"Спаси ме, Боже!". Благодарим ви, че посетихте нашия сайт, преди да започнете да изучавате информацията, моля, абонирайте се за нашата православна общност в Instagram Господи, спаси и спаси † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. Общността има над 60 000 абонати.

Има много от нас, съмишленици, и ние се разрастваме бързо, публикуваме молитви, изречения на светци, молитвени молби, публикуваме полезна информация за празници и православни събития своевременно... Абонирайте се. Ангел пазител за теб!

Името на Московския патриарх Алексий II заема твърдо място в църковната наука. Още преди първосвятическия престол той публикува повече от 150 произведения на църковно-исторически и богословски теми. Той стана петнадесетият предстоятел на Руската православна църква и получи почетното звание Негово Светейшество Негово Светейшество Патриарх на Москва и цяла Русия.

В света той е Алексей Михайлович Ридигер. Роден е на 23 февруари 1929 г. в естонския град Талин. Семейството на бъдещия патриарх беше дълбоко религиозно. Бащата на Алексей, Ридигер Михаил Александрович, е роден в Санкт Петербург и произхожда от стар петербургски род. Майката на светеца Елена Йосифовна Писарева е естонка.

В предвоенна Европа животът на руските семейства. които емигрираха от родината си, не бяха много заможни. Но въпреки че материалният живот беше оскъден, това не попречи на Негово Светейшество да се развива културно.

От малък момчето се стремеше към богослужението. Духът на православната църква винаги е царувал в семейството на предстоятеля. Винаги се е смятало, че храмът и семейството са неразделна част. Ето защо за младия Алексей нямаше въпрос за избор на път през живота.

На шестгодишна възраст момчето прави първите си съзнателни стъпки в православен храм. Той действаше като помощник на свещеника, разливайки свещената вода. Тогава категорично решил, че когато порасне, ще стане духовник.

Младостта на Московския патриарх Алексей II

Негово Светейшество започва да служи в църквата от ранна възраст. На 15-годишна възраст става иподякон на епископ Исидор и архиепископ Павел на Естония и Талин. През 1945 г. Алексей става свещеник и олтарник в местната катедрала. Няколко години по-късно постъпва в богословската семинария в Санкт Петербург. И пет години по-късно той става ректор на манастира Богоявление в Йохви. През 1957 г. е назначен и за настоятел на катедралния храм „Успение Богородично“. През годината служи в два манастира.

Архиерейско и патриаршеско служение на Негово Светейшество патриарх Алексий II

На 32-годишна възраст Негово Светейшество полага монашески обети. През същата година е приета резолюция за присъждане на титлата Естонски и Талински епископ на Алексис Ридигер. Така той става управител на Рижката епархия.

Този път не беше лесно. В комунистическата страна все повече се разгарят революционни действия, които са насочени към преследване на религиозността. Това е времето на гоненията на Хрушчов. Вярно, това не бяха предвоенни времена, когато църковните служители бяха унищожени. По онова време всичко се правеше просто чрез оклеветяване на църквата в съобщения в средствата за масова информация: вестници, радио, телевизия. Властите искаха да преследват християните чрез затваряне на религиозни училища и църкви.

Самият патриарх Алексий II казва за това време: „Само Господ знае колко всеки духовник, останал в Съветска Русия, трябваше да издържи в този момент. Ние защитавахме интересите на Православната църква”.

По време на своето служение формира Негово Светейшество голям бройнови епархии. Създадени нови центрове на църква и духовно ръководство. Всичко това допринесе за възраждането на религиозно-църковния живот. Той също така постоянно предлага мироопазващи инициативи в конфронтация и военни действия на Балканите, Молдова, Северен Кавказ, Южна Осетия и Ирак.

Къде е погребан патриарх Алексий II

15-ият патриарх на Руската православна църква почина на светлия Рождественски пост - 5 декември 2008 г. Преди юбилея си Алекси не живее само два месеца. Смъртта на патриарх Алексий беше шок за целия православен народ.

Днес вярващите много често се обръщат към мощите на Негово Светейшество:

• за помощ;
• За съвет;
• за лечение;
• с благодарности.

Дори след смъртта на патриарха неговият поклоннически път се развива от само себе си. Мнозина идват на мястото на погребението му. Погребан е в катедралата Богоявление, която хората също наричат ​​Елоховски.

Хората идват при него, разговарят с него, съветват се с него, искат нещо или се покланят на велик Свят човек. Освен това при него идват както обикновени обикновени хора, така и лидери, известни личности и дори президенти.

Господ е винаги с вас!

Вижте видео за Негово Светейшество Московския патриарх Алексий II:

09.04.2009 г., Портал-Кредо. enНа 4 септември професорът от Московската духовна академия протодякон Андрей Кураев влезе в кореспонденция в блога си с известния руски актьор Станислав Садалски, който твърди в интервю за „Собеседник“, че патриарх Алексий II е починал насилствено. И да стане ясно, че сегашният примас на РПЦ МП по някакъв начин е замесен в това.

Както съобщава кореспондентът на Portal-Credo.Ru, коментирайки позоваването на Садалски на изявлението на самия протодякон за укриване на истинските обстоятелства около смъртта на патриарха, о. Андрю пише:

„Въобще нямах предвид убийството на патриарха. От двете първоначални версии за смъртта на Алексий II, протодяконът признава версията за инфаркт отчасти вярна: „Като такъв, сърдечен удар не би убил патриарха. Просто се случи при най-неудобните обстоятелства за помощ ... "

В същото време той признава: „Възможно е изобщо да не е имало атака. Просто възрастен човек, при някакъв завой или внезапно движение, за секунда загуби координация на движенията - и падна. Но, падайки, задната част на главата му се удари в ъгъла на стола. И този ъгъл прекъсна вената.

Протодякон Андрей Кураев също съобщава, че по стените на стаята, в която е бил патриархът по време на смъртта, е имало „кървави следи от ръцете му“. Професорът свидетелства, че Алексий II сам е създал условията, които не позволяват да му се помогне: „Това беше във вътрешните стаи на патриарха, които той сам заключваше отвътре през нощта. Вратите са двойни, изолацията от останалата част на сградата, където се суетят монахините, е завършена. Никой не чу стенанията на патриарха. Дори пазачите нямаха ключове от покоите му.

Според версията на Андрей, вратите на покоите на патриарха бяха разбити едва в 8.30, след което намериха тялото на Алексий II в банята. Обяснявайки липсата на последователна официална версия за смъртта на патриарха, протодяконът изброява възможните недоумения: „Ясно е, че прокураторите са имали много въпроси“.

Защо нямаше паник бутон в банята? Защо един възрастен и тежко болен човек с пейсмейкър беше сам? Защо пазачите нямаха ключовете? Как може да има не меки и удароустойчиви мебели до него? Защо монахинята икономка не каза веднага на пазачите? Ясно е, че за Патриаршията е било трудно да каже, че предстоятелят е намерил смъртта си в тоалетната.

Това, което би било съвсем обикновено за обикновения човек, се възприема като скандал, когато се прилага
Патриарх. Да, и разколниците около и вътре в църквата с радост биха оплакали „смъртта на Арий“. В тази връзка версията за смъртта на патриарха в резултат на злополука, активно разпространявана в деня на смъртта му, о. Андрей нарича "камуфлаж".

Между другото, DDP беше. Колата на патриарха и неговия шофьор наистина попаднаха в катастрофа: срещу тях класически полетя КАМАЗ. Шофьорът е починал. И с патриарха трябваше да го „оправям на място“, вече в камерите. Тялото на шофьора, смачкано от КАМАЗ, практически без глава и без двата крака, по-късно беше поставено в ковчег за „погребение“. Иначе е просто невъзможно да се обясни неговото пълно и внезапно „изчезване“. Но къде отиде тялото на патриарха? Това знае само Кирил Гундяев. Със сигурност има нещо за криене? РЕЙ.

Говорейки за защитата на покойния патриарх, о. Андрей Кураев обяснява: „Това са професионалисти от FSO. Те просто са тактични и не смятат, че имат право да налагат на патриарха стандартите, възприети в техния отдел. (Да: „професионалистите“ са добри. Резултатът от тяхната професионална дейност е точно там! BEAM)

Политическият аргумент на Садалски, че Алексий II е могъл да бъде убит заради отказа да признае независимостта на Абхазия и Южна Осетия и да приеме техните епархии като част от РПЦ МП, се опровергава от протодякона с факта, че позицията на патриаршията относно този проблемне се промени с идването на патриарх Кирил. „Смъртта на Предстоятеля на Църквата винаги има политически отзвук“, каза о. Андрей. - Но смъртта на патриарха не винаги е резултат от неговата политика

„Камерите бяха покрити с кръв и дори имаше отпечатъци от ръце по стените.“

1. Все още няма медицинско заключение за смъртта на патриарх Алексий II.
   Всички спорове и „Може би така, може би така“- от устата на евентуални убийци - решава медицинската експертиза. Защо не се изпълнява? Ние дори не знаем часа на смъртта. Просто е нечувано!
2. Засега не са оповестени записите от камерите за външно и вътрешно наблюдение на покоите на патриарха. Къде са те? Ако камерите са били изключени, моля, кажете ни: кой го е направил и с каква цел?
3. Къде е личният шофьор на патриарх Алексий и дежурната му монахиня, която беше винаги с него, ден и нощ? Те са в неизвестност от 5 декември 2008 г. и все още никой няма информация за местонахождението им.
4. Защо патриарх Алексий II е погребан с покрито лице?
   В нарушение на всички правила. Ако е имал „спукана вена на тила, според обясненията на г-н Кураев, тогава защо е трябвало да му покриват лицето?
5. Защо външният вид на тялото в ковчега по време на сбогуването в Переделкино и по време на погребението в KhHS рязко се различава? Има много снимки и видео документи, които ясно доказват това. В ковчега, по време на погребението, човек е напълно без глава и крака.
   ТЕКСТ
   Освен това ръцете на патриарха НЕ бяха негови ръце. И НЕ ръцете на човек, който е "умрял от сърдечна недостатъчност". За това свидетелстват мнозина, които са познавали добре патриарх Алексий II приживе "черният им цвят", "подути и изкълчени стави" "липса на характерни лунички"и дори... о "неизрязани, мръсни нокти."
6. Защо Кирил Гундяев се държеше толкова странно и говореше диво за починалия в телевизионно интервю на 6 декември? Кирил явно беше неадекватен – като пиян, и си позволи открита реч на омразата срещу покойника.

22 декември 2008 г. архим. Арсений във форума на портала-Кредо. enНапълно споделям мнението на Леге и Лариса, мога само да добавя. Това, че странната смърт на патриарха се обсъжда от всички толкова упорито и упорито и в същото време има толкова много версии за смъртта му, не е наша вина. Обвинете патриаршията!

Има твърде много неистина, твърде много противоречиви, напълно нелогични тълкувания от патриаршията на събитията, свързани със смъртта на патриарха. Всичко, което прочетох в пресата и чух в медиите, напълно си противоречи и самият този факт породи такива спорове около смъртта на патриарха.
Наистина, патриаршията лъже, възползвайки се от религиозната неграмотност на хората, че "монасите се погребват с покрити лица". Това не е вярно. Процедурата за сбогуване, навсякъде и винаги, включва само напълно открито лице, за да се изключат измамите и инсталациите при погребението. Това е нормата за погребение, приета в целия свят. Когато се разделят, хората трябва да видят кого погребват.

Не мисля, че някой ще оспори този факт. Що се отнася до висшите държавни служители (към които, разбира се, принадлежи и патриархът), те се погребват САМО с отворени лица, за да се изключат всякакви празни клюки за това кой е погребан. Патриарх Алексий Първи (граф Симански) обикновено лежеше с открито лице. Моят приятел беше по това време до ковчега и го видя добре.

Самият аз служа на Господа в св. Църква от средата на 70-те години! Колко от мъртвите молитвено увещавах през това време, не броих две хиляди или повече, само Господ знае. Всички обаче бяха с отворени лица и с ясно изразен силует на пръстите на краката и лицето. С покрити лица се погребват само жертвите на ужасни катастрофи или терористични атаки. Тоест само в случаите, когато видът на починалия може да изплаши или предизвика шок у минувачите или децата със самия си вид.

Така че случилото се с Ридигер като цяло граничи с нещо ужасно и ужасно.

Нито подчертаният релеф на пръстите на краката, нито лицето (което като цяло беше затворено), не видях на погребението на патриарха, въпреки че имам снимки, направени отблизо. А това е възможно само ако външният вид на починалия е изкривен до неузнаваемост. Ако най-добрите в света, руските гримьори, не успяха да го възстановят!

Държавни глави, а и десетки епископи да се сбогуват с покойника, с покрито лице, това изобщо не е понятно за ума! И не е ясно - противоречи на здравия разум. Ако лицето на патриарха не е било разкрито по време на церемонията по сбогуването, това означава, че той е починал по някакъв ужасен начин. Коя точно? Дали е било инцидент, или експлозивен куршум, или експлозия на граната, мисля, че никога няма да разберем за това.

Връщайки се към въпроса кой точно би могъл да организира това, мога да кажа само едно нещо, малко вероятно е някакви държавни служби да са свързани с това - първо, Ридигер беше „брат“ за всички тях и подкрепяше всяка тяхна измислица, той просто ако имаха нужда от него, никога не биха тръгнали за неговото премахване, второ, те имат толкова широки възможности и средства, че биха могли да го извадят от живота по естествен и незабележим за другите начин. Без шум и скандали.

В този случай вероятно са действали сили с ограничени възможности в избора на средства. Или някой маниак е действал, или луд и хората просто ги е страх да признаят, че не са успели да осигурят безопасността на охранявания обект. Възможно е и нишките да се простират в дълбините на църковните интриги, защото не напразно някои от висшите служители на МП се раздвижиха толкова активно веднага след смъртта на патриарха.

С уважение + Арсений

22 декември 2008 г. в портала-форумКредо. enЛегер Артис. До момента няма официално медицинско заключение за причините за смъртта на патриарх Алексий, подписано от комисия от поне трима техни лекари. Не се съобщава къде и при какви обстоятелства е починал. Няма дори дата и час на смъртта.

Очевидно е, че този, който сега нахално се втурва към патриаршеската бяла кукла, е бил заинтересован от смъртта на патриарха. Всички тези „падения“, предизборната пиар кампания, показните „поклонения“ пред пресата, нервността и хаотичните изказвания на висши патриаршески служители, търсенето на враг, изострената конспиративна теория – всичко това свидетелства, че има няма дим без огън. Но няма нищо скрито, което да не стане ясно.

По време на погребението на патриарха имаше масови случаи на "епилепсия".
От изявления във форумите на порталаКредо Ru:

12. 12. 2008 г. Виктор
В XXC на Литургията присъстваха всякакви еретици, евреи от други вероизповедания и разпъвачи на Христос. Въпреки това той започва да служи на този пост от среща с нюйоркските равини и завършва земното си съществуване с тях.
13. 12. 2008 г. Л. Гумерова.
Защо да се учудваме, ако икуменизмът, тази ерес на ересите, е тяхното знаме? Да изравнят всички с гребен: и който цял живот служи на Христос и носи кръста за Него, и евреин, и будист, и всеки друг, независимо кой идва в клуба им: да говорят за братството на народите и да пият и яжте от корема.

