro ně ta nejpřirozenější činnost.

• 11 % mužů
• 6 % žen

Velitel, podnikatel(ENTJ: extrovert, intuitivní, logický, racionální). Je schopen jasně identifikovat své vlastní schopnosti a schopnosti, snadno se inspiruje a začíná nové věci a zajímá se o dynamické sporty, které dávají extrémní pocity. Cítí nové trendy, riskuje, spoléhá na intuici. Ve své práci sebevědomě využívá nové technologie, hluboce analyzuje sebe i svět kolem sebe. Sklon k pozitivnímu myšlení a úzké komunikaci s lidmi.

Mají potřebu kontroly a neobvyklé vůdčí schopnosti. Jsou široce otevřeny nesčetným možnostem a významům, které jsou překládány do jazyka objektivních mentálních operací a vedou k uspořádané a včasné činnosti. Život se pro ně odhaluje v boji, v hádkách, ve střetech s ostatními ve jménu poznání.

• 3 % mužů
• 1 % žen

Organizátor, inspektor(ISTJ: introvertní, smyslový, logický, racionální). Miluje řád a přísnost, hluboce se noří do práce, analyzuje informace z různých úhlů. Vyznačuje se určitou pedantností. Dívá se na věci realisticky a úkolu se ujme pouze tehdy, ví-li jistě, že jej dokáže splnit. Vzbuzuje důvěru, ale preferuje krátké obchodní kontakty s jinými lidmi.

Mají smysl pro zodpovědnost. Jejich chování je zaměřeno na konečný výsledek. Objektivní, konkrétní, bezprostřední informace jsou okamžitě přenášeny „interně“ a pečlivě analyzovány. Jejich náklonnost ke všemu, co je „tady a teď“, jim nedovoluje nic brát jako samozřejmost nebo něco předpokládat. Vše, co vidí, je pro ně objektivní a hmatatelnou realitou, ve které si okamžitě nastolí určitý řád.

• 16 % mužů
• 7 % žen

Nakladatel, mentor(ENFJ: extrovert, intuitivní, etický, racionální). Velmi emotivní člověk, náchylný k empatii a projevující širokou škálu emocí. Má výraznou mimiku a výmluvnost. Dokáže předvídat různé události a předem se na ně připravit. Vychytává nesrovnalosti ve slovech a emocích jiných lidí. Často nejistá partnerovou láskou a náchylná k žárlivosti.

Jejich pozornost je zaměřena na své okolí a dobře si uvědomují, kdo co potřebuje. Jejich bohatá představivost a inspirativní povaha se vyjadřují velmi konkrétně a organizovaně, což jim umožňuje naplnit jejich fantazie. Mají schopnost intuitivně porozumět situaci s pozorným a starostlivým postojem k postavení všech účastníků.

• 3 % žen
• 2 % mužů

Učitel, vychovatel, nadšenec(ESFJ: extrovert, smyslový, etický, racionální). Dokáže ovlivňovat lidi emocionálním tlakem, dobře s nimi vychází, dokáže je rozveselit, je náchylný obětovat své vlastní zájmy pro druhého a projevovat lásku a péči o své blízké. Ve své práci dosahuje všeho sám, miluje, když ostatní lidé zdůrazňují jeho zásluhy.

Predispozice k rozhodování jim poskytuje vše, co potřebují, aby bylo snadné navazovat kontakty s kýmkoli. Jejich subjektivní citlivost vnáší do každé situace harmonii a zároveň se ji snaží zefektivnit, nasměrovat běh událostí určitým směrem; a dělají to jemně, ale vytrvale.

• 17 % žen
• 8 % mužů

Analytik, vizionář, inspirace(INTJ: introvert, intuitivní, logický, racionální). Umí rozlišit důležité od vedlejšího, nemá rád plané řeči a má sklony k jasnému, praktickému myšlení. Ve své práci tento typ rád používá neobvyklé nápady, přičemž demonstruje svou nezávislost. Používá intuici tam, kde nezná přesné odpovědi. Nemá rád hlučné společnosti, těžko navazuje vztahy s jinými lidmi.

Jejich bohatý vnitřní svět obsahuje neomezené možnosti, které se realizují v podobě touhy vše zlepšovat a zdokonalovat. Slova, plány, projekty, nápady, lidé – chtějí udělat všechno lepší, než to ve skutečnosti je. Podle jejich názoru lze i to nejlepší udělat ještě lépe. Usilují o úplnost.

• 3 % mužů
• 1 % žen

Inspirátor, konzultant, poradce, humanista(INFJ: introvertní, intuitivní, etický, racionální). Nenápadně tuší povahu vztahů mezi lidmi, přikládá velký význam důvěře a neodpouští zradu. Dokáže rozpoznat skryté schopnosti druhých a je obdařen talentem vychovatele. Je zapálený pro sebevzdělávání, lidé se na něj často obracejí s prosbou o radu. Jsme velmi zranitelní, těžko snášíme agresi a nedostatek lásky.

Jejich hnací síla – dovnitř zaměřená intuice – jim poskytuje nekonečný proud nápadů a možností. A čím větší roli hraje v INFJ introverze, tím plynulejší, tvárnější a otevřenější život jim připadá. Ale vnější svět mění směr tohoto toku inspirované tvůrčí činnosti: cítí se povoláni sloužit lidem a dělají to velmi organizovaným a řádným způsobem.

• 2 % žen
• 1 % mužů

Vykonavatel, opatrovník, ochránce(ISFJ: introvertní, smyslový, etický, racionální). Rozpoznává přetvářku a faleš ve vztazích, rozděluje lidi na přátele a neznámé, zvládá psychologický odstup. Hájí své názory a zásady. Ví, jak se postavit za sebe a své blízké, a nesnese morální nadřazenost ostatních lidí. Dokáže hluboce analyzovat sebe i ostatní.

Úhlední, dobromyslní, oddaní pořádku a nesmírně pilní a starostliví, čerpají sílu ze sebe sama a ze všeho, co vidí, slyší, cítí, dotknou se a ochutnají. Tyto síly jsou zaměřeny na službu druhým, přičemž všechny činnosti jsou jasně propočítány a naplánovány. Svůj účel vidí v pomoci druhým a dělat je šťastnějšími.

• 19 % žen
• 8 % mužů

Vynálezce, hledač, snílek(ENTP: extrovert, intuitivní, logický, iracionální). Má široké spektrum zájmů, umí se přizpůsobit novým podmínkám a snadno přechází na nové metody práce. Je generátorem nápadů a nemá rád tradice a rutinu. Schopný vysvětlit složité myšlenky a být v nich průkopníkem. Je náchylnější k syntéze v myšlení, vytváří nový nápad z hotových komponent.

Jejich vynalézavost je neustále hledána v nejrůznějších odborných i neprofesionálních oborech. Vzniká v predispozici k intuici, která jim otevírá neomezené možnosti v kombinaci s jejich objektivní rozhodovací schopností zaměřenou na okolní svět. To vede k tomu, že se vše převádí na nápady a vzory. Více je přitahují nové nápady, jsou v neustálém napětí aktivity.

• 4 % mužů
• 2 % žen

Fidget, maršál, realista(ESTP: extrovert, smyslový, logický, iracionální). Má tendenci používat fyzickou sílu, aby dosáhl vítězství za každou cenu. Překážky jen zvyšují jeho touhu po vítězství. Rád vede a nesnese být podřízen. Při analýze situace si rád vypracuje konkrétní akční plán a striktně ho dodržuje.

Jejich pozornost směřuje k lidem a světu předmětů. Informace se shromažďují pomocí pěti smyslů. Informace jsou poté objektivně posouzeny a analyzovány, ale zůstávají proměnlivé a otevřené novým alternativám. Jsou schopni dát rychlou, přesnou, prakticky hodnotnou, objektivní a jasně vyjádřenou odpověď v jakékoli situaci.

• 6 % mužů
• 3 % žen

Prostředník, šampion(ENFP: extrovert, intuitivní, etický, iracionální). Je schopen nenápadně cítit ostatní lidi a má rozvinutou představivost. Miluje kreativní práci a nesnese monotónnost a rutinu. Společenský, rád dává praktické rady v oblasti interakce s lidmi.

Jejich kombinace extroverze, intuice, citlivosti a vnímavosti jim dává jedinečnou schopnost efektivně spolupracovat, zapojit se do různých snah a zvládnout neočekávané. Vnímají život v rozmanitosti jeho možností a interpretují tyto příležitosti z hlediska jejich dopadu na člověka. To vše je doprovázeno aktivní interakcí s vnějším světem a jejich zvídavý přístup jim umožňuje orientovat se v neustálých změnách situací.

• 10 % žen
• 6 % mužů

Animátor, politik, aktivista(ESFP: extrovert, smyslový, etický, iracionální). Schopný vidět schopnosti druhých a používat tyto znalosti za účelem manipulace. Vede slabší, jasně identifikuje jejich slabá místa. Rád si udržuje odstup, v komunikaci se spíše řídí svými zájmy. V očích ostatních se snaží vypadat jako vynikající, originální člověk, ale často tomu tak není.

Pro ně je dostatečně spolehlivé pouze to, co souvisí s „tady a teď“. Žijí hlavně pro přítomný okamžik. Více lidí začíná, než končí. Jejich zaměření na okamžité výsledky je činí netolerantními vůči všemožným postupům, šablonám a dalším překážkám. Snaží se využít každou minutu k užitečné konverzaci. Usilují o harmonii v mezilidských vztazích.

• 10 % žen
• 7 % mužů

Architekt, kritik, analytik(INTP: introvert, intuitivní, logický, iracionální). Tento typ je erudovaný s filozofickým myšlením. Je opatrný, rozhoduje se pouze s důvěrou v jeho správnost, analyzuje minulost v její souvislosti s budoucností. Nemá rád prudké projevy emocí, oceňuje útulnost a pohodlí.

Jejich ohleduplnost je povzbuzuje, aby prozkoumali vše, co jim dodává jejich intuice. Jejich touha po objektivitě vyžaduje pečlivou analýzu všech informací a jejich nestrannost a mobilita zajišťuje vnímavost k neočekávaným a novým skutečnostem, ať už jsou jakékoli. Tato kombinace predispozic vede k paradoxnímu cíli: věčně se snaží dát dohromady stále větší množství dat. Neustálý přísun nových zpráv a faktů tomu však brání. A v důsledku toho se všechny myšlenky, nápady a plány, bez ohledu na to, jak jsou nakonec formulovány, nevyhnutelně na poslední chvíli změní, jakmile se výzkumníkovi zpřístupní „nová data“ o vnějších nebo vnitřních vlivech. Proto jsou v neustálém napětí.

• 5 % mužů
• 2 % žen

Mistr, řemeslník(ISTP: introvert, smyslový, logický, iracionální). Pocity jsou pro něj hlavním zdrojem poznání světa. Projevuje empatii, rafinovaně cítí a miluje druhé lidi, odmítá umělost a faleš. Vyznačuje se technickým myšlením, miluje práci rukama, přičemž vždy dodrží požadované termíny.

