Прославленный сердцеведением и прозорливостью русский святой

Кирилл Белозерский (в миру - Косьма) - сын образованных родителей, грамотный, пишущий, начитанный, чтобы избегнуть знаков уважения к себе, "под образом буйства" юродствовал, с радостью принимая за это наказания. Зная о том, что он умеет книги "добро писати" и что "слово его солию разума растворено", его почти насильно возвели в звание архимандрита Симонова монастыря. А он отказался!

Преподобный Кирилл был самым знаменитым учеником Сергия Радонежского, любившего беседовать с ним с глазу на глаз. Причем сначала Сергий встречался с Кириллом, а потом уже шел к игумену.

Согласно Житию, однажды во время ночной молитвы он услышал голос: «Кирилл, уйди отсюда. Иди на Белое озеро и найдешь там покой, там тебе уготовано место, в котором спасешься». Взглянув в оконце кельи, Кирилл увидел белый свет и некую местность, находящуюся далеко на севере. Вскоре видение исчезло. В 1397 Кирилл вместе с др. иноком, Ферапонтом, покинули обитель и ушли на север. Они обошли несколько мест, пока Кирилл не узнал то, которое было указано в чудесном видении. Кирилл вырыл здесь землянку и стал жить. Вокруг кельи Кирилла собралась братия. Совместными усилиями они построили деревянную церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы. Так, на берегу Сиверского озера возник Успенский Кирилло-Белозерский, или просто Кириллов монастырь. Кирилл ввел в монастыре строгий общежительский устав. Ферапонт через некоторое время оставил это место и в 15 верстах основал иной монастырь, позднее известный как Ферапонтов.

Кирилла Белозерский был прозорлив. С тех пор как поселился он в келейке, люди стали слышать "звоны от этого места и певцов поющих". В числе чудес, им совершенных, сообщается даже о том, что он воскрешал мертвых, а именно брата Далмата, умершего без принятия Святых Тайн. Кирилл воскресил его: он причастился и умер вторично.

Слава Кириллова способствовала духовной дружбе и переписке с тремя князьями: с великим князем Василием Дмитриевичем, с можайским князем Андреем, со звенигородским князем Дмитрием. В этих посланиях преподобный поучает княжичей, как надо правильно поступать в отношении между братьями и правильно править. Духовная связь соединяла отшельника с державцами Русской земли. До нашего времени дошли 12 книг из личной библиотеки прп. Кирилла — первая известная нам русская частная библиотека.

Кирилло-Белозерский монастырь

«Великая государева крепость» Кирилло-Белозерский монастырь — крупнейший в Европе. Здесь на территории в 12 га стоит 11 каменных церквей XV-XVIII веков. Он состоит из трёх частей — Большого Успенского и Малого Ивановского монастырей, а также Нового города. Все деревянные строения и стены обители сгорели в страшном пожаре 1557 года. К 1600 году были построены мощнейшие каменные стены с башнями и укреплениями. Благодаря им город и монастырь устояли во время польско-литовского нашествия. Западная часть обители — это Большой Успенский монастырь . Здесь до сих пор в два яруса стоят каменные стены (до 5,2 метра высоты и до 1,5 метров толщины). Имеются две надвратные церкви и четыре угловые башни: Свиточная, Грановитая, Мереженная и Круглая. Первоначально башни достигали 15 метров высоты и имели по 60 амбразур. Полностью в изначальном виде сохранилась только Свиточная башня. Остальные перестраивались.

С юга к Большому Успенскому примыкает Малый Ивановский монастырь . Стены здесь ниже (до 4 метров) и тоньше — всего метр. Когда-то тут было 4 башни, но сохранилась лишь одна — Котельная (Глухая), выходящая к озеру. С 1654 по 1680 годы вокруг монастыря было построено еще одно оборонительное полукольцо — высокие стены Нового города длиной почти 2 километра, высотой до 11 и толщиной до 7 метров. Самая высокая башня — Московская (40 метров).

Главная достопримечательность Кирилло-Белозерского монастыря — Успенский собор . Первое небольшое деревянное здание Успенского собора было построено в 1397 году. Через 100 лет обветшавшую церковь заменила новая. Она была тоже деревянная, «украшенная иконами и иными красотами». Но и она сгорела во второй половине XV века. Успенский собор, который мы можем видеть сейчас, — одно из первых каменных зданий в Белозерье. Он построен в 1497 году артелью ростовских мастеров, правда, с тех пор неоднократно подвергался перестройкам и реставрациям. Самое ценное и в духовном, и в художественном смысле в Успенском соборе — это иконы 1495-1497 годов. Они написаны мастерами ведущих школ живописи Руси. Сам собор расписал в 1641 иконописец Любим Агеев, который, к слову, вернувшись из Кириллова, расписал Успенский собор Московского Кремля.

В храме Иоанна Лествичника и храме Преображения сохранились иконостасы XVI века, выполненные местными мастерами. А в храме Иоанна Предтечи — иконостас XVIII века.

Интересна прогулка по галереям крепостных стен . Их длина — почти два километра. Знатоки рекомендуют обойти монастырь по периметру с внешней стороны. Самая высокая башня монастыря — Ферапонтовская или Московская. Её высота — около 40 метров со шпилем, а стоит она при входе в лавру. Потрясающе смотрятся Глухая (Котельная) башня XVI века и стоящая рядом Кузнечная башня XVII века.

Свиточная башня — единственная башня старой ограды, которая сохранилась полностью. Здесь чудом уцелел даже деревянный шатер. На первом ярусе Вологодской башни располагается выставка «Великая государева крепость». Здесь можно узнать об основных этапах строительства крепости и о событиях военной истории Кирилло-Белозерского монастыря.

Новый и Старый города соединяют Святые ворота 1524 года — старейший элемент укреплений монастыря. Они состоят из двух арочных проездов разного размера. Надвратная церковь построена в 1572 году на вклад сыновей Ивана Грозного.

Действующие храмы: в честь Сергия Радонежского (службы только летом) и в честь Кирилла Белозерского (службы круглый год).

ЖИТИЕ ПРЕПОДОБНОГО КИРИЛЛА, ИГУМЕНА

БЕЛОЗЕРСКОГО

Преподобный Кирилл, в миру Косма, сын благородных и богатых москвичей, в детствеполучил приличное воспита-ние. Оставшись вюных летах сиротой, он, по поручению родителей, жил у родственника своего, боярина Тимофея Ва-сильевича Вельяминова, окольничего при дворе у князя Димитрия Донского. За тихий нрав и добрую жизнь боярин любил Косму и поручил ему присмотр за хозяйством и за слугами своего дома. Юноше открывалось блистательное поп-рище светской службы, но он стремился к подвижниче-ству. Он не открывал расположения своего благодетельному родственнику, потому что уверен был в несогласии Тимофея с его желаниями, и тайно молился Господу. И вот пришел в дом боярина преподобный Стефан Махрищский (+1406; память 14/27 июля), прибывший в Москву по делам обители. Косма открыл ему душу свою. И препо-добный Стефан, про-видя в юноше будущего подвижника, склонил боярина до того, что тот согласился с желанием его сердца служить единому Господу.

Косма раздал все свое имущество нищим, после чего игумен Стефан привел его в обитель Симоновскую, только что основанную на новом месте архимандритом Феодором (+1395; память 28 ноября/11 декабря), племянником преподобного Сергия. Св. Феодор с радостью принял Косму, облек его в иноческий образ с име-нем Кирилл и поручил его подвижнику Михаилу, впоследствии епископу Смоленскому. Под руководством старца юный инок со всей ревностью вступил в подвиг иночества. Ночью старец читал Псалтирь, а Кирилл, по его приказанию, клал поклоны, а по первому удару колокола шел к утрени и прежде всех яв-лялся в церковь. Он старался при непрестанном послушании во всем под-ражать старцу и просил его позволить вкушать пищу только через два или три дня, но опытный наставник велел ему разделять трапезу вместе с братией, хотя и не до сытости. Кирилл послушался старца, но так мало вкушал, что едва ходил. Архимандрит назначил ему послушание в хлебне, и он сам носил воду, рубил дрова и, разнося теплые хлебы братии, принимал вместо них теплые себе молитвы. По временам преподобный Сергий приходил в обитель Симоновскую для посещения племянника своего Феодора, но прежде всех искал он Кирилла в хлебне и долгое время беседовал с ним о пользе душевной. Изум-лялись все братия: каким образом великий Сергий, оставив настоятеля и всех иноков, занимался одним лишь Кириллом, но не завидовали юноше, зная его добродетель. Из хлебни перешел он, по воле настоятеля, в поварню, топил печи и, смотря на пылающий огонь, говорил сам себе: «Смотри, Кирилл, не попасть бы тебе в вечный огонь». Эти смиренные труды Кирилла продолжа-лись девять лет; и стяжал он такое умиление, что не мог без слез вкушать и хлеба. Общее уважение от братии смущало его и он стал юродствовать, чтобы избе-жать почета. В наказание за нарушение благочиния настоятель назначил ему в пищу только хлеб и воду дней на сорок; Кирилл с радостью выполнил это назначе-ние. Как, однако, не таил свою духовность прп. Кирилл, опытные стар-цы понимали его и против его воли заставили принять сан иеромонаха.
И тут началась новая для него служба: строго исполняя чреды священнослуже-ния, не оставлял он и прежних монастырских работ в хлебне и поварне.

Вскоре архимандрит Феодор был избран епископом в Ростове, а на его место в Симонов возвели преподобного Кирилла, не внимая его слезам и отрица-нию. Это было в 1390 году. Но прп. Кирилл, теперь уже архимандрит, не изменил образа жизни и в свободное время выходил на работу вместе с послушниками. Богатые и знатные люди стали посещать преподобного, чтобы слушать его настав-ления. Это смущало смиренный дух святого, и он, как ни упрашивали братия, не остался настоятелем, а затворился в своей прежней келлии. Но и здесь частые посетители беспокоили преподобного, и он перешел на старое Симоново. Душа преподобного Кирилла устремилась к безмолвию, и он молил Матерь Божию указать ему место, полезное для спасения. Однажды ночью, читая, как всегда, акафист пред иконой Божией Матери Одигитрия, он услышал голос: «Иди на Белоозеро, там тебе место». Вместе с тем заблистал свет, и из оконца Кирилл увидел на дальнем севере озарен-ное место. Услышав от друга своего Ферапонта (память 27 мая/9 июня), какова страна Белозерская, он с той же иконой Богоматери отправился на Белоозеро в сопро-вождении друга.

В Белозерской стороне, тогда глухой и малолюдной, долго ходили странники и взошли на гору Мяуру. Это самая высокая гора в окрестности Белозерской. Подошву ее омывают волны озера Сиверского. Леса, луга, воды соединились здесь на огромном пространстве и образовали одно из прекраснейших мест России. С одной стороны Шексна разливается извилинами по лугам необозримым, с другой — несколько синих озер разбросано среди густых лесов. Здесь прп. Кирилл увидел то место, которое в видении назначено было для его пребывания, и пал благодарной душой пред Пречистой. Сойдя с горы на площадь, окруженную лесом, поставил он крест, а вблизи его пустынники выкопали землянку. Препо-доб-ный Ферапонт вскоре удалился в другое место, и преподобный Кирилл не один год в одиночестве подвизался в подземной келлии. Однажды святой Кирилл, томимый странным сном, лег уснуть под сосной, но едва он закрыл глаза, как услышал голос: «Беги, Кирилл!» Только успел преподобный Кирилл отскочить, как сосна рухнула. Из этой сосны подвижник сделал крест. Прп. Кирилл молился потом, чтобы Господь отнял от него тяжкий сон, и с того времени мог он по несколько суток оставаться без сна. В другой раз преподобный Ки-рилл чуть не погиб от пламени и дыма, когда расчищал лес, но Бог хранил Своего угодника. Один крестьянин пытался поджечь келлию преподобного.
Не раз он подходил к келлии, чтобы выполнить свой умысел; он подложил огонь, но огонь погас. Тогда со слезами раскаяния исповедал он грех свой прп. Кириллу и по его просьбе пострижен был в монашество.

Вскоре из Симоновой обители к преподобному пришли любимые им иноки Зеведей и Дионисий, а затем Нафанаил, впоследствии келарь обители. Многие стали приходить к преподобному и просить удостоить их иночества. Святой старец понял, что время его безмолвия кончилось.

В 1397 г. он построил храм в честь Успения Пресвятой Богородицы.

Когда в окрестности распространилась молва, что пришедший из Москвы ар-хи-мандрит Кирилл устраивает в пустыне монастырь, то боярину Феодору пришло на мысль, что верно архимандрит принес с собой много денег, и он послал слуг своих ограбить Кирилла. Но две ночи сряду подходили те к обители и видели вокруг обители ратных людей. Феодор подумал, что верно пришел кто-нибудь из московских вельмож к Кириллу и послал узнать, кто такой пришел. Ему отвечали, что более недели, как никого из посторонних не было в обители. Тогда Феодор пришел в чувство и, посетив обитель, со слезами ис-поведал Кириллу грех свой. Преподоб-ный сказал ему: «Будь уверен, сын мой Феодор, что ничего нет у меня, кроме одежды, которую видишь на мне, и нес-кольких книг». Боярин с того времени стал благоговейно уважать Кирилла и каждый раз, как только приходил у нему, прино-сил рыбу или что-нибудь дру-гое. После того пришел к нему молчальник Игнатий, муж высокой добро-детели; в течение 30 лет жизни в обители Кирилловой он был после Кирилла первым примером подвижничества. Он никогда не ложился для сна и засыпал стоя, прислонясь к стене; нищета и нестяжательность его достигли высшей степени.

Когда в обители Кирилловой умножилось число братий, преподобный дал для нее устав общежития и освящал его примером своей жизни. В церкви никто не смел беседо-вать и никто не должен был выходить из нее прежде окон-чания службы; к святому Евангелию подходили по старшинству. За трапезу садились также каждый на своем месте и в трапезе была тишина; в пищу пред-лагались только три кушанья. Весьма строго заповедал преподобный, чтобы ни при нем, ни после него хмельных напит-ков не только не пили, но и не дер-жали в обители. Из трапезы каждый молча шел в свою келлию, не заходя к другому. Никто не смел получать ни писем, ни подарков, помимо преподобного — к нему приносили нераспечатанные письма; без его благословения и не писали писем. Деньги хранились в монастырской казне, и ни у кого не было никакой собственности, даже пить воду ходили в трапезу. В келлии же ничего не дер-жали, кроме икон и книг, и она никогда не запиралась. Иноки старались один перед другим являться как можно раньше к службе Божией и на монастыр-ские работы, подвизаясь не для людей, а для Господа. Когда случался недостаток в хлебе и братия понуждали настоятеля послать за хлебом к христолюбцам, препо-добный отвечал: «Бог и Пречистая Богоматерь не забудут нас, иначе зачем и жить нам на земле?» И не дозволял докучать мирянам просьбами о подаянии. У него был ученик, по имени Антоний, опытный в делах духовных и житейских; его посылал он однажды в год закупить все нужное для монастыря, в прочее же время никто не выходил из обители, а если присылалась какая-либо милостыня, с любовью ее принимали как дар Божий.