Смъртта на патриарха вероятно сега трябва да разкрие много и хората ще започнат да се събуждат от тази дрога. Нека всичко не е напразно и най-важното: не както са планирали!

12. 12. 2008 г. Святослав.
Напълно съм съгласен. Цялото това еретично епископство не е угодно на Бога. Да, и самият храм е целият в атеистична символика, не е наш храм и не е Божи. Това е храмът на Антихриста. И също посети там, по-рано, на т.нар. „панихидата“ на атеиста Елцин от Алексий и основните масони в света. Всичко е осквернено.

Според публикации в медиите. Вестник „Завтра“ пише: „Според вътрешни източници внезапната смърт на Московския и цяла Русия патриарх Алексий II може би неслучайно съвпадна с публикуването на резултатите от генетична експертиза за идентифициране на тленните останки на Николай II, пренесени в един от военномедицинските центрове на Пентагона”.
Твърди се, че именно затова първоначално появилата се информация за определена катастрофа с кола, с която патриархът се е върнал в Переделкино вечерта на 4 декември, бързо беше блокирана с молба към журналистите да не разпространяват тази версия и впоследствие официално опровергана.

По същия начин версията за „тежката и продължителна болест“ на Алексий II беше оставена на заден план. Както знаете, в навечерието предстоятелят на Руската православна църква, който многократно е изразявал недоверие към автентичността на останките, отслужи литургия в Успенската катедрала на Московския Кремъл и молебен в Донския манастир, чувствах се страхотно, а на 5 декември е предвидено участието му в Руския народен събор.

12. 12. 2008 Александър
По време на погребението на патриарха имаше масови случаи на обладаване от бесове и т.нар. "падане". От истинска благодат човек никога не боледува (вижте житията на светиите) XXC не само е осквернен, но е изначално построен като бетонен римейк, храм, мавзолей за амбициите на "патриарха" и Лужков. Падането на Кирил и масовата епископска смърт по време на погребението на „патриарха“ са най-коментираните теми в църковните среди. Виждате колко патриарси се гърчат като змия, това им е болната точка.

9. 12. 2008 г. Василий. Форум за статии: « Патриаршеският местоблюстител митрополит Кирил призова да бъдат положени венци на гроба на патриарха, "да не възпитаваме никого с конфликти и вражда". По време на погребението митрополитът изгуби съзнание.” Кирил беше в олтара около 50 минути и след две инжекции от лекарите няколко пъти се опита да стане, сложи митрата и се опита да излезе на солеята. Но той беше толкова бурен, че дори не можеше да стане от стола си. Бил е в полусъзнателно състояние около 20 минути.

Казвам го като жив свидетел, който е бил пред олтара през цялото това време. Тогава там буквално е завлечен Казанският архиепископ Анастей, който също губи съзнание и се свестява направо в олтара на пода. Само 5-6 епископи: (Василий Запорожски, 76 години; Владимир Котляров, 80 години; Корнилий Естонски, 80 години; Панкратий Соловецки или Валаамски и няколко малко известни бяха в олтара - буквално дърва за огрев. Ето Путин и Медведев се нагледаха достатъчно как нашите господари паднаха като снопи...

Майка Русь, СПРЕТЕ най-накрая да ближете ботушите на отрепки и кървави тирани!

КОЛКО Е ВЪЗМОЖНО?

Невестулка демон -
в святото
събрани.
Но тук от Рая
чу се лукав глас:
"Къде отиваш,
проклет демон?
Не съм създал такива
повече чудеса
да продава
святост
ти изсумтя
и аз самият ти дадох
на лапата

Връщам те назад
на твоята участ!
Хубаво, ти си в продажбите
успели
доста заблудихте хората.
Време е за него от демони -
към свободата.

Време е Русия да се изправи
до нормален растеж.
И си тръгвай, чакай
опашката ти
не забравяйте:
архангел Михаил
ти си моята присъда
провъзгласен."

Прогоненият демон извика
и залитна
нави копито
и се спъна -
и се срина като чувал,
без никаква мощност...

И Архангелът вдигна меча си
Майкъл.

Грубо и мръсно изпълнение на КГБ.
Единственият, който яростно мразеше патриарх Алексий II , убит и седна на негово място.

BEAM: Брутално, брутално убийство, чийто мотив е ОТМЪЩЕНИЕТО. Единственият (невъзможно е да се използва думата "човек"), който можеше и страстно искаше да отмъсти на патриарха: Кирил Гундяев. Отмъщение за какво

Други факти от престъпната дейност на ръководителя на мафиотската структура на депутата Кирил Гундяев.

ОРГАНИЗИРАНА ПРЕСТЪПНОСТ ПОД ФОРМАТА НА "ЦЪРКВА".
Клиентът на преследването на вярващите в Суздал и Владимир е престъпният бос В. Гундяев.

Необходимо е да се разследват фрапантни случаи на нарушение на Конституцията на Руската федерация и членове от Наказателния кодекс на Руската федерация в Суздал и Владимир, придружени от грубо нарушаване на основните права и свободи на законопослушните граждани на Русия на нейния територия.

В градовете Суздал и Владимир държавни служители, служители на правоприлагащите органи и администрацията на тези градове (началникът на Владимирския териториален отдел на Федералната агенция за управление на собствеността В. Горланов и други) организираха престъпен тормоз (престъпен тормоз) и преследване за вяра, до заплаха за здравето и живота, - спазващи закона граждани, коренно население на Русия.

Изглежда невероятно, но това е от страна на държавни служители, служители на държавния апарат, съда и прокуратурата на градовете Суздал и Владимир, чиито професионални и служебни задължения включват защитата и защитата на правата и свободите на честни граждани на Руската федерация, че се провежда планирана, организирана политика на жесток тормоз на всички нива, преследване, всякакъв вид унижение, преследване и физическо унищожаване на хората.

Всичко това предполага престъпна група от врагове на Русия и руския народ, действаща в един от централните райони на страната (организирана престъпност).

Дългосрочните съдебни спорове за имуществото и църквите на РПАЦ сега приключиха с незаконното изземване и всъщност изгонването на вярващи от техните църкви, построени буквално от руините на техните собствени със собствените си ръце. Това са напълно незаконни решения. Те трябва да бъдат напълно премахнати и наказани от всички отговорни за тези престъпни деяния. Те нанесоха непоправими щети на националното, културно и духовно наследство на Русия и доведоха до страданията на хиляди невинни хора.

Обръщаме вниманието на читателите към фактите за престъпната дейност и личността на гражданина Владимир Гундяев. Според нас именно той е основният "клиент" на цялото това организирано преследване и ръководител на престъпна банда.

От началото на 90-те години гражданинът Владимир Гундяев се занимава с незаконни действия: престъпни измами, грабежи, лихварство, кражба на държавно и народно имущество. Като монах и епископ му е изрично забранено да притежава имущество от Хартата на Църквата. Той направи първоначалния си капитал чрез търговия с хуманитарни библии, изпратени на руския народ като подарък от Ватикана.
Гундяев е свързан с целия престъпен свят на Русия, по-специално с известните криминални авторитети Сергей Михайлов (прякор "Михас", Владимир Кумарин, псевдоним "Кум", както и с известния "Японец", Вячеслав Иванков) и е техен ментор.

През юли 2008 г. лично му бяха предадени безценни реликви от царските съкровищници на Кремъл; Това предаване беше засвидетелствано от патриарх Алексий II. На 1 декември 2008 г. на портала Credo се появи статия на журналиста от вестник „Комерсант“ Василий Липски, който изисква доклад за това къде са сега светините и защо никой не ги е виждал.

Разбира се, патриарх Алексий зададе същите въпроси и на Смоленския митрополит Кирил. Три дни след тази статия, в нощта на 5 декември 2008 г., патриарх Алексий беше жестоко убит в резиденцията си в Переделкино.

Обстоятелствата около смъртта му се потулват. Все още няма официално медицинско становище; руският народ дори не знае часа на смъртта му. Погребението в XXC беше откровено мистифицирано: в ковчега беше положено тялото на не-патриарх Алексий II, което ясно се доказва от множество фото и видео материали, които се разпространиха по света и предизвикаха нестихваща вълна от възмущение на световна общност.

Освен това изчезнаха личният шофьор на патриарха и дежурната монахиня, които винаги са били неразделни с патриарх Алексий. Никой не знае какво се е случило с тях.

През лятото на 2008 г. тогавашният Смоленски митрополит Кирил пътуваше в чужбина и царските светини на Кремъл, исторически уникални и най-ценното достояние на народа, можеше да бъдат изнесени в чужбина за продажба.

Факт е, че те са предадени на М. Кирил в присъствието на много свидетели, но никой не ги е виждал повече и никой не знае къде точно се намират.

На 13 октомври 2006 г. Суздалският и Владимирски митрополит Валентин също беше нападнат от бандит в собствената си резиденция в Суздал на ул. Теремки, 2. Бият го по главата, измъчват го, търкалят го в килим, опитвайки се да го удушат . По чудо той оцеля, но трябваше да премине през много изпитания, свързани с критичното му здравословно състояние. Преди това той многократно е изправен пред съда по несъществуващи скалъпени обвинения.

На 9 март 2008 г. е убит настоятелят на енорията на РПАЦ в името на Царствената икона на Божията майка в град Белореченск, Краснодарски край, свещеник Алексий Горин, роден през 1959 г. Обстоятелствата около смъртта му не изключват поръчковия характер на това брутално убийство.

При неизяснени до момента обстоятелства загиват бившите сестри от Марфо-Маринската обител. Но факт е, че: на 5 август 2009 г. в Тверска област, Лихославски район, село Владична, гражданката Наталия Молибога тайно отиде на гробището, където бяха погребани четири сестри от манастира, които завършиха живота си в с. Владичня.

Без да информира селяните за това, тя изкопа гробовете на сестрите и ги отнесе в Марфо-Мариинския манастир в Москва. Сестрите не са прославени и тези погребения са граждански.

Жителите на село Владичня, които посетиха гробището, бяха шокирани от подобно богохулство. Патриарх Алексий ІІ категорично се противопостави на безпокойството на праха на починалите сестри от манастира. Всъщност ексхумацията на тленните останки се е състояла. Въпросът е: защо?

Известно е, че Наталия Молибога е направила опит и за гроба на отец Митрофан Серебрянски, бивш духовен наставник на манастира и личен приятел на великата княгиня Елизабет Романова.

Хората на Владимир Гундяев практически унищожиха до основи, тоест исторически напълно унищожен, Марфо-Мариинския манастир. Законната игумения майка Елизавета Крючкова е изгонена от манастира. Нейният адвокат Михаил Серухов беше нападнат в Москва на 26 октомври 2006 г.: бит и хоспитализиран с мозъчно сътресение. Папката с документи е изчезнала.

По време на процеса юрисконсултът на Патриаршията К.А. Другите двама адвокати дори не знаеха, че доктор по право е степен.

Странно впечатление направиха явни заплахи, пълна некомпетентност от страна на юристите на ММО. Никой не можа да отговори на въпроса защо майка Елисавета беше уволнена от поста си?

Съвсем очевидно е, че в жилището се оказаха криминални структури. Разграбени са милионните фондове на манастира, продадена е детската лечебница. На територията на манастира се изграждат търговски център и паркинг за лично обогатяване на Владимир Гундяев.

През юни 2009 г. хората на Гундяев (гражданинът Михаил Донсков, Наталия Молибога и съпругата на олигарха Василий Анисимов Екатерина) гангстери нападнаха църквата на Мария Магдалена в Йерусалим и противно на волята и волята на Светия мъченик Великата княгиня Елизабет, противно на мнението и забраните на игуменката, служителите на храма и вярващите, оскверни гроба й и противозаконно заграби част от нейните мощи.

Този вандалски акт на свято място предизвика и продължава да предизвиква възмущение и остро осъждане на широката общественост по света.

Необходимо е да се спре това престъпно безобразие, потокът от убийства и насилие срещу честни и законосъобразни граждани на Русия, които не само са незаконно лишени от имущество, сила и здраве, но са нарушени основните им права: свобода на съвестта, свободата на словото и самия живот.

Това напълно противоречи не само на членовете на Основния закон, Конституцията на Руската федерация или Наказателния кодекс на Русия, но и на елементарните норми и правила на човешката общност като цяло.

Престъпленията срещу народа на Русия трябва да бъдат потушени със закон. Престъпниците и грабителите трябва да бъдат осъдени и потърсени отговорност. Те трябва да понесат наказанието за неправомерните си действия.

Русия има гаранти за изпълнението и зачитането на законите на Руската федерация и върховенството на закона на територията на Руската федерация. Руският народ и световната общност очакват от тях незабавни действия, ако в Русия все още има поне някаква власт.

Малко информация за дейността на Mr. Гундяев.

В средата на 90-те години избухна скандал с публикацията за продажбата на вносни цигари от М. Кирил, които той получава по каналите за хуманитарна помощ на Църквата. По митнически документи журналистите установиха, че цигарите са доставени от Philip Morris Products Inc. Цигарите идват от Швейцария, от град Базел, Güterstrasse, 133.

Всички препратки в митническите документи са към определено споразумение за хуманитарна помощ на Руската православна църква от 11 април 1996 г. На същите митнически документи е отбелязано: „Производител: RJR Tobacco (САЩ). Продавач: DECR на Московската патриаршия, адрес на склада: Москва, Даниловски вал, 22, Даниловски манастир.

Освен свръхпечалби от продажба на цигари, се оказа, че чрез оглавяваното от него ОВЦР митрополит Кирил се занимава с продажба на алкохол, туристически бизнес, скъпоценни камъни, петрол и т.н. В същото време фирмите, създадени от М. Кирил, изчезват след известно време, което му позволява да прави откази, а на тяхно място се появяват нови.

Лидия Михайловна Леонова, дъщеря на готвачката на Ленинградския областен комитет на КПСС (която се нарича незаконна съпруга, а понякога и сестра на митрополита), по-точно на домашния й адрес в Смоленск са регистрирани редица търговски предприятия. Също така, според информация, получена в медиите през определени години, митрополит Кирил притежава недвижими имоти в Швейцария, а по сметките му в банки в САЩ и Европа има милиарди долари, а в Русия той (заедно с бившия си заместник митр. Климент) установен банка Пересвет.

Като се има предвид, че огромното количество пари на Владика практически не беше от полза за Църквата, цялата тази информация, която се разпространяваше в медиите в продължение на много години, създаде съответната репутация на митрополит Кирил: репутацията на човек, който служи не на Бога, а на мамона.

В същото време трябва да се отбележи, че всички горепосочени дейности на митрополит Кирил противоречат на църковните канони. Епископът е монах и е забранено на монах да притежава собственост. Разбира се, руските вярващи не са фарисеи и ако г-н Кирил беше собственик например на частна къща и кола, а не на "фабрики, вестници, параходи", никой не би го упрекнал за това. Освен това каноничните правила забраняват на духовниците да дават пари на заем срещу лихва и като цяло да получават лихва по който и да е от съществуващите начини, включително чрез банки.