Zaměřují se sami na sebe, mají sklon k objektivitě v rozhodování, spíše vyčkávají a analyzují situaci, než aby okamžitě nabídli řešení a vrhli se do boje. Jejich pohled na svět je extrémně specifický, ale v kombinaci s jejich vrozenou otevřeností to může vést k nepředvídatelnějším činům, než by se dalo čekat.

• 9 % mužů
• 2 % žen

Kontemplátor, textař, léčitel(INFP: introvert, intuitivní, etický, iracionální). Zasněný a lyrický člověk, ví, jak intuitivně předvídat události, dobře rozumí lidem, miluje je a „cítí“. Má dobrý smysl pro humor a získává si náklonnost ostatních lidí. Tento typ klade velký důraz na vzhled. Neví, jak ušetřit, a při práci rád dlouho odpočívá.

Touha po sebepoznání, sebeurčení a dohodě se sebou samým. Díky vlastnostem introvertů směřují jejich myšlenky k sobě samým, vlastnosti intuicionistů jim poskytují pocit nekonečných možností obsažených v člověku. Citlivost vás nutí přemýšlet o tom, jak tyto příležitosti využít ve svůj prospěch i ve prospěch druhých, a kvality vnímajícího vám umožňují zůstat vnímaví k neustálému toku nových informací.

• 5 % žen
• 4 % mužů

Vynálezce, hudební skladatel(ISFP: introvert, smyslový, etický, iracionální). Ví, jak si užívat obyčejný život, klidně snášet monotónnost a rutinu. Snadno vychází s lidmi, respektuje jejich osobní prostor a vyžaduje od nich stejný přístup. Rád vtipkuje, baví se, vyhýbá se konfliktním situacím. Často je pomocníkem a rád se cítí potřebný a významný v očích ostatních lidí.

Jemný a starostlivý, otevřený a živý, přemýšlivý a rezervovaný, praktický a nohama na zemi. Jsou to lidé, kteří nechtějí vést a ovlivňovat ostatní, kteří neusilují o předělání světa nebo mu dokonce plně porozumí, ale přijímají ho takový, jaký je.

• 10 % žen
• 8 % mužů

(2. století našeho letopočtu)
4. Martha Beck "Najdi svou severní hvězdu" (2001)
5. Bhagavadgíta
6. Bible
7. Robert Bly "Iron John" (1990)
8. Boethius „Filozofická útěcha“ (6. století n. l.)
9. Alain de Botton „Jak může Proust změnit váš život“ (1997)
10. William Bridges, Transitions: Finding the Meaning of Life's Changes (1980)
11. David D. Burns "Feel the Joy" (1980)
12. Joseph Campbell a Bill Moers "The Power of Myth" (1987)
13. Richard Carlson "Nepoťte malé věci... a všechno je malé" (1997)
14. Dale Carnegie „Jak získávat přátele a působit na lidi“ (1936)
15. Deepak Chopra "Sedm duchovních zákonů úspěchu" (1994)
16. Paolo Coelho "Alchymista" (1993)
17. Stephen Covey, „Sedm návyků skutečně efektivních lidí“ (1989)
18. Michal Csikzentmihalyi „Flow: The Psychology of Optimal Experience“ (1990)
19. Dalajláma a Howard S. Cutler "Umění štěstí" (1998)
20. Dhammapada (učení Buddhy)
21. Wayne Dyer, "Opravdová magie: Vytváření zázraků v každodenním životě" (1992)
22. Ralph Waldo Emerson, "Sebedůvěra" (1841)
23. Clarissa Pinkola Estes "Women Who Run with the Wolves" (1992)
24. Viktor Frankl "Mužské hledání smyslu" (1959)
25. Benjamin Franklin "Autobiografie" (1790)
26. Shakti Gawain "Creative Visualization" (1978)
27. Daniel Goleman, Emoční vědomí: Proč na tom může záležet víc než IQ (1995)
28. John Gray "Muži jsou z Marsu, ženy z Venuše" (1992)
29. Louise Hay "Můžete být uzdraveni" (1984)
30. James Hillman "The Soul Code: In Search of Character and Calling" (1996)
31. Feel Your Fear and Release It od Susan Jeffers (1987)
32. Richard Koch "Princip 80/20: Tajemství, jak dělat více s méně" (1998)
33. Helen J. Langer, Mindfulness: Choice and Control in Everyday Life (1989)
34. Lao Tzu "Tao Te Ching" (V-III století před naším letopočtem)
35. Maxwell Maltz "Psychocybernetika" (1960)
36. Abraham Maslow "Motivace a osobnost" (1954)
37. Philip S. McGraw, Životní strategie: Dělejte, co funguje, dělejte, co znamená (1999)
38. Thomas Moore, "Péče o duši: hloubka a svatost v každodenním životě" (1992)
39. Joseph Murphy "Síla vaší podvědomé mysli" (1963)
40. Norman Vincent Peale "Síla pozitivního myšlení" (1952)
41. Carol S. Pearson, The Hero Within: Six Archetypes We Live By (1986)
42. M. Scott Peck "Cesta méně cestoval"
43. Ayn Rand "Atlas Shrug" (1957)
44. Anthony Robbins "Awaken the Giant Within" (1991)
45. Florence Scavell Shinn, „Hra zvaná život a jak ji hrát“ (1925)
46. ​​​​Martin Seligman „Optimismus, který může být“ (1991)
47. Samuel se usmívá „Pomozte si“ (1859)
48. Pierre Teilhard de Chardin "Fenomén" (1955)
49. Henry Daved Thoreau "Walden, nebo život v lese" (1854)
50. Marianne Williamson "Návrat k lásce" (1994)

Na číslování nezáleží.

1. Alfred Adler. To Understanding Human Nature (1927)
2. Gavin de Becker. The Gift of Fear: The Secret Survival Signals, které nás chrání před násilím (1997)
3. Eric Berne. Hry, které lidé hrají. Psychologie lidských vztahů (1964)
4. Robert Bolton. Lidské dovednosti: Jak si stát za svými názory, naslouchat druhým a řešit konflikty (1979)
5. Edward de Bono. Laterální myšlení. Učebnice kreativního myšlení (1970)
6. Nathaniel Branden. The Psychology of Self-Esteem (1969)
7. Isabel Briggs Myers. Každý má svůj dar. MBTI: Definování typů (1980)
8. Luann Brizendine. Ženský mozek (2006)
9. David D. Burns. Dobrý pocit: The New Mood Therapy (1980)
10. Robert Cialdini. Psychologie vlivu (1984)
11. Mihaly Csikszentmihalyi. Creativity: Flow and the Psychology of Discovery and Invention (1996)
12. Albert Ellis a Robert A. Harper. Průvodce racionálním životem (1961)
13. Milton Erickson (Sidney Rosen). Můj hlas zůstane s tebou. Učební příběhy Miltona Ericksona (1982)
14. Erik Erikson. Mladý Luther. Psychoanalytická historická studie (1958)
15. Hans Eysenck. Dimenze osobnosti (1947)
16. Susan vpřed. Citové vydírání (1997)
17. Viktor Frankl. Vůle ke smyslu (1969)
18. Anna Freudová. Psychologie sebe a obranných mechanismů (1936)
19. Sigmund Freud. Výklad snů (1900)
20. Howard Gardner. Structure of the Mind: The Theory of Multiple Intelligences (1983)
21. Daniel Gilbert. Stumbling on Happiness (2006)
22. Malcolm Gladwell. Insight: The Power of Snap Decisions (2005)
23. Daniel Goleman. Emoční inteligence při práci (1998)
24. John M. Gottman. Mapa lásky (1999)
25. Harry Harlow. Povaha lásky (1958)
26. Thomas E. Harris. Já jsem v pořádku, ty jsi v pořádku (1967)
27. Eric Hoffer. Skutečný věřící: Osobnost, moc a masová sociální hnutí (1951)
28. Karen Horneyová. Naše vnitřní konflikty (1945)
29. William James. Principy psychologie (1890)
30. Carl Jung. Archetypy a kolektivní nevědomí (1968)
31. Alfred Kinsey. Sexuální chování lidské ženy (1953)
32. Melanie Kleinová. Závist a vděčnost (1957)
33. R. D. Lang. The Shattered Self (1960)
34. Abraham Maslow. The Farthest Reaches of the Human Psyche (1971)
35. Stanley Milgram. Podřízení se autoritě (1974)
36. Anne Moirová a David Jessel. Pohlaví mozku: Skutečné rozdíly mezi muži a ženami (1989)
37. I. P. Pavlov. Kondicionované reflexy (1927)
38. Fritz Perls. Teorie gestalt terapie (1951)
39. Jean Piaget. Řeč a myšlení dítěte (1923)
40. Steven Pinker. Blank Slate: A Modern View of Denial of Human Nature (2002)
41. V. S. Ramachandran. Ghosts of the Mind: An Exploration of the Mysteries of Human Consciousness (1998)
42. Carl Rogers. The Making of Personality: A View of Psychotherapy (1961)
43. Oliver Sacks. Muž, který si spletl svou ženu s kloboukem (1970)
44. Barry Schwartz. Paradox volby: Proč „více“ znamená „méně“ (2004)
45. Martin Seligman. Nová pozitivní psychologie: Vědecký pohled na štěstí a smysl života (2002)
46. ​​​​Gail Sheehyová. Věkové krize (1976)
47. B. F. Skinner. Beyond Freedom and Dignity (1971)
48. Douglas Stone, Bruce Patton a Sheila Heen. Obtížné rozhovory (1999)
49. William Styron. Viditelná temnota (1990)
50. Robert E. Thayer. Zdroj každodenní nálady: Řízení energie, napětí a stresu (1996)

Všechny knihy na seznamu mají stejnou hodnotu. Na číslování nezáleží.

