Биография

Езоп (на старогръцки) е полулегендарна фигура на древногръцката литература, баснописец, живял през 6 век пр.н.е. д.

Биография

Невъзможно е да се каже дали Езоп е историческа личност. Нямаше научна традиция за живота на Езоп. Херодот (II, 134) пише, че Езоп бил роб на някой си Ядмон от остров Самос, живял по времето на египетския цар Амасис (570-526 г. пр. н. е.) и бил убит от делфийците. Хераклид от Понт пише повече от сто години по-късно, че Езоп идва от Тракия, бил е съвременник на Ферекид и първият му господар се е казвал Ксантус, но той извлича тези данни от същата история на Херодот чрез ненадеждни заключения. Аристофан ("Оси", 1446-1448) вече съобщава подробности за смъртта на Езоп - скитащият мотив за подсадена чаша, послужил като повод за обвинението му, и баснята за орела и бръмбара, разказана от него преди смъртта му . Комедиографът Платон (края на V в.) вече споменава за посмъртните прераждания на душата на Езоп. Комедиографът Алексис (края на 4 век), написал комедията „Езоп“, изправя своя герой срещу Солон, тоест той вече вплита легендата за Езоп в цикъла от легенди за седемте мъдреци и цар Крез. Неговият съвременник Лизип също познава тази версия, изобразявайки Езоп начело на седемте мъдреци. Робството при Ксантус, връзката със седемте мъдреци, смъртта от предателството на делфийските свещеници - всички тези мотиви станаха връзки в последващата езопова легенда, чието ядро ​​се формира в края на 4 век. пр.н.е д.

Античността не се съмнява в историчността на Езоп, Ренесансът за първи път поставя под въпрос този въпрос (Лутер), филологията на 18 век. обосновава това съмнение (Ричард Бентли), филологията на 19 век. го доведе до краен предел (Ото Крузий и след него Ръдърфорд утвърждават митичната природа на Езоп с категоричност, характерна за хиперкритичността на тяхната епоха), 20-ти век отново започва да клони към приемането на исторически прототип на образа на Езоп .

Под името на Езоп е запазена колекция от басни (426 кратки произведения) в прозаично изложение. Има основание да се смята, че в епохата на Аристофан (края на 5 век) в Атина е била известна писмена колекция от басни на Езоп, от която децата са били обучавани в училище; „Вие сте невежи и мързеливи, вие дори не сте научили Езоп“, казва един герой в Аристофан. Това бяха прозаични преразкази, без никаква художествена украса. Всъщност така наречената колекция на Езоп включва басни от различни епохи.

Наследство

По-късно името на Езоп става символ. Произведенията му се предават от уста на уста, а през 3 век пр.н.е. д. са записани в 10 книги от Деметрий от Фалерум (ок. 350 - около 283 г. пр.н.е.). Тази колекция е изгубена след 9 век. н. д. В епохата на император Август Федър подрежда тези басни в латински ямбичен стих; Авиан, около 4 век, подрежда 42 басни в латински елегичен двуглас. Около 200 н. д. Бабрий ги е изложил в гръцки стихове в метър на холиамба. Творбите на Бабриус са включени от Планюд (1260-1310) в неговата известна колекция, която повлиява на по-късните баснописци. „Басните на Езоп“, всички съставени през Средновековието. Интересът към басните на Езоп се разшири и до неговата личност; при липса на достоверни сведения за него те прибягват до легендата. Фригийският говорещ, който алегорично хулеше властта, естествено изглеждаше сърдит и ядосан човек, като Омировия Терсит, и затова портретът на Терсит, изобразен подробно от Омир, беше прехвърлен на Езоп. Той беше представен като гърбав, куц, с лице на маймуна - с една дума, грозен във всички отношения и пряко противоположен на божествената красота на Аполон; Ето как той е изобразен в скулптурата, между другото - в онази интересна статуя, която е оцеляла до нас. През Средновековието във Византия е съставена анекдотична биография на Езоп, която дълго време се приема като източник на надеждна информация за него. Езоп е представен тук като роб, продаван на безценица от ръка на ръка, непрекъснато обиждан от колеги роби, надзиратели и господари, но способен успешно да отмъсти на своите нарушители. Тази биография не само не произлиза от истинската традиция на Езоп – тя дори не е от гръцки произход. Неговият източник е еврейската история за мъдрата Акирия, която принадлежи към цикъла от легенди, които обграждат личността на цар Соломон сред по-късните евреи. Самата история е известна предимно от древни славянски преработки. Мартин Лутер открива, че книгата с басни на Езоп не е единственото произведение на един автор, а колекция от по-стари и по-нови басни и че традиционният образ на Езоп е плод на „поетична приказка“. Басните на Езоп са преведени (често преработени) на много езици по света, включително от известните писатели на басни Жан Ла Фонтен и Иван Крилов.

