マイヤーズ、イザベル・ブリッグス - MBTI: タイプの定義: 誰もが才能を持っています。書籍情報: イザベル・ブリッグス・マイヤーズ、ピーター・マイヤーズ

執筆者: Marina Vishnyakova、PM チームのマネージングパートナー

イザベル・ブリッグス・マイヤーズ、ピーター・マイヤーズ MBTI: タイプの定義。誰もが自分自身の贈り物を持っています。」出版社：『ビジネス心理学者』、2010年

同僚の皆さん、これほど嬉しいことは長い間感じていませんでした。そしてまず第一に、この喜びは、この本が10年以上MBTIを研究してきた私を驚かせることができたという事実によるものです。本文全体にわたって私が作成した文末の注の数は、驚きの深さを示していますが、言い尽くしているわけではありません。

そして今、順番に。

まず、私の以前のレビュー（ナオミ・クエンクのMBTI：通訳への完全ガイド）が不正確であったことを指摘しなければなりません。私のノーザンテリトリータイプは地上の事実に無関心なので、名誉あるイザベル・ブリッグス・マイヤーズの夫とその息子の名前を混同してしまいました。イザベル・キャサリン・ブリッグスの母親が、その現実的な態度で初めて人類社会の多様性について考えるようになったS弁護士は、クラレンスという名前でした。そして、ピーター・マイヤーズはすでに彼らの息子であり、この目的に最も適したタイプであるENFPを持っているため、この技術の開発と普及に多大な貢献をしました。最近イザベル・ブリッグス・マイヤーズが亡くなった後も、ピーターは知識の唯一の担い手であり続けた「オリジナルの情報源から」他のすべての点では、MBTI を長く愛情を持って研究してきた人はナオミの本を読まないようにという勧告を含め、最初の書評は変わっていません。

しかし、私はイザベル・ブリッグス・マイヤーズとピーター・マイヤーズの本を読むことはお勧めしませんが、私自身は、対話者がこの本を読んでいる場合にのみ、同僚と MBTI について話し合うことができるようです[i]。これは、メソッドを深く理解するために必要なハードウェアだけではありません。この本はまた、常に知的な敵対者でもありますが、もちろん、MBTI に専門的に関与しているすべての思慮深い人々にとって、これは特に価値があります (おそらく最も価値があります)。

しかし、私は生来の懐疑論者であるため、最初は否定的な反応を引き起こしたような極端な状況を分析する際には特に注意する傾向があります（ごめんなさい、ナオミ・クエンク、私は正直に本『MBTI: 解釈への完全ガイド』で試しました）「自分にとってポジティブなものを見つけるために...）、そしてその情報はすぐに明るく前向きな反応を引き起こしました。

したがって、イザベル・マイヤーズの文章を読んで内なる喜びの叫びを少し抑えた後、私は考え始めました - 一体何が私をそんなに幸せにしたのでしょうか？そして、その理由が分かったように思えます。イザベル (とピーター) は N 人です。そして私もです - N。この本は私と同じ考えを持つ人々、同じ考えを持つ人々）））によってN言語で書かれました。私の喜びは、見知らぬ人たちの中で自分の誇りを見つける喜びです。つまり、私が今信じているのは、第一に考え方を知っていて、第二に直観力に優れている人々は皆、明らかにこの本を気に入るはずだということだ。しかし、賢いSの人々がそれをどのように認識するかは私には明らかではありません。おそらく私がナオミ・クエンクの本を拒否したのは、この本が絶対的なS人間によって彼自身のS言語で書かれたという事実が主な原因でしょうか?

したがって、実験の純粋さを保つために、私は両方の本 (ナオミとイスベル) を、顕著な S の人によってレビューされることをお勧めします。弁護士へ。そして、さまざまな人々の一定の加重平均意見を公表します。

そしてもちろん、にもかかわらず素晴らしい本を読んでいる方は、MBTI をすべての問題の万能薬や、創造主が創造した人物についての説明、つまり「彼のボタンはどこにあるのか」と認識しないでください。私たちについては、どんな説明よりも複雑です。そしてこれがとても良いんです！

さて、今では客観性を保つために必要な試みはすべて観察されていると冷静に言えるので、私は今後も一貫して優れた本を賞賛し続けます!

まず、私がその本を 2 日で読み終えたという事実から始めましょう。この本を読んだとき、私はロンドンに出張中でした。地下鉄に乗っているとき、公園で、二階建てバスの中で、パブで、ビジネスパートナーとの会議を待っているときなど、立ち止まった瞬間にカバンから本を取り出したので、ロンドンっ子は私を明らかなオタクだと思ったと思います。、映画が始まる前にパートナーがコーヒーを取りに行って、よく言われるように、ちょうど彼がいる場所を見つけたときの5分間です。

この本を読んで私は何度も驚かされました。今では、自分の主要な認識形式にのみ自信を持てることがわかりました現実 -直感。しかし、それ以外のことはすべて私にとって浮かびます。

ちなみに、このテストの作成者であるイザベル・マイヤーズ氏も認めた、形式的な計数研究手法の愛好家にとって悪いニュースは、正確なデータを取得するには、完成したテストだけでは十分ではないだけでなく、一部の分野では有害ですらあるということです。なぜなら、テストが完了した場合、結果は常に間違っていることが判明するため、特に内向的な場合、人は単に質問に答えるだけです。すべてがうまくいくためには、テストに記入する前に、現実を認識し評価するための主要な方法に従って自分自身を階層化する一連の手順が必要です。つまり、まず考えてから埋めていくのです。素敵じゃないですか？

この本の第 1 章と第 2 章では、これを非常にわかりやすく教えています。明確な例を使用して、違いの正当性が示されています。そしてコメントしましたこの方法論の著者によってユングの原型理論に加えられた追加。

第 3 章は、米国の学生やさまざまな労働者グループによる自己診断に関する統計が含まれているため、前の章よりも退屈に見えますが、注意して読まなければなりません。中には、自分の考えを信じている傲慢な心理学者のための素晴らしい罠が隠されています。 MBTI についてすべてを知っています。素人なのに何回もイッちゃいました！罠のヒントは教えません。誰もが自分の待ち伏せを見つけて、より賢く成長するチャンスを与えましょう!

第 2 部の残りの 6 章は、好み、判断、16 のタイプへのアクセス、それらの違いの分析、そしてたとえば内向的な人が社交的に成功することで世界にどのようなことが示されるのかについての素晴らしい例についてのさまざまな選択肢について興味深い読み物です。その反対ではないそれらが実際何であるかに関連して、タイプを決定します。なぜなら彼らの外向性 -蓄積され、そして先天性ではありません。そして社交的ではない内向的な人は通常、分析的に構築された自分の世界の中に座っています。さらに、すべての人は自然に自分自身についての完全な情報を、それを認識する準備ができている人に与えるので、これは非常に注意深い観察者と聴衆にしか見えません。もう一つは、発信の形態と受信の形態が全く違うということです。ベースの場合表面で観察やテストの結果から、内向型のタイプを評価する際の間違いは保証されています。

一方、私は、アメリカとイギリスに生息する種類とこの本で与えられた種類に関する私自身の結論（国連計画の枠組みの中で導かれたもの - 脚注を参照）には完全に納得しています。イザベル・マイヤーズは、アメリカ人が頻繁にN-らしさを感じるのは、イノベーションの要求の自然な結果であると主張する開拓について領土。したがって、彼女はすべての S 人がその伝統を強く受けてイギリスに残ったと仮定しています (pp. 73-75)。同時に、私が観察したところによると、米国には圧倒的な数のSPタイプがいます。また、SPタイプはリスクや活動の変化によって動機付けられ、日常的なことを許容しないため、常に監視を行っています。ビジネスの物理的な安全を確保すること、災害後に瓦礫の下から人々を掘り出すこと、未開の地やその他の新しい未知の土地を開発することなど、その頭にとっての冒険のためです。しかし、イザベルは、米国では N が優勢なタイプではないことを認めているが、それは一般的に N の人々が S よりも少ないからにすぎない。この矛盾は、私には、堕落した N によって表現されたアメリカ人のイザベル・マイヤーズの投影に似ているように思える。「同情の罠」に陥るのは、私たちが好きな人やそのグループに共感を与える傾向があるからです。私たちは関連付けます彼らの個人的な特徴（そして承認された特徴）。したがって、私はむしろ、私にとって見知らぬアメリカ人の厳格な N 帰属に関する結論を、高いレベルの愛国心として分類したいと思います。と協会イザベルの国との関係は、イノベーションによってアメリカ全土に実際に N 人が広がったというよりも重要です。米国におけるN型人材の割合の増加に正確に貢献したのは、頭脳の輸入政策であり、これにより、あらゆる国から賢明で才能のある人々が広範囲に移民することになった。しかし、マーフィーの法則によれば、知能の量は一定ですが、人類は増加しています。したがって、あらゆる分野の冒険家 (SP) の大規模な波が米国を含むあらゆる場所から押し寄せているため、数万人、さらには数十万人の賢明な科学者の流入が統計に大きな影響を与えることはできません。たとえば、メキシコからの危険な違法国境越えを通じて。

また、英語の S 仮説については、特に SJ バージョンでは、私も同意しません。英国人の規則に対する執着心は、南アフリカ諸国であるドイツ人とはまったく同じではありません。ドイツ人にとって、すべては単純です。書かれたことを実行するだけです。しかし、イギリス人の間では、いや...書かれていることはルールではなく、社会の氷山であり、ヒントだけが定式化されており、90％は「暗黙の」領域にあります。したがって、イギリス人自身が定めた行動規則に厳密に従っている外国人は、本人にとっては思いがけず完全な貧乏人に見えるかもしれない[v]。そのような暗黙的な、異なる形式化されたものから社会生活のルールを具体化するのがN-styleの明確な特徴です。書かれたものと具現化されたものとの間の同様の違いは、すべての N 民族、たとえば日本人、中国人、ロシア人の間で見られます。そして、微妙で陰湿なイギリスのユーモア？結局のところ、ドイツ人 (SJ) やアメリカ人 (SP) の単純な S ユーモアとはまったく異なります。純朴な S 人にとって、ユーモアとは日常の単純な事実に基づいた「純粋な笑い」であり、イギリス人にとっては、現象の核心を掘り下げ、その結晶格子を嘲笑するのが巧みです。不器用な相手を倒すのは眉毛の動きとイントネーションだ。しかし、現実的な人にはイギリスのユーモアは理解できないでしょう。これは、啓発的で献身的な...直観的な人にとっては楽しいものです...要するに、アメリカ人やイギリス人にとって、イザベル・ブリッグス・マイヤーズの本で言われているほどすべてが単純で明白ではないのです。

しかし、イザベル・マイヤーズの結論に真剣に異議を唱えるには、そのような率直なコメントでは十分ではないので、この本で見つけたすべての矛盾については書きません。それについては、誰が正しいかについてまだ確固たる意見がありません。さらに、この文章の本質は私の考えられる論争ではありませんクリエイターと一緒に理論（ははは、私のようなタイプの人は、誰が主要な指導者であるか気にしません。特に頭脳があるので、主要な指導者と議論するのは良いことです！）、および読んだ本のレビュー。しかし、上ですでに書いたように、議論したいという欲求がある場合（「これはナンセンスだ」という精神ではなく、これは議論ではなく声明であるため、次のように考える人には明らかです。同様の外的症状を示す現象の異なるルーツと原因について推測する)、その場合、本の本文は、少なくとも優れた理由になります。そして曖昧です。ところで、（ナオミ・クエンクの文章とは異なり）曖昧であることを神に感謝します。ありきたりな自明の理ほど憂鬱なものはないからです。

ちなみに、賢明な読者の楽しみを汚さないように、私は意図的にこの本を引用しません。

3 番目の部分では、読んで理解したすべてのことが、ビジネス、結婚、子供、職業の選択などの特定の状況でどのように反映されるかをすでに示しています。この部分を読んでいると、継続的にメモを取りたくなります。」そして、特定のビジネス状況に頑固に入らない人は、おそらくNFの世界からは程遠いのではないかと思いましたが、他の手紙とは関係なく、これはSFの頻繁な待ち伏せであることがわかりました。私のアイデアが読者の興味を引くなら、それを理解するためには、この本の 3 つの部分を読む必要があります。

第四部は、本のタイトル通り、すべての人、特に小さな子供を持つ人たちに読まれるべきである――少なくとも今は、自分たちの魂が不自由になるのをやめ、彼らに自分の才能を発揮する機会を与えるために――。同時に、自分自身のコンプレックスや恐怖症などを理解し、対処し始めることができます。同時に、私たちは子供たちのことを話しているので、このテクニックは優れていて楽しいものですが、100％真実ではないことをもう一度思い出していただきたいと思います。なぜなら、単に人間関係に100％の真実はないからです。すべては純粋にコンテキストに依存します。したがって、子供を育てる戦略をすぐに変更することは価値がありません。これは、以前の歪んだ教育的努力よりも深いトラウマを彼に引き起こす可能性があります。いつものように、最初に考えてから、特定のアクションを変更する必要があります。

出版前に、この本は尊敬される査読者からの評価を受けました。特に、私の教師であるユリア・ボリソヴナ・ギッペンライターは肯定的なフィードバックをくれました。それは私にとって、自分の熱意が適切であるかを評価する上で重要でした。確かに、ユリア・ボリソヴナもノーザンテリトリーであり、漁師は漁師です...