С Кумарин и Михайлов.

Вячеслав Иванков, небезизвестният Япончик, в образа на свещеник (!) "кръщава" сина на престъпен бос в православната църква на Ню Йорк. Снимка от архива на ФБР, 1995 г

Това е историята на А. Осипов от Талин, бивш професор в Ленинградската академия.
Моите епископи // Наука и религия 1969, № 34.

Отец Георги е епископът на Талин и Естония Йоан (Алексеев). По време на сватбата на дъщеря му Вера с красивия семинарист Альоша Ридигер, декан на Талинския окръг.

Струва си да се добави, че сватбата "на дърпане" е извършена на Светлата седмица (което е забранено от хартата) на 11 април 1950 г.

Самата сватба не можеше да спаси от черновата. Но без нея беше невъзможно да станеш свещеник. На 14 април последва посвещаването в дякон, а на 17-и в свещенство. Ясно е, че Червената армия не е имала нужда от свещеници.

Ридигер-старши, разбира се, вярваше, че сватбата на Альоша решава много проблеми наведнъж, не само проблема с военната служба. Сватба с дъщерята на местен декан е „хубав купон“.

Също така е ясно, че бракът скоро се разпадна - в края на краищата той беше сключен чрез изчисление, а не от любов.

Постъпката е доста характерна: без проявената в нея способност да използват хората за свои нужди, а след това да ги прекрачат и църковни правилаи да мине през главите на съветския патриарх не става. Като истински аристократ, починалият беше искрено егоцентричен.

Това не е "принудителен акт". Тук беше използвана чуждата съдба. И не само булката, на която той разби живота на фиктивна сватба. Но дори родителите на това момиче не оцеляха при преминаването на танка през дъщеря им ...

Просто е удивително как точно на този етап Альоша Ридигер възпроизвежда действията на Алексий Божият човек... (Алексий Божият човек е персонаж от фантастичен роман. И да, изключително егоистичен и жесток персонаж).

И това не може да бъде взаимно справедливо споразумение преди брака.

Ако той е обсъждал фалшивия брак с булката си, защо тя го е напуснала толкова бързо? Ако Вера толкова искаше да стане монах, тя нямаше да роди три деца от друг съпруг.

Ако не сте го обсъждали, значи е просто подло.

А самият Альоша не бърза да стане монах: след развода той служи като бял свещеник още 11 години (!) (поредно нарушение на каноните, според които свещеник, останал без жена, трябва незабавно да си отиде в манастир или да бъде забранен).

И той приема монашеството само когато освен него му е обещано и епископство (през март 1961 г. - постриг; през август - сан).

Вярвам, че епископството е свързано с развода. Не, това не е предположение, че Альоша се е развел, имайки предвид епископството.

На внимателните органи просто стана ясно, че пред тях стои човек, който не е обременен с надценена мотивация и е възможно да се сътрудничи с него.

Нека ви напомня, че той стана епископ по времето на Хрушчов, когато партията открито работеше за пълно премахване на религията и имаше нужда от помощници. И така, те се нуждаеха от увереност, че младият епископ няма да бъде твърде принципен. Така че разводът от 50 години помогна да стане епископ на 61-ви.

Инициативата за бърз и неочакван развод най-вероятно идва не от него, а от съпругата му.
Но смятам, че причината е в Альоша.

Непокръстена комсомолка може да напусне мъжа си свещеник. Но свещеникът, който е станал свещеник – не. Тя успя да възпита децата си от следващия си брак в църковен дух.

За да може една църковна жена да напусне мъжа си, свещеник, такъв красив мъж, от човек с толкова фини обноски и аристократични обноски, трябваше да се види в него нещо много скрито, много непублично и отблъскващо.

Той не беше глупав груб или жесток човек. Не беше алкохолик или луд, не беше еретик или наркоман.

Той беше познат на семейството на булката от детството. Така че нещо тайно можеше да бъде разкрито на жена му едва след сватбата. И това оправдава развода.

Сега вземете списъка с причини за развод, одобрен от Местния съвет от 1917-1918 г.:

1. Отпадане от православието (правото да поиска развод от съда има съпругът, който остава в православието).

2. Прелюбодеяние и противоестествени пороци.

3. Неспособност за съпружеско съжителство (ако е започнала преди брака и не се дължи на напреднала възраст; делото се образува не по-рано от две години от датата на брака; ако невъзможността е резултат от умишлена телесна повреда след брака, разводът е разрешен).

4. Заболяване от проказа или сифилис.

5. Неизвестно отсъствие (най-малко три години; две години - ако изчезналият съпруг е бил във война или е плавал на кораб).

6. Налагането на наказание на един от съпрузите, съчетано с лишаване от всички права на държавата.

7. Посегателство върху живота и здравето на съпруг или деца (причиняване на тежко осакатяване ... или тежки животозастрашаващи побои ... или увреждане, важно за здравето).

8. Изисканост, угодничество и облагодетелстване от неприличието на съпруга.

9. Встъпването на един от съпрузите в нов брак.

10. Нелечимо тежко психическо заболяване, което елиминира възможността за продължаване на брачния живот.

11. Злонамерено изоставяне на съпруга от друг съпруг, ако това прави невъзможно продължаването на брачния живот.

С интелигентността на Алекси Ридигер е изключително трудно да се предположи жесток системен побой над жена му по време на медения месец. Какво остава?

Нека си представим два варианта:

Човекът, който все още се надява да се преориентира, поставя експеримент върху себе си. Но скоро разбира, че не трябва. Съпругата поиска да обясни причината за игнорирането на съпруга си - и получи откровено признание. И тя си тръгна.

Съпругът научава, че съпругата му изобщо не е девствена и затова смята за свой каноничен дълг да се раздели с нея. Срещу тази версия има две обстоятелства: ако този измамен съпруг е толкова ревнив към каноните, тогава защо след това веднага не стане монах, както каноните изискват. Освен това по време на патриаршеството на самия Алексий изискването за предбрачна девственост за двамата съпрузи беше в полузабравено състояние.

Но има и друг вариант:
Семинаристът Альоша дълго моли Господа да му покаже неговия път.
Месец след сватбата една ръка го докосна и го постави на колене и на дланите му.
И ангелът му каза: "Алексей, човече на желанията! слушай думите, които ще ти кажа, и застани прав на нозете си; защото сега съм изпратен при теб. Слушай, Алексей: няма воля Божия за теб семеен живот. Стани монах и стани велик пастир и Света Рус ще се възроди под твоето патриаршеско ръководство!“

И Алексей беше изумен: "Но защо дойде толкова късно? Аз вече съм женен и щастлив с младата си жена!"

И ангелът отговори: "От първия ден, когато настроихте сърцето си да постигнете разбиране и да се смирите пред вашия Бог, думите ви бяха чути и аз щях да дойда според думите ви. Но князът на съветското царство застана срещу мен за тридесет и един дни.И сега дойдох да ти кажа какво ще стане с твоя народ в последните дни, тъй като видението се отнася за далечните дни.

(виж Дан 10)

И Алексей напусна жена си, позволявайки й отново да си намери съпруг и започна смирено да чака повикване в епископството. И след осем години при него дойде нов пратеник и каза: отсега нататък ще се наричаш Дроздов.

Като студент първа година в LDA, на 11 април 1950 г. той се жени за Вера Георгиевна Алексеева, дъщеря на настоятеля на храм-паметника Александър Невски в Талин, където бъдещият патриарх някога е служил, и се развежда същата година. Според доноса на инспектора на Ленинградската духовна академия до регионалния комисар на Съвета за Руската православна църква към Министерския съвет на СССР, целта на брака е била избягване на военна служба („В L.D.A. имаше случай на посвещение в свещеничество, за да избегне службата в съветския Ридигер А.М., роден през 1929 г., подлежи на военна служба през 1950 г. Като годеник на дъщерята на протоиерей Г. Алексеев от Талин, Ридигер А. искаше да получи отървавайки се от военна служба.в армията, Ридигер, протойерей Алексеев и епископ Роман от Талин помолиха митрополит Григорий да се съгласи да се ожени за Ридигер във вторник през Великденската седмица, когато бракът е забранен от църковната харта.свещеник от епископ Роман и назначен за естонския енория станция Jyhva, Балт. Ноември 1951 г.“ – Евгений Сидоренко [Евгений Комаров]. Омъжена за патриарха // Московски новини, 22.05.01).

Комаров - Главен редакторМосковски църковен бюлетин, кореспондент на ZhMP при патриарха през 90-91 г. Архивният адрес на доноса на Парийски:
ЦГА Санкт Петербург, ф.9324, оп.2, д.37.

***
zloy_monah
"В Пюхтици всички знаят за това събитие и никой никога не е правил тази специална тайна преди. Монахините ми казаха преди около 15 години, че той има жена. клирос. И когато тя дойде в Пюхтица, на службата на тогава Митрополит Алексий, тя я постави близо до нея. Не знам защо по време на неговата патриаршия започнаха да правят някаква тайна от това. Сега нейният син (съпруга), но вече от друг брак, S Myannik по същество управлява естонската епархия , тъй като 93-годишният митрополит Корнилий вече знае малко.

Патриарх Алексий II
15-ти патриарх на Москва и цяла Русия
7 юни 1990 г. - 5 декември 2008 г
Избран: 7 юни 1990 г
Интронизация: 10 юни 1990 г
Църква: Руска православна църква
Предшественик: патриарх Пимен
Наследник: Патриарх Кирил
Митрополит на Ленинград и Новгород
29 юли 1986 г. - 19 юли 1990 г
Предшественик: Антоний (Мелников)
Наследник: Джон (Сничев)
5-ти администратор на Московската патриаршия
22 декември 1964 - 1986 г
Предшественик: Пимен (Извеков)
Наследник: Сергий (Петров)
Митрополит на Талин и Естония
до 25 февруари 1968 г. - архиеп
3 септември 1961 г. - 28 юли 1986 г
Предшественик: Джон (Алексеев, Георгий Михайлович)
Наследник: Корнелий (Джейкъбс)
Рождено име: Алексей Михайлович Ридигер
Раждане: 23 февруари 1929 г. Талин, Естония
Смърт: 5 декември 2008 г. (79 години)
Ново-Переделкино, Москва, Русия
Погребан: Катедралата Богоявление в Елохово
Ръкоположение: 17 април 1950 г
Приемане на монашество: 3 март 1961 г
Епископско ръкоположение: 3 септември 1961 г

Патриарх Алексий II(в света - Алексей Михайлович Ридигер, естонски Алексей Рюдигер; 23 февруари 1929 г., Талин, Естония - 5 декември 2008 г., Москва, Русия) - епископ на Руската православна църква; от 7 юни 1990 г. - патриарх на Москва и цяла Русия.
Действителен член (академик) на Руската академия на образованието.

Имен ден - 12 февруари (25 февруари), денят на смъртта на Киевския митрополит Алексий, Московски и цяла Русия чудотворец.

Произход. Детство и младост

Руското благородническо семейство на фон Ридигери или Рюдигери (възможно несъответствие в стария немски правопис: von Ruediger, Rüdiger, Ruedinger, Redigeer) е от курландски (балтийско-германски) произход; Патриархът принадлежи към клон на немското семейство, приело православието през 18 век.
Според родословното дърво на Ридигери по време на управлението на императрица Екатерина II курландският благородник Фридрих Вилхелм фон Рюдигер (на немски: Friedrich Wilhelm von Ruediger) приема православието и с името Фьодор Иванович става основател на една от благородни фамилии на Ридигерите. Първият известен представител на фамилията Ридигер/Рюдигер е Хайнрих Николаус (Нилс) Рюдингер (на немски Heinrich Nicolaus (Nils) von Ruedinger) неговият потомък Карл Магнус Рюдигер (на немски Karl (Carl) Magnus Ruediger) генерал-майор, таен съветник, губернатор на Виборг , член на естонското рицарство, чийто син беше гореспоменатият Фридрих-Вилхелм, преминал в руско гражданство в ерата на Екатерина.

Баща на Алексий II- Протойерей Михаил Александрович Ридигер (28 май 1902 г. - 9 април 1964 г.) - роден в Санкт Петербург; е последното, четвърто дете в брака на Александър Александрович (1842-1877; втори син от брака на Георги Федорович Ридигер и Маргарита Федоровна Хамбургер) и Аглаида Юлиевна Балц (26 юли 1870 г. - 17 март 1956 г.). След Октомврийската революция той е отведен от родителите си в независима Естония. През 1942 г. е ръкоположен за презвитер (свещеник) в Казанската църква в Талин от митрополит Александър (Павел), първойерарх на ЕАПЦ.

Майка - Елена Йосифовна Писарева (1902-1959) - е родена в Ревел (сега Талин, тогава в Руската империя), дъщеря на полковник от царската армия, застрелян от болшевиките. Като дете Алексей многократно посещава Валаамския манастир с родителите си (по това време във Финландия). Настоятелят на църквата "Копел Св. Николай" в Талин, в която Михаил Ридигер служи като дякон, а младият Алексей служи като олтарник, свещеник Александър Киселев, изигра своята роля при въвеждането на бъдещия патриарх в църковната служба.

Още в ранна юношеска възраст, според собственото му свидетелство, той имаше желание да стане свещеник. През 1941-1944 г. той е олтарник в църквата, а също така придружава баща си по време на посещения в лагери за разселени лица, където има хиляди съветски граждани, откарани в Германия за принудителен труд. Според Талинския и цяла Естония митрополит Корнилий, който е бил с 5 години по-възрастен от Алексей Ридигер, познавал го е от детството си и е помагал на Ридигер-старши в грижите за руснаците, които са попаднали в тези лагери, няколко свещеници са били спасени от плен, които тогава са били прикрепени към църквите в Талин.

На петнадесет години той става иподякон на архиепископа на Нарва (по-късно Талин и Естония) Павел (Дмитровски). От май 1945 г. до октомври 1946 г. служи като олтарник и ризница на храм-паметника Александър Невски, от 1946 г. служи като псалмист в Симеоновска, а от 1947 г. в Казанската църква в Талин.

През 1947 г. (той не е приет през 1946 г., когато издържа изпитите, тъй като според тогавашните правила е забранено приемането на непълнолетни в религиозни учебни заведения) той постъпва в Ленинградската духовна семинария веднага в трети клас и след като завършва през 1949 г. той става студент в Духовната академия в Ленинград.

На 15 април 1950 г. Ленинградският митрополит Григорий (Чуков) е ръкоположен за дякон; 17 април 1950 г. - на презвитер и назначен за ректор на църквата "Богоявление" в естонския град Йихви на Талинската епархия.

свещеническо служение

Като енорийски духовник в миньорския град Йихви, където първоначално служи сам, той продължава обучението си в Ленинградската духовна академия, която завършва през 1953 г., получавайки званието кандидат на богословието за курсовото есе „Митрополит Московски Филарет (Дроздов) като догматик”.

На 15 юли 1957 г. той е преместен в град Тарту, където служи като ректор на катедралата Успение Богородично и декан на Тартуския окръг.