В последние годы преподобного боярин Роман, каждый год присылавший по 50 мер ржи, вздумал обеспечить обитель селом и прислал на него дарст-венную грамоту. Но преподобный, получив грамоту, рассудил так: если станем иметь села, из того выйдут заботы для братии о земном; явятся поселенцы и ряд-ники, безмолвие ино-ческое нарушится. Потому благотворителю послан был такой ответ: «Тебе угодно, человек Божий, дать село в дом Богоматери на пропи-тание братии. Но вместо 50 мер ржи, которые ты давал каждый год, отпус-кай нам 100, если можешь, мы будем довольны тем, а селами владей сам, ибо для братии они не полезны».

Преподобный до того был проникнут любовью к Господу, что при служении литургии и во время чтений церковных не мог удерживаться от благоговейных слез; особенно же лились они у него во время келейного правила.

Кроткий, смиренный, проводя всю жизнь «в слезах и воздыханиях, бдениях же и молитвах» «и в воздержании прилежном», преподобный еще при жизни прос-лавился даром прозорливости и чудес. Некто Феодор поступил в число братии, но спустя несколько времени враг человеческий внушил ему такую нена-висть к святому Кириллу, что тот не только не мог видеть его, но даже слы-шать его голоса. Смущаемый помыслами, пришел он к строгому старцу Иг-натию молчальнику исповедать ему тяжкое состояние своего духа: что по нена-висти к прп. Кириллу хочет оставить обитель. Игнатий несколько его утешил и укрепил молитвой, убедив остаться на испытание еще один год; но год миновал, а ненависть не угасла. Феодор решился открыть свой тайный помысл самому Кириллу, но, взошедши в его келлию, усты-дился его седины и ничего не мог выговорить. Когда уже хотел он выйти из келлии, прозорливый старец сам начал говорить о ненависти, какую питал к нему Феодор. Терзаемый совестью инок припал к его ногам и молил простить ему согрешение, но святой с кротостью отвечал: «Не скорби, брат мой, все обо мне соблазнились; ты один познал истину и все мое недостоинство, я — точно грешный и непот-ребный». Он отпустил его с миром, обещая, что впредь уже не нападет на него такое искушение, и с тех пор Феодор пребывал в совершенной любви у великого аввы.

В обитель принесли человека, одержимого тяжкой болезнью, который только про-сил, чтобы его постригли перед смертью. Преподобный и облек его в иночес-кий образ с именем Далмат. Через несколько дней стал он кончаться и просил приоб-ще-ния Святых Таин, но священник замедлил совершением литургии, и когда принес Святые Дары в келлию, болящий уже скончался. Смущенный иерей поспешил сказать о том преподобному, который весьма огорчился. Тогда святой Кирилл скоро затворил оконце своей келлии и стал на молитву. Немного спустя пришел келей-ник, служивший Далмату, и, постучав в оконце, сказал бла-женному, что Далмат жив еще и просит причаститься. Немедленно послал прп. Кирилл за священником, чтобы приобщить брата. И хотя тот был уверен, что уже умер Далмат, однако, исполняя волю аввы, пошел. Но сколько велико было его удивление, когда увидел Далмата, сидящего на постели. Как только он приобщился Святых Таин, стал прощаться со всей братией и тихо отошел ко Господу.

Не достало однажды вина для церковной службы, а нужно было совершать литур-гию. Священник пришел сказать о том святому Кириллу, и он спросил по-номаря Нифонта: действительно ли нет вина. Услышавши же от него, что нет, как бы сомневаясь, велел принести тот сосуд, в котором всегда было вино. Повиновался Нифонт и с изумлением принес сосуд, до того преисполнен-ный вина, что оно даже изливалось, и долгое время не оскудевало вино в сосуде, как некогда елей у вдови-цы, по слову пророка Илии.

Подобным образом во время голода умножился запас хлеба, так что и самые хлеб-ники уразумели бывшее чудо. «Кирилл, умноживший вино для литур-гии, умножал и хлебы для пропитания гладных, помощию Богоматери», — говорили они, и так продолжалось до нового хлеба.

Ученики преподобного ловили по воле его рыбу на озере. Поднялась страшная буря, волны перебегали через лодку, смерть готова была поглотить всех. Стояв-ший на берегу побежал сказать преподобному об опасности. Он, взяв в руки крест, поспешно пришел на берег и, осенив св. крестом озеро, успокоил волны. Случился пожар в обители, и братия не могли погасить его, но святой стал со крес-том прямо против огня, вознес к Богу молитвы, и огонь, как бы усты-дившись его молитв, внезапно угас.

Приближаясь к блаженной кончине, преподобный призвал к себе всю бра-тию, назначил ученика Иннокентия в игумена и строго заповедал не нарушать устава его. Поручив затем обитель покровительству белозерского князя Андрея, прибавил, что «если кто не захочет жить по моему преданию и не станет слу-шать игумена, вели, государь, выслать тех из монастыря». Тридцати лет был пострижен прп. Кирилл в Симонове монастыре и прожил там тридцать лет, пришедши на место сие уже шестидесятилетним, прожил еще тридцать лет в новой обители сей, доколе не достиг полного числа лет девяноста. От долгих стояний и старости ноги преподоб-ного в последнее время его ослабли, и он в последние дни сидя совершал келейное правило. В день Св.Троицы совершил он последнее богослужение свое. И послед-нее слово его было к плакавшим братиям: «Не скорбите о моем отшествии. Если получу дерзновение и труд мой угоден будет Господу, то не только не оскудеет обитель моя, но еще больше расп-ространиться по отшествии моем, только любовь имейте между собою». Он мирно почил на 90 году своей жизни 9 июня 1427 года.

Незадолго до кончины преподобного был тяжко болен инок Сосипатр. Брат его Христофор поспешил к преподобному Кириллу возвестить, что Сосипатр уже уми-рает, но преподобный, улыбнувшись, отвечал: «Поверь мне, чадо Хрис-тофор, что не один из вас прежде меня не умрет; после же моего отшествия многие из вас пойдут вслед за мною». И действительно, Сосипатр выздоровел; но по смерти преподобного исполнилось предсмертное пророчество его о братии. Не прошло и одного года после его кончины, как из 53 человека братии пе-реселилось из здешней жизни более 30. Оставшимся преподобный часто яв-ляется во сне с поддержкой и наставлением.

Еще при жизни преподобного ученик его Феодосий пересказал ему желание од-ного боярина дать село монастырю и услышал от преподобного ответ: «При жизни моей не желаю сел, по смерти же моей делайте, как хотите». Феодосий подумал, что это сказал огорченный старец, и оскорбился тем; после же стал скор-беть, что навлек на себя неудовольствие святого. Преподобный явился Мар-ти-ниану и сказал: «Ска-жи брату Феодосию, чтобы не скорбел: я против него ничего не имею». Не трога-тельно ли это свидетельство снисходительной любви преподобного даже за пред-елами гроба?..

Святые мощи угодника Божия почивают под спудом в обители его между Успен-ским собором и церковью во имя его. На иконе, писанной в 1424 году пре-подобным Дионисием Глушицким (+1437; память 1/14 июня), преподобный Кирилл изображен в рост, в старческих летах, с открытой головой, с лицом задумчивым, с руками, сложенными на персях, в мантии и аналаве. Кроме того, после него сохранилась подлинная духовная грамота, писанная на столбце обык-новенной бумаги мелким, четким и красивым почерком. Из числа рукопи-сей, писанных самим преподобным, замечательна одна с объяснениями разным явлениям природы, взятыми из древне-го естествоиспытателя Галена. Здесь есть статьи о морях, о облаках, громе, молнии и падающих звездах. Этими све-дениями блаженный пользовался для того, чтобы разгонять предрассудки народные о явлениях природы и показывать истинное значение этих явлений. К объяснениям Галена здесь прибавлены и свои замечания. Например, о па-дающих звездах сказано: «О падающих звездах одни говорят, что это падают звезды, а другие, что это злые мытарства. Но это и не звезды, и не мытарства, а отделение небесного огня; несколько нисходят они вниз, растаплива-ются и опять сливаются в воздухе. Потому никто не видал их на земле, но всегда сли-ваются и рассыпаются они в воздухе; звезды никогда не падают, только в при-шествие Христово. Тогда небеса совьются и падут звезды; равно и духи мы-тарств тогда пойдут в огонь вечный».

Особенными образцами духовного наставничества и руководства, любви, ми-ролю-бия и утешения являются дошедшие до нас три послания преподобного русским князьям. Они отличаются простотою изложения и искренностью благо-честивой души, глубоко назидательны.

В послании к великому князю Василию св. авва пишет: «Чем более святые приб-ли-жаются к Богу любовию, тем более видят себя грешными. Ты, государь, приобре-таешь себе великую пользу душевную смирением своим, тем, что посы-лаешь ко мне грешному, нищему, страстному и недостойному с просьбою о мо-литвах... Я, грешный, с братией своей рад, сколько силы будет, молить Бога о тебе, нашем государе. Но ради Бога будь и сам внимателен к себе и ко всему княжению, на котором Дух Святый поставил тебя пасти людей, искупленных кровию Христовою. Чем большей удостоен ты власти, тем более строгому подлежишь ответу. Воздай Благодетелю долг твой хранением святых заповедей Его и уклонением от путей, ведущие к погибели. Никакая власть, ни царская, ни княжеская, не может избавить нас от нелицемерного суда Божия; а если будешь любить ближнего, как себя, если утешишь души скорбные и огорченные, это много поможет тебе, государь, на Страшном и праведном суде Христовом. Апостол Павел, ученик Христов, пишет: “Аще имам веру горы преставляти и аще имам раздати все имение свое, любве же не имам, ничтоже польза ми есть”. Люби же братию твою и всех христиан, и твоя вера в Бога и милостыня нищим угодны будут Господу».

В послании к князю Андрею Димитриевичу Можайскому, с восторгом вспо-миная о чудесном избавлении России от Тохтамыша, пишет, с какими распо-ложениями надлежит быть после такого благодеяния. «Ты властелин, — пишет преподобный, — в твоей вотчине поставленный Богом удерживать людей от лихого обычая; смотри же, государь, чтобы судили суд праведно, как пред Богом, ни кривя; чтобы не был подлогов и поклонов; судьи не брали бы по-дарков, а довольствовались своим урочным даянием... Наблюдай, государь, чтобы не было в твоей области корчм — от них великая пагуба людям: крестьяне пропиваются, а души их гибнут... Также пусть не будет у тебя таможенных сборов — это деньги неправедные; где есть перевоз, государь, следует давать за труд. Пусть не будет в твоей вотчине ни разбоя, ни воровства. Если не уймутся от злого дела, вели наказать, кто чего стоит. Унимай подчиненных твоих от скверных слов и брани — все это гневит Бога. Если не потщишься управить всем тем, взыщется на тебе, потому что ты властелин над всеми людьми, пос-тавленный Богом. Не ленись сам давать управу крестьянам: это вменится тебе выше пота и молитвы. Удерживайтесь от пьянства. Подавайте по силе милостыню. Вы не можете поститься и молиться — ленитесь. Пусть же милостыня восполнит недостатки ваши. Приказывайте петь молебны по церквам Спасителю и Матери Божией, Заступнице христиан, и сами не ленитесь ходить в церковь. В церкви стойте со страхом и трепетом, представляя себе, что стоите вы как на небе. Церковь — земное небо, в ней совершаются таинства Христовы. Береги себя, государь, стоя в церкви, не твори бесед и не говори праздных слов; если увидишь, что беседует в церкви кто-нибудь из бояр или простых людей, запрещай им то, ибо все это гневит Бога».

Звенигородского князя Юрия Димитриевича преподобный утешал в скорби о бо-левшей супруге. И вместе писал: «Извещаю тебя наперед, что нельзя тебе видеть нас: оставлю монастырь и уйду, куда Бог наставит. Вы думаете, что я тут добрый, святой человек. Нет, истинно я всех грешнее и несчастнее и исполнен смрада. Не удивляйтесь сему, князь Юрий: слышу, что ты сам читаешь и знаешь Св. Писание и понимаешь, какой вред происходит от чело-веческой хвалы, особенно для нас, слабых».

Преподобный Кирилл любил духовное просвещение, сам трудился в списыва-нии книг и привил эту любовь своим ученикам. В XVI веке ни одна из обителей русских не была так богата рукописями, как Кириллова. По описи 1635 года в ней хранилось до 2092 рукописей.

Обитель преподобного Кирилла во многих актах называется лаврою. Наруж-ный вид ее подобен укрепленному городу: высокая трехъярусная ограда с боль-шими башнями, не считая малых, окружает монастырь, разделенный на несколько час-тей; одна их них, заключающая в себе тот холм, в котором была зем-лянка преподоб-ного, называется Ивановским монастырем.

Общерусское почитание преподобного началось не позднее 1447—1448 годов. Жи-тие святого Кирилла было написано по поручению митрополита Феодосия и вели-кого князя Василия Васильевича иеромонахом Пахомием Логофетом, кото-рый прибыл в Кириллов монастырь в 1462 году и застал многих очевидцев преподобного Кирилла, в том числе и преподобного Мартиниана (+1483; память 12/25 января), управлявшего тогда Ферапонтовым монастырем.

22 июня (9 июня ст. ст.) Церковь отмечает день преставления преподобного отца нашего Кирилла, игумена Белозерскаго, чудотворца, основавшего в 1397 году в вологодской земле Белозерский монастырь, который впоследствии стал крупнейшим духовным центром Руси. Преподобный Кирилл Белозерский считается одним из основных столпов древнерусского иночества. Благодаря его подвижническим трудам христианское просвещение и православные монастыри распространились по всему северу Руси. Подвиги преподобного Кирилла являют собой важный пример подлинного ревнительства, когда человек, всячески избегая славы человеческой, совершает дела во имя Господа и Церкви Христовой.

Житие преподобного Кирилла Белозерского

Преподобный Кирилл Белозерский родился в 1337 году в благочестивой семье. При крещении его нарекли Козмой. Отрок часто проводил время за молитвой и чтением богодухновенных книг. Перед смертью родители поручили заботу о сыне боярину Тимофею Васильевичу Вельяминову. Вельяминов являлся влиятельным боярином в Москве, окольничим при дворе великого князя Димитрия Донского. Когда Козма достиг совершеннолетия, Вельяминов назначил его казначеем своего имения. Но Козму тяготила светская жизнь, и он искал молитвенного уединения. Тимофей не разделял желания юноши оставить у него службу и принять иночество. Однако боярина посетил игумен Стефан Махрищский (ум. 1406 г.) и просил отпустить Козму. Сперва Вельяминов гневался и не хотел уступать, но вскоре раскаялся и принял решение Козмы стать монахом.

Козма отправился в Успенский Симонов монастырь, где принял иноческий постриг с именем Кирилл. Чин пострижения в иноки совершил архимандрит Феодор (ок. 1340-1394 гг.), будущий архиепископ Ростовский.

