Изкушението на Св. Всички изкушения на Свети Антоний

Човек дърво с люспеста опашка. Чудовище на кънки с фуния вместо шапка. Летящи риби. Оскубана гъска с овча глава в обувки. Много, много различни гадости. Зловещо. Наистина любопитно.

Разбира се, става въпрос за картина на Бош. За "Изкушението на св. Антоний". Както винаги, върху платното има много детайли. Както обикновено, за съвременния човек е изключително трудно да разбере тяхната символика.

За да направите това, трябва да разберете добре по кое време е живял художникът. А времето по нашите стандарти беше тъмно. Ловът на вещици е в разгара си. Алхимиците с пълна сериозност търсят философския камък и магират над еликсира на младостта. Ужасни болести като ерготизъм и чума се разпространяват. Хората са уплашени. Хората чакат края на света.

В такава среда Бош рисува картината „Изкушението на св. Антоний“. Нека се опитаме да го разберем.

Защо се роди „Изкушението на св. Антоний“?

Йероним Бош. Изкушението на Свети Антоний. 1500 Национален музей за антично изкуство в Лисабон, Португалия

За съвременниците на Бош светът е напълно наситен със зло. Представете си. Цели села изпадат в истерия. Изгорете половината женско население. В края на краищата те искрено вярват, че заради техните магьоснически дела градушката е унищожила цялата реколта.

Около капана на дявола. Много лесно се пада в грях. И никога повече не спасявайте душата си. Мирогледът на тази епоха е отразен в картината на Бош.

Ето защо образът на Свети Антоний беше толкова популярен в онези дни. Той даде на хората надежда, че на злото може да се устои.

Свети Антоний е роден през 3 век от н.е. в Египет. Повярвал в единия Бог, много млад той решава да напусне светската суматоха. Да се бориш със земните изкушения в тишината на пустинята.

Но намеренията му не бяха угодни на дявола. Това много го ядоса обикновен човекотказва всички изкушения за спасението на душата си. От този момент започва изкушението на светеца. Но той ще издържи всички изпитания. Превръща се в един от най-известните отшелници на християнството.

Между другото, Бош и неговите съвременници научават подробности за неговите изкушения от книгата на монаха Яков Ворогински „Златната легенда“. Тази книга описва живота на почти 200 светци. Включително житието на св. Антоний.

Миниатюра за изкушението на св. Антоний от книгата "Златната легенда". Издание от 1470 г., Франция. Съхранява се в Националната библиотека на Лондон

Ляво крило на триптиха. Как демоните измъчваха Свети Антоний

Отначало дяволът решил да измъчи светеца физически. Банда демони го вдигнаха, издигнаха го високо в небето. Там го измъчваха, биеха го. Но както виждаме на фрагмента от лявото крило, светецът продължава да се моли, вглъбявайки се в себе си.

Между другото, Бош можеше да вземе този образ не само от Златната легенда. Но и запознаване с гравюрата на Шонгауер. Демоните на двамата артисти, разбира се, не си приличат много. Става ясно обаче, че по времето на Бош е обичайно да се изобразява такова количество зли духове. И то в най-ужасната си форма.

Мартин Шонгауер. Изкушението на Свети Антоний. Медна гравюра. 1470 Музей на изящните изкуства, Будапеща

Когато Свети Антоний вече умирал от мъките на бесовете, те го хвърлили на земята. Виждаме на лявото крило втората сцена с отшелника. Двама монаси и един селянин превеждат изтощения светец през порутен мост. Беше в безсъзнание в ръцете им.

Йероним Бош. Изкушението на Свети Антоний. Фрагмент от лявото крило на триптиха. 1500 Национален музей на старото изкуство в Лисабон, Португалия

Централната част на триптиха. Свети Антоний и алхимиците

Свети Антоний оцеля. След това той продължи молитвите си. Разочарованият дявол реши да действа различно. Изпращайки му привидно-невидими демони. Да сплаши светеца, като демонстрира превъзходството на злото на земята.

И тук имаме третата сцена с отшелника. Той гледа зрителя със спокоен, смирен поглед. Очевидно е, че демоните не го плашат. Той притежава себе си и страховете си. И него не го докосват. Въпреки че са заети с дяволските си дела.