17 август 1958 г. е възведен в чин протойерей; На 30 март 1959 г. е назначен за декан на обединения Тартуско-Вильяндски деканат на Талинската епархия.
След смъртта на майка му, последвала на 19 август 1959 г., той решава да стане монах; На 3 март 1961 г. в Троицката катедрала на Троице-Сергиевата лавра той е постриган с името Алексий - в чест на друг светец: не Алексий, Божият човек, чието име е кръстен при кръщението, а Алексий, Митрополит на Киев, Св. Москва.
епископско служение

На 14 август 1961 г. Светият Синод решава: „Да бъде Талински и Естонски епископ на йеромонах Алексий (Ридигер) с инструкции към него и временното управление на Рижската епархия“; На 23 август е възведен в архимандритски сан от Ярославския и Ростовски архиепископ Никодим.

На 3 септември 1961 г. архиепископ Никодим (Ротов) ръководи първата си епископска хиротония, като хиротониса архимандрит Алексий в храм-паметника Александър Невски в Талин за епископ на Талин.

В продължение на четвърт век той е на Талинската катедра като епархийски епископ - до 1986 г.: от 23 юни 1964 г. - архиепископ, от 25 февруари 1968 г. - митрополит; след това, след като е преместен в Ленинград, още шест години той продължава да го управлява едновременно до 1992 г., включително вече като патриарх.

В многобройните си интервюта за медиите патриарх Алексий каза, че когато е бил в катедрата в Талин, той се е противопоставил на намеренията на властите: да затворят Пюхтицкия манастир, 38 енории, да преустроят катедралата в планетариум, да съборят най-старата дървена Казанска църква в града. По време на мандата му на катедрата на Алексий беше обърнато специално внимание на издаването на църковна литература, проповеди и катехиза на естонски език. Известно време епископ Алексий управляваше и Рижката епархия, но след като получи поста заместник-председател на Отдела за външни църковни връзки на 14 ноември 1961 г., той отказа Рижката катедра.

Международна, икуменическа и социална дейност пред патриаршията

През 1961 г. започва активната му външнополитическа и икуменическа дейност: като член на делегацията на Руската православна църква участва в работата на III Асамблея на Световния съвет на църквите (ССЦ) в Ню Делхи (1961 г.); избран е за член на ЦК на ССЦ (1961-1968); беше президент на Световната конференция "Църква и общество" (Женева, Швейцария, 1966 г.); член на комисията "Вяра и ред" на ССЦ (1964-1968). Като ръководител на делегацията на Руската православна църква участва в богословски интервюта с делегацията на Евангелската църква в Германия „Арнолдсхайн-II” (Германия, 1962 г.), в богословски интервюта с делегацията на Съюза на евангелските църкви в гр. ГДР „Загорск-V“ (Троице-Сергиевата лавра, 1984 г.), в богословски интервюта с Евангелската лутеранска църква на Финландия в Ленинград и Пюхтицкия манастир (1989 г.). Делегат на Световната християнска конференция „Живот и мир” (20 – 24 април 1983 г. в Упсала, Швеция); е избран за един от председателите на конференцията.

Повече от четвърт век той беше член на апарата и ръководството на Конференцията на европейските църкви (КЕЦ). От 1964 г. - един от председателите (членовете на президиума) на ЦИК; е преизбран за президент на следващите общи събрания. От 1971 г. - заместник-председател на Президиума и Консултативния комитет на ЦИК. 26 март 1987 г. избран за председател на Президиума и Консултативния комитет на ЦИК. На VIII Генерална асамблея на CEC в Крит през октомври 1979 г. той е основен докладчик на тема „В силата на Светия Дух – да служим на света“. В обширен доклад, посветен както на богословски (еклезиологични), така и на политически въпроси, той каза, цитирайки работата на архиепископ Владимир (Сабодан): „Невидимото единство, подобно на единството на Христос и Светия Дух, живее във видимото множество. от църкви, всяка от които има свое специално лице. Неправославието е донякъде близко до православието.”

От 1972 г. е член на Съвместния комитет на CEC и Съвета на епископските конференции на Европа (SECE) на Римокатолическата църква. 15 - 21 май 1989 г. в Базел, Швейцария, е съпредседател на I Европейска икуменическа асамблея на тема "Мир и справедливост", организирана от CEC и SEC. 1 - 2 ноември 1990 г. в Москва (вече като патриарх) председателства заседанието на ЦИК През септември 1992 г. на X Общо събрание на ЦИК изтича неговият мандат като председател на Президиума на ЦИК.

Участва в работата на международните и съветските миротворци обществени организации. От 1963 г. - член на Управителния съвет на Съветския фонд за мир. Член на учредителното събрание на дружество "Родина", на което е избран за член на съвета на дружеството от 15 декември 1975 г.; преизбран на 27 май 1981 г. и 10 декември 1987 г.

На 25 октомври 1980 г. на V Всесъюзна конференция на Дружеството за съветско-индийско приятелство е избран за негов вицепрезидент, който заема поста до 1989 г.

През 1989 г. е избран за народен депутат на СССР от Съветския фонд за благотворителност и здравеопазване.

От 8 февруари 1990 г. - член на Президиума на Ленинградската културна фондация.
Работа във висшето управление на Руската православна църква пред патриаршията

През февруари 1960 г. се смени ръководството на Съвета по делата на Руската православна църква. Новият председател на Съвета В. А. Куроедов, който смени Г. Г. Карпов, веднага постави задачата да обнови ръководството на Московската патриаршия: председателят на ОВЦС митрополит Николай (Ярушевич) беше изпратен в почивка, който енергично се противопостави на закриването на енориите край Москва, които бяха под негова юрисдикция като митрополит Крутицки и Коломенски и чиято дейност извън църквата беше призната от политическото ръководство на СССР за „незадоволителна“

При тези условия епископ Алексий (Ридигер) започва да прави бърза кариера в централните структури на Московската патриаршия. На 14 ноември 1961 г. той е назначен за заместник-председател на отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия, става заместник на новия председател на отдела, млад и енергичен протеже на събора на архиепископ Никодим (Ротов) от Ярославъл.

На 22 декември 1964 г. е назначен за администратор на Московската патриаршия и по длъжност - постоянен член на Светия синод; от 7 май 1965 г., същевременно - председател на Учебната комисия. На 25 февруари 1968 г. е възведен в митрополитски сан.

На 18 юни 1971 г. е удостоен с правото да носи втора панагия. Член на Комисията на Светия Синод за подготовката на Поместния събор през 1971 г., както и председател на процедурно-организационната група, председател на секретариата на Поместния събор; от 23 декември 1980 г. - заместник-председател на комисията за подготовка и провеждане на честването на 1000-годишнината от кръщението на Русия и председател на организационната група на тази комисия, а от септември 1986 г. - богословската група.

През 1984 г. получава титлата доктор по богословие, дисертацията му е тритомната работа „Очерци по история на православието в Естония“.

1. Назначава Талинския и Естонски митрополит Алексий за Ленинградски и Новогородски митрополит, постоянен член на Светия Синод, като му възлага управлението на Талинската епархия.
2. Да освободи Негово Преосвещенство Ленинградския и Новгородски митрополит Алексий от длъжността управляващ делата на Московската патриаршия от 1 септември 1986 г.

Впоследствие, като патриарх, той многократно се изказва в смисъл, че решението на Синода е наказание за едно негово писмо от 17 декември 1985 г. до М. Горбачов, в което предлага да се преразгледат отношенията между държавата и църквата в СССР. В онези години К. М. Харчев, председател на Съвета по религиозните въпроси към Министерския съвет на СССР, в свое интервю през 2001 г. изтъква различна предистория на това кадрово прехвърляне:

Патриарх Пимен ме убеждаваше една година да се съглася с отстраняването от поста на тогавашния управляващ делата на Московската патриаршия. [Той беше Талинският митрополит Алексий, който година по-късно стана патриарх – бел. ред.]

По време на мандата си на Ленинградската и Новгородската катедра митрополит Алексий постигна връщането на вярващите на редица църкви, светилища и реликви (по-специално мощите на св. Александър Невски).
Депутатска дейност

На 18 март 1989 г., когато е митрополит на Ленинград и Новгород, Алексий е избран за народен депутат на СССР от обществените организации "Фонд здраве и милосърдие", където е член на Комисията на Съвета на националностите по развитие на културата, езика, националните и международни традиции, опазване на историческото наследство. На Конгреса на народните депутати той гласува за включването в дневния ред на въпроса за член 6 от Конституцията на СССР, който предвиждаше ръководната роля на КПСС в обществото, за разширяване на правата на автономиите, за премахване на думата „съветски“ от израза „съветска конституционна система“. Според естонския политик Едгар Сависаар, бивш член на Конгреса, Алекси е сътрудничил с него при оповестяването на тайните протоколи от Пакта Молотов-Рибентроп и е симпатизирал на борбата за възстановяване на независимостта на Република Естония.
Избор на патриаршеския престол

Патриарх Пимен умира на 3 май 1990 г. Още един месец по-късно (преди изтичането на 40-дневния траур) е свикан Местният събор, за да избере негов наследник.

Архиерейският събор на 6 юни 1990 г., който предшества Поместния събор, разкрива лидерството на Ленинградския митрополит Алексий по отношение на броя на гласовете, получени от тримата кандидати, включени в бюлетините за гласуване.

Поместният събор, който отвори врати на 7 юни, проведе два кръга на гласуване (нито един от предложените допълнителни кандидати не събра необходимия брой гласове, за да бъде включен в списъка за гласуване): в първия тур митрополит Алексий получи 139 гласа, митрополит Владимир (Сабодан) от Ростов и Новочеркаск - 107 , митрополит на Киев и Галиция Филарет (Денисенко), който председателства първия ден на събора, - 66. Във втория кръг, който се проведе същия ден, Алексий, който получи 166 гласа, заобиколи Владимир с 23 гласа и беше избран за патриарх.

На 10 юни 1990 г. се състоя интронизацията (въведението) на Алексий в московската Богоявленска катедрала. Алексий II стана първият патриарх на Москва, който използва номер в името си (в историографията е обичайно патриарсите от 17-ти век да се наричат ​​Йоасаф I и Йоасаф II, въпреки че числата не са използвани в тяхната епоха).
Патриаршията на Алексий II

До 20 юли 1990 г., когато Светият синод реши да „отдели Новгородската епархия от Ленинградската митрополия“ и назначи бившия Ташкентски и Средноазиатски Лев (Церпицки) за епископ на Новгород и Староруски, той остава управляващ епископ на Ленинград и Новгород, а също и до 11 август 1992 г. - Талин.

По време на първенството на патриарх Алексий II (1990-2008 г.) в живота на Руската православна църква се наблюдават следните значими тенденции и явления:

Ограничение на свикването (в изключителни случаи), поради приемането на новия Устав на Руската православна църква през 2000 г., на Поместния събор като орган на "църковна администрация и църковен съд" (от 1990 г. не е свикан нито веднъж). в нарушение на Хартата от 1988 г., която беше в сила до 2000 г.) и прехвърлянето на част от правомощията му на Съвета на епископите; според някои критици бюрократизирането и клерикализирането на църковния живот и администрация;
Трансграничният характер (за първи път в историята на Московската църква) на изключителната юрисдикция („канонична територия“) на РПЦ;
Стабилно значително нарастване на броя на енориите, манастирите, богословските учебни заведения, епархии и духовенство във всички страни на „каноничната територия“ на Руската православна църква, което предизвика упреци за неспособност за „православна евангелизация“ и прекомерен ентусиазъм за църквата сграда;
Укрепване на административната автономия на каноничните подразделения на Руската православна църква, разположени в държави, различни от Русия бившия СССР, - самоуправляващи се църкви;
Продължаването на политическите направления, които предизвикват отхвърляне и протести от страна на църквата: икуменизъм и това, което опонентите наричат ​​сергианство или неосергианство (Виж също в статията Диомед (Дзюбан));
Нарастващата роля на ROC и нейното ръководство в обществената политика на Русия и някои други страни от ОНД;
Запазване и влошаване на канонично ненормалното положение на паралелни религиозни структури в Украйна, както и в Естония (виж статии Украинска православна църква (Московска патриаршия), Украинска православна църква на Киевската патриаршия, Украинска автокефална православна църква, Естонска апостолическа православна църква);
Многократно изостряне на традиционното (от 20-те години на миналия век) напрежение в отношенията с Константинополската патриаршия (от 1995 г.), свързано с претенциите на Московската патриаршия за неформално лидерство във вселенското православие, както и с Румънската патриаршия във връзка с възстановяването на Бесарабската митрополия от последния;
Дипломатическа конфронтация с ръководството на Римокатолическата църква (за повече подробности вижте Католицизмът в Русия#Отношения с Московската патриаршия (РПЦ));
Финансова и икономическа автономност на структурите на РПЦ на всички нива от съответните канонични центрове.

Последната публична служба е извършена от патриарх Алексий на 4 декември 2008 г., на празника Въведение Богородично Света Богородицаи на 91-та годишнина от интронизацията на св. Тихон (Белавин): след литургията в Успенския събор на Кремъл, патриархът отслужи молебен пред мощите на св. Тихон в Голямата катедрала на Донския манастир в Москва ; На богослужението се молиха Месогейският и Лавреотически митрополит Николай и други членове на делегацията на Гръцката православна църква.
Позиция и изказвания по въпроси на обществения морал
Негово Светейшество Патриарх Московски и на цяла Русия Алексий II при откриването на III Световен руски народен събор (4 декември 1995 г.) каза: „В наше време, по думите на Пушкин, „новородената свобода, внезапно вцепенена, загуби своята сила.” В тази връзка бих искал да ви напомня, че днес в руското общество липсва истинска съборност, тоест такова състояние, когато ние - колкото и различни да ни е създал Създателят - работим с вдъхновение за общото благо, възприемайки всяка работа като служение на Господа и Отечеството, помнейки всеки час и всяка минута, че сме отговорни пред Бога за ближния, за семейството си, за народа си, за Родината си, за мира и благоденствието на целия свят.

Резонанс и осъждане от либералната общественост в западните медии предизвика изразената от него позиция по въпроса за хомосексуализма и неговите публични прояви.

В писмото си от 16 март 2006 г. патриархът лично благодари на кмета на Москва Юрий Лужков за отказа да проведе гей парад за група гейове. В писмото се изразява и негативното му отношение към „нетрадиционните” отношения между половете, което е съвсем в съответствие с традиционното учение на Православната църква.

На 2 октомври 2007 г., говорейки пред Парламентарната асамблея на Съвета на Европа, той отново изрази негативното си отношение към нетрадиционната сексуална ориентация, наричайки хомосексуалността същата болест като „клептомания“, а също така изрази идеята, че цивилизацията е застрашена от несъответствие между християнския морал и човешките права, защитата на които се използва за оправдаване на морален упадък.

