1941 年 6 月 22 日の日曜日、ナチス・ドイツによるソ連攻撃の日は、ロシアの地で輝いた諸聖人の追悼の祭典と一致しました。 戦争の勃発は、20年以上にわたって戦争を迫害してきた国家との間の矛盾を悪化させたはずだったと思われる。 しかし、そんなことは起こりませんでした。 教会に内在する愛の精神は、恨みや偏見よりも強いことが判明しました。 総主教のロクム・テネンスの人物として、メトロポリタンは展開中の出来事を正確かつバランスのとれた評価を下し、それらに対する彼女の態度を決定しました。 一般的な混乱、混乱、絶望の瞬間に、教会の声は特にはっきりと響きました。 ソ連への攻撃を知ると、セルギウス府主教は公現大聖堂からささやかな住居に戻り、そこで典礼を務め、すぐに執務室に行き、タイプライターで自らの手で「牧師と群衆へのメッセージ」を書きタイプした。キリスト正教会の。」 ヤロスラヴリのディミトリー大司教（グラドゥーソフ）は、「聴覚障害と運動不足という身体的障害にもかかわらず、メトロポリタンのセルギウスは非常に繊細で精力的な人物であることが判明した。彼は自分のメッセージを書くことができただけでなく、それを世界の隅々まで届けることができた」と後に回想している。広大な祖国。」 メッセージには次のように書かれていた。「私たちの正教会は常に人々の運命を共にしてきました。 彼女は彼と一緒に試練を乗り越え、彼の成功で自分を慰めた。 彼女は今でも人々を離れるつもりはありません。 彼女は天の祝福と今後の全国的な偉業を祝福します...」 敵の侵攻という恐るべき時期に、賢明な第一教皇は、国際舞台における政治勢力の連携の背後、権力、利益、イデオロギーの衝突の背後に、千年の歴史を持つロシアの破壊を脅かす主要な危険があることを見抜いた。 当時のすべての信者の選択と同様に、メトロポリタン・セルギウスの選択は単純でも明白でもありませんでした。 長年の迫害の間、彼は苦しみと殉教のすべてを同じ杯で飲みました。 そして今、彼は大司祭としての、また告解の権限を総動員して、司祭たちに対し、沈黙の証人で留まらないように、そしてなおさら、前線の反対側で起こり得る利益について考えに耽らないようにと訴えた。 このメッセージは、愛国心、地上の祖国の運命に対する神の前での責任感に対する深い理解に基づいたロシア正教会の立場を明確に反映している。 その後、1943 年 9 月 8 日の正教会司教評議会で、メトロポリタン自身が、戦争の最初の数か月間を回想して次のように述べました。私たちがなんとか彼らの立場を決定する前に、それはすでに決定されていました-ファシストは私たちの国を攻撃し、破壊し、私たちの同胞を捕虜にし、あらゆる方法で彼らを拷問し、略奪しました。 .. したがって、たとえ単純な礼儀であっても、私たちがとった立場、つまりファシズムの刻印、わが国に敵対的な刻印が刻まれたすべてのものに対して無条件に否定的な立場以外の立場をとることは許されないでしょう。 戦争中ずっと 家父長制のロクム・テネンス最大23の愛国的なメッセージを発行した。

正教会の人々に訴えたのはメトロポリタン・セルギイだけではなかった。 レニングラードメトロポリタン・アレクシー（シマンスキー）は信者たちに「誠実、名誉、愛する祖国の幸福のために命を捨てる」よう呼び掛けた。 彼のメッセージの中で、彼は主にロシア国民の愛国心と宗教心について次のように書いている。ロシア国民の愛国心だけでなく、神の大義を助けるという彼らの深い信仰にも...私たちは嘘と悪に対する最終的な勝利、敵に対する最終的な勝利に対する信仰において揺るぎないものとなるでしょう。

ロクム・テネンのもう一人の側近、メトロポリタン・ニコライ（ヤルシェビッチ）も愛国的なメッセージで群衆に語りかけ、彼らはしばしば最前線に赴き、地元の教会で神聖な奉仕を行い、苦しむ人々を慰める説教を行い、人々に希望を植え付けた。神の全能の助けが群れに祖国への忠誠を呼び起こします。 大祖国戦争開戦一周年の1942年6月22日、メトロポリタン・ニコライはドイツ軍占領地域に住む群れに向けて次のようなメッセージを送った。 故郷。 この門は私たちの聖なる神の神殿を冒涜します。 そして殺された人の血、荒廃した神殿、そして破壊された神の神殿、すべてが復讐を求めて天に叫びます!..聖なる教会は、祖国を敵から救うという聖なる大義のために、皆さんの中にいることを喜びます、人々。英雄たちは敵、つまり祖国のために戦い、必要であれば祖国のために死ぬこと以上に幸福な栄光のパルチザンから立ち上がります。

遠く離れたアメリカでは、白軍の元軍事聖職者長、メトロポリタン・ヴェニアミン（フェドチェンコフ）が、ソビエト軍の兵士たちと国民全体に神の祝福を呼び掛け、その愛は消えず、衰えることもなかった。何年にもわたる強制的な別居の中で。 1941年7月2日、彼はマディソン・スクエア・ガーデンでの数千人の集会で演説し、同胞、同盟者、そしてファシズムとの戦いに共感するすべての人々に訴え、全人類にとって特別な摂理である、ファシズムの性質を強調した。東ヨーロッパで起きている出来事について、全世界の運命はロシアの運命にかかっていると述べた。 特別な注意ヴラディカ・ベンヤミンは、戦争が始まった日、つまりロシアの地で輝いた諸聖人の日を指摘し、これは「共通の祖国に対するロシアの聖人たちの慈悲のしるしであり、私たちに大きな希望を与えてくれる」と信じた。始まった闘争は我々にとって良い結末を迎えるだろう。」

戦争初日から、教皇たちはメッセージの中で、戦争勃発に対する教会の態度を解放的かつ公正なものとして表現し、祖国の擁護者たちを祝福した。 このメッセージは悲しみに暮れている信者を慰め、国内戦線での無私の働き、軍事作戦への勇敢な参加を呼び掛け、敵に対する最終的な勝利への信仰を支え、何千人もの同胞の間に高い愛国心と信念の形成に貢献した。

