Изразът „стаден манталитет“ е образен, а не научен. Строго погледнато, той сам по себе си е изчерпателен. Ако искаме да кажем, че хората се държат като животни в стадо, ние казваме, че имат стаден манталитет. Това трябва да се разбира в смисъл, че ако нямаха чувство за стадо, те щяха да се държат по различен начин и биха били по-малко като животни в стадо. Всеки, който си направи труда да напише фразата „стаден манталитет“ в интернет търсачката, веднага ще намери същия текст за „закона за 5 процента“, публикуван в десетки уебсайтове и десетки блогове. Това показва, че законът е емпирично валиден: мрежовото стадо се държи като стадо, повтаряйки истории за стадото. Това всъщност може да е краят, но някои неясноти остават.

Първо, ние не знаем достатъчно добре, поне от гледна точка на социалните науки, дали животните в стадата са подчинени на същия стаден манталитет, който приемаме при хората. Разбира се, има много изненадващи случаи на синхронизация, които могат да бъдат намерени. Преди няколко години един от моите колеги от CFS замисли цяло изследване върху ритмичната синхронизация на аплодисментите. Но тук не става дума за стадно чувство: животните не аплодисменти. Това обаче не е най-трудното. Лошото е, че „стадното чувство” може да се окаже както квалифициращ признак, така и обяснителен принцип.

Нека си представим определен брой хора, които са заедно и заедно действащи хора. Казвам „действащ“, защото можем само да наблюдаваме действията и можем само да гадаем за преживяванията и чувствата, които ги съпътстват. И така, виждаме хората заедно, но винаги ли е „стадо“? Стадо ли са сто души, седнали в киносалон или чакалня на гара? А какво да кажем за същите сто души, седнали в кабината на самолета? - Не? - Ами ако самолетът се разклати и те са обхванати от ужас? Ами ако са кацнали благополучно, но се тълпят около изхода, без да слушат увещанията на персонала? Но какво да кажем за митингите, които привлякоха толкова много внимание в наше време? Имат ли стаден манталитет тези, които участват в тях? „Страхувам се, че отговорът на последния въпрос зависи от политическата позиция на наблюдателя, който е готов да откаже на онези, които са му неприятни, способността за размисъл, интелигентност и гражданско съзнание.

Беше изкушаващо да се говори за стадни чувства по отношение на масите, но схемата не успя. Факт е, че „стадото“ по отношение на интелигентността е не само „животно“ по отношение на човека, но и еволюционно по-нисше по отношение на по-висше. И ако е така, тогава беше необходим отказ от еволюционизма, тоест от идеята, че историческо развитиевърви във възходяща посока, към увеличаване на рационалността на индивидите. Но ако такава концепция за линейна еволюция не е подходяща, тогава разбирането за „стадото“ като по-нисше и осъдено също е трудно да се поддържа като ценностна преценка. И ако вземем гледната точка на „прехода към масово общество“, тогава в редица случаи ще бъде уместно да говорим (както направи Ернс Юнгер в началото на 30-те години) за упадъка на масите.

Възможно ли е все пак да се долови някакъв смисъл в дискусиите за стадото? - Явно, да. Например Елиас Канети в известната си книга „Маса и власт” направи много важни коментари по този въпрос. Ще цитирам няколко от тях. Ето първото: „Желанието на хората да се размножават винаги е било силно. Тази дума обаче не трябва да се разбира като просто желание да бъдем плодотворни. Хората искаха повече от тях сега, на това конкретно място, точно в този момент. Големият брой стада, които ловуваха, и желанието да увеличат собствения си брой бяха странно преплетени в душите им. Те изразяват чувството си в определено състояние на обща възбуда, което аз наричам ритмична или конвулсивна маса. Канети обяснява това допълнително, използвайки примера на движенията в общ танц: „Но как те компенсират липсата на номера? Особено важно тук е, че всеки от тях прави същото като останалите, всеки тропа по същия начин като другия, всеки маха с ръце, всеки прави еднакви движения с глава. Тази еквивалентност на участниците, така да се каже, се разклонява в еквивалентността на всеки член. Всичко, което е подвижно в човека, придобива особен живот - всеки крак, всяка ръка живее сама за себе си. Индивидуалните членове са сведени до общ знаменател.“

