Мишел дьо Монтен ( пълно име- Michel Equem de Montaigne) - френски писател, ренесансов мислител, философ, автор на книгата „Преживявания“. Той е роден на 28 февруари 1533 г. в югозападната част на Франция, в град Сен Мишел дьо Монтен близо до Бордо, в семейния замък. Той е наследник на семейство богати гасконски търговци, чиято благородническа титла се появява едва в края на 15 век. За да отгледа Мишел, баща му използва собствената си либерална педагогическа методология; Комуникацията на момчето с учителя се състоя само на латински. На 6-годишна възраст Мишел е изпратен на училище, а на 21-годишна възраст вече има съдебен пост, след като учи право и философия в университета в Тулуза.

В младостта си Мишел Монтен се интересуваше живо политическа дейност, възлагаше на нея амбициозни надежди. Баща му му осигурява позицията на съветник в парламента на Бордо през 80-те години. два пъти е избиран за кмет на Бордо. Случайно Монтен е живял в епоха религиозни войнии позицията му по това време клонеше към компромис, въпреки че беше на страната на католиците; в най-близкото му обкръжение имаше голям бройхугеноти. Впоследствие той беше на мнение, че отделни части от католическата доктрина не могат да бъдат отхвърлени с оглед на целостта на църковното учение. Монтен се радваше на репутация на образован, учен човек; много държавници и мислители от онова време бяха негови добри приятели. Отличните му познания за древни автори бяха комбинирани в интелектуалния му багаж с осведоменост за нови книги, идеи и тенденции.

През 1565 г. Мишел Монтен става семеен човек; голямата зестра на съпругата му укрепва финансовото му положение. Когато баща му умира през 1568 г., Мишел става наследник на семейното имение. Той продава съдийската си позиция, пенсионира се и се установява там през 1571 г. През 1572 г. 38-годишният Монтен започва работа върху основната работа в своя творческа биография– философски и литературни „Преживявания“, в които той изразява мисли за исторически събития от миналото и настоящето, споделя наблюдения на най- различни хора. В продължение на много векове тази книга ще бъде една от любимите на четящата публика, която оценява нейната хуманистична ориентация, искреност, фин френски хумор и други предимства.

Преди това Мишел вече има малка литературна практика, която започва с превод на латински трактат, завършен по искане на баща му. От 1572 г. започва да пише есета; първите от тях са отзиви за прочетени книги. Монтен проявява най-голям интерес към управлението, човешкото поведение, войните и пътуванията. През 1580 г. в Бордо излизат първите две книги на Есетата, в които се обръща много повече внимание на социалните и литературни проблеми, отколкото на частните.

След това събитие литературната кариера на Монтен отново става активна и неговата социална дейност: За втори път е избран за кмет на Бордо. През този период Хенри Наварски идва в техния район. Престолонаследникът прояви благосклонност към Монтен, но той вече не се интересуваше от реализирането на политически амбиции, всичките му мисли бяха посветени на „Опитите“, той се опита да прекара възможно най-много време в самота. По-късните допълнения към първите книги и третата книга на Експериментите бяха до голяма степен автобиографични по природа.

1588 г. даде на Монтен среща с младо момиче, Мари дьо Гурне, която беше страстна почитателка на неговите идеи, озарява самотата му и става за него нещо като осиновена дъщеря. След смъртта на своя идол тя публикува посмъртно издание на „Експерименти“, върху което той продължава да работи до последния си дъх.

Мишел Монтен не можеше да се похвали с желязно здраве; той се чувстваше като старец, който още не е навършил 60 години. Той се опита да устои на много заболявания, като водеше активен начин на живот, но не успя да подобри значително състоянието си. През 1590 г. Мишел Монтен отказва покана да дойде от Хенри IV, а през 1592 г., на 13 септември, докато е в собствения си замък, той умира.

Животът сам по себе си не е нито добро, нито зло: той е вместилище и на добро, и на зло, в зависимост от това, в какво сам си го превърнал.
М. Монтен

Мишел Монтен е френски философ, мислител и политик. Той е един от най-видните представители на хуманистичното движение във философията на Ренесанса.