戦時中の教会の行動の特徴付けは、全ロシア中央執行委員会とロシア評議会の決定の後であるため、メッセージを配布した教位階級の行動が違法であったとまでは言わないにしても、完全ではないでしょう。 1929 年の宗教結社人民委員会では、聖職者、宗教説教師の活動範囲は、所属する宗教結社の会員の所在地と、対応する礼拝室の位置に限定されていました。

言葉だけでなく行為においても、彼女は国民を離れることはなく、戦争のあらゆる苦難を彼らと分かち合いました。 ロシア教会の愛国的活動の現れは非常に多様でした。 司教、司祭、信徒、教会の忠実な子供たちは、後方深く、前線で、占領地で、前線に関係なく偉業を達成しました。

1941年、ルカ司教（ヴォイノ＝ヤセネツキー）が3回目の亡命先でクラスノヤルスク地方で発見された。 大祖国戦争が始まったとき、ルーク司教は傍観せず、恨みを抱きませんでした。 彼は地域センターの指導者となり、ソ連軍兵士の治療に経験、知識、技術を提供した。 当時、クラスノヤルスクでは大規模な病院が設立されていました。 負傷者を乗せた梯団がすでに前線からやって来ていた。 1941年10月、ルカ司教はクラスノヤルスク準州のすべての病院の顧問および避難病院の主任外科医に任命された。 彼は困難で激しい手術作業に真っ向から取り組みました。 最も困難な手術は広範囲の化膿を伴う複雑なもので、著名な外科医が行わなければならなかった。 1942 年半ばに亡命期間が終了しました。 ルカ司教は大司教に昇進し、クラスノヤルスク大聖堂に任命された。 しかし、部門を率いて、彼は以前と同様に外科手術を続け、祖国の擁護者を隊列に戻しました。 クラスノヤルスクの病院における大司教の勤勉な努力は、輝かしい科学的成果を生み出しました。 1943年末に「化膿性手術に関するエッセイ」の第2版が出版され、改訂され大幅に補足され、1944年には「感染した関節の銃撃創傷の後期切除」という本が出版されました。 これら２つの作品により、聖ルカは第１級スターリン賞を受賞した。 ヴラディカさんはこの賞の一部を戦争で苦しんだ子供たちを助けるために寄付した。

包囲されたレニングラードと同様に、レニングラードのメトロポリタン・アレクシーは、封鎖期間のほとんどを辛抱強い群れとともに過ごし、大司教の仕事を遂行した。 戦争の初期には、レニングラードには聖ニコラス海軍大聖堂、ウラジミール王子と変容大聖堂、そして 2 つの墓地教会の 5 つの教会が機能していました。 メトロポリタン・アレクシーは聖ニコラス大聖堂に住み、毎週日曜日にそこで奉仕し、しばしば執事なしで奉仕した。 彼は説教とメッセージで、苦しむレニングラード人の魂を勇気と希望で満たした。 の パームサンデー教会では大司祭としての訴えが朗読され、その中で彼は後方での正直な仕事で兵士たちを無私無欲に助けるよう信者に呼びかけた。 「勝利は一つの武器の力によってではなく、普遍的な高揚の力と勝利に対する力強い信仰、神への信頼によって達成され、真理の武器の勝利の冠をかぎ、私たちを「卑劣さと悪から」「救う」ことによって達成されるのです。嵐" （）。 そして、私たちの軍隊自体が強力であるのは、武器の数と威力だけではありません。それは、ロシア国民全体が生きる団結とインスピレーションの精神を溢れさせ、戦士の心に火をつけます。

封鎖時代の聖職者の活動は、精神的、道徳的に深い意味を持っていたが、ソビエト政府も認めることを余儀なくされた。 メトロポリタン・アレクシーを筆頭に多くの聖職者が「レニングラード防衛」の勲章を授与された。

同様の賞がすでにモスクワ防衛に対して授与されており、クルティツィ府主教ニコライとモスクワ聖職者の多くの代表者に授与されている。 「モスクワ総主教ジャーナル」には、ダニロフスキー墓地の聖霊の名においてモスクワ教会の主任司祭パーベル・ウスペンスキー大司祭が、普段は市の外に住んでいたにもかかわらず、困難な日々にもモスクワを離れなかったことが書かれている。 寺院では24時間体制の当番が組織され、ランダムな訪問者が夜間に墓地に留まらないように注意深く監視されました。 寺院の下部には防空壕が設置されました。 事故の場合に応急処置を提供するために、寺院には衛生ステーションが作られ、そこには担架、包帯、必要な医薬品が備えられていました。 司祭の妻と二人の娘も対戦車壕の建設に参加した。 司祭の精力的な愛国活動は、彼が60歳だったことを言うとさらに明らかになる。 マリアナ・ロシュチャの神の母「予期せぬ喜び」のアイコンを称えるモスクワ教会の主任司祭ピーター・フィロノフ大司祭には、軍隊に従軍した3人の息子がいました。 彼はまた、首都のすべての市民が順番に監視所に立ったのと同じように、寺院に避難所を組織しました。 そしてこれに加えて、彼は信者の間で多くの説明活動を行い、ドイツ人によって散布されたビラで首都に浸透した敵のプロパガンダの有害な影響を指摘した。 霊的な羊飼いの言葉は、その困難で困難な日々に非常に有益でした。

収容所、刑務所、亡命生活を経て1941年までになんとか自由に戻った聖職者を含む数百人の聖職者が軍隊に徴兵された。 そこで、すでに投獄されていたS.M.は副中隊長として戦線に沿って戦闘​​の道を歩み始めた。 イズベコフ、将来のモスクワ総主教および全ロシアのピメン。 1950 ～ 1960 年にプスコフ洞窟修道院の修道院長 アーキマンドライト・アリピー（ヴォロノフ）は4年間戦い続け、モスクワを守り、数回負傷し、命令を授与された。 カリーニンとカシンスキーの将来のメトロポリタン、アレクシー（コノプレフ）は前線の機関銃手でした。 1943年に彼が司祭職に戻ったとき、彼の胸には「軍功勲章」が輝いていました。 ボリス・ワシリエフ大司祭は戦前、スターリングラードのコストロマ大聖堂の助祭で諜報小隊を指揮し、その後連隊諜報部長副長として戦った。 ロシア正教会問題評議会議長G.カルポフがボリシェヴィキ全同盟共産党中央委員会書​​記A.A.に宛てた報告書の中で、 クズネツォフは1946年8月27日付のロシア教会の状況について、聖職者の多くの代表が大祖国戦争の勲章と勲章を授与されたと指摘した。