1. James Allen. Cesta k prosperitě (1905)
2. (2000)
3. David Bach. Automatický milionář (2003)
4. F. T. Barnum. Umění vydělávat peníze (1880)
5. Genevieve Berendová. Vaše neviditelná síla (1921)
6. John S. Bogle. Malá kniha investic se zdravým rozumem (2007)
7. Richard Branson. Losing My Virginity (2002)
8. Lawrence Cunningham. Esej Warrena Buffetta (1997)
9. Rhonda Byrneová. Mystery (2006)
10. Andrew Carnegie. Evangelium bohatství (1889)
11. Felix Dennis. Jak zbohatnout (2006)
12. Joe Dominguez a Vicki Robin. Život nebo trik (1992)
13. Petr Drucker. Obchod a inovace (1985)
14. T. Harv Eker. Tajemství mysli milionáře (2005)
15. Conor O'Clery. Miliardář, který tam nebyl (2007)
16. Charles Fillmore. Prosperita (1936)
17. Joel L. Fleishman. Nadace (2007)
18. Milton Friedman. Kapitalismus a svoboda (1962)
19. Thomas Friedman. Zeměplocha (2005)
20. James Wallace a Jim Erickson. Pevný disk (1992)
21. Michael E. Gerber. The Entrepreneurship Myth – A New Look (1995)
22. Benjamin Graham. Inteligentní investor (1949)
23. Mark Victor Hansen a Robert G. Allen. Milionář za minutu (2002)
24. Paul Hawken, Amory Lovins a Hunter Lovins. Přírodní kapitalismus (2000)
25. Esther Hicks a Jerry Hicks. Zeptejte se a bude vám dáno (2004)
26. Napoleon Hill. Klíče k bohatství (1965)
27. Conrad Hilton. Buď mým hostem (1957)
28. Joe Carbo. Jak vydělat peníze tím, že jsem líný (1973)
29. Chlap Kawasaki. Umění startu (2004)
30. Robert Kiyosaki. Kvadrant peněžních toků (1998)
31. Peter Lynch. Vítězství na Wall Street (1989)
32. Andrew McLean a Gary W. Eldred. Investování do nemovitostí (2005)
33. Jerrold Mundis. Jak se dostat z dluhové díry, nevlézt se do ní znovu a žít dobře (1988)
34. William Nickerson. Jak jsem ve volném čase proměnil 1 000 dolarů na tři miliony v nemovitostech (1969)
35. Susie Ormanová. Ženy a peníze (2007)
36. Paul Zane Pilzer. Bůh chce, abyste byli bohatí (1995)
37. Katherine Ponderová. Open Your Mind to Prosper (1971)
38. John Randolph Price. Kniha hojnosti (1987)
39. Dave Ramsay. Ještě jednou o finančním klidu (2003)
40. Ayn Rand. kapitalismus (1966)
41. Anita Roddick. Obchod není jako obvykle (2000)
42. Sanaya Roman a Dwayne Packer. The Making of Money G (1988)
43. Howard Schultz. Pour Your Heart In It (1997)
44. Marsha Sinetar. To, co miluješ, ti přináší prosperitu (1987)
45. Adam Smith. An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations (1778)
46. ​​​​Thomas J. Stanley a William D. Danko. Můj milionářský soused (1996)
47. Donald Trump. The Art of the Deal (1987)
48. Lynn Twist. Soul of Money (2003)
49. Max Weber. Protestantská etika a duch kapitalismu (1904-905)
50. Muhammad Yunus. Bankéř pro chudé (1999)

1. Horeisho Alger. Dick the Ragged One (1867)
2. Warren Bennis. Jak se stát lídry (1989)

Toto je druhá kniha, kterou jsem od autorky četla. První bylo -. Na Butlerově seznamu jsem zatím přečetla jen tři knihy a díky této knize jsem si naplánovala dalších 9 do budoucí četby. Pravděpodobně ne každý bude souhlasit s Butlerovým výběrem, ale jak víme, nemůžete se zavděčit všem. Butler však z klasiky nic nevynechal a jeho výběr současníků je přinejmenším zajímavý. Autor klade hlavní důraz na populární psychologii – knihy, které si každý může přečíst a naučit se spoustu nového pro sebe, nebo které byly původně určeny pro široké publikum.

Tom Butler-Bowdon. 50 skvělých knih o psychologii. – M.: Eksmo, 2014. - 608 s.

Stáhněte si abstrakt (shrnutí) ve formátu popř

Alfred Adler. To Understanding Human Nature (1927)

To, co si myslíme, že nám chybí, určuje podstatu našeho života. Adler se proslavil svou myšlenkou „pořadí narození“ neboli místa, které zaujímáme v rodině. Vzorec chování dítěte se bude utvářet podle dvou scénářů, které ho nutí buď kopírovat chování dospělých, aby se stalo sebevědomějším a silnějším, nebo záměrně projevovat slabost, aby získalo pomoc a pozornost od dospělého. Každé dítě si vybere model vývoje, který mu nejlépe umožňuje kompenzovat vlastní méněcennost.

Byl to Adler, kdo pro to přišel s vlastním termínem – komplexem méněcennosti, který zná každý. Komplex méněcennosti sice dokáže z člověka udělat stydlivého a introvertního člověka, ale také v něm může probudit potřebu kompenzovat si to, co mu chybí, příliš horlivým sledováním cíle. To se mění v „patologickou touhu po moci“ na úkor ostatních lidí a společnosti jako celku. Adler popsal Napoleona, malého muže, který měl obrovský vliv na celý svět, jako klasický příklad komplexu méněcennosti v akci.

Adlerovým základním principem bylo, že lidská psychika se utváří na základě sociálního vlivu, nikoli dědičných vlastností. „Charakter“ představuje jedinečnou interakci dvou protichůdných sil: touhy po moci, osobním růstu, a potřeby „sociálního cítění“ neboli smyslu pro solidaritu. Tyto síly stojí proti sobě a každý člověk je jedinečný, protože každý tyto síly vnímáme nebo odmítáme jinak. Adler tvrdil, že „adaptace jednotlivce na společnost je nejdůležitější psychologickou funkcí“, kterou musí člověk zvládnout.

Ústřední myšlenkou Adlerovy filozofie je, že každý člověk neustále usiluje o dosažení cíle. Jestliže Freud považoval za hlavní hybnou sílu člověka jeho minulost, Adler se držel teleologických názorů: všichni lidé jsou vedeni cíli, vědomými či podvědomými. Lidská psychika není statická, musí se vyvíjet na pozadí určitého cíle – sobeckého nebo sociálního – a nakonec směřovat k jeho dosažení. Adler napsal: "Nejtěžší věcí pro lidskou bytost je poznat a změnit sebe."

Gavin de Becker. The Gift of Fear: The Secret Survival Signals, které nás chrání před násilím (1997)

Obvykle považujeme strach za něco špatného, ​​ale de Becker se nám snaží ukázat, že strach je náš dar, který nás může ochránit před zlem. De Becker není psycholog, ale jeho kniha vám řekne více o povaze intuice, strachu a násilného myšlení než jakákoli akademická publikace o psychologii. Jak poznamenává de Becker, moderní člověk úplně zapomněl, že při péči o sebe se má spoléhat na intuici.

Obvykle máme všechny informace, které potřebujeme, abychom se ochránili před určitými lidmi nebo situacemi. Jako každé jiné zvíře máme zabudovaný varovný systém pro blížící se nebezpečí. Problém je v tom, že moderní životní styl často otupuje nebo úplně přehluší naši citlivost.

De Bono poznamenal, že nová myšlenka obvykle musí překonat starou myšlenku, aby zaujala své místo v lidském mozku. Laterální myšlení je proces, který člověku umožňuje restrukturalizovat své vzorové myšlení, otevřít svou mysl a vyhnout se klišoidním a standardizovaným myšlenkám. Je to způsob vnímání informací, který vede ke kreativním řešením. Co je to humor, ptá se de Bono, když ne náhlá změna existujícího vzorce? Pokud dokážeme vnést do našeho myšlení prvek překvapení, není třeba nadále být otroky našich vzorců.

Laterální myšlení je v protikladu k „vertikálnímu“ myšlení. Naše kultura obecně a náš vzdělávací systém zvláště kladou důraz na používání logiky, která říká, že jedno správné tvrzení přechází do dalšího, dokud nakonec nedojde ke „správnému“ řešení. Jak říká sám de Bono, „vertikální myšlení se používá pouze k vyhloubení existující díry ještě hlouběji. Laterální myšlení vám umožní vykopat díru na úplně jiném místě.“

Nathaniel Branden. The Psychology of Self-Esteem (1969)

Nathaniel Branden byl stoupencem a milovníkem Ayn Randové, slavné Američanky ruského původu, filozofky a autorky knih a. Výsledkem je, že jeho vlastní knihy o psychologii jsou prodchnuty filozofií založenou na Randových myšlenkách nejvyššího racionalismu a individualismu. Všichni jsme racionální bytosti plně ovládající svůj osud. Pokud s touto pravdou souhlasíme a převezmeme za ni odpovědnost, začneme se vidět ve správném světle. Pokud nejsme schopni převzít zodpovědnost za své životy a činy, naše sebevědomí je ohroženo.

Branden vyvrací učení dvou škol, které byly dominantní v době, kdy byla jeho kniha napsána. Psychoanalýza založená na učení Freuda představila lidi jako „panenky manipulované instinkty“; behaviorismus je považoval za „roboty reagující na podněty“. Ani jeden nebral v úvahu mocnou mysl, která určuje naši sebehodnotu a dává nám schopnost myslet logicky. Psychologická vyspělost je podle Brandena schopnost myslet spíše podle svých zásad než podle svých emocí. Psychická nezralost charakterizuje člověka, který se nechá zavalit situací nebo emocí.

Isabel Briggs Myers. Každý má svůj dar. MBTI: Definování typů (1980)

Myers-Briggs Type Indicators (MBTI) je test k určení typu osobnosti. První kritérium. Někteří lidé mohou hodnotit realitu pouze pomocí svých pěti smyslů (typ pocitu), zatímco jiní čekají, až obdrží vnitřní potvrzení toho, co je pravdivé nebo skutečné, tím, že se spoléhají na své podvědomí. Jedná se o intuitivní typ lidí. Druhé kritérium. Lidé si vybírají mezi dvěma způsoby rozhodování nebo dvěma způsoby posuzování. První způsob je přes myšlenky spojené s nestranným logickým procesem. Druhým jsou pocity, které prozrazují, co pro člověka ta či ona věc či událost znamená. Třetím kritériem je sklon k extraverzi (hodnocení života z pohledu vnějšího světa) nebo introverzi (hluboký zájem o vnitřní svět idejí). Posledním prvkem psaní je úsudek (J) a vnímání (P).

Hlavním cílem studia osobnostních typů je prohloubení znalostí o vnímání a úsudku, jejichž rozvoj napomáhají pomocné procesy. Briggs Myers uvádí: „Vnímání bez posuzování nemá oporu; úsudek bez vnímání je slepý. Introverze bez sebemenší extraverze je nepraktická, extroverze bez introverze se stává povrchní.“

Skutečnost, že se lidé nedokážou spojit, dokazuje, že nerozumíme nebo si nevážíme toho, jak ostatní lidé vnímají svět kolem sebe. V práci, pokud máte nějakou představu o tom, jak váš kolega myslí, můžete být efektivnější v přijímání svých vlastních nápadů nebo se vyhnout třenicím tím, že budete jednat jako JEHO typ. (Jsem ISTJ; viz.)

Luann Brizendine. Ženský mozek (2006)

V oblastech mozku odpovědných za řeč a sluch mají ženy o 11 % více neuronů než muži. Pokud jde o řeč, emoční inteligenci a schopnost uchovat si živé vzpomínky, ženy mají oproti mužům přirozenou výhodu. U mužů se naopak většina procesů odehrává v mozečkových mandlích – části mozku zodpovědné za regulaci strachu a agrese. To může vysvětlit, proč muži častěji vyjadřují hněv a jednají násilně v reakci na fyzickou hrozbu.