Връщане към античността

Самото име на епохата на Ренесанса съдържа нейната същност - връщане към Античността, възраждане на идеите и теориите от онова време, за разлика от отиващата си философия на Средновековието. Какво е различното в новата философия? През Средновековието основният обект на изследване на всички философски направления е Бог, но сега неговото място е заето от човека, който започва да се счита за венеца на творението. Философите, както и представителите на науката и изкуството, които поставят човека в центъра на Вселената, започват да се наричат ​​хуманисти.

Хуманистите излязоха с историческия термин „модерно време“. Те разделят цялата история на човечеството на три периода: Древна история, Средновековие и Ново време. Античността или античният период се смята от хуманистите за изгубен златен век, Средновековието - за период на стагнация, а Новото време е наречено така, защото от този момент започва нова ера в живота на човечеството, когато красивата идеалите трябва да бъдат възродени Древна Гърцияи Рим.

Един от изключителните мислители на Ренесанса е Мишел дьо Монтен. На първо място, той стана известен като автор на забележителна и напълно нова по форма творба - „Опити“. Това е смесица от философски размисли, дневници, описания на съществуващи обичаи и традиции и много други. „Съдържанието на моята книга съм самият аз“, пише Монтен в предговора. По заглавията на главите на тази книга може да се прецени колко различни теми са занимавали автора: „За лъжците“, „За силата на духа“, „Церемониал при срещата на кралските особи“, „За канибалите“, „За ненадеждността на нашите Присъди” и др.

„Нека внимаваме, че старостта не оставя повече бръчки на душата ни, отколкото на лицето ни“ (М. Монтен)

Познай себе си

Всеки човек е частица от човечеството и негово отражение, смята Монтен. Затова, за да познае цялото човечество, мислителят реши да познае себе си. Той за дълго времеизучаваше движенията на душата си, мислите и чувствата си и в крайна сметка изложи наблюденията си на хартия, за да ги превърне в общо достояние.

От Есетата научаваме, че Монтен се е смятал за скептик. Какъв беше скептицизмът на философа? Първо, той не е сигурен, че човек по принцип е способен да разбере света. Дори и да съществува абсолютна истина, тя е недостъпна за човека. Всички истини, провъзгласени от хората, са относителни и валидни само за времето си. Например, някои от древните философи са били сигурни, че душата на човек след смъртта му се премества в друго тяло. Средновековните теолози твърдят, че душата отива или в ада, или в рая. Може би по-късно ще се появят и други теории, но коя е вярна, човек не знае.

Скептицизмът на Монтен се разпростира върху човешкия морал. Всички човешки действия са водени предимно от егоизъм, твърди той, и това е абсолютно нормално. Човек трябва да се погрижи преди всичко за собственото си щастие и спокойствие- това е ключът към благосъстоянието на цялото общество. „Вършете работата си и опознайте себе си“, повтаря философът думите на Платон, които смята за мото на живота си. Задачата на всеки човек е да изучава себе си, своите наклонности и характер и да развие щастливо душевно състояние и способност да устои на житейските несгоди.

Мишел Монтен въвежда нов жанр в литературата - есето, което на френски означава „преживяване“. Това е есе, написано по свободен начин, без специални ограничения в композицията и стила.

Човешко образование

Възгледите на Монтен за образованието са коренно различни от средновековните, където основните принципи са подчинението, страхът от наказание и безсмисленото подчинение. Как философът предлага да образова хората от Новото време? На първо място е необходимо да се осигури цялостно развитие на децата, те трябва да изучават различни науки, изкуства, занаяти и да тренират тялото с упражнения. Най-важното е човек да се превърне в индивидуалност, да се научи да разбира себе си, да се радва на живота и да преодолява неприятностите, без да губи присъствие на духа.

Монтен взема много от своите педагогически принципи от собственото си детство. Баща му, високообразован човек, който дълго време беше кмет на Бордо, отгледа сина си по иновативна система. Учителите му говореха само на латински, изучаваше антични автори, не го наказваха и не го принуждаваха, а се опитваха да събудят интереса му. Това възпитание даде плод; Мишел Монтен стана изключителна личност.