Начален час и самото присъствие на зрители по местата. Закъснелите се посрещат с лека враждебност. Като подредено стадо хората седят тихи и безкрайно търпеливи. Но всеки знае добре своето отделно съществуване; той преброи и отбеляза кой седи до него. Преди да започне представлението, той спокойно наблюдава редиците от събрани глави: те му създават приятно, но ненатрапчиво усещане за плътност. Равнопоставеността на публиката всъщност се състои само в това, че всички получават едно и също нещо от сцената.” (Цитати са дадени в превод от L. G. Ionin: Canetti E. Mass and Power. M.: Ad Marginem, 1997, според онлайн версията). Описателната прецизност не трябва да ни заслепява за обяснителната сложност. Съвместното присъствие на много фундаментално идентични, в този случай, тела, преходът от страха от контакт с някой друг към някакъв вид телесна самоидентификация с другите, ритъмът на движение и мирът на заедността ни позволяват да говорим за текущите и предвидими характеристики на тази колекция като стадо. Точно така е изградена за наблюдателя логическата конструкция на случващите се тук събития. Но въпросът за чувствата остава открит. Що се отнася до мен, бих използвал самата дума „стадо“ с повишено внимание и изобщо не бих използвал комбинацията „стадно чувство“.

Терминът „стаден манталитет“ не е научен. Това е фигуративен израз. Хората го използват, за да опишат поведението на другите, когато се държат като животни в стадо. Какво е стадно чувство? Какво гласи законът за 5% и какви са характеристиките на психологията на тълпата?

Психология на тълпата или какво е чувството на стадото?

Науката познава понятието „психология на тълпата“. Обяснява какво е стадното чувство и как се проявява, а именно:

Тълпата от хора е по-агресивна от индивида;
Тълпата е лесно податлива на емоции и внушения;
Тълпата не е в състояние да оцени ситуацията със „студен” ум;
Тълпата не разсъждава и не задава въпроси;
Тълпата е пластична, лесно е да я тласнете към масово събитие (бунт, митинг, протест, критика, осъждане);
Тълпата не приема индивидуалността;
Тълпата действа по указания на лидера, без да мисли или претегля собствените си действия.

Това е необяснимо, но понякога и интелектуално развити хораса подчинени на стадния манталитет. Преувеличено се случва така: веднъж на протест човек скандира лозунги с околните, а когато остане сам, той мисли и разбира, че собственото му „Аз“ не иска да изразява протести, да осъжда и да иска промени .

Или виждайки тълпа от хора, които бягат в неизвестна посока, човек се присъединява към тях, без да разбира защо. Подсъзнателно той вярва, че щом всички бягат, значи и аз трябва да бягам. В това състояние хората са способни да се озоват в напълно непозната област и след това да „хапят лактите си“, чудейки се как да се приберат.

Проявите на стадни чувства се помнят добре от хората, които са се озовали на опашки в СССР. Човек стоеше с часове за нещо, което като цяло не му трябваше. Те направиха това, защото „други хора го приемат, така че и аз имам нужда от него“.

Подчинението на енергията на тълпата е пряк път към провал, загуба на време, фалшиви стремежи и дори болест. Схемата на развитие на болестта е проста и възрастните хора са особено податливи на това. Някой казва това на възрастен човек правителствени агенцииГлавните крадци са на власт. Възрастният човек няма възможност да провери това лично и той сляпо вярва на говорещия „доброжелател“. В резултат на това човек мисли за това с нарастваща негативност. След като се поддаде на внушение, той става нервен, изпълнен с гняв, а отрицателните емоции могат да доведат до сърдечен удар.

Алкохолизмът също е пример за стаден манталитет. Защо преданоотдаденият става пияч, когато попадне в компанията на пиячи? Причината е ясна: когато другите пият, е трудно да се устои; енергията на пиещите поглъща индивидуалните вярвания. Те също стават пушачи и наркомани „за компания“.

Стаден манталитет и законът на петте процента

В психологията съществува понятието „автосинхронизация“. Проявява се така: ако 5% от членовете на едно общество извършат определено действие, останалите членове също ще го повторят. Ако изплашите 5% от конете в полето, цялото стадо ще избяга. Ако 5% от гълъбите летят, цялото ято ще излети.

Това е типично и за човешкото общество. Учени от Англия проведоха експеримент. Няколко души бяха поканени в голяма стая. От тях 5% са били инструктирани да се движат по определена траектория, на останалите е казано, че могат да се движат във всяка посока. В резултат на експеримента всички хора в стаята несъзнателно се движеха по дадена траектория. Теорията за петте процента може да бъде потвърдена от всеки. След като посетите концерт с група приятели, започнете да пляскате в момента, в който сметнете за добре. Цялата стая в крайна сметка ще повтаря след вас.