Ženy používají jiné části mozku a jiné vzorce impulsů než muži k provádění stejného úkolu, včetně řešení problémů, komunikace a globálního vnímání světa. Výzkum ukázal, že muži myslí na sex v průměru každých dvaapadesát sekund, zatímco ženy na něj myslí jen jednou denně.

Dívka se rodí naprogramovaná tak, aby si lépe všímala tváří a rozlišovala mezi tóny hlasu. Dívky obvykle mluví dříve než chlapci, a to díky vyvinutějším mozkovým okruhům, které řeč ovládají. Tento trend pokračuje i v dospělosti a umožňuje ženám mluvit v průměru 20 000 slov denně oproti 7 000 u mužů.

Různé hormonální procesy během dospívání způsobují, že chlapci a dívky jdou opačným směrem – chlapci dosahují sebeúcty nezávislostí na ostatních, dívky toho dosahují navazováním úzkých sociálních vazeb.

Rozdíly ve výsledcích mezi muži a ženami v matematice a dalších vědách jsou určeny přirozenými rozdíly v mozcích opačného pohlaví. Před pubertou si dívky a chlapci vedou v matematice a přírodních vědách podobně. Testosteron, který naplňuje mozky chlapců, je však činí konkurenceschopnějšími a chtějí trávit více hodin samostatným studiem a před počítačem. Naproti tomu nárůst estrogenu u dospívajících dívek zvyšuje jejich zájem o sociální vazby a citový život.

David D. Burns. Dobrý pocit: The New Mood Therapy (1980)

Pocity nejsou fakta; můžete změnit to, jak se cítíte, tím, že změníte způsob myšlení. Burns vyvinul a představil novou metodu léčby deprese – kognitivní terapii. Revoluční myšlenkou kognitivní terapie je, že deprese není emoční porucha. Všechny špatné pocity, které během deprese zažíváme, mají původ v negativních myšlenkách, a proto by léčba měla být zaměřena na změnu navyklého způsobu myšlení. Burns identifikuje deset „kognitivních poruch“, včetně nekompromisního myšlení, přílišné generalizace, popírání pozitivního, rychlého rozhodování a sebeoznačování.

Každý z nás má v sobě své „naprogramované záznamy“, které nám zpravidla dobře slouží. Aktivují například naše pudy sebezáchovy a umožňují nám jednat bez velkého přemýšlení. Ale mohou být také použity proti nám, pokud si nejsme plně vědomi toho, kdo hraje naši desku. Cialdini definuje „zbraně vlivu“ – způsoby, jak nás donutit jednat automaticky, ustoupit od našeho obvyklého rozhodovacího procesu.

Pravidlo vzájemná výměna, který se vyskytuje v každé kultuře, uvádí, že bychom měli vždy splatit vše, co nám bylo dáno, ať je to dar, pozvání, kompliment atd. Subsekvence. Nikdo nemá rád lidi, kteří skáčou z jedné myšlenky nebo pohledu na druhou – chceme, aby nás ostatní vnímali jako lidi, kteří vědí, co chtějí. Cítíme se mnohem lépe, když se cítíme oddáni nějaké věci, a jakmile se to stane, začneme dělat vše možné i nemožné, abychom své názory ospravedlnili. Marketéři vědí, že pokud vám padli na strunu, která je oddaná a konzistentní, chytili vás. Sociální důkaz. Výzkum ukázal, že vtipy vypadají vtipněji, když lidé slyší, jak se ostatní smějí, i když smích není skutečný. Lidé potřebují „sociální důkaz“ od ostatních lidí. Potvrzení, že to již někdo udělal před vámi, vám umožní cítit se pohodlněji. Deficit. Lidskou přirozeností je vážit si něčeho víc, když to postrádá.

Mihaly Csikszentmihalyi. Kreativita (1996)

Než se obrátil k tématu kreativity, psycholog Csikszentmihalyi napsal vynikající knihu s názvem. Hlavní myšlenkou díla je, že pokusy o štěstí jako takové jsou špatné. Místo toho bychom měli rozpoznat ty okamžiky, kdy jsme skutečně šťastní, uvědomit si, co děláme, když se cítíme silní a „skuteční“, a dělat co nejvíce z těchto věcí. Potřebujeme vytvořit tok akcí, které provádíme za účelem získání základního potěšení nebo intelektuálního uspokojení, a ne pro nějaké vnější odměny.

Csikszentmihalyi tvrdí, že obecný názor, že kreativní lidé přicházejí s geniálními nápady, objevují objevy, dělají práci nebo přicházejí s novými vynálezy v naprosté izolaci, je mylný. Kreativita je výsledkem komplexní interakce mezi člověkem a prostředím nebo kulturou. Kreativní objevy nikdy nespadnou z nebe. Téměř vždy jsou výsledkem let tvrdé práce a pečlivé pozornosti k něčemu. Skutečně kreativní lidé pracují pro práci samotnou, bonusem k níž je možnost uskutečnit společensky významné objevy nebo získat slávu.

Albert Ellis a Robert A. Harper. Průvodce racionálním životem (1961)

Kniha upozornila veřejnost na novou formu psychologie – racionálně-emotivní terapii (RET). Podle RET nejsou emoce výsledkem potlačovaných tužeb a potřeb, jak tvrdil Freud, ale rodí se přímo z našich myšlenek, představ, postojů a přesvědčení. Nejdůležitější roli v udržení našeho psychického zdraví nehraje tajemné nevědomí, ale banální výroky, které si každý den opakujeme. Naskládané výroky odrážejí naši životní filozofii, kterou můžeme snadno změnit, pokud chceme změnit to, co si obvykle říkáme.

Máme tendenci vyjadřovat své myšlenky a emoce ve formě slov a vět. Ty se velmi rychle promění v naše myšlenky a emoce. Ukazuje se, že jsme to, co o sobě říkáme. Proto každá změna vyžaduje, abychom v první řadě věnovali pozornost našim vnitřním rozhovorům.

Věří se, že protože lékaři mají znalosti, mohou léčit. Pacienti, kteří jsou v nevědomosti, nejsou nic jiného než předměty léčení. Milton Erickson dospěl k novému chápání vztahů, ve kterých se dva lidé jednoduše snažili dostat do svého podvědomí při hledání odpovědí na otázky. Když Erickson sám upadl do transu, jeho hlas se „stal“ hlasem pacienta („Můj hlas s tebou zůstane,“ řekl), čímž získal obrovskou přesvědčovací sílu.

Ericksonovým tajemstvím byly jeho „učební příběhy“. Zde je jeden z nich. Ruth byla krásná dvanáctiletá dívka s úžasnou povahou. Lidé pro ni udělali všechno, protože ji tak milovali. Mohla však náhle udeřit člověka, roztrhat mu šaty nebo šlápnout na nohu a zlomit mu prsty. Jednoho dne se Erickson dozvěděla, že v nemocničním pokoji dostala další záchvat vzteku. Když vešel, strhávala ze stěn omítku, ale on ji nepožádal, aby přestala - on sám začal vše ničit, strhával přikrývky z postelí a rozbíjel okna. "Pojďme jinam," řekl dívce, "to je tak zábavné," a vyšel na chodbu. Když sestřičku uviděl, roztrhl jí župan a nechal ji jen v kalhotkách a podprsence. Když to Ruth viděla, řekla: "Doktore Ericksone, neměl byste se tak chovat," a přinesla pro sestru prostěradlo, do kterého se mohla přikrýt. Při pohledu na sebe zvenčí se opravila a proměnila se v klidné dítě. (Sestra, která se „náhodou ocitla“ na chodbě, souhlasila, že si bude hrát s doktorem.)

Eric Ericson. Mladý Luther. Psychoanalytická historická studie (1958)

Eriksonovým velkým přínosem pro rozvoj psychologie bylo jeho tvrzení, že otázka „Kdo jsem?“ se bude opakovaně objevovat před jakoukoli osobou po celý svůj dospělý život. Zatímco Freud rozdělil proces psychického vývoje do pěti fází, od dětství po dospívání, Erikson šel mnohem dále a identifikoval osm „psychologických“ fází, sahající od narození až po stáří. Když jedna z etap skončí, zažíváme krizi: přehodnocuje se naše osobnost a stojíme před volbou dalšího růstu nebo stagnace. Ať už je naše volba jakákoli, klade to další základní kámen ve struktuře naší osobnosti. Když už mluvíme o intenzitě takových zlomových okamžiků, Erickson zcela boří mýtus, že život po dvacítce se mění v období stability.

Erickson objevil nový žánr – „psychologický životopis“ neboli využití psychologické analýzy k popisu životů slavných lidí. V Lutherovi viděl příklad krize identity. Vzpoura obvykle začíná v dospívání, ale Lutherovi bylo 34 let, když začal otevřeně vystupovat proti církvi. Erickson to vysvětluje tím, že mladí lidé musí zpočátku něčemu zuřivě věřit, aby se tomu později postavili, a Luther zuřivě věřil v božskou autoritu církevní instituce. Možná by se nikdy nestal otevřeně kritickým, kdyby neprošel zkušeností neutuchající náklonnosti a oddanosti. Luther změnil svět prostřednictvím svých teologických názorů, ale tyto názory byly výsledkem práce přes jeho osobní démony a krizi identity.

Hans Eysenck. Dimenze osobnosti (1947)

Kniha byla založena na výzkumné metodě faktorové analýzy, která Eysenckovi umožnila vyvodit závěry ohledně rozdílů v osobnostních typech na základě údajů z velkého množství průzkumů. Eysenck kategorizoval lidi podle dvou globálních dimenzí neboli „supertraitů“: extraverze/introverze a neuroticismu. Eysenck věřil, že tyto supervlastnosti byly určeny na genetické úrovni. V 50. letech 20. století Eysenck napadl vědeckou platnost psychoanalýzy a tvrdil, že neexistuje absolutně žádný důkaz, že pomáhá léčit pacienty trpící neurózami. To pomohlo transformovat psychoterapii do zodpovědnější a specifičtější oblasti vědy. Mnoho pozdějších knih Hanse Eysencka vyšlo v ruštině.

Většina z nás má ve svém životě někoho – ať už je to manžel, dítě nebo spolupracovník – koho se snažíme „uchlácholit“, abychom se vyhnuli problémům ve vztahu. Podstata citových vyděračů zapadá do jednoho obecného vzorce: "Pokud neuděláš, co chci, budeš trpět." Forward varuje, že pokud váš manžel, kolega, přítel nebo příbuzný udělá cokoliv z následujícího, jste potenciální obětí vydírání:

• vyhrožuje, že vám zkomplikuje život, pokud s ním nebudete souhlasit, dokonce až do té míry, že s vámi ukončí vztah;
• tvrdí, že jeho trápení je výsledkem vaší neústupnosti;
• dává nebetyčné sliby, které se nikdy nestanou skutečností, i když s ním souhlasíte.

