村からそれほど遠くないところで、羊飼いが羊の番をしていました。 もう正午を過ぎていたので、かわいそうな羊飼いはとてもお腹が空いていました。 確かに、家を出るとき、彼は妻に朝食を畑に持ってくるように命じましたが、妻はまるで故意であるかのように来ませんでした。

かわいそうな羊飼いは、家に帰ることはできない、どうして羊の群れから離れることができるだろうかと考え始めました。 見てください、彼らはそれを盗むでしょう。 一か所に留まるのはさらに悪いことです。飢えがあなたを苦しめるのです。 そこで彼はあちこちを見ると、タグリアリが牛のために草を刈っているのを見つけました。 羊飼いは彼に近づき、こう言いました。

- 貸してください、親愛なる友人よ、私の群れが散り散りにならないようにしてください。 朝食を食べるために家に帰るところです。朝食を食べたらすぐに戻って、あなたのサービスに対して惜しみなくご褒美をあげます。

羊飼いは非常に賢明に行動したようです。 そして実際、彼は賢くて慎重な少年でした。 彼には一つ悪い点があった。彼は耳が聞こえないほど耳が聞こえなかったので、大砲が耳を撃たれても振り返ることはできなかった。 さらに悪いことに、彼は耳の聞こえない男性と話していました。

タグリアリの耳は羊飼いと同じでした。ですから、羊飼いの言葉が一言も理解できなかったのも不思議ではありません。 それどころか、羊飼いが自分から草を取り上げようとしているように見えたので、彼は心の中で叫びました。

- 私の草の何を気にするのですか？ 彼女をなぎ倒したのはあなたではなく、私です。 あなたの牛の群れに餌を与えるために、私の牛が飢えて死ぬべきではないでしょうか? あなたが何と言おうと、私はこの草を手放しません。 どこかに行って！

これらの言葉を聞いて、タグリアーリは怒りで手を振りました。羊飼いは、羊飼いが羊の群れを守ると約束してくれたと思い、安心して急いで家に帰り、妻が朝食を持ってくるのを忘れないようにきちんと着替えさせようと思っていました。将来。

羊飼いが彼の家に近づき、見ると、妻が敷居に横たわり、泣きながら不平を言っています。 昨日の夜、彼女がうっかり食べてしまったことを言わなければなりません。生のエンドウ豆とも言いますが、生のエンドウ豆は口の中では蜂蜜より甘く、胃の中では鉛よりも重いことをご存知でしょう。

私たちの良い羊飼いは妻を助けるために最善を尽くし、妻を寝かしつけ、苦い薬を飲ませたところ、気分が良くなりました。 その間、彼は朝食をとることを忘れませんでした。 このすべての問題には長い時間がかかり、哀れな羊飼いの魂は落ち着かなくなりました。 「群れに何かが行われていますか？ トラブルまであとどれくらいだ！」 -羊飼いは思いました。 彼は急いで戻ると、すぐに彼の群れが彼が去った同じ場所で静かに草を食べているのを見て非常に喜んだ。 しかし、賢明な人として、彼はすべての羊を数えました。 出発前とまったく同じ数の人々がいて、彼は安堵しながらこう言いました。 フェアマンこのタリアーリ！ 私たちは彼に褒美を与える必要がある。」

羊飼いは群れの中に若い羊を飼っていました。確かに足は不自由ですが、食べ物は十分にありました。 羊飼いは彼女を肩に担ぎ、タグリアリに歩み寄り、こう言いました。

- タグリアリさん、私の群れの世話をしてくれてありがとう！ あなたの努力に応えて、一頭の羊を贈ります。

もちろん、タグリアリは羊飼いの言ったことを何も理解していませんでしたが、足の不自由な羊を見て、心の中で叫びました。

「彼女が足を引きずっているなんて、私にとってどうでもいいのよ！」 誰が彼女を切断したのかをどうやって知ることができますか? 私はあなたの群れにさえ近づきませんでした。 何を気にするの？

「彼女が足を引きずっているのは事実です」と羊飼いはタリアーリの言葉を聞かずに続けた、「それでも彼女はいい羊です、若くて太っています。」 取って、揚げて、私の健康のために友達と一緒に食べてください。

-ついに私から離れてしまうのですか？ - タグリアリは怒りで我を忘れて叫んだ。 「もう一度言いますが、私はあなたの羊の足を折ったわけではなく、あなたの羊の群れに近寄らなかっただけでなく、羊の群れを見さえしませんでした。」

しかし、羊飼いは彼のことを理解せず、なおも足の不自由な羊を目の前に抱き、あらゆる方法で賞賛していたので、タグリアーリは我慢できず、彼に拳を振りかざした。

すると羊飼いは怒り、激しい防御の準備をしました。馬に乗って通り過ぎた男に止められなければ、おそらく彼らは戦っていたでしょう。

インド人には、何かについて議論するとき、最初に会った人に判断を求める習慣があることを言わなければなりません。

そこで羊飼いとタグリアーリは、それぞれの側で馬の手綱をつかみ、乗り手を止めました。

「お願いですが、ちょっと立ち止まって判断してください。私たちのどちらが正しくて、どちらが間違っているでしょうか？」と羊飼いは乗り手に言いました。 私は彼の奉仕に感謝して、私の羊の群れからこの男に一匹の羊を与えました、そして私の贈り物に感謝して、彼は私を殺しそうになりました。

「お願いですが、ちょっと立ち止まって判断してください。私たちのどちらが正しくて、どちらが間違っているでしょうか？」とタグリアリは言った。 この邪悪な羊飼いは、私が羊の群れに近づかなかったのに、羊を切り刻んだとして私を非難しました。

残念ながら、彼らが選んだ裁判官も聴覚障害者であり、二人を合わせた場合よりも聴覚障害者であるとさえ言われています。 彼は手で彼らを静かにするよう合図し、こう言いました。

「この馬は間違いなく私のものではないことを認めなければなりません。私はこの馬を道で見つけました。重要な用件で急いで街に行っているので、できるだけ早く間に合うように、それに乗ることにしました。」 それがあなたのものなら、受け取ってください。 そうでない場合は、できるだけ早く行かせてください。これ以上ここにいる時間はありません。

羊飼いとタグリアーリは何も聞かなかったが、何らかの理由で、騎手が自分に不利な決定をしているのではないかとそれぞれ想像した。

二人ともさらに大声で叫び、罵り始め、自分たちが選んだ調停者の不正を非難した。

そのとき、年老いたバラモンが道を通りかかった。

3人の論者全員が彼のもとに駆け寄り、自分たちの話をしようと互いに競い始めた。 しかし、バラモンも彼らと同じように耳が聞こえませんでした。

- 理解する！ 理解する！ - 彼は彼らに答えた。 「彼女は私に家に帰るように懇願するためにあなたを遣わしました（バラモンは妻のことを話していました）。 しかし、成功しません。 世界中でこの女性ほど不機嫌そうな人はいないということをご存知ですか？ 私が彼女と結婚して以来、彼女は私にガンジス川の神聖な水でも洗い流すことができないほど多くの罪を犯させました。 私はむしろ施しを食べて、残りの日々を異国の地で過ごしたいと思っています。 私はしっかりと決心しました。 そして、あなたの説得がすべて私に私の意図を変えさせ、そのような邪悪な妻と同じ家に住むことに再び同意することを強制することはありません。

騒音は以前より大きくなりました。 誰もが互いに理解できないまま、全力で一緒に叫びました。 一方、馬を盗んだ者は、遠くから走ってくる人々を見て、盗んだ馬の持ち主と間違え、すぐに馬から飛び降りて逃走した。

羊飼いは、すでに夜が遅くなり、羊の群れが完全に散ってしまったことに気づき、急いで羊を集めて村へ追いやり、地上には正義など存在しないと激しく不平を言い、その日のすべての悲しみは羊のせいだと言いました。彼が家を出たとき、そのとき道路を横切って這ったヘビ-インディアンにはそのような兆候があります。

タグリアリは刈り取った草に戻り、そこに争いの原因となった太った羊を見つけ、それを肩に乗せて自分のところへ運び、これによって羊飼いをすべての侮辱で罰しようと考えた。

バラモンは近くの村に到着し、そこで一夜を過ごしました。 空腹と疲労が彼の怒りを幾分和らげた。 そして翌日、友人や親戚がやって来て、哀れなバラモンを説得して家に帰るように説得し、不機嫌な妻を安心させ、もっと従順で謙虚な気持ちにさせると約束した。

友達の皆さん、このおとぎ話を読んだときに何が思い浮かぶか知っていますか? このように思われます。世界には、大なり小なり、聴覚障害者ではないが、聴覚障害者と同等の人々がいます。彼らに何を言っても、彼らは耳を傾けません。 彼らはあなたが私たちに保証していることを理解していません。 一緒に来たら、訳も分からず言い争いになる。 彼らは理由もなく口論し、恨みもなく腹を立て、彼ら自身が人々や運命について不平を言い、または自分たちの不幸を不条理な兆候、つまりこぼれた塩や壊れた鏡のせいにします。 たとえば、私の友人の一人は、授業中に先生の言うことをまったく聞かず、まるで耳が聞こえないかのようにベンチに座っていました。 どうしたの？ 彼は大人になって愚か者になった。何をしようとしても、彼は成功する。 賢い人々は彼を後悔し、狡猾な人々は彼を欺き、そしてご存知のとおり、彼は不幸に生まれたかのように運命について不平を言います。

お願いです、友達の皆さん、耳が聞こえないでください！ 私たちには聞く耳が与えられています。 ある賢い人は、人間には 2 つの耳と 1 つの舌があるため、話すよりも聞く必要があることに気づきました。
オドエフスキー V.F.

