Два въпроса относно книгата Битие:

1. Защо Библията разказва произхода на човека два пъти: веднъж в шестия [Бит. 1:23-29], а вторият път – седмият ден от сътворението [Бит. 2:2-8] и [Бит. 2:15-24]?
2. Защо създаването/сътворението на човека е различно на шестия и седмия ден от сътворението?

Владимир

Свещеник Михаил Самохин

Здравей, Владимир!

Някои изследователи смятат, че по времето на Ездра при редактирането на книгите на Стария завет са комбинирани две истории за сътворението на човека: по-кратка и по-подробна, обясняваща го.

***

Бог създаде Адам и Ева, първите хора. Те имаха деца, Каин и Авел, след което Каин уби брат си. Като наказание на Каин е предписано „изгнание и вечно скитане по земята“ („и Каин си отиде от присъствието на Господа и се засели в земята Нод, на изток от Едем. И Каин позна жена си“).

Откъде се взе жена му?

Татяна

Здравей Татяна!

Библията казва: „Адам роди синове и дъщери“ (Бит. 5:4-5).
Адам живя 930 години. Библейските учени твърдят, че ако Каин беше живял толкова дълго, колкото баща си и се беше оженил на триста години, той щеше да има 100 000 булки, от които да избира жена.
Разбира се, лесно можеше да се случи булката на Каин да е негова сестра, племенница или братовчедка. В онези дни, когато човешката раса все още не беше толкова завладяна от греха, близкото родство не представляваше заплаха от израждане, което по-късно беше предотвратено от закона на Мойсей.

С уважение, протойерей Михаил Самохин

***

Защо повечето заповеди са дадени от Бог чрез отричане? В края на краищата би изглеждало по-просто и по-ясно да се използва „спаси живота“ вместо „не кради“, „живейте честно“ и т.н.

Сергей

Здравей, Сергей!

Това, което имаш предвид, беше допълнено от Исус Христос в Новия завет, по-специално в Проповедта на планината. Това е голяма височина, летвата тук е много вдигната в сравнение със Стария завет, откъдето идват всички тези заповеди. Но за повечето хора, за да израснат повече, първо е по-достъпно и разбираемо да се ограничат чрез отричане на нещо излишно и нежелано (между другото, точно така се възпитават децата от самото начало, а и много възрастни все още не са надраснали Стария завет).

Всичките 10 заповеди по същество се свеждат до следното: не прави на другите това, което не искаш да правиш на себе си. Исус казва различно: „Във всичко, каквото искате да правят хората на вас, така правете и вие на тях“ (Матей 7:12).

***

Книгата Числа (14:18) казва: „Господ наказва децата за греховете на бащите и наказва внуците и правнуците.“ В книгата на пророк Езекиил (18:20) се казва: „Душата, която съгреши, тя ще умре, синът няма да понесе вината на бащата, и бащата няма да понесе вината на сина, правдата на праведният остава с него, а беззаконието на нечестивите остава с него.”

Тези две твърдения не си ли противоречат? Ако да, кое е вярно?

Мария

Свещеник Филип Парфенов

Скъпа Мария!

Разбира се, второто твърдение е вярно. Бог е любов в светлината на християнското откровение и Той не желае зло на никого, а желае спасение за всички.

Друго нещо е, че някои дефекти в тяхното здраве или лоши предразположения или наклонности могат да бъдат наследени от техните родители на техните деца. Това са известни неща на генетично ниво. Те са наблюдавани в древни времена и тогава са били обяснени с „наказанието“ на Бог или проклятие. Християнският възглед не може да се задоволи с подобно обяснение, но в този случай той по-скоро призовава родителите да бъдат държани отговорни за своите собствен живот, които, ако са затънали в грехове, могат да имат пагубен ефект върху техните деца (всички сме свързани помежду си по един или друг начин, а още повече родителите с деца).

С уважение, свещеник Филип Парфенов

***

В Евангелието на Марко (глава 3) четем: „И майка Му и братята Му дойдоха и като застанаха вън от къщата, изпратиха до Него да Го повикат. Хората седяха около Него. И те Му казаха: Ето майка Ти и братята Ти и сестрите Ти са вън от къщата и Те питат. Разбира се, знам продължението („... който върши волята Божия, Ми е брат, и сестра, и майка“), но все пак ме вълнува въпросът: може ли нашият Господ Исус Христос наистина да е имал братя и сестри ? И по-нататък, в глава 6: „Не е ли това дърводелецът, синът на Мария, братът на Яков, Йосия, Юда и Симон? Не са ли сестрите Му тук, между нас? И те се оскърбиха заради Него.”

Обяснете, моля!

Катрин

Протоиерей Александър Иляшенко

Здравей, Екатерина!

Евреите наричали братя не само братя и сестри, но и братовчеди, втори братовчеди и далечни роднини. Братята на Христос, споменати в Евангелието, не са Негови родни братя - това са децата на праведния Йосиф от първия му брак, а децата на Мария от Клеопа, която евангелист Йоан Богослов нарича сестра на Дева Мария, са наричан още Негови братя (Йоан 19:25).

***

Каква е била професията на Исус Христос? Знам, че Той беше дърводелец, но в Свещеното Писание се казва само, че Той беше син на дърводелец: “Той не е ли син на дърводелци? Майка Му не се ли нарича Мария, а братята Му Яков и Йосей, Симон и Юда?“ (Матей 13:55). Как тогава са разбрали, че Исус е бил дърводелец, след като това не е казано директно?

Дария

Здравей, Дария!

Въпросът за изповеданието на Христос има различни допускания. Известният богослов архиепископ Аверкий (Таушев) пише, че гръцката дума „тектон“, използвана в Евангелието, може да се преведе не само като „дърводелец“, но и като „строител“ или „зидар“.

Свещеник Антоний Скринников

Както и да е, трябва да се каже, че в онези дни децата най-често продължават работата на родителите си и ако свети Йосиф е бил дърводелец (в руската версия), тогава е логично да се предположи, че Христос е бил обучен в това занаят от детството.