Nakonec jsme to my, kdo se chová špatně. Partneři jsou překvapeni, jak drsnou a obtížnou se jejich drahá polovička najednou může stát: obvyklé kompromisy nutné v blízkých vztazích jsou nahrazeny ráznými rozhodnutími. Tím, že nás trestají, vyděrači věří, že tím udržují pořádek nebo nám dávají lekci, zatímco neústupný postoj jim dává pocit bezpečí a úlevy.

Forward říká, že je třeba mít vždy na paměti jednu důležitou věc: „Citové vydírání může vypadat, že má něco společného s vámi, ale ve většině případů s vámi nemá vůbec nic společného. Naopak, má původ v samotném vyděrači a má za cíl odstranit určitou nestabilitu v něm.“ Vyděrači se vždy snaží zdůraznit, že jejich motivace je větší než naše a že s námi ve skutečnosti není něco v pořádku, jako je to, že jsme sobečtí a lhostejní. Vyděrači jsou vynikající političtí stratégové, kteří vždy dokážou překroutit své nejnelogičtější požadavky tak, aby byly pro všechny „nepochybně“ správné. Každý, kdo promluví, se stane špatným nebo šíleným.

Kdykoli se vzdáme, přestáváme důvěřovat svému „vnitřnímu kompasu“, který nám obvykle říká, co máme dělat, abychom si zachovali vlastní integritu. Čím více se začneme proměňovat v to, co v nás chce vyděrač vidět, tím více ztrácíme podobu svého vlastního Já.

Viktor Frankl. Vůle ke smyslu (1969)

Franklovým nejznámějším dílem byla kniha. „Vůle ke smyslu“ se věnuje vysvětlení principů psychologie významu vyvinuté Franklem – logoterapie (z řeckého slova „logos“ – význam). O to je kniha náročnější na čtení, ale přehnaně užitečná pro život. Kniha také vyjadřuje názor na nekonzistentnost teorie behaviorismu a jejích pokusů definovat člověka jako komplexní produkt jeho prostředí. Frankl nepopíral, že nás utváří biologie nebo podmínky prostředí, ale trval na tom, že v člověku je vždy prostor pro svobodnou vůli. Můžeme pociťovat problémy související s rovnováhou chemických prvků v těle nebo psychickými nemocemi, jako je strach z otevřeného prostoru, ale paralelně se setkáváme s jinými typy onemocnění (označovaných jako noogenní), které přímo souvisejí s konflikty morálky a duše.

Frankl považoval svou psychologii za existenciální, ale ve srovnání s existencialismem Alberta Camuse a Jeana-Paula Sartra, který byl spojován s nesmyslností života, měla logoterapie optimistický začátek. Frankl rád říkal, že na západním pobřeží Ameriky by měla být postavena Socha odpovědnosti, která by doplnila Sochu svobody. Žijeme v éře relativismu, který očerňuje skutečné hodnoty a smysl, které existují nezávisle na našem úsudku. Neexistuje jediný „smysl života“, existuje pouze individuální smysl života pro konkrétní lidi. Nemá smysl klást si otázku: Jaký je smysl života? - pokud to nebudeme řešit směrem k našemu vlastnímu životu a vlastnímu souboru otázek a problémů. Tento jedinečný aspekt významu se nazývá svědomí.

Anna Freud. Psychologie sebe a obranných mechanismů (1936)

Termín „obrana“, jak je aplikován na psychologii, poprvé použil Sigmund Freud v roce 1894. S jeho pomocí chtěl, jak řekla Anna, popsat „boj Já proti bolestivým nebo nesnesitelným představám nebo efektům“, které mohou vést k neurózám. Já se uchýlí k obraně, aby se ochránilo před tokem požadavků z vlastního podvědomí, jako je sex nebo agrese. Úkolem psychoanalytika je naučit člověka uvědomovat si své vnitřní potřeby. já může se pokusit pomocí intelektuální analýzy rozptýlit požadavky podvědomí, zadržet je, promítnout je do něčeho jiného nebo je jednoduše opustit.

Jestliže Já odráží normální způsob myšlení člověka a Id představuje podvědomí, Super-ego je podle terminologie Sigmunda Freuda tou částí, která reaguje na společenská a veřejná pravidla. Anna Freud napsala, že super-ego je „škůdce, který brání egu nastolit přátelské porozumění s jeho vlastními instinkty“. Superego nastavuje vysoké standardy, které považují sex za špatný a agresi za asociální.

Freud uznal, že popis různých obranných mechanismů, které vznikají jako reakce na úzkosti a strachy, nelze považovat za exaktní vědu. Psychoanalytiky nahradili psychoterapeuti a kognitivní psychologové, které příliš nezajímá, co člověk měl v minulosti a o co dříve usiloval. Jejich hlavním úkolem je napravit chybný způsob myšlení člověka, který vedl k neuspokojivým emocím a formám chování.

Sigmund Freud. Výklad snů (1900)

Freud poznamenal, že od vnímání snů jako „božské inspirace“ lidstvo dospělo k vědeckému přístupu vysvětlujícímu, že spánek je pouze výsledkem „smyslové stimulace“. Například ve spánku slyšíme vnější hluk, který přechází do našeho spánku, abychom získali nějaké vysvětlení. Podle tohoto vysvětlení běžné sny, ve kterých se spící člověk vidí nahého, jednoduše naznačují, že z něj ve snu spadla přikrývka, sny, ve kterých lidé létají, jsou způsobeny pouze zvednutím nebo poklesem plic a tak dále. V mnoha snech však existují také morální nebo etické rozměry, které lze jen stěží spojovat se samotnými fyzickými faktory.

Téměř všechny sny jsou „splněním přání“, to znamená, že odrážejí hlubokou motivaci nebo touhu, kterou se snažíme splnit. Tyto touhy zpravidla sahají daleko do dětství člověka. Někteří autoři věřili, že sny jsou přímým odrazem každodenních událostí. Freud dospěl k závěru, že jak fyzické vjemy, které člověk prožívá ve snu, tak vzpomínky na to, co se mu během dne stalo, představují „levný stavební materiál, který je vždy připraven k použití, jakmile je potřeba“. Jinými slovy, není to příčina snu, ale jednoduchý prvek, který používá psychika k vytvoření snu.

Potlačujeme většinu svých tužeb a jejich jedinou šancí, jak dosáhnout našeho vědomí, je objevit se před ním během spánku. Důvod, proč tak snadno zapomínáme na své sny, se podle Freuda skrývá v tom, že mysl aktivně usiluje o snížení vlivu podvědomí na svém území – bdělém životě.

Freudova práce v oblasti psychoanalýzy pacientů ho přivedla k přesvědčení, že neurózy jsou reakcí na potlačované sexuální touhy a že sny jsou také odrazem těchto potlačovaných emocí. Dítě zažívá sexuální přitažlivost k jednomu z rodičů a chce druhého porazit, což se později stalo známým jako „Oidipův komplex“.

Freudův objev, že lidé nemají tak kontrolu nad svou myslí, jak byli vedeni k přesvědčení, byl spojen s útoky na myšlenku lidské svobodné vůle, což nevyhnutelně vedlo k tvrdému odsouzení, zejména v Americe, a v důsledku toho k psychoanalýze jako celek byl považován za vědecky nesprávný.

Gardner tvrdí, že každý člověk je jedinečnou kombinací sedmi různých typů inteligence, pomocí které se spojujeme s vnějším světem a dosahujeme uspokojení vlastních cílů. „Struktury mysli“ zahrnují dva typy, které jsou obvykle ceněny v tradičním vzdělávání (lingvistické a logicko-matematické), tři typy přímo související s uměním (hudební, tělesně-kinetické, prostorové) a další dva typy definované jako „osobní“. inteligence“ „(interpersonální, intrapersonální). Vyvinout vzdělávací systém, který dokáže vyhovět jedinečnosti každého dítěte, je skvělý nápad. Hlavním poučením knihy je, že bychom se měli přestat starat o to, jak náš mozek odpovídá standardům měření. Protože skutečně chytří lidé jsou ti z nás, kteří znají své silné stránky a stavíme své životy v souladu s těmito znalostmi.

Před miliony let dalo zvětšení čelního laloku mozku lidstvu významnou výhodu: schopnost kreslit různé obrázky budoucnosti, volit mezi nimi, a tak ovládat svět kolem nás. Jsme schopni předvídat, co nás může v budoucnu udělat šťastnými. Gilbertův hlavní bod o štěstí je, že je subjektivní. Budoucnost zpravidla vnímáme iracionálně: zvažujeme pro a proti, ale proháníme je vlastním mozkem, abychom viděli, jakou emocionální reakci nám to všechno dává. Budoucnost, kterou si představujeme, je určena tím, jak se nyní cítíme. Jak můžeme vědět, co nám bude dělat radost za dvacet let? Abyste zjistili, jak se budete v určité situaci v budoucnu cítit (související s vaší kariérou, přestěhováním do jiného města nebo narozením dětí), stačí si zjistit názory lidí, kteří si tím již prošli.

Malcolm Gladwell. Insight: The Power of Snap Decisions (2005)

Malcolm Gladwell, novinář, který v The New Yorker pracuje od roku 1996, upoutal pozornost veřejnosti knihou věnovanou tomu, jak malé nápady či změny mohou dosáhnout kritického množství, které spustí nekontrolovatelný vývoj událostí, takzvanou sociální epidemii. Blink: The Power of Flash Decisions se stala Gladwellovou druhou nejprodávanější knihou. Jde o psychologickou práci, která čerpá z výzkumu profesora Timothy Wilsona z University of Virginia, který studuje problémy „adaptivního nevědomí“. To je ta část naší mysli, která nás vede ke správnému rozhodnutí, i když nevíme, jak to dopadne.

Gladwell poznamenává, že lidé vyvinuli schopnost činit okamžitá rozhodnutí v zájmu vlastní bezpečnosti. V situacích ohrožení života musí být lidé schopni činit okamžitá správná rozhodnutí na základě informací, které mají. V podstatě jsme vedeni prací dvou myslí: jedné, která musí věci pečlivě vážit, analyzovat je a třídit do různých kategorií; a druhý, který nejprve posoudí situaci a teprve poté se ptá. Okamžitá rozhodnutí, která o někom uděláme, jsou často stejně dobrá, jako bychom o nich přemýšleli v průběhu času.

Gladwell poukazuje na to, že shromáždit co nejvíce informací před zahájením akce není vždy tou nejlepší strategií. Gladwell představil koncept „tenkého krájení“, který představuje „schopnost naší nevědomé mysli najít vzorce v situacích a chování na základě extrémně tenkých vrstev prožitých zkušeností“.

Gladwell tvrdí, že posuzujeme člověka jako odvážného, ​​inteligentního a celistvého jen podle vzhledu, i když to jeho aktivity nepodporují. 58 % generálních ředitelů společností z Fortune 500 je vyšších než 180 centimetrů, ale lidé s touto výškou tvoří pouze 14,5 % celé americké populace.