Развитието на образованието е невъзможно без хуманно отношение към детето, смята Монтен. Трябва да се изключи всякакво насилие, децата сами трябва да избират кое им е интересно и кое не. Много, разбира се, зависи от способността на учителя да заинтересува своите ученици и да им покаже очарованието на науката. „Когато обяснявате нещо на ученик, оставете го да го покаже от сто различни ъгли и да го приложи към много различни предмети“, призова той.

„В природата няма нищо безполезно“ (М. Монтен)

Монтен, Мишел дьо (Монтен, Мишел дьо) френски философ, автор на „Опитите“, които полагат основите на новия литературна форма. Без да се стреми да създаде своя собствена философска система, той става основоположник на жанра на философските и морализаторски есета в европейска култура. Темата на повечето есета е поведението на човека в екстремни ситуации, разкриващи както най-странните движения на душата му, така и най-разнообразните патологии на неговия характер. Според Монтен човешката природа е двойствена: често необузданите духовни стремежи се неутрализират от физическите възможности на тялото му. Разбирането и приемането на това като неизбежна даденост позволява на хората да се съсредоточат върху идеала за истински щастлив живот – умерен живот. Човешките сетива са несъвършени, когнитивните ни способности са ограничени; само един Бог, според Монтен, е всезнаещ. Неспособността на хората ясно да избират между „знам” и „не знам” естествено се трансформира в единствения правилно зададен въпрос: „Какво точно знам?”, което предполага въздържане от преценки, подлежащи на допълнително разглеждане. Убедеността на Монтен в идеите за свобода и класово равенство на хората разкрива обещаващ компонент в еволюцията на идеала: човешкото достойнство в рамките на европейския манталитет. Основни произведения: „Опити” (в три книги; 1580, 1588); „Пътен вестник“ (1580-1581) и др.

Най-ранните есета на Монтен датират от 1572 г., годината на Вартоломеевата нощ и началото на гражданска война. Отначало това бяха бележки за това, което бях чел. Любимите книги на Монтен по това време са посланията на Сенека, Плутарх във френския превод на Ж. Амио, латински поети и няколко съвременни исторически и мемоарни произведения. Най-вече Монтен се интересуваше от такива неща като управление, война и особеностите на човешкото поведение. Разказите на пътешественици също предизвикаха интереса му.

„Опити” от М. Монтен

Резултатът от неговата дейност са първите две книги на „Опити“, публикувани през 1580 г. Избран за кмет, Монтен е принуден да прекъсне работата по своето есе, но през 1586 г. се връща към него. Две години по-късно беше публикувана публикацията „Експерименти“, която вече се състоеше от три книги. Четири години по-късно Монтен почина.

В първата книга на „Опити“ по заглавията на главите може да се убеди в непретенциозността на първоначалния план на автора.

Поемайки перото си на 39-годишна възраст, Монтен само възнамеряваше да копира поучителни примери, исторически анекдоти и афоризми от най-авторитетните морални и философски произведения на древните (Плутарх, Сенека) и като предостави тези примери на древна мъдрост с кратък коментар, решава да ги представи на своите съвременници като „учебник" на живота (независимо дали е битов, политически или военен) - учебник, който може да използва един „образцов благородник". Такива поучителни колекции са били много разпространени както в древността, така и в епохата на самия Монтен. Без изобщо да претендира за оригиналност, той, още в процеса на писане на първата книга, забеляза, че „примерите“ и „афоризмите“, които дава, и най-важното, „уроците“, извлечени от тях, не искат да се превърнат в универсални „правила“, подходящи за всички времена и за всички поводи, но напротив, не съвпадат помежду си. Не без учудване, откривайки, че „правилата“ се превръщат в „изключения“ пред очите ни, Монтен осъзнава, че избраният от него материал се нуждае не от бегли обяснения, а от обширно осмисляне, основано не само на прочетеното, но и на това, което лично е преживял, видял, чул, че му се е случило. И наистина, наблюдавайки прехода на мисълта на Монтен от първата към втората книга (която е завършена през 1579 г.), може да се забележи засилване на рефлексивния принцип.