Стартирането на автоматична синхронизация е възможно в екип, където хората не са наясно със собствените си действия и не мислят за целта и причината. Ако нивото на самоконтрол е ниско, няма нужда да казвате на всички какво да правят - 5% от хората в обществото ще започнат този процес.

Законът за петте процента се използва активно от търговците. Пускане на слух, че скоро няма да остане конкретен вид продукт по рафтовете. 5% от хората ще повярват на това и ще се втурнат да купят предполагаемия недостиг. Със собственото си поведение те ще предизвикат масова паника и в следващите няколко дни стока наистина няма да остане.

Какви са предимствата на стадния манталитет?

Човекът е социално същество. Животът без други хора е неестествен за човек. Въпреки факта, че хората са еволюирали далеч от животните, ние не се различаваме от приматите, що се отнася до колективното съзнание. Едно от тези явления е стадното чувство.

Всекидневната представа за стадното чувство е негативна, което също като цяло е проява на стадния инстинкт. Хората са склонни да нямат собствено мнение, а да се доверява изцяло на твърденията на авторитетен човек или група хора. Хората обикновено не се нуждаят от потвърждение или оправдание. Тази функция се манипулира активно от медиите, търговците, политиците и обществените личности.

След като психолозите съобщиха, че стадният манталитет не е добър, хората повярваха в това, без да се замислят за доказателствата. Хората се възползват от удобната възможност да повтарят чужди мисли, въпреки че проявите на стадните чувства не са ясно изразени.

Какви са предимствата на стадния инстинкт? Разбира се, агресивна тълпа от хора, когато всички около тях действат като единен организъм, без да мислят и да задават въпроси, е по-скоро крайна проява на стадния инстинкт. Но все още има положителен компонент в стадното усещане. Да кажем, че по-голямата част от разумните хора няма да пътуват по опасен път, ако са били предупредени за това. Чувството за стадо в такива случаи спасява животи и помага да се предприемат печеливши действия.

За да не попаднете в капана на енергията на тълпата и да станете жертва на стадния манталитет, трябва да се научите и да запазите спокойствие в критични ситуации. Тълпата може както да спасява, така и да унищожава. Проявявайки осъзнатост и „студенина“ на ума, можете да избегнете много негативни влияния отвън.

Стартира проект “Въпрос към учен”, в рамките на който експерти ще отговарят на интересни, наивни или практически въпроси. В новия брой докторът на социологическите науки Александър Филипов говори за „стадното усещане“.

Защо хората получават
стадно чувство?

Александър Филипов

Доктор на социологическите науки, ръководител на Центъра по фундаментална социология на Висшето училище по икономика, главен редактор на сп. „Социологически преглед“, специалист по история на социологията

Изразът „стаден манталитет“ е образен, а не научен.Строго погледнато, той сам по себе си е изчерпателен. Ако искаме да кажем, че хората се държат като животни в стадо, ние казваме, че имат стаден манталитет. Това трябва да се разбира в смисъл, че ако нямаха чувство за стадо, те щяха да се държат по различен начин и биха били по-малко като животни в стадо. Всеки, който си направи труда да напише фразата „стаден манталитет“ в интернет търсачката, веднага ще намери същия текст за „закона за 5 процента“, публикуван в десетки уебсайтове и десетки блогове. Това показва, че законът е емпирично валиден: мрежовото стадо се държи като стадо, повтаряйки истории за стадото. Това всъщност може да е краят, но някои неясноти остават.

Първо, ние не знаем достатъчно добре, поне от гледна точка на социалните науки, дали животните в стадата са подчинени на същия стаден манталитет, който приемаме при хората. Разбира се, има много изненадващи случаи на синхронизация, които могат да бъдат намерени. Преди няколко години един от моите колеги от CFS замисли цяло проучване върху

Стадо ли са сто души, седнали в киносалон или чакалня на гара?

ритмична синхронизация на аплодисменти. Но тук не става дума за стадно чувство: животните не аплодисменти. Това обаче не е най-трудното. Лошото е, че „стадното чувство” може да се окаже както квалифициращ признак, така и обяснителен принцип.