占領地では、聖職者が地元住民とパルチザンの間の唯一の架け橋となることもありました。 彼らは赤軍を庇い、自らも党派の一員となった。 ピンスク地方のイヴァノヴォ地区にあるオドリジンスキー被昇天教会の牧師ワシーリー・コピチコ司祭は、戦争の最初の月、パルチザン分遣隊の地下グループを通じて、モスクワから総主教庁のテネンス・メトロポリタン・セルギウスからのメッセージを受け取った。ナチスが訴状を見つけた人々を射殺したという事実にもかかわらず、それは教区民に宛てられたものであった。 戦争の始まりから勝利の終わりまで、ヴァシリー神父は人目につかないよう夜間照明なしで神聖な奉仕を行うことで教区民を霊的に強めました。 周囲の村の住民のほぼ全員が礼拝に来ました。 勇敢な羊飼いは教区民たちに情報局の報告を知らせ、前線の状況について語り、侵略者に抵抗するよう促し、占領下にある人々への教会のメッセージを読み上げた。 かつて、彼はパルチザンを伴って彼らのキャンプにやって来て、人々の復讐者の生活を詳細に知り、その瞬間からパルチザンの連絡役になりました。 司祭の家は党派の集会となった。 ヴァシリー神父は負傷したパルチザンのために食料を集め、武器を送った。 1943 年初頭、ナチスは彼のパルチザンとの関係を明らかにすることに成功しました。 そして修道院長の家はドイツ人によって焼き払われた。 奇跡的に、彼らは羊飼いの家族を救い、ワシリー神父自身をパルチザン分遣隊に移送し、後に軍に加わり、ベラルーシと西ウクライナの解放に参加しました。 彼の愛国的な活動に対して、聖職者は「大祖国戦争のパルチザンに」、「ドイツに対する勝利に対して」、「大祖国戦争における勇敢な労働に対して」のメダルを授与された。

個人的な偉業は、前線のニーズに応える資金の収集と組み合わされました。 当初、信者たちは国防委員会、赤十字、その他の基金の口座に資金を送金した。 しかし、1943年1月5日、セルギウス府主教はスターリンに電報を送り、国内のすべての教会の防衛のために寄付されたすべての資金が入金される銀行口座の開設を許可するよう求めた。 スターリンは書面による同意を与え、赤軍を代表して教会の労苦に感謝した。 1943年1月15日までに、包囲され飢えに苦しむレニングラードだけでも、信者たちは国を守るために教会基金に3,182,143ルーブルを寄付した。

教会の資金を犠牲にして戦車縦隊「ドミトリー・ドンスコイ」と戦隊「アレクサンダー・ネフスキー」を創設したことは、歴史の特別なページです。 ファシストのいない土地には、全人民の大義に貢献しない田舎の教区はほとんど存在しなかった。 当時の回想録では、ドネプロペトロウシク地方のトリニティ村の教会の大司祭、I.V. イヴリョフさんはこう語ります。「教会のレジにはお金がありませんでしたが、お金を手に入れなければなりませんでした...私はこの偉大な行為に対して75歳の老婦人2人を祝福しました。 彼らの名前を人々に知らせましょう：コブリギナ・マリア・マクシモヴナとゴルベンコ・マトレナ・マクシモヴナ。 そして彼らは、すべての人々がすでに村議会を通じて寄付を行った後に行きました。 二人のマクシモヴナは、愛する祖国を強姦犯から守るよう、キリストの名において願いに行きました。 彼らは教区全体、つまり村から5〜20キロメートル離れた村、農場、町を巡り、その結果、1万ルーブルが寄付されました。これは、ドイツの怪物によって荒廃した私たちの場所ではかなりの金額です。

資金は戦車コラムと占領地域のために集められました。 その一例は、ブロドヴィチ・ザポリエ村出身の司祭セオドア・プザノフの民事上の偉業です。 占領されたプスコフ地域では、柱の建設のために、彼は信者の間で金貨、銀、教会の道具、お金の入った袋全体をなんとか集めました。 合計約50万ルーブルに達するこれらの寄付は、パルチザンによって本土に送金された。 戦争が年を重ねるごとに、教会への寄付金は著しく増加しました。 しかし、戦争の最終段階で特に重要だったのは、赤軍兵士の子供たちと家族を助けるために 1944 年 10 月に始まった募金でした。 10月10日、セルギウス総主教の死後ロシアを率いたレニングラード首都圏アレクシーは、I・スターリンに宛てた書簡の中で次のように書いた。祖国。 解放後の占領地の聖職者と信徒も愛国活動に積極的に参加した。 それで、ナチス軍の追放後、オリョルでは200万ルーブルが集められました。

歴史家や回想録家は、第二次世界大戦の戦場でのすべての戦いを描写してきましたが、ここ数年、名もない偉大な祈祷書によって繰り広げられた霊的な戦いを説明できる人は誰もいません。

1941年6月26日、公現大聖堂でセルギウス府主教は「勝利を授けるために」モレベンに奉仕した。 その時以来、モスクワ総主教庁のすべての教会で、そのような祈りは特別に作成されたテキスト「大祖国戦争中にロシア正教会で歌われた敵対者の侵入における祈り」に従って行われ始めました。 すべての教会で、ナポレオン侵攻の年にアウグスティヌス大司教（ヴィノグラツキー）が作曲した祈り、文明的な野蛮人の前に立ちはだかったロシア軍に勝利を与える祈りが響き渡った。 戦争の初日から、私たちの教会は、教会の礼拝中、一日も祈りを中断することなく、私たちの軍隊に成功と勝利を与えてくださるよう、主に熱心に祈りました。彼らの狡猾な中傷...」。

メトロポリタン・セルギウスは電話をかけただけでなく、彼自身が祈りの奉仕の生きた模範でした。 同時代の人々が彼について次のように書いている。 彼はヴラディカに会おうとバウマンスキー通りにあるセルギウス府主教の事務所に行ったが、彼は不在だった。 その後、フィリップ大司教はセルギウス府主教に次のような手紙を残しました。その中には次のような一文が含まれていました。 あなたの日々の活動を考えると、あなたは聖なる殉教者だと思います...」

