Пратеникът на Аллах (мир на праха му) каза: "Бойте се от Аллах, където и да сте. И нека всяко лошо дело бъде последвано от добро". (Тирмизи)

Преминавайки линията, посочена в Сунната и Свещения Коран, човек извършва грях. Чрез своите пророци и свещени книги Всемогъщият Аллах посочи на хората какво може да навреди на здравето, да разруши връзките с външния свят и да разклати вярата. Всички ние сме създадени склонни към грях и не винаги човек е в състояние да контролира този факт.

Но има нещо, което ни спасява от нашите грехове – това е покаянието и поправянето на нашите грешки. Важно е да запомните, че Аллах е опрощаващ. Той прощава всички грешки и грехове, ако слугата на Аллах искрено се покае. И затова човек никога не трябва да се отчайва, ако внезапно извърши грях. Необходимо е да поискаме и да се надяваме на прошката и милостта на Аллах.

Истинското покаяние е искрено покаяние, което означава въздържане от извършване на грях от страх от Аллах, чувство на отвращение от греха, съжаление, че се е случило непокорство към Аллах като такова, решителност да не се връща към подобно нещо отново, ако човек е способен на това, и вземане на всички предпазни мерки, за да избегне повторението на нещо подобно.

Всемогъщият Аллах каза в Корана: „О, вярващи, покайте се и нека покаянието ви бъде решаващо, без да се връщате към греха“(Сура 66 "Ат-Тахрим", Аят 8).

В хадиса на пророка Мохамед (мир на праха му) се казва: „Който искрено се разкайва за греховете си, сякаш не ги е извършил“.

Това означава, че дори мюсюлманинът да е извършил грях, това не е причина да се отчайвате и да навеждате глава, това е причина за размисъл, покаяние и самоусъвършенстване. Най-удивителното в исляма е, че нашата религия не обрича човека на гибел, а винаги дава възможност да се промени и да осъзнае грешките си.

Греховете не трябва да се превръщат в пречка за последващите добри дела. В крайна сметка унинието също е грях. Мюсюлманинът трябва да помни, че колкото повече добро прави за себе си и за другите, толкова повече грешки ще покрива.

Ако сте направили грешка и сте се спънали и се измъчвате за това, вашата загриженост за това е похвална. Във всяка неразбираема ситуация помнете, че Аллах е милостив и милостив, обичащ, прощаващ, справедлив, знаещ, мъдър. Човек има ум и воля, които го насочват към избора на доброто или злото, в зависимост от това той пълни своя духовен съд или с лошо, или с добро. Това, което носи в съда си, накрая се излива в света. И така до безкрай. Веднъж излял нещо лошо, човек може да напълни съда си със светлина и доброта. Не се отчайвай.

Всемогъщият Аллах казва в Корана:

„Той [Господарят на световете] е този, който приема покаянието от Своите раби [хора и джинове] и прощава греховете. Той знае какво правиш. [Той знае за всичко, но ако се покаеш, той може да прости]” (Свещеният Коран, 42:25).

Човек не трябва да носи тежко бреме на греха, след като го е извършил, първо трябва да се покае и отсега нататък повече да не се връща към този грях. Също така условието за приемане на тавбу (покаяние) е условието те повече да не се връщат към този грях.

Пророкът Мохамед (с) каза: „Който се покае за греха (който безвъзвратно изостави греха в ума, тялото и душата си) е като този, който изобщо няма този грях. Ако Аллах обича този, който е извършил грях след покаяние, тогава грехът няма да му навреди.

Пророкът (с) също цитира: „Наистина Всемогъщият Аллах обича онези, които искрено се покайват, и обича онези, които се пречистват.”. Пророкът (с) беше попитан за знака на покаянието, на което Той отговори: „Съжалявам [сърце, душа]“.

Всемогъщият Аллах казва в Хадис ал-Кудси:

Който направи добро дори за единица, ще бъде възнаграден десетократно, а може и повече. Който извърши грешно едно по едно, същото ще му се върне или [ако лицето се покае и поправи]прости му. Колкото по-близо е човек до Мен, толкова по-близо ще бъда и Аз до него. [Знай!] Ако този, който вярва в Единия и Вечния и се покланя само на Него и напусне живота в такова състояние на вяра, тогава дори и да е възможно да напълни цялата тази Земя с неговите грехове и грешки, аз ще му простя [според Неговата милост и резултата от това, което дойде от него в светско жилище от добри стремежи, намерения, дела и дела]».