Нека си представим определен брой хора, които са заедно и действат заедно. Казвам „действащ“, защото можем само да наблюдаваме действията и можем само да гадаем за преживяванията и чувствата, които ги съпътстват. И така, виждаме хората заедно, но винаги ли е „стадо“? Сто души, седнали в киносалон или чакалня на гара стадо ли са? А какво да кажем за същите сто души, седнали в кабината на самолета? - Не? - Ами ако самолетът се разклати и те са ужасени? Ами ако са кацнали благополучно, но се тълпят около изхода, без да слушат увещанията на персонала? Но какво да кажем за митингите, които привлякоха толкова много внимание в наше време? Имат ли стаден манталитет тези, които участват в тях? - Страхувам се, че отговорът на този последен въпрос зависи от политическата позиция на наблюдателя, който е готов да откаже на неприятните за него способност за размисъл, интелигентност и гражданско съзнание.

Беше изкушаващо да се говори за стадни чувства по отношение на масите, но схемата не успя. Факт е, че „стадото” по отношение на интелекта е не само „животно” по отношение на човека, но и еволюционно низше по отношение на висшето. И ако е така, тогава беше необходим отказ от еволюционизма, тоест от идеята, че историческото развитие протича по възходящ начин, към все по-голяма рационалност на индивидите. Но ако такава концепция за линейна еволюция не е подходяща, тогава разбирането за „стадото“ като по-нисше и осъдено също е трудно да се поддържа като ценностна преценка. И ако вземем гледната точка на „прехода към масово общество“, тогава в редица случаи ще бъде уместно да говорим (както направи Ернс Юнгер в началото на 30-те години) за упадъка на масите.

Възможно ли е все пак да се долови някакъв смисъл в дискусиите за стадото? - Явно, да. Например Елиас Канети в известната си книга „Маса и власт” направи много важни коментари по този въпрос. Ще цитирам няколко от тях. Ето първото: „Желанието на хората да се размножават винаги е било силно. Тази дума обаче не трябва да се разбира като просто желание да бъдем плодотворни. Хората искаха повече от тях сега, на това конкретно място, точно в този момент. Големият брой стада, които ловуваха, и желанието да увеличат собствения си брой бяха странно преплетени в душите им. Те изразяват чувството си в определено състояние на обща възбуда, което аз наричам ритмична или конвулсивна маса. Канети обяснява това допълнително, използвайки примера на движенията в общ танц: „Но как те компенсират липсата на номера? Особено важно тук е, че всеки от тях прави същото като останалите, всеки тропа по същия начин като другия, всеки маха с ръце, всеки прави еднакви движения с глава. Тази еквивалентност на участниците, така да се каже, се разклонява в еквивалентността на всеки член. Всичко, което е подвижно в човека, придобива особен живот - всеки крак, всяка ръка живее сама за себе си. Индивидуалните членове са сведени до общ знаменател.“

Стадото обаче е не само подвижно: „Всичко е установено предварително: пиесата, която се играе, заетите артисти,

начален час и самото присъствие на зрители по местата. Закъснелите се посрещат с лека враждебност. Като подредено стадо хората седят тихи и безкрайно търпеливи. Но всеки знае добре своето отделно съществуване; той преброи и отбеляза кой седи до него. Преди да започне представлението, той спокойно наблюдава редиците от събрани глави: те му създават приятно, но ненатрапчиво усещане за плътност. Равнопоставеността на публиката всъщност се състои само в това, че всички получават едно и също нещо от сцената.” (Цитати са дадени в превод от L. G. Ionin: Canetti E. Mass and Power. M.: Ad Marginem, 1997, според мрежовата версия). Описателната прецизност не трябва да ни заслепява за обяснителната сложност. Съвместното присъствие на много фундаментално идентични, в този случай, тела, преходът от страха от контакт с някой друг към някакъв вид телесна самоидентификация с другите, ритъмът на движение и мирът на заедността ни позволяват да говорим за текущите и предвидими характеристики на тази колекция като стадо. Точно така е изградена за наблюдателя логическата конструкция на случващите се тук събития. Но въпросът за чувствата остава открит. Що се отнася до мен, бих използвал самата дума „стадо“ с повишено внимание и изобщо не бих използвал комбинацията „стадно чувство“.

Стадността като качество на личността е склонност към пълно, несъзнателно подчинение на индивидуалното поведение на примера на тълпата; тенденцията да се извлича удовлетворение от групови дейности или групова работа.

Саргал Сингх беше много скъп на един търговец и когато Саргал Сингх почина, той обръсна главата си и се облече изцяло в черно. Клиент, който влезе в магазина му, попита кой е починал. „Саргал Сингх е починал“, отговори търговецът. Посетителят никога не беше чувал за Саргал Сингх, но реши също да обръсне главата си и да се облече в черно. Други жители на града сляпо последваха примера му, без да искат да изглеждат невежи. Когато ги попитаха кой е починал, те отговориха: - Саргал Сингх почина.