Йероним Бош. Изкушението на Свети Антоний. Фрагмент от централната част на триптиха. 1500 Национален музей на старото изкуство в Лисабон, Португалия

В близост до светеца демони в човешка форма се занимават с алхимия. Целта на тази псевдонаука беше да модифицира материята или дори живо същество. Превърнете желязото в злато. Отгледайте се от сперматозоид в епруветка. От вода се прави еликсир на вечната младост. И така нататък.

Това, разбира се, предизвика възмущение сред дълбоко религиозните хора. Който твърдо вярваше, че няма какво да пречи на даденото от Всевишния. Следователно Бош, като правоверен вярващ, смята алхимията за демонично дело.

И така, до светеца, три демона се занимават с алхимия. В бяло, червено и черни жени. Най-вероятно това са цветовете на елементите на алхимията. Сол, живак, пръст.

Черна жена държи поднос с . Той държи Философския камък. По времето на Бош го наричали още „философското яйце“. Това е реагент, който според идеите на алхимиците трябва да превърне метала в злато. Демоните го демонстрират. Да съблазни Свети Антоний. В крайна сметка мнозина бяха обсебени от търсенето му. Дори крале.

Червена жена протяга чаша с еликсир вечен животдявол със свинска глава. Сакатият явно очаква да му бъде дадена панацея за нараняванията му. Алхимиците също са се стремили да го получат в своите експерименти.

Жена в розова рокля и подгъв под формата на опашка на скат протяга еликсир за вечна младост на възрастна жена. За да може тя да се подмлади.

Всички тези изкушения оставят отшелника безразличен. Исус Христос стои в разрушената кула и гледа светеца. Помага му да устои на изкушението.

Дясно крило на триптиха. Свети Антоний и сладострастието

Йероним Бош. Изкушението на Свети Антоний. Дясно крило на триптиха. 1500 Национален музей на старото изкуство в Лисабон, Португалия

Дяволът разбрал, че няма да бъде възможно да сплаши светеца. Златото и перспективата за вечна младост също не могат да го съблазнят. Тогава той решава да действа по различен начин.

Превръща се в красива кралица. Тя идва при светеца и го поразява с благочестието си. Но светецът веднага разбрал с кого си има работа, когато тя се опитала да го съблазни. Тази сцена е изобразена на дясното крило на триптиха.

Гола жена стои до шатрата и покрива гърдите си с ръка. Тя гледа към светеца. Може би да го повика да сподели леглото с нея. Но той се обърна. Той не се поддаде на греха на сладострастието.

Защо Изкушението на Свети Антоний е шедьовър?

Разбира се, картината е много любопитна поради невероятните герои. Но както вече писах, по това време имаше много такива картини и миниатюри. Така че защо точно ние знаем най-добре? Защо е толкова невероятен?

Бош беше виртуоз в детайлите. Има толкова много от тях, че е страшно. Изглежда, че покрива целия свят. И нищо не остава скрито от очите му.

Каква е гледката на горящо село в далечината. Отблясъци от пламък, падащ шпил, тълпа от хора, които бягат. И всичко това е просто микроскопично. Но толкова реалистично!

Бош създаде невероятно усещане за дълбочината на пространството. За да направи това, той озарява небето близо до хоризонта. Но го направих по-тъмен в горната част на снимката. Поради това картината се изпълва с въздух. Това засилва въздействието на изображенията върху зрителя.

Дори най-грозните творения на Bosch могат да бъдат наречени грациозни. Те са чудовищни, но не и отвратителни. Те не предизвикват отвращение. По-скоро любопитство. Всеки един е внимателно обмислен.

Смята се, че в образа на всякакви чудовища и демони, именно в картината „Изкушението на Св. Антоний“ Бош надмина себе си. Всички останали още повече.

Някои чудовища дори са направили собствена кариера. Те са разпознаваеми. Въпреки че хората не винаги знаят от коя картина на Бош идва. Може би този е най-известният.

