2 380 0

Поетът е един от най-ярките представители на руския символизъм, чието творчество има ярко изразен народен характер. Стиховете на този поет много фино имитират руската реч, пълна с думи от разговорния жанр. По този начин, както самият Андрей Бели призна, той искаше да предаде творбите си на обикновените хора, надявайки се, че те ще бъдат по-разбираеми за тях, ако използват думи от ежедневието, а не „висок стил“.

Такива произведения включват стихотворение, написано през 1906 г. Трябва да се отбележи, че поетът възприе събитията от 1905 г. с ентусиазъм, тъй като вярваше, че руската държава е гнила от основата до самия връх. Но в същото време Бялооткрито изрази съмнение, че един прост човек, далеч от политиката, би могъл да изгради нов свят, в който ще цари равенството и братството.

Една от причините за невъзможността на такава идилия поетът смята най-страшния народен порок - пиянството. Освен това той беше искрено недоумяващ защо хората свързват пиенето на алкохол с празник и известно въодушевление. В крайна сметка „огнената влага” не щади никого и след т. нар. народни веселби всички без изключение стават нейни жертви. „Дякон, чиновник, свещеник; клисарят беше хвърлен на поляната“, отбелязва поетът, като по този начин подчертава, че пиянството в Русия процъфтява не само сред обикновените хора, но и сред духовенството - така наречената бяла каста, която трябва да се бори за спасението на човешките души. .

Но когато в Русе има веселба, и стари, и млади забравят за морала. Мотото на пешеходците, според поета, е много просто и примитивно в своята откровеност: „Не ви пука и тъпчете: забавлявайте се, пийте и яжте“. В същото време никой не изпитва угризения за пиянски карнавали, сбивания, публични нецензурни думи и масови психози, на които са податливи хората, участващи в масовите празненства. В това стихотворение поетът много ясно изобразява образа на духовник, който след като изпие публично възлияния, започва да танцува, „с нос в локвата, с пета в небесния свод“. Авторът подчертава, че с такива божии протежета на народа не му остава нищо друго, освен да удави меланхолията си с водка и да дочака края на земния век, за да намери утеха в гроба. Ето защо белият човек завършва стихотворението си с много песимистична нотка, като твърди: „Смъртта се издигна над моята родна страна“.

Ако този материал няма информация за автора или източника, това означава, че той просто е копиран в Интернет от други сайтове и е представен в колекцията само за информационни цели. В този случай липсата на авторство предполага приемане на написаното просто като нечие мнение, а не като истина от последна инстанция. Хората пишат много, правят много грешки - това е естествено.

„Забавление в Русия“(1906 г.). Стихотворението е своеобразен “словесен танц”, а не стилизация на народна песен. Според Т. Ю. Хмелницкая: „... буйната, пиянска горчивина на съсипаните съдби се проявява в това вихрене на дързък пиянски танц с прекъсвания, словесни коленичене, причудливи и неочаквани редувания на ударения, забавени и ускорени темпове на кратки и дълги линии." Въз основа на традицията на Г. Р. Державин, А. Бели използва сблъсъка на стилистични пластове (църковнославянска лексика с народни изрази):

Те вървяха в трепак-пакет с размах:

Trepak, soul, go-go-go:

Трепак и в ливадите,

Да, по границите и в горите -

Да, обработете го!

По пътя краката и краката вървяха напред-назад,

Да, по пътеката, върви, върви, върви -

Да, тропам!

Какво да мислим, какво да очакваме:

Удар - плюй, не ти пука:

Не давай и тъпчи:

Забавлявайте се, пийте и яжте.

Омилетика, канон -

Дуй-дуй-дуй, моя хармоника!

Но думите тук не губят своето първоначално, конкретно значение.

В едно стихотворение е важно както значението на думите, така и звуковата и ритмична организация. Риторичен въпрос: „Какво е смъртта, дяконе?“ придава трагична окраска на изобразяваното. смърт - ключова дума, който е смисловият център на финалните редове на стихотворението:

Размахва скърцащ клон право към небесния свод.

Тюркоазената вълна на небесния свод на Немъртвите.

Смъртта се надигна над родната ми страна

Терминологичен речник:

– анализ на стихотворението на Андрей Бели Рус

– анализ на Андрей Бели Рус

– Андрей Бели Рус анализ на поемата

– Андрей Белый анализ на поемата Рус

– анализ на стихотворението „забавление” на рус.