戦争中、決定的なスターリングラードの戦いが終わりに近づいていた1月19日、ウリヤノフスクの総主教ロクム・テネンが宗教行列を率いてヨルダン川へ向かった。 彼はロシア軍の勝利を熱心に祈ったが、予期せぬ病気のため寝込むことになった。 1943年2月2日の夜、病を克服したメトロポリタンは、独房の付添人ジョン・アーキマンドライト（ラズモフ）が語ったように、ベッドから起き上がるのに助けを求めた。 彼は困難に立ち上がって三度ひれ伏し、神に感謝してからこう言いました。 主がご自分の民に平和を祝福してくださいますように！ もしかしたら、この始まりはハッピーエンドになるかもしれない。」 朝、ラジオはスターリングラード近郊でのドイツ軍の完全敗北についてのメッセージを放送した。

ヴィリツキーの聖セラフィムは、大祖国戦争中に素晴らしい精神的偉業を成し遂げました。 サロフの修道士セラフィムを真似て、彼は庭で自分の聖像の前の石の上に人間の罪の許しと敵対者の侵略からのロシアの救出を祈った。 偉大な長老は熱い涙を流しながら、ロシア正教会の復活と全世界の救いを主に祈りました。 この偉業は聖人に言葉では言い表せない勇気と忍耐を要求し、それはまさに隣人愛のための殉教でした。 修行者の親戚の話から： 「...1941年、祖父はすでに76歳でした。 その時までに彼は病気でかなり衰弱しており、手ぶらではほとんど動くことができなかった。 外部の助け。 50メートルほど離れた家の裏の庭には、花崗岩の岩が地面から突き出ており、その前に小さなリンゴの木が生えていました。 セラフィム神父が主に嘆願を捧げたのはこの石の上でした。 彼は腕を持って祈りの場所まで導かれましたが、時には単に腕を運ばれることもありました。 リンゴの木の上でアイコンが強化され、祖父は痛い膝を石の上に立って空に手を伸ばしました...それは彼に何をもたらしましたか！ 結局のところ、彼は足、心臓、血管、肺の慢性疾患を患っていました。 どうやら、主ご自身が彼を助けられたようですが、涙なしではこれらすべてを見ることは不可能でした。 私たちは彼にこの偉業をやめるよう繰り返し懇願しました-結局のところ、独房で祈ることは可能でしたが、この場合、彼は自分自身に対しても私たちに対しても無慈悲でした。 セラフィム神父はできる限り長く祈りました。時には1時間、時には2時間、時には連続して数時間、跡形もなく自分自身をすべて捧げました。それはまさに神への叫びでした。 私たちは、そのような修行者の祈りによってロシアは耐え、ペテルブルグは救われたと信じています。 私たちは覚えています：祖父は、国のための1冊の祈りの本がすべての都市と村を救うことができると私たちに言いました...寒さと暑さ、風と雨、多くの深刻な病気にもかかわらず、長老は石に行くのを手伝うよう粘り強く要求しました。 それで、長く疲れ果てた戦争の間、毎日毎日...」。

その時、多くの一般人、軍人、長年の迫害の間に神から離れた人々も神に立ち返りました。 イフは誠実で、しばしば「賢明な強盗」のような悔い改める性格を持っていた。 ラジオでロシア軍パイロットから戦闘報告を受け取った通信員の一人は、「大破した飛行機に乗ったパイロットたちは、差し迫った死を目の当たりにしたとき、彼らの最後の言葉はしばしばこうだった。『主よ、私の魂を受け入れてください。』」と語った。 レニングラード戦線の司令官L.A.元帥は、公の場で宗教的感情を繰り返し表明した。 ゴヴォロフ、スターリングラードの戦いの後、V.N.元帥は正教会を訪問し始めました。 チュイコフ。 マーシャルG.K.は、次のような確信を持っていた。 ジューコフ。 1945年、彼は再びナポレオン軍との「諸国民の戦い」を記念したライプツィヒ正教会の記念碑に不滅のランプを灯した。 G. カルポフは、1944 年 4 月 15 日から 16 日の夜にモスクワとモスクワ地方の教会で行われた復活祭の祝賀についてボリシェヴィキ全連合共産党中央委員会に報告し、ほぼすべての教会で 1 つの量で復活祭を祝ったことを強調した。あるいは軍人や兵卒もいた。

戦争はソビエト国家の生活のあらゆる側面を再評価し、人々を生と死の現実に戻した。 再評価は一般国民レベルだけでなく、政府レベルでも行われた。 国際情勢と占領地域の宗教情勢の分析により、スターリンはセルギウス府主教率いるロシア正教会を支援する必要があると確信した。 1943年9月4日、都民のセルギイ、アレクシー、ニコライはI.V.と会談するためにクレムリンに招待された。 スターリン。 この会議の結果、司教評議会を招集し、そこで総主教を選出し、その他の教会の問題を解決する許可が得られました。 1943年9月8日の司教評議会で、メトロポリタン・セルギウスが法王総主教に選出された。 1943年10月7日、ソ連人民委員評議会の下にロシア正教会問題評議会が設立され、これは政府がロシア正教会の存在を認識し、ロシア正教会との関係を規制したいという意向を間接的に証明した。それ。

戦争の初めに、メトロポリタン・セルギウスは次のように書いた。「嵐が近づいて来るがよい。嵐が災害だけでなく利益ももたらすことを私たちは知っている。嵐は空気を新鮮にし、あらゆる種類の瘴気を追い出す。」 何百万人もの人々がキリスト教会に再び加わることができました。 約25年間にわたる無神論者の支配にもかかわらず、ロシアは変わった。 戦争の精神的な性質は、苦しみ、剥奪、悲しみを経て、人々は最終的に信仰に立ち返ることでした。

その行動において、教会は、使徒の伝統に従って、神に内在する道徳的完全性と愛の充実に参加することによって導かれました。すべてに対して忍耐強い。 誰も悪に悪を返さないようにしてください。 しかし、常にお互いと全員の両方にとって良いことを探してください。」（）。 この精神を維持することは、団結、聖、カトリック、使徒であり続けることを意味し、意味します。