На руски през 1968 г. е публикуван пълен превод на всички басни на Езоп.

Някакви басни

* Камила

* Агне и вълк

* Кон и магаре

* Яребица и кокошки

* Тръстика и маслиново дърво

* Орел и лисица

* Орел и чавка

* Орел и костенурка

* Глиган и лисица

* Магаре и кон

* Магаре и лисица

*Магаре и коза

* Магаре, топ и овчар

* Жаба, плъх и жерав

* Лисица и Рам

* Лисица и магаре

* Лисица и дървар

* Лисица и щъркел

* Лисица и гълъб

* Петел и диамант

* Петел и слуга

* Елен и лъв

* Овчар и вълк

* Куче и овен

* Куче и парче месо

* Куче и вълк

* Лъв с други животни на лов

* Лъв и мишка

* Лъв и мечка

* Лъв и магаре

* Лъв и комар

* Лъв и козел

* Лъв, вълк и лисица

* Лъв, лисица и магаре

* Човек и яребица

* Паун и Джавка

* Вълк и жерав

* Вълк и овчари

* Стар лъв и лисица

* Диво куче

* Чавка и гълъб

* Прилеп

* Жаби и змия

* Зайци и жаби

* Кокошка и лястовица

* Гарвани и други птици

* Врани и птици

* Лъвица и лисица

* Мишка и жаба

* Костенурка и заек

* Змия и селянин

* Лястовица и други птици

* Мишка от града и Мишка от страната

* Вол и лъв

* Гълъб и врани

* Коза и овчар

* И двете жаби

* И двете пилета

* Бяла чавка

* Дива коза и гроздова клонка

* Три бика и лъв

* Пиле и яйце

* Юпитер и пчелите

* Юпитер и змия

* Топ и лисица

* Зевс и камила

* Две жаби

* Двама приятели и мечка

* Два вида рак

Езоп е една от най-противоречивите фигури антична литература. Липсата на научни доказателства за живота на баснописеца поставя под съмнение неговото съществуване. Много древногръцки историци, като Херодот, Хераклид от Понт, имаха собствена информация за това как е живял и при какви обстоятелства е умрял. Тези данни се характеризират с такива мотиви, че в края на IV в. пр.н.е д. става основа на Езоповата легенда.

Всичко по-горе доказва, че древните историци и писатели никога не са се съмнявали в съществуването на този баснописец. Но Ренесансът, както и филологията от различни векове, оспорват този случай, като твърдят, че Езоп е мит. Двадесети век позволява съществуването на този писател.

В края на 5-ти век в Атина е прославен сборник от вековни басни на Езоп.

Басните на Езоп се предават от поколение на поколение, защото името му става емблематично. Деметриус Фалевски събира всички произведения в 10 книги през 3 век пр.н.е. д., но тази колекция е изгубена. Ценителите на изкуството му също се интересуваха от подробности личен животбаснописец. Неизвестните фрагменти от живота му бяха изпълнени с легенди. Предполага се, че Езоп има неприятен характер и външният му вид е сравняван с гърбав, накуцващ изрод. Това изображение е достигнало до нас под формата на скулптури.

Имаше версия на биографията на поета, чийто източник беше една от легендите за цар Соломон. Версията разказва, че Езоп бил евтин роб, на когото всички се подигравали и на когото той умело отмъщавал.

В много страни ценителите на древногръцката литература могат да четат басни в интерпретацията на такива баснослови като И. Крилов и Жан Ла Фонтен.

През 1986 г. е публикувана рускоезична версия на басните на Езоп.