Когато кралският съветник видя, че толкова много от поданиците му са в траур, той също се облече в черно и се обръсна. Но когато царят видял съветника, той попитал: „За кого скърбиш?“ Кой умря? „Саргал Сингх“, отговори съветникът. - И кой е? – попитал кралят. Когато съветникът не можа да намери отговор, царят му нареди да разбере всичко. Тогава съветникът започна да разпитва всички, докато стигна до търговеца: „Кой е Саргал Сингх?“ - Саргал Сингх - отговорил търговецът, - това е моето магаре, което много обичах.

Пастирството е бягство от лична отговорност. Herdism е, когато умът ви е под седем ключалки и съзнанието ви се контролира от мнението на тълпата. Разумният човек носи отговорност. Умът е отговорен за това как да се държим правилно, какво може да се направи и какво категорично не може да се направи. Именно той е отговорен за вакханалията на неспокойния ум и ненаситните чувства. Herdism арестува ума, превръщайки се в роб дори не на собствените, а на настроенията и чувствата на другите хора. Безопасно е да бъдеш „шестица“ в стадото. Никой конкретно няма да бъде обвинен в нищо. Хенри Милър в книгата „Тропикът на Козирога” пише: „Ако решите да се придържате към стадото, вие сте защитени. За да бъдете приети и оценени, трябва да се пренастроите, да станете неразличими от стадото. Ако си в стадото, ти си добре. Можете да мечтаете, но само ако мечтаете като всички останали.” Не напразно казват: „Гарваните се събират заедно, но орлите летят сами“.

Говорителят на подиума провъзгласява: „Всички сме индивидуалности!!!“ Тълпата крещи: „Всички сме индивиди!!!“ Говорителят вика: „Всички сме уникални!!!“ Тълпата крещи: „Всички сме уникални!!!“ Говорителят избухва: „Всички сме индивиди!!!“ Тълпата крещи: „Всички сме индивиди!!!“ И тогава от тълпата се чува плах глас: „С изключение на мен...“

Игор Губерман има прекрасни реплики:

И отвратително, и подло, и подло,

И страхът, че ще се заразиш със свинщина,

И добитъкът се заблуждава

и щастливо зверско единство.

Човекът е социално същество, той е склонен да се обединява в различни групи. Това е нормално за ефективен живот. Ние не говорим за тези свойства на човешкото общество. Говорим за стадно поведение, когато човек се превръща в сляп, несъзнателен инструмент на тълпа, която крещи обезумяла. Когато човек е предразположен да бъде доброволец в неструктурирана сбирщина от хора, с които е обединен от общо емоционално състояние и общ обект на внимание, и напълно да се подчини на неговата психология, ние виждаме проявата на стадност като личностна черта .

Повечето хора са носители на стадния манталитет. Стадото, като сводник, влага ума и чувствата си в експлоатация. Абдикирала от лична отговорност, тя е в еуфорията на всепозволеността и безнаказаността. Стадните чувства не са добродетелни. В стадото наскоро външно добре възпитан човек е способен да се превърне в персонифицирано зло, лишено от морал, съвест и чест. В тълпата стадото се проявява в емоциите на овните към виковете на черната овца. Стадният морал с готовност оправдава всяко насилие и лъжи.

Умът е опасен за стадото, както светената вода за вампира. Стадността е проникната от инстинктивни реакции към типични ситуации, докато интелигентността е способността да се прилагат синтезирани знания в пространството между стимула и реакцията, като същевременно се показват реални действия. Умът е надарен с правото да избира как самостоятелно да реагира на дадена ситуация в живота. Стадото е лишено от това право, реагира като всички останали, ужасява се да напусне общия ред, страхува се да отиде само там, където никога не е ходило. Тя непременно трябва да каже чужди думи и да пее на чужда песен, защото стадото няма своя песен и, което е най-тъжното, няма и свой път.

Човек, който не знае пътя си, е разпуснат човек. Стадството е разпуснато, защото реализира чужди цели и не знае своята жизнена цел. Стаден човек, откъснат от стадото, е олицетворение на слабоумието, безполезността и тъпотата.

Чувството на стадото не е когато виждаш животни в околните, а когато, превърнал се в животно в тълпата, не забелязваш себе си в тълпата. За човек от стадото другите членове на стадото изглеждат мили и приятни хора и всички, които са извън стадото, се възприемат като техни най-лоши врагове.