一般的に、私は今次の本を持っています。

A) 最愛の人。

B) デスクトップ。

C) 十分な資料が集まったときに、この本の中で出された結論の一部に異議を唱える理由 - 例: 考えるための触媒。

そして考えることは私の一番の趣味です！私たち全員にとっても同じことを願っています。

ハリウッド映画でよく言われるように、www.zubry.ru で素晴らしい書評プロジェクトを提供してくれた Dima Kuzin に特別に感謝します。そして、長年にわたる MBTI 類型学の実験で辛抱強く実験を続けてくれたこと、そしてこの問題における彼らの良いユーモアのセンスに、私の家族と友人に特に感謝します。

[i] 「すでに何回も出版されているこの本を読まずに、お母さん、どうやってその方法を勉強できるのですか？」という質問が予想されます。私は答えます。国連のプログラム中にアメリカ人が私にその方法を教えてくれました。彼らは私に、ユング、マイヤーズ・ブリッグス、そしてすべての信者の著作を含む大量の英語マニュアルをくれました。何年か。そこでは、さまざまな人々 (年齢、国籍、性別、宗教、人種などの違い) をテストするという観点から、3,000 人以上の人々をテストする場もありました。つまり、知識は実践とともにすぐに得られるのです。このアプローチには長所と短所があります。そしてそのとき初めて、私自身がユングと、私たちの中に現れた翻訳されたものと翻訳されていないものすべてを習得しました。彼女自身も 90 年代後半からこのテーマについて多くの著作を書いています。実際、私は専門家向けの方法論への断片的なアクセスについて書きました Yu.B. ギッペンライターこの出版物に対する彼の注釈で。
そしてここで私は特に、比喩的思考に関連するものを見事に翻訳した翻訳者に敬意を表したいと思います。ちなみに、この本は Nauka から出版されており、非常に好評でした。手に取ることができて光栄です。

さらに、今では、長年よく知っている人々をまったく異なるタイプに分類できるようになりました。これで、以前は説明できなかった多くの矛盾が説明されます。もちろん、ちょっとしたユーモアも交えて。

そして、自分が内向的であることに気づきました。単純に - 社交ができる。そして、私は安堵のため息をつきました。なぜなら、その前に、私がどんなパーティでも賢い本を読んだ方が絶対に好きだという私の口癖を、知り合い全員が冗談だと受け取り、それを私に納得させたからです。私は罪悪感を感じ、自分を正当化する必要性を感じました。そして、私のビジネスパートナーで友人のアレクサンダー・クトゥーゾフと私が、人前でスピーチを始める前に、心の中のトグルスイッチを切り替えるために 3 ～ 5 秒間休止する必要がある理由も理解できました。内向性のある外向性のためのイベントが終わるまでに乾いたゴキブリの皮にならないようにしましょう。私の他の2人の友人であり、興味深い事件のパートナーであるイゴール・マンとラドミロ・ルキッチにはそのような一時停止は必要ありません。彼らは歌うのが見える。同時に、私たち 4 人全員がコミュニケーションの方法を知っており、社会的なつながりを築き、5 秒で新しい知り合いと知り合い、魅了され、エスキモーに氷を売ることができ、賢い本を読むのが大好きです (そして実際に読んでいます)いつもこれです）。それらの。外部の行動によっては何も判断できません。

[v] いつか、イギリス人の間での雑談術について記事を書くつもりです - そうすれば、これらすべての結論がより明らかになるでしょう。

心理学に関するどの本が重要だと思いますか?
から取得したオリジナル オラ・ビノグラドバ 心理学に関する50冊の優れた本に掲載されています。

番号付けは関係ありません。
1. アルフレッド・アドラー。人間の本質を理解するために (1927)
2.ギャビン・デ・ベッカー。恐怖の贈り物: 暴力から私たちを守る秘密の生存信号 (1997)
3. エリック・バーン。人々が遊ぶゲーム。人間関係の心理学 (1964)
4. ロバート・ボルトン。ピープルスキル: 自分の意見を主張し、他人の意見を聞き、対立を解決する方法 (1979)
5.エドワード・デ・ボノ。水平思考。創造的思考の教科書 (1970)
6. ナサニエル・ブランデン。自尊心の心理学 (1969)
7.イザベル・ブリッグス・マイヤーズ。誰もが自分自身の贈り物を持っています。 MBTI: タイプの定義 (1980)
8. ルアン・ブリゼンディン。女性の脳 (2006)
9. デビッド・D・バーンズ。フィーリング・グッド: 新しい気分療法 (1980)
10. ロバート・チャルディーニ。影響力の心理学 (1984)
11. ミハイ・チクセントミハイ。創造性: フローと発見と発明の心理学 (1996)
12. アルバート・エリスとロバート・A・ハーパー。合理的な生活へのガイド (1961)
13. ミルトン・エリクソン（シドニー・ローゼン著）。私の声はあなたの中に残ります。ミルトン・エリクソンの教えの物語 (1982)
14. エリック・エリクソン。若きルター。精神分析の歴史的研究 (1958)
15. ハンス・アイゼンク。人格の次元 (1947)
16. スーザン・フォワード。感情的な脅迫 (1997)
17. ヴィクトール・フランクル。意味への意志 (1969)
18. アンナ・フロイト。自己と防衛メカニズムの心理学 (1936)
19. ジークムント・フロイト。夢の解釈 (1900)
20.ハワード・ガードナー。心の構造: 多重知性の理論 (1983)
21.ダニエル・ギルバート。幸福につまずく (2006)
22.マルコム・グラッドウェル。インサイト: 瞬時の意思決定の力 (2005)
23.ダニエル・ゴールマン。働く心の知能指数 (1998)
24. ジョン・M・ゴットマン。愛の地図 (1999)
25. ハリー・ハーロウ。愛の性質 (1958)
26. トーマス・E・ハリス。私は大丈夫、あなたも大丈夫 (1967)
27. エリック・ホッファー。真の信者: 個性、権力、大衆社会運動 (1951)
28. カレン・ホーニー。私たちの内なる葛藤 (1945)
29. ウィリアム・ジェームス。心理学の原理 (1890)
30. カール・ユング。原型と集合的無意識 (1968)
31. アルフレッド・キンゼイ。人間の女性の性行動 (1953)
32.メラニー・クライン。羨望と感謝 (1957)
33.R.D.ラング。砕かれた自己 (1960)
34. アブラハム・マズロー。人間の精神の最果て (1971)
35.スタンリー・ミルグラム。当局への服従 (1974)
36. アン・モアとデヴィッド・ジェッセル。脳の性別: 男性と女性の本当の違い (1989)
37.I.P.パブロフ。条件反射 (1927)
38. フリッツ・パールズ。ゲシュタルト療法の理論 (1951)
39. ジャン・ピアジェ。子供のスピーチと思考 (1923)
40.スティーブン・ピンカー。『白紙の石版: 人間性の否定に関する現代的見解』 (2002)
41. V.S.ラマチャンドラン。心の幽霊: 人間の意識の謎の探求 (1998)
42. カール・ロジャース。人格の形成: 心理療法の視点 (1961)
43. オリバー・サックス。妻を帽子と間違えた男 (1970)
44. バリー・シュワルツ。選択のパラドックス: なぜ「より多く」が「より少ない」ことを意味するのか (2004)
45. マーティン・セリグマン。新しいポジティブ心理学: 幸福と人生の意味についての科学的見解 (2002)
46.ゲイル・シーヒー。年齢危機 (1976)
47.B.F.スキナー。自由と尊厳を超えて (1971)
48. ダグラス・ストーン、ブルース・パットン、シーラ・ヒーン。難しい会話 (1999)
49.ウィリアム・スタイロン。ビジブルダークネス (1990)
50. ロバート・E・セイヤー。日常の気分の源: エネルギー、緊張、ストレスの管理 (1996)

マイヤーズ・ブリッグスの性格類型論については多くのことが書かれているが理解できないか、ほとんど理解できず、さらに理解できないかのどちらかです。そして、その判定のためのテストはしばしば批判されるという事実にもかかわらず、それは依然として性格特性を理解するための重要な鍵である。一般的に、人々が世界をどのように認識し、意思決定を行うかを決定するために使用されます。欧米企業の多くは、雇用のためにマイヤーズ・ブリッグス・テストに合格することを要求しています。また、ウィキペディアの著者によると、アメリカの卒業生の約70％は、自分の長所を見つけて将来の職業を選択するためにテストを受けています。一般に、自己分析の機会を提供するため、この記事とオンラインテストを用意しました。

ショートストーリー

類型学の出現の背景は、1921 年に出版された著書『心理学的タイプ』の中で、人が世界を認識するのに役立つ 4 つの主要な心理的機能があることを示唆したカール・ユングの著作に遡ります。これらは感情や感覚です。この作品は、単にさまざまな人々の性格の違いに興味を持っていたアメリカ人のキャサリン・ブリッグスのアイデアよりもはるかに根本的なものでした。しかし、ユングの類型論を知った彼女は、娘のイザベル・ブリッグス・マイヤーズの支援を受けて、この問題を詳細に研究し始め、いくつかの科学論文も出版しました。彼女はまた、4 つのタイプを特定し、彼女自身の認めによれば、ユングの著作に基づいていました。しかしその後、この理論は彼女の娘によって大幅に拡張され、現代的な概要が与えられました。

これは第二次世界大戦中に起こりました。そこで登場したのがマイヤーズ・ブリッグス・タイプ・インジケーター（MBTIは実際には類型学であり、「ソシオニクス」という用語もよく使われます）です。これは「裸の」理論ではありませんでした。研究者たちは、自分たちが編集した独自のテストに依存していました。研究の目的は最も崇高なものであった。試験に基づいて、仕事における個人の好みを決定し、生産活動で軍隊に行った男性の代わりとなる女性を、自分の能力を適切に発揮できる職業を選ぶことだった。才能。その後、50 年代から 60 年代にかけて、著名な科学者が類型論について肯定的に発言し、方法論を洗練させるために新しい実験が行われました。しかし、MBTIにはその支持者以外にも、マイヤーズ・ブリッグスの類型論は理論的な部分ではC.ユングの研究とほぼ重複しており、実際にはその妥当性が必ずしも実証されているわけではないと指摘する批判者も多数いる。

4 つの記述子

MBTI 心理テストシステムの本質は、個人の個人的要因の独自の組み合わせを測定することによって、その人の特定の種類の活動の傾向、行動のスタイル、決定の性質、およびその他の特徴を予測できることです。彼が快適で自信を持てるように。どの性格を研究するかによって 4 つの尺度 (記述子) が発明された理由と理由:

意識の方向性（内向性-外向性）、
状況における方向性 (常識 - 直感)
意思決定の枠組み ()
意思決定の準備方法（合理性 - 非合理性）

各スケールをさらに詳しく見てみましょう。

EIスケール：意識の方向性

内向的（I タイプ）は、「黄色」の出版物でよく描かれているように、必ずしも閉鎖的でコミュニケーションのない人々であるわけではありません。社交的で社交的ですが、一人でいるほうが学びも良く、仕事もうまくいきます。このような人は言葉よりも考えることを好むため、何かを言う前に常に考えます。

外向的（E タイプ）の社交性はおしゃべりに近いのとは対照的です。彼らは他の人々と一緒にいて一緒に働くことに幸せを感じています。彼らは密室で一人で問題を解決するのではなく、話し合いを通じて妥協点を見つけることができます。しかし、そのような状況はより頻繁に発生します - 人間のコミュニケーションの性質、そしてそれが豊富であることはそれ自体を感じさせます。

簡単に言えば、EI スケールは意識の一般的な方向性を示します。

E (外向的) - 外部の対象に対する方向性。
私（内向的） - 内向き、自分自身に向かう方向。

SN スケール: 状況指向

「感覚」という言葉を「常識」と訳すのは完全に正確ではありません。 S タイプに属する人々は、状況を評価するときに、視覚、嗅覚、触覚などの「センサー」のおかげで理解および感じることができるすべての詳細を考慮に入れます。彼らは外部の既知のデータに依存しており、慎重に考慮して検討した上で一貫した意思決定を行っています。それらは常に正確であり、事実によって確認されていない推測は彼らにとって重要ではなく、今ここで起こっていることだけが最も重要です。

Nタイプは直感に頼る傾向が強いです。多くの場合、これらは発達した人格を備えた人々であり、彼らにとって世界は機会の集中です。彼らは事実には無頓着ですが、世界的な全体像や、出来事がさまざまに発展していく様子を見ることができます。

簡単に言うと、SN スケールは、状況で選択された方向の方法を反映します。

S (感覚) - 事実と得られた経験に対する方向性。
N (直観) - 予感、一般的な情報への方向性。

TF スケール: 意思決定のフレームワーク

意思決定は、感情と知性 (IQ 対 EQ) というよく知られた二分法に基づいています。 Tタイプは、何事も第一に考える人です。彼らは理性の声に従い、物事を慎重に考え抜いた後でのみ決定を下します。このタイプの代表者は情報をよく分析し、公平かつ客観的です。

簡単に言うと、TF スケールは人がどのように意思決定を行うかを表します。

T（思考、論理） - 長所と短所を合理的に比較検討する能力。
F (感情、倫理) - 決定は感情的に行われます。

JPスケール：溶液の調製方法

R タイプに属する人は、包括的な制御や計画を立てる能力はありませんが、複数のチャネルを通じて一度に多くの情報を知覚することができます。彼らはマルチタスクであり、厳しい期限内で仕事をするのが得意で、物事がうまくいかなくてもパニックになりません。そのような人々にとっては、スキルが長所であるため、変化は非常に簡単です。

対照的に、J タイプはシングルタスクであり、アルゴリズム化される傾向があります。彼らにとって重要なのは、まず第一に安定性であり、混乱を排除し、事前にすべてを熟考して完全武装して問題の解決に取り組もうとします。そのような人は、目標をうまく設定し、優先順位を決定し、結果を達成することができます。

簡単に言うと、JP スケールは解決策の準備方法です。

J（判断力と合理性） - 計画と命令。
P（認識と非合理性） - 状況に応じてナビゲートしたいという欲求、適応する能力。

20 問のオンラインテストを受ける

マイヤーズ・ブリッグステストは、世界の実践で人気のある他の多くのテストとともにコースに含まれています。完了すると、自分自身をより深く理解し、その知識を自己啓発に活用するために、自分の性格、長所と短所、傾向についての詳細な説明を得ることができます。

以下のテストでは、人が各二分法においてどちらの「極」に傾いているかを判断します。テストには 20 の質問が含まれています (各記述子に対して 5 つの質問)。各スケールの奇数の質問により、どちらかの極への傾向を知ることができます (偶数の場合は、中間結果 (50 対 50) を得ることができます)。