С уважение, свещеник Антоний Скринников

***

Каква е причината за негативната оценка на предателството на Христос в ръцете на Пилат, инкриминирано срещу евреите, извършено чрез предателството на Юда? В крайна сметка, ако Юда не беше предал Исус на първосвещениците, ако Той не беше умрял на кръста за греховете си, старозаветните пророчества за Месия нямаше да се сбъднат (Пс. 21, Ис. 53 и др.) , и Божественият проект за спасението на човечеството нямаше да бъде осъществен. Исус щеше да умре като много стар някъде в провинция Галилея, почитан като пророк (както апостолите го разпознаха (Лука 24:19)), и нямаше да има християнство.

Не трябва ли, по логиката на мисленето, да сме благодарни на евреите и лично на Юда? Съжалявам, ако звучи малко богохулно, но така се оказва.

Светлана

Здравей Светлана!

Първо, историята не познава подчинителното наклонение - "ако" това и това не се беше случило, можеше ли да се случи нещо друго и т.н. Ние изхождаме от това, което се е случило, а не от това, което би могло да се случи при различни предполагаеми варианти (и можете да умножавате всякакви допълнителни допускания до безкрайност, нали разбирате).

Второ, Божието провидение най-често се проявява по такъв начин в историята на хората, че допускайки някакво зло, Той по-късно го обръща към добри последствия. Злото не престава да бъде зло само по себе си; хората, които го извършват, съгрешават и носят своя дял от отговорността за греховете, но Бог в крайна сметка е готов да прости на всички и да спаси всички...

Визуално библейска история, изобразяваща една от тези ситуации, е съдбата на праведния Йосиф, син на патриарх Яков. Йосиф имаше единадесет братя, те не го харесваха и му завиждаха за красотата и други способности. Един ден те се заговорили да го убият и да кажат на баща му, че брат му е бил разкъсан на парчета от животни. IN последен моментТе не го убиха, а го продадоха в робство. Йосиф се озовава в Египет, скоро се издига в ранг, след това е наклеветен, хвърлен в затвора, след това оправдан и в крайна сметка става вторият човек в страната след фараона.

В родината му един ден имаше глад поради провал на реколтата, а в Египет имаше запаси от зърно. Семейството на Яков се преместило от ханаанската земя в Египет, за да избяга от глада. Там те срещат Джоузеф, техния брат, който в крайна сметка спасява цялото семейство. Братята естествено се страхували, че той ще им отмъсти за миналото, но Йосиф уверява: „Не бойте се, защото аз се страхувам от Бога; Ето, ти замисли зло против мене, но Господ го обърна в добро, за да направя това, което е сега: да спася живота на голям брой хора...” (Битие 50:20).

Йосиф е един от най-ярките прототипи на Христос в Старият завет(той дори се помни в службата на Страстната седмица, на Велики понеделник). До каква степен самите Юда или Пилат са разбирали какво правят, или са били уникални инструменти на Провидението, като братята на Йосиф, и нищо повече? Това е друг въпрос и може да има различни гледни точки. Действията, които са извършили, не могат да бъдат одобрени по никакъв начин, това е очевидно.

Съдете сами: необходимо ли е всеки от нас да прави зло, за да излезе добро?.. Едва ли ще отговорите положително на този въпрос. Бог постоянно коригира ситуацията зад нас, поправя всичко около нас. Но ако хората живееха в по-голяма степен на доброта и любов, тогава Бог щеше да има нужда съответно от по-малко радикални начини да коригира ситуацията и да се намеси в нея! Съществува небезпочвено мнение, изказано от някои свети отци, че Бог би се въплътил и ако човечеството не беше отпаднало чрез Адам и Ева. Просто тогава историята на хората би била съвсем различна! Това обаче отново е от поредицата „само ако…“.

С уважение, свещеник Филип Парфенов

***

„Павел, като впери поглед в Синедриона, каза: Мъже братя! Живях с цялата си чиста съвест пред Бога до този ден. Първосвещеникът Анания заповяда на стоящите пред него да го ударят по устата. Тогава Павел му каза: Бог ще те бие, стено варосана! сядаш да съдиш по закона и противно на закона заповядваш да ме бият. Присъстващите казаха: Ти хулиш ли Божия първосвещеник? Павел каза: Не знаех, братя, че е първосвещеник; защото е писано: Не проклинай началника на народа си” (Деяния 23:1-5).

Въпрос: какво трябваше да направи Павел, ако знаеше кой е бил преди него? Понасяте удари по устните и отговаряте едновременно? Как би могъл да отговори?

Дмитрий

Здравей Дмитрий!

Апостол Павел, бидейки в Синедриона, може би не е разпознал първосвещеника. След като разбра, самият той каза, че е трябвало да действа малко по-меко. Преди всичко, защото апостолът е имал мисионерска цел. А обидата на най-възрастния и най-уважаван човек в събранието би допринесла много слабо за мисионерската работа. Затова апостолът се извини, цитирайки Светото писание.

С уважение, протойерей Михаил Самохин

***

Защо духовници и теолози казват, че не можете сами да тълкувате Писанието? Но какво да кажем за фразата на Христос: „Защото, казвам ви, ако вашата правда не надмине правдата на книжниците и фарисеите, няма да влезете в небесното царство“? За да надминете нещо, трябва добре да познавате и разбирате тази тема.

Да, и на Божия съд ще отговаряме един по един, всеки за своите мисли и думи, а не с преводачи Светото писание. Може ли да се отговори на Бог: „Това е казал този и този светец“?

Алексей

Здравей, Алексей!

Нека ви задам контра въпрос: възможно ли е да отговорите на Бог на процеса: „И какво от това? И аз така си мисля!“ Тълкуването на Светото писание също е научна работа, това е изследване. Преди да започнете да проучвате, трябва поне да се запознаете с това, което други хора са направили в същата посока. Такива хора са православните богослови. Това са професионалисти в своята област.

Освен това погрешното тълкуване на Писанието понякога е грях. Спомнете си изкушението на Христос в пустинята от дявола.