Езоп(Áisopos) - легендарният древногръцки баснописец (VI в. пр. н. е.), смятан за създател (канонизатор) на баснята. Легендите описват Езоп като юродив, народен мъдрец (в образа на куц роб), невинно хвърлен от скала. На него са приписани сюжетите на почти всички басни, известни в древността („Басните на Езоп“), обработени от много баснописци - от Федър и Бабрий до Жан дьо Ла Фонтен и руския писател Иван Андреевич Крилов. Под името на Езоп е запазена колекция от басни, състояща се от 97 кратки произведения в проза. Към 2013 г. не всички от тях са преведени на руски.

Езоп е основателят на „Езоповата” басня, кръстена на него. Според най-древната легенда той е живял около средата на 6 век пр. н. е., бил е роб на самоския Жадмон и е умрял от насилствена смърт в Делфи. По-късно Мала Азия е наречена негова родина, което е доста правдоподобно, тъй като естеството на името му е в съответствие с това. Смъртта му в Делфи е украсена с легенда, която може да бъде реконструирана от Херодот и Аристофан, комбинирайки ги с по-късни доказателства.

Според тази легенда Езоп, докато бил в Делфи, възбудил няколко граждани срещу себе си с клеветата си и те решили да го накажат. За да направят това, те откраднаха златна чаша от храмовите прибори, тайно я поставиха в раницата му и след това пуснаха тревога. След това беше наредено да се претърсят поклонниците, чашата беше намерена на Езоп и той, като богохулник, беше убит с камъни. Много години по-късно последва чудодейно откритие за невинността на баснописеца; потомците на неговите убийци били принудени да платят наказание, за което внукът на онзи Ядмон, който бил негов господар, дошъл да го получи.

Историческото ядро ​​на тази легенда се крие в отношението на Делфи, този център на поезията от 6-ти век, към баснята на Езоп: макар и в началото враждебно, то в крайна сметка става приятелско, тоест Делфи смята за най-добре да вземе под своя защита тази популярна и влиятелен тип наративна поезия. Що се отнася до самата басня на Езоп, под това име древните са имали предвид такава, в която героите са животни и други неми същества и предмети. Друга разновидност беше така наречената сибаритска басня, в която хората изпълняваха; освен това имаше и либийски, египетски, кипърски, карийски и киликийски басни.

Всички посочени области лежаха в покрайнините (западна, южна, източна) на гръцкия свят; това е във връзка с често отбелязвания факт, че произведенията на народната литература са по-добре запазени и по-рано са привлекли вниманието именно в покрайнините, където антагонизмът с други националности ни принуди да ценим повече съкровищницата на националните легенди. Според това трябва да видим във фригийския Езоп просто събирач и преразказвач на гръцки басни; популярността му беше причината всяка басня от „езопичен“ характер да му се приписваше. Има основание да се смята, че в епохата на Аристофан (края на 5 век) в Атина е бил известен писмен сборник от басни на Езоп, от който децата са били обучавани в училище; „Вие сте невежи и мързеливи, вие дори не сте научили Езоп!“, казва един герой в Аристофан. Това бяха прозаични преразкази, без никаква художествена украса.

Признаването на Езоп от Делфи беше косвен призив към поетите да въведат тази пренебрегвана форма на народна литература в поетичната литература; на него откликва древногръцкият философ от Атина Сократ, под влиянието на мистичното настроение, в което той, като избраник на Делфийския Аполон, прекарва последните днисобствен живот. Промените на Сократ не са запазени за потомството; а предполагаемите пасажи от тях са подправени.

Колекция от басни на Езоп в проза е съставена в края на 4 век от Деметрий от Фалерум. От древността до нас са достигнали само свободни стихотворни преработки на Бабрий (III в. след Рождество Христово) на гръцки, Федър (1 в. след Рождество Христово) и Авиен (IV в. след Рождество Христово) - на латински; същите сухи прозаични преразкази, които са озаглавени в ръкописите като „Басни на Езоп“, всички са съставени през Средновековието.