Той осъди "моралния релативизъм и опитите за разрушаване на традиционните морални норми".
Сътрудничество с държавните органи на СССР пред патриаршията

В периода преди избирането му за патриарх Негово Преосвещенство Алексий, подобно на много други йерарси на Руската православна църква, лоялно участва в дейността на официални обществено-политически организации, главно от миротворчески характер. Многократно е пътувал в задгранични командировки с предимно икуменически цели (по-подробно виж по-горе, в раздела „Международна, икуменическа и социална дейност пред патриаршията”).
Алексий (вторият отляво), патриарх Пимен на прием по повод годишнината от Октомврийската революция при Леонид Брежнев. Късните 1970 г Фотограф - Г. Самарий

На 17 февруари 1974 г. в своето резюме Талинският и Естонски митрополит Алексий по-специално пише: „Мярката, приложена към А. Солженицин от Президиума на Върховния съвет на СССР за лишаването му от гражданство на СССР, е доста правилно и дори хуманно и отговаря на волята на целия наш народ, за което свидетелства реакцията на съветския народ на решението на Президиума на Върховния съвет. Църковните хора напълно одобряват това решение и вярват, че думите на ап. Йоан Богослов: „Те излязоха от нас, но не бяха наши“ (1 Йоан 2:19).

През 90-те години на миналия век бяха оповестени някои материали за агента "Дроздов", вербуван на 28 февруари 1958 г. "по патриотични чувства за идентифициране и развитие на антисъветски елемент от средите на православното духовенство" - от доклада на 4-то управление на КГБ на ЕССР за разузнавателната работа за 1958 г., което според историка Индрек Юрйо, отговорен служител на Държавния архив на Естония, сочи към Ридигер Алексей Михайлович, тогава енорийски свещеник: „Г-н Юрио казва, че подробности от биографията на агент на име Дроздов, намерени в годишен докладКГБ за 1958 г., съответстват на естонския произход на духовника, година на раждане, образование и кариера.

Според изследването на Кристофър Андрю и Василий Митрохин Архивът на Митрохин, през 1975 г. А. Ридигер основава дружеството „Родина“, което служи като организация за прикритие за дейността на КГБ; дейността на Родина се ръководи от офицера на ПГУ на КГБ на СССР П. И. Василиев. Публикациите за сътрудничеството на Дроздов с КГБ се основават на документи от архивите на КГБ, които са официално достъпни от редица лица в края на 1991 г.

Фактът на сътрудничеството под прикритие на А. М. Ридигер с КГБ никога не е бил официално потвърден от органите за държавна сигурност на Руската федерация или СССР. 20 септември 2000 г., с опровержение на твърдения за сътрудничество, в отговор на кратка статия в британския The Times (посветена на публикуването в Русия на изследване за икономическата дейност на Руската православна църква и споменато сътрудничество с КГБ в преминаване: „Президентът Путин едва ли ще поиска разследване, не на последно място защото той и патриарх Алексий II имат общо минало, свързано с КГБ“ (Президентът Путин е малко вероятно да настоява за действие, не на последно място защото той и патриарх Алексий II споделят Миналото на КГБ)), Всеволод Чаплин, служител на DECR, говори във връзка с което Британската изследователска организация Keston College публикува заключенията от своя анализ на документите, с които разполага: „Твърденията, че патриархът и други високопоставени епископи на Руската православна църква е сътрудничила с КГБ, се основават на реалността."

На 5 декември 2008 г., в деня на смъртта на патриарх Алексий II, Би Би Си написа, обобщавайки неговата епископска кариера:

„Патриарх Алексий II имаше невероятна кариера, по време на която премина от потискане на Руската православна църква към неин защитник. Любимец на КГБ, той бързо се премести църковна йерархияследвайки инструкциите на Кремъл по времето, когато свещениците дисиденти бяха хвърлени в затвора. Като фактически министър на външните работи на Църквата, той помогна да се прикрият репресиите срещу руските християни, защитавайки съветската система от външния свят. Той бързо се издигна до известност и беше избран за глава на Руската православна църква в ключов момент през 1990 г., когато СССР беше близо до разпадането си. Изненадващо, но е вероятно той да използва момента и да стане глава на възраждането и просперитета на Църквата.
Оригинален текст (английски) [покажи]

Смърт и погребение
Лого на Wikinews
Свързани Уикиновини:
Почина патриархът на Москва и цяла Рус Алексий II
По време на прощалната церемония в катедралата Христос Спасител
Погребение на патриарх Алексий II-16.jpg
Среден ред отляво надясно: Едуард Кокойти, Сергей Багапш, Борис Тадич, Серж Саркисян, Владимир Путин, Людмила Путина, Светлана Медведева, Дмитрий Медведев, Владимир Воронин, Александър Лукашенко
Погребение на патриарх Алексий II-17.jpg

Около 11 часа на 5 декември 2008 г. ръководителят на пресслужбата на Московската патриаршия Владимир Вигилянски съобщи, че сутринта патриархът е починал в резиденцията си, разположена до железопътната платформа и село Переделкино. от същия ден, „преди час – час и половина“. В същия ден от Патриаршията опровергаха тиражираните спекулации за неестествения характер на смъртта на патриарха.

Според официалната версия причината за смъртта е остра сърдечна недостатъчност: страдал е патриархът исхемична болестсърце, получил няколко инфаркта и периодично пътувал в чужбина за прегледи. Най-сериозният здравен инцидент се случи през октомври 2002 г. в Астрахан. След тежкия тогава инсулт, прекаран от патриарха, в Украйна и сред Руската задгранична църква започнаха да се разпространяват слухове за известно явяване пред него в олтара на Астраханската катедрала "Св. Теодосий Печерски". Пресслужбата на DECR Патриаршията излезе с официално опровержение, в което се посочва, че „слуховете се разпространяват злонамерено от противници на Църквата, които са заинтересовани да внесат объркване в умовете на вярващите“. На 27 април 2007 г. руските медии разпространиха информация за рязкото влошаване на здравословното състояние на патриарха, който се намира в Швейцария. На 12 декември 2008 г. на епархийско събрание митрополит Ювеналий (Поярков) прочете писмо, изпратено му от патриарха на 28 ноември същата година от почивка в Испания, където патриархът пише по-специално: „Моята ваканция беше прекъснат от предсърдно мъждене и за кардиоверсия трябваше да замина за Мюнхен. Трябваше да премина не само преглед, както се предполагаше по-рано, но и лечение.

Вечерта на 5 декември Вселенският патриарх Вартоломей каза на вечернята: „Църквата-майка на Константинопол споделя скръбта на нашите руски братя от смъртта на нашия брат Алексий, патриарх на Москва“.

Вечерта на 6 декември ковчегът с тялото на патриарх Алексий беше доставен в московската катедрала „Христос Спасител“, където в края на неделното всенощно бдение беше извършено прощаване с новопочиналия патриарх, който продължи до сутринта на 9 декември (вторник); в храма бяха извършени панихиди и непрекъснато четене на Евангелието. За вярващите, които пожелаха да се простят с патриарха, храмът беше отворен денонощно. Според пресслужбата на московското полицейско управление в церемонията по прощаването с патриарха са участвали над 100 000 души.

На 6 декември 2008 г. Светият синод, който избра за местоблюстител на патриаршеския престол митрополит Смоленск и Калининград Кирил (Гундяев), който оглави и комисията за организиране на погребението на патриарха, реши да извърши погребението на патриарх Алексий в катедралата Христос Спасител на 9 декември същата година, а погребението - в Богоявленската катедрала на Москва.

На 7 декември 2008 г. президентът на Руската федерация Д. А. Медведев подписа Указ „За организационните мерки във връзка със смъртта на патриарх Московски и цяла Русия Алексий II“, който, без да обявява траур, „инструктира“ културните институции и телевизионни и радиокомпании да отменят развлекателни събития и програми в деня на погребението на патриарха, както и на правителството на Руската федерация и държавните власти на Москва да съдействат на Московската патриаршия в организирането на погребението на патриарха, за да осигурят покритие на общоруските телевизионни и радиоразпръсквателни организации, свързани с прощаването с патриарха.

9 декември 2008 г., след заупокойната литургия, водена от Патриаршески МестоблюстителМитрополит Кирил в съслужение с множество епископи (съслужиха мнозинството от епископата на Руската православна църква, както и предстоятели и представители на други поместни църкви) и опелото, което бе ръководено от Константинополския патриарх Вартоломей I , тялото на починалия е транспортирано до Елоховската катедрала Богоявление, където е погребано в южната (корабът на Благовещението) . По време на погребението, след стихосложението на 17-та катизма, митрополит Кирил, който минаваше покрай ковчега към олтара, за да извърши кадение, се разболя и беше поставен от двама епископи в олтара, откъдето не се появи известно време; инцидентът беше представен като "припадане" от някои новинарски издания. Протойерей Vs. Чаплин заяви, че не е имало загуба на съзнание, но че митрополит Кирил се е "чувствал зле". Медиите съобщават и за няколко други епископи и други служители, които са били зле.
Въпрос на обстоятелствата и причините за смъртта

На 4 септември 2009 г., в отговор на изказаните от някои версии по темата за възможните причини и обстоятелства за смъртта на патриарха, ръководителят на пресслужбата на Патриаршията Владимир Вигилянски обясни, по-специално, че покойният патриарх не допускаше никого в покоите си през нощта; освен това в покоите му нямаше "паник бутон", защото се твърди, че патриархът бил против. Същия ден Андрей Кураев, бивш помощник на патриарха, каза, че Алексий II е починал, след като е паднал и ударил тила си в тоалетната.
Руската православна църква и светската власт при Алексий II
Основна статия: Руската църква в патриаршията на Алексий II

В интервю за вестник „Известия“ от 10 юни 1991 г. на въпрос за отношението му към Декларацията на митрополит Сергий патриархът отговаря:

изявлението на митрополит Сергий, разбира се, не може да се нарече доброволно, тъй като той, който беше под ужасен натиск, трябваше да заяви неща, които са далеч от истината, за да спаси хората. Днес можем да кажем, че в неговата Декларация има лъжа. Декларацията поставя като своя цел „да постави Църквата в правилни отношения със съветското правителство“. Но тези отношения, а в Декларацията те са ясно описани като подчинение на Църквата на интересите на държавната политика, не са точно правилни от гледна точка на Църквата. Трябва да се признае, че Декларацията не поставя Църквата в „правилни“ отношения с държавата, а напротив, разрушава дистанцията, която дори в едно демократично общество трябва да има между държавата и Църквата, така че държавата не диша върху Църквата и не я заразява със своето дихание, духовна принуда и мълчание. Що се отнася до моята защита на тази декларация, трябва да се помни, че критиката на декларацията беше насочена главно срещу думите: „ние искаме да считаме Съветския съюз за наша гражданска родина, чиито радости са наши радости и чиито проблеми са наши проблеми“. Противниците на Декларацията твърдяха, че чрез такава декларация радостите на една атеистична държава се идентифицират с радостите на Църквата. Наистина би било абсурдно. Но в крайна сметка в Декларацията няма думата „която“, тоест държавата, Съветският съюз, но има думата „която“, съотнесена с думата „Родина“. Тоест, говорим за Родината, чиито радости, независимо от политическия режим, който господства или над нея, наистина радват Църквата. Затова през цялото време защитавах тази разпоредба на Декларацията и днес съм съгласна с нея. Що се отнася до останалите разпоредби на Декларацията... Ние не бързахме устно да се откажем от нея, докато всъщност в живота не можахме да заемем наистина независима позиция. През тази година, смятам, ние наистина успяхме да се измъкнем от обсебващата опека на държавата и затова сега, имайки фактическа дистанция от нея, имаме моралното право да кажем, че Декларацията на митрополит Сергий като цяло е нещо от миналото и че не се ръководим от нея.

Към забележката на журналиста за известния доклад на Василий Фуров, заместник-председател на Съвета по религиозните въпроси, до ЦК на КПСС през 1974 г., който споменава Негово Преосвещенство Алексий като един от най-лоялните епископи на „съветската власт“ на Руската църква, който разбира „незаинтересоваността“ на държавата в укрепването на религиозността, патриархът отговори, че при назначаването му за епископ в Талин през септември 1961 г. той успява да защити храм-паметника „Александър Невски“ и Пюхтицкия манастир от закриване.

След избирането на Алексий II за патриарх, доколкото може да се съди от открити източници, той развива предимно равномерни отношения с висшето ръководство на страната, включително президентите на Русия: Борис Елцин и Владимир Путин.

На 10 юли 1991 г. на тържествено заседание на Конгреса на народните депутати на РСФСР, посветено на встъпването в длъжност на първия президент на РСФСР Борис Елцин, след клетвата на последния и след изпълнение на химна (музика на Михаил Глинка), той се обърна към него със слово, след което прочете текста на обръщението, подписано от ръководителите и представителите на църквите и религиозните сдружения на РСФСР. След като връчи обръщението, патриархът „осени Б. Н. Елцин с кръстния знак“.

На 19 август 1991 г., по време на августовските събития, по време на службата на литургията в катедралата Успение Богородично на Кремъл, той заповяда да се спусне петицията „[За нашата богопазена страна,] нейните власти и армия“ върху литаниите.

По време на октомврийските събития от 1993 г. той предлага посредничество и на двете воюващи страни; с негово участие започнаха преговори в московския Данилов манастир, които не доведоха до нищо.

Участва в процедурата по встъпването в длъжност на Борис Н. Елцин през 1996 г.; присъства на церемонията по прехвърлянето на президентските правомощия на Владимир Путин на 31 декември 1999 г.
Патриарх Алексий II в Благовещенската катедрала на Кремъл благославя В. В. Путин в деня на встъпването в длъжност на последния на 7 май 2000 г.

Алексий II не участва в церемонията по встъпване в длъжност на Путин на 7 май 2000 г. и 7 май 2004 г., присъствайки само сред поканените гости заедно с представители на други религиозни деноминации; но на 7 май 2000 г. „в края на церемонията по встъпване в длъжност на президента на Руската федерация Владимир Владимирович Путин в Благовещенския събор на Московския Кремъл беше отслужен молебен за здраве и дълголетие на новия глава на държавата. Владимир Путин е благословен от патриарха на Москва и цяла Русия Алексий II. По време на службата съпругата на президента Людмила Александровна Путина беше до президента. Предстоятелят на Руската православна църква в прощални думи към Владимир Путин отбеляза, че Русия придобива нов глава, който вече е получил подкрепата на мнозинството от жителите на страната.

Въпреки различното, според много наблюдатели, отношение на светските власти към този въпрос, той отказа да се съгласи на посещението на папа Йоан Павел II в Русия, позовавайки се на нерешени проблеми между църквите.

Още през 1989 г. държавните органи спират да упражняват активен контрол върху живота на религиозните организации. През 90-те години държавата започва да оказва активна, включително правна и финансова помощ на Църквата за възстановяването на църквите, развитието на духовното образование, пастирската грижа в държавните ведомства, в армията, в местата за лишаване от свобода и др. Много високопоставени държавни служители получиха по това време най-високите църковни награди. Редица големи църкви бяха построени за сметка на регионални бюджети или големи компании, което, съчетано с финансовата непрозрачност на структурите на Патриаршията, предизвиква въпроси у критиците на РПЦ. В своя отговор на патриарха на 12 януари 2008 г. в Иверската (бивша Успенска) катедрала на Валдайския манастир руският президент Владимир Путин каза по-специално: „Сбербанк на Русия инвестира десетки милиони долари в реконструкцията на храма. . Остава само да се съживи живописта, да се позлатят куполите. Обещавам ви, че ще го направим възможно най-скоро.”