テストを開始する前に、次のことを理解することが重要です。

たとえ最も詳細な質問であっても、人の行動のすべてを網羅できる質問はありません。このテストでは、「フレームワークの概要」のみを示し、バイアスを示すだけであり、一部のプロパティが他のプロパティよりも包括的に優勢であることを示すことはできません。
どのタイプに属しているかに関係なく、人は程度の差こそあれ、日常生活の中で好みの両極を使用します。たとえば、私たちは良い友達とは社交的になることができますが、多くの場合、内向的です。
質問に答えるときは、ほとんどの生活状況において、あなたにとって最も好ましく、快適だと思われる選択肢を選択してください。どちらのオプションも気に入らない場合は、最も魅力のないオプションを選択してください。
テストを受けると、自分の性格タイプがわかるだけでなく、結果についての簡単な説明も受けられます。すべての質問に答えることを忘れないでください。順番に答えるのが最善です。

16 の性格タイプ: テスト結果の解釈

あなたは、上記の 4 つの記述子の交差の結果として形成される 16 の性格タイプの 1 つである結果を受け取りました。これには、それぞれ 2 つの要素 (正方形に 4 つ - 16) が含まれています。これら 16 種類には、ナビゲートを容易にするために、各種類に従来の共通名が割り当てられています。

現実主義者、管理者、リーダー(ESTJ: 外向的、感覚的、論理的、合理的)。非常に有能で社会に適応したタイプの彼は、始めた仕事を最後までやり遂げる必要性を常に感じています。活動を計画し、周囲のものを実際的に扱います。愛する人たちに愛と気遣いを示す傾向があり、騒々しい楽しみと仲間が大好きです。気立ては良いが、厳しく、短気で頑固なところもある。

彼らは世界を「ありのまま」に見て、自分の認識を客観的な言語に翻訳します。彼らは、自分の評価を他人に押し付ける必要性を感じており、特定のプログラムに基づいた確固たる行動方針を確立します。どこかで秩序を管理することは、彼らにとって最も自然な活動です。

11% 男性
6% 女性

指揮官、 起業家(ENTJ: 外向的、直観的、論理的、合理的)。自分の能力や能力を明確に認識することができ、インスピレーションが湧きやすく新しいことを始めたり、極限の感覚を与えるダイナミックなスポーツに興味を持ちます。新しいトレンドを感じ、直感を頼りにリスクを負います。仕事で新しいテクノロジーを自信を持って使用し、自分自身と彼女の周囲の世界を深く分析します。ポジティブな思考を持ち、人々と緊密にコミュニケーションをとる傾向があります。

彼らはコントロールと並外れたリーダーシップ能力を必要としています。それらは無数の可能性と意味に対して広く開かれており、それらは客観的な精神操作の言語に翻訳され、秩序あるタイムリーな活動につながります。彼らにとって人生は、知識の名の下での他者との闘争、議論、衝突の中で明らかになります。

3% 男性
1% 女性

主催者、検査員(ISTJ: 内向的、感覚的、論理的、合理的)。秩序と厳格を愛し、仕事を深く掘り下げ、さまざまな角度から情報を分析します。それは特定の衒学趣味によって区別されます。彼は物事を現実的に見て、それを完了できると確信している場合にのみ、そのタスクに取り組みます。信頼を呼び起こしますが、他の人との短いビジネス上の接触を好みます。

彼らは責任感を持っています。彼らの行動は最終結果に焦点を当てています。客観的、具体的、即時的な情報は直ちに「社内」に転送され、慎重に分析されます。「今、ここ」にあるすべてのものに対する彼らの傾向は、何事も当然のことと考えたり、何かを仮定したりすることを許しません。彼らが見ているものはすべて、彼らにとって客観的で具体的な現実であり、そこで彼らは即座に一定の秩序を確立します。

16% 男性
7% 女性

勧める者、指導者(ENFJ: 外向的、直観的、倫理的、合理的)。非常に感情的な人で、共感しやすく、さまざまな感情を表現します。豊かな表情と雄弁さを持っています。さまざまな出来事を予測し、事前に準備することができます。他人の言葉や感情の矛盾を見つけます。パートナーの愛に確信が持てず、嫉妬しやすい傾向があります。

彼らの注意は周囲の人に集中しており、誰が何を必要としているのかをよく知っています。彼らの豊かな想像力とインスピレーションを与える性質は、非常に具体的かつ組織的な方法で自分自身を表現し、それによって彼らの空想を実現することができます。彼らは、参加者全員の立場に注意を払い、思いやりのある態度で状況を直感的に理解する能力を持っています。

3% 女性
2% 男性

教師、教育者、愛好家(ESFJ: 外向的、感覚的、倫理的、合理的)。感情的なプレッシャーを通じて人々に影響を与えることができ、人々と仲良くなり、彼らを元気づけることができ、他の人のために自分の利益を犠牲にし、愛する人たちに愛と気遣いを示す傾向があります。彼の仕事では、彼はすべてを自分で達成し、他の人が自分の長所を強調するのが大好きです。

意思決定の素質により、誰とでも簡単に連絡を確立するために必要なものがすべて提供されます。彼らの主観的な感受性は、あらゆる状況に調和をもたらし、同時にそれを合理化して、出来事の流れを特定の方向に向けようとします。そして彼らはそれを優しく、しかし執拗に行います。

17% 女性
8% 男性

アナリスト、先見の明のある人、インスピレーションを与える人(INTJ: 内向的、直感的、論理的、合理的)。彼は重要なことと二の次のことを区別する方法を知っており、空虚な話を好まず、明確で実践的な思考をする傾向があります。このタイプは仕事において、独立性を発揮しながら、珍しいアイデアを使用することを好みます。正確な答えがわからない場合は直感を使います。騒がしい会社が苦手で、他人との人間関係を築くのが苦手。

彼らの豊かな内なる世界には無限の可能性が含まれており、それはすべてを改善し完璧にしたいという願望の形で実現されます。言葉、計画、プロジェクト、アイデア、人々 - 彼らはすべてを実際よりも良くしたいと考えています。彼らの意見では、最高のものでもさらに良くすることができます。彼らは完全性を追求します。

3% 男性
1% 女性

インスピレーションを与える人、コンサルタント、アドバイザー、ヒューマニスト(INFJ: 内向的、直観的、倫理的、合理的)。人と人との関係性を敏感に察知し、信頼を大切にし、裏切りを許さない。他人の隠れた能力を見抜くことができ、教育者としての才能に恵まれている。彼は独学に熱心で、人々はよく彼にアドバイスを求めます。私たちはとても傷つきやすく、攻撃性や愛の欠如に耐えることは困難です。

彼らの原動力である内向きの直観は、アイデアと可能性の無限の流れを彼らにもたらします。そして、INFJにおいて内向性が果たす役割が大きくなればなるほど、彼らにとって人生はより流動的で順応性があり、オープンに見えるようになります。しかし、外の世界は、インスピレーションを受けた創造的な活動の流れの方向を変えます。彼らは人々に奉仕し、非常に組織的かつ秩序立った方法でこれを行うように召されていると感じます。

2% 女性
1% 男性

遺言執行者、後見人、保護者(ISFJ: 内向的、感覚的、倫理的、合理的)。人間関係における見せかけや虚偽を認識し、人々を友人と見知らぬ人に分け、心理的距離を管理します。彼は自分の見解と原則を擁護します。彼は自分自身と愛する人たちのために立ち上がる方法を知っており、他人の道徳的優位性を容認できません。自分自身や他者を深く分析できる。

きちんとしていて、気さくで、秩序を守り、非常に勤勉で思いやりのある彼らは、自分自身と、見る、聞く、感じる、触れる、味わうすべてのものから力を引き出します。これらの力は他者に奉仕することを目的としていますが、すべての活動は明確に計算され、計画されています。彼らは他の人を助け、より幸せにすることに自分の目的があると考えています。

19% 女性
8% 男性

発明家、探求者、夢想家(ENTP: 外向的、直観的、論理的、非合理的)。彼は幅広い興味を持ち、新しい状況に適応する方法を知っており、新しい仕事の方法に簡単に切り替えることができます。彼はアイデアを生み出す人であり、伝統や決まりきったことを好みません。複雑なアイデアの先駆者として、複雑なアイデアを説明できる。彼は思考において総合的な傾向があり、既製のコンポーネントから新しいアイデアを作成します。

彼らの創意工夫は、専門的および非専門的なさまざまな分野で常に求められています。それは直感への素質に由来しており、周囲の世界に向けた客観的な意思決定能力と組み合わせて、無限の可能性を開きます。その結果、すべてがアイデアとパターンに変換されます。彼らは新しいアイデアにより惹かれ、常に活動的な緊張状態にあります。

4% 男性
2% 女性

そわそわ、マーシャル、現実主義者(ESTP: 外向的、感覚的、論理的、非合理的)。いかなる犠牲を払ってでも勝利を収めるために、物理的な力を行使する傾向があります。障害は彼の勝利への欲求を高めるだけです。リーダーシップを好み、従属されることに耐えられません。彼は状況を分析し、具体的な行動計画を立て、それを厳密に遵守することを好みます。

彼らの注意は人々と物の世界に向けられます。情報は五感を使って収集されます。その後、情報は客観的に評価および分析されますが、情報は依然として流動的であり、新しい代替案が受け入れられる可能性があります。彼らは、どのような状況でも、迅速かつ正確で、実際に価値があり、客観的で明確に表現された答えを与えることができます。

6% 男性
3% 女性

調停者、チャンピオン(ENFP: 外向的、直観的、倫理的、非合理的)。彼は他人を微妙に感じることができ、想像力が発達しています。クリエイティブな仕事が大好きですが、単調さやルーチンには耐えられません。社交的で、人々との交流の分野で実践的なアドバイスをすることを好みます。

彼らの外向性、直観力、感受性、受容性の組み合わせにより、効果的に協力し、多様な取り組みに取り組み、予期せぬ事態に対処する独特の能力が生まれます。彼らは人生の可能性の多様性を認識し、これらの機会を人々への影響という観点から解釈します。これらすべてには外界との積極的な交流が伴い、彼らの好奇心旺盛な態度により、絶え間なく変化する状況をうまく乗り切ることができます。

10% 女性
6% 男性

アニメーター、政治家、活動家(ESFP: 外向的、感覚的、倫理的、非合理的)。他人の能力を見ることができ、その知識を操作の目的で使用します。弱い人を指導し、弱点を明確に特定します。彼は距離を置くことを好みますが、コミュニケーションにおいては自分の利益に基づいて行動する傾向があります。他人の目には、彼は傑出した独創的な人間に見えるよう努めますが、多くの場合、そうではありません。

彼らにとって、「今、ここ」に関わるものだけが十分に信頼できるのです。彼らは主に今この瞬間のために生きています。終わる人よりも始める人のほうが多い。彼らは即時の結果に重点を置くため、あらゆる種類の手順、テンプレート、その他の障害に耐えられなくなります。彼らはあらゆる時間を有効な会話に費やそうとします。彼らは人間関係の調和を追求します。

10% 女性
7% 男性

建築家、評論家、アナリスト(INTP: 内向的、直感的、論理的、非合理的)。このタイプは哲学的な考え方を持つ博学な人です。彼は慎重で、その正しさに自信を持ってのみ決定を下し、未来との関連で過去を分析します。感情の暴力的な表現を好まず、居心地の良さと快適さを高く評価します。

彼らの思慮深さは、直観がもたらすものは何でも探求するよう促します。彼らの客観性への欲求には、すべての情報の慎重な分析が必要であり、彼らの公平性と機動性により、それが何であれ、予期せぬ新しい事実を確実に受け入れることができます。この傾向の組み合わせにより、逆説的な目標がもたらされます。つまり、彼らは増え続けるデータを永遠につなぎ合わせようとしているのです。しかし、新しいメッセージや事実が絶え間なく流入するため、これが妨げられます。その結果、すべての考え、アイデア、計画は、それがどれほど最終的に策定されたものであっても、外部または内部の影響に関する「新しいデータ」が研究者に利用可能になるやいなや、最後の瞬間には必然的に変更されます。したがって、彼らは常に緊張状態にあります。

5% 男性
2% 女性

マスター、職人(ISTP: 内向的、感覚的、論理的、非合理的)。彼にとって感覚は世界に関する知識の主な源です。共感を示し、他人を微妙に感じて愛し、作為や虚偽を拒否します。彼は技術的な考え方が特徴で、手を使って仕事をするのが大好きで、常に要求された期限を守ります。

自分自身に焦点を当て、意思決定において客観性を求める傾向があり、すぐに解決策を提示して戦闘に突入するよりも、状況を待って分析する傾向があります。彼らの世界観は非常に具体的ですが、持ち前のオープンさと相まって、予想以上に予測不可能な行動につながる可能性があります。

9% 男性
2% 女性

思索家、作詞家、ヒーラー(INFP: 内向的、直観的、倫理的、非合理的)。夢想的で叙情的な人物である彼は、出来事を直感的に予測する方法を知っており、人々をよく理解し、彼らを愛し、「感じる」ことができます。彼はユーモアのセンスがあり、他人の愛情を勝ち取ります。このタイプは見た目を重視します。彼はお金を節約する方法を知らず、仕事中は長い間休むことを好みます。

自己認識、自己決定、自分自身との合意を求める欲求。内向的な人の性質により、彼らの思考は自分自身に向けられ、直観主義者の性質により、人の中に含まれる無限の可能性の感覚が得られます。感受性があれば、自分自身と他人の利益のためにこれらの機会をどのように活用するかを考えさせられます。また、知覚力の性質によって、絶え間なく流れてくる新しい情報を常に受け入れ続けることができます。

5% 女性
4% 男性

発明者、 作曲(ISFP: 内向的、感覚的、倫理的、非合理的)。平凡な生活を楽しむ方法を知っており、単調さと日常に静かに耐えます。人々と簡単に仲良くなり、彼らのパーソナルスペースを尊重しながらも、彼らにも同じ態度を要求します。冗談を言ったり、楽しませたりするのが好きで、対立する状況を避けます。彼はしばしば人助けをし、他の人の目に必要とされ、重要であると感じるのが大好きです。

優しく思いやりがあり、オープンで活発、思慮深く控えめ、現実的で現実的です。このような人々は、他人を導いたり影響を与えたりすることを望まず、世界を作り直す努力もせず、世界を完全に理解しようともせず、ありのままを受け入れる人々です。