Иноческие труды Кирилл совершал под наставничеством монаха Михаила (ум. 1402 г.), который впоследствии стал Смоленским епископом. Кирилл подражал во всех делах своему учителю. Как-то раз он стал просить Михаила, чтобы тот разрешил ему принимать пищу через два-три дня, но старец не одобрил это, а разрешил вкушать пищу, как и вся братия, ежедневно, но не до полной сытости. Ночью старец Михаил молился Псалтырь, а Кириллу велел творить поклоны, и часто это продолжалось до тех пор, пока не начинали бить в било. В храм же Кирилл старался прийти раньше всех. Инок Кирилл работал в монастырской хлебопекарне: носил воду, колол дрова и раздавал хлеб. Он уклонялся от любой человеческой славы и даже пытался принять на себя подвиг юродства. Однако игумен наказал его за нарушение общепринятого в монастыре поведения, назначив ему сорок или более дней вкушать только хлеб и воду. Но это только обрадовало инока Кирилла, и по выполнении епитимии он снова принимался юродствовать, чтобы принять от старца еще большую епитимию.

Впоследствии по воле игумена Кирилл принял священнический сан. Кроме богослужений, он выполнял самую тяжелую работу в монастыре. В 1390 году Кирилл становится архимандритом Симонова монастыря, поскольку Феодора избирают архиепископом Ростовским. Архимандрит Кирилл трудился на благо монастыря, который процветал благодаря его усердию. Он никогда не возносился, несмотря на свой высокий сан. Являлся образцом смирения, помогал всем нуждающимся.

Спустя некоторое время архимандрит Кирилл принял решение сложить сан и затвориться в келье, приняв на себя подвиг безмолвия. Ввиду того, что обитель не могла оставаться без архимандрита, им избирают Сергия Азакова (ум. до 1433 г.), впоследствии ставшего рязанским епископом. Как не избегал человеческой славы Кирилл, но Бог только больше прославлял Своего угодника. Так, к нему шли за помощью, утешением и духовной пользой люди со всех русских земель. Видя это, новый архимандрит Сергий, чувствуя, что им самим пренебрегают, затаил гнев на Кирилла. Когда же Кирилл узнал о Сергиевой зависти, он не оскорбился и не рассердился, ничего не сказал ему на это, а лишь продолжал пребывать в уединении и безмолвии.

Белозерская обитель

Как сообщает Житие преподобного Кирилла, однажды ночью во время молитвы он услышал голос Богородицы:

Кирилле, изыде отсюду и иди на Белоезеро, тамо бо уготовах ти место, в немже можеши спастися .

И тут в его келье возник яркий свет. В указанное Божией Матерью место священноинок Кирилл отправился вместе с иноком Ферапонтом. На берегу Сиверского озера Кирилл выкопал пещеру, где пребывал в молитвенных подвигах. Шел 1397 год. Таким образом, было положено начало монастырю в честь Успения Пресвятыя Богородицы, который позднее стал именоваться Кирилло-Белозерским. Спутник священноинока Кирилла, монах Ферапонт, неподалеку основал Богородице-Рождественскую обитель, известную сейчас как Ферапонтова.

Некоторое время священноинок Кирилл претерпевал различные искушения. Однажды он чуть не погиб, когда на него во время сна стало падать дерево. Он услышал во сне голос, который призывал его проснуться, и таким образом он спасся от гибели. Как-то раз, когда он вырубил лес и очистил место, он собрал воедино хворост и зажег его, что спровоцировало пожар, но опять же священноиноку удалось спастись. Уединенная жизнь Кирилла недолго оставалась таковой. Совсем скоро к нему пришли иноки Зеведей и Дионисий из Симонова монастыря. Постепенно стали приходить те, кто желал стать монахом. Но тут возникли новые беды. Местный боярин Феодор полагал, что священноинок Кирилл принес с собой из Симонова монастыря большую казну, и он подослал к нему грабителей, но когда они приблизились к обители, то увидели множество людей: кто-то из них стрелял из лука, кто-то делал что-то другое. Они решили подождать, когда все уйдут. Долго ждали, но так и не дождались и ушли прочь. И это повторялось не раз. Но когда боярин узнал, что последние две недели в монастырь никто не приезжал, он понял, что Кирилла Богородица уберегает от всех зол. Тогда Феодор раскаялся, пришел к Кириллу и рассказал ему о своих злодеяниях. Человек по имени Андрей возненавидел Кирилла, потому что тот поселился на этой земле, поблизости от его владений. Он неоднократно пытался поджечь келью Кирилла, но ему не удавалось этого сделать. Тогда он раскаялся в своих недобрых стремлениях и спустя время уже сам принял постриг от рук преподобного.

Когда постепенно увеличилось число иноков, Кирилл написал устав общежительного монастыря весьма высокой строгости. Так, например, в храме никто не мог разговаривать, никто не должен был выходить из церкви до окончания службы, к святому Евангелию подходили по старшинству. Во время трапезы у каждого было свое место, и пищу вкушали без каких-либо бесед. Кирилл сам заботился о трапезе для братии, а иногда даже принимал участие в приготовлении. Однако мед и вино, и другие хмельные напитки были не позволены в монастыре. После трапезы каждый молча шел в свою келью. Если кто из иноков получал письма или подарки, он должен был прежде показать их игумену Кириллу. Также без благословения Кирилла не писали никаких писем. Деньги хранились в монастырской казне, никто не имел никакой собственности. Инокам не разрешалось даже иметь свою воду в кельях. Кельи не запирались, кроме икон и книг в них ничего не хранили. Как-то раз проживавший неподалеку боярин Роман решил отдать в дар обители село и прислал дарственную грамоту. Кирилл же посчитал, что с появлением в собственности монастыря сел у братии возникнут заботы о земле, появятся жители, будет нарушено иноческое безмолвие, и отказался от дара. Стоит отметить, что в отношениях с мирской властью Кирилл был независим, но в то же время кроток и миролюбив.

Кирилло-Белозерский монастырь являлся одним из главных книжных центров Руси. При земной жизни Кирилл уделял немало времени духовному просвещению, к чему и наставлял других. Согласно описи 1653 года в Белозерской обители числилось более 2000 книг. Библиотека Кирилла частично сохранилась до наших дней. Среди книг 2 Евангелия, 3 канонника, «Лествица» Иоанна Синайского со святым Аввой Дорофеем, святцы и другое. Кроме того, сохранились послания Кирилла Белозерского сыновьям Дмитрия Донского: великому князю Василию, Андрею Дмитриевичу Можайскому и Георгию Звенигородскому, которые являются образцом миролюбия, доброты и мудрости.

Чудеса преподобного Кирилла Белозерского

Однажды не хватило вина для Божественной литургии, и об этом сообщили игумену Кириллу. Кирилл велел принести ему пустой сосуд, который оказался полным вина. Во время голода Кирилл раздавал хлеб всем, кто нуждался, и он не заканчивался, несмотря на то, что обычно его запасов хватало только инокам. Известен случай, когда Кирилл укротил бурю, угрожающую рыбакам. Вот как этот случай описан в Житии:

Ниже се да умолчано будеть, бывшее блаженым отцемъ Кирилломъ. Некогда пославшу святому на езеро рыбы ловити, и темъ ловцемъ отплувшем, посреди езера бывшим, бысть буря велиа въ езере, и волны паче превъсхождаху и възвышахуся, и смертию претяще. Темьже, злостражуще от волнъ, не можаху къ брегу приити, и уже живота отчаявшимся, смерть предочима имуще. Некый же человекъ, Флоръ именемъ, стоя тогда на брегу езера, зря беду и погыбелъ ловцемъ, скоро притече къ святому и сказуеть ему беду, яко: «Ловци, - рече, - въ езере утопают!» Святый же слыша, скоро въста и, крестъ в руце вземъ, течаше и на брезе езера бывъ. И знамение крестное сътвори крестом, егоже ношааше, и абие в той час преста езеро от волнениа своего и в тишину велию преложися. И ловци от истоплениа избывше и на сухо приставше, глаголаху къ святому, яко: «В велице беде быхом, аще не бы ты предварилъ молитвою своею къ Богу ». И того дни ловци тии яшя множество рыбъ паче прьвых дний.

Также он сказал братии, что никто из них не умрет до его кончины, несмотря на мор, но после его смерти в мир иной уйдут многие монахи.

Последнюю Литургию в своей жизни Кирилл совершил в Троицын день. 9 (с.ст.) июня 1427 года, в день памяти святителя Кирилла (376-444 гг.), архиепископа Александрийского, священноинок Кирилл преставился. В первый год после его смерти один за другим умерли более 30 иноков.

Судьба Кирилловой обители после кончины ее основателя

После преставления игумена Кирилла устав основанной им обители претерпел некоторые изменения, в частности, это касается монастырской пищи. Согласно келарскому Обиходнику 1655 г. старца Матфея Никифорова и Описи монастыря 1601 г., одним из главных разделов келарского Обиходника является книга Праздничная, то есть устав братской трапезы в праздничные дни. В ней подробно расписано меню на каждый скоромный и постный день. Например, согласно Обиходнику, были четыре сорта праздничных квасов: медвяной; ячменный, смешанный пополам с медвяным; ячменный и ячменный, смешанный с овсяным или ржаным. Примечательно, что медвяной квас подавался на три праздника: Пасху, Успение и память чудотворца Кирилла. На двунадесятые праздники участников богослужения в качестве награды за труды посылали пить квас.

Можно сказать, что квасу уделялось особое внимание в Кирилловой обители. Даже в Великую субботу, как только заходило солнце, братии давали квас и булочку, «посиления ради телеснаго». Однако, как сказано было ранее, преподобный Кирилл в своей обители запретил употреблять медовые напитки. В праздничные дни вместо ржаного хлеба подавался белый. Стоит сказать о меню в Великий пост. В пять суббот поста употреблялась заупокойная пища с рыбой: 1 и 2 субботы - по царю Ивану IV, 3 и 5 - по царевичу Ивану Ивановичу, 4 - по игумену Христофору (был учеником преп. Кирилла). Также в первое воскресенье Великого поста была заздравная трапеза с рыбой - за царя.

Послабление в братской трапезе с практикой заупокойных и заздравных трапез, а также с постановлением Стоглавого Собора:

Да в великих же и честных монастырех стригутся князи и бояре и приказные люди великие и немощи или при старости, и дают вкупы великие и села вотчинные по своих душах и по своих родителех в вечной поминок, и тем за немощь и за старость законов не полагати о трапезном хождении и о келейном ядении; покоити их по разсуждению ествою и питием, про таких держати квасы сладкие, и черствые, и выкислые - кто какова потребует, и ества тако же, или у них лучится свой покой, или от родителей присылка и о том их не истязати же.

В 1497 году был возведена первая каменная постройка Кирилло-Белозерской обители - собор Успения Пресвятыя Богородицы.

В 1519 году была построена трапезная церковь Введения во храм Богородицы.

В середине XVII в. в монастыре было 19 престолов. По описи на 1621 год в обители было 186 монахов. Обитель росла, богатела и постепенно стала крупнейшим церковным землевладельцем. За монастырем числилось более шестисот деревень, что, кстати, также противоречило первоначальным заветам преподобного Кирилла, который отказывался от принятия в дар земельных владений.

Как и другие обители русского севера, Кириллова являлась местом заточения церковных и светских деятелей разных периодов. Здесь находились в заключении Вассиан Патрикеев, бояре М. И. Воротынский, И. П. Шуйский, И. Ф. И. Мстиславский, Б. И. Морозов, князь Симеон Бекбулатович, московский митрополит Иоасаф (Скрипицын).

После своего извержения из сана в 1667 году в Кириллов монастырь был заключен бывший патриарх Никон. Однако жизнь Никона в монастыре нельзя назвать стесненной, он имел полную свободу в передвижении по территории обители и в пределах земель принадлежащих монастырю, царь регулярно присылал ему самые разные дары: шубы, вино, дорогостоящие продукты питания. Какого-то серьезного надсмотра над изверженным патриархом не было. У него нередко бывали гости, а в окрестностях монастыря Никон воздвиг несколько крестов, посвященных самому себе и своим «подвигам». Ныне в музее монастыря хранится трон, который был сделан по заказу Никона. На его ручке имеется надпись, вырезанная самим мятежным патриархом: «Сей трон Никона пострадавшего за святую Церковь».

В 1600 году вокруг монастырских сооружений была построена первая крепостная каменная стена с 8 башнями. На территории обители находилось 9 каменных храмов. Кельи и хозяйственные постройки были деревянными. Смутное время Кириллов монастырь пережил относительно благополучно. В 1654-1680 годах были построены новые каменные стены монастыря, сохранившиеся до наших дней. В Петровское время экономическое значение монастыря стало падать. В 1764 указом Екатерины II Кириллова обитель была лишена крестьян и угодий. В 1776 году из монастырской слободы был образован город Кириллов. С приходом к власти большевиков игумен обители был расстрелян, а сам монастырь был упразднен. Наиболее ценные иконы были вывезены из монастыря в музеи Москвы и Ленинграда. Была вывезена и уникальная монастырская библиотека. Среди вывезенных книжных трудов - наиболее древние списки «Задонщины» и хождения Даниила Паломника в Святую Землю.

В 1924 году в разоренном монастыре был открыт Кирилло-Белозерский музей-заповедник. Это событие в какой-то мере позволило избежать сноса монастырских сооружений, который в то время в стране проходил повсеместно. В музее была развернута реставрационная деятельность, были привезены памятники деревянного зодчества из окрестных деревень. С 1997 года Кирилло-Белозерский музей-заповедник был включен в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов РФ. В 1997 году часть территории монастыря была передана Вологодскому епархиальному управлению. В 1998 году зарегистрирован Кирилло-Белозерский мужской епархиальный монастырь г. Кириллов Вологодской области РПЦ МП. Сейчас музей и монастырь РПЦ делят территории обители между собой на две части. В церкви преподобного Кирилла под спудом находятся мощи преподобного Кирилла Белозерского.

Почитание преподобного Кирилла Белозерского. Тропарь и кондак

Общерусское почитание основателя Белозерского монастыря началось не позднее 1447-1448 годов. Житие преподобного Кирилла было написано по поручению митрополита Феодосия (?-1475 г.) и великого князя Василия Васильевича (1415-1462 гг.) священноиноком Пахомием Логофетом (?-ум. не ранее 1484 г.). Автор Жития в 1462 году побывал в Кирилловой обители, где застал многих учеников преподобного Кирилла, игумен обители Касиан рассказал ему о чудесах преподобного Кирилла. Ученик Кирилла Мартиниан (ок. 1400-1483 гг.) подробно рассказал о жизни преподобного. В 1547 году Кирилл Белозерский был причислен к лику святых.

Тропарь, глас 1.

Яко крин в пустыни давыдски процвел еси отче Кириле, злострастия терние искореняя, и собрал еси в ней ученик множество, страхом Божиим и учением ти наставляемых: их же и до конца яко чадолюбивый отец не остави посещая. да вси вопием ти, слава Давшему ти крепость, слава Венчавшему тя, слава Дающему тобою всем исцеление.