През 2000-те години някои анализатори, правозащитници и представители на други религии започнаха да изразяват опасения, че Църквата започва да претендира за ролята на носител на де факто държавна идеология. Подобни опасения бяха особено засилени във връзка с дискусията за въвеждането на предмета „Основи на православната култура“ в учебната програма на общообразователните училища като регионален компонент. Отправят се обвинения за политическата основа на някои от каноничните забрани, наложени на духовенството.

След изявление от 11 декември 2007 г. на Дмитрий Медведев, в което последният се обърна към Владимир Путин "с молба да се съгласи по принцип да оглави руското правителство след избора на нов президент на нашата страна", на 13 декември той даде интервю за телевизионния канал "Россия" (Вести, 13 декември 2007 г.), където каза следното във връзка с такова кадрово предложение: "Разбира се, това вероятно е трудна стъпка, защото не е лесно за човек, който заема най-високата длъжност в държавата, национален лидер е, за да заеме второ място. Но отношението на Владимир Владимирович към неговия дълг, любовта му към Родината, това, което той направи за Русия, мисля, трябва да го насърчи да преодолее тази привидна трудност. Вярвам, че такава комбинация ще осигури приемственост на курса, следван от В. В. Путин през последните осем години.

На 12 февруари 2008 г. официални представители на Московската патриаршия изразиха недоволството си от подписването на Указ на президента на Руската федерация от 06.02.2008 г. № 138, който отменя по-специално Указ на президента на Руската федерация за 14 януари 2002 г. № 24 „За предоставяне на духовни лица на отсрочка от наборна военна служба“ (Собрание законодателства Российской Федерации, 2002, № 3, стр. 192). Юристът на Московската патриаршия Ксения Чернега в коментар за официалния сайт на Руската православна църква заяви: „Руската православна църква смята, че наборът на свещеник в армията противоречи на вътрешния правилник на Църквата. Но според член 15 от Закона за свободата на съвестта държавата трябва да спазва вътрешните правила. Затова нашата принципна позиция е, че отсрочката за свещениците трябва да се запази. На 22 февруари 2008 г. прессекретарят на Московската патриаршия Владимир Вигилянски на пресконференция припомни, че преди революцията от 1917 г. в цялата Руска църква е имало 60 000 духовници, докато по време на пресконференцията не е имало дори достигат 30 000, а в самата Русия - само 15 хиляди свещеници; заявявайки, че проблемът с катастрофалния недостиг на духовници не е по вина на Църквата, „а на богоборческия режим, който през миналия век унищожаваше духовенството“, той отбеляза: „В тази ситуация позицията на държавата като наследник на властта, която унищожаваше и разстрелваше свещеници, изглежда не много морален” .

На 29 февруари 2008 г. президентът на Русия Путин подписа федералния закон „За изменение на някои законодателни актове на Руската федерация относно лицензирането и акредитацията на институциите за професионално религиозно образование (богословски образователни институции)“, който установява възможността за образователни институции на професионални религиозно образование за получаване на сертификат за държавна акредитация.

На 3 март 2008 г., 4 дни преди официалните резултати от гласуването, Алексий II изпрати поздравление до първия вицепремиер на Руската федерация D.A. образ на Русия от третото хилядолетие и това ще изисква от [него] търпение, любов, вяра и в същото време смелост. Рано сутринта на 27 април същата година в катедралата „Христос Спасител“ в Москва, в края на Великденската утреня, той се обърна към присъстващите на службата В. В. Путин и Д. А. Медведев, като каза по-специално: „Ние сме Благодарим Ви, скъпи Владимир Владимирович, за осемте години президентство, през които направихте много за нашата страна. И двамата имате труден подвиг да служите на Отечеството и на своя народ. Поздравявам и вашите съпрузи - Людмила Александровна и Светлана Владимировна, които ще ви подкрепят сега и в бъдеще, ще ви помагат в трудности и изпитания.

На 7 май 2008 г. в Благовещенския храм на Кремъл, след церемонията по встъпването в длъжност на новия президент на Русия, той отслужи молебен по случай встъпването в длъжност на президента на Русия Дмитрий Медведев; прочете на последния приветствие, в което отбеляза, че нов президентРусия поема „тежко бреме на отговорността за настоящето и бъдещето на нашата държава в труден момент на нейните социално-икономически трансформации“. На 8 май същата година той поздрави В. Путин за встъпването му в длъжност председател на правителството на Руската федерация.

Според NG Religion от 3 септември 2008 г. изказването на протойерей Вс. Чаплин на 26 август същата година във връзка с военния конфликт в Грузия („Политическите решения не определят въпросите за църковните юрисдикции и сферите на пасторска отговорност“) постави РПЦ „след официалното признаване на двете закавказки републики от президента Дмитрий Медведев, в известна опозиция на политическия курс на ръководството на страната. » На 6 ноември 2008 г. патриарх Алексий II, на среща с делегация на Грузинската патриаршия в Москва, каза: „Винаги сме щастливи да приемаме пратеници от братския светец на Грузинската православна църква, с която имаме толкова много връзки общо: единна света православна вяра, единна история, вековни културни връзки. Вярваме, че никакви политически катаклизми не могат да разклатят нашето братско единство и днешната ни среща е убедително доказателство за това.

В последното си интервю, дадено на 1 ноември 2008 г. и публикувано посмъртно, той дава оценка на своите историческа роля: „Трябваше да установя напълно нови отношения между държавата и Църквата, каквито не е имало в историята на Русия, защото Църквата не беше отделена от държавата, императорът беше глава на Църквата и всички решения, които бяха взети по църковните въпроси дойде от неговия кабинет. И сега са установени съвършено нови отношения, когато Църквата сама взема решения и сама носи отговорност за действията си пред съвестта, историята и народа си.

Ден след смъртта му, на 6 декември 2008 г., вестник „Комерсант“ пише за него: „Патриарх Алексий II стана първият представител на църквата, който успя толкова да сближи интересите на религиозните и държавните власти, че стана невъзможно да се разделят от другия.” .
Вижте също: Икономически дейности на Руската православна църква
Награди

Награди на Руската православна църква и други поместни църкви:

Орден на Свети апостол Андрей Първозвани с диамантена звезда
Орден на славата и честта (2005)
Орден "Свети княз Даниил Московски" 1-ва степен
Орден на Св. Алексий, митрополит Московски и цяла Русия, I ст
Орден на Св. Макарий, митрополит Московски и цяла Русия, I ст
Орден на Светия равноапостолен велик княз Владимир I степен (27 май 1968 г.)
Орден на Светия равноапостолен велик княз Владимир II степен (11 май 1963 г.)
Орден "Св. Сергий Радонежски" 1-ва степен (21 февруари 1979 г.)
Орден на св. Инокентий, митрополит Московски и Коломненски, I ст
Орден на Светия правоверен велик княз Димитрий Донской I ст. (2005 г.)
Орден „Свети равноапостоли Кирил и Методий“ I степен (Чехословашка православна църква, 20 октомври 1962 г.)
Орден "Св. Йоан Рилски" I ст. (Българска православна църква, май 1968 г.)
Орден на апостол Марк (Александрийска православна църква, 1969 г.)
Орден на Животворящия кръст I и II степен (Йерусалимска православна църква, 1968, 1984)
Орден на Свети великомъченик Георги Победоносец I и II степен (Грузинска православна църква, 1968, 1972)
Орден на апостолите Петър и Павел II степен (Антиохийска православна църква, 1 септември 1981 г.)
Други ордени на митрополията на патриарха на Антиохия
Орден на Свети свещеномъченик Йоан, архиепископ Рижски, 1-ви клас (Латвийска православна църква, 28 май 2006 г.)
Медал за 1500-годишнината на Йерусалимската патриаршия (1965 г.)
Златен медал от 1-ва степен на Свети великомъченик Димитрий Солунски (Гърция, 25 септември 1980 г.)
Златен медал от 1-ва степен на Света великомъченица Екатерина Катерининска митрополия (Гърция, 4 май 1982 г.)
Медал „15 години Кемеровска и Новокузнецка епархия“ (Кемеровска и Новокузнецка епархия, 22 март 2008 г.)

Държавни награди на Руската федерация:

Орден на Свети Андрей Първозвани (19 февруари 1999 г.) - за изключителен принос в духовното и морално възраждане на Русия, запазването на мира и хармонията в обществото
Орден за заслуги към отечеството 1-ви клас (23 февруари 2004 г.) - за изключителен принос в укрепването на мира и хармонията между народите, възстановяване на историческото и културно наследство на Русия
Орден "За заслуги към отечеството" II степен (11 септември 1997 г.) - за големия му принос за постигане на единство и съгласие в обществото и дългогодишна миротворческа дейност
Орден за приятелство на народите (22 февруари 1994 г.) - за големия му личен принос към каузата на духовното възраждане на Русия и активно поддържане на мира
Държавна награда на Руската федерация за изключителни постижения в областта на хуманитарната дейност през 2005 г. (9 юни 2006 г., връчена на 12 юни).

Държавни награди на СССР:

Награди на субектите на Руската федерация:

Орден "Ключът на приятелството" (област Кемерово)
Орден на белия лотос (Калмикия, 1997)

ведомствени награди:

Възпоменателен медал на А. М. Горчаков (МВнР на Русия, 2002 г.)
Знак "За милосърдие и благотворителност" (Министерство на образованието и науката на Руската федерация, 2003 г.).
Медал „За принос в развитието на агропромишления комплекс“, I степен (Министерство на земеделието на Русия, 2005 г.)
Медал на Анатолий Кони (Министерство на правосъдието на Русия, 2000 г.)

Чужди държавни награди:

Орден на славата (Азербайджан, 14 септември 2005 г.) - за заслуги в развитието на приятелските отношения между народите на Азербайджан и Русия
Орден на кръста Маарямаа, 1-ва степен (Естония, 29 септември 2003 г.)
Орден на трите звезди, 1-ва степен (Латвия, 27 май 2006 г.)
Орден за приятелство на народите (Беларус, 26 март 2004 г.) - за ползотворна дейност в сближаването и взаимното обогатяване на националните култури, голям личен принос в развитието на духовния и интелектуалния потенциал на братските народи на Беларус и Русия
Орден на Франциск Скорина (Беларус, 23 септември 1998 г.) - за особени заслуги в развитието и укрепването на приятелските връзки между народите
Орден на честта (Беларус, 2008)
Медал на Франциск Скорина (Беларус, 22 юли 1995 г.) - за големия принос на Православната църква за духовното възраждане на беларуския народ
Орден на републиката (Молдова, 12 ноември 2005 г.)
Национален орден на кедъра (Ливан, 6 октомври 1991 г.)
Орден на Великия княз на Литва Гедиминас I степен (Литва, 1997 г.)
Орден „Достык“, I степен (Казахстан, 2002 г.)
Орден на републиката (PMR, 8 февруари 1999 г.) - за неоценимия принос в укрепването на истинската православна вяра на нашите бащи, голямо, постоянно внимание, помощ, оказана на децата на Едната свята католическа апостолическа църква на нашата държава и във връзка със 70-годишнината от рождението

Обществени награди:

Почетна грамота на Съветския фонд за мир (23 август 1969 г.)
Медал и почетна грамота на Съветския фонд за мир (13 декември 1971 г.)
Възпоменателен личен настолен медал на Съветския фонд за мир (1969 г.)
Медал на Световния съвет за мир (1976) - във връзка с 25-годишнината на движението за мир
Медал на Съветския комитет за мир (1974) - във връзка с 25-годишнината от създаването на комитета
Почетна грамота на Съветския комитет за мир (ноември 1979 г.)
Почетна грамота и възпоменателен медал на Съветския фонд за мир (ноември 1979 г.)
Възпоменателен медал на Световния съвет за мир (1981) - във връзка с 30-годишнината на движението за мир
Почетен знак на Управителния съвет на Съветския фонд за мир (15 декември 1982 г.) - за активно участие в дейността на фонда
Диплома на Обществото за съветско-индийско приятелство
Според Keston News Service през 1988 г. той е удостоен с почетната грамота на КГБ на СССР.

Почетен гражданин на редица области и градове:

Почетен гражданин на Москва
Почетен гражданин на Санкт Петербург
Почетен гражданин на Новгород
Почетен гражданин на Сергиев Посад
Почетен гражданин на Република Калмикия
Почетен гражданин на Република Мордовия
Почетен гражданин на Ленинградска област
Почетен гражданин на Република Карелия (2006 г.)
Почетен гражданин на град Дмитров (2003 г.)
Почетен гражданин на Муром ( Владимирска област, 2006)
Почетен гражданин на Кемеровска област (2005 г.)
Почетен гражданин на град Подолск, Московска област (2001 г.)

Почетни степени
Почетен доктор на Бакинския славянски университет
Почетен доктор на Петрозаводск държавен университет(2000 година)

Паметта на патриарх Алексий II

На 7 декември 2008 г. протойерей Георгий Митрофанов, член на Синодалната комисия по канонизация на Руската православна църква, заяви: „Синодалната комисия по канонизация се придържа към гледната точка, че като правило е възможно да се разглеждат материални относно възможността за канонизиране на християнин не по-рано от 50 години след смъртта му. Той също така отбеляза, че наред с други неща, за канонизирането е необходимо внимателно да се проучи естеството на живота и работата на кандидата.
С решение на Светия Синод от 10 декември 2008 г. Синодалната библиотека на Руската православна църква е наречена на Негово Светейшество патриарх Алексий II. Тържественото откриване на входната плоча с новото име на Синодалната библиотека беше извършено от патриарх Кирил на 26 февруари 2009 г.
Градската управа на Талин реши да подкрепи предложението на кмета на града Едгар Сависаар площадът пред строящата се сграда да бъде наречен в чест на патриарх Алексий II православна църкваикона на Божията Майка „Бързослушница“, която беше открита на 30 септември 2009 г. от кмета на естонската столица и митрополит на Талин (Московска патриаршия) Корнилий (Яков).
През януари 2009 г. в град Муром (регион Владимир) е издигнат мемориален знак под формата на мемориална плоча върху голям фрагмент от капр-диоптаза.
На 27 март 2009 г. на фасадата на църквата „Света великомъченица Татяна“ в Московския държавен университет „Ломоносов“ на улица „Большая Никитская“ в Москва беше открита паметна плоча с името на патриарх Алексий II.
През януари 2009 г. парламентът на Карелия възнамеряваше да започне изготвянето на законопроект за преименуване на един от островите на Валаамския архипелаг в чест на починалия; през февруари предложението беше отхвърлено от Държавната комисия на парламента, позовавайки се на федералното законодателство.
26 декември 2009 г. в село Фроловское Област Нижни Новгородв памет на Негово Светейшество патриарх Московски и на цяла Рус Алексий II беше осветен поклонен кръст.
На 4 август 2010 г. в Йошкар-Ола е открит паметник на Алексий II.

Говореше свободно руски и естонски. Знаеше добре немски и малко английски.

Живее в крайградска патриаршеска резиденция в Ново-Переделкино (ул. 7-ма Лазенки; бившето имение на Количеви в село Спаское-Лукино) в Москва.

Икономическата поддръжка на патриаршеската резиденция в Переделкино се осъществяваше от монахините от Пюхтицкия подворий в Москва, ръководени от игумения Филарета (Смирнова).