Публикуването на първите две книги, които претърпяха три последователни издания (1580, 1582, 1587), беше прието много благосклонно от обществеността. Скоро се появява и трета книга, издадена заедно с предишните две – през 1588г. Вероятно в него Монтен е почувствал, че не е изчерпал темата си, не се е изразил докрай, че казаното не го удовлетворява по някакъв начин. Затова в изданието от 1588 г. той прави повече от 600 допълнения, но тези допълнения не продължават и не развиват книгата, а служат като своеобразен коментар на вече казаното.

Този екземпляр, с поправките на Монтен, открит в библиотеката на град Бордо („Бордоският екземпляр“), формира основата за окончателния текст на Есетата, публикуван едва в началото на 20 век.

Характеризирайки духовния живот на тази невероятна епоха, е невъзможно, поне накратко, да не споменем изключителния мислител Мишел Монтен - авторът на известните "Преживявания", майстор на фин психологически анализ човешка душа, изключителен писател. Неговите „Опити” са пропити с неустоима притегателна сила и носят отпечатъка на необикновената личност на автора. Дълбоко отразявайки историческия опит на своята епоха, Ренесанса, въплъщавайки най-добрите му хуманистични стремежи, тази книга се е превърнала в неизчерпаем склад на житейска мъдрост и тънки наблюдения върху тайните на човешката душа. Той все още запазва трайно историческо, философско, психологическо и естетическо значение. В него Монтен доказва, че човешкото мислене трябва непрекъснато да се усъвършенства на основата на обективното познание на естествените закони на природата, на които в известна степен са подчинени животът и дейността на хората в контекста на общественото битие. Неговият скептицизъм е символ на неспокойствие на ума, постоянни творчески търсения.

Монтен провъзгласява идеята за естественото равенство на хората и идеализира „естественото състояние“ на човечеството, вярвайки, че щастлив животи изключително високи морални принципи се дължат на липсата на класово и имуществено неравенство. Но всички тези предимства бяха загубени с развитието на цивилизацията. Тези идеи намериха своя ярък израз във възгледите на Й.Ж. Русо.

Мишел дьо Монтен, (1533–1592), (пълно име Michel Equem de Montaigne) - френски писател, ренесансов мислител, философ, автор на книгата „Есета“.

Той е роден на 28 февруари 1533 г. в югозападната част на Франция, в град Сен Мишел дьо Монтен близо до Бордо, в семейния замък. Той е наследник на семейство богати гасконски търговци, чиято благородническа титла се появява едва в края на 15 век. За да отгледа Мишел, баща му използва собствената си либерална педагогическа методология; Комуникацията на момчето с учителя се състоя само на латински. На 6-годишна възраст Мишел е изпратен на училище, а на 21-годишна възраст вече има съдебен пост, след като учи право и философия в университета в Тулуза.

В младостта си Мишел Монтен живо се интересува от политическа дейност и възлага амбициозни надежди на нея. Баща му му осигурява позицията на съветник в парламента на Бордо през 80-те години. два пъти е избиран за кмет на Бордо. Монтен живее в ерата на религиозните войни и позицията му по това време клони към компромис, въпреки че той застава на страната на католиците; в най-близкото му обкръжение имаше голям брой хугеноти. Впоследствие той беше на мнение, че отделни части от католическата доктрина не могат да бъдат отхвърлени с оглед на целостта на църковното учение. Монтен се радваше на репутация на образован, учен човек; много държавници и мислители от онова време бяха негови добри приятели. Отличните му познания за древни автори бяха комбинирани в интелектуалния му багаж с осведоменост за нови книги, идеи и тенденции.

През 1565 г. Мишел Монтен става семеен човек; голямата зестра на съпругата му укрепва финансовото му положение. Когато баща му умира през 1568 г., Мишел става наследник на семейното имение. Той продава съдийската си позиция, пенсионира се и се установява там през 1571 г. През 1572 г. 38-годишният Монтен започва работа върху основното произведение в творческата си биография - философските и литературни „Есета“, в които той изразява своите мисли за исторически събития от миналото и настоящето и споделя наблюдения върху различни хората. В продължение на много векове тази книга ще бъде една от любимите на четящата публика, която оценява нейната хуманистична ориентация, искреност, фин френски хумор и други предимства.