Кондак, глас 8.

Яко преобидев тленная, и долу влекущая мудрования отче, к Вышнему течению радостно устремился еси, и тамо со святыми Пресвятей Троице предстоя, моли от враг сохранитися стаду твоему: яко да святое твое успение празднующе вопием, радуйся преблаженне Кириле отче наш.

Библиотека Русской веры
→

Преподобный Кирилл Белозерский. Иконы

Дионисий Глушицкий (1363-1437 гг.) написал прижизненную икону преподобного Кирилла Белозерского, которая находится в ГТГ в Москве.

Надпись на киоте, в котором находилась икона:

Образ чудотворца Кирилла списан преподобным Дионисием Глушицким, еще живу сущу чудотворцу Кириллу, в лето 6932. Сделан сий кивот в дом пречистыя и чудотворца Кирилла в лето 7122 по благословению игумена Матфея в славу Богу, аминь.

Преподобный Кирил Белозерский. Русь. Середина XVI века. С 1920-х в ГВСИАХМЗе. Суздаль

Храмы во имя преподобного Кирилла Белозерского

Во имя преподобного Кирилла Белозерского освящена церковь в Рощенье (г. Вологда). Постройка храма относится, скорее всего, к XVII веку. Известно, что в XVIII веке осуществлялась перестройка храма: к нему была пристроена трапезная с двумя маленькими главками и большой двухэтажный корпус, заслонивший низ колокольни. Эти позднейшие пристройки сильно изменили первоначальный внешний вид церкви. В феврале 1928 года церковь была закрыта. В 1929 году в ее здании помещались переплетная, кулечная и игрушечная мастерские. В настоящее время в церкви преподобного Кирилла Белозерского находится Вологодская обойная фабрика. Колокольня и купол храма утрачены.

Во имя преподобного Кирилла Белозерского освящен придел церкви Рождества Пресвятой Богородицы в Старом Симонове (г. Москва). Храм построен в 1509 г. на месте деревянного, который был первоначально возведен в 1370 г. преподобным Сергием Радонежским и его племянником Феодором, епископом Ростовским, как храм небольшого мужского монастыря. В 1380 г. иноком этого монастыря был преподобный Кирилл Белозерский. На предполагаемом месте его келий до 1917 г. существовал памятный камень. В 1927 г. церковь была закрыта. В 1930-х гг. обезглавлена. В 1989 г. возвращена РПЦ.

Во имя преподобного Кирилла Белозерского освящен придел Воскресенской церкви в д. Городня Ступинского района Московской области. В начале XVI века в селе Городня на средства Шереметевых была построена каменная шатровая церковь Воскресения Христова. В документах она впервые упоминается в 1578 г. В начале XVI века к храму пристроили одноэтажную галерею, которая во второй половине XVII века была надстроена вторым ярусом. В 1896 г. была построена небольшая колокольня. В 1936 г. храм был закрыт и разорен. В 1990-х гг. передан общине РПЦ.

Крат-кое жи-тие пре-по-доб-но-го Ки-рил-ла Бе-ло-е-зер-ско-го

В ми-ру Кос-ма. Ро-дил-ся в Москве от бла-го-че-сти-вых ро-ди-те-лей. При-нял ино-че-ство в Си-мо-но-вом мо-на-сты-ре, сво-и-ми по-дви-га-ми снис-кал ува-же-ние всей бра-тии и был от-ли-ча-ем от-цом ино-ков - пре-по-доб-ным Сер-ги-ем. В 1390 г. бра-тия Си-мо-нов-ской оби-те-ли упро-си-ли пре-по-доб-но-го Ки-рил-ла быть их игу-ме-ном. Мно-го-чис-лен-ные и знат-ные по-се-ти-те-ли, при-хо-див-шие к игу-ме-ну за на-став-ле-ни-я-ми и бла-го-сло-ве-ни-ем, силь-но сму-ща-ли пре-по-доб-но-го Ки-рил-ла, из-бе-гав-ше-го сла-вы че-ло-ве-че-ской, и он ско-ро сло-жил с се-бя сан игу-ме-на и стал под-ви-зать-ся как про-стой инок. Ища со-вер-шен-но-го уеди-не-ния и без-мол-вия, пре-по-доб-ный Ки-рилл по чу-дес-но-му ука-за-нию Бо-го-ма-те-ри уда-лил-ся на бе-рег Бе-ло-го озе-ра (Во-ло-год-ская об-ласть) и в глу-хой лес-ной ча-ще на-чал ве-сти жизнь от-шель-ни-ка. К нему ста-ли сте-кать-ся рев-ни-те-ли без-мол-вия, и св. ста-рец по-нял, что вре-мя его без-мол-вия кон-чи-лось.

Ко-гда чис-ло бра-тии умно-жи-лось, пре-по-доб-ный дал для оби-те-ли устав об-ще-жи-тия, ко-то-рый освя-щал при-ме-ром сво-ей жиз-ни. В церк-ви ни-кто не смел бе-се-до-вать, ни-кто не дол-жен был вы-хо-дить из нее преж-де окон-ча-ния служ-бы, ко Свя-то-му Еван-ге-лию под-хо-ди-ли по стар-шин-ству. За тра-пе-зу са-ди-лись каж-дый на сво-ем ме-сте, и в тра-пез-ной бы-ла ти-ши-на. Из тра-пез-ной каж-дый мол-ча шел в свою кел-лию. День-ги хра-ни-лись в мо-на-стыр-ской казне, ни у ко-го не бы-ло ни-ка-кой соб-ствен-но-сти. Кел-лии не за-пи-ра-лись, и в них, кро-ме икон и книг, ни-че-го не дер-жа-ли.

Гос-подь на-гра-дил Сво-е-го угод-ни-ка да-ром про-зор-ли-во-сти и ис-це-ле-ний. Од-на-жды не хва-ти-ло ви-на для Бо-же-ствен-ной ли-тур-гии, пре-по-доб-ный Ки-рилл ве-лел при-не-сти к нему пу-стой со-суд, ко-то-рый ока-зал-ся пол-ным ви-на. Во вре-мя го-ло-да пре-по-доб-ный Ки-рилл раз-да-вал хлеб всем нуж-дав-шим-ся, и он не кон-чал-ся, несмот-ря на то, что обыч-но за-па-сов ед-ва хва-та-ло для бра-тии. Од-на-жды пре-по-доб-ный укро-тил бу-рю на озе-ре.

Свое по-след-нее бо-го-слу-же-ние пре-по-доб-ный со-вер-шил в день Свя-той Тро-и-цы. За-ве-щав бра-тии хра-нить лю-бовь меж-ду со-бой, пре-по-доб-ный Ки-рилл бла-жен-но по-чил на 90 го-ду сво-ей жиз-ни 9 июня 1427 г.

Пре-по-доб-ный Ки-рилл лю-бил ду-хов-ное про-све-ще-ние и при-вил эту лю-бовь сво-им уче-ни-кам. По опи-си 1635 г., в мо-на-сты-ре чис-ли-лось бо-лее двух ты-сяч книг, сре-ди них 16 «чу-до-твор-ца Ки-рил-ла». За-ме-ча-тель-ны-ми об-раз-ца-ми ду-хов-но-го на-став-ни-че-ства и ру-ко-вод-ства, люб-ви, ми-ро-лю-бия и уте-ше-ния яв-ля-ют-ся до-шед-шие до нас три по-сла-ния пре-по-доб-но-го рус-ским кня-зьям.

Пол-ное жи-тие пре-по-доб-но-го Ки-рил-ла Бе-ло-е-зер-ско-го

Пре-по-доб-ный Ки-рилл, в ми-ру Кос-ма, сын бла-го-род-ных и бо-га-тых моск-ви-чей, в дет-стве по-лу-чил при-лич-ное вос-пи-та-ние. Остав-шись в юных ле-тах си-ро-той, он, по по-ру-че-нию ро-ди-те-лей, жил у род-ствен-ни-ка сво-е-го, бо-яри-на Ти-мо-фея Ва-си-лье-ви-ча Ве-лья-ми-но-ва, околь-ни-че-го при дво-ре у кня-зя Ди-мит-рия Дон-ско-го. За ти-хий нрав и доб-рую жизнь бо-ярин лю-бил Кос-му и по-ру-чил ему при-смотр за хо-зяй-ством и за слу-га-ми сво-е-го до-ма. Юно-ше от-кры-ва-лось бли-ста-тель-ное поп-ри-ще свет-ской служ-бы, но он стре-мил-ся к по-движ-ни-че-ству. Он не от-кры-вал рас-по-ло-же-ния сво-е-го бла-го-де-тель-но-му род-ствен-ни-ку, по-то-му что уве-рен был в несо-гла-сии Ти-мо-фея с его же-ла-ни-я-ми, и тай-но мо-лил-ся Гос-по-ду. И вот при-шел в дом бо-яри-на пре-по-доб-ный Сте-фан Махри-щский († 1406; па-мять 14/27 июля), при-быв-ший в Моск-ву по де-лам оби-те-ли. Кос-ма от-крыл ему ду-шу свою. И пре-по-доб-ный Сте-фан, про-ви-дя в юно-ше бу-ду-ще-го по-движ-ни-ка, скло-нил бо-яри-на до то-го, что тот со-гла-сил-ся с же-ла-ни-ем его серд-ца слу-жить еди-но-му Гос-по-ду.

Кос-ма раз-дал все свое иму-ще-ство ни-щим, по-сле че-го игу-мен Сте-фан при-вел его в оби-тель Си-мо-нов-скую, толь-ко что ос-но-ван-ную на но-вом ме-сте ар-хи-манд-ри-том Фе-о-до-ром († 1395; па-мять 28 но-яб-ря/11 де-каб-ря), пле-мян-ни-ком пре-по-доб-но-го Сер-гия. Св. Фе-о-дор с ра-до-стью при-нял Кос-му, об-лек его в ино-че-ский об-раз с име-нем Ки-рилл и по-ру-чил его по-движ-ни-ку Ми-ха-и-лу, впо-след-ствии епи-ско-пу Смо-лен-ско-му. Под ру-ко-вод-ством стар-ца юный инок со всей рев-но-стью всту-пил в по-двиг ино-че-ства. Но-чью ста-рец чи-тал Псал-тирь, а Ки-рилл по его при-ка-за-нию клал по-кло-ны, а по пер-во-му уда-ру ко-ло-ко-ла шел к утре-ни и преж-де всех яв-лял-ся в цер-ковь. Он ста-рал-ся при непре-стан-ном по-слу-ша-нии во всем под-ра-жать стар-цу и про-сил его поз-во-лить вку-шать пи-щу толь-ко через два или три дня, но опыт-ный на-став-ник ве-лел ему раз-де-лять тра-пе-зу вме-сте с бра-ти-ей, хо-тя и не до сы-то-сти. Ки-рилл по-слу-шал-ся стар-ца, но так ма-ло вку-шал, что ед-ва хо-дил. Ар-хи-манд-рит на-зна-чил ему по-слу-ша-ние в хлебне, и он сам но-сил во-ду, ру-бил дро-ва и, раз-но-ся теп-лые хле-бы бра-тии, при-ни-мал вме-сто них теп-лые се-бе мо-лит-вы. По вре-ме-нам пре-по-доб-ный Сер-гий при-хо-дил в оби-тель Си-мо-нов-скую для по-се-ще-ния пле-мян-ни-ка сво-е-го Фе-о-до-ра, но преж-де всех ис-кал он Ки-рил-ла в хлебне и дол-гое вре-мя бе-се-до-вал с ним о поль-зе ду-шев-ной. Изум-ля-лись все бра-тия: ка-ким об-ра-зом ве-ли-кий Сер-гий, оста-вив на-сто-я-те-ля и всех ино-ков, за-ни-мал-ся од-ним лишь Ки-рил-лом, но не за-ви-до-ва-ли юно-ше, зная его доб-ро-де-тель. Из хлеб-ни пе-ре-шел он, по во-ле на-сто-я-те-ля, в по-вар-ню, то-пил пе-чи и, смот-ря на пы-ла-ю-щий огонь, го-во-рил сам се-бе: «Смот-ри, Ки-рилл, не по-пасть бы те-бе в веч-ный огонь». Эти сми-рен-ные тру-ды Ки-рил-ла про-дол-жа-лись де-вять лет; и стя-жал он та-кое уми-ле-ние, что не мог без слез вку-шать и хле-ба. Об-щее ува-же-ние от бра-тии сму-ща-ло его и он стал юрод-ство-вать, чтобы из-бе-жать по-че-та. В на-ка-за-ние за на-ру-ше-ние бла-го-чи-ния на-сто-я-тель на-зна-чил ему в пи-щу толь-ко хлеб и во-ду дней на со-рок; Ки-рилл с ра-до-стью вы-пол-нил это на-зна-че-ние. Как, од-на-ко, ни та-ил свою ду-хов-ность прп. Ки-рилл, опыт-ные стар-цы по-ни-ма-ли его и про-тив его во-ли за-ста-ви-ли при-нять сан иеро-мо-на-ха. И тут на-ча-лась но-вая для него служ-ба: стро-го ис-пол-няя чре-ды свя-щен-но-слу-же-ния, не остав-лял он и преж-них мо-на-стыр-ских ра-бот в хлебне и по-варне.

Вско-ре ар-хи-манд-рит Фе-о-дор был из-бран епи-ско-пом в Ро-сто-ве, а на его ме-сто в Си-мо-нов воз-ве-ли пре-по-доб-но-го Ки-рил-ла, не вни-мая его сле-зам и от-ри-ца-нию. Это бы-ло в 1390 го-ду. Но прп. Ки-рилл, те-перь уже ар-хи-манд-рит, не из-ме-нил об-ра-за жиз-ни и в сво-бод-ное вре-мя вы-хо-дил на ра-бо-ту вме-сте с по-слуш-ни-ка-ми. Бо-га-тые и знат-ные лю-ди ста-ли по-се-щать пре-по-доб-но-го, чтобы слу-шать его на-став-ле-ния. Это сму-ща-ло сми-рен-ный дух свя-то-го, и он, как ни упра-ши-ва-ли бра-тия, не остал-ся на-сто-я-те-лем, а за-тво-рил-ся в сво-ей преж-ней кел-лии. Но и здесь ча-стые по-се-ти-те-ли бес-по-ко-и-ли пре-по-доб-но-го, и он пе-ре-шел на ста-рое Си-мо-но-во. Ду-ша пре-по-доб-но-го Ки-рил-ла устре-ми-лась к без-мол-вию, и он мо-лил Ма-терь Бо-жию ука-зать ему ме-сто, по-лез-ное для спа-се-ния. Од-на-жды но-чью, чи-тая, как все-гда, ака-фист пред ико-ной Бо-жи-ей Ма-те-ри Оди-гит-рия, он услы-шал го-лос: «Иди на Бе-ло-озе-ро, там те-бе ме-сто». Вме-сте с тем за-бли-стал свет, и из окон-ца Ки-рилл уви-дел на даль-нем се-ве-ре оза-рен-ное ме-сто. Услы-шав от дру-га сво-е-го Фе-ра-пон-та (па-мять 27 мая/9 июня), ка-ко-ва стра-на Бе-ло-зер-ская, он с той же ико-ной Бо-го-ма-те-ри от-пра-вил-ся на Бе-ло-озе-ро в со-п-ро-во-жде-нии дру-га.