• • ロシア人 民話ロシア民話 おとぎ話の世界は素晴らしいです。 おとぎ話なしで私たちの生活を想像することは可能でしょうか? おとぎ話は単なるエンターテイメントではありません。 彼女は人生において何が非常に重要であるかを私たちに語り、親切で公正であること、弱い人を守ること、悪に抵抗すること、狡猾でお世辞を言う人を軽蔑することを教えてくれます。 おとぎ話は私たちに忠実で正直であることを教え、自慢、貪欲、偽善、怠惰などの私たちの悪徳を嘲笑します。 何世紀にもわたって、おとぎ話は口頭で伝えられてきました。 ある人がおとぎ話を思いつき、それを別の人に話し、その人が自分の何かを付け加えて、3人目に語り直す、という具合です。 回を重ねるごとに、おとぎ話はより良く、より面白くなりました。 おとぎ話は一人ではなく多くの人によって発明されたことが判明しました さまざまな人、人々、それが彼らがそれを「フォーク」と呼び始めた理由です。 おとぎ話は古代に生まれました。 それらは狩猟者、わな猟師、漁師の物語でした。 おとぎ話では、動物、木、草が人間のように話します。 そしておとぎ話では、すべてが可能です。 若くなりたいなら、若返るリンゴを食べてください。 私たちは王女を復活させる必要があります - まず彼女に死者を振りかけ、次に生きた水を振りかけます... おとぎ話は私たちに善と悪、善と悪、創意工夫と愚かさを区別することを教えています。 おとぎ話は、困難な瞬間に絶望しないこと、常に困難を克服することを教えています。 このおとぎ話は、すべての人にとって友達を持つことがいかに重要かを教えています。 そして、友人を困っているところに放っておかなければ、彼もあなたを助けてくれるという事実...
  • アクサコフの物語 セルゲイ・ティモフェーヴィッチ テイルズ オブ アクサコフ S.T. セルゲイ・アクサコフはおとぎ話をほとんど書きませんでしたが、素晴らしいおとぎ話「緋色の花」を書いたのはこの作家であり、この男がどのような才能を持っていたのかがすぐにわかります。 アクサコフ自身は、幼少期に病気になり、家政婦のペラゲヤが彼に招待され、さまざまな物語やおとぎ話を作曲した方法を語った。 少年は緋色の花の物語がとても好きだったので、成長してから家政婦の話を記憶から書き留め、出版されるやいなや、このおとぎ話は多くの少年少女のお気に入りになりました。 このおとぎ話は 1858 年に初めて出版され、その後、このおとぎ話に基づいて多くの漫画が作られました。
  • グリム兄弟のおとぎ話 グリム兄弟の物語 ヤーコプとヴィルヘルム・グリムはドイツの最も偉大な語り手です。 兄弟は 1812 年に最初のおとぎ話集をドイツ語で出版しました。 このコレクションには 49 のおとぎ話が含まれています。 グリム兄弟は 1807 年に定期的におとぎ話を書き留め始めました。 おとぎ話はすぐに人々の間で絶大な人気を博しました。 明らかに、私たちは皆、グリム兄弟の素晴らしいおとぎ話を読んだことがあります。 彼らの興味深く、 教育的な話想像力を呼び起こし、物語のシンプルな言葉は小さな子供たちにも理解できます。 おとぎ話は読者のためにある さまざまな年齢。 グリム兄弟のコレクションには、子供だけでなく高齢者にも理解できる物語があります。 グリム兄弟は学生時代に民話の収集と研究に興味を持ちました。 3 つの「子供と家族の物語」集 (1812、1815、1822) により、彼らは偉大な語り手としての名声をもたらしました。 その中には、「ブレーメンの音楽隊」、「おかゆ」、「白雪姫と七人の小人」、「ヘンゼルとグレーテル」、「ボブとわらと残り火」、「ミストレス・ブリザード」など、約200点あります。合計でおとぎ話。
  • ヴァレンティン・カタエフの物語 ヴァレンティン・カタエフの物語 作家ヴァレンティン・カタエフは長く美しい人生を送りました。 彼は、私たちが毎日、そして毎時間、私たちの周りにある興味深いものを見逃すことなく、味わい深く生きる方法を学ぶことができる本を残しました。 カタエフの人生には約 10 年間、子供向けに素晴らしいおとぎ話を書いた時期がありました。 おとぎ話の主人公は家族です。 それらは、愛、友情、魔法への信念、奇跡、親と子の関係、子供たちと成長し、何か新しいことを学ぶのに役立つ途中で出会う人々との関係を示しています。 結局のところ、バレンティン・ペトロヴィッチ自身は非常に早くから母親なしで残されました。 ヴァレンティン・カタエフは、「パイプと水差し」（1940 年）、「七輪の花」（1940 年）、「真珠」（1945 年）、「切り株」（1945 年）、「切り株」（1945 年）などのおとぎ話の作者です。鳩」（1949年）。
  • ヴィルヘルム・ハウフの物語 ヴィルヘルム・ハウフの物語 ヴィルヘルム・ハウフ (1802 年 11 月 29 日 – 1827 年 11 月 18 日) はドイツの作家であり、子供向けのおとぎ話の作者として最もよく知られています。 ビーダーマイヤー芸術的文学スタイルの代表とみなされます。 ヴィルヘルム・ハウフはそれほど有名で人気のある世界的な語り手ではありませんが、ハウフのおとぎ話は子供たちにとって必読です。 著者は、本物の心理学者の繊細さと控えめさで、思考を引き起こす深い意味を作品に注ぎ込みました。 ガウフはヘーゲル男爵の子供たちのためにメルヘン (おとぎ話) を書き、それらは「貴族階級の息子と娘のための 1826 年 1 月のおとぎ話年鑑」に初めて掲載されました。 ガウフの作品には「カリフォルニアコウノトリ」、「 リトルマック」など、ドイツ語圏ですぐに人気を博したものもあります。 当初は東洋の民間伝承に焦点を当てていましたが、後にヨーロッパの伝説をおとぎ話の中で使用し始めます。
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  • フセヴォロド・ガルシンの物語 テイルズ オブ フセヴォロド ガルシン ガルシン V.M. - ロシアの作家、詩人、評論家。 彼は最初の作品「4 Days」の出版後に名声を博しました。 ガルシンによって書かれたおとぎ話の数はまったく多くなく、わずか5つです。 そしてそれらのほぼすべてが含まれています 学校のカリキュラム。 すべての子供たちは、おとぎ話「旅人のカエル」、「ヒキガエルとバラの物語」、「決して起こらなかったこと」を知っています。 ガルシンのおとぎ話はどれも深い意味が込められており、不必要な比喩を使わずに事実を示し、彼のおとぎ話、それぞれの物語を貫くすべてを飲み込むような悲しみを表現しています。
  • アンデルセン物語 ハンス・クリスチャン・アンデルセンのおとぎ話 ハンス・クリスチャン・アンデルセン (1805-1875) - デンマークの作家、ストーリーテラー、詩人、劇作家、エッセイスト、国際的作家 有名なおとぎ話子供と大人のために。 アンデルセンのおとぎ話を読むことは、どの年齢であっても魅力的であり、子供も大人も自由に夢と想像力を羽ばたかせることができます。 ハンス・クリスチャンのおとぎ話には、一見しただけでは気づかないことも多い、人生の意味、人間の道徳、罪、美徳についての深い考えが含まれています。 アンデルセンの最も人気のあるおとぎ話: 人魚姫、おやゆび姫、ナイチンゲール、豚飼い、カモミール、フリント、野生の白鳥、ブリキの兵隊、王女とエンドウ豆、みにくいアヒルの子。
  • ミハイル・プリャツコフスキーの物語 ミハイル・プリャツコフスキーの物語 ミハイル・スパルタコーヴィチ・プリャツコフスキーはソ連のソングライター兼劇作家である。 学生時代から、詩とメロディーの両方を作曲し始めました。 最初のプロの曲「宇宙飛行士の行進」は 1961 年に S. ザスラフスキーとともに書かれました。 「合唱したほうがいい」「友情は笑顔から始まる」などのセリフを聞いたことがない人はいないでしょう。 ソ連の漫画に登場する小さなアライグマと猫のレオポルドが、人気ソングライター、ミハイル・スパルタコーヴィチ・プリャツコフスキーの詩に基づいた歌を歌います。 プリャツコフスキーのおとぎ話は、子供たちにルールと行動規範を教え、身近な状況をモデルにして世界に紹介します。 優しさを教えるだけでなく、子供たちの悪い性格特性をからかう物語もあります。
  • サムイル・マーシャクの物語 サムイル・マルシャクの物語 サムイル・ヤコヴレヴィチ・マルシャク（1887年 - 1964年） - ロシア・ソビエトの詩人、翻訳家、劇作家、文芸評論家。 彼は、子供向けのおとぎ話、風刺作品、そして「大人向け」の深刻な歌詞の作者として知られています。 マーシャクの劇的な作品の中でも、おとぎ話劇「12 か月」、「スマート シングス」、「猫の家」は特に人気があり、マーシャクの詩やおとぎ話は幼稚園の最初の日から読み始められ、マチネで上演されます。 、低学年では暗記していきます。