10% 女性
8% 男性

(西暦2世紀)
4. マーサ・ベック「Find Your North Star」（2001）
5. バガヴァッド・ギーター
6. 聖書
7. ロバート・ブライ「アイアン・ジョン」(1990)
8. ボエティウス「哲学的慰め」（西暦6世紀）
9. アラン・ド・ボットン「プルーストがあなたの人生をどう変えるか」（1997年）
10. ウィリアム・ブリッジズ『トランジション：人生の変化の意味を見つける』（1980年）
11. デヴィッド・D・バーンズ「フィール・ザ・ジョイ」 (1980)
12. ジョセフ・キャンベルとビル・モアーズ「神話の力」（1987年）
13. リチャード・カールソン「細かいことは気にしないでください...そしてすべては小さなことです」 (1997)
14. デール・カーネギー「友達を勝ち取り、人々に影響を与える方法」（1936年）
15. ディーパック・チョプラ「成功の7つのスピリチュアル法則」（1994年）
16. パオロ・コエーリョ『アルケミスト』(1993)
17. スティーブン・コヴィー、「本当に効果的な人の7つの習慣」（1989年）
18. ミハル・チクセントミハイ「フロー: 最適な経験の心理学」(1990)
19. ダライ・ラマとハワード・S・カトラー「幸福の芸術」（1998年）
20.ダンマパダ（仏陀の教え）
21. ウェイン・ダイアー、「本物の魔法: 日常生活に奇跡を起こす」(1992)
22. ラルフ・ワルドー・エマーソン、「自立」（1841年）
23. クラリッサ・ピンコラ・エステス「オオカミと走る女たち」（1992年）
24. ヴィクトール・フランクル「人間の意味の探求」（1959年）
25. ベンジャミン・フランクリン『自伝』（1790年）
26. シャクティ・ガウェイン「クリエイティブ・ビジュアライゼーション」(1978)
27. ダニエル・ゴールマン、感情の認識: IQ よりも重要な理由 (1995)
28. ジョン・グレイ「男性は火星出身、女性は金星出身」（1992年）
29. ルイーズ・ヘイ「You Can Be Healed」 (1984)
30. ジェームズ・ヒルマン『ザ・ソウル・コード：個性と使命を求めて』（1996年）
31. 恐怖を感じて解放せよスーザン・ジェファーズ (1987)
32. リチャード・コッホ「80/20 原則: より少ないリソースでより多くのことを行う秘密」(1998)
33. ヘレン・J・ランガー、マインドフルネス: 日常生活における選択とコントロール (1989)
34.老子『道経』（紀元前V～III世紀）
35.マクスウェル・マルツ『サイコサイバネティクス』（1960年）
36. アブラハム・マズロー「動機と人格」(1954)
37. フィリップ・S・マグロウ、人生戦略: うまくいくこと、意味することを行う (1999)
38. トーマス・ムーア、「魂のケア：日常生活における深さと神聖さ」（1992年）
39. ジョセフ・マーフィー「潜在意識の力」（1963年）
40. ノーマン・ヴィンセント・ピール「ポジティブ思考の力」（1952年）
41. キャロル・S・ピアソン『The Hero Within: Six Archetypes We Live By』(1986)
42. M・スコット・ペック「人の少ない道」
43. アイン・ランド「アトラス・シュラッグ」(1957)
44. アンソニー・ロビンス「Awaken the Giant Within」 (1991)
45. フローレンス・スカベル・シン「人生というゲームとその遊び方」（1925年）
46. マーティン・セリグマン「あり得る楽観主義」（1991年）
47.サミュエル・スマイルズ「ヘルプ・ユアセルフ」（1859年）
48. ピエール・テイヤール・ド・シャルダン「現象」(1955)
49. ヘンリー・デイヴド・ソロー『ウォールデン、あるいは森の生活』(1854)
50. マリアンヌ・ウィリアムソン「リターン・トゥ・ラブ」 (1994)

番号付けは関係ありません。

1. アルフレッド・アドラー。人間の本質を理解するために (1927)
2.ギャビン・デ・ベッカー。恐怖の贈り物: 暴力から私たちを守る秘密の生存信号 (1997)
3. エリック・バーン。人々が遊ぶゲーム。人間関係の心理学 (1964)
4. ロバート・ボルトン。ピープルスキル: 自分の意見を主張し、他人の意見を聞き、対立を解決する方法 (1979)
5.エドワード・デ・ボノ。水平思考。創造的思考の教科書 (1970)
6. ナサニエル・ブランデン。自尊心の心理学 (1969)
7.イザベル・ブリッグス・マイヤーズ。誰もが自分自身の贈り物を持っています。 MBTI: タイプの定義 (1980)
8. ルアン・ブリゼンディン。女性の脳 (2006)
9. デビッド・D・バーンズ。フィーリング・グッド: 新しい気分療法 (1980)
10. ロバート・チャルディーニ。影響力の心理学 (1984)
11. ミハイ・チクセントミハイ。創造性: フローと発見と発明の心理学 (1996)
12. アルバート・エリスとロバート・A・ハーパー。合理的な生活へのガイド (1961)
13. ミルトン・エリクソン（シドニー・ローゼン著）。私の声はあなたの中に残ります。ミルトン・エリクソンの教えの物語 (1982)
14. エリック・エリクソン。若きルター。精神分析の歴史的研究 (1958)
15. ハンス・アイゼンク。人格の次元 (1947)
16. スーザン・フォワード。感情的な脅迫 (1997)
17. ヴィクトール・フランクル。意味への意志 (1969)
18. アンナ・フロイト。自己と防衛メカニズムの心理学 (1936)
19. ジークムント・フロイト。夢の解釈 (1900)
20.ハワード・ガードナー。心の構造: 多重知性の理論 (1983)
21.ダニエル・ギルバート。幸福につまずく (2006)
22.マルコム・グラッドウェル。インサイト: 瞬時の意思決定の力 (2005)
23.ダニエル・ゴールマン。働く心の知能指数 (1998)
24. ジョン・M・ゴットマン。愛の地図 (1999)
25. ハリー・ハーロウ。愛の性質 (1958)
26. トーマス・E・ハリス。私は大丈夫、あなたも大丈夫 (1967)
27. エリック・ホッファー。真の信者: 個性、権力、大衆社会運動 (1951)
28. カレン・ホーニー。私たちの内なる葛藤 (1945)
29. ウィリアム・ジェームス。心理学の原理 (1890)
30. カール・ユング。原型と集合的無意識 (1968)
31. アルフレッド・キンゼイ。人間の女性の性行動 (1953)
32.メラニー・クライン。羨望と感謝 (1957)
33.R.D.ラング。砕かれた自己 (1960)
34. アブラハム・マズロー。人間の精神の最果て (1971)
35.スタンリー・ミルグラム。当局への服従 (1974)
36. アン・モアとデヴィッド・ジェッセル。脳の性別: 男性と女性の本当の違い (1989)
37.I.P.パブロフ。条件反射 (1927)
38. フリッツ・パールズ。ゲシュタルト療法の理論 (1951)
39. ジャン・ピアジェ。子供のスピーチと思考 (1923)
40.スティーブン・ピンカー。『白紙の石版: 人間性の否定に関する現代的見解』 (2002)
41. V.S.ラマチャンドラン。心の幽霊: 人間の意識の謎の探求 (1998)
42. カール・ロジャース。人格の形成: 心理療法の視点 (1961)
43. オリバー・サックス。妻を帽子と間違えた男 (1970)
44. バリー・シュワルツ。選択のパラドックス: なぜ「より多く」が「より少ない」ことを意味するのか (2004)
45. マーティン・セリグマン。新しいポジティブ心理学: 幸福と人生の意味についての科学的見解 (2002)
46.ゲイル・シーヒー。年齢危機 (1976)
47.B.F.スキナー。自由と尊厳を超えて (1971)
48. ダグラス・ストーン、ブルース・パットン、シーラ・ヒーン。難しい会話 (1999)
49.ウィリアム・スタイロン。ビジブルダークネス (1990)
50. ロバート・E・セイヤー。日常の気分の源: エネルギー、緊張、ストレスの管理 (1996)

リストにある本はすべて同じ価値があります。番号付けは関係ありません。

1. ジェームズ・アレン。繁栄への道 (1905)
2. (2000)
3. デビッド・バック。オートマチックミリオネア (2003)
4. F.T.バーナム。お金を稼ぐ技術 (1880)
5. ジュヌヴィエーブ・ベレンド。あなたの見えない力 (1921)
6. ジョン・S・ボーグル。常識的な投資に関する小さな本 (2007)
7. リチャード・ブランソン。処女喪失 (2002)
8. ローレンス・カニンガム。ウォーレン・バフェットのエッセイ (1997)
9.ロンダ・バーン。ミステリー (2006)
10. アンドリュー・カーネギー。富の福音 (1889)
11. フェリックス・デニス。金持ちになる方法 (2006)
12. ジョー・ドミンゲスとヴィッキー・ロビン。ライフオアトリック (1992)
13. ピーター・ドラッカー。ビジネスとイノベーション (1985)
14. T・ハーヴ・エカー。大富豪の心の秘密 (2005)
15. コナー・オクレリー「存在しなかった億万長者」 (2007)
16. チャールズ・フィルモア。繁栄 (1936)
17. ジョエル・L・フライシュマン。財団 (2007)
18. ミルトン・フリードマン。資本主義と自由 (1962)
19. トーマス・フリードマン。ディスクワールド (2005)
20. ジェームズ・ウォレスとジム・エリクソン。ハードドライブ (1992)
21.マイケル・E・ガーバー。起業家精神の神話 - 新しい外観 (1995)
22. ベンジャミン・グレアム。賢い投資家 (1949)
23. マーク・ビクター・ハンセンとロバート・G・アレン。 1分で億万長者 (2002)
24. ポール・ホーケン、エイモリー・ロビンズ、ハンター・ロビンズ。自然資本主義 (2000)
25. エスター・ヒックスとジェリー・ヒックス。求めよ、そうすれば与えられる (2004)
26. ナポレオン・ヒル。富への鍵 (1965)
27.コンラッド・ヒルトン。ビー・マイ・ゲスト (1957)
28. ジョー・カーボ。怠け者になってお金を稼ぐ方法 (1973)
29. ガイ・カワサキ。スタートの芸術 (2004)
30. ロバート・キヨサキ。キャッシュフロークワドラント (1998)
31.ピーター・リンチ。ウォール街での勝利 (1989)
32. アンドリュー・マクリーンとゲイリー・W・エルドレッド。不動産投資 (2005)
33. ジェロルド・マンディス。借金の穴から抜け出し、再び借金にはまり込まず、豊かに暮らす方法 (1988)
34.ウィリアム・ニッカーソン。自由時間に不動産で 1,000 ドルを 300 万ドルに変えた方法 (1969 年)
35. スージー・オーマン。女性とお金 (2007)
36.ポール・ゼーン・ピルザー。神はあなたが金持ちになることを望んでいます (1995)
37.キャサリン・ポンダー。繁栄するために心を開いてください (1971)
38. ジョン・ランドルフ・プライス。ブック・オブ・プレンティ (1987)
39.デイブ・ラムゼイ。経済的安心についてもう一度 (2003)
40. アイン・ランド。資本主義 (1966)
41.アニタ・ロディック。いつもと違うビジネス (2000)
42.サナヤ・ローマンとドウェイン・パッカー。メイキング・オブ・マネー G (1988)
43.ハワード・シュルツ。心を込めて (1997)
44.マーシャ・シネタル。愛するものは繁栄をもたらす (1987)
45. アダム・スミス。国富の性質と原因に関する調査 (1778)
46. トーマス・J・スタンレーとウィリアム・D・ダンコ。となりの億万長者 (1996)
47. ドナルド・トランプ。ザ・アート・オブ・ザ・ディール (1987)
48.リン・ツイスト。ソウル・オブ・マネー (2003)
49.マックス・ウェーバー。プロテスタントの倫理と資本主義の精神 (1904-905)
50. ムハマド・ユヌス。貧しい人々のための銀行家 (1999)

1.ほうれいしょアルジャー。ぼろぼろのディック (1867)
2.ウォーレン・ベニス。リーダーになる方法 (1989)

著者の本を読むのはこれが二冊目です。最初は - でした。これまでのところ、バトラーのリストにある本は 3 冊しか読んでいませんが、この本のおかげで、今後さらに 9 冊読む予定です。おそらく誰もがバトラーの選択に同意するわけではありませんが、ご存知のとおり、すべての人を満足させることはできません。しかし、バトラーは古典から何も残しておらず、同時代の作品の選択は少なくとも興味深いものです。著者は大衆心理学、つまり誰もが自分で読んで多くの新しいことを学ぶことができる本、またはもともと幅広い読者を対象とした本に主に重点を置いています。

トム・バトラー・ボウドン。心理学に関する50冊の素晴らしい本。 – M.: Eksmo、2014. - 608 p.