Интересът към басните на Езоп се разшири и до неговата личност; при липса на достоверни сведения за него те прибягват до легендата. Фригийският говорещ, който алегорично ругаеше властта, естествено изглеждаше сърдит и ядосан човек, по подобие на Терсит на Омир, и затова портретът на Терситес, изобразен подробно от древногръцкия поет Омир, беше прехвърлен на Езоп . Той беше представен като гърбав, куц, с лице на маймуна - с една дума, грозен във всички отношения и пряко противоположен на божествената красота на Аполон; Ето как той е изобразен в скулптурата - в онази интересна статуя, която е оцеляла до нас.

През Средновековието във Византия е съставена анекдотична биография на Езоп, която дълго време се приема като източник на надеждна информация за него. Тук баснописецът е представен като роб, продаван на безценица от ръка на ръка, непрекъснато обиждан от колеги роби, надзиратели и господари, но способен успешно да отмъсти на своите нарушители. Тази биография не само не произлиза от истинската традиция на Езоп – тя дори не е от гръцки произход. Неговият източник е еврейската история за мъдрата Акирия, която принадлежи към цикъла от легенди, които обграждат личността на цар Соломон сред по-късните евреи.

Междинни връзки между тази история и византийската биография на Езоп все още не са открити; самата история е известна предимно от древни славянски преработки. Биографията на Езоп добива широка популярност и рано е преведена на много езици: български, турски и румънски.

Историята на баснята на Езоп е една от най-чувствителните празнини в историята на древната литература; трябва да бъде предшествано от събиране на всички кодове и фрагменти от баснята на Езоп, а това е много трудна задача, която едва ли скоро ще намери изпълнител.

Езоп - гърбавият мъдрец

Езоп се смята за създател на баснята. Животът му е датиран от литературната традиция към 6 век. Според легендата той бил роб от Фригия (в Мала Азия), впоследствие бил освободен и живял известно време в двора на лидийския цар Крез. Смята се, че в крайна сметка той се озовава в Делфи, където, обвинен в светотатство от жреческата аристокрация, е хвърлен от скала.

Голяма колекция от басни на Езоп е оцеляла, но е съставена през Средновековието, така че е трудно да се определи истинското наследство на Езоп. Басните на Езоп се основават на народна басня, която имаше дълга история. Неговите басни често са оживени ежедневни сцени, взети от най-дълбокия живот на хората; те са ярък образец на ранната художествена проза. Впоследствие наследството на Езоп е подложено на изкривявания, промени и предизвикани имитации, като се започне от преразказа на поеми от римския баснописец Федър (1 век сл. н. е.) и гръцкия баснописец Бабрий (3 век сл. н. е.) до поетичните промени на Лафонтен, Дмитриев, Измайлов и др. Преводи на басни от гръцки и латински са извършени от Михаил Леонович Гаспаров (Михаил Леонидович - руски литературен критик и класически филолог, историк на древната литература и руската поезия, преводач (от древни и съвременни езици), поетичен критик, литературовед теоретик. Академик на Руската академия на науките. Автор на фундаментални трудове за руския и европейския стих. Преводач на антични, средновековни и нова поезияи проза. Есеист).

Мартин Лутер вярва, че книгата с басни на Езоп не е единственото произведение на един автор, а колекция от по-стари и по-нови басни и че традиционният образ на Езоп е плод на „поетична приказка“.

Басните на Езоп са преведени (и често преработени) на много езици по света, включително от известните писатели на баснописи Жан Ла Фонтен и Иван Крилов.

басните на Езоп

Литература за Езоп

• Келер, „Geschichte der griechischen Fabel“ (1852);
• Най-доброто издание на басни е Halm (Lpc., от Teubner);
• Биографии - Еберхард - “Fabulae Romanenses” (пак там).
• За изкуството на Акирия. Ягич във “Byzantinische Zeitschrift” (1892);
• Лопарев, „Приказката за Св. Feostirikte" („Памет за древната писменост" № 94);
• Статия „Езоп“ от „Енциклопедичния речник на Брокхаус и Ефрон“ (1890–1907);
• Басните на Езоп с нравствени поучения и бележки от Роджър Летрейндж, отново публикувани и преведени на руски в Санкт Петербург, офисът на Академията на науките от секретар Сергей Волчков. Санкт Петербург, 1747. 515 с. (препечатка);
• Басни на Езоп с басни на латинския поет Филелф, от последния френски превод, пълно описание на живота на Езоп... предоставено от г-н Белгард, сега преведено отново на руски от Д. Т. М., 1792. 558 стр.;
• Пълна колекция от басни на Езоп... М., 1871. 132 с.;
• Басните на Езоп. / Превод М. Л. Гаспаров. (Поредица „Книжовни паметници”). М.: Наука, 1968. 320 с. 30 000 бр.;
• Древна басня. М.: Измислица 1991. стр. 23-268;
• Заповедите на Езоп. басни. Биография / превод на Гаспаров М. Л. - Ростов на Дон: Феникс, 2003. - 288 с. - ISBN 5-222-03491-7;
• Гаспаров М. Л., Антични литературни басни, М., 1971;
• Езопика, изд. B, E. Perry, v. 1, Урбана, 1952; в руски превод - Езопови басни, М., 1968;
• Nøjgaard M., La fable antique, t. 1, Kbh., 1964.