  • ゲンナジー・ミハイロヴィチ・ツィフェロフの物語 ゲンナジー・ミハイロヴィチ・ツィフェロフのおとぎ話 ゲンナジー・ミハイロヴィチ・ツィフェロフは、ソビエトの作家兼ストーリーテラー、脚本家、劇作家です。 ゲンナジー・ミハイロヴィチに最大の成功をもたらしたのはアニメーションだった。 ソユーズムルトフィルムスタジオとのコラボレーション中に、ゲンリク・サプギルとのコラボレーションにより、「ロマシュコフのエンジン」、「私の緑のワニ」、「小さなカエルがお父さんを探していた様子」、「ロシャリク」など、25 作品を超える漫画がリリースされました。 、「ビッグになる方法」。 ツィフェロフの甘くて優しい物語は私たち一人ひとりによく知られています。 この素晴らしい児童文学者の本に登場する英雄たちは、常に助け合うでしょう。 彼の有名なおとぎ話：「むかし、あるところに子象がいました」、「鶏と太陽と子熊の話」、「風変わりなカエルの話」、「蒸気船の話」、「豚の話」 、など おとぎ話のコレクション：「小さなカエルがお父さんを探していた方法」、「色とりどりのキリン」、「ロマシコヴォの機関車」、「大きくなる方法とその他の物語」、「小さなクマの日記」。
  • セルゲイ・ミハルコフの物語 セルゲイ・ミハルコフの物語 ミハルコフ・セルゲイ・ウラジミロヴィチ (1913 - 2009) - 作家、作家、詩人、寓話作家、劇作家、大戦特派員 愛国戦争、ソビエト連邦の2つの国歌と国歌のテキストの著者 ロシア連邦。 彼らは幼稚園でミハルコフの詩を読み始め、「ステューパおじさん」や同じく有名な詩「あなたは何を持っていますか？」を選びます。 著者は私たちをソ連の過去に連れ戻しますが、長年にわたって彼の作品は時代遅れになることはなく、魅力を獲得するだけです。 ミハルコフの児童詩は長い間古典となっています。
  • スティーヴ・ウラジミール・グリゴリエヴィチの物語 スティーヴの物語 ウラジミール・グリゴリエヴィチ・スティーヴ - ロシア・ソビエト 児童文学者、イラストレーター、アニメーション監督。 ソ連アニメーションの創始者の一人。 医者の家系に生まれる。 父親は才能のある人で、芸術に対する彼の情熱は息子にも受け継がれました。 ウラジミール・スティーエフは若い頃からイラストレーターとして、雑誌「パイオニア」、「ムルジルカ」、「フレンドリー・ガイズ」、「イスコルカ」、そして新聞「ピオネルスカヤ・プラウダ」に定期的に掲載されました。 の名を冠したモスクワ高等工科大学に留学。 バウマン。 1923年以来、彼は子供向けの本のイラストレーターを務めています。 スティーエフは、K. チュコフスキー、S. マルシャク、S. ミハルコフ、A. バルト、D. ロダリによる本と彼自身の作品を絵本にしました。 V. G. スティーエフ自身が作曲した物語は簡潔に書かれています。 はい、彼には冗長さは必要ありません。言われていないことはすべて描かれます。 アーティストは漫画家のように仕事をし、キャラクターのあらゆる動きを記録して、一貫性があり論理的に明確なアクションと明るく記憶に残るイメージを作成します。
  • トルストイ物語 アレクセイ・ニコラエヴィチ トルストイの物語 アレクセイ・ニコラエヴィッチ・トルストイ A.N. - ロシアの作家、非常に多才で多作な作家で、あらゆる種類とジャンル（2冊の詩集、40以上の戯曲、脚本、おとぎ話の翻案、ジャーナリズムやその他の記事など）で執筆し、主に散文作家。魅力的なストーリーテリングの達人。 創造性のジャンル: 散文、短編小説、物語、演劇、台本、風刺、エッセイ、ジャーナリズム、歴史小説、SF、おとぎ話、詩。 トルストイ A.N. の人気童話「黄金の鍵、あるいはピノキオの冒険」は、19 世紀のイタリアの作家による童話の翻案に成功しました。 コッローディの『ピノキオ』は世界児童文学の黄金基金に含まれている。
  • トルストイ物語 レフ・ニコラエヴィッチ トルストイの物語 レフ・ニコラエヴィッチ トルストイ・レフ・ニコラエヴィチ（1828 - 1910）は、ロシアの最も偉大な作家および思想家の一人です。 彼のおかげで、世界文学の宝庫に含まれる作品だけでなく、宗教的および道徳的運動全体、つまりトルストイ主義も登場しました。 レフ・ニコラエヴィッチ・トルストイは、多くの有益で生き生きとした興味深いおとぎ話、寓話、詩、物語を書きました。 彼はまた、子供向けに小さいながらも素晴らしいおとぎ話をたくさん書きました。「三匹の熊」、「セミョンおじさんが森で自分に起こったことを語った」、「ライオンと犬」、「イワンの愚か者と二人の兄弟の物語」、「二人の兄弟」、「労働者エメリャン」空のドラム缶やその他多数。 トルストイは、子供向けの小さなおとぎ話を書くことを非常に真剣に受け止め、それに熱心に取り組みました。 レフ・ニコラエヴィッチのおとぎ話や物語は、今でも小学校で読み聞かせられる本に載っています。
  • シャルル・ペローの物語 シャルル ペローのおとぎ話 シャルル ペロー (1628-1703) - フランスの作家兼ストーリーテラー、批評家、詩人は、フランス アカデミーの会員でした。 赤ずきんちゃんの物語を知らない人を見つけることはおそらく不可能でしょう。 灰色オオカミ、小さな男の子や他の同様に思い出に残るキャラクターについて、カラフルで子供だけでなく大人にもとても近いです。 しかし、それらはすべて、素晴らしい作家シャルル・ペローのおかげです。 彼のおとぎ話はどれも民俗叙事詩であり、その作者がプロットを加工し発展させた結果、今日でも大きな賞賛をもって読み継がれるような楽しい作品が生まれました。
  • ウクライナの民話 ウクライナの民話 ウクライナの民話は、スタイルや内容においてロシアの民話と多くの類似点があります。 ウクライナのおとぎ話は、日常の現実に多くの注意を払っています。 ウクライナの民間伝承は、民話によって非常に生き生きと説明されています。 すべての伝統、祝日、習慣は民話のプロットの中に見ることができます。 ウクライナ人がどのように生きたか、何を持っていて何を持たなかったのか、何を夢見、どのように目標に向かって進んだのかも、おとぎ話の意味に明確に含まれています。 最も人気のあるウクライナの民話：ミトン、コザ・デレザ、ポカティゴロシェク、セルコ、イヴァシクの物語、コロソクなど。
• • 答え付きの子供向けなぞなぞ 答え付きの子供向けのなぞなぞ。 子どもたちと楽しく知的な活動を楽しめる、答え付きのなぞなぞを多数取り揃えています。 なぞなぞは、単なる四行詩、または質問を含む一文です。 なぞなぞは、知恵と、もっと知りたい、認識したい、何か新しいことを目指して努力したいという欲求を組み合わせたものです。 したがって、おとぎ話や伝説の中でそれらに遭遇することがよくあります。 通学途中に謎が解けたり、 幼稚園、さまざまな競技やクイズで使用します。 なぞなぞはお子様の発達を助けます。
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    • 自然についてのなぞなぞと答え 自然に関する子供向けのなぞなぞと答え このセクションでは、季節、花、木、さらには太陽に関するなぞなぞを見つけます。 学校に入学するとき、子供たちは季節と月の名前を知らなければなりません。 季節についてのなぞなぞもこれに役立ちます。 花についてのなぞなぞはとても美しくて面白く、子供たちは屋内や庭の花の名前を学ぶことができます。 木に関するなぞなぞはとても面白く、子供たちはどの木が春に咲くのか、どの木が甘い実をつけるのか、そしてそれらがどのようなものであるかを学びます。 子どもたちは太陽や惑星についても多くのことを学びます。
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    • 答え付きの面白いなぞなぞ 答え付きの子供向けの興味深いなぞなぞ。 このセクションでは、あなたの愛する人を認識します おとぎ話の英雄。 おとぎ話についてのなぞなぞと答えは、楽しい瞬間をおとぎ話の専門家の本物のショーに魔法のように変えるのに役立ちます。 面白いなぞなぞは、4 月 1 日やマースレニツァなどの祝日に最適です。 おとりのなぞなぞはお子様だけでなく、保護者の方にも楽しんでいただけます。 謎の結末は予想外で不条理なものになる可能性があります。 ひっかけなぞなぞはお子様の気分を高め、視野を広げます。 このセクションには子供向けのなぞなぞもあります。 ゲストも飽きること間違いなし！
• • アグニア・バルトの詩 アグニア・バルトの詩 アグニア・バルトの児童詩は、子供の頃から私たちに知られ、深く愛されてきました。 作家は素晴らしく多面的であり、彼女のスタイルは何千人もの作家から認識されていますが、彼女は同じことを繰り返しません。 アグニア・バルトの子供向けの詩は常に斬新で新鮮なアイデアであり、作家はそれを自分の最も貴重なものとして、誠実に愛情を込めて子供たちに届けます。 アグニー・バルトの詩やおとぎ話を読むのは楽しいです。 軽快でカジュアルなスタイルはお子様にも大人気です。 ほとんどの場合、短い四行詩は覚えやすく、子供の記憶力と言語能力の発達に役立ちます。