Йероним Бош. Фрагмент от лявото крило на триптиха "Изкушението на св. Антоний". 1500 Национален музей на старото изкуство в Лисабон, Португалия

Опитах се да дешифрирам най-интересните същества в статията

Във връзка с

Лисабонският триптих обобщава основните мотиви от творчеството на Бош. Към образа на човешкия род, затънал в грехове и глупост, и безкрайното разнообразие от адски мъки, които го очакват, тук се присъединяват Страстите Христови и сцени на изкушението на светеца, на които непоклатимата твърдост на вярата му позволява да устои настъплението на враговете - Светът, Плътта, Дяволът. В онази епоха, когато съществуването на Ада и Сатаната все още се възприемаше като неизменна реалност, когато идването на Антихриста се очакваше с неизменно религиозно напрежение, безстрашната твърдост на светеца, гледащ към нас от своя параклис, изпълнен със силите на зло, трябваше да насърчи хората и да им вдъхне надежда.

Централна част ("Изкушението на Св. Антоний")

Пространството на картината буквално гъмжи от фантастични неправдоподобни герои. Бялата птица е превърната в истински крилат кораб, който оре небето. Фантазията на Бош очевидно е била подхранвана от изображения върху скъпоценни камъни и монети от епохата на Александър Велики.

Централната сцена – изпълнението на черна меса – е едно от най-красноречивите свидетелства за противоречивия, неспокоен дух на майстора. Тук изящно облечени свещеници отслужват богохулна служба, заобиколени са от пъстра тълпа: след сакатия, мандолинист в черно наметало с муцуна на глиган и бухал на главата (тук бухалът е символ на ереста) (според други източници бухалът е представител на светли сили, изпълняващ функцията на Божието око, за да свидетелства срещу алхимиците на страшния съд).

От огромен червен плод (индикация за фазата на алхимичния процес) се появява група чудовища, водени от демон, свирещ на арфа - ясна пародия на ангелски концерт. Смята се, че брадатият мъж с цилиндър, изобразен на заден план, е магьосник, който ръководи тълпа от демони и контролира техните действия. И демонът-музикант оседла странно подозрително същество, приличащо на огромна оскубана птица, обуто в дървени обувки.

Долната част на композицията е заета от странни кораби. Под звука на пеенето на демона патица без глава плува, друг демон гледа през прозореца вместо врата на патицата.

Ляво крило ("Полет и падение на Св. Антоний")

Художникът се връща към тази тема повече от веднъж в работата си. Свети Антоний е поучителен пример как да устояваме на земните изкушения, да бъдем винаги нащрек, да не приемаме всичко, което изглежда истина, и да знаем, че съблазняването може да доведе до Божието проклятие. Когато Антоний се моли, демони го нападат, бият го, вдигат го високо във въздуха и го хвърлят на земята.

Основен актьорв лявото крило на триптиха е самият светец, когото братята монаси от ордена на св. Антоний (антонитите) възкресяват след падане от небето. Като четвърти човек в тази група, Бош, според някои предположения, изобразява себе си. Сюжетът е интерпретиран в съответствие с текста "Животът на Свети Антоний"Атанасий Александрийски и със Златната легенда.

В горната част на листа Свети Антоний е изобразен с молитвено скръстени ръце, знак за твърдостта на неговата вяра. Той е отнесен на небето от облаци крилати демони, сред които летяща жаба, лисица с камшик. Светецът не обръща внимание на мъчителите си и не вижда, че е заплашен и от русал, въоръжен с риба - символ на греха.

В пейзажа на средната част на пояса фантастичното се съчетава с реалното - хълмът се оказва гърбът на стоящия на четири крака герой, а тревата - наметалото му. Дупето му се извисява над входа на пещерата, която някои изследователи смятат за пристан на светеца, а други - за публичен дом.

Група демони се насочва към двусмислената пещера, очевидно пародия на религиозна процесия. Начело е демон в митра и свещеническа мантия, до него е елен в червено наметало. Традиционно еленът в християнството е символ на верността на душата, но тук изображението му е умишлено богохулство.

Долу, под мост над покрит с лед поток, група демони слушат монах, който чете нечетливо писмо. Към тази група се приближава птица на кънки, носеща в клюна си съобщение, което гласи „дебел“ — подигравка на свещениците, които печелят от продажбата на индулгенции.