抄録（要約）を次の形式でダウンロードするか、

アルフレッド・アドラー。人間の本質を理解するために (1927)

私たちに何が欠けていると思うかによって、私たちの人生の本質が決まります。アドラーは、「出生順」、つまり家族の中で私たちが占める位置についての考えで有名になりました。子どもの行動パターンは 2 つのシナリオに従って形成され、より自信を持って強くなるために大人の行動を真似するか、大人の助けや注意を得るために意図的に弱さを見せるかのどちらかになります。子どもたちはそれぞれ、自分の劣等性を補うのに最も適した発達モデルを選択します。

誰もが知っている劣等感というこの言葉を自分で表現したのがアドラーです。劣等感は人を内気で内向的な人に変える可能性がありますが、目標を過度に追求することで自分に欠けているものを補う必要性を目覚めさせることもあります。これは、他者や社会全体を犠牲にする「病的な権力欲」に変わります。アドラーは、全世界に大きな影響を与えた背の低いナポレオンを、劣等感が行動に移した典型的な例であると述べました。

アドラーの基本原則は、人間の精神は遺伝的特徴ではなく、社会的影響に基づいて形成されるというものでした。「性格」は、権力への欲求または個人の成長と、「社会的感情」または連帯感の必要性という、2 つの相反する力の独特の相互作用を表します。これらの力は互いに対立しており、これらの力を認識したり拒否したりする方法は人それぞれ異なるため、人はそれぞれ異なります。アドラーは、「個人の社会への適応は、人が習得すべき最も重要な心理的機能である」と主張しました。

アドラー哲学の中心的な考え方は、すべての人は目標を達成するために常に努力するということです。フロイトが人間の主な原動力は過去であると考えた場合、アドラーは目的論的な見解を固守しました。つまり、意識的か潜在意識にかかわらず、すべての人は目標によって動かされているということです。人間の精神は静的なものではなく、利己的または社会的な特定の目標を背景に発展し、最終的にはその達成に向けて動かなければなりません。アドラーは、「人間にとって最も難しいことは、自分自身を知り、変化することである。」と書きました。

ギャビン・デ・ベッカー。恐怖の贈り物: 暴力から私たちを守る秘密の生存信号 (1997)

私たちは通常、恐怖は悪いことだと考えていますが、デ・ベッカーは、恐怖は私たちを悪から守ることができる贈り物であることを示そうとしています。デ・ベッカーは心理学者ではありませんが、彼の本は心理学に関するどの学術出版物よりも直感、恐怖、暴力的思考の性質について詳しく教えてくれます。デ・ベッカー氏が指摘するように、現代人は自分自身の世話をするときに直感に頼るべきであることを完全に忘れています。

私たちは通常、特定の人々や状況から身を守るために必要な情報をすべて持っています。他の動物と同様に、私たちにも危険が近づくと警告するシステムが組み込まれています。問題は、現代のライフスタイルがしばしば私たちの感性を鈍らせたり、完全にかき消してしまったりすることです。

デ・ボノ氏は、新しいアイデアが人間の脳に定着するには、通常、古いアイデアを克服する必要があると指摘した。水平思考は、人がパターン化された思考を再構築し、心を開いて、決まり文句や標準化された思考を避けることを可能にするプロセスです。これは、創造的な解決策につながる情報の認識方法です。既存のパターンの突然の変化ではないとしたら、ユーモアとは何ですか、とデ・ボノは尋ねます。自分の思考に驚きの要素を取り入れることができれば、自分のパターンの奴隷であり続ける必要はありません。

水平思考は「垂直」思考の反対です。私たちの文化全般と特に教育システムは、最終的に「正しい」解決策に到達するまで、1 つの正しい記述が次の正しい記述に流れ込むという論理の使用を重視しています。デ・ボノ自身が述べているように、「垂直思考は、既存の穴をさらに深く掘るためにのみ使用されます。水平思考を使えば、全く違う場所に穴を掘ることができます。」

ナサニエル・ブランデン。自尊心の心理学 (1969)

ナサニエル・ブランデンは、ロシア出身の有名なアメリカ人、哲学者、本の著者であるアイン・ランドの信奉者であり恋人でした。その結果、彼自身の心理学に関する本には、ランドの最高の合理主義と個人主義の考えに基づく哲学が染み込んでいます。私たちは皆、自分の運命を完全にコントロールできる理性的な存在です。この真実に同意し、それに責任を負えば、私たちは自分自身を正しい光で見るようになります。自分の人生や行動に責任を持てないと、自尊心が損なわれてしまいます。

ブランデンは、彼の本が書かれた当時支配的であった 2 つの学派の教えに反論します。フロイトの教えに基づく精神分析は人々を「本能によって操られる人形」とみなしましたが、行動主義は人々を「刺激に反応するロボット」とみなしました。どちらも、私たちの自尊心を決定し、論理的に考える能力を与える強力な精神を考慮していませんでした。ブランデンによれば、心理的成熟とは、自分の感情ではなく自分の原則に従って考える能力のことです。心理的未熟さは、状況や感情に圧倒されてしまう人の特徴です。

イザベル・ブリッグス・マイヤーズ。誰もが自分自身の贈り物を持っています。 MBTI: タイプの定義 (1980)

マイヤーズ・ブリッグスタイプインジケーター (MBTI) は、性格タイプを判断するためのテストです。最初の基準。五感（感情型）を使ってしか現実を評価できない人もいれば、潜在意識に頼って何が真実か現実かという内的な確認を待つ人もいます。これは直感的なタイプの人々です。 2 番目の基準。人は 2 つの決定方法または 2 つの判断方法のどちらかを選択します。 1 つ目の方法は、公平な論理プロセスに関連付けられた思考を通じてです。 2つ目は、あれやこれやの物事や出来事が人にとって何を意味するかを明らかにする感情です。 3 番目の基準は、外向性 (外界の観点から人生を評価する) または内向性 (アイデアの内なる世界への深い関心) への傾向です。タイピングの最後の要素は判断 (J) と知覚 (P) です。

性格タイプを研究する主な目的は、知覚と判断に関する知識を深めることであり、その発達は補助的なプロセスによって促進されます。ブリッグス・マイヤーズは次のように述べています。知覚のない判断は盲目です。わずかな外向性を伴わない内向性は現実的ではなく、内向性を伴わない外向性は表面的になってしまいます。」

人々が共感できないという事実は、私たちが他の人が自分の周りの世界をどのように認識しているかを理解していない、または評価していないことを証明しています。仕事上、同僚の考え方をある程度知っていれば、彼のタイプのように行動することで、自分の考えを受け入れてもらったり、摩擦を避けたりするのに効果的です。 (私は ISTJ です。ご覧ください。)

ルアン・ブリゼンディン。女性の脳 (2006)

言語と聴覚を担当する脳の領域では、女性は男性よりも 11% 多くのニューロンを持っています。スピーチ、心の知能指数、そして鮮明な記憶を保持する能力に関しては、女性は男性よりも自然に優れています。反対に、男性では、ほとんどのプロセスは、恐怖と攻撃性の制御を担当する脳の部分である小脳扁桃で起こります。これは、男性が身体的脅威に応じて怒りを表明し、暴力的に行動する傾向が高い理由を説明する可能性があります。

女性は、問題解決、コミュニケーション、世界の全体的な認識などの同じタスクを実行するために、男性とは異なる脳の部分と異なる衝動パターンを使用します。研究によると、男性は平均して 52 秒ごとにセックスのことを考えるのに対し、女性は 1 日に 1 回しかセックスのことを考えないことがわかっています。

女の子は生まれながらに顔に気づき、声のトーンを区別できるようにプログラムされています。言語を制御する脳回路がより発達しているため、通常、女の子は男の子よりも早く話します。この傾向は成人になっても続き、女性は 1 日あたり平均 20,000 語を話すことができるのに対し、男性は 7,000 語です。

思春期のさまざまなホルモンのプロセスにより、男の子と女の子は逆の方向に進みます。男の子は他者からの独立を通じて自尊心を獲得し、女の子は密接な社会的つながりを確立することで自尊心を獲得します。

数学やその他の科学における男女の成績の差は、異性の脳の自然な違いによって決まります。思春期以前は、女の子も男の子も数学と科学の成績は同じです。しかし、男の子の脳を満たすテストステロンは、男の子の競争力を高め、コンピュータの前で独立して勉強することにもっと時間を費やしたいと考えます。対照的に、10代の少女のエストロゲンの急増により、社会的なつながりや感情的な生活への関心が高まります。

デビッド・D・バーンズ。フィーリング・グッド: 新しい気分療法 (1980)

感情は事実ではありません。考え方を変えることで気分を変えることができます。バーンズはうつ病の新しい治療法である認知療法を開発し、導入しました。認知療法の革命的な考え方は、うつ病は感情障害ではないということです。うつ病中に経験するすべての悪い感情は否定的な思考から生じているため、治療は習慣的な考え方を変えることを目的とすべきです。バーンズ氏は、妥協のない考え方、過剰な一般化、肯定的なものの否定、素早い意思決定、自己レッテル貼りなど、10の「認知障害」を挙げている。

私たちはそれぞれ自分の中に自分の「プログラムされた記録」を持っており、それは原則として私たちに役立ちます。たとえば、自己保存本能を活性化し、あまり考えずに行動できるようになります。しかし、誰が自分たちのレコードをプレイしているのかを十分に認識していない場合、それらは私たちに不利に利用される可能性もあります。チャルディーニは「影響力の武器」、つまり私たちに自動的に行動させ、通常の意思決定プロセスから後退させる方法を定義しています。

ルール 相互交流あらゆる文化に見られるこの言葉は、贈り物、招待状、褒め言葉など、与えられたものには常にお返しをしなければならないと述べています。 続いて。あるアイデアや見解から別のアイデアに飛び移る人は誰も好きではありません。私たちは他の人たちに、自分が何を望んでいるのかを知っている人として認識してもらいたいのです。私たちは大義に取り組んでいると感じるとずっと気分が良くなり、一度そうなると、自分の意見を正当化するために可能なことも不可能なこともすべて行い始めます。マーケティング担当者は、献身的で一貫性のあるあなたの琴線に触れることができれば、あなたを魅了したことを知っています。 社会的証明。研究によると、たとえその笑いが本物でなかったとしても、他の人の笑い声を聞くとジョークがより面白く感じられることがわかっています。人々は他人からの「社会的証明」を必要としています。自分より先に誰かがすでにそれを行っていると確認すると、安心感が高まります。 赤字。何かが欠けていると、より価値を感じるのが人間の本性です。

ミハイ・チクセントミハイ。創造性 (1996)

創造性の話題に移る前に、心理学者のチクセントミハイは、という優れた本を書きました。この作品の主な考え方は、幸福を追求する試み自体が間違っているということです。代わりに、私たちは本当に幸せな瞬間を認識し、自分が強くて「本物」だと感じているときに何をしているかを認識し、それらのことをできるだけ多く行う必要があります。私たちは、何らかの外部の報酬のためではなく、基本的な喜びや知的満足を得るために行う行動の流れを作り出す必要があります。

チクセントミハイは、創造的な人々が完全に孤立して素晴らしいアイデアを思いついたり、発見をしたり、仕事をしたり、新しい発明を思いついたりするという一般的な信念は間違っていると主張します。創造性は、人と環境または文化との複雑な相互作用の結果です。創造的なブレークスルーは空から降ってくることはありません。それらはほとんどの場合、何年にもわたる懸命な努力と何かに対する細心の注意の結果です。真にクリエイティブな人々は、仕事そのもののために働き、そのボーナスとして社会的に重要な発見をしたり、名声を得る機会を得ることができます。

アルバート・エリスとロバート・A・ハーパー。合理的な生活へのガイド (1961)

この本は、新しい形の心理学である合理的感情療法 (RET) に世間の注目を集めました。 RETによれば、感情はフロイトが主張したように、抑圧された欲望やニーズの結果ではなく、私たちの思考、アイデア、態度、信念から直接生まれます。私たちの心理的健康を維持する上で最も重要な役割は、神秘的な無意識によってではなく、私たちが毎日自分自身に繰り返す平凡な発言によって演じられます。積み上げられたステートメントは私たちの人生哲学を反映しており、普段自分に言い聞かせていることを変えたければ簡単に変えることができます。

私たちは自分の考えや感情を言葉や文章の形で表現する傾向があります。後者はすぐに再び私たちの思考や感情に変わります。私たちは、私たちが自分自身について語っているとおりであることがわかりました。したがって、いかなる変化も、まず第一に、社内での会話に注意を払う必要があります。

医者は知識があるから治ると信じられています。無知な患者は癒しの対象に過ぎません。ミルトン・エリクソンは、二人の人間が単に質問に対する答えを求めて潜在意識に到達しようとしているだけの関係について、新たな理解に達しました。エリクソン自身がトランス状態に陥ったとき、彼の声は患者の声「になり」（「私の声はあなたの中に残ります」と彼は言いました）、それによって巨大な説得力を獲得しました。

エリクソンの秘密は「教える物語」にあった。ここにその 1 つがあります。ルースは素晴らしい性格を持った美しい12歳の女の子でした。人々は彼女をとても愛していたので、彼女のためにあらゆることをしました。しかし、突然人を殴ったり、服を破いたり、足を踏んで指を折ったりする可能性があります。ある日、エリクソンさんは病室でまた激怒したことを知った。彼が中に入ると、彼女は壁から漆喰を剥がしていましたが、彼は彼女に止めるように頼みませんでした。彼自身がすべてを破壊し始め、ベッドのカバーを引き剥がし、窓を割りました。「どこかへ行こう。とても楽しいよ」と彼は女の子に言い、廊下に出ました。彼は看護師を見ると彼女のローブを引き裂き、彼女をパンティーとブラジャーだけの姿にしました。それを見たルースは、「エリクソン先生、そのような態度を取るべきではありません」と言い、看護師が体を覆うためのシートを持ってきました。自分を外から見て、自分を正して、穏やかな子になった。（看護師は「偶然廊下にいた」ので、医師と一緒に遊ぶことに同意した。）

エリック・エリクソン。若きルター。精神分析の歴史的研究 (1958)

心理学の発展に対するエリクソンの大きな貢献は、「私は誰ですか？」という問いに対する彼の主張でした。大人になってから一生を通じて、どんな人の前にも繰り返し現れます。フロイトは心理的発達の過程を乳児期から青年期までの5つの段階に分けましたが、エリクソンはさらに踏み込んで、誕生から老年期までの8つの「心理的」段階を特定しました。いずれかの段階が終了すると、私たちは危機を経験します。つまり、私たちの性格が再評価され、さらなる成長か停滞かの選択に直面します。私たちの選択が何であれ、それは私たちの人格の構造に新たな基礎を築くことになります。エリクソンは、そのような転換点の激しさについて語り、20歳を過ぎると人生は安定期に変わるという通説の間違いを完全に暴きます。

エリクソンは、「心理伝記」、つまり有名人の人生を描写するための心理分析の使用という新しいジャンルを開拓しました。彼はルターの中にアイデンティティの危機の一例を見ました。反逆は通常、思春期に始まりますが、ルターが公然と教会に反対し始めたのは34歳の時でした。エリクソンは、若者は後にそれに反対するためには最初に何かを激しく信じなければならず、ルターは教会という組織の神の権威を激しく信じていたと述べてこれを説明しています。おそらく、彼が尽きることのない愛情と献身の経験をしていなければ、公然と批判的になることはなかったでしょう。ルターは神学的見解を通じて世界を変えましたが、これらの見解は彼個人の悪霊やアイデンティティの危機を乗り越えた結果でした。