テイル・オー 四聾唖者

ウラジミール・オドエフスキー

四人の聾唖者の物語の要約:

インドのおとぎ話「四人のろう者について」は、四人のろう者がお互いに何を言っているのか理解できずに口論した様子を描いたものです。 最初は二人が口論を始めました。 そしてインド人の間では、通行人の助けを借りて紛争を解決するのが習慣です。 しかし、その通行人も聴覚障害者であることが判明した。 したがって、彼らは紛争を解決することはありませんでした。

このおとぎ話は、他の人の話に耳を傾けず、彼らの問題を理解しようとせず、自分のことだけを考えているという意味で、耳が聞こえないことがどれほど悪いことであるかを非常に明確に説明しています。 4 人の聴覚障害者の物語の最後に記されているように、人間には 2 つの耳と 1 つの舌が与えられています。つまり、人間は話すよりも聞くべきであるということです。.

4 人のろう者の物語を読んでください。

村からそれほど遠くないところで、羊飼いが羊の番をしていました。 もう正午を過ぎていたので、かわいそうな羊飼いはとてもお腹が空いていました。 確かに、家を出るとき、彼は妻に朝食を畑に持ってくるように命じましたが、妻はまるで故意であるかのように来ませんでした。

かわいそうな羊飼いは、家に帰ることはできない、どうして羊の群れから離れることができるだろうかと考え始めました。 見てください、彼らはそれを盗むでしょう。 一か所に留まるのはさらに悪いことです。飢えがあなたを苦しめるのです。 そこで彼はあちこちを見ると、タグリアリが牛のために草を刈っているのを見つけました。 羊飼いは彼に近づき、こう言いました。

- 貸してください、親愛なる友人よ、私の群れが散り散りにならないようにしてください。 朝食を食べるために家に帰るところです。朝食を食べたらすぐに戻って、あなたのサービスに対して惜しみなくご褒美をあげます。

羊飼いは非常に賢明に行動したようです。 そして実際、彼は賢くて慎重な少年でした。 彼には一つ悪い点があった。彼は耳が聞こえないほど耳が聞こえなかったので、大砲が耳を撃たれても振り返ることはできなかった。 さらに悪いことに、彼は耳の聞こえない男性と話していました。

タグリアリの耳は羊飼いと同じでした。ですから、羊飼いの言葉が一言も理解できなかったのも不思議ではありません。 それどころか、羊飼いが自分から草を取り上げようとしているように見えたので、彼は心の中で叫びました。

- 私の草の何を気にするのですか？ 彼女をなぎ倒したのはあなたではなく、私です。 あなたの牛の群れに餌を与えるために、私の牛が飢えて死ぬべきではないでしょうか? あなたが何と言おうと、私はこの草を手放しません。 どこかに行って！

これらの言葉を聞いて、タグリアーリは怒りで手を振りました。羊飼いは、羊飼いが羊の群れを守ると約束してくれたと思い、安心して急いで家に帰り、妻が朝食を持ってくるのを忘れないようにきちんと着替えさせようと思っていました。将来。

羊飼いが彼の家に近づき、見ると、妻が敷居に横たわり、泣きながら不平を言っています。 昨日の夜、彼女がうっかり食べてしまったことを言わなければなりません。生のエンドウ豆とも言いますが、生のエンドウ豆は口の中では蜂蜜より甘く、胃の中では鉛よりも重いことをご存知でしょう。

私たちの良い羊飼いは妻を助けるために最善を尽くし、妻を寝かしつけ、苦い薬を飲ませたところ、気分が良くなりました。 その間、彼は朝食をとることを忘れませんでした。 このすべての問題には長い時間がかかり、哀れな羊飼いの魂は落ち着かなくなりました。 「群れに何かが行われていますか？ トラブルまであとどれくらいだ！」 -羊飼いは思いました。 彼は急いで戻ると、すぐに彼の群れが彼が去った同じ場所で静かに草を食べているのを見て非常に喜んだ。 しかし、賢明な人として、彼はすべての羊を数えました。 その数は出発前とまったく同じで、彼は安堵しながらこう心の中で言いました。「このタグリアリは正直な男だ！」 私たちは彼に褒美を与える必要がある。」

羊飼いは群れの中に若い羊を飼っていました。確かに足は不自由ですが、食べ物は十分にありました。 羊飼いは彼女を肩に担ぎ、タグリアリに歩み寄り、こう言いました。

- タグリアリさん、私の群れの世話をしてくれてありがとう！ あなたの努力に応えて、一頭の羊を贈ります。

もちろん、タグリアリは羊飼いの言ったことを何も理解していませんでしたが、足の不自由な羊を見て、心の中で叫びました。

「彼女が足を引きずっているなんて、私にとってどうでもいいのよ！」 誰が彼女を切断したのかをどうやって知ることができますか? 私はあなたの群れにさえ近づきませんでした。 何を気にするの？

「彼女が足を引きずっているのは事実です」と羊飼いはタリアーリの言葉を聞かずに続けた、「それでも彼女はいい羊です、若くて太っています。」 取って、揚げて、私の健康のために友達と一緒に食べてください。

-ついに私から離れてしまうのですか？ - タグリアリは怒りで我を忘れて叫んだ。 「もう一度言いますが、私はあなたの羊の足を折ったわけではなく、あなたの羊の群れに近寄らなかっただけでなく、羊の群れを見さえしませんでした。」