(Все още няма оценки)

Други произведения по тази тема:

1. „Слънцето“ (1904) Стихотворението е включено в първата стихосбирка на А. Бели „Злато в лазур“. Поетът се стреми да избяга от ежедневието към мистичното, идеалното, използвайки приказно гротескни...
2. "Бял лебед". Въз основа на традициите на руската класическа и световна поезия, особено на творчеството на А. А. Фет, К. Д. Балмонт създава импресионистична лирика. Ярък пример...
3. „Луди години на избледняло забавление...“ (1830). Това произведение на Пушкин принадлежи към жанра на елегията. Композицията на стихотворението се основава на техниката на антитезата. Първата част на стихотворението изобразява пълния...

Остави отговор Гост

Рус (1906). Стихотворението е своеобразен “словесен танц”, а не стилизация на народна песен. Според Т.Ю. Хмелницкая: „... дръзката, пиянска горчивина на съсипаните съдби се проявява в това вихрене на дързък пиянски танц с прекъсвания, словесни колене, причудливи и неочаквани редувания на акценти, забавени и ускорени темпове на кратки и дълги реплики.“ Въз основа на традицията на G.R. Державин, И Бели използва сблъсъка на стилистични слоеве (църковнославянска лексика с народни изрази): Трепак-пак те отидоха със замах: Трепак-пак, душа, го-го-го-го: Трепак да в ливадите, Да на границите, да в горите - Да, култивирайте! По пътя малките крака вървяха насам-натам, И по пътеката, върви, върви, върви - Да, тропай! Какво да мислим, какво да очакваме: Духайте - плюйте, не давайте пукната пара: Не давайте пукната пара и тъпчете: Веселете се, пийте и яжте. Омилетика, канон - Дуй-дуй-дуй, моя хармоника! Но думите тук не губят своето първоначално, специфично значение.В едно стихотворение е важно както значението на думите, така и звуковата и ритмична организация. Риторичен въпрос: „Какво е смъртта, дяконе?“ придава трагична окраска на изобразяваното. Смъртта е ключовата дума, която е смисловият център на финалните редове на стихотворението: Той размахва скърцащ клон право към небесния свод. Тюркоазената вълна на небесния свод на Немъртвите. Смъртта се надигна над родната ми страна

Поетът Андрей Бели е един от най-ярките представители на руския символизъм, чието творчество има подчертан фолклорен характер. Стиховете на този поет много фино имитират руската реч, пълна с думи от разговорния жанр. По този начин, както самият Андрей Бели призна, той искаше да предаде творбите си на обикновените хора, надявайки се, че те ще бъдат по-разбираеми за тях, ако използват думи от ежедневието, а не „висок стил“.

Такива произведения включват стихотворението „Забавление в Русия“, написано през 1906 г. Трябва да се отбележи, че поетът възприе събитията от 1905 г. с ентусиазъм, тъй като вярваше, че руската държава е гнила от основата до самия връх. Но в същото време Бели открито изрази съмнение, че един прост човек, далеч от политиката, ще може да изгради нов свят, в който ще царуват равенство и братство.

Една от причините за невъзможността на такава идилия поетът смята най-страшния народен порок - пиянството. Освен това той беше искрено недоумяващ защо хората свързват пиенето на алкохол с празник и известно въодушевление. В крайна сметка „огнената влага” не щади никого и след т. нар. народни веселби всички без изключение стават нейни жертви. „Дякон, чиновник, свещеник; хвърлиха клисаря на поляната“, отбелязва поетът, като по този начин подчертава, че пиянството в Русия процъфтява не само сред обикновените хора, но и сред духовенството - така наречената бяла каста, която трябва да се бори за спасението на човешките души. .

Но когато в Русе има веселба, и стари, и млади забравят за морала. Мотото на пешеходците, според поета, е много просто и примитивно в своята откровеност: „Не ви пука и тъпчете: забавлявайте се, пийте и яжте“. В същото време никой не изпитва угризения за пиянски карнавали, сбивания, публични нецензурни думи и масови психози, на които са податливи хората, участващи в масовите празненства. В това стихотворение поетът много ясно изобразява образа на духовник, който след като изпие публично възлияния, започва да танцува, „с нос в локвата, с пета в небесния свод“.

Авторът подчертава, че с такива божии протежета на народа не му остава нищо друго, освен да удави меланхолията си с водка и да дочака края на земния век, за да намери утеха в гроба. Ето защо белият човек завършва стихотворението си с много песимистична нотка, като твърди: „Смъртта се издигна над моята родна страна“.