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「自爆テロ犯」の証がついた胸十字、チュニックの胸ポケットに隠された神の母のアイコン、震える手で書き直された詩篇第90篇「ヴィシュニャゴの助けで生きている」兵士たちはそれを「生きた助け」と呼んだ。捜索者は戦場で、党員カードやコムソモールのバッジとともに半分朽ち果てた信仰の証拠を発見する。 そして、「神がどのようにして救われたか」という話が、どれだけ多く口から口へと伝えられたことでしょう。 偵察に出発した彼らがどのようにささやいたか、「神と共に！」 攻撃の開始前に密かに祈り、すでに公然と洗礼を受けて攻撃に立ち上がったこと、そして死の床がどのようにラジオの空気を突き刺したか、「主よ、憐れんでください」 ！」。 「戦争に無神論者はいない」という有名な格言があります。 しかし、戦争中に教会がどのように生活していたかについてはあまり知られていません。

無血教会

大祖国戦争が始まるまでに、ロシア正教会の聖職者はほぼ壊滅した。 神なき五ヵ年計画が本格化した。 何千もの寺院や修道院が閉鎖され、破壊されています。 5万人以上の聖職者が射殺された。 何十万人もの人々が収容所に送られました。

1943年までに、ソ連領内には機能している教会も現役の司祭も一人も残っていなかったはずだ。 しかし、これらの計画は実現する運命にありませんでした。 戦闘的な無神論の騒ぎは戦争によって止められた。

ナチス・ドイツによる攻撃を知ると、モスクワ総主教ロクム・テネンス・メトロポリタンとコロムナ・セルギウス（ストラゴロツキー）は、ナチスの侵略者と戦う信者を祝福した。 彼は自ら「キリスト正教会の羊飼いと群れへのメッセージ」をタイプライターでタイプし、人々に宛てた。 彼はスターリンよりも前にそれをやった。 戦争開始から数日間、赤軍司令官は沈黙を保った。 ショックから立ち直った後、彼はまた人々に向けて演説を行い、その中で人々を教会で言うところの「兄弟姉妹」と呼びました。

ウラディカ・セルギウスのメッセージには、「主は我々に勝利を与えてくださるだろう」という預言的な言葉があった。 ファシストドイツに対して勝利を収めた。 そしてそれはロシアの兵器の勝利だけではありませんでした。

戦争の最初の日から、国の指導者はそのような明白な反神路線を取り消し、正統派との戦いを一時的に停止した。 無神論のプロパガンダは新しい静かな路線に移され、戦闘的無神論者連合は開き直って解散された。

信者への迫害は止まり、人々は再び自由に教会に出席できるようになりました。 生き残った聖職者たちは亡命と収容所から帰還した。 閉鎖されていた教会も再開された。 それで、1942年にサラトフでは、戦争が始まるまでに1人もいませんでした。 活発な教会、ホーリー トリニティ大聖堂は信者に譲渡され（最初は賃貸）、その後聖霊教会が開かれました。 サラトフ教区の他の教会でも神事が再開される。

危険に直面して、スターリンは教会に支援を求めます。 彼は聖職者たちをクレムリンの自分の場所に招き、そこでソ連におけるロシア正教会の立場や神学校や神学校の開設の可能性について話し合う。 教会へのもう一つの予期せぬ一歩 - スターリンは地方議会と総主教の選挙を許可します。 こうして、正統皇帝ピョートル1世によって廃止された総主教制は、無神論的なソビエト政権のもとで復活した。 1943年9月8日、セルギウス府主教（ストラゴロツキー）がロシア正教会の首長に就任する。

最前線で活躍する父親たち

いくつかの戦闘はクレムリン内で行われ、その他の戦闘は射線内で行われた。 今日、大祖国戦争の前線で戦った司祭について知る人はほとんどいません。 彼らのうち何人がカソックも十字架も持たず、兵士の外套を着て、手にライフル銃を持ち、口元に祈りを捧げて戦いに赴いた人が何名いたのかを正確に言うことはできない。 誰も統計をとっていなかった。 しかし、司祭たちは信仰と祖国を守って戦っただけでなく、賞も受賞した。約40人の聖職者が「レニングラード防衛のため」と「モスクワ防衛のため」、50人以上が「勇敢な労働のために」メダルを授与された。戦争中」、数十個のメダル「大祖国戦争のパルチザン」。 他に何件の賞が回避されたでしょうか?

戦争の初めに、Archimandrite Leonid (Lobachev) は赤軍への参加を志願し、警備員の職長になりました。 彼はプラハに到着し、赤星勲章を授与され、「勇気に対して」、「軍事功績に対して」、「モスクワ防衛に対して」、「スターリングラード防衛に対して」、「ブダペスト占領に対して」、「ウィーン占領のために」、「ドイツに対する勝利のために」。 復員後、彼は再び聖職に戻り、1948年のエルサレムのロシア教会宣教使節団の初代団長に任命された。

多くの聖職者が収容所や亡命生活を経て前線へ赴いた。 刑務所から戻った後のモスクワ総主教と全ロシアのピメン（イズベコフ）は、戦争で少佐の階級に昇進した。 前線での死を逃れた多くの人が、勝利後に司祭になった。 そこで、将来プスコフ・ペチェルスク修道院の修道院長となり、モスクワからベルリンに赴き、赤星勲章「勇気」と「軍事的功績」を授与されたアリピー大司教（ヴォロノフ）はこう回想した。戦争はあまりにもひどかったので、このひどい戦いを生き延びたら必ず修道院に行くと神に約束しました。 三級栄光勲章保持者であるボリス・クラマレンコも、神に生涯を捧げることを決心し、戦後、キエフ近郊の教会の執事となった。 そして、「軍事功績により」メダルを授与された元機関銃手コノプレフは、後にカリーニンとカシンのメトロポリタンアレクシーになりました。

聖司教外科医

驚くべき運命を背負った男、世界的に有名な外科医で、かつてサラトフ県ロマノフカ村のゼムストヴォ医師だったロシア正教司教ルカ（ヴォイノ＝ヤセネツキー）は、亡命先のクラスノヤルスクで戦争に遭遇した。 何千人もの負傷兵を率いた梯団が街にやって来たが、聖ルカは再びメスを手に取った。 彼はクラスノヤルスク準州のすべての病院のコンサルタントに任命され、避難病院の主任外科医として最も複雑な手術を行った。