しかし、羊飼いは彼のことを理解せず、なおも足の不自由な羊を目の前に抱き、あらゆる方法で賞賛していたので、タグリアーリは我慢できず、彼に拳を振りかざした。

すると羊飼いは怒り、激しい防御の準備をしました。馬に乗って通り過ぎた男に止められなければ、おそらく彼らは戦っていたでしょう。

インド人には、何かについて議論するとき、最初に会った人に判断を求める習慣があることを言わなければなりません。

そこで羊飼いとタグリアーリは、それぞれの側で馬の手綱をつかみ、乗り手を止めました。

「お願いですが、ちょっと立ち止まって判断してください。私たちのどちらが正しくて、どちらが間違っているでしょうか？」と羊飼いは乗り手に言いました。 私は彼の奉仕に感謝して、私の羊の群れからこの男に一匹の羊を与えました、そして私の贈り物に感謝して、彼は私を殺しそうになりました。

「お願いですが、ちょっと立ち止まって判断してください。私たちのどちらが正しくて、どちらが間違っているでしょうか？」とタグリアリは言った。 この邪悪な羊飼いは、私が羊の群れに近づかなかったのに、羊を切り刻んだとして私を非難しました。

残念ながら、彼らが選んだ裁判官も聴覚障害者であり、二人を合わせた場合よりも聴覚障害者であるとさえ言われています。 彼は手で彼らを静かにするよう合図し、こう言いました。

「この馬は間違いなく私のものではないことを認めなければなりません。私はこの馬を道で見つけました。重要な用件で急いで街に行っているので、できるだけ早く間に合うように、それに乗ることにしました。」 それがあなたのものなら、受け取ってください。 そうでない場合は、できるだけ早く行かせてください。これ以上ここにいる時間はありません。

羊飼いとタグリアーリは何も聞かなかったが、何らかの理由で、騎手が自分に不利な決定をしているのではないかとそれぞれ想像した。

二人ともさらに大声で叫び、罵り始め、自分たちが選んだ調停者の不正を非難した。

そのとき、年老いたバラモンが道を通りかかった。

3人の論者全員が彼のもとに駆け寄り、自分たちの話をしようと互いに競い始めた。 しかし、バラモンも彼らと同じように耳が聞こえませんでした。

- 理解する！ 理解する！ - 彼は彼らに答えた。 「彼女は私に家に帰るように懇願するためにあなたを遣わしました（バラモンは妻のことを話していました）。 しかし、成功しません。 世界中でこの女性ほど不機嫌そうな人はいないということをご存知ですか？ 私が彼女と結婚して以来、彼女は私にガンジス川の神聖な水でも洗い流すことができないほど多くの罪を犯させました。 私はむしろ施しを食べて、残りの日々を異国の地で過ごしたいと思っています。 私はしっかりと決心しました。 そして、あなたの説得がすべて私に私の意図を変えさせ、そのような邪悪な妻と同じ家に住むことに再び同意することを強制することはありません。

騒音は以前より大きくなりました。 誰もが互いに理解できないまま、全力で一緒に叫びました。 一方、馬を盗んだ者は、遠くから走ってくる人々を見て、盗んだ馬の持ち主と間違え、すぐに馬から飛び降りて逃走した。

羊飼いは、すでに夜が遅くなり、羊の群れが完全に散ってしまったことに気づき、急いで羊を集めて村へ追いやり、地上には正義など存在しないと激しく不平を言い、その日のすべての悲しみは羊のせいだと言いました。彼が家を出たとき、そのとき道路を横切って這ったヘビ-インディアンにはそのような兆候があります。

タグリアリは刈り取った草に戻り、そこに争いの原因となった太った羊を見つけ、それを肩に乗せて自分のところへ運び、これによって羊飼いをすべての侮辱で罰しようと考えた。

バラモンは近くの村に到着し、そこで一夜を過ごしました。 空腹と疲労が彼の怒りを幾分和らげた。 そして翌日、友人や親戚がやって来て、哀れなバラモンを説得して家に帰るように説得し、不機嫌な妻を安心させ、もっと従順で謙虚な気持ちにさせると約束した。

友達の皆さん、このおとぎ話を読んだときに何が思い浮かぶか知っていますか? このように思われます。世界には、大なり小なり、聴覚障害者ではないが、聴覚障害者と同等の人々がいます。彼らに何を言っても、彼らは耳を傾けません。 彼らはあなたが私たちに保証していることを理解していません。 一緒に来たら、訳も分からず言い争いになる。 彼らは理由もなく口論し、恨みもなく腹を立て、彼ら自身が人々や運命について不平を言い、または自分たちの不幸を不条理な兆候、つまりこぼれた塩や壊れた鏡のせいにします。 たとえば、私の友人の一人は、授業中に先生の言うことをまったく聞かず、まるで耳が聞こえないかのようにベンチに座っていました。 どうしたの？ 彼は大人になって愚か者になった。何をしようとしても、彼は成功する。 賢い人々は彼を後悔し、狡猾な人々は彼を欺き、そしてご存知のとおり、彼は不幸に生まれたかのように運命について不平を言います。

お願いです、友達の皆さん、耳が聞こえないでください！ 私たちには聞く耳が与えられています。 ある賢い人は、人間には 2 つの耳と 1 つの舌があるため、話すよりも聞く必要があることに気づきました。