Заключение.

Ако човек е извършил грях по желание или случайно, тогава той трябва незабавно да се покае за постъпката си и да направи тавба от дъното на сърцето си, разбирайки тежестта на греха и заклевайки се да не се връща към този грях в бъдеще. И може би Всемогъщият ще му прости този грях.

"Спаси ме, Боже!". Благодарим ви, че посетихте нашия сайт, преди да започнете да изучавате информацията, моля, абонирайте се за нашата православна общност в Instagram Господи, спаси и спаси † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Общността има над 60 000 абонати.

Има много от нас, съмишленици, и ние растем бързо, публикувайки молитви, изказвания на светци, молби за молитва, публикувайки своевременно полезна информацияза празници и православни събития... Абонирайте се. Ангел пазител за теб!

Много вярващи, четейки светите писания, често обръщат внимание на такъв израз като "седем смъртни гряха". Тези думи не се отнасят до конкретни седем дела, защото списъкът на такива дела може да бъде много по-дълъг. Това число показва само условното групиране на действията в седем основни групи.

Григорий Велики е първият, който предлага такова разделение още през 590 г. Църквата също има свое разделение, в което има осем основни страсти. Преведено от църковнославянскидумата „страст" означава страдание. Други вярващи и проповедници смятат, че в православието има 10 гряха.

Смъртният грях е най-сериозният от всички възможни грехове. Може да се изкупи само с покаяние. Извършването на такъв грях не позволява на душата на човек да отиде на небето. По принцип в православието има седем смъртни гряха.

И те се наричат ​​смъртни, защото постоянното им повтаряне води до смъртта на безсмъртната душа на човек и следователно до влизането му в ада. Такива действия се основават на библейски текстове. Появата им в текстовете на теолозите датира от по-късно време.

Смъртните грехове в православието. списък.

1. Гняв, гняв, отмъщение. Тази група включва действия, които, за разлика от любовта, носят разрушение.
2. похотд, разврат, блудство. Тази категория включва действия, които водят до прекомерно желание за удоволствие.
3. мързел, безделие, униние. Те включват нежелание да се извършва както духовна, така и физическа работа.
4. Гордост, суета, арогантност. Неверието в божественото е високомерие, самохвалство, прекомерно самочувствие.
5. Завист, ревност. Тази група включва недоволство от това, което имат, увереност в несправедливостта на света, желание за статус, собственост, качества на някой друг.
6. Лакомия, лакомия. Необходимостта да се консумира повече от необходимото също се нарича страст.
7. любов към паритеалчност, алчност, алчност. Най-вече се обръща внимание, когато желанието за увеличаване на материалното състояние се случва за сметка на духовното благополучие.

Списъкът на греховете за изповед в православието

Изповедта се нарича ритуали, които помагат да се отървете от греховете и да пречистите душата. Духовенството вярва, че ако покаянието е подкрепено с милостиня, пламенна молитва и пост, тогава след него човек може да се върне в състоянието, в което е бил Адам преди грехопадението.

Можете да отидете на изповед във всяка ситуация, но често това е храм по време на богослужение или друго време, което свещеникът ще назначи. Човек, който иска да се покае, трябва да бъде кръстен, отидете при православна църква, признават основите на православието и желаят да се покаят за греховете си.

За да се подготвите за изповед, покаянието и вярата са от съществено значение. Препоръчва се пост и четене на покайни молитви. Покаяният човек трябва да изповяда греховете си, отколкото да покаже признанието на своята греховност, като същевременно подчертае онези страсти, които са особено характерни за него.