Дясно крило ("Видения на Св. Антоний")

Когато св. Антоний живял като отшелник в пустинята, той бил преследван от най-съблазнителната от всички изкусителки. В Райската градина падението на човека започва с Ева и с осъзнаването на сексуалното привличане, когато Адам и Ева научават, че са голи. Дяволицата се явява гола на светицата, срамно прикривайки пубиса си с длан. Безразличен към съблазнителните видения, Антоний е изобразен тук като рицар на вярата, победил силите на злото. Тази победа е основна темадясно крило на Лисабонския триптих. Антоний отклонява поглед, но в полезрението му попадат пируващи демони, които с жестове призовават отшелника. На заден план чудният град на дявола е готов да покани светеца, щом той се обърне в тази посока. В рова змей се бие с човек, от кръгла кула изригват пламъци; градът е скрит ад, откъдето идва дяволът. Холандската мелница, внасяйки дисонанс в картината, посочва измамните възможности на земното и обикновеното и припомня ерготизма - отравяне с мораво рогче, причинено от гнило зърно: това заболяване е погрешно наречено Антон огън.

Има много препратки към Черна магия- сред изкушенията на светеца, изобразени в централната част на триптиха, има както черна меса, така и събота, към която очевидно бързат две фигури, летящи върху риба. Смята се, че дяволът помага на магьосниците да отлетят до мястото на демоничното сборище.

Гола жена, излизаща иззад завеса, дръпната назад от жаба, според "Животът на бащите", се оказва демон, приел формата на кралица. Сухото дърво, зад което стои тя, е алхимична символика, която присъства в изобилие във всяка сцена от триптиха.

Сред чудовищните видения е старо джудже с червена качулка, която покрива цялото му тяло, с изключение на очите и изкривения нос. Ходи с бебешка проходилка, има въртяща се поставка за главата. Проходилките и грамофонът са показател за човешката невинност, която се запазва не само в ранна детска възраст, но и през целия живот.

Застланата трапеза, която се поддържа от голи демони, е образ на последното изкушение на светеца – греха на лакомията. Хлябът и каната на масата също са богохулна препратка към евхаристийните символи (от гърлото на каната стърчи свински бут).

Външни крила

Външните врати на триптиха са изпълнени в техниката гризайл. Те изобразяват сцени от Страстите Христови. Докато Юда набързо напуска Гетсиманската градина с тридесет сребърника, стражите на храма и слугите на първосвещеника се нахвърлят върху Исус толкова яростно, колкото демоните от лявото крило на триптиха.

Вдясно е Исус, който падна под тежестта на кръста и спря шествието, движещо се към Голгота; Вероника се втурва към Спасителя, за да изтрие потта от лицето му. Това забавяне довежда палачите до едва сдържана ярост, а жителите на града гледат на случващото се повече с любопитството на безделни зяпачи, отколкото със състрадание. Малко по-надолу разбойниците се изповядват пред монаси в раса с качулки, а Бош умело предава отблъскващия вид на тези духовници.

Библиография

Тревин Копълстоун. Йероним Бош. Живот и изкуство. - М: "Лабиринт-К", 1998 г.
Девитини А.Бош: пер. от италиански / А. Девитини - М: Издателство АСТ ООД: Издателство Астрел ООД, 2002.
Батилоти Д.Бош: пер. от италиански / Д. Батилоти - М: “ Бял град“, 2000 г.
Уолтър Босинг.Бош: пер. от немски / В. Босинг - М: Арт-Родник, 2001.
История на изкуството на чужди страни. Средновековие, Ренесанс / Изд. Ц. Г. Неселщраус. М., 1982
Фомин Г.И.Йероним Бош. М., 1974

Изкуството на Холандия през 15-ти и 16-ти век
Олтарът "Изкушението на св. Антоний" е един от най-добрите работизрял Бош, неслучайно има много негови повторения от 16 век: записани са шест копия на целия олтар, пет от централната му част и едно от страничните крила. Ретушираните рисунки върху оригинала красноречиво свидетелстват за особената интензивност творчески процес- художникът, както се казва, "вложи душата си в работата си". Този триптих на Йеронимус Бош, една от най-важните му творби, е пълен със злонамерени подигравки към духовенството. Никога преди Бош в цялата европейска живопис не е имало толкова смело и реалистично точно представяне на светлинни ефекти. На фона на олтара пламъкът на огъня изтръгва края на гората от тъмнината, отразява се с червени и жълти отблясъци върху повърхността на реката, хвърля пурпурни отблясъци върху плътната стена на гората. Bosch не само майсторски предава ефектите на въздушната перспектива, но и създава усещане за въздух, оцветен със светлина.