ウラジーミル・フェドロヴィチ・オドエフスキー
インドの4人の聴覚障害者の物語
村からそれほど遠くないところで、羊飼いが羊の番をしていました。 もう正午を過ぎていたので、かわいそうな羊飼いはとてもお腹が空いていました。 確かに、家を出るとき、彼は妻に朝食を畑に持ってくるように命じましたが、妻はまるで故意であるかのように来ませんでした。
貧しい羊飼いは考え始めました。家に帰ることはできない、どうやって羊の群れから離れることができるでしょうか。 見てください、彼らはそれを盗むでしょう。 今いる場所に留まるのはさらに悪いことです。空腹はあなたを苦しめるでしょう。 そこで彼は、ここ、ここを見てみると、タグリアリ（村の番人 - 編集者）が牛のために草を刈っているのが見えました。 羊飼いは彼に近づき、こう言いました。
- 貸してください、親愛なる友人よ、私の群れが散り散りにならないようにしてください。 朝食を食べるために家に帰るところです。朝食を食べたらすぐに戻って、あなたのサービスに対して惜しみなくご褒美をあげます。
羊飼いは非常に賢明に行動したようです。 そして実際、彼は賢くて慎重な少年でした。 彼には一つ悪い点があった。彼は耳が聞こえないほど耳が聞こえなかったので、大砲が耳を撃たれても振り返ることはできなかった。 さらに悪いことに、彼は耳の聞こえない男性と話していました。
タグリアリの耳は羊飼いと同じであったため、羊飼いの言葉が一言も理解できなかったのも不思議ではありません。 それどころか、羊飼いが自分から草を取り上げようとしているように見えたので、彼は心の中で叫びました。
- 私の草の何を気にするのですか？ 彼女をなぎ倒したのはあなたではなく、私です。 あなたの牛の群れに餌を与えるために、私の牛が飢えて死ぬべきではないでしょうか? あなたが何と言おうと、私はこの草を手放しません。 どこかに行って！
これらの言葉を聞いて、タリアリは怒りで手を振りました。羊飼いは、羊飼いが羊の群れを守ると約束してくれたと思い、安心して急いで家に帰り、妻が自分を連れてくるのを忘れないようにきちんと着替えさせようと思っていました。これからの朝食。
羊飼いが彼の家に近づき、見ると、妻が敷居に横たわり、泣きながら不平を言っています。 昨日の夜、彼女がうっかり食べてしまったことを言わなければなりません。生のエンドウ豆とも言いますが、生のエンドウ豆は口の中では蜂蜜より甘く、胃の中では鉛よりも重いことをご存知でしょう。
私たちの良い羊飼いは妻を助けるために最善を尽くし、妻を寝かしつけ、苦い薬を飲ませたところ、気分が良くなりました。 その間、彼は朝食をとることを忘れませんでした。 このすべての問題には長い時間がかかり、哀れな羊飼いの魂は落ち着かなくなりました。 「群れに何かが起こっているのだろうか？問題が起こるまでどれだけかかるだろう！」 -羊飼いは思いました。 彼は急いで戻ると、すぐに彼の群れが彼が去った同じ場所で静かに草を食べているのを見て非常に喜んだ。 しかし、賢明な人として、彼はすべての羊を数えました。 その数は出発前とまったく同じで、彼は安堵しながらこう思った、「このタリアリは正直な人だ！彼に褒美を与えなければならない。」
羊飼いは群れの中に若い羊を飼っていました。 確かに、足が不自由ですが、栄養は十分にあります。 羊飼いは彼女を肩に担ぎ、タリアリに近づき、こう言いました。
- タグリアリさん、私の群れの世話をしてくれてありがとう！ あなたの努力に応えて、一頭の羊を贈ります。
もちろん、タグリアリは羊飼いの言ったことを何も理解していませんでしたが、足の不自由な羊を見て、心の中で叫びました。
- 彼女が足を引きずっていることが私にとってどうでもいいのです！ 誰が彼女を切断したのかをどうやって知ることができますか? 私はあなたの群れにさえ近づきませんでした。 何を気にするの？
「確かに足を引きずっているのは事実です」と羊飼いはタリアリの声を聞かずに続けた。「それでも彼女はいい羊だよ。若くて太っているんだよ。」 取って、揚げて、私の健康のために友達と一緒に食べてください。
-ついに私から離れてしまうのですか？ - タグリアリは怒りで我を忘れて叫んだ。 もう一度言いますが、私はあなたの羊の足を折ったわけではなく、あなたの羊の群れに近づかなかっただけでなく、羊の群れを見さえしませんでした。
しかし、羊飼いは彼のことを理解せず、なおも足の不自由な羊を彼の前に抱き上げ、あらゆる方法で賞賛していたので、タグリアーリは我慢できず、彼に向かって拳を振り上げました。
すると羊飼いは怒り、激しい防御の準備をしました。馬に乗って通り過ぎた男に止められなければ、おそらく彼らは戦っていたでしょう。
インド人には、何かについて議論するとき、最初に会った人に判断を求める習慣があることを言わなければなりません。
そこで羊飼いとタグリアーリは、それぞれ自分の側で馬の手綱をつかみ、乗り手を止めました。
「お願いですが、ちょっと立ち止まって判断してください。私たちのどちらが正しくて、どちらが間違っているでしょうか？」と羊飼いは乗り手に言いました。 私は彼の奉仕に感謝して、私の羊の群れからこの男に一匹の羊を与えました、そして私の贈り物に感謝して、彼は私を殺しそうになりました。
「お願いですが、ちょっと立ち止まって判断してください。私たちのどちらが正しくて、どちらが間違っているでしょうか？」とタグリアリは言った。 この邪悪な羊飼いは、私が羊の群れに近づかなかったのに、羊を切り刻んだとして私を非難しました。
残念ながら、彼らが選んだ裁判官も聴覚障害者であり、二人を合わせた場合よりも聴覚障害者であるとさえ言われています。 彼は手で彼らを静かにするよう合図し、こう言いました。
「この馬は間違いなく私のものではないことを認めなければなりません。私はそれを道で見つけました。私は重要な用件で急いで街に行っているので、できるだけ早く間に合うように、それに乗ることにしました。」 それがあなたのものなら、受け取ってください。 そうでない場合は、できるだけ早く行かせてください。これ以上ここにいる時間はありません。
羊飼いとタグリアリは何も聞こえなかったが、何らかの理由で、騎手が自分に不利な決定をしているのではないかとそれぞれ想像した。
二人ともさらに大声で叫び、罵り始め、自分たちが選んだ調停者の不正を非難した。
このとき、年老いたバラモン（インドの寺院の奉仕者 - 編纂）が道に現れました。 3人の論者全員が彼のところに駆け寄り、自分たちの主張を語ろうと互いに競い始めた。 しかし、バラモンも彼らと同じように耳が聞こえませんでした。
- 理解する！ 理解する！ - 彼は彼らに答えた。 - 彼女は私に家に帰るように懇願するためにあなたを送りました（バラモンは妻のことを話していました）。 しかし、成功しません。 世界中でこの女性ほど不機嫌そうな人はいないということをご存知ですか？ 私が彼女と結婚して以来、彼女は私にガンジス川の神聖な水でも洗い流すことができないほど多くの罪を犯させました。 私はむしろ施しを食べて、残りの日々を異国の地で過ごしたいと思っています。 私は決心しました。 そして、あなたの説得がすべて私に私の意図を変えさせ、そのような邪悪な妻と同じ家に住むことに再び同意することを強制することはありません。
騒音は以前より大きくなりました。 誰もが互いに理解できないまま、全力で一緒に叫びました。 一方、馬を盗んだ者は、遠くから走ってくる人々を見て、盗んだ馬の持ち主と間違え、すぐに馬から飛び降りて逃走した。
羊飼いは、もう日が暮れていて、羊の群れが完全に散ってしまったことに気づき、急いで羊を集めて村へ追いやり、地上には正義など存在しないと激しく不平を言い、その日のすべての悲しみはある人のせいだと言いました。彼が家を出るときに道路を横切って這い回ったヘビ - インディアンにはそのような兆候があります。
タグリアリは刈り取った草に戻り、そこに争いの原因となった太った羊を見つけ、それを肩に乗せて自分のところへ運び、これによって羊飼いをすべての侮辱で罰しようと考えた。
バラモンは近くの村に到着し、そこで一夜を過ごしました。 空腹と疲労が彼の怒りをいくらか静めた。 そして翌日、友人や親戚がやって来て、哀れなバラモンを説得して家に帰るように説得し、不機嫌な妻を安心させ、もっと従順で謙虚な気持ちにさせると約束した。
友達の皆さん、このおとぎ話を読んだときに何が思い浮かぶか知っていますか? このように思われます。世界には、大なり小なり、聴覚障害者ではないが、聴覚障害者と同等の人々がいます。彼らに何を言っても、彼らは耳を傾けません。 彼らはあなたが私たちに保証していることを理解していません。 一緒に来たら、訳も分からず言い争いになる。 彼らは理由もなく口論し、憤りもなく腹を立て、彼ら自身も人々や運命について不平を言い、あるいは自分の不幸を不条理な兆候、つまりこぼれた塩や壊れた鏡のせいだと考えます。先生は授業中に彼にこう言い、耳が聞こえないようにベンチに座った。 どうしたの？ 彼は大人になって愚か者になった。何をしようとしても、彼は成功する。 賢い人々は彼を後悔し、狡猾な人々は彼を欺き、そしてご存知のとおり、彼は不幸に生まれたかのように運命について不平を言います。
お願いです、友達の皆さん、耳が聞こえないでください！ 私たちには聞く耳が与えられています。 ある賢い人は、人間には 2 つの耳と 1 つの舌があるので、話すよりも聞く必要があることに気づきました。

村からそれほど遠くないところで、羊飼いが羊の番をしていました。 もう正午を過ぎていたので、かわいそうな羊飼いはとてもお腹が空いていました。 確かに、家を出るとき、彼は妻に朝食を畑に持ってくるように命じましたが、妻はまるで故意であるかのように来ませんでした。

貧しい羊飼いは考え始めました。家に帰ることはできない、どうやって羊の群れから離れることができるでしょうか。 見てください、彼らはそれを盗むでしょう。 今いる場所に留まるのはさらに悪いことです。空腹はあなたを苦しめるでしょう。 それで彼はあちこちを見回して、タグリアリ（村の番人）が牛のために草を刈っているのを見つけました。 羊飼いは彼に近づき、こう言いました。

親愛なる友人よ、私を貸してください。私の群れが散らばらないようにしてください。 朝食を食べるために家に帰るところです。朝食を食べたらすぐに戻って、あなたのサービスに対して惜しみなくご褒美をあげます。

羊飼いは非常に賢明に行動したようです。 そして実際、彼は賢くて慎重な少年でした。 彼には一つ悪い点があった。彼は耳が聞こえないほど耳が聞こえなかったので、大砲が耳を撃たれても振り返ることはできなかった。 さらに悪いことに、彼は耳の聞こえない男性と話していました。

タグリアリの耳は羊飼いと同じであったため、羊飼いの言葉が一言も理解できなかったのも不思議ではありません。 それどころか、羊飼いが自分から草を取り上げようとしているように見えたので、彼は心の中で叫びました。

私の草の何が気になるの？ 彼女をなぎ倒したのはあなたではなく、私です。 あなたの牛の群れに餌を与えるために、私の牛が飢えて死ぬべきではないでしょうか? あなたが何と言おうと、私はこの草を手放しません。 どこかに行って！

これらの言葉を聞いて、タリアリは怒りで手を振りました。羊飼いは、羊飼いが羊の群れを守ると約束してくれたと思い、安心して急いで家に帰り、妻が自分を連れてくるのを忘れないようにきちんと着替えさせようと思っていました。これからの朝食。