Няма да е излишно да назовем конкретни грехове, които обременяват душата му. Ето кратък списък от грехове, които трябва да се изповядват:

• Негодуванието срещу Бога.
• Грижа само за светския живот.
• Нарушаване на Божия закон.
• Осъждане на духовенството.
• Неверие, липса на вяра, съмнения в съществуването на Бога, в истинността на православната вяра.
• обида на Бог, Света Богородица, светци, света църква. Споменаването на Името Божие е напразно, без благоговение.
• Нарушаване на постите, църковните разпоредби и молитвените правила.
• Неспазване на обещанията, дадени на Бог.
• Липса на християнска любов.
• Непосещаване или рядко посещение на храма.
• Завист, злоба, омраза.
• Убийство, аборт. Самоубийство.
• Лъжи, измама.
• Липса на милост, непомагане на нуждаещите се.
• Гордост. осъждане. Негодуванието, а не желанието за помирение, прощаване. злоба.
• Алчност, алчност, грабеж на пари, подкуп.
• Изкушение за всеки грях.
• Екстравагантност.
• Суеверие.
• Употреба на алкохол, тютюн, наркотици..
• Влизане в пряка комуникация със зли духове.
• Блудство.
• хазарт.
• Развод.
• Самооправдание.
• Мързел, тъга, лакомия, униние.

Не е пълен списъкгрехове. Може и да се удължи. В заключение на изповедта може да се каже следното: Съгреших (а) с дело, с дума, с мисли, с всички чувства на душата и тялото. Не изброявай всичките ми грехове според множеството им. Но във всичките си грехове, както изразени, така и забравени, аз се покайвам.

Най-страшният грях в православието

Често хората спорят кой грях е най-страшен и кой Бог е готов да прости. Самоубийството се счита за един от най- тежък грях. Смятат го за непоправим, защото починал, човек вече не може да измоли прошка от Бога за душата си.

В православието няма ясна класация на греховете. В края на краищата, ако един малък грях не се покае и не се покае, той може да доведе до смъртта на душата на човека и да го натовари.

Често можете да чуете за първородния грях в православието. Това е името на акта на Адам и Ева, който те извършиха. Тъй като е извършено в първото поколение хора, то е признато за първия грях на цялото човечество. Този грях уврежда човешката природа и се предава на потомството по наследство. За да се намали влиянието му върху човек или дори да се загуби, се препоръчва да се кръщават децата и да се привикват към църквата.

Содомският грях в православието

Така че е обичайно да се нарича грешна мисъл, дело или стремеж, които се основават на сексуалното влечение на човек към представител (представители) на неговия пол. Често духовенството приписваше този грях като един от видовете блудство, въпреки че някои начертаха доста ясна граница между тези понятия.

От своя страна грехът на блудството в православието се класифицира като смъртен грях. В края на краищата се смята, че при свързване с човек възниква не само физическа, но и духовна интимност. И всичко това остава на душата ни. Тя става нечиста. В средата сякаш всичко е изгоряло.

Ето защо е необходимо всеки път да мислите за своите плътски желания и да мислите до какво може да доведе това.

Не можем сами да изкупим греховете в Православието. Но имаме надежда, която Господ ни е дал. За да облекчите трудностите си, трябва да се молите горещо. Необходимо е да отидете в храма и да се изповядате пред Бога и свещеника.

„Господ Исус Христос, Син Божи. Прогони от мен всички нещастия, които изкушават плътските страсти. В изкуплението падам, забравям греховете в суета. Прости ми греховете, които се случиха, и те все още не са забравени. Тези грехове, които все още тлеят в душата, твърде често миришат на болест. Да бъде твоята воля. Амин".

Господ е винаги с вас!

Всемогъщият Аллах казва в Корана:

„Той [Господарят на световете] е този, който приема покаянието от Своите раби [хора и джинове] и прощава греховете. Той знае какво правиш. [Той знае за всичко, но ако се покаеш, той може да прости]” (Свещеният Коран, 42:25).

Човек не трябва да носи тежко бреме на греха, след като го е извършил, първо трябва да се покае и отсега нататък повече да не се връща към този грях. Също така условието за приемане на тавбу (покаяние) е условието те повече да не се връщат към този грях.

Пророкът Мохамед (с) каза: „Който се покае за греха (който безвъзвратно изостави греха в ума, тялото и душата си) е като този, който изобщо няма този грях. Ако Аллах обича този, който е извършил грях след покаяние, тогава грехът няма да му навреди.

Пророкът (с) също цитира: „Наистина Всемогъщият Аллах обича онези, които искрено се покайват, и обича онези, които се пречистват.”. Пророкът (с) беше попитан за знака на покаянието, на което Той отговори: „Съжалявам [сърце, душа]“.