Za starých časů byla práce dána člověku na základě jeho vzdělání nebo technických dovedností. Dnes jsou akademické znalosti nebo technické schopnosti pouze počátečním požadavkem pro zaměstnání. Navíc to, co z nás dělá skutečnou „hvězdu“, je přítomnost takových vlastností, jako je flexibilita, iniciativa, optimismus, přizpůsobivost změnám a empatie. Goleman cituje údaje získané ze studie 120 společností. Zaměstnavatelé chtěli, aby jejich zaměstnanci měli:

• naslouchání a komunikační dovednosti;
• schopnost přizpůsobit se změnám a vyrovnat se s neúspěchy;
• sebevědomí, motivace, touha postoupit na kariérním žebříčku;
• schopnost spolupracovat s ostatními a řešit rozdíly;
• touha přispět k věci nebo se stát vůdcem.

V roce 1973 Golemanův mentor David McClelland publikoval slavný článek v American Psychologist, ve kterém tvrdil, že tradiční akademické a inteligenční testy nemohou spolehlivě odrážet, jak dobře by člověk dělal svou práci. Místo toho musí lidé podstoupit testy, které určí úroveň jejich „kompetencí“, které hrají v práci důležitější roli. Goleman identifikuje pět klíčových bodů: sebeuvědomění, sebekontrola, motivace, empatie, komunikační dovednosti.

Čím vyšší pozici ve firmě zastáváme, tím více emoční inteligence rozhoduje o tom, jak dobře si v práci vedeme. Na nejvyšších úrovních řízení se technické dovednosti stávají méně důležité.

John M. Gottman. Mapa lásky (1999)

Gottman odhaluje šokující pravdu o manželském konfliktu: "Většina manželských sporů prostě nemá řešení." Jeho výzkum ukázal, že 69 % konfliktů je založeno na otevřených nebo neřešitelných problémech. Manželské páry tráví spoustu času a energie snahou o vzájemnou změnu, ale ty nejdůležitější rozdíly se skrývají v hodnotách a odlišných pohledech na svět – věci, které se v zásadě nemění. Šťastné páry to vědí, a proto se navzájem přijímají „se všemi svými chybami a nedostatky“.

Gottman píše, že manželství končí u soudu ne kvůli sporům, ale proto Jak partneři se hádají. Rozhovory a hádky, které začínají kritikou, sarkasmem nebo pohrdáním. Osobní kritika, nikoli stížnost nebo poznámka týkající se konkrétního jednání vašeho manžela. Posměšné poznámky, koulení očima, zesměšňování nebo nadávky na lidi ve snaze vyvolat v někom špatný pocit. Gottman uvádí, že většina zásad pro vytvoření trvalého, šťastného manželství se soustředí na jeden důležitý faktor: přátelství.

Myšlenka behaviorismu spočívala v tom, že děti – ať už zvířecí nebo lidská – milují své matky pro mléko, které poskytují, protože uspokojuje základní potřebu. Harlow pracoval s mladými makaky a zjistil, že děti mohou milovat své matky ne pro jejich mléko, ale pro teplo a péči, kterou poskytují. Experimenty také změnily obvyklou představu, že miminka milují svou matku na úrovni podmíněných reflexů jen proto, že jim poskytuje mléko tolik potřebné k přežití. Bylo zřejmé, že schopnost získat mléko nebyla pro opice hlavním faktorem; Mnohem důležitější byl fyzický kontakt neboli „mateřská láska“.

Thomas E. Harris. Jsem v pořádku, ty jsi v pořádku (1967)

Každý z nás obsahuje „informace“ od rodiče, dospělého a dítěte, které formují naše myšlení a rozhodování, a Harris věřil, že transakční analýza pomůže osvobodit a dostat do popředí stav dospělého – hlas rozumu. Harris použil práci Erica Berna (Games People Play) jako základ pro svou vlastní knihu. Dospělý zosobňuje objektivitu, která inspirovala Sokrata. Je to hlas rozumu a morálky, který nám umožňuje růst a testovat, jak vhodná jsou řešení nabízená dítětem a rodičem v konkrétní situaci. Ačkoli Bernova kniha o transakční analýze může být považována za hlubší, Harrisova I'm Okay, You're Okay se stala bestsellerem, protože poskytla snazší vysvětlení konceptu soužití rodiče, dospělého a dítěte v nás.

Eric Hoffer. Skutečný věřící: Osobnost, moc a masová sociální hnutí (1951)

Kniha je fascinujícím rozborem masových hnutí a jejich schopnosti utvářet názory člověka. Proč jsou masová hnutí tak silná? Protože jsou naplněni vášní. Ten, kdo vstoupil do řad revoluce, usiluje o největší a nejdramatičtější změny ve svém vlastním životě. Vůdci masových hnutí neslibují postupné a postupné změny, ale úplnou změnu způsobu života lidí, kteří v ně věří. Pokud nejsme spokojeni s tím, kým skutečně jsme, lidové hnutí vytvořilo v našich životech hrdost, účel, důvěru a naději. „Víra v ‚posvátnou věc‘ částečně nahrazuje víru v nás samých, kterou jsme ztratili. Touha rozejít se s pocitem sebe sama vede k obrovskému nárůstu sebeúcty a pocitu vlastní hodnoty. Lidé se připojují k masovým hnutím pro pocit sounáležitosti a kamarádství – pocity, které ve společnosti ekonomické svobody a konkurence tak chybí.

Příslib masového hnutí za radikální změnu světa k lepšímu umožňuje jeho účastníkům ignorovat všechny dříve existující morální normy a omezení. Posvátný nebo slavný výsledek ospravedlňuje jakékoli prostředky a praví věřící jsou ochotni spáchat hrozné činy proti druhým lidem. Hoffer varuje, že musíme být obzvláště opatrní „ve dnech, kdy se naděje a sny prohánějí ulicemi“. Obvykle jsou předzvěstí katastrofy.

Je to úzkoprsost pravého věřícího, co živí jeho sílu. Pokud je svět prostě černobílý, pak je akce pochopitelná a oprávněná. Překvapení a rozpory se v životě setkávají pouze lidé otevření a otevření. Pokud obyčejný člověk za účelem zlepšení svých životních podmínek pracuje na tom, co již má, skutečný věřící si nedá pokoj, dokud nebude mít pocit, že je součástí procesu radikální změny celého světa najednou. Taková nenávist k současnosti už přinesla mnoho zármutku.

Karen Horneyová. Naše vnitřní konflikty (1945)

Horney oponoval freudovským dogmatům argumentem, že lidé by neměli být vždy vězni svého podvědomí nebo minulosti. Chtěla najít hlavní příčinu psychických problémů, definovat je jako problémy současnosti, které lze vyléčit. Horney chtěla udělat proces analýzy tak jasný, aby se lidé mohli analyzovat sami. Předjímala tak vznik kognitivní terapie a svépomocné psychologie. Podle Horneyho teorie všechny neurotické symptomy (také nazývané „drive“) ukazují na nevyřešený vnitřní konflikt. Žena například všechny ujišťuje o své velké lásce k dětem a přitom zapomíná na jejich narozeniny. Horneyho představa „upřímného“ člověka žijícího v naprosté harmonii se svým pravým a skutečným Já se neliší od konceptu „sebeaktualizujícího se člověka“, který předložil Abraham Maslow.

William James. Principy psychologie (1890)

James došel k závěru, že návyky jsou „výboje nervového systému“, vytvářející nové cesty, po kterých putují nervové impulsy. Jakmile je jedna z těchto drah vytvořena, je pro nervový impuls mnohem snazší po ní cestovat znovu a znovu. James vyvinul slavný vzorec pro výpočet sebeúcty: Sebevědomí = úspěch / záměry. Poukázal na to, že zažíváme obrovské „odlehčení našich srdcí“, když se přestaneme honit za potenciály nebo iluzemi, které se nikdy nestanou skutečností, jako je touha vypadat mladší nebo zhubnout nebo se stát hudebníkem nebo slavným sportovcem. Každá iluze, která se nenaplní, je další maličkost, která nám přinese zklamání a stane se překážkou k dosažení skutečného úspěchu.

V ruštině vyšlo mnoho dalších děl W. Jamese. Zejména Psychologie je zkrácená verze Principů filozofie, kterou v roce 1892 připravil sám James jako učebnici psychologie.

Carl Jung. O archetypech a kolektivním nevědomí (1968)

Toto malé Jungovo dílo (asi 40 stran) je obvykle publikováno ve sbírkách, například Matrix of Madness. Můžeme se dostat do pasti nedostatku znalostí o sobě. Svět starověkých symbolů, kdysi používaných k dešifrování změn v životě a hledání smyslu, dnes nahradila věda. Moderní muži a ženy žijí v duchovní prázdnotě, kterou kdysi snadno zaplnila mytologie a náboženství. Pouze nový druh psychologie, který skutečně rozpozná hloubku lidské psychiky, bude schopen tuto skrytou úzkost zkrotit. V roce 1912 Jung definitivně přerušil vztahy s Freudem ao dva roky později odmítl členství v Mezinárodním kongresu psychoanalytiků. Freud považoval Junga za svého nástupce (viz Psychologické typy, 1921).

Alfred Kinsey. Sexuální chování lidské ženy (1953)

V letech 1938 až 1956 Kinsey studoval 17 tisíc lidí, z nichž 5 tisíc osobně vyzpovídal. Sexuální chování lidské ženy bylo založeno především na příbězích 5 940 bílých amerických žen a 1 849 dalších žen. Kinsey se pokusil podívat na problém sexuality a sexu skrze lidskou historii. Kniha odhalila překvapivě upřímné informace o intimních tajemstvích žen, které byly tak dlouho tabu. Zde jsou jen některé z výsledků. Ženy, stejně jako muži, jsou schopny zažít orgasmus během spánku: 65 % žen má sexuální sny a 20 % dosahuje orgasmu během sexuálních snů. Obecná víra, která nás po tisíce let přesvědčovala, že masturbace je škodlivá pro naše zdraví, nenašla v Kinseyho výzkumu žádné potvrzení. Jediná možná újma byla spíše psychického rázu – respondenti uváděli zvýšenou úzkost z pocitů viny. Ženy méně vzrušují laskání prsou, na rozdíl od mužů, kteří mají z dotyků ženských prsou velkou radost. Pouze 50 % žen přiznalo, že laskají svá prsa, aby dosáhly sexuálního vzrušení. Ve věku čtyřiceti let měla čtvrtina vdaných žen v Kinseyho průzkumech mimomanželský sex. Muži a ženy mají v okamžiku silného sexuálního vzrušení naprosto podobné výrazy obličeje jako lidé, kteří jsou mučeni. Když pohlavní styk dosáhne svého vrcholu, smysl pro dotek a bolest, stejně jako zrak, u obou pohlaví slábne. Vzdělané ženy mívají bohatší sexuální zkušenosti, protože se považují za „osvícené“ a mají méně komplexů ohledně ženské sexuality.