Детето на стадото е реклама. Някой пусна слухове, че „всичко ще поскъпне, абсолютно и особено трапезната сол“ и всички се втурнаха към магазина, за да купят торби със сол за години напред. Някой пусна „канад“, че банковата система е близо до фалит и хората нахлуват в банките, опитвайки се да върнат пари по депозитни договори. Умът на стадото е изключен, така че трябва да се задоволява с информация, идваща от сетивата. И те често мамят, представяйки обекти от външния свят в изкривена форма.

Хердизмът пленява човек не с тежестта на аргументите и аргументите, а с хипнозата на силата, реалността на силата, жизнеността и способността да се превърне в надежден „покрив“ за своите последователи. Сергей Никифиров пише: „Мнозинството е сякаш заслепено, хипнотизирано от „масата“ и нейния лидер. И това можем да го видим навсякъде: когато гласуват, когато хората дават гласовете си на партията, за която мнозинството (и за тях няма значение каква е програмата на партията, какви хора има в нея), когато избират продукт в магазин, при избора на тази сфера на дейност, която е най-популярна и т.н.

Както и да е, независимо откъде идва стадният инстинкт – дали от самота или от зомбиране – повече от очевидно е: имаме работа с феномен, който обикновеният човек не може да контролира. Съзнанието му е по-слабо от стадния инстинкт. Но ако такива инстинкти като сексуалния инстинкт или, да речем, инстинкта за хранене, могат лесно да се обяснят с проблемите на човешкото оцеляване, тогава стадността няма нищо общо с оцеляването, по-скоро обратното: всички знаем, че стадността може да доведе до смърт на хората, особено когато „масата“ се ръководи от „талантлив“ лидер“ като Хитлер.

Енциклопедията на Третия райх казва, че портрети и снимки на Хитлер могат да се видят навсякъде: в училищни класни стаи, институции, железопътни гари, улични кръстовища. Където и да отиде германецът, водачът му го гледаше отвсякъде. Пощенските картички го изобразяват като Зигфрид, реещ се величествено във въздуха и убиващ ужасни врагове. Формите на възхищение към Хитлер наподобяваха симптоми на параноя. Когато слънцето надникна иззад облаците по време на партийните конгреси в Нюрнберг, тълпата изпадна във възторг и викаше: „Фюрер времето!“

Германките приветстваха Хитлер като Адонис; Отгоре се чуха истерични викове: „Красив Адолф!“ Той получава хиляди писма от жени, които искат да имат дете от него. Култът към фюрера проникна толкова дълбоко в женското съзнание, че жените припадаха от възторг в присъствието му. Когато вестниците публикуват снимка на Хитлер, навеждащ се към ръката на актрисата Олга Чехова на прием, реакцията е невероятна. Актрисата получи торби с писма: „Каква радост да науча, че се омъжваш за Адолф Хитлер!“ „Той най-накрая срещна истинската си любов!“ „Направете го щастлив – той го заслужава!“ Един ентусиазиран почитател на фюрера твърдеше сериозно, че нейното куче може да произнесе думите „Адолф Хитлер“, тъй като дори нейният малък кучешки ум разпознаваше величието на фюрера.

Войната внесе нови цветове в култа към фюрера. Гьобелс хвали Хитлер като най-велик командирна всички времена. Гласът на фюрера, чут по радиото, повдига духа на войниците на фронта. Най-популярният лозунг, измислен от Гьобелс, беше: "Хитлер е победа!" Имаше слухове из цялата страна, че когато съюзническите самолети бомбардираха къща, стената, на която висеше портретът на Хитлер, оцеля. В отговор на призива на Гьобелс милиони германци запалиха свещи в "хитлеристките ъгли" в домовете си. Новината за смъртта на Хитлер на 30 април 1945 г. предизвиква вълна от самоубийства. Хиляди съкрушени от скръб ронят сълзи. Много германци отказаха да повярват, че Хитлер е мъртъв или се надяваха, че той ще възкръсне като феникс от пепелта на Берлин.

С една дума, стадството лишава човека от разум, потиска в него най-добри качестваи я предава на мощната разрушителна енергия на тълпата, превръщайки довчерашния добър човек в свиреп звяр, спокойния и уравновесен съпруг в персонифицирана агресия, омраза и злоба.

Петър Ковалев 2013 г

Желанието да бъдеш като всички останали е подробно проучено от специалисти и изразено в много научни трудове. Ф. Ницше го нарече склонността на посредствените индивиди да не се доверяват и да мразят относително необикновени индивиди. В. Тротър, английски социален психолог и хирург, изследва в него желанието на човек да се присъедини към определени групи и социални асоциации и в същото време да копира поведението на техните лидери.