Езоп(старогръцки Αἴσωπος) (фр. Ésope, англ. Aesop) - полулегендарна фигура на древногръцката литература, баснописец, живял през 6 век пр.н.е. ъъъ..

(Езоп. Картина на Диего Веласкес (1639-1640))

Биография

Невъзможно е да се каже дали Езоп е историческа личност. Нямаше научна традиция за живота на Езоп. Херодот (II, 134) пише, че Езоп бил роб на някой си Ядмон от остров Самос, живял по времето на египетския цар Амасис (570-526 г. пр. н. е.) и бил убит от делфийците. Хераклид от Понт пише повече от сто години по-късно, че Езоп идва от Тракия, бил е съвременник на Ферекид и първият му господар се е казвал Ксантус, но той извлича тези данни от същата история на Херодот чрез ненадеждни заключения. Аристофан ("Оси", 1446-1448) вече съобщава подробности за смъртта на Езоп - скитащият мотив за подсадена чаша, послужил като повод за обвинението му, и баснята за орела и бръмбара, разказана от него преди смъртта му . Комедиографът Платон (края на V в.) вече споменава за посмъртните прераждания на душата на Езоп. Комедиографът Алексис (края на 4 век), написал комедията „Езоп“, изправя своя герой срещу Солон, тоест той вече вплита легендата за Езоп в цикъла от легенди за седемте мъдреци и цар Крез. Неговият съвременник Лизипос също познава тази версия, изобразявайки Езоп начело на седемте мъдреци). Робството при Ксантус, връзката със седемте мъдреци, смъртта от предателството на делфийските свещеници - всички тези мотиви станаха връзки в последващата езопова легенда, чието ядро ​​се формира в края на 4 век. пр.н.е д.

Под името на Езоп е запазена колекция от басни (426 кратки произведения) в прозаично изложение. Има основание да се смята, че в епохата на Аристофан (края на 5 век) в Атина е била известна писмена колекция от басни на Езоп, от която децата са били обучавани в училище; „Вие сте невежи и мързеливи, вие дори не сте научили Езоп“, казва един герой в Аристофан. Това бяха прозаични преразкази, без никаква художествена украса. Всъщност така наречената колекция на Езоп включва басни от различни епохи.

По-късно името на Езоп става символ. Произведенията му се предават от уста на уста, а през 3 век пр.н.е. д. са записани в 10 книги от Деметрий от Фалерум (ок. 350 - около 283 г. пр.н.е.). Тази колекция е изгубена след 9 век. н. д. В епохата на император Август Федър подрежда тези басни в латински ямбичен стих, а Флавий Авиан, около 4 век, подрежда 42 басни в латински елегичен дистих. Около 200 н. д. Бабрий ги е изложил в гръцки стихове в метър на холиамба. Творбите на Бабриус са включени от Планюд (1260-1310) в неговата известна колекция, която повлиява на по-късните баснописци. „Басните на Езоп“, всички съставени през Средновековието.

Басните на Езоп са преведени (често преработени) на много езици по света, включително от известните писатели на басни Жан Ла Фонтен и Иван Крилов.

Езоповият език (на името на баснописеца Езоп) е тайно писане в литературата, алегория, която умишлено прикрива мисълта (идеята) на автора.

На руски през 1968 г. е публикуван пълен превод на всички басни на Езоп.