Преди това Мишел вече има малка литературна практика, която започва с превод на латински трактат, завършен по искане на баща му. От 1572 г. започва да пише есета; първите от тях са отзиви за прочетени книги. Монтен проявява най-голям интерес към управлението, човешкото поведение, войните и пътуванията. През 1580 г. в Бордо излизат първите две книги на Есетата, в които се обръща много повече внимание на социалните и литературни проблеми, отколкото на частните.

След това събитие литературната кариера и обществената му дейност на Монтен се активизират отново: той е избран за кмет на Бордо за втори път. През този период Хенри Наварски идва в техния район. Престолонаследникът прояви благосклонност към Монтен, но той вече не се интересуваше от реализирането на политически амбиции, всичките му мисли бяха посветени на „Опитите“, той се опита да прекара възможно най-много време в самота. По-късните допълнения към първите книги и третата книга на Експериментите бяха до голяма степен автобиографични по природа.
1588 г. даде на Монтен среща с младо момиче, Мари дьо Гурне, която беше страстна почитателка на неговите идеи, озарява самотата му и става за него нещо като осиновена дъщеря. След смъртта на своя идол тя публикува посмъртно издание на „Експерименти“, върху което той продължава да работи до последния си дъх.

Мишел Монтен не можеше да се похвали с желязно здраве; той се чувстваше като старец, който още не е навършил 60 години. Той се опита да устои на много заболявания, като водеше активен начин на живот, но не успя да подобри значително състоянието си. През 1590 г. Мишел Монтен отказва покана да дойде от Хенри IV, а през 1592 г., на 11 септември, докато е в собствения си замък, той умира.

Писателят, философ и учител Мишел дьо Монтен е живял в епоха, когато Ренесансът завършва и Реформацията започва. Той е роден през февруари 1533 г. в областта Дордон (Франция). Както животът, така и творчеството на мислителя са своеобразно отражение на този „среден“ период, междувремевият период. И някои от възгледите на този удивителен човек го доближават до съвременната епоха. Не без причина историците на философията спорят дали такъв оригинал като Мишел дьо Монтен трябва да бъде приписан на Модерната епоха.

Биография

Първоначално семейството на бъдещия философ е търговец. Баща му, германец, който дори не говореше френски, се казваше Пиер Ейкем. Майката, Антоанета де Лопес, беше от семейство на бежанци от испанската провинция Арагон - те напуснаха тези места по време на преследването на евреите. Но бащата на Мишел направи отлична кариера и дори стана кмет на Бордо. Впоследствие този град изигра огромна роля в живота на философа. За изключителните си заслуги към Бордо, Пиер Ейкем е въведен в благородничеството и тъй като притежава земята Монтен и замъка, към фамилното му име е направен съответният префикс. Самият Мишел е роден в замъка. Бащата успя да даде на сина си най-доброто домашно образование, което беше възможно по това време. Дори в семейството той говореше само на латински с Мишел, за да не се отпусне момчето.

кариера

И така, бъдещият философ влезе в колежа в Бордо и след това стана адвокат. Още от ранна възраст неговото впечатляващо въображение беше удивено от жестокостите, на които хората бяха способни в името на религията. Може би затова по време на хугенотските войни във Франция той се опитва да посредничи между воюващите страни. Най-малкото неговата искреност даде плод и водачите на католиците и протестантите се вслушаха в мнението му. За него може да се каже и в стихове: „А аз стоя сам сред тях...”. Той също беше известен като практикуващ съдия, опитващ се да преговаря за споразумения. Но през 1565 г. той се жени и булката му донася голяма зестра. И три години по-късно баща му почина, оставяйки на сина си семейното имение. Сега Мишел дьо Монтен имаше достатъчно пари, за да преследва хобитата си, а не да работи. Това е, което той направи, като също така продаде съдийския си пост с печалба.

Философия

След като се пенсионира на 38 години, Мишел най-накрая се посвещава на това, което обича. В имението той написва най-известната си книга „Експерименти“. След публикуването на първите два тома от произведението през 1580 г. философът тръгва да пътува и посещава няколко европейски страни - Италия, Германия, Швейцария. Подобно на баща си, той два пъти е избиран за кмет на Бордо. Градът е доволен от управлението на Монтен, въпреки че по това време философът е далеч от Франция. Освен това пише дневници и пътни бележки. Той живее скромно и умира на петдесет и девет години, през 1592 г., точно в църквата, по време на служба в родния си замък. Философът пише творбите си не само на френски и латински, но и на италиански и окситански.