С уважение, свещеник Николай Гулейко

***

Не е ли от Библията фразата: „Няма жал за онзи, който не знае жал“?

Светлана

Здравей Светлана!

В Новия Завет има израз: „Съд без милост към онези, които не са показали милост“, но това се отнася само за Божия съд, който ни очаква, а не за нашето отношение към хората около нас. По отношение на другите ние трябва да се ръководим от думите на Спасителя: „Постъпвайте с другите така, както бихте искали да постъпват с вас“.

С уважение, протойерей Александър Иляшенко

След като били изгонени от рая, Адам и Ева започнали да имат деца: синове и дъщери.

Те кръстиха първия си син Каин, а втория Авел. Каин се занимавал със земеделие, а Авел с отглеждане на добитък.

Един ден те направиха жертва на Бог в знак на любов, подчинение и благодарност. Каин е плодът на земята, а Авел е най-доброто животно от стадото му. Авел беше с благ и кротък нрав, той направи жертва от чисто сърце, с любов и вяра в обещания Спасител, с молитва за милост и надежда за милостта на Бога; и Бог прие жертвата на Авел - димът от нея се издигна до небето.

Каин беше със зъл и жесток нрав. Той направи жертва само според обичая, без любовта и страха от Бога. Господ не прие жертвата му - димът от нея се разпространи по земята.

Господ направи това като указание, че жертвата на Бога трябва да бъде съчетана с вътрешната жертва на доброто сърце и добродетелния живот.

Виждайки, че жертвата му не е приета, Каин се ядоса на брат си и започна да му завижда. Лицето му потъмня. Господ, виждайки огорчението на Каин, се обръща към него като към свой собствен син, но стоящ на ръба на бездна, предупреждавайки го срещу вече планираното братоубийство.

Ако правиш добро, не вдигаш лицето си, а ако не правиш добро, тогава грехът е пред вратата. Той ви привлича към себе си, но вие го доминирате.

живот 4 - 11 С тези думи Господ показва, че всеки човек, дори и с такива наклонности като Каин, може да стане праведен човек.

Но Каин не се вслуша в Божието предупреждение и като повика Авел на полето, го уби. Тогава Господ се обърна към Каин, искайки го да се покае, и го попита: „Къде е брат ти Авел?“ Но дяволът най-накрая завладя сърцето на Каин и той смело отговори: „Не знам, пазач ли съм на брат си?“ Това отричане на вината вече не даваше надежда за поправяне.

Тогава Бог му каза: "Какво направи ти? Кръвта на брат ти вика към Мене от земята. За това ще бъдеш проклет и земята няма да ти даде плод и ще се скиташ по земята."

Суровото наказание сломи упоритостта на Каин. Той започна да моли някой, който го срещне, да го убие. Но това желание, породено от отчаяние, беше престъпно и затова не можеше да бъде изпълнено. Като наказан убиец Каин трябваше да послужи като предупреждение за другите. Увисналото му лице, изкривено от подлост, служеше като знак, че никой няма да го убие, нито див звяр, нито човек.

Голямо беше неговото престъпление и обидата, нанесена на чистотата и святостта на любовта. Но въпреки това имаше хора, които решиха да последват Каин в изгнание.

Тази история ни отваря два пътя: пътя с Бог и пътя без Бога, пътя на доброто и любовта и пътя на злото, гордостта и тиранията. Едната води до вечен живот- друг до смърт...

Човешкият живот е дар от Бога, затова човек няма право нито да отнема собствения си живот, нито да го отнема на другите. Отнемането на живота на ближния се нарича убийство и е един от най-тежките грехове.

...И Бог даде на Адам и Ева още един син. Радостта им беше неизмерима. С надеждата, че няма да бъде като Каин, а ще замести Авел, той е наречен Сет, което означава „основа” – основата на едно ново човечество, мирно, благочестиво, в което няма да има братоубийство и злоба, които за векове ще се връщат стъпка по стъпка към пътя на праведния, водещ човек чрез преодоляване на греха към Бог.

Загубили предишния си благословен дом, първите хора се заселили на изток от Едем. Тази източна, нерайска страна се превърна в люлка на човечеството. Тук започват първите трудове на ежедневния суров живот и тук се появява първото поколение „родени“ хора. „Адам позна жена си Ева и тя зачена и роди син, когото наименува Каин, което означава: придобих мъж от Господа. При първото си раждане Ева преживява съвсем нови непознати за нея състояния – бременност и родилна болка. Тяхното последствие беше ново създание, скъпо за нея, което я доведе до наслада, изразена в самото му име, което очевидно изразява спомена за Божието обещание относно семето на жената. Но тя жестоко се заблуждаваше, като приемаше в първия си син началото на избавлението от сполетялото я наказание: в него за нея се явяваше само началото на нови, все още непознати за нея страдания и скръб. Самата Ева обаче скоро разбра, че твърде рано започна да храни надежда за изпълнение на обещанието и затова, когато се роди вторият й син, тя го нарече Авел, което означава призрак, пара.