В Бе-ло-зер-ской сто-роне, то-гда глу-хой и ма-ло-люд-ной, дол-го хо-ди-ли стран-ни-ки и взо-шли на го-ру Мя-у-ру. Это са-мая вы-со-кая го-ра в окрест-но-сти Бе-ло-зер-ской. По-дош-ву ее омы-ва-ют вол-ны озе-ра Си-вер-ско-го. Ле-са, лу-га, во-ды со-еди-ни-лись здесь на огром-ном про-стран-стве и об-ра-зо-ва-ли од-но из пре-крас-ней-ших мест Рос-сии. С од-ной сто-ро-ны Шекс-на раз-ли-ва-ет-ся из-ви-ли-на-ми по лу-гам необо-зри-мым, с дру-гой - несколь-ко си-них озер раз-бро-са-но сре-ди гу-стых ле-сов. Здесь прп. Ки-рилл уви-дел то ме-сто, ко-то-рое в ви-де-нии на-зна-че-но бы-ло для его пре-бы-ва-ния, и пал бла-го-дар-ной ду-шой пред Пре-чи-стой. Сой-дя с го-ры на пло-щадь, окру-жен-ную ле-сом, по-ста-вил он крест, а вбли-зи его пу-стын-ни-ки вы-ко-па-ли зем-лян-ку. Пре-по-доб-ный Фе-ра-понт вско-ре уда-лил-ся в дру-гое ме-сто, и пре-по-доб-ный Ки-рилл не один год в оди-но-че-стве под-ви-зал-ся в под-зем-ной кел-лии. Од-на-жды свя-той Ки-рилл, то-ми-мый стран-ным сном, лег уснуть под сос-ной, но ед-ва он за-крыл гла-за, как услы-шал го-лос: «Бе-ги, Ки-рилл!» Толь-ко успел пре-по-доб-ный Ки-рилл от-ско-чить, как сос-на рух-ну-ла. Из этой сос-ны по-движ-ник сде-лал крест. Прп. Ки-рилл мо-лил-ся по-том, чтобы Гос-подь от-нял от него тяж-кий сон, и с то-го вре-ме-ни мог он по несколь-ко су-ток оста-вать-ся без сна. В дру-гой раз пре-по-доб-ный Ки-рилл чуть не по-гиб от пла-ме-ни и ды-ма, ко-гда рас-чи-щал лес, но Бог хра-нил Сво-е-го угод-ни-ка. Один кре-стья-нин пы-тал-ся под-жечь кел-лию пре-по-доб-но-го. Не раз он под-хо-дил к кел-лии, чтобы вы-пол-нить свой умы-сел; он под-ло-жил огонь, но огонь по-гас. То-гда со сле-за-ми рас-ка-я-ния ис-по-ве-дал он грех свой прп. Ки-рил-лу и по его прось-бе по-стри-жен был в мо-на-ше-ство.

Вско-ре из Си-мо-но-вой оби-те-ли к пре-по-доб-но-му при-шли лю-би-мые им ино-ки Зе-ве-дей и Ди-о-ни-сий, а за-тем На-фа-наил, впо-след-ствии ке-ларь оби-те-ли. Мно-гие ста-ли при-хо-дить к пре-по-доб-но-му и про-сить удо-сто-ить их ино-че-ства. Свя-той ста-рец по-нял, что вре-мя его без-мол-вия кон-чи-лось.

В 1397 г. он по-стро-ил храм в честь Успе-ния Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цы.

Ко-гда в окрест-но-сти рас-про-стра-ни-лась мол-ва, что при-шед-ший из Моск-вы ар-хи-манд-рит Ки-рилл устра-и-ва-ет в пу-стыне мо-на-стырь, то бо-яри-ну Фе-о-до-ру при-шло на мысль, что, вер-но, ар-хи-манд-рит при-нес с со-бой мно-го де-нег, и он по-слал слуг сво-их огра-бить Ки-рил-ла. Но две но-чи сря-ду под-хо-ди-ли те к оби-те-ли и ви-де-ли во-круг оби-те-ли рат-ных лю-дей. Фе-о-дор по-ду-мал, что, вер-но, при-шел кто-ни-будь из мос-ков-ских вель-мож к Ки-рил-лу, и по-слал узнать, кто та-кой при-шел. Ему от-ве-ча-ли, что бо-лее неде-ли, как ни-ко-го из по-сто-рон-них не бы-ло в оби-те-ли. То-гда Фе-о-дор при-шел в чув-ство и, по-се-тив оби-тель, со сле-за-ми ис-по-ве-дал Ки-рил-лу грех свой. Пре-по-доб-ный ска-зал ему: «Будь уве-рен, сын мой Фе-о-дор, что ни-че-го нет у ме-ня, кро-ме одеж-ды, ко-то-рую ви-дишь на мне, и нес-коль-ких книг». Бо-ярин с то-го вре-ме-ни стал бла-го-го-вей-но ува-жать Ки-рил-ла и каж-дый раз, как толь-ко при-хо-дил у нему, при-но-сил ры-бу или что-ни-будь дру-гое. По-сле то-го при-шел к нему мол-чаль-ник Иг-на-тий, муж вы-со-кой доб-ро-де-те-ли; в те-че-ние 30 лет жиз-ни в оби-те-ли Ки-рил-ло-вой он был по-сле Ки-рил-ла пер-вым при-ме-ром по-движ-ни-че-ства. Он ни-ко-гда не ло-жил-ся для сна и за-сы-пал стоя, при-сло-нясь к стене; ни-ще-та и нес-тя-жа-тель-ность его до-стиг-ли выс-шей сте-пе-ни.

Ко-гда в оби-те-ли Ки-рил-ло-вой умно-жи-лось чис-ло бра-тий, пре-по-доб-ный дал для нее устав об-ще-жи-тия и освя-щал его при-ме-ром сво-ей жиз-ни. В церк-ви ни-кто не смел бе-се-до-вать и ни-кто не дол-жен был вы-хо-дить из нее преж-де окон-ча-ния служ-бы; к Свя-то-му Еван-ге-лию под-хо-ди-ли по стар-шин-ству. За тра-пе-зу са-ди-лись так-же каж-дый на сво-ем ме-сте, и в тра-пе-зе бы-ла ти-ши-на; в пи-щу пред-ла-га-лись толь-ко три ку-ша-нья. Весь-ма стро-го за-по-ве-дал пре-по-доб-ный, чтобы ни при нем, ни по-сле него хмель-ных на-пит-ков не толь-ко не пи-ли, но и не дер-жа-ли в оби-те-ли. Из тра-пезы каж-дый мол-ча шел в свою кел-лию, не за-хо-дя к дру-го-му. Ни-кто не смел по-лу-чать ни пи-сем, ни по-дар-ков, по-ми-мо пре-по-доб-но-го - к нему при-но-си-ли нерас-пе-ча-тан-ные пись-ма; без его бла-го-сло-ве-ния и не пи-са-ли пи-сем. День-ги хра-ни-лись в мо-на-стыр-ской казне, и ни у ко-го не бы-ло ни-ка-кой соб-ствен-но-сти, да-же пить во-ду хо-ди-ли в тра-пе-зу. В кел-лии же ни-че-го не дер-жа-ли, кро-ме икон и книг, и она ни-ко-гда не за-пи-ра-лась. Ино-ки ста-ра-лись один пе-ред дру-гим яв-лять-ся как мож-но рань-ше к служ-бе Бо-жи-ей и на мо-на-стыр-ские ра-бо-ты, под-ви-за-ясь не для лю-дей, а для Гос-по-да. Ко-гда слу-чал-ся недо-ста-ток в хле-бе и бра-тия по-нуж-да-ли на-сто-я-те-ля по-слать за хле-бом к хри-сто-люб-цам, пре-по-доб-ный от-ве-чал: «Бог и Пре-чи-стая Бо-го-ма-терь не за-бу-дут нас, ина-че за-чем и жить нам на зем-ле?» И не доз-во-лял до-ку-чать ми-ря-нам прось-ба-ми о по-да-я-нии. У него был уче-ник, по име-ни Ан-то-ний, опыт-ный в де-лах ду-хов-ных и жи-тей-ских; его по-сы-лал он од-на-жды в год за-ку-пить все нуж-ное для мо-на-сты-ря, в про-чее же вре-мя ни-кто не вы-хо-дил из оби-те-ли, а ес-ли при-сы-ла-лась ка-кая-ли-бо ми-ло-сты-ня, с лю-бо-вью ее при-ни-ма-ли как дар Бо-жий.

В по-след-ние го-ды пре-по-доб-но-го бо-ярин Ро-ман, каж-дый год при-сы-лав-ший по 50 мер ржи, взду-мал обес-пе-чить оби-тель се-лом и при-слал на него дарст-вен-ную гра-мо-ту. Но пре-по-доб-ный, по-лу-чив гра-мо-ту, рас-су-дил так: ес-ли ста-нем иметь се-ла, из то-го вый-дут за-бо-ты для бра-тии о зем-ном; явят-ся по-се-лен-цы и ряд-ни-ки, без-мол-вие ино-чес-кое на-ру-шит-ся. По-то-му бла-го-тво-ри-те-лю по-слан был та-кой от-вет: «Те-бе угод-но, че-ло-век Бо-жий, дать се-ло в дом Бо-го-ма-те-ри на про-пи-та-ние бра-тии. Но вме-сто 50 мер ржи, ко-то-рые ты да-вал каж-дый год, от-пус-кай нам 100, ес-ли мо-жешь, мы бу-дем до-воль-ны тем, а се-ла-ми вла-дей сам, ибо для бра-тии они не по-лез-ны».

Пре-по-доб-ный до то-го был про-ник-нут лю-бо-вью к Гос-по-ду, что при слу-же-нии ли-тур-гии и во вре-мя чте-ний цер-ков-ных не мог удер-жи-вать-ся от бла-го-го-вей-ных слез; осо-бен-но же ли-лись они у него во вре-мя ке-лей-но-го пра-ви-ла.

Крот-кий, сми-рен-ный, про-во-дя всю жизнь «в сле-зах и воз-ды-ха-ни-ях, бде-ни-ях же и мо-лит-вах» «и в воз-дер-жа-нии при-леж-ном», пре-по-доб-ный еще при жиз-ни прос-ла-вил-ся да-ром про-зор-ли-во-сти и чу-дес. Некто Фе-о-дор по-сту-пил в чис-ло бра-тии, но спу-стя несколь-ко вре-ме-ни враг че-ло-ве-че-ский вну-шил ему та-кую нена-висть к свя-то-му Ки-рил-лу, что тот не толь-ко не мог ви-деть его, но да-же слы-шать его го-ло-са. Сму-ща-е-мый по-мыс-ла-ми, при-шел он к стро-го-му стар-цу Иг-на-тию мол-чаль-ни-ку ис-по-ве-дать ему тяж-кое со-сто-я-ние сво-е-го ду-ха: что по нена-ви-сти к прп. Ки-рил-лу хо-чет оста-вить оби-тель. Иг-на-тий несколь-ко его уте-шил и укре-пил мо-лит-вой, убе-див остать-ся на ис-пы-та-ние еще на один год; но год ми-но-вал, а нена-висть не угас-ла. Фе-о-дор ре-шил-ся от-крыть свой тай-ный по-мысл са-мо-му Ки-рил-лу, но, взо-шед-ши в его кел-лию, усты-дил-ся его се-ди-ны и ни-че-го не мог вы-го-во-рить. Ко-гда уже хо-тел он вый-ти из кел-лии, про-зор-ли-вый ста-рец сам на-чал го-во-рить о нена-ви-сти, ка-кую пи-тал к нему Фе-о-дор. Тер-за-е-мый со-ве-стью инок при-пал к его но-гам и мо-лил про-стить ему со-гре-ше-ние, но свя-той с кро-то-стью от-ве-чал: «Не скор-би, брат мой, все обо мне со-блаз-ни-лись; ты один по-знал ис-ти-ну и все мое недо-сто-ин-ство, я - точ-но греш-ный и непот-реб-ный». Он от-пу-стил его с ми-ром, обе-щая, что впредь уже не на-па-дет на него та-кое ис-ку-ше-ние, и с тех пор Фе-о-дор пре-бы-вал в со-вер-шен-ной люб-ви у ве-ли-ко-го ав-вы.

В оби-тель при-нес-ли че-ло-ве-ка, одер-жи-мо-го тяж-кой бо-лез-нью, ко-то-рый толь-ко про-сил, чтобы его по-стриг-ли пе-ред смер-тью. Пре-по-доб-ный и об-лек его в ино-чес-кий об-раз с име-нем Дал-мат. Через несколь-ко дней стал он кон-чать-ся и про-сил при-об-ще-ния Свя-тых Та-ин, но свя-щен-ник за-мед-лил со-вер-ше-ни-ем ли-тур-гии, и ко-гда при-нес Свя-тые Да-ры в кел-лию, бо-ля-щий уже скон-чал-ся. Сму-щен-ный иерей по-спе-шил ска-зать о том пре-по-доб-но-му, ко-то-рый весь-ма огор-чил-ся. То-гда свя-той Ки-рилл ско-ро за-тво-рил окон-це сво-ей кел-лии и стал на мо-лит-ву. Немно-го спу-стя при-шел ке-лей-ник, слу-жив-ший Дал-ма-ту, и, по-сту-чав в окон-це, ска-зал бла-жен-но-му, что Дал-мат жив еще и про-сит при-ча-стить-ся. Немед-лен-но по-слал прп. Ки-рилл за свя-щен-ни-ком, чтобы при-об-щить бра-та. И хо-тя тот был уве-рен, что уже умер Дал-мат, од-на-ко, ис-пол-няя во-лю ав-вы, по-шел. Но сколь-ко ве-ли-ко бы-ло его удив-ле-ние, ко-гда уви-дел Дал-ма-та, си-дя-ще-го на по-сте-ли. Как толь-ко он при-об-щил-ся Свя-тых Та-ин, стал про-щать-ся со всей бра-ти-ей и ти-хо ото-шел ко Гос-по-ду.

Не до-ста-ло од-на-жды ви-на для цер-ков-ной служ-бы, а нуж-но бы-ло со-вер-шать ли-тур-гию. Свя-щен-ник при-шел ска-зать о том свя-то-му Ки-рил-лу, и он спро-сил по-но-ма-ря Ни-фон-та: дей-стви-тель-но ли нет ви-на. Услы-шав-ши же от него, что нет, как бы со-мне-ва-ясь, ве-лел при-не-сти тот со-суд, в ко-то-ром все-гда бы-ло ви-но. По-ви-но-вал-ся Ни-фонт и с изум-ле-ни-ем при-нес со-суд, до то-го пре-ис-пол-нен-ный ви-на, что оно да-же из-ли-ва-лось, и дол-гое вре-мя не оску-де-ва-ло ви-но в со-су-де, как неко-гда елей у вдо-ви-цы, по сло-ву про-ро-ка Илии.