Kapitoly o lidské sexuální anatomii a fyziologických reakcích během pohlavního styku a orgasmu svou podrobnou prezentací rozšířily znalosti Američanů o jejich vlastním těle více než jakákoli jiná učebnice. Ani dnes vzácný čtenář pro sebe na stránkách této knihy nenajde nic nového.

Melanie Kleinová. Závist a vděčnost (1957)

Před Freudem lidé věřili, že dětství je dobou naprostého štěstí. Freud však ukázal, že děti prožívají hluboké konflikty, které jsou zodpovědné za formování dospělé osobnosti. Melanie Klein, která převzala Freudovu štafetu, výrazně přispěla k vytvoření celého oboru psychoanalýzy, zaměřeného na studium prvních měsíců života člověka. Právě v dětství si lidé vypěstují primárně závistivý nebo vděčný pohled na svět. Schopnost dítěte plně projevit svou lásku k matce v dětství rozvíjí jeho schopnost radovat se ze života a milovat v dospělosti. Některé děti však podle Kleina vyrostou v agresivnější a lakomější a také v sobě chovají zášť vůči matce, protože nemají pocit, že jsou jejich potřeby plně naplňovány. Taková miminka se v dospělosti mění v závistivce. Naproti tomu kojenci, kteří jsou schopni absorbovat všechny dobré stránky svého rodiče (rodičů), mají v zásadě pozitivní a vděčný pohled na život, stejně jako loajalitu, odvahu ve vlastní víře a „jemný charakter“.

R. D. Lang. The Shattered Self (1960)

Langova práce se zaměřuje na povahu lidí trpících schizoidními poruchami a schizofrenií. Od té doby udělala věda o schizoidních onemocněních velký pokrok v hledání biologického a neurologického základu, ale jeho popis toho, co člověk skutečně cítí, když trpí mnohočetnou poruchou osobnosti, zešílí nebo zažije emocionální zhroucení, zůstává tím nejlepším. svého druhu.

Abraham Maslow. The Farthest Reaches of the Human Psyche (1971)

Ačkoli termín „sebeaktualizace“ zavedl jiný psycholog Kurt Goldstein, byl to Maslow, kdo tento koncept rozšířil. Před Maslowem byla psychologie rozdělena na dva tábory – na „vědecké“ behavioristy a pozitivisty, kteří věřili, že žádná myšlenka v psychologii nedává smysl, dokud není prokázána, a na psychoanalytiky, kteří se drží Freudových teorií. Maslow se stal zakladatelem „třetí síly“ – humanistické psychologie, která nechce lidi považovat za stroje reagující pouze na vnější podněty, ani za pěšáky sil podvědomí. Potřebujeme jíst, pít a spát, ale Maslow tvrdí, že jakmile jsou tyto základní potřeby uspokojeny, začnou se v člověku probouzet „metapotřeby“ přímo související s hodnotami bytí, které je také třeba uspokojit. Tak vypadala Maslowova slavná „pyramida potřeb“. Pokud budete studovat úspěšné a sebeaktualizované lidi, uvidíte, že jsou schopni dokonale spojit dvě věci: dosáhnout nebývalých výšin a zároveň neztratit kontakt s realitou.

V letech 1961 a 1962 zaplatila Yaleova univerzita dobrovolníkům malou částku peněz, aby se zúčastnili toho, co považovali za „studii paměti a učení“. „Student“ byl přivázán k židli popruhy a požádán, aby si zapamatoval seznam slov rozdělených do dvojic. Pokud si je nemohl zapamatovat, dostal „učitel“ pokyn poslat žákovi malý elektrický šok. S každou nesprávnou odpovědí se napětí zvyšovalo. Ve skutečnosti z ovládacího panelu na studentské křeslo neprocházel žádný proud a dobrovolný student byl ve skutečnosti herec, který předstíral velké bolesti. Zkušenost popsaná v knize Submission to Authority: An Experimental View je jednou z nejslavnějších v historii psychologie.

Většina lidí se řídila příkazy experimentátora a zvýšila napětí. Navíc, jak poznamenává Milgram, „většina subjektů pokračovala v provádění příkazů až do nejvyšší hodnoty na ovládacím panelu“. Stalo se to, i když slyšeli studenty křičet a prosit o propuštění. A i když věděli, že experiment je krutý a nesmyslný, ve většině případů se prostě nedokázali přimět ho opustit. Jejich mysl vyvinula různé obranné mechanismy, které jim umožňovaly ospravedlnit své činy.

Milgramovým nejúžasnějším objevem bylo, že lidé neztratili svědomí, ale jednoduše je obrátili jiným směrem. V tomto ohledu cítili povinnost vůči lidem, kteří vydávali rozkazy a byli k nim loajální, a ne k těm, kteří jejich vinou zažívali bolest. Touha potěšit autoritu byla silnější než utrpení dalšího účastníka experimentu, který křičel bolestí. Milgram poznamenává, že lidská tendence poslouchat autoritu je způsobena elementární touhou po přežití. Musí existovat vůdci a následovníci, musí existovat hierarchie, aby vše fungovalo. Člověk je stádové zvíře a nechce houpat loď, ve které sedí. Lidé nejsou od přírody krutí, ale stávají se takovými, pokud to od nich autorita vyžaduje. To bylo hlavní ponaučení získané z experimentů.

Jak poznamenává Milgram, toto tvoří základ vojenského výcviku. Vojáci procházejí speciálním výcvikem, který z nich dělá agenty myšlenky spíše než svobodně smýšlející jedince, a to je to, co určuje snadnost, s jakou páchají hrozné činy. Ostatní pro ně přestávají být lidmi a stávají se „jedinou hrozbou“.

Neméně časté je hláskování Milgr. A m. V ruštině vyšlo i pozdější vydání Experimentu v sociální psychologii, které mimo jiné popisuje experimenty s podrobením se autoritě. Je třeba poznamenat, že toto není jediná interpretace experimentálních výsledků; cm. ).

Piaget zjistil, že když děti mluví, většinou nemluví s nikým konkrétním. Jen přemýšlejí nahlas. Identifikoval dva typy řeči – egocentrickou a socializovanou. Proč se malé děti ptají na otázku „Proč? Protože chtějí zjistit záměr všech a všeho, i když jde o neživý předmět, protože nechápou, že ne všechno na tomto světě má záměr.

Steven Pinker. Blank Slate: A Modern View of Denial of Human Nature (2002)

V otřepané biologické versus společenské debatě se lidé stále snaží přijít na to, zda přicházíme na tento svět se svými vlastními talenty a vlastnostmi, nebo jsme zcela formováni naší kulturou a prostředím. Pinker věří, že člověk je utvářen spíše vzorci zabudovanými v jeho vlastním mozku, než kulturou nebo okolními okolnostmi. Filozof osvícenství John Stuart Mill si všiml důležitosti zkušenosti a flexibility lidské mysli a představil si ji jako kus papíru, na který lze psát. Tato myšlenka se nazývala „prázdný list“. Pinker zdůrazňuje, že takový koncept implikuje skutečnost, že „lidská mysl nemá žádnou vrozenou strukturu a může být vybudována v závislosti na touze společnosti nebo naší vlastní touze“.

Ironií je, že vakuum vytvořené myšlenkou prázdného listu je často využíváno ve prospěch totalitních režimů, které věří, že mohou podle libosti změnit obrovské části populace. Pinker se ptá: „Kolik dalších projektů „lidských modifikací“ musíme projít, abychom jednou provždy opustili myšlenku prázdného listu?

Pinker tvrdí, že lidská mysl, která prošla tisíciletým bojem o přežití, o kterém nám Darwin vyprávěl, nemůže být nikdy prázdným štítem. Lidé se zvídavou myslí, schopnými řešit ty nejsložitější problémy, a s jemným smyslem, poráželi ostatní lidi v průběhu přírodního výběru a předávali své geny dalším generacím. Lidé s příliš tvárným a flexibilním myšlením byli z tohoto boje jednoduše „vytlačeni“.

Biologové zajímající se o lidskou evoluci, stejně jako někteří antropologové s otevřenou myslí, prokázali, že řada „sociálně determinovaných“ faktorů, jako jsou emoce, rozdíly mezi pohlavími atd., je do značné míry naprogramována přírodou.

V. S. Ramachandran. The Birth of the Mind: Mysteries of Our Consciousness (1998)

Ramachandran odkazuje na ikonické dílo Thomase Kuhna, které si všímá tendence vědy potlačovat nebo ignorovat neobvyklé případy, pokud nezapadají do obecně uznávaných teorií. Ramachandranova pozice obrátí všechno vzhůru nohama. Má plnou důvěru, že studováním neobvyklých případů můžeme přijít na kořen mnoha problémů. Kniha kromě toho, že čtenáře seznamuje s anatomií mozku, obsahuje mnoho fascinujících faktů. Ramachandran, milovník Sherlocka Holmese, přiznává, že není váš průměrný učenec, a proto zahrnuje citáty a výroky od takových, jako je Shakespeare a léčitelský guru Deepak Chopra, stejně jako odkazy na freudovská dogma a indická náboženství.

Četl jsem Vileyanur Ramachandran. . Co nás dělá lidmi

Carl Rogers. The Making of Personality: A View of Psychotherapy (1961)

Posun důrazu směrem k pozitivnímu „možnému“ (na rozdíl od problematického „skutečného“) učinil Rogerse spolu s Abrahamem Maslowem jednou z nejvlivnějších postav nové humanistické psychologie. Jejím hlavním poselstvím bylo brát osobní rozvoj a lidský potenciál jako samozřejmost v moderním světě. Přestože je kniha psána těžko srozumitelným stylem, jakmile se chytnete nápadů, zjistíte, že jsou nekonečným zdrojem inspirace. Jádrem Rogersovy práce byla myšlenka, že život je nepřetržitý proces. Věřil, že dokonalý člověk se bude vždy vnímat jako „proud stávání se, a ne jako dokončený produkt“. Hlavní chybou lidí je, že se ze všech sil snaží ovládat naprosto každý aspekt své existence. To vede pouze k propasti mezi jejich osobností a smyslem pro realitu. Rogers měl významný vliv na současné svépomocné myslitele. Například Stephen Covey říká, že člověk by se měl „nejdříve snažit pochopit, a pak být pochopen.

Oliver Sacks. Muž, který si spletl svou ženu s kloboukem (1970)

24 kapitol knihy obsahuje podrobné popisy bezpočtu podivných a zajímavých případů nemocí a styl psaní připomíná spíše román. Anglický psycholog Charles Sherrington si představil mozek jako „magický stroj“, který neustále spřádá různé věci dohromady do látky společného významu. Podle Sachse je tato analogie rozhodně lepší než srovnávání mozku s počítačem, protože vysvětluje osobní povahu pocitů člověka a jeho schopnost nacházet v nich smysl v průběhu času.