Сега първите хора не са сами: създадено е семейство и с него са започнали да се развиват нови отношения. С разрастването на семейството нараствали потребностите, чието задоволяване изисквало увеличен труд. Още от първите дни на новата ситуация, в която хората бяха поставени от грехопадението, нуждите се оказаха разнообразни: беше необходимо да се получи храна и дрехи. Съответно между първите хора възниква разделението на труда: първият син, Каин, започва да обработва земята, за да задоволи първата нужда - храната, а вторият - Авел - започва да се занимава със скотовъдство за производство на мляко, както и вълна и кожи. Изборът на вида работа и занимание на първите братя, разбира се, зависеше от разликата в техните характери и наклонности. Дейностите им ги разделят още повече и между първите братя не закъснява съперничеството, което завършва с ужасно престъпление, каквото земята не е виждала досега. „Един ден Каин донесе дар на Господа от плодовете на земята. И Авел също донесе от първородните на стадото си и от тяхната тлъстина. И Господ погледна Авел и неговия дар; но той не зачита Каин и неговия дар.” Причината за това, разбира се, трябва да се търси не само в качеството на самите дарове, но най-вече във вътрешното разположение за поднасянето им. Това завинаги научи урока, че жертвата на Бог трябва да бъде съчетана с вътрешната жертва на доброто сърце и добродетелния живот. Междувременно, ако Авел принесе жертвата си с вяра, потвърдена от добър живот, тогава, напротив, Каин я принесе очевидно без вътрешно участие, тъй като в живота „делата му бяха зли“ (1 Йоан 3:12). Виждайки предпочитанията, дадени на брат му, и виждайки в него ясно изобличение на неговите „зли дела“, Каин беше силно разстроен и мрачното му лице увисна. По него се появиха зловещи черти. Но съвестта (този Божи глас вътре в човека) проговори на Каин: “Защо се разстрои и защо лицето ти увисна? Ако правиш добро, не вдигаш ли лице? И ако не правиш добро, тогава грехът лежи на вратата; той те привлича към себе си, но ти го доминираш.” Каин обаче не се вслуша в предупреждението и отвори вратата на сърцето си за греха. Извиквайки лековерния си брат на полето, той го убива, извършвайки безпрецедентно зверство на земята. Ужасното престъпление, което за първи път въведе разрушението и смъртта в реда на природата, не можа да остане ненаказано. „Къде е Абел, брат ти?“ – попита Господ Каин. „Не знам: пазач ли съм на брат си?“ - отговорил убиецът, показвайки с такъв отговор каква страшна крачка напред е направило злото след падението на предците. Тази наглост, това безсрамно отричане не позволяваше възможността за по-нататъшно изпитание и Господ директно се обърна към убиеца с определение за наказание. "Какво направи? Гласът на кръвта на брат ти вика към мен от земята. И сега си проклет от земята, която отвори устата си да приеме кръвта на брат ти от твоята ръка. Когато обработвате земята, тя вече няма да ви дава силата си; ти ще бъдеш изгнаник и скитник на земята. По силата на това определение кървавата земя трябваше да загуби предишното си плодородие, така че Каин не можеше повече да остане на същото място. Проклятието, причинено от първородния грях, също падна върху земята и само посредствено върху човека; сега, когато грехът е достигнал точката на убийство, проклятието пада върху самия убиец, но не безусловно проклятие, а проклятие на изгнание, по силата на което земята, като изпълнител на Божията воля, не дава своята плодове на Каин, трябваше да го принуди да напусне първобитната люлка на човечеството. Поради строгостта на наложеното наказание упоритостта на Каин се пречупва и се превръща в страхливост и отчаяние. „Моето наказание – възкликна той – е повече, отколкото мога да понеса. Нека всеки, който ме срещне, да ме убие. Но това желание на Каин, породено от неговото отчаяние, беше престъпно и затова не можеше да бъде изпълнено. Като наказан убиец, той трябваше да служи като предупреждение за другите. Следователно всеки, който реши да убие Каин, трябваше да отмъсти седмократно. Увисналото му лице, изкривено от злодеяние, трябваше да служи като знак, така че никой, който го срещне, да не го убие - било то див звяр или някой от братята му.

И Каин тръгнал да скита по земята и накрая се установил в земята Нод, още по-на изток от Едем. Трудно е да се определи точната позиция на тази страна. Някои изследователи посочват Северна Индия, Китай и др. Във всеки случай това е земя, отдалечена от първичното заселване на хората, страна на „изгнание“, както показва самото й име. Но Каин не отиде там сам. Без значение колко голямо е неговото престъпление и обида, нанесени на чистотата и святостта на братската любов, сред братята, сестрите и следващите поколения, които се умножиха през това време, имаше хора, които решиха да последват Каин в страната на изгнание, така че той се установи там със съпругата си. Тук той имал син, когото нарекъл Енох. Отстранен от останалата част от обществото на хората, оставен на произвола на съдбата, Каин, по природа суров и упорит, сега трябваше да се бори с природата с още по-голяма упоритост и външни условияживот. И той наистина се посвети изцяло на упорита работа, за да осигури съществуването си и беше първият човек, който построи град като начало на уреден живот. Градът е кръстен на сина му Енох. Някои изследователи възразяват, че е немислимо да се допусне изграждането на град в толкова ранно време. Но преди това събитие може да са минали няколко века от възникването на човека, през които хората биха могли да стигнат до идеята за най-доброто средствозащита на съществуването си от външни врагове. Освен това под името „град“, разбира се, не може да се има предвид град в сегашния му смисъл, а просто ограда, издигната за защита на жилището, разположено в средата му.

Поколението на Каин започна бързо да се размножава и в същото време борбата срещу природата (културата), започната от неговия прародител, продължи. От него произлизат хора, които, наследили от Каин упорита воля в борбата с природата, продължават неуморно да търсят нови средства за успешна борба с нея. Особено забележително в това отношение е семейството на Ламех, шестият член в поколението на Каин по права линия от него.

Самият Ламех е забележителен в историята на човечеството с това, че той пръв наруши установения в началото естествен ред на брачните отношения и въведе полигамията, която по-късно стана източник на ужасно посегателство върху човешкото достойнство на жените, особено на Изток. . Подчинявайки се на страстната си природа, той взе две жени - Ада и Зила. От тях се родиха синове, които бяха изобретателите на първите занаяти и изкуства. Джабал е роден от Ада. Той е първият, който изобретява палатките и с тях започва да води напълно номадски живот, носейки палатки и карайки стада от едно място на друго.