По-доб-ным об-ра-зом во вре-мя го-ло-да умно-жил-ся за-пас хле-ба, так что и са-мые хлеб-ни-ки ура-зу-ме-ли быв-шее чу-до. «Ки-рилл, умно-жив-ший ви-но для ли-тур-гии, умно-жал и хле-бы для про-пи-та-ния глад-ных, по-мо-щию Бо-го-ма-те-ри», - го-во-ри-ли они, и так про-дол-жа-лось до но-во-го хле-ба.

Уче-ни-ки пре-по-доб-но-го ло-ви-ли по во-ле его ры-бу на озе-ре. Под-ня-лась страш-ная бу-ря, вол-ны пе-ре-бе-га-ли через лод-ку, смерть го-то-ва бы-ла по-гло-тить всех. Сто-яв-ший на бе-ре-гу по-бе-жал ска-зать пре-по-доб-но-му об опас-но-сти. Он, взяв в ру-ки крест, по-спеш-но при-шел на бе-рег и, осе-нив св. кре-стом озе-ро, успо-ко-ил вол-ны. Слу-чил-ся по-жар в оби-те-ли, и бра-тия не мог-ли по-га-сить его, но свя-той стал со крес-том пря-мо про-тив ог-ня, воз-нес к Бо-гу мо-лит-вы, и огонь, как бы усты-див-шись его мо-литв, вне-зап-но угас.

При-бли-жа-ясь к бла-жен-ной кон-чине, пре-по-доб-ный при-звал к се-бе всю бра-тию, на-зна-чил уче-ни-ка Ин-но-кен-тия в игу-ме-на и стро-го за-по-ве-дал не на-ру-шать уста-ва его. По-ру-чив за-тем оби-тель по-кро-ви-тель-ству Бе-ло-зер-ско-го кня-зя Ан-дрея, при-ба-вил, что «ес-ли кто не за-хо-чет жить по мо-е-му пре-да-нию и не станет слу-шать игу-ме-на, ве-ли, го-су-дарь, вы-слать тех из мо-на-сты-ря». Трид-ца-ти лет был по-стри-жен прп. Ки-рилл в Си-мо-но-ве мо-на-сты-ре и про-жил там трид-цать лет, при-шед-ши на ме-сто сие уже ше-сти-де-ся-ти-лет-ним, про-жил еще трид-цать лет в но-вой оби-те-ли сей, до-ко-ле не до-стиг пол-но-го чис-ла лет де-вя-но-ста. От дол-гих сто-я-ний и ста-ро-сти но-ги пре-по-доб-но-го в по-след-нее вре-мя его ослаб-ли, и он в по-след-ние дни си-дя со-вер-шал ке-лей-ное пра-ви-ло. В день Св.Тро-и-цы со-вер-шил он по-след-нее бо-го-слу-же-ние свое. И по-след-нее сло-во его бы-ло к пла-кав-шим бра-ти-ям: «Не скор-би-те о мо-ем от-ше-ствии. Ес-ли по-лу-чу дерз-но-ве-ние и труд мой уго-ден бу-дет Гос-по-ду, то не толь-ко не оску-де-ет оби-тель моя, но еще боль-ше расп-ро-стра-нит-ся по от-ше-ствии мо-ем, толь-ко лю-бовь имей-те меж-ду со-бою». Он мир-но по-чил на 90 го-ду сво-ей жиз-ни 9 июня 1427 го-да.

Неза-дол-го до кон-чи-ны пре-по-доб-но-го был тяж-ко бо-лен инок Со-си-патр. Брат его Хри-сто-фор по-спе-шил к пре-по-доб-но-му Ки-рил-лу воз-ве-стить, что Со-си-патр уже уми-ра-ет, но пре-по-доб-ный, улыб-нув-шись, от-ве-чал: «По-верь мне, ча-до Хрис-то-фор, что ни один из вас преж-де ме-ня не умрет; по-сле же мо-е-го от-ше-ствия мно-гие из вас пой-дут вслед за мною». И дей-стви-тель-но, Со-си-патр вы-здо-ро-вел; но по смер-ти пре-по-доб-но-го ис-пол-ни-лось пред-смерт-ное про-ро-че-ство его о бра-тии. Не про-шло и од-но-го го-да по-сле его кон-чи-ны, как из 53 че-ло-ве-ка бра-тии пе-ре-се-ли-лось из здеш-ней жиз-ни бо-лее 30. Остав-шим-ся пре-по-доб-ный ча-сто яв-ля-ет-ся во сне с под-держ-кой и на-став-ле-ни-ем.

Еще при жиз-ни пре-по-доб-но-го уче-ник его Фе-о-до-сий пе-ре-ска-зал ему же-ла-ние од-но-го бо-яри-на дать се-ло мо-на-сты-рю и услы-шал от пре-по-доб-но-го от-вет: «При жиз-ни мо-ей не же-лаю сел, по смер-ти же мо-ей де-лай-те, как хо-ти-те». Фе-о-до-сий по-ду-мал, что это ска-зал огор-чен-ный ста-рец, и оскор-бил-ся тем; по-сле же стал скор-беть, что на-влек на се-бя неудо-воль-ствие свя-то-го. Пре-по-доб-ный явил-ся Мар-ти-ни-а-ну и ска-зал: «Ска-жи бра-ту Фе-о-до-сию, чтобы не скор-бел: я про-тив него ни-че-го не имею». Не тро-га-тель-но ли это сви-де-тель-ство снис-хо-ди-тель-ной люб-ви пре-по-доб-но-го да-же за пред-ела-ми гро-ба?..

Свя-тые мо-щи угод-ни-ка Бо-жия по-чи-ва-ют под спу-дом в оби-те-ли его меж-ду Успен-ским со-бо-ром и цер-ко-вью во имя его. На иконе, пи-сан-ной в 1424 го-ду пре-по-доб-ным Ди-о-ни-си-ем Глу-шиц-ким († 1437; па-мять 1/14 июня), пре-по-доб-ный Ки-рилл изо-бра-жен в рост, в стар-че-ских ле-тах, с от-кры-той го-ло-вой, с ли-цом за-дум-чи-вым, с ру-ка-ми, сло-жен-ны-ми на пер-сях, в ман-тии и ана-ла-ве. Кро-ме то-го, по-сле него со-хра-ни-лась под-лин-ная ду-хов-ная гра-мо-та, пи-сан-ная на столб-це обык-но-вен-ной бу-ма-ги мел-ким, чет-ким и кра-си-вым по-чер-ком. Из чис-ла ру-ко-пи-сей, пи-сан-ных са-мим пре-по-доб-ным, за-ме-ча-тель-на од-на с объ-яс-не-ни-я-ми раз-ным яв-ле-ни-ям при-ро-ды, взя-ты-ми из древне-го есте-ство-ис-пы-та-те-ля Га-ле-на. Здесь есть ста-тьи о мо-рях, о об-ла-ках, гро-ме, мол-нии и па-да-ю-щих звез-дах. Эти-ми све-де-ни-я-ми бла-жен-ный поль-зо-вал-ся для то-го, чтобы раз-го-нять пред-рас-суд-ки на-род-ные о яв-ле-ни-ях при-ро-ды и по-ка-зы-вать ис-тин-ное зна-че-ние этих яв-ле-ний. К объ-яс-не-ни-ям Га-ле-на здесь при-бав-ле-ны и свои за-ме-ча-ния. На-при-мер, о па-да-ю-щих звез-дах ска-за-но: «О па-да-ю-щих звез-дах од-ни го-во-рят, что это па-да-ют звез-ды, а дру-гие, что это злые мы-тар-ства. Но это и не звез-ды, и не мы-тар-ства, а от-де-ле-ние небес-но-го ог-ня; несколь-ко нис-хо-дят они вниз, рас-тап-ли-ва-ют-ся и опять сли-ва-ют-ся в воз-ду-хе. По-то-му ни-кто не ви-дал их на зем-ле, но все-гда сли-ва-ют-ся и рас-сы-па-ют-ся они в воз-ду-хе; звез-ды ни-ко-гда не па-да-ют, толь-ко в при-ше-ствие Хри-сто-во. То-гда небе-са со-вьют-ся и па-дут звез-ды; рав-но и ду-хи мы-тарств то-гда пой-дут в огонь веч-ный».

Осо-бен-ны-ми об-раз-ца-ми ду-хов-но-го на-став-ни-че-ства и ру-ко-вод-ства, люб-ви, ми-ро-лю-бия и уте-ше-ния яв-ля-ют-ся до-шед-шие до нас три по-сла-ния пре-по-доб-но-го рус-ским кня-зьям. Они от-ли-ча-ют-ся про-сто-тою из-ло-же-ния и ис-крен-но-стью бла-го-че-сти-вой ду-ши, глу-бо-ко на-зи-да-тель-ны.

В по-сла-нии к ве-ли-ко-му кня-зю Ва-си-лию св. ав-ва пи-шет: «Чем бо-лее свя-тые приб-ли-жа-ют-ся к Бо-гу лю-бо-вию, тем бо-лее ви-дят се-бя греш-ны-ми. Ты, го-су-дарь, при-об-ре-та-ешь се-бе ве-ли-кую поль-зу ду-шев-ную сми-ре-ни-ем сво-им, тем, что по-сы-ла-ешь ко мне греш-но-му, ни-ще-му, страст-но-му и недо-стой-но-му с прось-бою о мо-лит-вах... Я, греш-ный, с бра-ти-ей сво-ей рад, сколь-ко си-лы бу-дет, мо-лить Бо-га о те-бе, на-шем го-су-да-ре. Но ра-ди Бо-га будь и сам вни-ма-те-лен к се-бе и ко все-му кня-же-нию, на ко-то-ром Дух Свя-тый по-ста-вил те-бя па-сти лю-дей, ис-куп-лен-ных кро-вию Хри-сто-вою. Чем боль-шей удо-сто-ен ты вла-сти, тем бо-лее стро-го-му под-ле-жишь от-ве-ту. Воз-дай Бла-го-де-те-лю долг твой хра-не-ни-ем свя-тых за-по-ве-дей Его и укло-не-ни-ем от пу-тей, ве-ду-щие к по-ги-бе-ли. Ни-ка-кая власть, ни цар-ская, ни кня-же-ская, не мо-жет из-ба-вить нас от нели-це-мер-но-го су-да Бо-жия; а ес-ли бу-дешь лю-бить ближ-не-го, как се-бя, ес-ли уте-шишь ду-ши скорб-ные и огор-чен-ные, это мно-го по-мо-жет те-бе, го-су-дарь, на Страш-ном и пра-вед-ном су-де Хри-сто-вом. Апо-стол Па-вел, уче-ник Хри-стов, пи-шет: “Аще имам ве-ру го-ры пре-став-ля-ти и аще имам раз-да-ти все име-ние свое, люб-ве же не имам, ни-что-же поль-за ми есть”. Лю-би же бра-тию твою и всех хри-сти-ан, и твоя ве-ра в Бо-га и ми-ло-сты-ня ни-щим угод-ны бу-дут Гос-по-ду».

В по-сла-нии к кня-зю Ан-дрею Ди-мит-ри-е-ви-чу Мо-жай-ско-му, с вос-тор-гом вспо-ми-ная о чу-дес-ном из-бав-ле-нии Рос-сии от Тох-та-мы-ша, пи-шет, с ка-ки-ми рас-по-ло-же-ни-я-ми над-ле-жит быть по-сле та-ко-го бла-го-де-я-ния. «Ты вла-сте-лин, - пи-шет пре-по-доб-ный, - в тво-ей вот-чине по-став-лен-ный Бо-гом удер-жи-вать лю-дей от ли-хо-го обы-чая; смот-ри же, го-су-дарь, чтобы су-ди-ли суд пра-вед-но, как пред Бо-гом, ни кри-вя; чтобы не был под-ло-гов и по-кло-нов; судьи не бра-ли бы по-дар-ков, а до-воль-ство-ва-лись сво-им уроч-ным да-я-ни-ем... На-блю-дай, го-су-дарь, чтобы не бы-ло в тво-ей об-ла-сти корчм - от них ве-ли-кая па-гу-ба лю-дям: кре-стьяне про-пи-ва-ют-ся, а ду-ши их гиб-нут... Так-же пусть не бу-дет у те-бя та-мо-жен-ных сбо-ров - это день-ги непра-вед-ные; где есть пе-ре-воз, го-су-дарь, сле-ду-ет да-вать за труд. Пусть не бу-дет в тво-ей вот-чине ни раз-боя, ни во-ров-ства. Ес-ли не уй-мут-ся от зло-го де-ла, ве-ли на-ка-зать, кто че-го сто-ит. Уни-май под-чи-нен-ных тво-их от сквер-ных слов и бра-ни - все это гне-вит Бо-га. Ес-ли не пот-щишь-ся упра-вить всем тем, взы-щет-ся на те-бе, по-то-му что ты вла-сте-лин над все-ми людь-ми, пос-тав-лен-ный Бо-гом. Не ле-нись сам да-вать упра-ву кре-стья-нам: это вме-нит-ся те-бе вы-ше по-та и мо-лит-вы. Удер-жи-вай-тесь от пьян-ства. По-да-вай-те по си-ле ми-ло-сты-ню. Вы не мо-же-те по-стить-ся и мо-лить-ся - ле-ни-тесь. Пусть же ми-ло-сты-ня вос-пол-нит недо-стат-ки ва-ши. При-ка-зы-вай-те петь мо-леб-ны по церк-вам Спа-си-те-лю и Ма-те-ри Бо-жи-ей, За-ступ-ни-це хри-сти-ан, и са-ми не ле-ни-тесь хо-дить в цер-ковь. В церк-ви стой-те со стра-хом и тре-пе-том, пред-став-ляя се-бе, что сто-и-те вы как на небе. Цер-ковь - зем-ное небо, в ней со-вер-ша-ют-ся Та-ин-ства Хри-сто-вы. Бе-ре-ги се-бя, го-су-дарь, стоя в церк-ви, не тво-ри бе-сед и не го-во-ри празд-ных слов; ес-ли уви-дишь, что бе-се-ду-ет в церк-ви кто-ни-будь из бо-яр или про-стых лю-дей, за-пре-щай им то, ибо все это гне-вит Бо-га».

Зве-ни-го-род-ско-го кня-зя Юрия Ди-мит-ри-е-ви-ча пре-по-доб-ный уте-шал в скор-би о бо-лев-шей су-пру-ге. И вме-сте пи-сал: «Из-ве-щаю те-бя на-пе-ред, что нель-зя те-бе ви-деть нас: остав-лю мо-на-стырь и уй-ду, ку-да Бог на-ста-вит. Вы ду-ма-е-те, что я тут доб-рый, свя-той че-ло-век. Нет, ис-тин-но я всех греш-нее и несчаст-нее и ис-пол-нен смра-да. Не удив-ляй-тесь се-му, князь Юрий: слы-шу, что ты сам чи-та-ешь и зна-ешь Св. Пи-са-ние и по-ни-ма-ешь, ка-кой вред про-ис-хо-дит от че-ло-ве-че-ской хва-лы, осо-бен-но для нас, сла-бых».