П.А. Кропоткин, учен и руски революционен анархист, вярваше, че солидарността е качество, което е присъщо на почти всеки човек.

В университета в Лийдс (Великобритания) учени изложиха теория за 5%. Те показаха с пример, че този брой хора е напълно достатъчен, за да подчини 95% от останалите обикновени хора.

В този случай стадният инстинкт автоматично се включва и на подсъзнателно ниво човек започва да прави това, което правят 5% от демонстрантите. Дори и да не му хареса изпълнението на даден артист, той автоматично започва да го аплодира заради аплодисментите на част от публиката.

Разновидности на стадния инстинкт

Това явление обхваща много аспекти от човешкия живот. Сред тях водещи позиции заемат религията, политиката, изкуството, рекламата и сексуалният живот на обикновените хора. Именно в тези области е най-лесно да се манипулира съзнанието на хората.

Религиозен стаден инстинкт

• Секти. Подобни острови на „духовно прочистване” започнаха да действат най-активно у нас в началото на 90-те години. Възползвайки се от объркването на хората след разпадането на СССР, псевдопророците започнаха да създават общества, които по-късно успяха да замъглят мозъците дори на адекватни индивиди. В същото време стадният инстинкт работеше непрекъснато, защото човекът искаше да вярва в най-доброто и посегна към призрачен сън. Експертите се интересуваха от факта, че лидерите на сектата са отлични психолози и оратори. В своите аргументи пред обществото те се основаваха на християнски постулати, като същевременно разрушаваха човешките душии събиране на фанатици в контролирано стадо. Най-опасните секти са Свидетелите на Йехова, Параклисът на Голгота и Храмът на народа.
• Комуни. Тези организации могат да се нарекат най-висшата проява на опасно обединение на хора на религиозна основа. Ако общността живее в манастир, където всеки може да види дейността му, това не е проблем. Манипулаторите обаче не спират пред такива скромни средства за получаване на средства за съществуването си и организират цели селища на привърженици на създадения идол. Пример е общността „Семейство Менсън“, в която стадният инстинкт е направил хората роби на чужда воля и жестоки убийци.

Сексуален стаден инстинкт

1. Догма за размножаването. Един от най-често срещаните стереотипи е, че хората (особено жените) се тревожат за своето безплодие. Ако не вземете предвид моралната страна на въпроса, а включите логиката, тогава Интересни факти. Обществото е предпазливо към тези индивиди, които не могат да възпроизвеждат потомство. Има стереотип, че човек трябва да продължи семейната линия и да даде на новия гражданин собствен набор от хромозоми. Въпреки това, с голямо желание да имат дете, хората често забравят, че има домове за сираци. Психолозите смятат, че причината за този страх е асоциирането с животинската среда. Във всяко стадо безплодната женска автоматично става най-ниската връзка сред животните. По същата причина обществото, с помощта на църковните догми, осъжда понятия като хомосексуализъм, лесбийство и други видове сексуалност, които в крайна сметка не водят до зачеването на дете.
2. Социално клише за ревността. Друг стереотип е мнението, че това е проява на любов към вашия сексуален партньор. Експертите твърдят, че изразеното чувство няма нищо общо със страстта и желанието винаги да бъде близо до определен човек. Те смятат, че основата на ревността е страхът от загуба на ранга си в йерархията на стадото.
3. Стереотип за моногамия. Някои изследователи смятат, че този модел на брачната институция е създаден от хора, които се страхуват от конкуренцията от мъже и жени от по-висок стаден ранг. Според сексотерапевтите идеята остава безсмислена загуба на време: представителите на йерархията на стадото все още могат да си позволят да имат харем. Сексуалната свобода е нереалистична сред хората със стаден инстинкт. Дали това е добро или лошо, всеки сам решава според своите възгледи за живота и морала.

Политически стаден инстинкт

• Патриотизъм. Такова социално чувство е присъщо на хората, които обичат родината си и населението, което живее в нея. Именно този политически принцип помогна на много народи да отблъснат атаките на врага, който посегна на техните земи. Но е доста опасно, когато прерасне във фанатизъм и хипертрофиран квасен патриотизъм.
• Национализъм. Тази идеология може да бъде от граждански, етнически и културен характер. Проявата на стадния инстинкт може да прерасне в агресия с краен национализъм, защото започва да прилича на екстремизъм.
• Расизъм. Такава система от вярвания няма място в цивилизовано общество. По едно време инстинктът на стадото изигра жестока шега на плантаторите от южните американски щати, които притежаваха черни роби. Политиките на расова дискриминация могат да изискват или отнемане на правата и свободите на хора от друга система на човешко население, или пълното им унищожаване.
• Религиозна враждебност. Тази нетолерантност към представители на други вероизповедания и нейното пропагандиране са наказуеми от закона. Въпреки това, доста често стадният инстинкт се задейства, когато тълпата е възбудена от опитен манипулатор.