Малко се знае за историята на писането и първоначалната съдба на този необичаен триптих. През 1523 г. триптихът е придобит от португалския хуманист Дамиао де Гойс. Триптихът обобщава основните мотиви от творчеството на Бош. Към образа на човешкия род, затънал в грехове и глупост, и безкрайното разнообразие от адски мъки, които го очакват, тук се присъединяват Страстите Христови и сцени на изкушението на светеца, който с непоклатимата твърдост на вярата позволява той да устои на атаката на враговете - Светът, Плътта, Дяволът.

В онази епоха, когато съществуването на Ада и Сатаната беше неизменна реалност, когато идването на Антихриста изглеждаше абсолютно неизбежно, безстрашната твърдост на светеца, който ни гледаше от своя параклис, изпълнен със силите на злото, трябваше да насърчи хората и им вдъхна надежда. Централната част на "Изкушението на св. Антоний". Пространството на картината буквално гъмжи от фантастични неправдоподобни герои. Бялата птица е превърната в истински крилат кораб, който оре небето. Фантазията на Бош очевидно е била подхранвана от изображения върху скъпоценни камъни и монети от епохата на Александър Велики.

Централната сцена – отслужването на черната меса – е едно от най-красноречивите свидетелства за противоречивия, неспокоен дух на майстора. Тук изящно облечени свещеници отслужват богохулна служба, заобиколени са от пъстра тълпа: след сакатия мандолинист в черно наметало с муцуна на глиган и бухал на главата (тук бухалът е символ на ереста) бърза към нечестивото причастие. От огромен червен плод (индикация за фазата на алхимичния процес) се появява група чудовища, водени от демон, свирещ на арфа - ясна пародия на ангелски концерт. Смята се, че брадатият мъж с цилиндър, изобразен на заден план, е магьосник, който ръководи тълпа от демони и ръководи действията им. И демонът-музикант оседла странно подозрително същество, приличащо на огромна оскубана птица, обуто в дървени обувки. Долната част на композицията е заета от странни кораби. Под звука на пеенето на демона патица без глава плува, друг демон гледа през прозореца вместо врата на патицата.

Нека продължим запознаването си с творчеството на JERONIM BOSCH 1450-1516, истинското му име е Yeru; n Anto; nison van A; ken, холандски художник, един от най-големите майстори на Северния Ренесанс, се смята за един от най-мистериозните художници в историята на западното изкуство.

Изкуството на Бош се третира двусмислено, някои смятат Бош за нещо като сюрреалист от 15 век, който извлича безпрецедентните си образи от дълбините на подсъзнанието и, наричайки името му, неизменно напомня Салвадор Дали;
Други смятат, че изкуството на Бош отразява средновековните "езотерични дисциплини" - алхимия, астрология, черна магия. Трети се опитват да свържат художника с различни религиозни ереси, съществували през онази епоха.

Библиотекарят на Ескориал, монахът Хосе де Сигуенца, живял през 17 век. и който познаваше добре картините на Бош, вярваше, че ако картината му беше еретична, крал Филип II едва ли би толерирал присъствието на неговите творби в Ескориал; напротив, те са сатира върху всичко греховно Сигуенца оценява работата на Бош по следния начин:
„Разликата между работата на този човек и работата на други художници е, че другите се опитват да изобразят хората така, както изглеждат отвън, но той има смелостта да ги изобрази такива, каквито са отвътре.“ Великият испански писател Лопе де Вега нарече Бош "най-великолепният и неподражаем художник", а работата му - "основата на морализаторската философия".

Напълно съм съгласен с тези две твърдения. Мисля, че като се запознаете в детайли с творбите му, ще развиете своята гледна точка. Дори и да не харесвате картините на BOSCH, любителите на изкуството трябва да знаят името и творчеството на този необикновен художник .
БОШ е живял през 15 век, така че не можем да вземем критериите за оценка на живописта му от 21 в. Ще възприемаме живописта му така, както изискват тогавашните канони.

А сега нека разгледаме по-отблизо ТРИПТИХА на Бош „Изкушението на св. Антоний“ 1505-1506 г.

Тъй като изображенията на снимката са много малки, ще я анализираме подробно, но преди да продължим с анализа, бих искал да припомня историята на Свети Антоний.

КОЙ Е СВЕТИ АНТОНИ?