亡命期間が終わると、ルカ司教は大司教に昇進し、クラスノヤルスク大聖堂に任命された。 しかし、部門の責任者として、彼は以前と同様に外科医としての仕事を続けた。 手術後、教授は医師に相談し、総合診療所で患者を受け入れ、学会で講演し（常にカソックとフードを着ており、常に当局への不満を引き起こした）、講義をし、医学論文を執筆した。

1943 年、彼は有名な著書『化膿性手術に関するエッセイ』の改訂および大幅な増補を加えた第 2 版を出版しました (後に彼はこの作品でスターリン賞を受賞しました)。 1944年にタンボフ部門に異動した後も病院で働き続け、第二次世界大戦後は「勇敢な労働者」の勲章を授与された。

2000年、この司教兼外科医はロシア正教会によって聖人として讃えられた。 サラトフ州立医科大学の臨床キャンパスの敷地内にあるサラトフでは、彼を讃えて奉献される寺院が建設されている。

前線を手伝う

戦争中 正統派の人たち彼らは戦い、病院で負傷者の世話をするだけでなく、前線のために資金を集めました。 集められた資金はドミトリー・ドンスコイにちなんで名付けられた戦車列を完成させるのに十分であり、1944年3月7日、厳粛な雰囲気の中でメトロポリタン・ニコライとクルチツキー・ニコライ（ヤルシェビッチ）は40両のT-34戦車（第516戦車と第38戦車）を軍隊に引き渡した。戦車連隊。 これに関する記事がプラウダ新聞に掲載され、スターリンは聖職者と信者に赤軍から感謝の気持ちを与えるよう求めた。

教会はまた、アレクサンドル・ネフスキー航空機の製造のための資金も集めた。 車が移管されたのは、 違う時間さまざまな部分に。 そこで、サラトフの教区民を犠牲にして、聖なる司令官の名を冠した6機の航空機が製造されました。 稼ぎ手を失った兵士の家族や孤児を助けるために巨額の資金が集められ、前線に送られる赤軍兵士のために小包も集められた。 何年にもわたる試練の間、教会は人々と一つであり、再び 寺院を開く空いていませんでした。

卍じゃなくて十字架だよ

最初の軍事復活祭には、ソビエト政権時代で初めて、全土で宗教行列を開催することが再び許可された。 主要都市国々。 「かぎ十字ではなく、十字架が私たちのキリスト教文化、キリスト教生活を導くよう求められている」とセルギウス都知事はその年の復活祭のメッセージに書いた。

レニングラードの府主教であり、将来のモスクワ総主教と全ロシアのアレクシー（シマンスキー）は、ジューコフに神の母のカザンの聖像を掲げて市内を巡回する許可を求めた。 1942 年 4 月 5 日のその日は、ドイツ騎士団の敗戦から 700 年目でした。 氷の上の戦い聖アレクサンドル・ネフスキー王子 天の守護者ネヴァ川沿いの都市。 行列は許可されました。 そして奇跡が起きた。レニングラード攻略のために北軍集団が必要とした戦車と自動車師団が、ヒトラーの命令でモスクワへの決定的な攻撃のために中央集団に移送された。 モスクワは防衛され、レニングラードは封鎖のリングに置かれた。

飢餓は聖職者たちを免れなかったが、メトロポリタン・アレクシーは包囲された都市を離れなかった - ウラジミール大聖堂の8人の聖職者は1941年から1942年の冬を生き延びることができなかった。 礼拝中に聖ニコラス大聖堂の摂政が亡くなり、メトロポリタン・アレクシーの監房付きの修道士エヴロジーも死亡した。

封鎖の時代、多くの教会に防空壕が設置され、アレクサンドル・ネフスキー大修道院には病院が設置された。 しかし重要なことは、飢餓で死につつあるこの都市で、神の典礼が毎日提供されたということです。 彼らは神殿でわが軍の勝利を祈った。 「敵の侵攻中、1812年の愛国戦争中に歌われた」特別な祈りの礼拝が捧げられた。 レオニード・ゴヴォロフ元帥率いるレニングラード戦線の指揮官も時々神事に出席した。

静かな祈りの本

2000年に聖人として讃えられたヴィリツキーの聖セラフィムは、戦時中も国の救いへの祈りを止めなかった。

ヒエロスキーマモンク セラフィム（世界ではヴァシーリー ニコラエヴィチ ムラヴィヨフ）は、その階級に就く前はサンクトペテルブルクの大手商人でした。 修道院に入った後、彼はアレクサンドル・ネフスキー大修道院の精神的指導者となり、人々の間で大きな名声を享受しました - 人々はアドバイス、援助、そして祝福を求めてロシアの最果てから彼のところに行きました。 1930 年代、長老はヴィリツァに引っ越しましたが、そこで人々は彼の元に集まり続けました。

偉大な慰め者であり禁欲主義者であるこの人は、「主ご自身がロシア国民の罪に対する罰を決定されました。主ご自身がロシアを憐れむまでは、主の聖なるご意志に反することは無意味です。 ロシアの地は長い間暗い夜に覆われ、多くの苦しみと悲しみが私たちを待っています。 したがって、主は私たちにこう教えられます：あなたの忍耐によってあなたの魂を救ってください。 長老自身も独房だけでなく、庭の松の木の上に置かれた聖像の前の石の上でも絶えず祈りをささげていました。 セラフィム牧師サロフスキー。 聖なる長老がサロフと呼んだこの一角で、彼は何時間もロシアの救いをひざまずいて祈り、懇願した。 そして国のための1冊の祈りの本がすべての都市と町を救うことができます…

ランダムでない日付

– 1941 年 6 月 22 日ロシア正教会は、ロシアの地で輝いたすべての聖人の日を祝いました。

– 1941 年 12 月 6 日アレクサンドル・ネフスキーの追悼の日に、我が軍は反撃に成功し、ドイツ軍をモスクワから追い返した。

– 1943 年 7 月 12 日使徒ペテロとパウロの日に、クルスクバルジのプロホロフカ近くで戦闘が始まりました。

- 神の母のカザン・イコンのお祝いのために 1943 年 11 月 4 日キエフはソ連軍に占領された。

– 1945 年のイースターこの日は、教会が5月6日に祝う大殉教者ジョージ勝利王を追悼する日と一致した。 5月9日～ 明るい一週間-「キリストは復活した！」という叫び声に。 待望の「ハッピービクトリーデー！」が追加されました。