Убийството на Авел

Брат му Джубал бил с по-поетичен характер и станал известен с изобретяването на инструменти, чрез които човек можел да изрази импулсите и чувствата на душата. Той е първият, който изобретява арфата и тръбата и е бащата на всички, които свирят на тях. Гуслите или арфата (kinur на иврит), както е описана от Йосиф Флавий, имаха десет струни, на които се свиреше с помощта на плектър - специална музикална пръчка. Изобретението на Джубал беше, разбира се, най-простата форма на струнен инструмент. Забележително е, че първите музикални инструменти са изобретени от брата на първия номадски животновъд, който вероятно е участвал тясно в дейността на последния: голямото и щастливо свободно време от тази дейност дава най-вече причини за подобно изобретение. От Села Ламех също имаше чудесен син на име Тувал-Каин. Той стана известен с най-полезното изобретение за борба с природата; именно той дойде с идеята да използва метали, за да подготви от тях силни оръжия за защита и икономика и започна да кове тези инструменти от мед и желязо. Преди него всички оръжия за отбрана или инструменти за домакинска работа вероятно са били направени от камък, дърво или кости. Дивите народи все още използват такива инструменти и с постепенното приближаване до цивилизованите народи тези примитивни инструменти се заменят първо с мед и бронз (в Южна Америка - злато), а след това с желязо. Традицията нарича сестрата на Тубал-Каин Ноема - "Красивата" - изобретателката на тонове и песни. Но поезията в истинския й смисъл дължи произхода си на самия Ламех, този баща на толкова много изобретатели. Възхитен от изобретенията на синовете си и особено на Тувал-Каин, той се обърна към жените си със следната реч: Ада и Зила, чуйте гласа ми, Съпруги на Ламех, чуйте думите ми: бих убил човек за раната си, И едно момче за раната ми. Ако на Каин се отмъщава седмократно, то на Ламех се отмъщава седемдесет пъти седмократно.

Този шест ред дава първия пример за действителното поетична речв първобитната епоха и тази песен е истинско отражение на еврейската поезия, като най-древна. Що се отнася до съдържанието на тази примитивна поема, нейният общ смисъл е следният. Сред насилието и жестокостта на онова време, особено бушуващи сред потомците на Каин, Ламех утешава жените си с уверението, че с помощта на медни и железни оръжия, сега в ръцете му, благодарение на изобретението на Тубал-Каин, той може убива всеки, който би дръзнал да го обиди; и ако на Каин е било обещано, че ще му бъде отмъстено седмократно, тогава в ръцете на потомците на Ламех сега има средство да си отмъстят седемдесет пъти седмократно. Това стихотворение изразява духа на арогантност и самочувствие, които отличават потомството на престъпното и мрачно изгнание в техния живот и характер. Ламех гледа новоизобретеното оръжие, което синът му е изковал, и от гърдите му избухва победна песен. Колко далеч пред него беше неговият прародител Каин, който беше принуден да се скита безпомощно по земята! Той вече не се нуждае външна помощ и ще може да се защити по всяко време. Той не само не се страхува от убийство, но и самият той прославя убийството. До това стигнаха потомците на първия убиец. Потомците на Каин насочиха цялата си дейност към осигуряване на материалния живот. Тези чисто светски грижи поглъщат цялата сила на поколението на Каин до такава степен, че то очевидно напълно пренебрегва интересите на духовния живот. Отличаващо се с упорито високомерие, то явно живееше в пълен роб на суетата на живота и се отличаваше с грубо неверие, с неговите неизбежни плодове - пороци и престъпления. Като се има предвид тази посока, то очевидно не би могло да бъде истински представител на човешката раса и още повече пазител на големи духовни съкровища - първото обещание на Спасителя и примитивните религиозни и морални институции, свързани с него. Тя, в своята груба едностранчивост, само заплашваше да изкриви историческия ход на развитие, предназначен за човечеството. Тази едностранчива посока се нуждаеше от противовес. И той наистина се появи в поколението на новия син на Адам - ​​Сет, който се роди на мястото на убития Авел. Сет започва в историята онова поколение от хора, които по своето духовно настроение представляват пълна противоположност на потомците на Каин. В поколението на Каин хората, боготворящи само материалната сила, насочиха всичките си способности (до пълна забрава за Бога) към развитието и придобиването на средства, които увеличават тази сила; тук, напротив, беше развита и развита съвсем друга, по-възвишена посока, която, събуждайки у хората смирено съзнание за човешката безпомощност и греховност, насочваше мислите им към Върховния покровител, който даде обещание за бъдещо избавление на падналите хора . Тази посока се проявява още при сина на Сет, Енос: „Тогава, казва библейската хроника, те започнаха да призовават името на Господ Бог (Йехова)“. Това, разбира се, не означава, че преди това време не е имало абсолютно никаква употреба на молитвите като призоваване на Бога. Религията започва да се изразява във външни форми и следователно в молитва още при първите синове на Адам – в принасянето на дар на Бога. Този израз означава само, че сега в поколението на Сет, призоваването на името на Господ Бог се превърна в открито изповядване на тяхната вяра в Бог, знаме, което ги отличаваше от поколението на Каин с неговото грубо неверие и нечестие. Най-висшият изразител и представител на тази тенденция беше Енох, който „ходи пред Бога“, тоест през целия си живот той отразяваше висотата на първоначалната човешка чистота и святост. В същото време той пръв осъзнава до каква бездна от поквара и греховност може да доведе каиновото направление и действа като първият проповедник и пророк, който предсказа Страшният съдБог над „безбожните“. „Ето“, каза той, „Господ идва с десет хиляди от Неговите свети ангели, за да изпълни присъда над всички и да изобличи всички нечестиви сред тях за всички дела, които тяхното нечестие е извършило, и за всички жестоки думи, които безбожните грешници говорили против Него” (Юда 14–15). Като награда за това високо благочестие и голяма вяра, Бог го „вдигна“ от грешната земя и по този начин го освободи от смъртта, причинена от греха (Евреи 11:5).

Новото поколение, в което се прояви противоположната посока на тази на Каин, като носител на истинската религия и обещанието, свързано с нея, естествено трябваше да стане коренът, от който трябваше да се развие цялото дърво на човечеството. И наистина стана такъв. Ход историческо развитие, започвайки от първия човек и разделяйки се на две течения, основният й курс се насочи към това конкретно поколение. В това поколение се появяват един след друг онези велики представители на първобитното човечество или патриарси, които, силни духом и телом, бяха призовани от дългогодишен труд да развият и запазят принципите, които трябваше да формират основата на живота на всички бъдещи поколения. . За най-успешното изпълнение на своето предназначение те, по специално Божие провидение, бяха надарени с необикновено дълголетие, така че всеки от тях в продължение на почти цяло хилядолетие да бъде жив пазител и тълкувател на повереното им обещание.