Антоний Велики е свети отшелник от 4 век, превърнал се в символичен образ на борбата с изкушенията. Бащата на монашеството: първият исторически надежден човек в историята на монашеството в египетската пустиня.
Неговата биография е пълна с истории за чудотворни екстракции и екзорсизми, извършвани от светиите, но в същото време съдържа много разумни поговорки за практическо благочестие. Роден около 251 г. в Кома близо до Хераклея (Горен Египет).

Умира на 106 години, около 356 г. Произхождал от знатно и богато семейство на християни. След смъртта на родителите си през 270 г., когато Антоний беше на осемнадесет години, той внезапно се пробуди в духа, раздаде цялото си имущество на бедните и се оттегли в египетската пустиня за благочестив живот на молитва и медитация.
Целият му следващ живот е посветен на себеотрицание и духовен аскетизъм: дълги годинитой живял в пълно уединение, първо в една от пещерните гробници, а след това около двадесет години в руините край Нил. Тук той води ожесточена борба срещу собствената си плът и плътски желания, измъчван от видения: първо с вид на красива жена, а след това - на демонични мъчители.

СЮЖЕТ НА КАРТИНАТА - БОРБАТА НА АНТОНИЙ С ДЕМОНИ
Малко се знае за историята на писането и първоначалната съдба на този необичаен триптих. През 1523 г. триптихът е придобит от португалския хуманист Дамиао де Гоиш. Триптихът обобщава основните мотиви от творчеството на Бош.
Към образа на човешкия род, затънал в грехове и глупост, и безкрайното разнообразие от адски мъки, които го очакват, тук се присъединяват Страстите Христови и сцени на изкушението на светеца, който с непоклатимата твърдост на вярата позволява той да устои на атаката на враговете - Светът, Плътта, Дяволът.

ЦЕНТРАЛНА ЧАСТ

Пространството на картината буквално гъмжи от фантастични неправдоподобни герои. Бялата птица е превърната в истински крилат кораб, който оре небето. Централната сцена – изпълнението на черна меса – е едно от най-красноречивите свидетелства за противоречивия, неспокоен дух на майстора.

Тук изящно облечени свещеници отслужват богохулна служба, те са заобиколени от пъстра тълпа: след сакатия, мандолинист в черно наметало с муцуна на глиган и бухал на главата (бухалът тук е символ на ереста; според други източници бухалът е представител на силите на светлината) , изпълняващ функцията на Божието око, за да свидетелства срещу алхимиците на Страшния съд).

От огромен червен плод (индикация за фазата на алхимичния процес) се появява група чудовища, водени от демон, свирещ на арфа - ясна пародия на ангелски концерт.Брадият мъж с цилиндър, изобразен в фон, се смята за магьосник, който води тълпа от демони и контролира техните действия. И имп-музикантът оседла странно подозрително създание, приличащо на огромна оскубана птица, обуто в дървени обувки

На фона на олтара пламъците на огъня изтръгват края на гората от тъмнината, отразяват се с червени и жълти отблясъци върху повърхността на реката, хвърлят пурпурни отблясъци върху плътната стена на гората.Бош не само умело предава ефекта на въздушната перспектива, но също така създава усещане за въздух, оцветен от светлина.Долната част на композицията е заета със странни кораби. Под звука на пеенето на демона патица без глава плува, друг демон гледа през прозореца вместо врата на патицата.
ПОДРОБНОСТИ:
Жена с потир.

Нито католик, нито православна църкважена няма право да служи като свещеник и по-специално да извършва тайнството причастие. Бош изобразява тук вещица, в купата на която не е кръвта на Христос, а алхимичният еликсир на живота, направен с черна магия

Черни, бели и червени фигури.

Те представляват три едноименни фази в трансформацията на материята в хода на алхимичния процес. Каната и чашата на масата също са пълни с еликсира, сварен от демоните.

Изрод с яйце в ръце.

Това е спонтанен аборт, символизиращ алхимичния хомункулус - хуманоидно същество, създадено изкуствено, с други думи, човек от епруветка. В ръцете си държи философско яйце, в което отлежава философският камък – реагент, който може да превръща металите в злато.

Човек с патерица.

Бош намеква за тайните ритуали на посвещение, възприети от алхимиците, по време на които новият адепт трябваше да свали обувката от крака и да разкрие коляното. Това дава основание да се предположи, че самият художник някога е бил част от един от тайните съюзи.