沈黙していた詳細 - キエフ神学アカデミーのヴィクトル・チェルニシェフ教授。

それぞれの時代は、ロシア正教会によって絶えず教育されてきた信者の愛国心、和解と真実に奉仕する彼らの準備と能力をそれぞれの方法で試しました。 そしてそれぞれの時代は、聖人や苦行者の崇高なイメージ、祖国と教会の最も優れた代表者の愛国心と平和への奉仕の例とともに、教会の歴史の中に保存されてきました。

ロシアの歴史はドラマティックだ。 大小を問わず、我が国の人々と我が国の土地を苦しめた戦争がなかった世紀は一世紀もありません。 ロシア教会は征服戦争を非難し、常に原住民と祖国の防衛と防衛の偉業を祝福した。 話 古代ルーシのでは、ロシア教会と教会の歴史上の偉大な人物が社会的出来事や人々の運命に与えた絶え間ない影響をたどることができます。

我が国の歴史における 20 世紀初頭は、日露戦争 (1904 ～ 1905 年) と第一次世界大戦 (1914 ～ 1918 年) という 2 つの血なまぐさい戦争によって特徴づけられました。その間、ロシア正教会は効果的な慈悲を示し、難民や避難民を助けました。戦争で困窮し、飢え、負傷した兵士たちが、修道院に診療所や病院を作りました。

メトロポリタン・セルギウス (ストラゴロドスキー)

「6月22日ちょうど4時、キエフは爆撃されました…」教会はどう反応したでしょうか？

1941 年の戦争は恐ろしい災害として私たちの土地に降りかかりました。 ティホン総主教（ベラヴィン）の後にロシア正教会の指導者となったセルギウス帝（ストラゴロツキー）は、戦争初日に牧師と信者に宛てたアピールの中で次のように書いている。「私たちの正教会は常に人々の運命を共にしてきた。 . 彼女は今でも人々を離れるつもりはありません。 彼女は来るべき国家的偉業を天の祝福で祝福します...私たちの祖国の神聖な国境を守るためにすべての正統派を祝福します...」

に目を向ける ソ連兵そして、社会主義の祖国、その他の象徴、党、コムソモール、共産主義の理想など、他者への献身の精神で育てられた将校たちに対して、大牧師は、勇敢に行動した正統派の曽祖父たちの例に従うよう勧めている。武力の偉業と英雄的な勇気によって彼女への聖なる犠牲的な愛を証明した人々に匹敵するために、敵のロシア侵攻を撃退した。 彼が軍隊を正統派と呼んでいることが特徴であり、祖国と信仰のために戦いで自分自身を犠牲にすることを求めています。

戦車隊「ディミトリ・ドンスコイ」を赤軍に移管

なぜ正教会は戦争のために寄付を集めたのでしょうか?

セルギウス府主教の呼びかけにより、戦争の初期から正教会の信者たちは防衛の必要のために寄付を集めました。 モスクワだけでも、戦争の最初の年に、前線を助けるために教区で300万ルーブル以上が集められました。 包囲され疲弊したレニングラードの教会では550万ルーブルが集められた。 ゴーリキー教会コミュニティは防衛基金に400万ルーブル以上を寄付した。 そしてそのような例はたくさんあります。
ロシア正教会によって集められたこれらの資金は、それにちなんで名付けられた飛行飛行隊の創設に投資されました。 アレクサンダー・ネフスキーと戦車柱。 ドミトリー・ドンスコイ。 さらに、その費用は病院の維持、戦争傷病者や孤児院への援助に充てられました。 どこでも、彼らは教会でファシズムに対する勝利と、前線で祖国のために戦っている子供たちや父親のために熱烈な祈りをささげた。 1941 年から 1945 年の愛国戦争で国民が被った損失は膨大です。

メトロポリタン・セルギウスの魅力

難しい選択か妥協か、どちらの側につくべきでしょうか？

ソ連に対するドイツの攻撃の後、教会の立場は劇的に変化したと言わなければなりません。一方で、メトロポリタン・セルギウス（ストラゴロドスキー）、ロクム・テネンスはすぐに愛国的な立場をとりました。 しかしその一方で、占領者たちは、本質的には虚偽であるが、表面的には効果的なスローガン、つまりボリシェヴィキの野蛮行為からキリスト教文明を解放するというスローガンを掲げてやって来た。 スターリンがパニックに陥り、ナチス侵攻の10日目になって初めて、彼は拡声器を通して片声で国民にこう呼びかけたことが知られている。 兄弟姉妹！.."。 彼はまた、信者同士がキリスト教徒として訴え合うことを忘れてはなりませんでした。

ナチス攻撃の日は6月22日であり、これがその日です 正統派の休日ロシアの地で輝いたすべての聖人たち。 そしてこれは偶然ではありません。 今日は、レーニン主義・スターリン主義のテロによる何百万もの犠牲者である「新たな殉教者の日」です。 信者なら誰でも、この攻撃を義人への殴打と拷問、神との戦い、共産主義者が発表した最後の「神なき５カ年計画」に対する報復として解釈することができるだろう。
国中でアイコンの火が燃え上がり、 宗教的な本多くのロシアの偉大な作曲家（D. ボルトニャンスキー、M. グリンカ、P. チャイコフスキー）のメモ、聖書、福音書。 戦闘的無神論者連合（SVB）は、反宗教的な内容の乱交と大混乱を演出した。 これらは真の反キリスト教安息日であり、無知、冒涜、祖先の神聖な感情と伝統に対する冒涜という点で比類のないものでした。 寺院はどこでも閉鎖され、聖職者と正教会の聴罪者は強制収容所に追放された。 この国の精神的基盤は完全に破壊されました。 これらすべては、「世界革命の指導者」、そして彼の後継者であるI.スターリンの指導の下で狂ったような絶望とともに続きました。

したがって、信者にとって、これはよく知られた妥協策でした。 あるいは、戦争が終わればすべてが変わること、これが拷問者たちにとって厳しい教訓となること、おそらく戦争が当局を冷静にし、彼らにテオマチストのイデオロギーと反政府政策を放棄させることを期待して、侵略を撃退するために結集すること。教会。 あるいは、戦争を敵と同盟を結んで共産主義者を打倒する機会として認識する。 それは 2 つの悪の間の選択でした - 内敵と外敵の同盟、またはその逆のどちらかです。 そして、これは戦時中、前線の両側のロシア国民にとってしばしば解決できない悲劇であったと言わなければなりません。

聖書は愛国戦争について何と言っていますか?