Материали от Wikipedia - свободната енциклопедия

кратка биография- ЕЗОП Изказвания и афоризми на Езоп Езоп е полумитичен древногръцки баснописец, живял през 6 век пр.н.е. д. Смятан е за основоположник на жанра басня; Алегоричният начин на изразяване на мисли, който се използва и до днес, е наречен на негово име - Езопов език.

Днес не е известно със сигурност дали такъв автор на басните действително е съществувал или са принадлежали на различни лица, а образът на Езоп е събирателен. Информацията за неговата биография често е противоречива и исторически непотвърдена. Според легендата, роден във Фригия (Мала Азия), Езоп бил роб, а по-късно освободен човек, служил в двора на лидийския цар и бил убит в Делфи. Херодот за първи път споменава Езоп. Според неговата версия Езоп е служил като роб, а неговият господар е бил някой си Иадмон от остров Самос, който по-късно му е дал свобода. Той живял, когато царувал египетският цар Амасис, т.е. в пр.н.е д. Делфийците го убиха, за което потомците на Ядмон впоследствие получиха откуп.

По-късно Мала Азия е наречена негова родина, което е доста правдоподобно, тъй като естеството на името му е в съответствие с това. Смъртта му в Делфи е украсена с легенда, която може да бъде реконструирана от Херодот и Аристофан, комбинирайки ги с по-късни доказателства. Според тази легенда Езоп, докато бил в Делфи, възбудил няколко граждани срещу себе си с клеветата си и те решили да го накажат.

За да направят това, те откраднаха златна чаша от храмовите прибори, тайно я поставиха в раницата на Езоп и след това задействаха алармата; беше наредено да се претърсят поклонниците, чашата беше намерена на Езоп и той, като богохулник, беше убит с камъни. Много години по-късно последва чудодейното откритие за невинността на Езоп; потомците на неговите убийци били принудени да платят наказание, за което внукът на онзи Ядмон, който бил негов господар, дошъл да го получи.

Басните на Езоп са преведени (често преработени) на много езици по света, включително известните писатели на баснописи Жан Лафонтен и Иван Крилов.От Жан Лафонтен Иван Крилов На руски пълен превод на всички басни на Езоп е публикуван през 1968 г.1968 г.

Под името на Езоп е запазена колекция от басни (426 кратки произведения) в прозаично изложение. Има основание да се смята, че в епохата на Аристофан (края на 5 век) в Атина е била известна писмена колекция от басни на Езоп, от която децата са били обучавани в училище; „Вие сте невежи и мързеливи, вие дори не сте научили Езоп“, казва един герой в Аристофан. Това бяха прозаични преразкази, без никаква художествена украса. Всъщност така нареченият сборник на Езоп включва басни от различни епохи.

Камила Агне и Вълк Кон и Магаре Яребица и Кокошки Тръстика и Маслиново Дърво Орел и Лисица Орел и Чавка Орел и Костенурка Глиган и Лисица Магаре и Кон Магаре и Лисица Магаре и Коза Магаре, Топ и Пастир Жаба, Плъх и Жерав Лисица и Овен Лисица и Магаре лисица и дървар лисица и щъркел

Един бедняк се разболя и се почувства напълно болен; лекарите го изоставиха; и тогава той се помоли на боговете, като обеща да им донесе хекатомба и да дари богати дарове, ако се възстанови. Съпругата му, която беше наблизо, попита: "С какви пари ще направите това?" „Наистина ли смяташ“, отговори той, „че ще започна да се възстановявам само за да го поискат боговете от мен?“ Баснята показва, че хората лесно обещават на думи това, което не мислят да изпълнят на практика.

Зевс отпразнува сватбата и постави храна за всички животни. Само костенурката не дойде. Без да разбира какво става, на следващия ден Зевс я попита защо не дойде сама на празника. "Моята къща - най-добрата къща“, отговори костенурката. Зевс й се ядосал и я принудил да я носи навсякъде. собствена къща. Толкова много хора намират за по-приятно да живеят скромно у дома, отколкото да живеят богато с непознати.

Неговата история завършва с несправедливата му екзекуция по фалшиви обвинения в кражба от Делфийския храм. В биографията на Езоп, предшествана от набор от басни, приписвани на него, които са събрани от монаха Максимус Плануд (14 век), има много други анекдоти, повечето от които ненадеждни.