羊飼いが彼の家に近づき、見ると、妻が敷居に横たわり、泣きながら不平を言っています。 昨日の夜、彼女がうっかり食べてしまったことを言わなければなりません。生のエンドウ豆とも言いますが、生のエンドウ豆は口の中では蜂蜜より甘く、胃の中では鉛よりも重いことをご存知でしょう。

私たちの良い羊飼いは妻を助けるために最善を尽くし、妻を寝かしつけ、苦い薬を飲ませたところ、気分が良くなりました。 その間、彼は朝食をとることを忘れませんでした。 このすべての問題には長い時間がかかり、哀れな羊飼いの魂は落ち着かなくなりました。 「群れに何かが行われていますか？ トラブルまであとどれくらいだ！」 -羊飼いは思いました。 彼は急いで戻ると、すぐに彼の群れが彼が去った同じ場所で静かに草を食べているのを見て非常に喜んだ。 しかし、賢明な人として、彼はすべての羊を数えました。 そこには彼が去る前とまったく同じ数の人々がいて、彼は安堵しながらこう言いました。「このタリアリは正直な人だ！」 私たちは彼に褒美を与える必要がある。」

羊飼いは群れの中に若い羊を飼っていました。 確かに、足が不自由ですが、栄養は十分にあります。 羊飼いは彼女を肩に担ぎ、タリアリに近づき、こう言いました。

タグリアリさん、私の群れの世話をしてくれてありがとう！ あなたの努力に応えて、一頭の羊を贈ります。

もちろん、タグリアリは羊飼いの言ったことを何も理解していませんでしたが、足の不自由な羊を見て、心の中で叫びました。

彼女が足を引きずっていても、私はどうでもいいのです！ 誰が彼女を切断したのかをどうやって知ることができますか? 私はあなたの群れにさえ近づきませんでした。 何を気にするの？

確かに、彼女は足を引きずっています」と羊飼いはタリアリの声が聞こえずに続けました。 取って、揚げて、私の健康のために友達と一緒に食べてください。

ついに私から離れてしまうのですか？ - タグリアリは怒りで我を忘れて叫んだ。 もう一度言いますが、私はあなたの羊の足を折ったわけではなく、あなたの羊の群れに近づかなかっただけでなく、羊の群れを見さえしませんでした。

しかし、羊飼いは彼のことを理解せず、なおも足の不自由な羊を彼の前に抱き上げ、あらゆる方法で賞賛していたので、タグリアーリは我慢できず、彼に向かって拳を振り上げました。

すると羊飼いは怒り、激しい防御の準備をしました。馬に乗って通り過ぎた男に止められなければ、おそらく彼らは戦っていたでしょう。

インド人には、何かについて議論するとき、最初に会った人に判断を求める習慣があることを言わなければなりません。

そこで羊飼いとタグリアーリは、それぞれ自分の側で馬の手綱をつかみ、乗り手を止めました。

「お願いします」と羊飼いは乗り手に言いました。「ちょっと立ち止まって判断してください。私たちのどちらが正しくて、どちらが間違っているでしょうか？」 私は彼の奉仕に感謝して、私の羊の群れからこの男に一匹の羊を与えました、そして私の贈り物に感謝して、彼は私を殺しそうになりました。

お願いがありますが」とタグリアリは言った。「ちょっと立ち止まって判断してください。私たちのどちらが正しくて、どちらが間違っているでしょうか？」 この邪悪な羊飼いは、私が羊の群れに近づかなかったのに、羊を切り刻んだとして私を非難しました。

残念ながら、彼らが選んだ裁判官も聴覚障害者であり、二人を合わせた場合よりも聴覚障害者であるとさえ言われています。 彼は手で彼らを静かにするよう合図し、こう言いました。

この馬は間違いなく私のものではないことを認めなければなりません。私はそれを道で見つけました。重要な用件で急いで街に行っているので、できるだけ早く間に合うようにすることに決めました。それに乗るために。 それがあなたのものなら、受け取ってください。 そうでない場合は、できるだけ早く行かせてください。これ以上ここにいる時間はありません。

羊飼いとタグリアリは何も聞こえなかったが、何らかの理由で、騎手が自分に不利な決定をしているのではないかとそれぞれ想像した。

二人ともさらに大声で叫び、罵り始め、自分たちが選んだ調停者の不正を非難した。

このとき、老バラモン（インドの寺院の使用人）が道に現れました。 3人の論者全員が彼のところに駆け寄り、自分たちの主張を語ろうと互いに競い始めた。 しかし、バラモンも彼らと同じように耳が聞こえませんでした。

理解する！ 理解する！ - 彼は彼らに答えた。 - 彼女は私に家に帰るように懇願するためにあなたを送りました（バラモンは妻のことを話していました）。 しかし、成功しません。 世界中でこの女性ほど不機嫌そうな人はいないということをご存知ですか？ 私が彼女と結婚して以来、彼女は私にガンジス川の神聖な水でも洗い流すことができないほど多くの罪を犯させました。 私はむしろ施しを食べて、残りの日々を異国の地で過ごしたいと思っています。 私は決心しました。 そして、あなたの説得がすべて私に私の意図を変えさせ、そのような邪悪な妻と同じ家に住むことに再び同意することを強制することはありません。

騒音は以前より大きくなりました。 誰もが互いに理解できないまま、全力で一緒に叫びました。 一方、馬を盗んだ者は、遠くから走ってくる人々を見て、盗んだ馬の持ち主と間違え、すぐに馬から飛び降りて逃走した。

羊飼いは、もう日が暮れていて、羊の群れが完全に散ってしまったことに気づき、急いで羊を集めて村へ追いやり、地上には正義など存在しないと激しく不平を言い、その日のすべての悲しみはある人のせいだと言いました。彼が家を出るときに道路を横切って這ったヘビ - インディアンにはそのような兆候があります。

タグリアリは刈り取った草に戻り、そこに争いの原因となった太った羊を見つけ、それを肩に乗せて自分のところへ運び、これによって羊飼いをすべての侮辱で罰しようと考えた。

バラモンは近くの村に到着し、そこで一夜を過ごしました。 空腹と疲労が彼の怒りをいくらか静めた。 そして翌日、友人や親戚がやって来て、哀れなバラモンを説得して家に帰るように説得し、不機嫌な妻を安心させ、もっと従順で謙虚な気持ちにさせると約束した。

友達の皆さん、このおとぎ話を読んだときに何が思い浮かぶか知っていますか? このように思われます。世界には、大なり小なり、聴覚障害者ではないが、聴覚障害者と同等の人々がいます。彼らに何を言っても、彼らは耳を傾けません。 彼らはあなたが私たちに保証していることを理解していません。 一緒に来たら、訳も分からず言い争いになる。 彼らは理由もなく口論し、憤りもなく腹を立て、彼ら自身も人々や運命について不平を言い、あるいは自分の不幸を不条理な兆候、つまりこぼれた塩や壊れた鏡のせいだと考えます。先生は授業中に彼にこう言い、耳が聞こえないようにベンチに座った。 どうしたの？ 彼は大人になって愚か者になった。何をしようとしても、彼は成功する。 賢い人々は彼を後悔し、狡猾な人々は彼を欺き、そしてご存知のとおり、彼は不幸に生まれたかのように運命について不平を言います。

お願いです、友達の皆さん、耳が聞こえないでください！ 私たちには聞く耳が与えられています。 ある賢い人は、人間には 2 つの耳と 1 つの舌があるため、話すよりも聞く必要があることに気づきました。

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村からそれほど遠くないところで、羊飼いが羊の番をしていました。 もう正午を過ぎていたので、かわいそうな羊飼いはとてもお腹が空いていました。 確かに、家を出るとき、彼は妻に朝食を畑に持ってくるように命じましたが、妻はまるで故意であるかのように来ませんでした。

かわいそうな羊飼いは、家に帰ることはできない、どうして羊の群れから離れることができるだろうかと考え始めました。 見てください、彼らはそれを盗むでしょう。 一か所に留まるのはさらに悪いことです。飢えがあなたを苦しめるのです。 そこで彼はあちこちを見ると、タグリアリが牛のために草を刈っているのを見つけました。 羊飼いは彼に近づき、こう言いました。

- 貸してください、親愛なる友人よ、私の群れが散り散りにならないようにしてください。 朝食を食べるために家に帰るところです。朝食を食べたらすぐに戻って、あなたのサービスに対して惜しみなくご褒美をあげます。

羊飼いは非常に賢明に行動したようです。 そして実際、彼は賢くて慎重な少年でした。 彼には一つ悪い点があった。彼は耳が聞こえないほど耳が聞こえなかったので、大砲が耳を撃たれても振り返ることはできなかった。 さらに悪いことに、彼は耳の聞こえない男性と話していました。