Пре-по-доб-ный Ки-рилл лю-бил ду-хов-ное про-све-ще-ние, сам тру-дил-ся в спи-сы-ва-нии книг и при-вил эту лю-бовь сво-им уче-ни-кам. В XVI ве-ке ни од-на из оби-те-лей рус-ских не бы-ла так бо-га-та ру-ко-пи-ся-ми, как Ки-рил-ло-ва. По опи-си 1635 го-да в ней хра-ни-лось до 2092 ру-ко-пи-сей.

Оби-тель пре-по-доб-но-го Ки-рил-ла во мно-гих ак-тах на-зы-ва-ет-ся Лав-рою. На-руж-ный вид ее по-до-бен укреп-лен-но-му го-ро-ду: вы-со-кая трехъ-ярус-ная огра-да с боль-ши-ми баш-ня-ми, не счи-тая ма-лых, окру-жа-ет мо-на-стырь, раз-де-лен-ный на несколь-ко час-тей; од-на их них, за-клю-ча-ю-щая в се-бе тот холм, в ко-то-ром бы-ла зем-лян-ка пре-по-доб-но-го, на-зы-ва-ет-ся Ива-нов-ским мо-на-сты-рем.

Об-ще-рус-ское по-чи-та-ние пре-по-доб-но-го на-ча-лось не позд-нее 1447-1448 го-дов. Жи-тие свя-то-го Ки-рил-ла бы-ло на-пи-са-но по по-ру-че-нию мит-ро-по-ли-та Фе-о-до-сия и ве-ли-ко-го кня-зя Ва-си-лия Ва-си-лье-ви-ча иеро-мо-на-хом Па-хо-ми-ем Ло-го-фе-том, ко-то-рый при-был в Ки-рил-лов мо-на-стырь в 1462 го-ду и за-стал мно-гих оче-вид-цев пре-по-доб-но-го Ки-рил-ла, в том чис-ле и пре-по-доб-но-го Мар-ти-ни-а-на († 1483; па-мять 12/25 ян-ва-ря), управ-ляв-ше-го то-гда Фе-ра-пон-то-вым мо-на-сты-рем.

Молитвы

Тропарь преподобному Кириллу, игумену Белоезерскому, глас 1

Я́ко крин в пусты́ни дави́дски процве́л еси́, о́тче Кири́лле,/ злостра́стия те́рние искореня́я,/ и собра́л еси́ в ней учени́к мно́жество,/ стра́хом Бо́жиим и уче́нием твои́м наставля́емых,/ и́хже и до конца́ я́ко чадолюби́вый оте́ц/ не оста́вил еси́ посеща́я, да вси вопие́м:/ сла́ва Да́вшему ти кре́пость,/ сла́ва Венча́вшему тя,// сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ния.

Перевод: Как лилия в пустыни, по Писанию, расцвел ты, отче Кирилл, терние порочных искореняя, и собрал в ней множество учеников, направляемых и учением твоим, их же до конца, как любящий своих детей отец, ты не оставил, оказывая им внимание, да все взываем к тебе: «Слава Давшему тебе силу, слава Венчавшему тебя, слава Подающему через тебя всем исцеления».

Кондак преподобному Кириллу, игумену Белоезерскому, глас 8

Я́ко преоби́дев тле́нная и до́лу влеку́щая мудрова́ния, о́тче,/ к Вы́шнему тече́нию ра́достно устреми́лся еси́,/ и та́мо со святы́ми Пресвяте́й Тро́ице предстоя́,/ моли́ от враг сохрани́тися ста́ду твоему́,/ я́ко да, свято́е твое́ успе́ние пра́зднующе, вопие́м:// ра́дуйся, преблаже́нне Кири́лле, о́тче наш.

Перевод: Отвергнув гибельные и к земле влекущие мудрствования, отче, устремился ты радостно к небесному восхождению, и там со святыми предстоя, моли о сохранении от врагов стада твоего, чтобы мы, святое твое празднуя, взывали: «Радуйся, преблаженный Кирилл, отче наш!»

Молитва преподобному Кириллу, игумену Белоезерскому

О, свяще́нная главо́, преподо́бне и Богоно́сне о́тче Кири́лле! Припа́даем к тебе́ с ве́рою и любо́вию, и про́сим тя, Небе́снаго засту́пника на́шего: яви́ ве́лие милосе́рдие твое́ нам, смире́нным и гре́шным, и проле́й те́плыя моли́твы твоя́ о нас ко Го́споду Бо́гу. Сво́йственно есть тебе́ благосе́рдие, свя́тче Бо́жий, и́бо, живу́щу ти на земли́, еди́но бысть у тебе́ попече́ние, е́же спаса́ти от поги́бели ду́ши челове́ческия, и вся твоя́ жизнь свята́я зерца́ло до́брых дел яви́ся, о ни́хже прославля́шеся в тебе́ Оте́ц Небе́сный. К Тому́ ве́лие дерзнове́ние стяжа́в, испроси́ нам у бла́гости Его́ ве́ру пра́вую, благоче́стие нелицеме́рное, покая́ние и́стинное, братолю́бие соверше́нное и преуспея́ние во всех благи́х де́лех. Исхода́тайствуй нам здра́вие душе́вное и теле́сное, земли́ плодоно́сие, возду́ха благорастворе́ние, ми́рное и безмяте́жное житие́, непосты́дную христиа́нскую кончи́ну и до́брый отве́т на стра́шнем Суде́ Христо́ве. Сохрани́ Це́рковь святу́ю и держа́ву Росси́йскую от бра́ней и нестрое́ний. Огради́ оби́тель твою́ честну́ю от вся́каго зла, и вся правове́рныя лю́ди, к тебе́ приходя́щия и моще́м твои́м покланя́ющияся, осени́ Небе́сным твои́м благослове́нием, и вся проше́ния их во бла́го испо́лни. Ей, о́тче, не пре́зри моли́тв на́ших, со умиле́нием тебе́ возноси́мых, но бу́ди о нас те́плый предста́тель ко Го́споду, и сподо́би нас по́мощию твое́ю спасе́ние ве́чное получи́ти и Ца́рствие Небе́сное унасле́довати, да славосло́вим ве́лия щедро́ты и неизрече́нныя ми́лости Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха, в Тро́ице покланя́емаго Бо́га, и твое́ оте́ческое заступле́ние, во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Аудио:

Кондак 1

Избранный от Царя сил Господа Иисуса, воине духовный и чудотворче предивный, преподобне Отче наш Кирилле, восхваляем Тя любовию в песнех духовных, святаго заступника нашего, ты же, яко имеяй благосердие многое, преклонися милостивне к нам воспевающим тя, и предстательством твоим ко Господу, от всяких бед свободи зовущих ти радостно:

Икос 1

Ангел земный и человек небесный воистинну был еси, Отче преподобне, от утра жизни твоея до глубокаго вечера смертнаго, неленостно работавый Господеви в преподобии и святыни, нам же оставивый в пример подражания житие твое равноангельное, емуже чудящеся, и чудесы твоими просвещаеми зовем Ти гласы хвалебными сице:

Радуйся, родителей благочестивых плод боголюбезный;

Радуйся, первопрестольного града Москвы прозябение святое.

Радуйся, сиротствовавый в юности твоея;

Радуйся, в сиротстве твоем Бога любовию усердною взыскавый.

Радуйся, в сыновство Божие свыше сопричтенный;

Радуйся, вся богатства мира сего Христа ради презревый.

Радуйся, радости и утехи земные ни во что же вменивый.

Радуйся, едино тщание имевый, еже единому Богу благоугождати.

Радуйся, чтением писаний божественных душу твою напитавый;

Радуйся, слезами молитвенными сердце твое уплодоносивый.

Радуйся, чистоту душевную и телесную непорочно сохранивый.

Радуйся, постом и воздержанием страсти юношеские обуздавый.

Радуйся, Кирилле, великий Чудотворче!

Кондак 2

Видев сродник твой, именитый болярин Самодержца Российскаго, благонравие души твоея, Отче преблаженне, возлюби тя и постави строителем дома своего, да печешися о потребах его, ты же молвами житейскими обуреваемый, зело болезновал еси душею твоею и тепле молился еси ко Господу, да сподобит тя вне мира и его сует, в безмолвии Ему служити и невозбранно воспевати ангельскую песнь: Аллилуиа.

Икос 2

Разумом богопросвещенным позна благоплодие души твоея преподобный Стефан, игумен обители, иже на Махре, егда прииде во град Москву и познася с тобою, Святче Божий, емуже ты со слезами желание сердца твоего исповедал еси, яко хощеши инок быти, и от него обручение ангельскаго образа восприял еси. Поминая убо таковую ревность твою к подвигом духовным, ублажаем тя, яко избранника Божия, и умиленно глаголем:

Радуйся, кроткий и незлобивый последователю Христов;

Радуйся, заповеди Евангельские самым делом совершивый.

Радуйся, самоотвержение дивное по глаголу Господа твоего явивый;

Радуйся, знатность рода и почести мирские, Христа ради оставивый.

Радуйся, вместо риз златотканных, рубища иноческая возлюбивый;

Радуйся, крест Христов со усердием на рамо твое восприявый.

Радуйся, в души твоей добродетели высокия насадивый;

Радуйся, всякое пристрастие суетное в себе искоренивый.

Радуйся, противу мира, плоти и диавола крепко вооруживыйся;

Радуйся, силою Божиею победивый вся их прилоги.

Радуйся, бывый сосуд непорочен Божия благодати;

Радуйся, соделавыйся страшен и неприступен врагом невидимым.

Радуйся, Кирилле, великий Чудотворче!

Кондак 3

Силою Божией укрепленный, не убоялся еси, преподобне, гневавшагося на тя сродника твоего, иночествовати тебе возбранявшаго, но от руки священнаго Феодора, архимандрита Симонова монастыря, совершенное пострижение во ангельский образ восприял еси, и в стенах обители его тихое пристанище спасения себе обрел еси, труды к трудом прилагая, и в молитвах деннонощных сладце воспевая спасителю Богу: Аллилуиа.

Икос 3

Имея послушание от настоятеля, еже трудитися в хлебне и поварне, Отче досточудне, не дал еси сна очима твоима, ни веждом дремания, но неленостно трудился еси, днем дрова секий, огнь возжигаяй, хлебы и пищу братии приготовляяй, нощию же в молитвах, псалмопениих и коленопреклонениих бодренно пребываяй, был еси добрый делатель Царствия Небеснаго, по степенем добродетелей восходивый к совершенству духовному. Темже восхваляем тя сице:

Радуйся, иноче Богоугодный, иночествовавый нелицемерно от искренния души;

Радуйся, послушниче совершенный, слово веления самим делом предварявый.

Радуйся, слезный искателю блаженства вечнаго;

Радуйся, молитвенный воздеятелю рук преподобных горе ко Господу.

Радуйся, огнем пещным в хлебне и поварне, огнь мучения вечнаго себе напоминавый;

Радуйся, послушанием поваренным умиления глубину стяжавый.

Радуйся, хлеб той слезами любве ко Господу орошавый;

Радуйся, питие твое плачем покаянным растворявый.

Радуйся, прежде всех обретавыйся в храме на службах Божественных;

Радуйся, возлюбивый приметатися к дому Бога твоего.

Радуйся, поста суровством умертвивый плоть твою, да не возобладает она духом;

Радуйся, чрез два и три дня пищу скудную вкушавый.

Радуйся, Кирилле, великий Чудотворче!

Кондак 4

Буря страстей и тяжелоносныя искушений волны, аще и приразишася к тебе в новоначалии иноческом, угодниче Божий, обаче не возмогоша поколебати крепость произволения твоего, еже единому благоугождати Богу. Темже молитвою, постом и послушанием истинным вся стрелы вражия, на тя испущенный, недейственны сотворил еси и сподобился еси еще во плоти, в безстрастии глубоцем, возносити Творцу Серафимскую песнь: Аллилуиа.

Икос 4

Слышав о добродетельном житии твоем, великий Сергий Радонежский, возлюби тя зело, Отче Кирилле. И егда прихождаше от пустыни своея в обитель Симонову, прежде всех посещаше тя, суща в подвигах иноческаго послушания, предпочитая тя юнаго старцем многолетним, и тем во удивление приводя всю братию, от егоже уст святых много словес душеполезных слышал еси, и слагая их в сердце твоем, был еси добрый ученик великаго учителя, воистину достойный благохвалений таковых;

Радуйся, богоноснаго Сергия избранный друже и собеседниче;

Радуйся, любовь велию о Господе к нему стяжавый, и от него зело возлюбленный.

Радуйся, во смирении твоем высокая дарования духовная получивый;

Радуйся, уничиженно трудивыйся в подвигах послушания и тако Сергиева посещения сподобленный.

Радуйся, при послушаниях твоих никогдаже возроптавый;

Радуйся, суд Божий и муки вечныя приснопамятовавый.

Радуйся, почестей суетных и славы человеческия избегавый;

Радуйся, юродство Христа ради на ся восприявый от всех уничижен будеши.

Радуйся, от настоятеля наказуемый, безчестие в почесть себе вменивый;

Радуйся, худыя и многошвенныя ризы носивый.

Радуйся, зимним хладом тело твое угнетавый;

Радуйся, покой телесный возненавидевый.

Радуйся, Кирилле, великий Чудотворче!

Кондак 5

Боготечное светило быв, на свещнице священства поставился еси волею настоятеля твоего, Отче Кирилле, и яко непорочный олтаря Господня служитель, со страхом и благоговением жертву безкровную приносил еси Богу, иже содела тя тайнозрителем многих великих чудес, в таинстве евхаристии сокрытых и являемых священнослужителем достойным, к нимже и ты сопричтен был еси, зовый от любве теплыя пострадавшему за нас Христу: Аллилуиа.

Икос 5

Видевше тя братия в обители Симоновския, богоносна и равноангельна житием, Кирилле богоблаженне, избраша тя, аще и нехотяща, во Архимандрита обители своея, ты же жезл настоятельский прием, не превознеслся еси толикаго сана высотою, но сугубо во смирении преуспевал еси и был еси образ преподобия словесному твоему стаду, словом и житием поучая твоя ученики, иже и взываху к тебе:

Радуйся, боговещанный учителю благочестия и чистоты;

Радуйся, умиления преисполненный проповедниче покаяния.

Радуйся, егоже словеса быша во спасение многим;

Радуйся, егоже увещания умягчиша окаменелая во гресех сердца.

Радуйся, не словом токмо, но и всем житием, поучавый духовная твоя чада;

Радуйся, чесому учил еси, та и сам творил еси неленостно.

Радуйся, князей богомудрый советниче;

Радуйся, сильных мира сего нелицеприятный обличителю.

Радуйся, нищих и убогих любвеобильный кормителю;

Радуйся, егоже любовь к меньшим о Христе братиям никогдаже оскуде.

Радуйся, егоже благодеяниями насладишася мнози;

Радуйся, в немже прославляшеся на земли Отец Небесный.