Според сайта Pravoslavie.Ru, от 11 януари 2000 г. със заповед на i. О. Президентът на Русия В. Путин беше под закрилата на Федералната служба за сигурност (FSO).

Алексий ΙΙ е третият предстоятел на Православната църква, починал през 2008 г. (след гръцкия архиепископ Христодул и главата на РПЦЗ митрополит Лавър).

В младостта си получава спортна категория по гребане в естонското спортно дружество "Калев".

Мобилният телефон е ползван само в чужбина.

Литература

Коновалов В.И. Патриарх Алексий II: Живот и служба в края на хилядолетието. - М.: Ексмо, 2012. - 320 с., ил. - (Патриарси на Руската църква). - 3000 бр., ISBN 978-5-699-41594-6

Детски години (1929 - края на 30-те)

Негово Светейшество Негово Светейшество Московският и на цяла Рус патриарх Алексий II е петнадесетият предстоятел на Руската православна църква от въвеждането на патриаршията в Русия (1589 г.). Патриарх Алексий (в света - Алексей Михайлович Ридигер) е роден на 23 февруари 1929 г. в град Талин (Естония) в дълбоко религиозно семейство.

Бащата на патриарх Алексий, Михаил Александрович Ридигер (+1962), родом от Санкт Петербург, произхожда от стар петербургски род, чиито представители преминаха славното поприще на военната и обществена служба (сред тях генерал-адютант граф Фьодор Василиевич Ридигер - герой от Отечествената война от 1812 г.).

Михаил Александрович учи в Юридическия факултет, завършва гимназия в изгнание в Естония. Майката на Негово Светейшество Патриарха е Елена Йосифовна Писарева (+1959), родом от Ревел (Талин). В предвоенна Европа животът на руската емиграция беше беден, но материалната бедност не пречеше на разцвета на културния живот.

Емигрантската младеж се отличава с висока духовност. Огромна роля принадлежеше на православната църква. Активността на Църквата в живота на руската диаспора беше висока, както никога досега в Русия.

Религиозната общност в руската диаспора създаде безценен опит за Русия в църковяването на различни форми на културна дейност и социално служение. Руското студентско християнско движение (РСХД) активно работеше сред младежта. Движението има за основна цел обединяването на вярващата младеж за служба на Православната църква, задачата му е да обучава защитници на Църквата и вярата и утвърждава неотделимостта на истинската руска култура от Православието.

В Естония движението действа в голям мащаб. Като част от неговата дейност активно се развива енорийският живот. Руските православни хора с охота участваха в дейността на Движението. Сред тях беше и бащата на бъдещия Негово Светейшество патриарх.

От младини Михаил Александрович се стреми към свещеническо служение, но едва след като завършва богословски курсове в Ревел през 1940 г., той е ръкоположен за дякон, а след това и за свещеник. В продължение на 16 години той е бил ректор на Талинската църква „Рождество на Богородица“ от Казан, бил е член, а по-късно и председател на епархийския съвет.

В семейството на бъдещия предстоятел царува духът на руската православна църковност, когато животът е неразделен от Божия храм и семейството е наистина домашна църква. За Альоша Ридигер не е имало въпрос за избор на житейски път.

Първите му съзнателни стъпки са направени в църквата, когато като шестгодишно момче извършва първото си послушание – обливане с вода за кръщение. Още тогава той твърдо знаеше, че ще стане само свещеник. На осем-девет години той знаеше литургията наизуст и любимата му игра беше да служи.

Родителите бяха смутени от това и дори се обърнаха към старейшините на Валаам за това, но им беше казано, че ако всичко се прави сериозно от момче, тогава няма нужда да се намесват. Повечето от руснаците, живеещи в Естония по това време, по същество не са емигранти. Тъй като са родом от този край, те се озовават в чужбина, без да напускат родината си.

Особеността на руската емиграция в Естония до голяма степен се определя от компактното пребиваване на руснаците в източната част на страната. Руските изгнаници, разпръснати по целия свят, се стремяха да посетят тук. По Божия милост те намериха тук „кътче на Русия“, в което се намираше великата руска светиня – Псково-Печерската обител, която, намирайки се извън СССР по това време, беше недостъпна за безбожните власти.

Всяка година, правейки поклонения в Пюхтицкия манастир за жени и Псково-Печерския манастир за мъже, родителите на бъдещия Негово Светейшество патриарх взеха момчето със себе си.

В края на 30-те години, заедно със сина си, те направиха две поклоннически пътувания до Спасо-Преображенския Валаамски манастир на Ладожкото езеро. До края на живота си момчето си спомня срещите с обитателите на манастира - духоносните старци игумен Йоан (Алексеев, +1958), еросхимонах Ефрем (Хробостов, +1947) и особено с монах Ювиан (Красноперов, +1957). ), с когото започна кореспонденция и който прие младостта в сърцето ми.

Ето кратък фрагмент от писмото му до Альоша Ридигер: Мила в Господа, мила Альошенка! Искрено ви благодаря, скъпа моя, за поздравите за празника Рождество Христово и Нова година, както и за добрите пожелания. Нека Господ Бог ви спаси за всички тези духовни дарове.<...>

Ако Господ удостои всички вас да дойдете при нас за Пасха, това би увеличило нашата пасхална радост. Да се ​​надяваме, че Господ, в голямата Си милост, ще го направи. И всички вас си спомняме с любов: за нас вие сте наши, сродни по дух. Прости ми, мила Альошенка! Бъдете здрави! Господ да те пази! В твоята чиста детска молитва спомни си за мен недостойния. Искрено ви обичам в Господа м. Ювиан.

Така още в началото на своя съзнателен живот бъдещият първойерарх се докосва с душата си до чистия извор на руската святост, „чудния остров Валаам“.

Чрез монах Ювиан духовна нишка свързва нашия патриарх с ангела пазител на Русия св. Йоан Кронщадски. С благословията на този велик светилник на земята руският отец Ювиан станал валаамски монах и, разбира се, разказал на скъпия на сърцето си момче Альоша за великия пастир.

Тази връзка напомни за себе си половин век по-късно – Поместният събор на Руската православна църква през 1990 г., който избра Негово Светейшество за патриарх Алексий II, прослави праведния Йоан Кронщадски в лика на светиите.

Младост. Проучване, ранно служение (края на 30-те - края на 50-те)

Пътят, който са извървявали светиите на руската земя в продължение на векове - пътят на пастирското служение, произхождащ от църковното детство в Христос - беше забранен при съветския режим.

Провидението Божие за сегашния ни предстоятел изгради живота му от раждането по такъв начин, че животът в Съветска Русия беше предшестван от детството и юношеството в стара Русия (доколкото тогава беше възможно), а младите, но духовно зрели и смелият воин на Христос се срещна със съветската действителност.

От ранна детска възраст Алексей Ридигер служи в църквата. Негов духовен баща е протоиерей Йоан Богоявленски, по-късно епископ Исидор Талински и Естонски (+1949). От петнадесетгодишна възраст Алексий е иподякон на архиепископа на Талин и Естония Павел (Дмитровски; +1946), а след това на епископ Исидор. Учи в руска гимназия в Талин.

Негово Светейшество патриархът припомня, че винаги е имал петица по Закона Божий. Семейството беше негова крепост и опора както при избора на пътя, така и през цялото свещеническо служение. Не само връзките на родството, но и връзките на духовното приятелство го свързват с родителите му, те споделят всички преживявания помежду си ...

През 1936 г. катедралата Александър Невски в Талин, чиито енориаши са родителите на бъдещия примас, е прехвърлена на естонската енория. Историята на този храм е многострадална: веднага след провъзгласяването на Република Естония през 1918 г. започва кампания за ликвидиране на катедралата - те събират пари "за разрушаване на църкви с руски златен лук и колиби на руски богове" ( православни параклиси) дори в детските училища.

Но разрушаването на катедралата се противопостави на обществеността, руската и международната, както и Червения кръст. Тогава се надигна нова вълна: да се съборят куполите на катедралата Александър Невски, да се постави шпил и да се създаде там „пантеон на естонската независимост“. Илюстрации са публикувани в архитектурно списание: изглед към града без "руски крушки", но с "пантеона на естонската независимост".

Тези илюстрации бяха запазени от бъдещия Негово Светейшество патриарх Алексий и навремето бяха полезни за спасяването на катедралата, когато властите на вече съветска Естония се заеха да превърнат храма в планетариум (демонстрация на намеренията на буржоазните власти по отношение на използването на катедралата обезсърчи съветските управници).

През 1936 г. е премахната позлатата от куполите. В този си вид катедралата съществува до войната. През 1945 г. иподякон Алексий е инструктиран да подготви откриването на катедралата Александър Невски в град Талин за възобновяване на богослуженията в нея (катедралата е затворена по време на периода на военна окупация).

От май 1945 г. до октомври 1946 г. е олтарник и сакристан на катедралата. От 1946 г. той служи като псалмист в Симеоновската, а от 1947 г. - в Казанските църкви на Талин. През 1946 г. Алексий Ридигер издържа изпитите в Санкт Петербургската (Ленинградска) Духовна семинария, но не беше приет, тъй като по това време все още нямаше осемнадесет години.

На следващата 1947 г. е записан веднага в 3-та година на семинарията, която завършва в първи разряд през 1949 г. Като първокурсник в Петербургската духовна академия, на 15 април 1950 г. е ръкоположен за дякон, а на 17 април 1950 г. за свещеник и е назначен за настоятел на Богоявленската църква в град Йохви, Талинска епархия.

Повече от три години той съчетава служението на енорийския свещеник със задочно обучение в академията. През 1953 г. отец Алексий завършва Духовната академия по първа категория и получава степента кандидат на богословието за курсовата си работа „Московският митрополит Филарет (Дроздов) като догматик“.

На 15 юли 1957 г. отец Алексий е назначен за ректор на Успенската катедрала в град Тарту (Юриев) и през годината съчетава служението си в две църкви. Той служи в Тарту четири години.

Тарту е университетски град, тих през лятото и оживен през зимата, когато пристигат студенти. Негово Светейшество патриархът запази добра памет за старата юрьевска университетска интелигенция, която активно участваше в църковния живот. Това беше жива връзка със стара Русия. На 17 август 1958 г. отец Алексий е възведен в протоиерейски сан.

През 1959 г., на празника Преображение Господне, почина майката на Негово Светейшество патриарха. Тя имаше тежък кръст в живота си - да бъде съпруга и майка на свещеник в атеистична държава. Молитвата беше надеждно убежище и утеха - всеки ден Елена Йосифовна четеше акатист пред иконата на Божията майка "Радост на всички скърбящи". Майка Елена Йосифовна е погребана в Тарту и погребана в Талин, на гробището Александър Невски - мястото за почивка на няколко поколения нейни предци. Баща и син останаха сами.

епископско служение

На 3 март 1961 г. в Троицката катедрала на Троице-Сергиевата лавра протоиерей Алексий Ридигер прие монашески обети. Скоро, с решение на Светия синод от 14 август 1961 г., йеромонах Алексий е определен да стане епископ на Талин и Естония с възлагане на временно управление на Рижката епархия.

На 21 август 1961 г. йеромонах Алексий е възведен в архимандритски сан. На 3 септември 1961 г. архимандрит Алексий (Ридигер) е хиротонисан за Талински и Естонски епископ, временно управляващ Рижката епархия.

Беше трудно време - пикът на Хрушчовото преследване. Съветският лидер, опитвайки се да възроди революционния дух на двадесетте години, поиска буквалното прилагане на антирелигиозното законодателство от 1929 г. Изглеждаше, че предвоенните времена се върнаха с тяхната "петилетка на безбожието". Вярно е, че новото преследване на Православието не беше кърваво - служителите на Църквата и православните миряни не бяха изтребвани както преди, но вестниците, радиото и телевизията бълваха потоци от хули и клевети срещу вярата и Църквата, докато властите а „публиката“ преследваше и преследваше християните. В цялата страна имаше масово затваряне на храмове. И без това малкият брой религиозни учебни заведения рязко намаля.

През февруари 1960 г. Негово Светейшество патриарх Алексий I в речта си на конференцията на съветската общественост за разоръжаване се обърна към милиони православни християни над главите на събралите се в Кремъл. Призовавайки ги да устоят пред лицето на нови гонения, Негово Светейшество патриархът каза: „В такова състояние на Църквата има много утеха за нейните верни членове, защото какво могат да значат всички усилия на човешкия ум срещу християнството, ако нейното две хилядолетна история говори сама за себе си, ако враждебният срещу самия Христос предвиди неговите атаки и даде обещание за непоклатимостта на Църквата, казвайки, че "портите на ада няма да я надделеят!"

В онези трудни за Руската църква години от този свят си отиде по-старото поколение епископи, започнали своето служение в дореволюционна Русия – изповедници, минали през Соловки и адските кръгове на ГУЛАГ, архипастири, заминали в чужбина и завърнали се в своите родина след войната ... Те бяха заменени от плеяда млади епископи, сред които беше епископ Алексий от Талин. Тези епископи, които не виждаха Руската църква в сила и слава, избраха пътя на служение на гонената Църква, която беше под игото на безбожна държава. Властите измисляха все нови начини за икономически и полицейски натиск върху Църквата, но верността на православните към Христовата заповед стана за нея непобедима крепост: „Първом търсете Царството Божие и Неговата правда” (Мат. 6:33).

На 14 ноември 1961 г. епископ Алексий е назначен за заместник-председател на Отдела за външни църковни връзки на Московската патриаршия. Още в самото начало на своето архиерейско служение младият епископ се сблъсква с решението на местните власти да закрият и преместят Пухтицкия Успенски манастир в дом за почивка. Въпреки това той успява да убеди съветските власти в невъзможността епископът да започне богослужението със затварянето на манастира. В началото на 1962 г., вече като заместник-председател на DECR, епископ Алексий довежда в манастира делегация на Евангелската църква на Германия. По това време баща му лежеше с инфаркт, но владиката трябваше да придружава чуждестранни гости - все пак ставаше дума за спасяването на манастира. Скоро имаше възторжени отзиви за манастира Pühtitsky във вестник Neue Zeit. След това имаше друга делегация, трета, четвърта, пета... И въпросът за закриването на манастира беше отстранен.

Спомняйки си тези години, Негово Светейшество патриарх Алексий казва: „Един Бог знае колко трябваше да изтърпи всеки от духовниците, които останаха в Съветска Русия и не заминаха в чужбина... те бяха разстреляни, но колко трябваше да изтърпят, защитавайки интересите на Църквата, Бог и историята ще съдят. През 25-те години на епископското служение на владика Алексий в Естония, с Божията помощ, той успя да защити много. Но тогава врагът се познаваше - той беше сам. И Църквата имаше начини за вътрешна опозиция срещу него.

Възкачвайки се на Патриаршеския престол, Негово Светейшество се изправи пред съвсем различна ситуация: в съвременния сложен свят, с неговите социални, политически и национални проблеми, Църквата има много нови врагове. На 23 юни 1964 г. епископ Алексий е възведен в архиепископски сан, а в края на 1964 г. е назначен за управляващ делата на Московската патриаршия и става постоянен член на Светия синод.