Всемогъщият Аллах казва в Хадис ал-Кудси:

Който направи добро дори за единица, ще бъде възнаграден десетократно, а може и повече. Който извърши грешно едно по едно, същото ще му се върне или [ако лицето се покае и поправи]прости му. Колкото по-близо е човек до Мен, толкова по-близо ще бъда и Аз до него. [Знай!] Ако този, който вярва в Единия и Вечния и се покланя само на Него и напусне живота в такова състояние на вяра, тогава дори и да е възможно да напълни цялата тази Земя с неговите грехове и грешки, аз ще му простя [според Неговата милост и резултата от това, което дойде от него в светско жилище от добри стремежи, намерения, дела и дела]».

Заключение.

Ако човек е извършил грях по желание или случайно, тогава той трябва незабавно да се покае за постъпката си и да направи тавба от дъното на сърцето си, разбирайки тежестта на греха и заклевайки се да не се връща към този грях в бъдеще. И може би Всемогъщият ще му прости този грях.

„Дразня се, завиждам, обиждам се“, казва постоянен енориаш на свещеника от време на време, от изповед на изповед. И вече човек се притеснява, че изповедта му става съвсем формална. Какво да правя? Отговаря протойерей Александър Иляшенко, настоятел на храма на Всемилостивия Спасител на бившия Скръбен манастир (Москва).

Нищо ново? Какво щастие!

Това е съвсем нормална ситуация, когато човек редовно идва на изповед и се оплаква, че е притеснен, защото всеки път, от изповед на изповед, назовава едни и същи грехове. Забелязвам за такива преживявания: „Каква благословия, че не казвате нещо ново!“

Друго нещо е, че дори такава на пръв поглед повтаряща се изповед не може да се превърне във формалност. Всеки ден трябва да има покаен молитвен подвиг, да молим Господа за помощ, прошка, мъдрост и велик спасителен дар - да видим нашите грехове.

В крайна сметка покаянието предполага, че не искате да повтаряте греховете си и ако това е сериозно и искрено, тогава започвате да се променяте с Божията благодат в правилната посока. Покаянието е тайнствено. Необходимо е постоянно да се покаете и да се молите на Господ за помощ, за да се справите с това, с което не можете да се справите.

Просто трябва да искаш

Но помощта ще бъде само в замяна на нашите усилия, защото фактът е, че църковният живот е много труден. И в същото време тук е много лесно да си мислиш за пожелателно мислене. Затова човек трябва постоянно да се кае пред Бога, не само на изповед. А изповедта е само един от важните аспекти на църковния живот.

Да, доста често човек страда, че нищо не му се получава, включително и истинското разкаяние. Но това е типично качество. „Защото не разбирам какво правя: понеже не върша това, което искам, но това, което мразя, върша” (Рим. 7:15) – казва апостол Павел. Основното нещо е да не оставяте усилия и молитви.

Случва се редовен енориаш да дойде при мен за изповед и знам какво ще каже сега и в същото време виждам, че човек се притеснява, че всичко не е формално за него. Има желание да се усъвършенства. Казвам му така: „Е, номер едно ли е в обичайния ти „мъчен списък“?“

Преодоляването на всеки грях, дори и на пръв поглед „незначителен“, е по-трудно, отколкото изглежда. По някаква причина го приемаме леко. Ние мислим: „Щом искам да не съгрешавам, значи няма да съгрешавам“. И когато, разбира се, не успяваме, започваме да се притесняваме и да се страхуваме да казваме едно и също нещо от изповед на изповед. За да спрете наистина да грешите, трябва наистина да искате.

Толкова искайте молитвата ви да е пламенна, да излезете от греховното си състояние, молитвата ви да пробие, да стигне до Господа, да е искрена и от сърце. Защото Господ е готов да ти даде това, което искаш, без забавяне, само ти не си готов да приемеш. Затова е необходимо да се молите толкова интензивно и горещо, за да може душата ви да приеме това, което искате.