Работата на живота

Основното произведение на Монтен е есе. Всъщност този жанр се появи благодарение на философа. В крайна сметка преводът на думата „есе“ от френски означава „опит“. Неговата книга не е като тези, които са били популярни през Ренесанса. Това не е строг научен или философски трактат. Няма план или структура. Това са размишления и впечатления за живота, колекция от цитати, съкровищница от жива реч. Можем да кажем, че Мишел дьо Монтен просто искрено е изразил мислите и наблюденията си, както Бог го е поставил на душата му. Но тези бележки бяха предопределени да оцелеят векове.

"Експерименти". Резюме

Есето на Монтен е нещо средно между размисли и изповед. Книгата съдържа много лични неща, които той признава пред другите. В същото време, анализирайки себе си, Мишел дьо Монтен се опитва да разбере природата на човешкия дух като такъв. Той се излага на показ, за ​​да получи прозрение от другите. Монтен е един вид скептик, разочарован от човечеството и неговите идеи, както и от възможностите на знанието. Опитва се да оправдае разумния егоизъм и стремежа към щастие, опирайки се на стоиците. В същото време философът критикува както съвременната католическа схоластика, така и скептицизма, който поставя под въпрос всички добродетели.

Има ли истински идеали?

Философите по целия свят се подчиняват на авторитети, твърди Монтен. Разчитат на Тома Аквински, Августин, Аристотел и т.н. Но тези власти също могат да грешат. Същото може да се каже и за нашия собствено мнение. В някои отношения е вярно, но не може да служи като авторитет за другите. Просто винаги трябва да разбираме, че знанията ни са ограничени. Философът Мишел дьо Монтен се прицели не само в авторитетите от миналото, но и в идеалите на настоящето. Той разглежда критично въпроса за добродетелите, алтруизма и моралните принципи като цяло. Монтен смята, че всичко това са лозунги, с които властимащите манипулират хората. Човек трябва да живее свободно и достойно, както си иска и да се забавлява. Тогава той ще обича другите. Тогава той ще покаже своята смелост, несъвместима с гнева, страха и унижението.

Бог и философия

Монтен ясно се идентифицира като агностик. "Не мога да кажа нищо за Бог, нямам такъв опит", каза той на своите читатели. И ако е така, тогава в живота, преди всичко, трябва да се ръководите от ума си. Тези, които казват това, тяхното мнение е най-доброто и дори да се опитвате да принудите другите да се подчиняват, не заслужават уважение.Затова е по-добре да избягвате фанатизма и да изравните правата на всички религии.Философията трябва да насърчава човек да води добър живот и да следва добри обичаи, а не да бъде набор от мъртви и неразбираеми правила за повечето. Тогава човек ще се научи да живее в реалността. Трябва да се отнасяте към нещастията "философски", ако не можете да промените ситуацията. И за да страдате по-малко, трябва да стигнете до състояние на ума, когато удоволствието се усеща по-силно, а болката по-слаба. Всяко състояние трябва да се уважава не защото е идеално, а защото всяка смяна на властта неизбежно ще доведе до още по-големи проблеми."

Монтен посвещава много на възпитанието на новото поколение. В тази област той следваше всички идеали да не бъде тесен специалист, а многостранна личност и в никакъв случай фанатик. Мишел дьо Монтен беше напълно непоклатим в това. Педагогиката от негова гледна точка е изкуството да се развие у детето силна воля и силен характер, което му позволява да издържи на превратностите на съдбата и да получи максимално удоволствие. Идеите на Монтен не само допадат на неговите съвременници, но и вдъхновяват следващите поколения. Мислители и писатели като Паскал, Декарт, Волтер, Русо, Босюе, Пушкин и Толстой използват неговите идеи, спорят с него или се съгласяват с него. Досега разсъжденията на Монтен не са загубили популярност.