Руини, където се отслужва литургия

Това е символ на атанор - алхимичната пещ, в която се извършва трансмутацията на материята.

БУХАЛ.
Единственият представител на светлите сили в тази сцена. Изпълнява функцията на Божието око към Страшният съдсвидетелстват срещу алхимиците.
Сега нека погледнем сцената вдясно.

Тук говорим за полета до Египет.
Вдясно е голям глинен съд с крака, заместващ задната половина на мулето, над несъществуващата предна половина на който безплътен крилат воин се рее на кон със семе от бодил вместо глава (бодилът е символ на оригинала грях).
Вляво - рицар с конски череп вместо шлем, свирещ на лютня

Преобърната глинена кана.
Това беше обозначението на един от двата начина за получаване на философски камък - "мокър". В Bosch каната е представена под формата на гръб на крава.
Червеното яйце е философският камък.

Сухото дърво е едновременно символ на "сухия" метод за създаване на философски камък и символ на греха, който изсушава и убива душата. Повито бебе е друго изображение на хомункулус.

Алхимична Библия. В книгата, която държи еретикът, няма букви - само точки. Точките са символ на фалшиво знание. Обърната фуния е символ на измама.
Плъхът е символ на богохулство.

На преден план е адска флотилия: лодка-риба, подобна на изобразената на лявото крило, лодка - патица без глава и лодка-черупка. Крещящ човек в очила, заровен в патешка гондола, скелет на скат, разпънат на платно, също сякаш издава вик - дупка между сухи перки.

ЛЯВОТО КРИЛО

В лявото крило на триптиха на Свети Антоний виждаме само легион от демони. Тяхното разнообразие и формална изтънченост на изображението е необичайно дори за него.
В пейзажа на средната част на пояса фантастичното се съчетава с реалното - хълмът се оказва гърбът на стоящия на четири крака герой, а тревата - наметалото му. Дупето му се извисява над входа на пещерата, която някои изследователи смятат за пристан на светеца, а други - за публичен дом.

Сред тях е червена риба на метални колела с готическа кула на гърба, от устата на която изпълзява друга риба, от която на свой ред стърчи опашката на трета.

Появата на чудовища противоречи на тяхното местообитание, така че демони под маската на риби и гризачи носят Антоний през небето.
Двама монаси и мъж, в образа на който някои изследователи виждат автопортрет на Бош, помагат на Свети Антоний да стигне до килията след изтощителна битка с дявола, който го вдигна във въздуха - тази сцена е изобразена по-горе, срещу небето. Антоний и неговите спътници преминават през дъсчен мост (пресичане, лишено от смисъл, както пишат някои учени).

Долу, под мост над покрит с лед поток, група демони слушат монах, който чете нечетливо писмо. Птица на кънки се приближава до тази група, носейки в клюна си съобщение с надпис "дебел" - подигравка на свещениците, които печелят от продажбата на индулгенции.

ДЯСНО КРИЛО

На дясното крило светецът е заобиколен от различни изкушения. На преден план коремът на мъж, седнал на земята, прободен от изключително голяма кама, както и мистериозно действие около масата до него, символизират греха на чревоугодничеството и, ако се вземе още по-широко, сладострастието. Сатана в образа на гола жена - кралицата на демоните - под "шатрата на Венера" - олицетворява греха на похотта и прелюбодеянието, а също така илюстрира сцената на изкушението от биографията на Антоний.

Има и много предпоставки за черна магия - сред изкушенията на светеца, изобразени в централната част на триптиха, има както черна литургия, така и съботен ден, към който, както изглежда, са две фигури, летящи върху риба бързаме. Смята се, че дяволът помага на магьосниците да отлетят до мястото на демоничното сборище.

Съществуват около 20 копия на триптиха - пълни и (по-често) фрагментарни, от които може би най-точният и пълен (от 1520-30 г.) се намира в Брюкселския музей за антично изкуство.

Триптихът на Йероним Бош ясно разкрива темата за присъствието на дявола в този свят, демонстрира изключителната сила и изобретателност на неговата армия. Свети Антоний успява да устои на армията на Сатана, чрез размисъл и молитва старецът преодолява всички изкушения и стига до вечно спасение.

Текст с подробни илюстрации http://maxpark.com/community/6782/content/3294388