Barry Schwartz. Paradox volby: Proč „více“ znamená „méně“ (2004)

Lidé mají tendenci si myslet, že větší výběr nás vede k větší spokojenosti, protože je to ve skutečnosti forma moci. Ve skutečnosti, s užším rozsahem možností, ze kterých si vybrat, se cítíme spokojenější s tím, co máme. Vzhledem k tomu, že naše rozhodnutí jsou často chybná, a vzhledem k množství rozhodnutí, která musíme udělat, nebylo by logičtější spokojit se s „dokonale přijatelnými“ věcmi, místo abychom vždy usilovali o to „nejlepší“? Schwartz dělá legrační rozdělení lidí na „maximalisty“ a „uspokojitele“. Maximalisté jsou lidé, kteří se nebudou cítit šťastní, dokud nedostanou to „nejlepší“, bez ohledu na okolnosti.

Spokojení lidé se mohou spokojit s tím, co již mají, a nepřemýšlet o existenci lepších možností. Koncept satisfiers byl poprvé představen ekonomem v 50. letech 20. století. Simonova skvělá pointa byla, že když přemýšlíte o čase, který strávíte rozhodováním, spokojit se s tím, co už máte, se zdá být nejlepší životní strategií.

Schwartz klade spravedlivou otázku: „Takže možná svoboda volby není tak úžasná, jak jsme si všichni mysleli“? Nakonec, všechen čas, který strávíme hledáním toho nejlepšího z tisíců možností, může být čas investovaný do neocenitelných vztahů. Skutečné štěstí totiž pochází ze vztahů s rodinou a přáteli. Vzhledem k tomu, že příliš mnoho možností nás nutí porovnávat a vyvolávat úzkost, recept na lidské štěstí se skládá pouze ze dvou částí: ujistěte se, že rozhodnutí, která činíte, nenaznačují ambivalenci; a nezapomeň si vážit života, který máš. Kniha obsahuje dva testy, které vám mohou pomoci určit, zda jste „maximalista“ nebo „spokojenější“.

Martin Seligman. Nová pozitivní psychologie: Vědecký pohled na štěstí a smysl života (2002)

Seligman je známý jako zakladatel hnutí „pozitivní psychologie“. Po shromáždění údajů z několika stovek studií Seligman učinil následující závěry týkající se faktorů, které podmíněně přinášejí štěstí do života člověka. Peníze. Pokud jsou pro člověka peníze důležitější než jiné hodnoty, je vždy nespokojený jak se svým příjmem, tak se životem obecně.“ Materialisté nejsou nikdy šťastní. Manželství. Manželský svazek zvyšuje úroveň štěstí. Komunikační dovednosti. Lidé, kteří tráví většinu času sami, mají tendenci hlásit nižší úroveň štěstí. Podlaha.Ženy jsou smutnější a šťastnější než muži. Náboženství. Věřící lidé bývají šťastnější a spokojenější než lidé bez vyznání. Zdraví neovlivňuje úroveň životní spokojenosti nebo štěstí, jak jsme byli zvyklí věřit. Podnebí nemá žádný vliv na úroveň štěstí. Konečně, inteligence a vyšší vzdělání nemají žádný vliv na štěstí člověka.

Všechny výše uvedené faktory byly tradičně považovány za hlavní důvody, které určují štěstí člověka. Studie však ukázala, že dohromady určují míru štěstí pouze z 8-15%. Opravdové štěstí a spokojenost v životě určuje rozvoj „charakteru“. Posilováním a zlepšováním našich individuálních předností dosahujeme skutečné spokojenosti a štěstí. Seligman tvrdí, že touha napravit své vlastní slabosti po celý život je špatná. Největší úspěch v životě a skutečné potěšení – skutečné štěstí – pochází z rozvoje vašich silných stránek.

Určuje vaše minulost vaše budoucí štěstí? Seligman si myslí, že ne. Je možné zvýšit úroveň vašeho štěstí? Seligman věří, že lidé mají určité úrovně štěstí nebo neštěstí, které se dědí, jako je tělesná hmotnost. Naši úroveň štěstí nelze dlouhodobě zvyšovat, ale můžeme žít na samém vrcholu úrovně, kterou nám dává příroda. Na Západě lidé považují za užitečné vyjádřit svůj hněv, spíše než jej potlačovat. Seligman ale tvrdí, že by bylo správnější udělat opak. Východní filozofie: „Pociťujte hněv, ale nevyjadřujte ho“ je klíčem ke štěstí.

Gail Sheehyová. Věkové krize (1976)

Sheehy zjistil, že krize související s věkem se vyskytovaly s předvídatelnou pravidelností přibližně ve stejném věku. Lidé se snažili dávat vinu tomu, co cítili, na události kolem nich, ale vnější faktory nebyly hlavní příčinou. Sheehy byl prvním výzkumníkem, který rozdělil fáze lidského života na desetiletí pro snadnější studium a pochopení. Hledání sebe sama je proces, který Jung nazval „individuace“ a Maslow definoval jako „sebeaktualizace“. Sheehy našla svou vlastní definici: „najít svou vlastní individualitu“. Ať už to nazveme jakkoli, je to hlavní smysl každé z etap našeho života. Hlavním vrcholem „Age Crises“ je popis skutečných lidí, žijících o samotě nebo v párech, se kterými Sheehy dělal rozhovory speciálně pro napsání této knihy.

B.F. Skinner. Beyond Freedom and Dignity (1971)

Skinner šel ve své teorii „operantního chování“ mnohem dále než Pavlov. Lidé nejsou jen myslící stroje, tvrdil, ale jsou obdařeni schopností měnit své činy v závislosti na důsledcích svého chování. Taková filozofická teorie vysvětlovala existenci celé řady neuvěřitelných rozdílů mezi lidmi, ale zároveň držela krok s myšlenkami behaviorismu, že člověk je ve skutečnosti výtvorem světa kolem něj.

Skinner poznamenává, že lidi vnímáme jako „ústřední zdroj“ chování, když by bylo správnější považovat chování za reakci na vlivy ze světa. Ke studiu chování nepotřebujeme informace o stavu mysli, pocitech, osobnosti, plánech nebo cílech člověka. Abychom pochopili, proč lidé jednají tak či onak, stačí znát okolnosti, které je k takovému jednání přiměly.

Trest je podle Skinnera nešikovné zacházení s lidmi, kteří nepochopili nebo adekvátně nereagovali na velké cíle společnosti. Nejlepší způsob, jak změnit lidské chování, je vyvinout alternativní formy jednání. Nemůžete lidem vnutit cíl nebo záměr, ale můžete učinit některé chování atraktivnějším a jiné méně atraktivním. S ohledem na mocnou tvarovací sílu prostředí, píše Skinner, bude mnohem efektivnější využívat kulturní zdroje k „pokračování ve vytváření dokonalejšího prostředí než dokonalejšího člověka“. Nemůžeme změnit názor. Můžeme pouze upravit podmínky prostředí, které člověka tlačí k různým akcím.

Douglas Stone, Bruce Patton a Sheila Heen. (1999)

Autoři definovali předmět své studie takto: „věci, o kterých se člověku nejhůře mluví a kterým se snaží vyhnout.“ Například: propuštění člověka, přerušení vztahu, komunikace s tchyní nebo tchyní, napomenutí jiného člověka, žádost o zvýšení platu. Stone, Patton a Heene navrhují nahradit naše obtížné konverzace konverzacemi s učením.

Výchovné rozhovory zvyšují míru sebevědomí všech zúčastněných stran, protože pomáhají rozptýlit atmosféru vzájemného obviňování a nahrazují ji konstruktivním nasloucháním. To zase vede ke zvýšení úrovně důvěry a přeměně konfliktů ve vzájemné porozumění. Pokud změníme pozornost a pokusíme se porozumět postoji druhého člověka k nějakému problému, místo toho, abychom mu neúnavně sdělovali svůj názor, rozhovor se okamžitě stane jednodušším a bez emocionálního napětí.

Neměli bychom si plést emocionalitu s jasným vyjádřením emocí, jako je „Bolí mě to“ nebo „To mě rozčiluje“. A ani nepřemýšlejte o převádění svých emocí do úsudků o jiné osobě. Pro některé lidi je obtížné začít větu nebo konverzaci slovy „Cítím se“, ale když je vyslovíte nahlas, může vás druhá osoba poslouchat.

William Styron. Viditelná temnota (1990)

Kniha vyšla v ruštině ve sbírce. Styron se domnívá, že velká část literatury o depresi bývá „mírně optimistická“. Někteří pacienti dobře reagují na léky nebo určité formy terapie, ale naše znalosti o tomto problému ještě nejsou dostatečně hluboké, abychom mohli bezpodmínečně slibovat. Lidé trpící depresemi jistě doufají v brzké uzdravení, ale když se nestane zázrak, upadají do ještě hlubší deprese.

Robert E. Thayer. Zdroj každodenní nálady: Řízení energie, napětí a stresu (1996)

Nebylo zveřejněno v ruštině. Thayer definuje náladu jako „pocit na pozadí, který přetrvává po dlouhou dobu“. Nálada se od emocí liší tím, že emoce mají vždy jasně identifikovatelnou příčinu, kterou nálada nemá. Ve srovnání s emocemi se studiu nálady dostalo tak málo pozornosti kvůli její pomíjivé a prchavé povaze. Zatímco emoce jsou fenoménem spojeným s tím, co se děje v lidském mozku, nálada je výsledkem procesů probíhajících současně v mysli i v těle, které jsou ve vzájemné neustálé a komplexní interakci. Thayerův výzkum ho dovedl k závěru, že většina našich nálad má původ ve dvou dimenzích: energie a napětí. Depresivní nálada se vyznačuje nízkou hladinou energie a zvýšeným napětím (s doprovodnými pocity beznaděje). Zatímco povznesená nálada znamená zvýšenou energii a snížené napětí (máme pocit, že dokážeme více a jsme plni nadšení).

Dodatečný seznam 50 knih obsahuje následující knihy, které mě zaujaly.

Antonio Damasio. Descartův omyl: emoce, rozum a lidský mozek. (1994) Teorie velkého průzkumníka lidského mozku odmítá myšlenku oddělení mysli a těla a také ukazuje, že emoce tvoří důležitou součást procesů racionálního myšlení a rozhodování. Nebylo zveřejněno v ruštině. Knihu autora najdete v ruštině.

Leon Festinger.. (1957) Slavná teorie, že se lidé snaží držet svých názorů, i když se mýlí. Vydáno v ruštině nakladatelstvím Rech v roce 2000.

Elizabeth Loftusová. Očité svědectví. (1979) Soudní znalec nastoluje otázku spolehlivosti svědeckých výpovědí v trestních věcech. Loftus je také známá svým výzkumem problémů spojených se syndromem potlačení paměti. Nebylo zveřejněno v ruštině.

Douglas McGregor. Lidská stránka podniku. (1960) Psycholog McGregor se se svou teorií X (direktivní kontrola nadřízenými) a teorií Y (potřeba zaměstnanců po sebemotivaci) stal manažerským guru. McGregorovým hlavním zdrojem inspirace byla teorie humanistické psychologie Abrahama Maslowa. Nebylo zveřejněno v ruštině.