Първият човек Адам, този първи виновник за настъпилата революция в историята на човечеството и първият свидетел на великото обещание на Спасителя, живя 930 години; неговият син Сет - 912 години; син на Сет Енос – 905 години; представители на следващите поколения: Каинан - 910 г., Малелеел - 895 г., Яред - 962 г., Енох, чийто живот е прекъснат от отвеждането му на небето - 365 г., Матусал - 969 г., Ламех - 777 г. и синът на последния Ной - 950 г. години. Традицията на всички древни народи единодушно свидетелства за това необикновено дълголетие на патриарсите. Когато я съдим, трябва да се има предвид, че те са били близки потомци на новосъздадени хора (и освен това създадени безсмъртни), природни условияживотите са били различни от сегашните, самият живот е бил прост и естествен и като цяло в състоянието на природата след нейното райско състояние не са настъпили внезапно онези промени, които са направили влиянието му често разрушително за живота. Дори и сега продължителността на човешкия живот достига до 200 години, а сред африканските араби, според пътешествениците, това дори не е рядкост. Защо продължителност на живота от повече от 200 години не може да се счита за възможна в първобитни времена, когато примитивните останки от вкаменелости показват огромния размер и гигантската сила на съществата, които са живели тогава? Доказано е, че някои животни, и особено птиците, все още живеят 300-400 години. Следователно не е невъзможно човекът в страната на първоначалния си произход и с начин на живот, по-съобразен с природата, отколкото сега, да може да живее толкова дълго, както свидетелства библейската хроника.

Хронологията на живота на патриарсите служи като основа за обща дефиницияживота на човечеството на земята, за да се установи хронологията на първобитната история. Построяването му е улеснено и опростено от факта, че броят на годините на патриарсите в библейската хроника е трикратен: 1) от началото на живота до раждането на първия син, 2) от раждането на първия син до края на живота и 3) броя на годините от целия им живот.

Първото преброяване е особено важно. Това дава възможност да се начертае непрекъсната линия от години от Адам до всеки следващ патриарх: трябва само да се съберат годините на всеки човек, живял преди раждането на първия му син. И така, Адам беше на 130 години, когато се роди синът му Сет, Сет беше на 105 години при раждането на Енос, Енос беше на 90 години при раждането на Каинан. Сборът от тези години ще бъде периодът от сътворението на Адам до раждането на Каинан: 130 + 105 + 90 = 325 години. По същия начин можете да определите броя на годините от Адам до Ной, от които започва нова ера в човешката история.

Но въпреки привидната си простота, хронологията представлява почти неразрешими трудности в друго отношение. За да се установи хронологията на тази примитивна епоха, е необходимо първо да се намери силна подкрепав самото броене на годините от живота на патриарсите - както през цялото време, така и преди раждането на първия им син, тъй като това броене се различава значително в трите най-древни и авторитетни текста на библейската хроника: еврейски, самарийски и гръцки. Тази разлика може да се види от сравнителната таблица по-горе.

Множество тълкуватели са работили, за да решат и да постигнат съгласие относно тази разлика в броя на годините, но въпросът все още не е изяснен с достатъчна пълнота.

Бяха направени всякакви предположения. Някои обясняват тази разлика със случайни грешки на преписвачи на свещени книги; други виждат в отклоненията на самарянския текст последователно желание да се намали предполагаемото невероятно дълголетие на патриарсите, а в отклоненията на гръцкия текст от еврейския - желанието на седемдесет тълкуватели да приведат библейската хронология под формите на египетската ; други, накрая, виждат в намалените четения на еврейския текст умишлено изопачаване на текста от евреите, които искаха да докажат с това, че „изпълнението на времената още не е дошло“, което според древното пророчество било да се случи през шестата хиляда години от сътворението на света.

Първото и последното предположения са по-вероятни, въпреки че може би е имало и други причини, които все още не са открити от науката.

Във всеки случай свидетелството на гръцкия превод има повече основания за себе си и те са в основата на възприетата хронология православна църкваи подкрепен от много известни изследователи. Според тази хронология разглежданият период обхваща (преди потопа) 2262 години.

Прелиствайки страниците на Светото писание, научаваме много интересни и мистериозни истории. Именно в тази свещена книга за първи път е описано престъплението братоубийство, извършено от един от синовете на Адам и Ева. И така, защо Каин уби Авел и как беше наказан по-късно? Въпреки факта, че този конфликт е описан много подробно на страниците на писанието, има няколко причини за случилото се.

Адам и Ева, завръщайки се от рая на обикновената земя, бяха принудени да започнат да работят, за да имат какво да ядат и какво да облекат. Те имаха синове - Каин и Авел. Всеки от тях избра своя път. Каин започнал да обработва земята и да отглежда растения, а Авел харесал скотовъдството и станал обикновен пастир.

И двамата мъже бяха благочестиви и искаха да угодят на Бога. За да умилостивят Всемогъщия и да потърсят неговото благоволение, те му принасяли жертви. По време на едно от тези жертвоприношения Каин запалил малък огън и поставил в него сноп класове. Авел запали друг огън, закла най-тлъстото агне и го сложи на огъня по същия начин.

Но Бог прие само жертвата на по-малкия му брат Авел, тъй като той беше благочестив и любезен човек. Той искрено вярваше в Господа и се молеше с чиста душа. По-големият брат Каин не беше забелязан от Бог, защото Всемогъщият видя фалшивостта на неговата молитва и представяне. Каин направи жертва само защото беше необходимо, а не от сърцето си.

Виждайки, че Авел е по-успешен, гордият Каин се възмути от това състояние на нещата. Беше изпълнен с гняв и завист. Той започна да мрази своите брат или сестра. Господ се опита да му внуши други мисли и да смекчи сърцето му, но той остана непреклонен. Господ буквално му каза, че човек, който започне нещо лошо, върши грях.