Стаден инстинкт за реклама

Доста често децата стават обект на реклама. За тях е важно да получат модерна играчка, която не слиза от телевизионните екрани. Още повече, че вашите съученици го имат, но вие трябва да сте като всички останали и да не им отстъпвате в нищо. Детето ще предпочете рекламиран и доста вреден сладкиш, но няма да поиска от родителите си да купят висококачествен домашен продукт.

Някои възрастни не са далеч от децата си и се стремят да завладеят марков артикул. Те разсъждават на принципа, че ако вземат всичко, това е изгодна и рационална покупка. Такива хора са магнетично засегнати от лозунги като „правете като нас; направи го с нас."

Политиците умело използват и психологията на стадния инстинкт. Доста често рекламата на тяхната партия изглежда като лидер на преден план, зад когото стои цяла тълпа от съмишленици. След комунистическите клипове ветераните от войната се чувстват важен компонент на партията, който им напомня за времената на далечната им младост.

Стадният инстинкт в изкуството

Ако не обичаш театъра, веднага те лепват като човек, който не разбира красотата.

Самите хора развиват стаден инстинкт, подчинявайки се на мнението на тълпата. Всички предпочитания в изкуството са въпрос на вкус, но произтичащите от това стереотипи са твърдо отложени в съзнанието на обикновените хора.

Начини за борба със стадния инстинкт

Обществото не харесва „белите врани“ и ги нарича луди хора. Скръбта на такива хора е именно от техния ум. Притежавайки висок интелект, те не искат да се слеят с тълпата. В резултат на това такива хора остават самотни бунтовници. Доста е трудно да не предизвикате отхвърляне от обществото и в същото време да бъдете необикновен човек. Въпреки това дори посредствеността не винаги мечтае да се превърне в малка връзка в едно цяло.

Психолозите съветват да коригирате стадния си инстинкт, както следва:

1. Запазете спокойствие във всяка ситуация. Енергията на тълпата въздейства на човека само когато той е емоционално превъзбуден. Това важи особено за прекалено впечатлителните и екзалтирани личности. Спокойствието е мощно оръжие срещу манипулаторите.
2. Включване на мозъка на 100%. Високо развитата личност никога няма да стане жертва на стадния манталитет. Псевдопророците обикновено не общуват с такива хора. Изключение правят лидерите на сциентологията, които бяха закачени от Джон Траволта и Том Круз.
3. Анализ на собственото си поведение. Препоръчително е да разберете вътрешното си „Аз“, като подчертаете положителните и отрицателните черти на характера и съществуващите желания. След като разберете себе си, е по-лесно да разработите по-нататъшен план за действие. Можете да позволите на амбицията да вземе връх над благоразумието за известно време, защото именно тя е стимулът да унищожи желанието ви да бъдете като всички останали.
4. Разрушаване на стереотипите. Не е необходимо да ставате бунтовник и да вървите срещу тълпата. Хората обаче трябва да разберат, че пред тях стои човек с ясна жизнена позиция и лични предпочитания. Не е нужно да се противите на волята си, за да гледате модерен филм или да посетите добре рекламирана изложба само защото са предизвикали обществено вълнение.
5. Повишаване на самочувствието. Индивидите със стаден инстинкт най-често не са уверени в себе си. Те са наранени от критика отвън и се опитват да останат в сянката на лидера. Трябва да обичате себе си и да разбирате индивидуалността си.
6. Клас интересно нещо . В компанията на необикновени хора има реалност и вие сами можете да научите нещо. В същото време не трябва да се страхувате от формирането на стаден инстинкт в такава общност, тъй като такива индивиди не копират действията един на друг.
7. Развиване на чувство за хумор и комуникативни умения. Това са изразените качества, които отличават човек от сивата маса. За да направите това, се препоръчва да четете хумористични книги и да гледате забавни токшоута.
8. Живот за себе си и семейството. Необходимо е преди всичко да поставите собствените си интереси над всичко, а не мненията на другите, които обществото налага. Ако това не се превърне в егоизъм, тогава такава линия на поведение няма да позволи на човек да се слее с тълпата.