Радуйся, Кирилле, великий Чудотворче!

Кондак 6

Проповедник смирения истиннаго явился еси, Отче, егда, стужив си славою и молвою настоятельства в Симонове, оставил еси настоятельство и удалился еси в безмолвие келейное, да един единому Богу возможеши работати невозбранно, обаче и в безмолвии не остави тя враг спасения человеческаго, вооружив на тя наставшаго по тебе настоятеля, егоже гневу место уступая, преселился еси на старое Симонове, и тамо уединенно пребывая, немолчно воспевал еси песнь Богу: Аллилуиа.

Икос 6

Возсия тебе свет небесный, егда в вечер глубокий молился еси, преподобне, в келии твоей пред иконою Богоматери, прося Ю даровати тебе место удобное к безмолвному житию, и се абие услышал еси глас от иконы Ея Святыя, сице глаголющ: «Кирилле, изыди отсюду и иди на Белоезеро: тамо бо уготовах ти место, на немже возможеши спастися», и с гласом вкупе, луча светозарная от полунощныя страны осия и указа место, свыше предъизбранное для твоего вселения, егоже радостно созерцал еси оконцем твоея келии. Тебе убо сице обрадованному, и мы радостно восклицаем:

Радуйся, великий угодниче Божий, еще на земли созерцавый свет небесный;

Радуйся, избранный слуго Матери Господни, возглаголавшей к тебе от иконы Своея Святыя.

Радуйся, благоволением Владычицы мира облагодатствованный;

Радуйся, прошения твоего исполнения от Нея приемый.

Радуйся, яко молитва твоя услышана бысть заступницею рода христианскаго;

Радуйся, яко нощь просветися тебе сиянием Божественныя славы.

Радуйся, яко далече отстоящее место, близь показася тебе судьбами Божиими дивными;

Радуйся, яко свыше даровася тебе место покоя духовнаго.

Радуйся, радости и утешения о сем преисполненный;

Радуйся, слезы теплыя благодарения и хваления пред Богом изливавый.

Радуйся, молитв благовонное кадило;

Радуйся, псалмопения органе изящный.

Радуйся, Кирилле, великий Чудотворче!

Кондак 7

Дивное видение и глас от иконы Богоматере бывший, поведал еси, преподобне Отче, спостнику твоему и другу, преподобному Ферапонту, и с ним вкупе оставил еси град отечествия твоего, и потекл еси в пустыню непроходимую на Белоезеро, ища Богом указаннаго ти места, еже обрет, зело возрадовался еси, и на нем в пещере вселился еси, во освящение же месту, честный Крест, своима рукама соорудив, тамо поставил еси, зовый распеншемуся на кресте и поправшему силу адову, Царю славы Христу: Аллилуиа.

Икос 7

Новым подвигом духовным вдал еси себе, богоблаженне Отче, в пустыни уединенно пребывая в молитвах, пощениих и трудех непрестанных, иже видя Всевидец Господь, собра к тебе паству иноков пустыннолюбивых, иже хотяху жити с тобою, и назидатися от тебе во спасение: и тако устроил еси обитель святую, яко крин в пустыни процветшую духовно, в нейже до днесь прославляется имя твое сими достодолжными похвалы:

Радуйся, преподобне, святостию и чистотою светло украшенный;

Радуйся, богоносне, дарами Божественными свыше одаренный.

Радуйся, пастырю добрый тобою собраннаго стада словесных овец;

Радуйся, строителю богомудрый общижития иноческаго.

Радуйся, пустыню непроходимую в вертоград духовный трудами твоими претворивый;

Радуйся, вся страхования и привидения вражия молитвами твоими посрамивый.

Радуйся, несомненною надеждою на Бога обитель твою созидавый;

Радуйся, слезами молитвенными основание ея оросивый.

Радуйся, нищий духом, но многи богатящий;

Радуйся, рукою Всевышняго державно охраняемый.

Радуйся, от напрасныя смерти дивно избавленный;

Радуйся, от запаления огненнаго невидимо защищенный.

Радуйся, Кирилле, великий Чудотворче!

Кондак 8

Странное видение бысть разбойником, обитель твою ограбити умыслившим, Святче Божий, иже пришедше к ней нощию, видеша ратных людей множество, на страже вокруг обители стоящих, и ограбити ю непопускающих, егдаже уведеша, яко никоторыя стражи не бысть во обители тоя нощи, познаша Божию тя защищающую силу, и с раскаянием притекше к тебе, исповедаху видение чудесное, о немже радуяся, воспел еси со ученики твоими, спасающему тя Богу, благодарственную песнь: Аллилуиа.

Икос 8

Весь в Боге быв, упование крепкое на Бога возложил еси, Отче преподобне, яко силен есть препитати тя со ученики твоими, в пустынном месте пребывающими. Темже подаяния просити ни к комуже посылал еси, веруя несомненно, яко вся к житию потребная от руки Божия получиши: и по вере твоей и молитве, от боголюбцев вся сия и без прошения твоего получал еси, удивляя чада твоя силою веры творящие чудеса, и подвизая звати тебе:

Радуйся, безмолвия рачителю, молву суетную возненавидевый;

Радуйся, богомыслия высото, попечении житейскими недосягаемая.

Радуйся, воздержания в пищи и питии правило известное;

Радуйся, нетрезвеннаго пития во обители твоей имети возбранивый.

Радуйся, законоположения святых Отец неизменно сохранивый;

Радуйся, к подвигом высоким ученики твоя руководивый.

Радуйся, достигни в меру совершенства о Христе;

Радуйся, приявый власть на духи нечистая.

Радуйся, чудотворения даром обогащенный;

Радуйся, силою божественною преисполненный.

Радуйся, прозорливость благодатную проявивый;

Радуйся, помощь целебную немздоприимно подававый.

Радуйся, Кирилле, великий Чудотворче!

Кондак 9

Вси иноцы обители твоея, Преподобне Отче, яко Ангела Божия тя почитаху, ибо воистинну ангелоподобнии нравы являл еси им в житии твоем святом, иже все бысть посвящено богоугождению непрестанному. Темже дивныя чудеса творити дарова тебе Бог: недужныя исцелял еси, бесноватая от мучения диавольскаго свобождал еси, будущая прорицал еси, еще же и самих мертвецов воскрешал еси молитвою твоею, во еже пети о тебе ближним и дальним, хвалебную песнь верховному чудес творцу Богу: Аллилуиа.

Икос 9

Витийство человеческое не может изрещи величие чудес твоих, угодниче Божий, Отче Кирилле, имиже житие твое земное, яко цветами благовонными, духовно благоукрасися, облагоухая души верных сладостию преподобия и святыни, и приводя их к славословию Бога, сице прославльшаго тя своего избранника, нам же внушающаго взывати к тебе:

Радуйся, болящих добрый целебниче;

Радуйся, разслабленных благосердый укрепителю.

Радуйся, слепым зрение многажды даровавый.

Радуйся, бесноватых от насилия диавольскаго освободивый.

Радуйся, болярина Романа от одра смертнаго здрава возставивый;

Радуйся, умершаго инока Далмата на покаяние воскресивый.

Радуйся, оскудевшее во обители твоей вино для Литургии святыя чудесно умноживый;

Радуйся, во время глада опустевшую житницу хлебом наполнивый.

Радуйся, оным хлебом гладныя люди милостивно препитавый;

Радуйся, яко хлеб той, тобою раздаваемый, в житнице не оскудеваше, но паче умножашеся.

Радуйся, Кирилле, великий Чудотворче!

Кондак 10

Спасение вечное унаследовал еси, угодниче Божий, и кончину праведную, яко венец подвигом твоим, получил еси, неболезненно и мирно прешед от земных к обителям небесным, идеже святая твоя душа, воздаяние прия от руки Вседержителя Бога, и со Ангельскими воинствы предстоит престолу Его Божественному, воспевая немолчную Ему песнь: Аллилуиа.

Икос 10

Царя Небеснаго рабе благий и верный, данный тебе талант не сокрывый, но трудолюбно его усугубивый, и многу куплю духовную им сотворивый, Отче Кирилле, помози и нам, земным и перстным, подражати житию твоему святому, и стяжати при исходе нашем благую надежду спасения, да поем тебе умиленными гласы:

Радуйся, Святче Божий, свято и непорочно скончавый жизнь земную;

Радуйся, Избранниче Христов, безболезненно и мирно предавый дух твой в руце Божии.

Радуйся, яко смерть твоя честна пред Господем, и успение со Святыми;

Радуйся, яко память твоя с похвалами почитается во Святей Церкви.

Радуйся, яко преселився в небесныя обители, и земных не оставляеши;

Радуйся, яко от горних высот благосердием твоим к земнородным проникаеши.

Радуйся, чудотворец бывый при жизни, таковым же явивыйся и по смерти;

Радуйся, обитель твою и по скончании твоем сохранивый.

Радуйся, чада твоя духовная и по смерти твоей не забывый.

Радуйся, во утешение им целебныя мощы твоя оставивый.

Радуйся, чтущим тя скорый предстателю.

Радуйся, усердный всех прибегающих к тебе заступниче.

Радуйся, Кирилле, великий Чудотворче!

Кондак 11

Пение молебное приносится верными у раки святых мощей твоих, Кирилле богоносне, иже аще и в недрах земных почивают, обаче лучи многих чудес испущают, озаряя души и сердца ищущих с верою твоего заступления, егоже сподоби и нас, смиренных, сия песненныя хвалы тебе возносящих, и Богу благодарно зовущих: Аллилуиа.

Икос 11

Светозарный светильник Божия благодати, озаряяй полунощную страну Российскаго Царства, явился еси, преподобне и досточудне Отче Кирилле, духовным сиянием твоих подвигов и чудес просветивый пустыню, и в ней обитель иноком устроивый, идеже постников лики тихое пристанище спасения обретают, и тя, первоначальника своего, любовию величающе, песненно тебе вопиют:

Радуйся, великоименитый и многославный в чудесах подвижниче;

Радуйся, ангелонравный человече.

Радуйся, отечества твоего благодатное утешение;

Радуйся, обители твоея присное радование.

Радуйся, мощами твоими преславно в ней чудодействуя;

Радуйся, молитвы и прошения наша во благо исполняяй.

Радуйся, смирение при жизни и по смерти возлюбивый;

Радуйся, смиренно мощам твоим в недрах земных почивати восхотевый.

Радуйся, яко рака твоя честная врачебница явися недугом человеческим;

Радуйся, яко от нея всяк с верою приходяй дары целебный приемлет.

Радуйся, реко чудес приснотекущая;

Радуйся, источниче исцелений иикогдаже оскудевающий.

Радуйся, Кирилле, великий Чудотворче!

Кондак 12

Благодати Божия светлое жилище быв при жизни, Угодниче Божий, и по смерти твоей благодати причастну соделал еси раку мощей твоих, чудесы преславными уверяя нас, яко велик еси пред Господем, и яко много может молитва твоя пред благостию Его. Яви убо и нам, недостойным, щедроты твоя молитвенныя, и предстательством твоим теплым окорми нас ко пристанищу спасения, да поем на земли живых, присно живыми и мертвыми обладающему Владыце Богу: Аллилуиа.

Икос 12

Поюще многая и преславная чудеса твоя, преподобне Отче Кирилле, смиренно просим тя, небеснаго заступника нашего: в час грозный смертный, егда убогая душа наша к исходу своему приближится, покажи нам многомощное твое заступление, и избави нас предстательством твоим от власти сил темных, обыкших преграждати душе человечестей восход в горния обители, ихже достигнути сподоби нас молитвами твоими, да зовем тебе благодарными гласы:

Радуйся, пресвятый единосущные Троицы усердный служителю;

Радуйся, Пресвятыя Владычицы Богородицы достойный избранниче.

Радуйся, Ангельских сил светлый собеседниче;

Радуйся, Предтечи Господня пустыннолюбивый подражателю.

Радуйся, Пророков Божиих прозорливьй подобниче;

Радуйся, Апостолов Христовых единонравный последователю.

Радуйся, мучеником добропобедным сравнивыйся в подвизех терпением.

Радуйся, Святителем богомудрым соревновавый душеспасительным учением.

Радуйся, сияющая звездо в лице Преподобных;

Радуйся, блаженный сожителю Праведных и всех Святых.

Радуйся, о немже радуются и Бога хвалят человецы;

Радуйся, егоже трепещут темные адския силы.

Радуйся, Кирилле, великий Чудотворче!

Кондак 13

О, великий угодниче Божий и Чудотворче, преподобне Отче Кирилле! Ты горе на небеси, мы долу на земли, удаленнии от тебе не толико местом, колико грехами нашими: обаче дерзаем приносити тебе сие малое похвальное пение, еже милостивно приемши, умоли милосердаго Творца, помиловати нас и избавити геенны огненныя и мучений адских, да сподобимся вкупе с тобою, в Царствии Небеснем, пети Ему вечно радостную песнь: Аллилуиа.

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитва преподобному Кириллу, игумену Белоезерскому, чудотворцу

О, священная главо, преподобне и Богоносне Отче Кирилле! Припадаем к тебе с верою и любовию, и просим тя, небеснаго Заступника нашего: яви велие милосердие твое нам, смиренным и грешным, и пролей теплыя молитвы твои о нас ко Господу Богу. Свойственно есть тебе благосердие, святче Божий, ибо живущу ти на земли, едино бысть у тебе попечение, еже спасати от погибели греховны души человеческия, и вся твоя жизнь святая бысть зерцалом добрых дел, о нихже прославляшеся в тебе Отец Небесный, к Немуже велие дерзновение стяжав, испроси нам у благости Его: веру праву, благочестие нелицемерное, покаяние истинное, братолюбие совершенное и преуспеяние во всех благих делех. Исходатайствуй нам здравие душевное и телесное, земли плодоносие, воздуха благорастворение, мирное и безмятежное житие, непостыдную христианскую кончину и добрый ответ на страшнем Суде Христовом. Сохрани Церковь Святую и Державу Российскую от браней и нестроений. Огради обитель твою честную от всякаго зла, и вся правоверныя люди, к тебе приходящыя и мощем твоим покланяющиеся, осени небесным твоим благословением, и вся прошения их во благо исполни. Ей, Отче, не презри молитв наших, со умилением тебе возносимых, но буди о нас теплый предстатель ко Господу, и сподоби нас помощию твоею святою спасение вечное получити, и Царствие Небесное унаследовати, да славословим великия щедроты и неизреченныя милости Отца и Сына и Святаго Духа, в Троице покланяемаго Бога, и твое Отеческое заступление, во веки веков, аминь.

Случайный тест

Цитата дня

Возлюби ближнего - и Господь возлюбит тебя.

архим. Модест (Потапов)

Этот день в истории

33 год. Как указывает нам месяцеслов, изданный в 1869 г., в этот день Воскрес Иисус Христос. Воины, охранявшие Гроб Спасителя, засвидетельствовали первосвященникам о Его Воскресении, но те подкупили стражей говорить, что ученики Христа украли Его тело, когда они спали (Мф. 28, 11-13)