Но Каин вече беше на път към братоубийство. Той извика Авел на полето и хладнокръвно отне живота му. Никакви сълзи и молби на жертвата, никакви мисли, че ще донесе скръб на собствените си родители, не спряха убиеца.

Каин вярваше, че нито една жива душа не забеляза подлото му дело, но това не беше така. Всевишният вижда всичко. Обръщайки се към него, Господ попита: „Къде е брат ти?“ На което престъпникът отговори: „Откъде да знам, аз не съм пазач на брат си!“

Тогава Бог реши да накаже Каин, както следва:

• прокълни го;
• изпрати да живее в чужда страна;
• убиецът няма да намери мир и спокойствие никъде;
• всеки час ще го измъчва съвестта за невинно пролятата кръв;
• поставил специален белег върху него, така че хората, които среща, да знаят кой е пред тях и да не го убият случайно.

В тази история има дълбок философски смисъл. Виждаме причините, подтикнали Каин да извърши голям грях, осъзнаваме отговорността за действията му и разбираме, че за всяко престъпление непременно следва еднакво наказание.

Други теории за убийство

1. Според една от версиите жената станала ябълката на раздора. Въпреки факта, че Библията говори за само 4 души, живели по това време, се смята, че братята също са имали сестри. Един от тях е Аван - и двамата братя го харесаха и не можаха да го споделят. Тази теория възникна поради факта, че Каин по-късно се ожени за тази жена, основа нов град и роди син.
   
2. Друга теория смята това убийство за неумишлено. В исляма се казва, че един ден, в ярост, Каин хванал Авел за гърдите и попитал Господ: „Какво да правя с него?“ По това време наблизо беше дяволът, който му прошепна: "Убий!" Без да иска, брат му уби Авел.
3. Философът Йосеф Албо излага своя версия за случилото се. Той казва, че Каин не може да прости на Авел за убийството на невинни животни. Заради това между тях избухнал скандал, довел до смърт.
4. В талмудическите книги се казва, че между братята се е състояла битка, в която Авел е победител. Искайки да отмъсти за поражението си, Каин извършил убийство.

Но все пак първата версия се счита за основна версия в духовната литература. Каин беше надарен с такива пороци като злоба, безразличие, омраза, гняв и жестокост, поради което той извърши убийството на своя кръвен брат.

Каин беше наказан според заслугите си. Цял живот живее далеч от семейството си, но и там не намира покой. Щом затвори очи, образът на брат му Авел се появи пред него в локва кръв. Съвестта му постоянно го измъчваше, той се плашеше от всяко шумолене. Щом едно листо полетя от дървото, Каин започна да бяга в паника.

Въпреки това той продължи любимата си дейност - обработването на земята. Това стана отправната точка за ново поколение фермери.

До края на живота си Ева скърби и плаче за убития си син. Отначало никой не посмял да й каже цялата истина за синовете й, но дяволът й донесъл тази ужасна новина и й разказал всичко в подробности. Ето откъде идва най-тежката мъка на света – смъртта на любим човек. Но той все пак се смили над нещастната майка и й изпрати нов син, който беше наречен Сет, което означава „основа“. Това символизира началото на един нов свят, в който не трябва да има гняв, безразличие и убийство.

Човешкият живот е даден от Бог и никой няма право да го отнема от човека.

Независимо от това защо Каин уби Авел, Каин стана известно име. Именно това обозначава човек – убиец, негодник и грешник. За да го познаете, просто погледнете лицето му, увиснало и изкривено от гняв. Престъплението му беше голямо и наказанието му беше достойно.

Той попита Каин: „Къде е Авел, брат ти?“ Каин отговори: „Не знам; Пазач ли съм на брат си?“ Но Бог каза: „Какво направи? Гласът на кръвта на брат ти вика към мен от земята. Проклет да си от земята, която прие кръвта на брат ти от твоята ръка. Когато обработваш земята, тя вече няма да ти дава силата си: ти ще бъдеш изгнаник и скитник на земята. Каин каза: „Наказанието ми е повече, отколкото може да се понесе. Ето, ще се скитам по земята; всеки, който ме срещне, ще ме убие." Той му каза: "Който убие Каин, ще има седмократно отмъщение." И Бог направи знак на Каин, така че никой да не го убие. И Каин и жена му отидоха от мястото, където се яви на хората като техен баща, и се заселиха на изток от Едем, построиха град и го нарекоха Енох по името на сина си.

От Каин произлиза племе от нечестиви хора, които се наричат ​​човешки синове. Те се интересуваха само от безопасността, комфорта и удоволствията на земния живот.

Един от потомците на Каин, Ламех, беше първият, който се ожени за две жени. От него се родиха: Джавал, който пръв живееше със стадата в шатри; Джубал, изобретател на музикални инструменти; Тубалкаин (Фовел), изобретател на ковачеството, и Ноема.

Смесване на племена. Корупцията на хората. Ноа. Потопът (2262 г. от сътворението на света, 3247 г. преди Рождество Христово). Спасяването на Ной и семейството му. Пожертвай го. Божията благословия към Ной и Божият завет с него

Когато хората се размножиха на земята, Божиите синове (потомци на Сет) започнаха да се съблазняват от красотата на човешките дъщери (дъщери на потомците на Каин) и ги взеха за жени. Поради това всички хора бяха покварени. Тогава той каза: “Хората няма да презрат Духа Ми завинаги; заблудиха се и станаха плътски. Ще им дам период на покаяние от 120 години.”

По това време на земята имаше великани (гиганти, нападатели), които особено започнаха да се раждат от времето, когато Божиите синове започнаха да се женят за човешките дъщери. Те допълнително увеличиха нечестието, покварата и нечестието на земята. Когато видя, че покварата на хората е голяма и че земята е пълна с жестокости от тях, той се наскърби и реши да унищожи хората, а с тях и добитъка, и пълзящите неща, и птиците.