ハンス・アイゼンク。人格の次元 (1947)

この本は要因分析の研究方法に基づいており、アイゼンクは膨大な数の調査データに基づいて性格タイプの違いに関する結論を導き出すことができました。アイゼンクは、外向性/内向性と神経症的傾向という 2 つのグローバルな側面、つまり「超特性」に従って人々を分類しました。アイゼンクは、これらの超形質は遺伝子レベルで決定されると信じていました。 1950年代、アイゼンクは精神分析の科学的正当性を攻撃し、精神分析が神経症に苦しむ患者の治療に役立つという証拠はまったくないと主張した。これは、心理療法をより責任ある具体的な科学分野に変えるのに役立ちました。ハンス・アイゼンクのその後の本の多くはロシア語で出版されました。

私たちのほとんどは、配偶者であれ、子供であれ、同僚であれ、人間関係の問題を避けるために「なだめよう」とする人が人生の中にいます。感情的な脅迫者の本質は、「私の望むことをしなければ、あなたは苦しむことになる」という 1 つの一般的な公式に当てはまります。 Forward は、あなたの配偶者、同僚、友人、または親戚が次のいずれかを行った場合、あなたは恐喝の被害者になる可能性があると警告しています。

あなたが彼の意見に同意しない場合、あなたとの関係を終わらせるという点でさえ、あなたの人生を複雑にすると脅迫します。
彼の窮状はあなたの不屈の結果であると主張します。
たとえあなたが彼の意見に同意したとしても、決して現実にはならない高らかな約束をします。

結局のところ、不正行為をするのは私たちなのです。パートナーは、大切な相手が突然どれほど厳しく困難になるかに驚きます。親密な関係に必要な通常の妥協が、強制的な決定に取って代わられるのです。恐喝者は、私たちを罰することで秩序が維持され、私たちに教訓を与えていると信じており、一方、不屈の態度は彼らに安心感と安堵感を与えます。

フォワード氏は、次の重要な点を常に心に留めておくようにと言っています。それどころか、それは脅迫者自身の内部から生じており、彼の内部の不安定さを取り除くことを目的としています。」脅迫者は常に、自分たちの動機が私たちよりも優れていること、利己的で無関心であるなど、実際には私たちに何か問題があることを強調しようとします。脅迫者は優れた政治戦略家であり、最も非論理的な要求を、誰にとっても「間違いなく」正しくなるようにいつでも捻じ曲げることができます。声を上げる人は誰でも悪人になるか狂人になります。

私たちが身を委ねるたびに、私たちは自分自身の誠実さを維持するために何をすべきかを教えてくれる「内なる羅針盤」を信頼するのをやめます。私たちが脅迫者が私たちの中に見たいものに変わり始めるほど、私たちは自分自身の真我の姿を失います。

ヴィクトール・フランクル。意味への意志 (1969)

フランクルの最も有名な作品はその本です。「意味への意志」は、フランクルによって開発された意味の心理学、つまりロゴセラピー（ギリシャ語の「ロゴス」から意味）の原理を説明することに専念しています。そのため、この本は読みにくくなっていますが、人生には非常に役立ちます。この本はまた、行動主義の理論と、人間を環境の複雑な産物として定義しようとする理論の矛盾についても意見を述べています。フランクルは、人間が生物学や環境条件によって形作られることを否定しませんでしたが、人間の中には常に自由意志の余地があると主張しました。私たちは体内の化学元素のバランスに関連した問題や、開けた空間への恐怖などの心理的な病気を経験することがありますが、それと並行して他の種類の病気も経験します（彼は次のように分類しています） ヌージェニックな）、それは道徳と魂の対立に直接関係しています。

フランクルは自分の心理学を実存主義的なものと見なしていましたが、人生の無意味さと関連していたアルベール・カミュやジャン＝ポール・サルトルの実存主義と比較すると、ロゴセラピーは楽観的な始まりを持っていました。フランクルは、自由の女神を補完するために責任の女神をアメリカ西海岸に建てるべきだと好んで言いました。私たちは、私たちの判断とは無関係に存在する本当の価値や意味を軽視する相対主義の時代に生きています。「人生の意味」は単一ではなく、特定の人々にとっての個別の人生の意味があるだけです。「人生の意味は何ですか？」という質問をしても意味はありません。 - 私たちがそれを私たち自身の人生や私たち自身の一連の疑問や問題に向けて取り組まない限り。この意味の独特な側面は良心と呼ばれます。

アンナ・フロイト。自己と防衛メカニズムの心理学 (1936)

心理学に適用される「防御」という用語は、1894 年にジークムント・フロイトによって初めて使用されました。アンナが言ったように、彼は彼の助けを借りて、神経症を引き起こす可能性のある「痛みを伴うまたは耐えがたい考えや影響に対する真我の闘い」を描写したいと考えていました。自己は、セックスや攻撃性など、自分自身の潜在意識からの要求の流れから身を守るために防衛手段に訴えます。精神分析医の仕事は、人が自分の内なるニーズに気づくように教えることです。私知的分析の助けを借りて、潜在意識の要求を払拭したり、封じ込めたり、別のものに投影したり、単に放棄したりしようとするかもしれません。

自己が人の通常の考え方を反映し、イドが潜在意識を表す場合、ジークムント・フロイトの用語によれば、超自我は社会的および公共のルールに反応する部分です。アンナ・フロイトは、超自我は「自我が本能と友好的な理解を築くのを妨げる害虫」であると書いています。超自我は、セックスを悪、攻撃性を反社会的とみなす高い基準を設定します。

フロイトは、不安や恐怖に反応して生じるさまざまな防御メカニズムの説明は正確な科学とはみなせないことを認識していました。精神分析医は、人が過去に何を持っていたか、そして以前に何を目指してきたかにはあまり興味を持たない心理療法士や認知心理学者に取って代わられています。彼らの主な任務は、不満足な感情や行動形態につながった人の誤った考え方を正すことです。

ジークムント・フロイト。夢の解釈 (1900)

フロイトは、夢を「神聖なインスピレーション」として認識することから、人類は睡眠が「感覚刺激」の結果にすぎないと説明する科学的アプローチに到達したと指摘しました。たとえば、睡眠状態にあるとき、私たちは外部の騒音を聞きますが、それは何らかの説明を得るために睡眠中に伝わります。この説明によると、眠っている人が自分の裸を見るという一般的な夢は、夢の中で毛布が落ちたことを示しているだけであり、人が空を飛ぶ夢は肺の上昇または下降によってのみ引き起こされる、などとなります。しかし、多くの夢には、物理的要因だけではほとんど関連付けることができない道徳的または倫理的な側面もあります。

ほとんどすべての夢は「願望実現」、つまり、私たちが満たそうと努力する深い動機や願望を反映しています。一般に、これらの欲求は子供の頃からずっと続いています。一部の著者は、夢は日常の出来事を直接反映していると信じていました。フロイトは、夢の中で人が経験する身体的感覚と、その日その人に起こったことの記憶は両方とも、「いつでも必要なときにすぐに使用できる安価な建築材料」を構成するという結論に達しました。言い換えれば、それは夢の原因ではなく、夢を作り出すために精神によって使用される単純な要素です。

私たちはほとんどの欲望を抑制しており、それらが私たちの意識に到達する唯一の機会は、睡眠中に意識の前に現れることです。フロイトによれば、私たちが夢を簡単に忘れてしまう理由は、心がその領域、つまり目覚めている生活における潜在意識の影響を積極的に減らそうとしているという事実に隠されています。

患者の精神分析の分野におけるフロイトの研究により、神経症は抑圧された性的欲求への反応であり、夢もこれらの抑圧された感情の反映であると信じるようになりました。子供は両親の一方に性的魅力を感じ、もう一方を打ち負かそうとします。これは後に「エディプス・コンプレックス」として知られるようになります。

人間は信じられてきたほど自分の心をコントロールできていないというフロイトの発見は、人間の自由意志の概念に対する攻撃と関連しており、特にアメリカでは必然的に厳しい非難につながり、その結果、精神分析は次のようになった。全体が科学的に不健全であると考えられていました。

ガードナーは、各人は 7 つの異なるタイプの知性の独自の組み合わせであり、それを通じて私たちは外の世界とつながり、自分自身の目標を達成できると主張します。「心の構造」には、伝統的な教育で通常重視される 2 つのタイプ (言語および論理数学)、芸術に直接関係する 3 つのタイプ (音楽、身体運動、空間)、および「個人的なもの」として定義されるさらに 2 つのタイプが含まれます。知性」（対人、個人内）。子どもたち一人ひとりの個性に対応できる教育システムを開発することは素晴らしいアイデアです。この本の主な教訓は、私たちの脳が測定基準をどのように満たしているかについて心配するのをやめるべきだということです。なぜなら、本当に賢い人とは、自分の強みを理解し、その知識に従って自分の人生を構築する人だからです。

何百万年も前、脳の前頭葉の増大により、人類は大きな優位性を獲得しました。それは、さまざまな未来の絵を描き、その中から選択をし、それによって私たちの周囲の世界を制御する能力です。私たちは将来何が自分を幸せにしてくれるかを予測することができます。幸福についてのギルバートの重要な点は、それは主観的なものであるということです。原則として、私たちは将来を非合理的に認識します。メリットとデメリットを比較検討しますが、それが私たちにどのような感情的な反応をもたらすかを自分の脳で検討します。私たちが思い描く未来は、今どう感じているかによって決まります。 20年後に何が私たちを幸せにしているかをどうやって知ることができるでしょうか？将来、特定の状況（キャリア、別の都市への引っ越し、子供の出産などに関連した状況）で自分がどう感じるかを知るには、すでにその状況を経験した人の意見を知る必要があります。

マルコム・グラッドウェル。インサイト: 瞬時の意思決定の力 (2005)

1996年からニューヨーカー紙で働いているジャーナリストのマルコム・グラッドウェルは、小さなアイデアや変化がどのようにして制御不能な事態の発展、いわゆる社会的流行を引き起こす臨界量に達するのかをテーマにした著書で世間の注目を集めた。『Blink: The Power of Flash Decisions』は、グラッドウェルの 2 番目のベストセラー本になりました。これは、「適応的無意識」の問題を研究するバージニア大学教授ティモシー・ウィルソンの研究に基づいた心理学の研究です。これは、たとえ結果がどうなるか分からないとしても、正しい決定を下すように導く心の一部です。

グラッドウェル氏は、人間は自らの安全を守るために瞬時に決断を下す能力を発達させたと指摘する。生命を脅かす状況では、人々は自分が持っている情報に基づいて即座に正しい決定を下すことができなければなりません。本質的に、私たちは 2 つの心の働きによって導かれています。1 つは物事を慎重に比較検討し、分析し、さまざまなカテゴリに分類する必要があります。もう一人は、まず状況を評価してから質問する人です。多くの場合、私たちが誰かについて瞬時に下す決定は、時間をかけてその人のことについて考えていたのと同じくらい適切です。

グラッドウェル氏は、行動を起こす前にできるだけ多くの情報を収集することが必ずしも最善の戦略であるとは限らないと指摘しています。グラッドウェルは「薄切り」という概念を導入しました。これは、「生きた経験の非常に薄い層を利用して、状況や行動のパターンを見つける無意識の能力」を表しています。

グラッドウェル氏は、たとえ活動がそれを裏付けていなくても、私たちはその人の外見だけでその人が勇気があり、知性があり、健全であると判断していると主張する。フォーチュン 500 企業の CEO の 58% は身長が 180 センチメートルを超えていますが、この身長の人はアメリカ全人口の 14.5% にすぎません。

昔は、学歴や技術力に基づいて仕事が与えられていました。現在、学力や技術力は就職の最初の要件にすぎません。さらに、私たちを真の「スター」たらしめているのは、柔軟性、自発性、楽観主義、変化への適応力、共感力などの資質の存在です。ゴールマン氏は、120社を対象とした調査から得られたデータを引用している。雇用主は従業員に次のことを求めていました。

リスニングとコミュニケーションスキル。
変化に適応し、挫折に対処する能力。
自信、モチベーション、キャリアのはしごを上に進みたいという願望。
他者と協力して違いを解決する能力。
大義に貢献したい、またはリーダーになりたいという願望。

1973年、ゴールマンの指導者であるデビッド・マクレランドは、伝統的な学力テストや知能テストでは、その人がどれだけ仕事をうまく遂行できるかを確実に反映できないと論じた有名な論文を『American Psychologist』誌に発表した。代わりに、仕事においてより重要な役割を果たす「能力」のレベルを決定するテストを受ける必要があります。ゴールマン氏は、自己認識、自制心、モチベーション、共感、コミュニケーションスキルの5つの重要なポイントを挙げています。

会社での地位が高くなればなるほど、仕事でのパフォーマンスを左右する心の知能指数が高くなります。最高レベルの管理職になると、技術的なスキルはそれほど重要ではなくなります。

ジョン・M・ゴットマン。愛の地図 (1999)

ゴットマンは、夫婦間の不和に関する衝撃的な真実を明らかにします。「ほとんどの夫婦間の不和には解決策がありません。」彼の調査によると、紛争の 69% は終わりのない問題、または解決困難な問題に基づいていることがわかりました。夫婦はお互いを変えようと多くの時間とエネルギーを費やしますが、最も重要な違いは価値観と異なる世界観、つまり原則として変わらないものに隠されています。幸せなカップルはこのことを知っているので、「欠点も欠点もすべて」お互いに受け入れます。

ゴットマンは、結婚が法廷で終わるのは争いのせいではなく、次のような理由があると書いている。 どうやって パートナーが主張します。批判、皮肉、軽蔑から始まる会話や議論。あなたの配偶者の特定の行動についての苦情や発言ではなく、個人的な批判です。誰かに嫌な思いをさせようとして、嘲笑的な発言をしたり、目を丸くしたり、嘲笑したり、悪口を言ったりすること。ゴットマン氏は、長続きする幸せな結婚生活を築くためのほとんどの原則は、友情という 1 つの重要な要素を中心にしていると述べています。