Негово Светейшество Патриархът си спомня: „В продължение на девет години бях близо до Негово Светейшество Патриарх Алексий I, чиято личност остави дълбок отпечатък в душата ми. По това време заемах поста изпълнителен директор на Московската патриаршия и Негово Светейшество патриархът напълно ми повери решаването на много вътрешни въпроси. Най-тежките изпитания паднаха на неговата участ: революция, преследване, репресии, след това, при Хрушчов, нови административни преследвания и затваряне на църкви. Скромността на Негово Светейшество патриарх Алексий, неговото благородство, висока духовност - всичко това оказа огромно влияние върху мен. Последното богослужение, което той извършва малко преди смъртта си, е през 1970 г. на Сретение Господне.

В патриаршеската резиденция в Чисти Лейн, след заминаването му, е оставено Евангелието, разкрито с думите: „Сега пусни слугата Си, Господи, според словото Ти с мир...“.

От 10 март 1970 г. до 1 септември 1986 г. той осъществява общото ръководство на Пенсионния комитет, чиято задача е да осигури пенсионно осигуряване на духовниците и другите лица, работещи в църковните организации, както и техните вдовици и сираци. На 18 юни 1971 г., като отчитане на усърдните усилия за провеждане на Поместния събор на Руската православна църква през 1971 г., митрополит Алексий е удостоен с правото да носи втора панагия.

Митрополит Алексий изпълнява отговорни функции като член на Комисията за подготовка и провеждане на честването на 50-годишнината (1968) и 60-годишнината (1978) от възстановяването на патриаршията в Руската православна църква; член на Комисията на Светия Синод за подготовка на Поместния събор на Руската православна църква през 1971 г., както и председател на процедурната и организационна група, председател на секретариата на Поместния събор; от 23 декември 1980 г. е заместник-председател на Комисията за подготовка и провеждане на честването на 1000-годишнината от кръщението на Русия и председател на организационната група на тази комисия, а от септември 1986 г. - богословската група .

На 25 май 1983 г. е назначен за председател на Отговорната комисия за разработване на мерки за приемане на сградите от ансамбъла на Даниловския манастир, организацията и провеждането на цялата реставрация и строителни работиза създаването на нейна територия на духовен и административен център на Руската православна църква. Той остава на тази длъжност до назначаването си в Санкт Петербург (тогава - Ленинград) отдел.

През 1984 г. епископ Алексий е удостоен със званието доктор по богословие. Тритомният труд „Очерци по история на православието в Естония“ е представен от него за магистърска степен по богословие, но Академичният съвет на LDA единодушно реши, че тъй като „дисертацията по отношение на дълбочината на изследването и обемът на материала значително надвишава традиционните критерии за магистърска работа” и „в навечерието на 1000-годишнината от кръщението на Русия тази работа може да формира специална глава в изследването на историята на Руската православна църква”, тогава авторът заслужава по-висока научна степен от тази, за която го е представил.

„Дисертацията е цялостен труд по историята на православието в Естония, съдържа огромно количество църковен и исторически материал, представянето и анализът на събитията отговарят на високите критерии за докторски дисертации“, беше заключението на Съвета. На 12 април 1984 г. се състоя тържествено връчване на Докторския кръст на Талинския и Естонски митрополит Алексий.

В Ленинградския отдел

На 29 юни 1986 г. Владика Алексий е назначен за Ленинградски и Новгородски митрополит с указание да управлява Талинската епархия. Така започна друга епоха в живота му.

Управлението на новия епископ се превърна в повратна точка за църковния живот на северната столица. Отначало той беше изправен пред пълно пренебрежение към Църквата от страна на градските власти, не му беше позволено дори да посети председателя на Ленинградския градски съвет - представителят на Съвета по религиозните въпроси заяви грубо: „Това е никога не се е случвало в Ленинград и не може да бъде. Но година по-късно същият председател на среща с митрополит Алексий каза: „Вратите на Ленинградския съвет са отворени за вас денем и нощем“. Скоро представители на самите власти започнаха да идват при управляващия епископ - така беше разбит съветският стереотип. От 24 януари 1990 г. Владика Алексий е член на съвета на Съветската фондация за благотворителност и здравеопазване; От 8 февруари 1990 г. е член на Президиума на Ленинградската културна фондация.

От фондация „Благотворителност и здраве“ през 1989 г. е избран за народен депутат на СССР. По време на управлението на петербургската епархия владика Алексий успя да направи много: параклисът на блажената Ксения от Санкт Петербург на Смоленското гробище, Йоановският манастир на Карповка бяха възстановени и осветени.

По време на мандата на Негово Светейшество патриарха като митрополит на Ленинград се проведе канонизацията на блажена Ксения Петербургска, църквите на светилищата, храмовете и манастирите започнаха да се връщат, по-специално светите мощи на благоверния княз Александър Невски, Св. Зосима, Савватий и Герман Соловецки бяха върнати.

Дейности в международната сфера

През всичките години на своето архиерейско служение бъдещият Негово Светейшество патриарх Алексий взе активно участие в дейността на много международни организации и конференции.

Като част от делегацията на Руската православна църква участва в III Асамблея на Световния съвет на църквите (ССЦ) в Ню Делхи (1961 г.); избран е за член на ЦК на ССЦ (1961-1968); беше президент на Световната конференция "Църква и общество" (Женева, Швейцария, 1966 г.); член на комисията "Вяра и ред" на ССЦ (1964-1968).

Като ръководител на делегацията на Руската православна църква участва в богословски интервюта с делегацията на Евангелската църква в Германия „Арнолдсхайн-II” (Германия, 1962 г.), в богословски интервюта с делегацията на Съюза на евангелските църкви в гр. ГДР „Загорск-V“ (Троице-Сергиевата лавра, 1984 г.), в богословски интервюта с Евангелската лутеранска църква на Финландия в Ленинград и Пюхтицкия манастир (1989 г.).

Повече от четвърт век архиепископ и митрополит Алексий посвещава своите трудове на дейността на Конференцията на европейските църкви (КЕЦ). От 1964 г. е един от председателите (членовете на президиума) на ЦИК; е преизбран за президент на следващите общи събрания. От 1971 г. митрополит Алексий е заместник-председател на Президиума и Консултативния комитет на ЦИК. На 26 март 1987 г. е избран за председател на Президиума и Консултативния комитет на ЦИК. На VIII Общо събрание на ЦЕЦ в Крит през 1979 г. митрополит Алексий е основен докладчик на тема „В силата на Светия Дух да служим на света“. От 1972 г. митрополит Алексий е член на Съвместната комисия на CEC и Съвета на епископските конференции на Европа (SECE) на Римокатолическата църква. На 15-21 май 1989 г. в Базел, Швейцария, митрополит Алексий е съпредседател на Първата европейска икуменическа асамблея на тема „Мир и справедливост“, организирана от CEC и SEKE. През септември 1992 г. на Десетото общо събрание на ЦИК изтича мандатът на патриарх Алексий II като председател на ЦИК. Негово Светейшество говори на Втората европейска икуменическа асамблея в Грац (Австрия) през 1997 г.

Митрополит Алексий беше инициатор и председател на четири семинара на църквите на Съветския съюз - членове на ЦЕЦ и църквите, които поддържат сътрудничество с тази регионална християнска организация. През 1982, 1984, 1986 и 1989 г. в Успенския Пюхтицки манастир са проведени семинари.

Митрополит Алексий участва активно в работата на международни и вътрешни миротворчески обществени организации. От 1963 г. - член на управителния съвет на Съветския фонд за мир, член на учредителното събрание на дружество "Родина", на което е избран за член на съвета на дружеството на 15 декември 1975 г.; преизбран на 27 май 1981 г. и 10 декември 1987 г.

На 24 октомври 1980 г. на V Всесъюзна конференция на Обществото за съветско-индийско приятелство той е избран за вицепрезидент на това дружество.

Делегат на Световната християнска конференция "Живот и мир" (20-24 април 1983 г., Упсала, Швеция). Избран на тази конференция за един от нейните председатели.

На бъдещия първойерарх в неговото патриаршеско служение трябваше да възроди църковния живот вече в общоруски мащаб.

На 3 май 1990 г. Негово Светейшество Патриарх Московски и на цяла Рус Пимен се упокои в Господа. Беше свикан извънреден Поместен събор за избор на нов предстоятел на Руската православна църква. На 7 юни 1990 г. камбаната на Троице-Сергиевата лавра възвести избора на петнадесетия Всеруски патриарх. Интронизацията на Негово Светейшество патриарх Алексий се състоя на 10 юни 1990 г. в Богоявленската катедрала в Москва.

Връщането на Църквата към широко обществено служение е до голяма степен заслуга на Негово Светейшество патриарх Алексий II. Едно след друго последваха наистина провиденчески събития: намирането на мощите на св. Серафим Саровски, тържественото им пренасяне в Дивеево, когато, според предсказанието на светеца, Великден се пееше в средата на лятото; намиране на мощите на св. Йоасаф Белгородски и връщането им в Белгород, намиране на мощите на Негово Светейшество патриарх Тихон и тържественото им пренасяне в Голямата катедрала на Донския манастир, намиране на мощите на св. Филарет Московски и св. Максим Гръцки в Троице-Сергиевата лавра, намирайки нетленните мощи на Св.

Тези чудотворни придобивки свидетелстват за това, че е започнал нов, удивителен период в живота на нашата Църква, свидетелстват за Божието благословение в службата на патриарх Алексий II.

Като съпредседател Негово Светейшество патриарх Алексий се присъедини към руския организационен комитет за подготовката на срещата на третото хилядолетие и честването на две хилядолетия на християнството (1998-2000 г.). По инициатива и с участието на Негово Светейшество патриарха се проведе междуконфесионална конференция "Християнската вяра и човешката вражда" (Москва, 1994 г.). Негово Светейшество патриархът председателства конференцията на Християнския междурелигиозен консултативен комитет „Иисус Христос вчера и днес същият и до века” (Евр. 13:8). Християнството на прага на третото хилядолетие” (1999); Междурелигиозен миротворчески форум (Москва, 2000 г.).

Негово Светейшество патриарх Алексий е бил председател на Патриаршеската синодална библейска комисия, главен редактор на Православната енциклопедия и председател на Надзорния и Църковния научен съвет по издаването на Православната енциклопедия, председател на настоятелството на Руския благотворителен фонд за помирение и хармония и оглавяваше настоятелството на Народния военен фонд.

През годините на своето архиерейско служение в ранг на митрополит и патриарх Алексий II посети много епархии на Руската православна църква и страни по света, беше участник в много църковни събития. Няколкостотин негови статии, речи и трудове на богословски, църковно-исторически, миротворчески и други теми са публикувани в църковния и светски печат в Русия и чужбина. Негово Светейшество патриарх Алексий оглави Архиерейски събориПрез 1992, 1994, 1997, 2000, 2004 и 2008 г. той неизменно ръководи заседанията на Светия Синод.

Негово Светейшество патриарх Алексий обърна голямо внимание на подготовката на клирици за Руската православна църква, религиозното образование на миряните и духовно-нравственото възпитание на младото поколение. За тази цел, с благословението на Негово Светейшество, се откриват духовни семинарии, духовни училища и енорийски училища; създават се структури за развитие на религиозното образование и катехизация. През 1995 г. диспенсацията на църковния живот направи възможно да се подходи към реконструкцията на мисионерската структура.

Негово Светейшество обърна голямо внимание на установяването в Русия на нови отношения между държавата и Църквата. В същото време той твърдо се придържаше към принципа на разделение между мисията на Църквата и функциите на държавата, ненамеса във вътрешните работи на другите. В същото време той вярваше, че душеспасителното служение на Църквата и служението на държавата на обществото изискват взаимно свободно взаимодействие между църковни, държавни и обществени институции.

След дълги години на преследване и ограничения, на Църквата беше върната възможността да извършва не само катехизис, религиозна, образователна и образователна дейност в обществото, но и да извършва милосърдие към бедните и служение на милосърдието в болници, старчески домове и местата за задържане.

Пастирският подход на Негово Светейшество патриарх Алексий премахна напрежението между институциите на държавната система за опазване на паметниците на културата и Църквата, породено от неоправдани страхове, тясно корпоративни или лични интереси. Негово Светейшество подписа редица съвместни документи с Министерството на културата на Руската федерация и ръководството на отделни музейни комплекси, разположени на територията на църковно-исторически и духовно значими манастири, които решават тези проблеми и дават нов живот на манастирите.

Негово Светейшество патриарх Алексий призова за тясно сътрудничество между представителите на всички области на светската и църковната култура. Той постоянно напомняше за необходимостта от възраждане на морала и духовната култура, за преодоляване на изкуствените бариери между светската и религиозната култура, светската наука и религията.

Редица съвместни документи, подписани от Негово Светейшество, поставиха основата за развитие на сътрудничеството между Църквата и системите на здравеопазването и социалните грижи, въоръжените сили, правоприлагащите органи, правосъдието, културните институции и други държавни структури. С благословението на Негово Светейшество патриарх Алексий II е създадена стройна църковна система за грижа за военнослужещите и служителите на реда.

В хода на политическите, социалните и икономическите реформи Негово Светейшество патриарх Алексий II непрекъснато говори за приоритета на моралните цели над всички останали, за предимството да служиш на благото на обществото и на конкретен човек в политическата и икономическата дейност.

Продължавайки традицията на християнското мироопазващо служение, по време на социално-политическата криза в Русия през есента на 1993 г., изпълнена със заплаха гражданска война, Негово Светейшество Московският и на цяла Русия патриарх Алексий II пое мисията да успокои политическите страсти, като покани страните в конфликта на преговори и посредничи в тези преговори.

Патриархът излезе с много мироопазващи инициативи във връзка с конфликтите на Балканите, арменско-азербайджанската конфронтация, военните действия в Молдова, събитията в Северен Кавказ, ситуацията в Близкия изток, военната операция срещу Ирак, военните конфликт в Южна Осетия през август 2008 г. и т.н.

По време на патриаршеското служение се образуват голям брой нови епархии. Така възникват много центрове на духовно и църковно-административно ръководство, разположени по-близо до енориите и спомагащи за съживяването на църковния живот в отдалечени райони.

Като управляващ архиерей на град Москва, Негово Светейшество патриарх Алексий II обърна голямо внимание на възраждането и развитието на вътрешноепархийския и енорийски живот. Тези произведения до голяма степен са се превърнали в модел за организиране на епархийския и енорийски живот на други места. Наред с неуморната вътрешноцърковна организация, в която непрестанно призоваваше за по-активно и отговорно участие на всички членове на Църквата без изключение на истински съборна основа, Предстоятелят на Руската Православна Църква обърна голямо внимание на въпросите на братското сътрудничество. на всички православни църкви за съвместно свидетелство на Христовата истина пред света.

Негово Светейшество патриарх Алексий смята сътрудничеството между различните християнски деноминации за нуждите на съвременния свят за християнски дълг и път към изпълнението на Христовата заповед за единство. Мирът и хармонията в обществото, към които патриарх Алексий неуморно призоваваше, задължително включват доброжелателно взаимно разбиране и сътрудничество между привържениците на различни религии и мирогледи.