(Все още няма оценки)

Есета по теми:

1. В живота на Андрей Бели имаше няколко сериозни романи, всяка от които завършваше много трагично. Поетът е предвидил, че той личен живот...
2. В творчеството на Андрей Бели имаше кратък период, когато поетът търсеше нови форми и жанрове за изразяване собствени идеи, експериментира с...
3. След неуспешна романтикас Любов Менделеева, съпругата на Александър Блок, поетът Андрей Бели напуска набързо Русия, надявайки се по този начин да избяга от...
4. „Елегия” е създадена веднага след „Демони”, през есента на 1830 г. Когато е публикуван, Пушкин дава на това стихотворение жанровото подзаглавие „Елегия“. как...

„Забавление в Русия” Андрей Бели

Как носеха манерката след манерката -
Изпиха огнената влага.

Напомпах се -
аз
D'tanced -
аз

Дякон, чиновник, свещеник, клисар
Хвърлиха го на поляната.

Ех -
Грях е за хората!
Ех - кокошки се смеят!

Trepak-pack тръгна с разцвет:-
Trepak, soul, go-go-go:

Трепака и по ливадите,
Да, по границите и в горите -

Да, обработете го!

По пътя краката и краката вървяха напред-назад,
Да, по пътеката, върви, върви, върви -

Да, тропам!

Какво да мислим, какво да очакваме:
Духайте, плюйте, не ви пука:
Не давай и тъпчи:
Забавлявайте се, пийте и яжте.

Омилетика, канон -
Дуй-дуй-дуй, моя хармоника!

Дяконът танцува -

- Дякон, дякон -

расото вълни -

- Дякон, дякон -

Какво е смъртта, дяконе?

-"Какво стана? това и това:
Нос в локвата, пета в небесния свод..."

……………………………….

Разпръснати във вятъра - танцуващи -
Полев стълб:-

Размахва скърцащ клон
Направо в небесния свод.

Тюркоазена вълна
Немъртва твърд.

Над моята родна страна
Смъртта се надигна.

Анализ на стихотворението на Андрей Бели „Забавление в Русия“

Поетът Андрей Бели е един от най-ярките представители на руския символизъм, чието творчество има подчертан фолклорен характер. Стиховете на този поет много фино имитират руската реч, пълна с думи от разговорния жанр. Така, според самия Андрей Бели, той искаше да предаде творбите си на обикновените хора, надявайки се, че те ще бъдат по-разбираеми за тях, ако използват думи от ежедневието, а не „висок стил“.
Такива произведения включват стихотворението „Забавление в Русия“, написано през 1906 г. Трябва да се отбележи, че поетът възприе събитията от 1905 г. с ентусиазъм, тъй като вярваше, че руската държава е гнила от основата до самия връх. Но в същото време Бели открито изрази съмнения, че един прост човек, далеч от политиката, ще може да изгради нов свят, в който ще царуват равенство и братство.

Една от причините за невъзможността на такава идилия поетът смята най-страшния народен порок - пиянството. Освен това той беше искрено недоумяващ защо хората свързват пиенето на алкохол с празник и известно въодушевление. В крайна сметка „огнената влага” не щади никого и след т. нар. народни веселби всички без изключение стават нейни жертви. „Дякон, чиновник, свещеник; клисарят беше хвърлен на поляната“, отбелязва поетът, като по този начин подчертава, че пиянството в Русия процъфтява не само сред обикновените хора, но и сред духовенството - така наречената бяла каста, която трябва да се бори за спасението на човешките души. .

Но когато в Русе има веселба, и стари, и млади забравят за морала. Мотото на пешеходците, според поета, е много просто и примитивно в своята откровеност: „Не ви пука и тъпчете: забавлявайте се, пийте и яжте“. В същото време никой не изпитва угризения за пиянски карнавали, сбивания, публични нецензурни думи и масови психози, на които са податливи хората, участващи в масовите празненства. В това стихотворение поетът много ясно изобразява образа на духовник, който след като изпие публично възлияния, започва да танцува, „с нос в локвата, с пета в небесния свод“. Авторът подчертава, че с такива божии протежета на народа не му остава нищо друго, освен да удави меланхолията си с водка и да дочака края на земния век, за да намери утеха в гроба. Ето защо белият човек завършва стихотворението си с много песимистична нотка, като твърди: „Смъртта се издигна над моята родна страна“.