タグリアリの耳は羊飼いと同じでした。ですから、羊飼いの言葉が一言も理解できなかったのも不思議ではありません。 それどころか、羊飼いが自分から草を取り上げようとしているように見えたので、彼は心の中で叫びました。

- 私の草の何を気にするのですか？ 彼女をなぎ倒したのはあなたではなく、私です。 あなたの牛の群れに餌を与えるために、私の牛が飢えて死ぬべきではないでしょうか? あなたが何と言おうと、私はこの草を手放しません。 どこかに行って！

これらの言葉を聞いて、タグリアーリは怒りで手を振りました。羊飼いは、羊飼いが羊の群れを守ると約束してくれたと思い、安心して急いで家に帰り、妻が朝食を持ってくるのを忘れないようにきちんと着替えさせようと思っていました。将来。

羊飼いが彼の家に近づき、見ると、妻が敷居に横たわり、泣きながら不平を言っています。 昨日の夜、彼女がうっかり食べてしまったことを言わなければなりません。生のエンドウ豆とも言いますが、生のエンドウ豆は口の中では蜂蜜より甘く、胃の中では鉛よりも重いことをご存知でしょう。

私たちの良い羊飼いは妻を助けるために最善を尽くし、妻を寝かしつけ、苦い薬を飲ませたところ、気分が良くなりました。 その間、彼は朝食をとることを忘れませんでした。 このすべての問題には長い時間がかかり、哀れな羊飼いの魂は落ち着かなくなりました。 「群れに何かが起こっているのだろうか？問題が起こるまでどれだけかかるだろう！」 -羊飼いは思いました。 彼は急いで戻ると、すぐに彼の群れが彼が去った同じ場所で静かに草を食べているのを見て非常に喜んだ。 しかし、賢明な人として、彼はすべての羊を数えました。 その数は出発前と全く同じで、彼は安堵しながらこう思った、「このタグリアリは正直な男だ！我々は彼に報いなければならない。」

羊飼いは群れの中に若い羊を飼っていました。確かに足は不自由ですが、食べ物は十分にありました。 羊飼いは彼女を肩に担ぎ、タグリアリに歩み寄り、こう言いました。

- タグリアリさん、私の群れの世話をしてくれてありがとう！ あなたの努力に応えて、一頭の羊を贈ります。

もちろん、タグリアリは羊飼いの言ったことを何も理解していませんでしたが、足の不自由な羊を見て、心の中で叫びました。

「彼女が足を引きずっているなんて、私にとってどうでもいいのよ！」 誰が彼女を切断したのかをどうやって知ることができますか? 私はあなたの群れにさえ近づきませんでした。 何を気にするの？

「彼女が足を引きずっているのは事実です」と羊飼いはタリアーリの言葉を聞かずに続けた、「それでも彼女はいい羊です、若くて太っています。」 取って、揚げて、私の健康のために友達と一緒に食べてください。

-ついに私から離れてしまうのですか？ - タグリアリは怒りで我を忘れて叫んだ。 「もう一度言いますが、私はあなたの羊の足を折ったわけではなく、あなたの羊の群れに近寄らなかっただけでなく、羊の群れを見さえしませんでした。」

しかし、羊飼いは彼のことを理解せず、なおも足の不自由な羊を目の前に抱き、あらゆる方法で賞賛していたので、タグリアーリは我慢できず、彼に拳を振りかざした。

すると羊飼いは怒り、激しい防御の準備をしました。馬に乗って通り過ぎた男に止められなければ、おそらく彼らは戦っていたでしょう。

インド人には、何かについて議論するとき、最初に会った人に判断を求める習慣があることを言わなければなりません。

そこで羊飼いとタグリアーリは、それぞれの側で馬の手綱をつかみ、乗り手を止めました。

「お願いですが、ちょっと立ち止まって判断してください。私たちのどちらが正しくて、どちらが間違っているでしょうか？」と羊飼いは乗り手に言いました。 私は彼の奉仕に感謝して、私の羊の群れからこの男に一匹の羊を与えました、そして私の贈り物に感謝して、彼は私を殺しそうになりました。

「お願いですが、ちょっと立ち止まって判断してください。私たちのどちらが正しくて、どちらが間違っているでしょうか？」とタグリアリは言った。 この邪悪な羊飼いは、私が羊の群れに近づかなかったのに、羊を切り刻んだとして私を非難しました。

残念ながら、彼らが選んだ裁判官も聴覚障害者であり、二人を合わせた場合よりも聴覚障害者であるとさえ言われています。 彼は手で彼らを静かにするよう合図し、こう言いました。

「この馬は間違いなく私のものではないことを認めなければなりません。私はこの馬を道で見つけました。重要な用件で急いで街に行っているので、できるだけ早く間に合うように、それに乗ることにしました。」 それがあなたのものなら、受け取ってください。 そうでない場合は、できるだけ早く行かせてください。これ以上ここにいる時間はありません。

羊飼いとタグリアーリは何も聞かなかったが、何らかの理由で、騎手が自分に不利な決定をしているのではないかとそれぞれ想像した。

二人ともさらに大声で叫び、罵り始め、自分たちが選んだ調停者の不正を非難した。

そのとき、年老いたバラモンが道を通りかかった。

3人の論者全員が彼のもとに駆け寄り、自分たちの話をしようと互いに競い始めた。 しかし、バラモンも彼らと同じように耳が聞こえませんでした。

- 理解する！ 理解する！ - 彼は彼らに答えた。 「彼女は私に家に帰るように懇願するためにあなたを遣わしました（バラモンは妻のことを話していました）。 しかし、成功しません。 世界中でこの女性ほど不機嫌そうな人はいないということをご存知ですか？ 私が彼女と結婚して以来、彼女は私にガンジス川の神聖な水でも洗い流すことができないほど多くの罪を犯させました。 私はむしろ施しを食べて、残りの日々を異国の地で過ごしたいと思っています。 私はしっかりと決心しました。 そして、あなたの説得がすべて私に私の意図を変えさせ、そのような邪悪な妻と同じ家に住むことに再び同意することを強制することはありません。

騒音は以前より大きくなりました。 誰もが互いに理解できないまま、全力で一緒に叫びました。 一方、馬を盗んだ者は、遠くから走ってくる人々を見て、盗んだ馬の持ち主と間違え、すぐに馬から飛び降りて逃走した。

羊飼いは、すでに夜が遅くなり、羊の群れが完全に散ってしまったことに気づき、急いで羊を集めて村へ追いやり、地上には正義など存在しないと激しく不平を言い、その日のすべての悲しみは羊のせいだと言いました。彼が家を出たとき、そのとき道路を横切って這ったヘビ-インディアンにはそのような兆候があります。

タグリアリは刈り取った草に戻り、そこに争いの原因となった太った羊を見つけ、それを肩に乗せて自分のところへ運び、これによって羊飼いをすべての侮辱で罰しようと考えた。

バラモンは近くの村に到着し、そこで一夜を過ごしました。 空腹と疲労が彼の怒りを幾分和らげた。 そして翌日、友人や親戚がやって来て、哀れなバラモンを説得して家に帰るように説得し、不機嫌な妻を安心させ、もっと従順で謙虚な気持ちにさせると約束した。

友達の皆さん、このおとぎ話を読んだときに何が思い浮かぶか知っていますか? このように思われます。世界には、大なり小なり、聴覚障害者ではないが、聴覚障害者と同等の人々がいます。彼らに何を言っても、彼らは耳を傾けません。 彼らはあなたが私たちに保証していることを理解していません。 一緒に来たら、訳も分からず言い争いになる。 彼らは理由もなく口論し、恨みもなく腹を立て、彼ら自身が人々や運命について不平を言い、または自分たちの不幸を不条理な兆候、つまりこぼれた塩や壊れた鏡のせいにします。 たとえば、私の友人の一人は、授業中に先生の言うことをまったく聞かず、まるで耳が聞こえないかのようにベンチに座っていました。 どうしたの？ 彼は大人になって愚か者になった。何をしようとしても、彼は成功する。 賢い人々は彼を後悔し、狡猾な人々は彼を欺き、そしてご存知のとおり、彼は不幸に生まれたかのように運命について不平を言います。

お願いです、友達の皆さん、耳が聞こえないでください！ 私たちには聞く耳が与えられています。 ある賢い人は、人間には 2 つの耳と 1 つの舌があるため、話すよりも聞く必要があることに気づきました。