行動主義の背後にある考え方は、動物であれ人間であれ、赤ちゃんは基本的なニーズを満たすため、母親が与えるミルクを愛するというものでした。ハーロー氏は若いサルを観察し、赤ちゃんが母親を愛しているのはミルクではなく、母親が与えてくれる温かさと世話である可能性があることを発見した。この実験はまた、赤ちゃんが条件反射のレベルで母親を愛するのは、母親が生存に必要なミルクを与えてくれるからであるという一般的な考えも変えた。ミルクを得る能力がサルにとって主な要因ではないことは明らかでした。それよりもはるかに重要だったのは、身体的接触、つまり「母親の愛」でした。

トーマス・E・ハリス。私は大丈夫、あなたも大丈夫 (1967)

私たちはそれぞれ、思考や意思決定を形作る親、大人、子供からの「情報」を持っており、ハリスは、トランザクション分析が大人の状態、つまり理性の声を解放し、前面に出すのに役立つと信じていました。ハリスは、エリック・バーンの著作 (Games People Play) を自身の本の基礎として使用しました。大人はソクラテスにインスピレーションを与えた客観性を体現しています。理性と道徳の声によって、私たちは成長し、特定の状況において子供と親が提供する解決策がどれほど適切であるかをテストすることができます。トランザクション分析に関するバーンの本はより詳細であると考えられているかもしれませんが、ハリスの『I'm 大丈夫、あなたは大丈夫』は、私たちの中にある親、大人、子供の共存の概念をより簡単に説明したため、ベストセラーになりました。

エリック・ホッファー。真の信者: 個性、権力、大衆社会運動 (1951)

この本は、大衆運動と、大衆運動が個人の見解を形成する能力についての興味深い分析です。なぜ大衆運動はこれほど強力なのでしょうか? なぜなら彼らは情熱に満ち溢れているからです。革命の仲間入りをした人は、自分の人生において最大かつ最も劇的な変化を目指して努力します。大衆運動の指導者たちは、徐々に漸進的な変化を約束するのではなく、彼らを信じる人々の生き方を完全に変えることを約束します。私たちが本当の自分に満足していないとしても、草の根運動は私たちの人生に誇り、目的、自信、希望を生み出してくれます。「『神聖な大義』への信仰は、私たちが失った自分自身への信仰を部分的に置き換えます。」自意識を手放したいという願望は、自尊心と自尊心の大幅な向上につながります。人々は帰属意識や仲間意識を求めて大衆運動に参加しますが、これらの感情は経済的自由と競争の社会には非常に欠けています。

世界をより良い方向に根本的に変えるという大衆運動の約束により、その参加者はこれまで存在していた道徳的規範や制限をすべて無視することが可能になります。神聖で輝かしい結果が得られれば、あらゆる手段が正当化され、真の信者は他人に対して恐ろしい行為を喜んで行います。ホッファー氏は、「希望や夢が街を駆け巡る日には」特に注意しなければならないと警告している。それらは通常、災害の前兆です。

真の信者の心の狭さこそが彼の力の源である。世界が単純に白か黒かであれば、その行動は理解でき、正当化されます。心が広く、オープンマインドな人だけが、人生で驚きや矛盾に遭遇します。普通の人が生活環境を改善するために、すでに持っているものに取り組むなら、真の信者は、自分が全世界を一度に根本的に変えるプロセスの一部であると感じるまで休むことはありません。現在に対するそのような憎しみはすでに多くの悲しみをもたらしています。

カレン・ホーニー。私たちの内なる葛藤 (1945)

ホーニーは、人々は常に潜在意識や過去の囚人であるべきではないと主張し、フロイトの定説に反対しました。彼女は心理的問題を治療できる現在の問題として定義し、その根本原因を見つけたいと考えていました。ホーニーは、人々が自分自身を分析できるように、分析のプロセスを明確にしたいと考えていました。このようにして、彼女は認知療法と自助心理学の出現を予期していました。ホーニーの理論によれば、すべての神経症症状（「衝動」とも呼ばれます）は未解決の内部葛藤を示しています。たとえば、ある女性は子供たちへの大きな愛を皆に保証すると同時に、子供たちの誕生日のことを忘れます。真実の真の自己と完全に調和して生きる「誠実な」人というホーニーの考えは、アブラハム・マズローが提唱した「自己実現している人」の概念と何ら変わりません。

ウィリアム・ジェームス。心理学の原理 (1890)

ジェームズは、習慣は「神経系の放電」であり、神経インパルスが伝わる新しい経路を作り出すものであると結論づけた。これらの経路の 1 つが作成されると、神経インパルスがそれに沿って何度も伝わりやすくなります。ジェームズは、自尊心を計算するための有名な公式「自尊心 = 成功 / 意図」を開発しました。彼は、若く見られたい、痩せたい、ミュージシャンや有名なスポーツ選手になりたいなど、決して現実にはならない可能性や幻想を追い求めるのをやめるとき、私たちは大きな「心の軽さ」を経験すると指摘しました。実現しない幻想はすべて、私たちに失望をもたらし、真の成功を達成するための障害となる小さな出来事です。

W. ジェイムズの他の多くの作品がロシア語で出版されています。特に、『心理学』は、1892 年に心理学の教科書としてジェイムズ自身が作成した『哲学原理』の短縮版です。

カール・ユング。原型と集合的無意識について (1968)

ユングによるこの小さな作品 (約 40 ページ) は、通常、たとえば『狂気のマトリックス』などのコレクションで出版されます。私たちは自分自身についての知識が不足しているという罠に陥る可能性があります。かつて人生の変化を解読し、意味を見つけるために使用されていた古代のシンボルの世界は、今日では科学に取って代わられています。現代の男性と女性は、かつては神話や宗教によって簡単に埋められた精神的な空白の中で暮らしています。人間の心理の深さを真に認識する新しい種類の心理学だけが、この隠れた不安を飼いならすことができるでしょう。 1912年、ユングはついにフロイトとの関係を断ち切り、その2年後には国際精神分析者会議へのメンバーシップを拒否した。フロイトはユングを自分の後継者と考えていました（心理学的タイプ、1921年を参照）。

アルフレッド・キンゼイ。人間の女性の性行動 (1953)

1938 年から 1956 年にかけて、キンゼイは 17,000 人を調査し、そのうち 5,000 人に個人的にインタビューしました。『人間の女性の性的行動』は主に、5,940 人の白人アメリカ人女性と 1,849 人のその他の女性の話に基づいています。キンゼイは人類の歴史を通してセクシュアリティとセックスの問題を考察しようとしました。この本は、長い間タブーとされてきた女性の親密な秘密について、驚くほど率直な情報を明らかにした。ここで紹介するのは結果のほんの一部です。女性も男性と同様、睡眠中にオーガズムを経験することができます。女性の 65% が性的な夢を見、20% が性的な夢の中でオーガズムに達します。何千年もの間、マスターベーションは健康に有害であると私たちに信じ込ませてきた一般通念は、キンゼイの研究では何の確証も得られなかった。唯一考えられる害はむしろ心理的なもので、回答者は罪悪感による不安の増加を報告しました。女性の胸に触れることで大きな喜びを得る男性とは異なり、女性は胸の愛撫による興奮があまりありません。性的興奮を得るために胸を愛でることを認めた女性はわずか 50% でした。キンゼイの調査では、既婚女性の4分の1が40歳までに婚外セックスを経験していた。強い性的興奮の瞬間の男性と女性は、拷問を受けている人々とまったく同じ表情をします。性交がピークに達すると、視覚だけでなく触覚や痛みの感覚も男女ともに弱まります。教育を受けた女性は、自分自身を「啓発されている」と考えており、女性のセクシュアリティに対するコンプレックスが少ないため、より豊かな性的経験をする傾向があります。

人間の性的解剖学と、性交とオーガズムの際の生理学的反応に関する章は、その詳細な表現を通じて、他のどの教科書よりもアメリカ人自身の身体についての知識を広げました。今日でも、この本のページを読んでも、自分にとって新しいことを何も見つけられない稀な読者もいるだろう。

メラニー・クライン。羨望と感謝 (1957)

フロイト以前は、人々は子供時代が完全な幸福の時期であると信じていました。しかし、フロイトは、子供たちが深い葛藤を経験し、それが大人の人格形成の原因となることを示しました。フロイトのバトンを引き継いだメラニー・クラインは、人の人生の最初の数か月の研究に焦点を当てた、精神分析の全分野の形成に多大な貢献をしました。人々が世界に対して主に羨望の眼差しや感謝の眼差しを抱くようになるのは幼児期です。幼児期に母親への愛を十分に表現する能力は、大人になってから人生と愛を楽しむ能力を発達させます。しかし、クライン氏によれば、一部の子供たちは成長してより攻撃的で貪欲になり、また自分のニーズが十分に満たされていないと感じて母親に対して恨みを抱くようになるという。そのような赤ちゃんは、大人になると嫉妬深い人に変わります。対照的に、親の良い面をすべて吸収できる幼児は、基本的に前向きで感謝の気持ちを持った人生観を持ち、忠誠心、自分の信念に対する勇気、そして「優しさ」を持っています。

R.D.ラング砕かれた自己 (1960)

ラングの作品は、統合失調症や統合失調症に苦しむ人々の性質に焦点を当てています。それ以来、統合失調症の科学は、その生物学的および神経学的根拠を見つけるという点で大きな進歩を遂げましたが、多重人格障害に苦しんだり、気が狂ったり、精神的に衰弱したりしたときに人が実際に何を感じるかについての彼の説明は、依然として最高のものです。その種。

アブラハム・マズロー。人間の精神の最果て (1971)

「自己実現」という用語は別の心理学者であるカート・ゴールドスタインによって造られましたが、この概念を広く知らしめたのはマズローでした。マズロー以前、心理学は 2 つの陣営に分かれていました。心理学の考えは証明されるまで意味をなさないと信じる「科学的」行動主義者と実証主義者、もう 1 つはフロイトの理論を信奉する精神分析者です。マズローは、人間を外部の衝動にのみ反応する機械、または潜在意識の力の手駒として見なしたくない人間主義心理学である「第三の力」の創始者となりました。私たちは食べたり、飲んだり、眠ったりする必要がありますが、マズローは、これらの基本的な欲求が満たされるとすぐに、人間の中で「メタ欲求」が目覚め始め、存在の価値観に直接関係し、それも満たされる必要があると主張しています。これはマズローの有名な「欲求のピラミッド」の様子です。成功し、自己実現を果たした人々を研究すると、彼らが 2 つのことを完璧に組み合わせることができることがわかります。前例のない高みを達成すると同時に、現実との感覚を失わないということです。

1961年と1962年、エール大学はボランティアたちに「記憶と学習の研究」と思われる活動に参加してもらうために少額のお金を支払った。「生徒」は紐で椅子に縛り付けられ、単語のリストをペアに分けて暗記するよう求められた。それらを思い出せなかった場合、「教師」は生徒に小さな電気ショックを送るように指示されました。不正解のたびに電圧は上昇していきました。実際には、制御パネルから生徒用椅子に電流は流れておらず、ボランティアの生徒は実際には非常に苦しんでいるふりをしている俳優でした。『Submission to Authority: An Experimental View』という本で説明されている経験は、心理学の歴史の中で最も有名なものの 1 つです。

ほとんどの人は実験者の指示に従い、電圧を上げました。さらに、ミルグラムが指摘しているように、「ほとんどの被験者はコントロールパネル上の最高値まで命令を実行し続けた」。学生たちが叫び、解放を懇願するのを聞いていたにもかかわらず、これは起こった。そして、彼らは実験が残酷で無意味であることを知っていましたが、ほとんどの場合、それを放棄する気にはなれませんでした。彼らの心は、自分たちの行動を正当化するためのさまざまな防御メカニズムを発達させました。

ミルグラムの最も驚くべき発見は、人々は良心を失ったのではなく、単に良心を別の方向に向けただけだということでした。この点で、彼らは命令を下し、彼らに忠実である人々に対して義務を感じており、自分のせいで苦痛を経験した人々に対してではありませんでした。権威を喜ばせたいという願望は、実験に参加した別の参加者の苦痛よりも強かった。ミルグラムは、人間の権威に従う傾向は生存への根源的な欲求によるものであると指摘しています。すべてが機能するには、リーダーとフォロワーが必要であり、階層が必要です。人間は群れをなす動物であり、自分が座っている船を揺さぶりたくありません。人間は本質的に残酷ではありませんが、権威が要求すると残酷になってしまいます。これが実験から得られた主な教訓でした。

ミルグラムが指摘しているように、これは軍事訓練の基礎となります。兵士たちは、自由な思考を持つ個人ではなく、アイデアの実行者となる特別な訓練を受けており、これが彼らが恐ろしい行為を犯しやすいかどうかを決定します。他人は自分にとって人間ではなくなり、「単一の脅威」と化します。

Milgr という綴りも同様に一般的です。あ m. 『社会心理学の実験』の後期版もロシア語で出版され、とりわけ権威への服従を伴う実験について説明されています。これが実験結果の唯一の解釈ではないことに注意してください。 cm。）。

ピアジェは、子供たちが話すとき、ほとんどの場合、特定の誰かと話しているわけではないことを発見しました。彼らはただ大声で考えているだけです。彼は、自己中心的なスピーチと社交的なスピーチの 2 つのタイプを特定しました。なぜ幼い子供たちは「なぜ？」と質問するのでしょうか？なぜなら、彼らは、たとえそれが無生物であっても、すべての者とすべての意図を知りたがるからです。なぜなら、彼らは、この世界のすべてに意図があるわけではないことを理解していないからです。

スティーブン・ピンカー。『白紙の石版: 人間性の否定に関する現代的見解』 (2002)

生物学的対社会的という使い古された議論において、人々は依然として、私たちが独自の才能や特徴を持ってこの世に生まれてきたのか、それとも文化や環境によって完全に形成されているのかを解明しようとしています。ピンカーは、人は文化や周囲の状況よりも、むしろその人自身の脳に埋め込まれたパターンによって形作られると信じています。啓蒙哲学者ジョン・スチュアート・ミルは、経験の重要性と人間の心の柔軟性に注目し、それを人が書くことのできる紙切れとして想像しました。このアイデアは「白紙の状態」と呼ばれました。ピンカーは、そのような概念は「人間の精神には生得的な構造はなく、社会の欲求や私たち自身の欲求に応じて構築される可能性がある」という事実を暗示していると強調する。

皮肉なことに、白紙の状態にするという考えによって生み出された空白は、多くの人口を意のままに変えることができると信じている全体主義政権の利益のために悪用されることがよくあります。ピンカーは、「白紙の状態にするという考えを完全に放棄するには、あと何回の「人間改造」プロジェクトを経験する必要があるでしょうか?