По това време имаше един праведен и непорочен човек, Ной. Той имаше трима сина: Сим, Хам и Яфет. Той каза на Ной: „Земята е пълна със зли дела на хората. Ще ги изтребя от земята. Направете си ковчег, с дупка отгоре и врата отстрани. Подредете долния, втория и третия корпус в него. Смолете го със смола отвътре и отвън. Ето, ще докарам потоп от вода на земята, за да унищожа всяко живо същество на земята. Но Аз ще сключа Моя завет с теб; и ти и синовете ти, жена ти и жените на синовете ти ще влезете в ковчега с вас. Въведете също в ковчега животни от всякакъв вид, чистите по седем, мъжки и женски, и нечистите по две, мъжки и женски. Запасете се с всякакъв вид храна. И Ной направи всичко, което Бог му заповяда.

В края на шестстотната година от живота си Ной със семейството и животните си влезе в ковчега. затвори ковчега зад тях. В същия ден силен дъжд падна на земята и валя четиридесет дни и четиридесет нощи; и водите на дълбокото море нахлуха върху сушата. Водата покри всички планини и се издигна на 15 лакти над най-високите планини. Всичко живо на земята умря. Само Ной и хората с него останаха в ковчега, който се носеше по водите. Водите се издигаха над земята в продължение на 150 дни. Тогава той докара вятъра на земята и водата започна да намалява. Ковчегът спря в планината Арарат. Появиха се върховете на планините. 40 дни след това Ной отвори прозореца на ковчега и пусна гарван. Гарванът излетя и полетя към покрива на ковчега. Седем дни по-късно Ной пусна гълъб. Гълъбът не намери сухо място и се върна в ковчега. След още седем дни Ной отново пусна гълъба. Гълъбът се върна с прясно маслинено листо в устата си и Ной разбра, че водата се е оттеглила от земята. След като изчака още седем дни, Ной пусна гълъба за трети път и той повече не се върна при него. Когато земята изсъхна, Бог заповяда на Ной да напусне ковчега с всички, които бяха там с него.

След като излезе от ковчега, Ной построи олтар, взе от всички чисти добитък и от всички чисти птици и принесе всеизгаряне на Бога. Бог беше доволен от тази жертва и каза в сърцето си: „Няма повече да проклинам земята за греховете на хората и повече няма да поразявам всичко живо. Отсега нататък, докато съществува земята, сеитбата и жътвата, лятото и зимата, дните и нощите няма да престанат на нея.” И той благослови Ной и синовете му и каза: „Плодете се и се размножавайте, и напълнете земята. Нека всички животни се страхуват и треперят от вас и нека бъдат в ръцете ви. Всичко, което се движи и живее, нека ви бъде за ядене като зелени треви; просто не яжте кръв. Ще ми трябва и твоята кръв. Който пролее човешка кръв, неговата собствена кръв ще се пролее, защото човекът е създаден по Божия образ.” И той сключи завет с Ной и неговите потомци, че няма да има повече потоп, и като знак на този завет той постави дъга в облака. (.)

Ной беше преобраз на Исус Христос, Спасителя на света, а ковчегът беше преобраз на Църквата Христова, в която само хората се спасяват.

Неуважението на Хам към баща му. Пророчеството на Ной за съдбата на децата му

След като излезе от ковчега, Ной започна да обработва земята и засади лозе. Един ден той пи гроздово вино, без да знае силата му, напи се и легна гол в палатката си. Синът му Хам го видя и каза на двамата си братя. Сим и Яфет взеха дрехите, сложиха ги на раменете си, влязоха назад в шатрата и покриха баща си, без да го видят. Когато Ной се събуди и разбра какво му е сторил Хам, тогава той пророчески каза: „Проклет да е Ханаан (синът на Хам), слугата на робите ще бъде между братята му.“ След това продължи: „Благословен е Господарят на Сим; Ханаан ще бъде негов роб. Бог да разпространи Яфет и да живее в шатрите на Сим; Ханаан ще бъде негов роб." С тези думи Ной предсказва, че потомците на Хам ще бъдат роби на потомците на Сим и Яфет; в потомството на Сим Бог ще бъде благословен, истинското поклонение на Бога ще бъде запазено и от това племе Бог ще се въплъти; потомците на Яфет ще заемат най-голямото пространствоземи, те ще подчинят потомците на Сим под свое управление и ще влязат в истината.

От синовете на Ной хората много скоро се размножиха и започнаха да се разпространяват по цялата земя. (в.)

Вавилонски хаос, объркване на езиците, разсейване на хората (2793 г. от сътворението на света, 2716 г. пр.н.е.) и появата на идолопоклонничество

Отначало всички хора говореха един език и един диалект. Разпространявайки се по земята, хората се заселиха в равнината в земята Сенаар. Тук потомците на Хам станаха особено силни. Спомняйки си, че Ной им е предсказал робство и не искаха това пророчество да се изпълни, те казаха; „Нека си построим град и кула до небесата и нека си създадем име (бъди прославен), преди да се разпръснем по цялата земя“ и те започнаха да строят. Вместо камъни, които не се намират в земята Сенаар, те започнаха да използват тухли, а вместо вар - глинена смола. Много от други племена бяха включени в това начинание. Но той каза: „Нека слезем и объркаме езика им, така че единият да не разбира речта на другия.“ И Господ смеси езика им и ги разпръсна по цялата земя. Градът получава името Вавилон (объркване). Така стана различни народиговорене на различни езици.

Разпръснати по земята, хората малко по малко започнаха да забравят истинския Бог и започнаха да почитат вместо Бога: слънцето, месеца, звездите, хората, животните, растенията, демоните, изобретенията на тяхното въображение и идолите (изображения на фалшиви богове). ). Вярата в истинския Бог се запазила само в потомството на Симовия син Арфаксад.

От Арфаксад произлезли последователно патриарсите, които запазили и разпространили почитането на истинския Бог: Каинан, Шела, Евер, Фалег, Рагав, Серух, Нахор и Тара. Те са живели по-малко от допотопните патриарси. Ной живя 950 години, Сим 600 години, Арфаксад 465 години, Тара 206 години. (в.)