За да звънят боровете

Когато учех в института, в края на четвъртата година, ние, студентите, бяхме изпратени във военни учебни лагери, те бяха отведени във военно поделение в Псковска област. Мястото е необикновено красиво. Гора, лято, слънцето залязва и позлатява боровите стволове, а те сякаш се къпят в слънчеви лъчи.

Ето един учебен взвод, „войници” – ученици в туники, които седят върху нас като самар върху крава. Излиза ни майор – истински военен кокал. Униформа без гънки, ботуши излъскани, рамене широки, сандък с колело, значка на униформата - триста-четиристотин скока с парашут. Обръща се към нас: „Равни! внимание! Здравейте колеги кадети! Отговаряме му вяло: „Пожелаваме ви здраве, другарю майор!“ Той казва: „Здравейте! Още веднъж здравейте, другари кадети!“ Ние отново отговаряме вяло. На което чуваме: „Здравей, лошо. Изтеглете пълни дробове въздух. Здравейте колеги кадети! Някъде на шестия път излаяхме така, че боровете звъннаха.

Така че трябва да се покаете, за да звънят боровете. Трябва да се усети. И самият човек трябва да почувства. Свещеникът може да даде някои примери, може да се пошегува или да даде някакъв съвет. Но ако човек сам не се чувства, всичко ще бъде напразно.

Да, наистина има хора, които са напълно „непроницаеми“. Вие, като свещеник, не можахте да стигнете до него, не можахте да му предадете, въпреки че се опитахте, опитахте да обясните нещо. Но от изповед на изповед той упорито следва формалния, фарисейски път. Какво трябва да направя? Просто разчитайте на Божията благодат. Тъй като Господ го призовава към тайнствата, това означава, че Сам Господ го води. И нашата работа е да го подкрепим, да предложим някакви действия, например да прочетем Псалтира, за да има още духовни усилия. И, разбира се, молете се за този човек.

"Животът е раирано нещо"

Охлаждането във вярата може да дойде както след формално отношение към нея, така и след „изгаряне“. Имах такъв енориаш. Дойдох в храма, всичко буквално блести. Така я нарекох: Ваше превъзходителство. Той й каза: „Виж, сега си толкова щастлива. Това е невероятно. Но сегашната ви радост е дар от Бога. Трябва да се запази. Изобщо не е толкова лесно“. Тя беше щастлива около година. И тогава в живота й се появи някакъв млад мъж и тя напусна Църквата. Случва се, за съжаление. Дай Боже да намери пътя към Бога.

И се случва, че човек изглежда е преодолял охлаждането след такова „изгаряне“, изглежда, че всичко му се получава и сега отново чувства някакъв застой в духовния си живот. Животът е раирано нещо. А духовният живот може да се сравни с изкачването на стъпаловидна пирамида. Катериш се, катериш се, излизаш на равно, все едно няма промяна. Но вие все още се движите, наближавайки друг склон. И ето, че отново започвате да се изкачвате.

Така трябва да бъде. Основното е да не се отказвате, да не падате духом, да не се примирявате с греха, с това, с което не можете да се примирите, и не е нужно да изтласквате нещо от себе си. Чувствате, че нямате - поискайте. Господ е дарител на всички благословения. Ако чувствате, че не можете да се покаете, молете се: „Господи, научи ме да се покая, дай ми възможност искрено да се тревожа за греховете, които извършвам, и дай ми сили да се боря с тях.“ През цялото време трябва да виждаме греховете си и да не се ужасяваме, а да благодарим на Бог, когато ни ги разкрива.

Същите грехове, същата любов

Човек, който на всяка изповед носи едни и същи грехове с неизменно постоянство, трябва и да отговаря с неизменно постоянство – с любов. Тоест мирно, добронамерено, спокойно, с топлота. И може би тази топлина ще стопли сърцето му и то ще се стопи.

В Библията има прекрасни думи: „Ще ви дам ново сърце и нов дух ще вложа във вас; и ще отнема каменното сърце от плътта ви и ще ви дам сърце от плът” (Езекил 36:26). Душата и сърцето се вкаменяват от греха. Дай Боже да имаме такава топлина, която да разтопи и този духовен камък. Но трябва да разберем, че това е дар от Бога. За него трябва да се моли. Ако се стремиш към това, Господ ще ти даде. Господ е щедър и милостив.

Записано от Оксана Головко