ピンカーは、ダーウィンが私たちに語った千年にわたる生存競争を経験した人間の心は、決して白紙の状態にはなり得ないと主張する。最も複雑な問題を解決できる探究心と繊細な感覚を持った人々は、自然選択の過程で他の人々を打ち負かし、自分たちの遺伝子を次世代に受け継いできました。柔軟性があり柔軟すぎる思考を持つ人々は、単にこの闘争から「追い出された」のです。

人類の進化に興味を持つ生物学者や一部の偏見のない人類学者は、感情や男女の違いなど、さまざまな「社会的に決定された」要素は、大部分が自然によってプログラムされているということを示しました。

VS.ラマチャンドラン。心の誕生: 私たちの意識の謎 (1998)

ラマチャンドラン氏はトーマス・クーンの象徴的な著作に言及しており、異常な事例が一般に受け入れられている理論に当てはまらない場合、科学が抑圧または無視する傾向があることを指摘している。ラマチャンドランの立場はすべてをひっくり返す。彼は、珍しいケースの研究を通じて多くの問題の根本に到達できると完全に自信を持っています。この本には、脳の構造を読者に紹介するだけでなく、多くの興味深い事実が含まれています。シャーロック・ホームズの愛好家であるラマチャンドラン氏は、自分が普通の学者ではないことを認めており、シェイクスピアや治療の第一人者ディーパック・チョプラなどの名言や格言、フロイトの教義やインドの宗教への言及も盛り込んでいます。

ヴィレヤヌル・ラマチャンドランを読みました。。何が私たちを人間たらしめているのか

カール・ロジャース。人格の形成: 心理療法の視点 (1961)

（問題のある「現実」とは対照的に）肯定的な「可能性」に重点が移ったことで、ロジャーズはアブラハム・マズローと並んで新しい人間主義心理学の最も影響力のある人物の一人となった。彼女の中心的なメッセージは、現代社会において個人の成長と人間の可能性を当然のこととみなすことでした。この本は難解な文体で書かれていますが、一度コツを掴んでしまえば、無限のインスピレーションの源であることがわかります。ロジャーズの仕事の中心には、人生は継続的なプロセスであるという考えがありました。熟練した人は、常に自分自身を「完成品としてではなく、成り上がっていく流れ」であると認識している、と彼は信じていた。人々が犯す主な間違いは、自分の存在のあらゆる側面を完全にコントロールしようと最善を尽くそうとすることです。これでは、彼らの性格と現実感覚との間にギャップが生じるだけです。ロジャーズは現代の自己啓発思想家に大きな影響を与えました。たとえば、スティーブン・コヴィーの言葉の 1 つは、人は「まず理解すること、そして理解されることを求めるべきである」というものです。

オリバー・サックス。妻を帽子と間違えた男 (1970)

この本の 24 章には、無数の奇妙で興味深い病気の事例が詳細に説明されており、その文体はむしろ小説に似ています。英国の心理学者チャールズ・シェリントンは、脳を「魔法の機械」として想像し、常にさまざまなものを共通の意味の織物に織り込んでいます。サックス氏によれば、この例えは、人間の感覚の個人的な性質と、時間の経過とともにそこに意味を見出す能力を説明するものであるため、脳をコンピューターに喩えるよりも確かに優れているという。

バリー・シュワルツ。選択のパラドックス: なぜ「より多く」が「より少ない」ことを意味するのか (2004)

人々は、選択肢が増えると満足感が高まると考えがちですが、それは実際には権力の一形態だからです。実際、選択できる選択肢の幅が狭くなると、私たちは自分が持っているものに対してより満足感を感じるようになります。私たちの決定はしばしば間違っていること、そして私たちが下さなければならない決定の数を考慮すると、常に「最善」を目指すのではなく、「完全に許容できる」もので満足する方が論理的ではないでしょうか? シュワルツは人々を「極限主義者」と「満足主義者」に面白いように分類しています。マキシマリストとは、どんな状況であっても「最高のもの」を手に入れるまでは幸せを感じない人たちです。

満足している人は、すでに持っているものに満足し、より良い選択肢の存在について考えない可能性があります。満足者の概念は、1950 年代に経済学者によって初めて導入されました。サイモンの素晴らしい点は、意思決定に費やす時間を考えると、自分がすでに持っているものに満足することが、生きるための最良の戦略のように見えるということです。

シュワルツは公平な質問をします。「では、選択の自由は、私たちがかつて考えていたほど素晴らしいものではないのかもしれません。」結局のところ、私たちが何千もの選択肢の中から最善のものを探すのに費やすすべての時間は、かけがえのない関係に投資される時間になる可能性があります。結局のところ、本当の幸せは家族や友人との関係から生まれます。選択肢が多すぎると比較せざるを得なくなり、不安を引き起こすので、人間の幸福の秘訣は 2 つの部分だけで構成されます。自分が行う決定が曖昧さを暗示しないようにすることです。そして自分の人生に感謝することを忘れないでください。この本には、自分が「マキシマリスト」か「満足主義者」かを判断するのに役立つ 2 つのテストが含まれています。

マーティン・セリグマン。新しいポジティブ心理学: 幸福と人生の意味についての科学的見解 (2002)

セリグマンは「ポジティブ心理学」運動の創始者として知られています。数百の研究からデータを収集したセリグマンは、条件付きで人の人生に幸福をもたらす要因に関して次の結論を下しました。 お金。人にとってお金が他の価値観よりも重要である場合、その人は常に自分の収入と生活全般の両方に不満を抱いています。」唯物論者は決して幸せではありません。 結婚。夫婦の結びつきは幸福度を高めます。 コミュニケーションスキル。ほとんどの時間を一人で過ごす人は、幸福度が低いと報告する傾向があります。床。女性は男性よりも悲しくもあり、幸せでもあります。 宗教。宗教的な人々は、無宗教の人よりも幸せで満足感が高い傾向があります。健康私たちがかつて信じていたように、人生の満足度や幸福のレベルには影響を与えません。気候幸福度には影響しません。最後に、知性や高等教育は人の幸福に影響を与えません。

上記の要素はすべて、人の幸福を決定する主な理由として伝統的に考えられてきました。しかし、研究では、それらを総合しても幸福度を決定するのはわずか 8 ～ 15% であることが示されました。人生における真の幸福と満足は、「人格」の発達を決定します。私たちは、個々の強みを強化し、向上させることによって、本物の満足と幸福を獲得します。セリグマンは、生涯を通じて自分の弱点を正したいという願望は間違っていると主張します。人生における最大の成功と本当の喜び、つまり本当の幸福は、自分の強みを伸ばすことからもたらされます。

あなたの過去が将来の幸福を決定しますか？セリグマンはそうではないと考えている。幸福度を上げることは可能でしょうか？セリグマンは、人間には体重など、遺伝する特定のレベルの幸福または不幸があると考えています。私たちの幸福度は長期間にわたって高めることはできませんが、自然から与えられたレベルの最高レベルで生きることはできます。西洋では、人々は怒りを溜め込むよりも表現することが有益であると考えています。しかしセリグマンは、その逆の方が正しいと主張する。東洋の哲学：「怒りを感じても、それを表現しない」ことが幸福への鍵です。

ゲイル・シーヒー。年齢危機 (1976)

シーヒーは、加齢に伴う危機がほぼ同じ年齢で予測可能な規則性をもって発生することを発見しました。人々は自分の感じたことを自分の周りで起こっている出来事のせいにしようとしましたが、外的要因が主な原因ではありませんでした。シーヒーは、研究と理解を容易にするために人間のライフステージを数十年に分けた最初の研究者です。自分自身の探求は、ユングが「個性化」と呼び、マズローが「自己実現」と定義したプロセスです。シーヒーは、「自分の個性を見つけること」という自分自身の定義を見つけました。それを何と呼ぶにせよ、これが私たちの人生の各段階の主な目的です。「Age Crises」の主なハイライトは、シーヒーがこの本を書くために特別にインタビューした、一人暮らしまたはカップルで暮らす実在の人々の描写です。

BF スキナー。自由と尊厳を超えて (1971)

「オペラント行動」の理論において、スキナーはパブロフよりもはるかに先を行った。人間は単なる思考機械ではなく、行動の結果に応じて行動を変える能力を備えている、と彼は主張した。このような哲学的理論は、人々の間に信じられないほどのさまざまな違いが存在することを説明しましたが、同時に人間は実際には彼の周りの世界の創造物であるという行動主義の考えと歩調を合わせていました。

スキナーは、行動を世界からの影響に対する反応とみなす方が正しいのに、私たちは人々を行動の「中心的な源」として認識していると指摘しています。行動を研究するために、人の精神状態、感情、性格、計画、目標などの情報は必要ありません。人々が何らかの形で行動する理由を理解するには、その行動をとった原因となった状況を知るだけで十分です。

スキナーによれば、罰とは、社会の大きな目標を理解していない、あるいはそれに適切に対応していない人々に対する不適切な扱いである。人間の行動を変える最善の方法は、別の行動形態を開発することです。目標や意図を人々に強制することはできませんが、ある行動をより魅力的にし、他の行動をあまり魅力的でなくすることはできます。環境の強力な形成力を考えると、「より完璧な人間を作るよりも、より完璧な環境を作り続ける」ために文化資源を利用する方がはるかに効果的である、とスキナー氏は書いている。私たちの考えを変えることはできません。私たちができるのは、人を異なる行動に駆り立てる環境条件を調整することだけです。

ダグラス・ストーン、ブルース・パットン、シーラ・ヒーン。 (1999)

著者らは研究の主題を「人が話すのが最も難しく、避けようとする事柄」と定義しました。たとえば、人を解雇する、人間関係を壊す、義母や姑とコミュニケーションを取る、他の人を叱責する、給与の増加を求めるなどです。ストーン、パットン、ヒーネは、難しい会話を学習用の会話に置き換えることを提案しています。

教育的な会話は、相互非難の雰囲気を払拭し、建設的な傾聴に置き換えるのに役立つため、関係者全員の自信のレベルを高めます。これにより、信頼レベルが高まり、対立が相互理解に変わります。自分の意見を根気強く相手に伝えるのではなく、焦点を変えて、問題に対する相手の態度を理解しようとすれば、会話は即座に容易になり、感情的な緊張から解放されます。

「傷つく」「腹が立つ」など、感情を明確に表現することと感情性を混同しないでください。そして、自分の感情を他人に対する判断に変換することさえ考えないでください。「私は感じています」という言葉で文章や会話を始めるのが難しいと感じる人もいますが、それを声に出して言うことで、相手はあなたの話を聞くようになります。

ウィリアム・スタイロン。ビジブルダークネス (1990)

この本はロシア語でコレクションとして出版されました。スタイロン氏は、うつ病に関する文献の多くは「やや楽観的」な傾向があると考えている。一部の患者は薬物療法や特定の治療法によく反応しますが、この問題に関する私たちの知識はまだ無条件で約束できるほど深くはありません。うつ病に苦しむ人は確かに早く回復することを望んでいますが、奇跡が起こらないと、さらに深いうつ病状態に陥ってしまいます。

ロバート・E・セイヤー。日常の気分の源: エネルギー、緊張、ストレスの管理 (1996)

ロシア語では出版されていませんでした。セイヤー氏は、気分を「長期間にわたって持続する背景の感情」と定義しています。気分は感情とは異なり、感情には常に明確に特定できる原因がありますが、気分にはありません。感情と比較すると、気分の研究は、その一時的でとらえどころのない性質のため、あまり注目されていません。感情は人間の脳内で起こっていることに関連する現象ですが、気分は心と体の両方で同時に発生し、相互に絶え間なく複雑に相互作用するプロセスの結果です。セイヤー氏の研究は、私たちの気分のほとんどはエネルギーと緊張という 2 つの次元から生じているという結論に導きました。抑うつ気分は、エネルギーレベルの低下と緊張の増大（絶望感を伴う）を特徴とします。一方、気分の高揚はエネルギーの増加と緊張の低下を意味します (私たちはより多くのことを達成できると感じ、熱意に満ちています)。

50冊の追加リストには、私が興味を持った以下の本が含まれています。

アントニオ・ダマシオ。デカルトの誤り: 感情、理性、人間の脳。 (1994) 人間の脳の偉大な探検家の理論は、心と体の分離という考えを否定し、感情が合理的な思考と意思決定のプロセスの重要な部分を形成していることも示しています。ロシア語では出版されていませんでした。著者のロシア語の本を見つけることができます。

レオン・フェスティンガー。。（1957年）人はたとえ間違っていても自分の意見を貫こうとする有名な理論。 2000年にレヒ出版社からロシア語で出版された。

エリザベス・ロフタス。目撃証言。 (1979) 法医学の専門家が刑事事件における目撃証言の信頼性の問題を提起した。ロフタスは、記憶抑制症候群に関連する問題の研究でも知られています。ロシア語では出版されていませんでした。

ダグラス・マクレガー。企業の人間的な側面。 (1960 年) 心理学者のマクレガーは、理論 X (上司による指示的管理) と理論 Y (従業員の自発的欲求) によって管理の第一人者になりました。マクレガーの主なインスピレーションの源は、アブラハム・マズローの人文心理学の理論でした。ロシア語では出版されていませんでした。

マイヤーズ、イザベル・ブリッグス - MBTI: タイプの定義: 誰もが才能を持っています。 書籍情報: イザベル・ブリッグス・マイヤーズ、ピーター・マイヤーズ