しかし 聖書「盗人は盗み、殺し、滅ぼすためだけに来る…」（ヨハネ10:10）と言いました。 そして、この裏切り者で残酷な敵は、同情も慈悲も知りませんでした - 戦場で倒れ、ファシスト強制収容所、廃墟、そして繁栄する都市や村の敷地での火災で拷問された2000万人以上の人々。 古代のプスコフ、ノヴゴロド、キエフ、ハリコフ、グロドノ、ミンスクの教会は野蛮にも破壊された。 私たちの古代都市と、ロシアの教会史と民間史のユニークな記念碑が爆撃を受けました。
「戦争は、不必要に、真実もなく、強盗と奴隷化という貪欲な気持ちで戦争に取り組む者にとって、恐ろしく悲惨なものであり、その者には、自分自身と他者の血と惨事に対する天の恥と呪いがすべて課せられる。 」と彼は、1941年6月26日、レニングラードとノヴゴロドのメトロポリタン・アレクシーに信者たちに向けた訴えの中で書いている。アレクシーは、2年間にわたるレニングラード包囲のすべての苦難と苦難を自分の群れと分かち合っていた。

大祖国戦争へのメトロポリタン・セルギウス（ストラゴロツキー） - 戦争について、任務について、そして祖国について

1941年6月22日、セルギウス府主教（ストラゴロツキー）は、戦争の始まりを知らされたとき、ちょうどお祭り典礼を祝っていた。 彼はすぐに愛国的なスピーチ・説教を行って、この世界的な不幸の時代において、教会は「今でも教会の人々を離れるつもりはない。 彼女は...そして今後の全国的な偉業を祝福します。 信者による別の解決策の可能性を予期して、ヴラディカ氏は神権に対し、「戦線の反対側で起こり得る利益について」考えに耽らないよう促した。

10月、ドイツ軍がすでにモスクワ近郊にいたとき、セルギウス府主教は、占領下に置かれていることに気づいてドイツ軍に協力し始めた司祭や司教たちを非難した。 これは特に、もう一人の大都市、バルト三国総督セルギウス（ヴォスクレセンスキー）に関係しており、彼は占領地域のリガに留まり、占領者に有利な選択をした。 状況は簡単ではありませんでした。 そして、信じられないスターリンは、控訴にもかかわらず、セルギウス司教（ストラゴロツキー）をウリヤノフスクに派遣し、1943年になって初めてモスクワに戻ることを許可した。
占領地におけるドイツ人の政策は非常に柔軟で、彼らはしばしば共産主義者によって冒涜された教会を開設したが、これは押し付けられた無神論的世界観に対する深刻なバランスであった。 スターリンもそれを理解していた。

1941年11月11日、メトロポリタン・セルギウス（ストラゴロツキー）は、特にヒトラーからキリスト教文明の擁護者としての役割を剥奪しようとするメッセージを書いている。「進歩的な人類は、ヒトラーをキリスト教文明のための聖戦と宣言した。良心と宗教の自由のために。」 しかし、キリスト教文明の擁護というテーマは、スターリンのプロパガンダによって直接受け入れられることはなかった。 多かれ少なかれ、1943年以前の教会に対するすべての譲歩は「表面的な」性質のものでした。

ナチスが使用したオカルトのシンボル「黒い太陽」。 いわゆる床の上のイメージ。 ドイツ、ヴェヴェルスブルク城のオーバーグルッペンフューラーホール。

アルフレッド・ローゼンバーグとキリスト教徒に対するナチスの真の態度

ナチス収容所では、東部省長官のアルフレッド・ローゼンベルクが、ドイツ統治下のソ連の領土を正式に呼んだ「東部の地」の総督として、占領地の教会政策に責任を負っていた。 彼は全地域にまたがる統一国家教会構造の創設に反対し、一般にキリスト教の断固たる敵であった。 ご存知のとおり、ナチスは他の民族に対する権力を獲得するためにさまざまなオカルト的慣行を利用しました。 ヒマラヤ、シャンバラ、その他の「権力の地」への航海を行った謎の親衛隊組織「アナネルベ」さえも創設され、親衛隊組織自体は、対応する「イニシエーション」、つまり階層を備えた騎士団の原則に基づいて構築されました。そしてナチスのオプリーチニナだった。 二重の稲妻、卍、骨のある頭蓋骨など、ルーン文字の記号がその属性になりました。 この教団に加わった者は皆、総統親衛隊の黒い衣装を着て、この悪魔のような半宗派の邪悪なカルマの共犯者となり、悪魔に魂を売った。
ローゼンバーグはカトリックを特に憎み、カトリックは政治的全体主義に抵抗できる勢力の代表であると信じていた。 一方、正統派は、柔和さと謙虚さを説く一種の華やかな民族誌的儀式であり、ナチスの手に渡るだけだと彼は考えた。 重要なことは、中央集権化と単一の国教会への変換を防ぐことです。

しかし、ローゼンベルクとヒトラーには深刻な意見の相違があった。最初の計画にはソ連のすべての国籍をドイツの管理下にある正式な独立国家に変えることが含まれており、二番目の計画は基本的に東側に国家を設立することに反対し、すべての国家が国家の統治下にあると信じていたからである。スラブ人は奴隷ドイツ人になるべきだ。 他のものは破壊するだけで済みます。 そのため、キエフのバビ・ヤルでは、自動爆発が何日も治まらなかった。 ここでは死のコンベヤーが順調に動いていた。 10万人以上が殺害された――これが20世紀のホロコーストの象徴となったバビ・ヤルの血なまぐさい収穫である。

ゲシュタポは警察の手下と協力して、建物全体を破壊した 和解、住民を焼き尽くして灰にする。 ウクライナには、東ヨーロッパでナチスによって破壊されたオラドゥールやリディツェは一つではなく、何百もあった。 たとえば、ハティンで75人の子供を含む149人が死亡した場合、チェルニーヒウ地域のクリュコフカ村では1290世帯が焼かれ、7000人以上の住民が殺害され、そのうち数百人は子供であった。

1944年、ソ連軍がウクライナ解放のために戦ったとき、いたるところで占領軍によるひどい弾圧の痕跡が見つかった。 ナチスは射殺され、ガス室で絞殺され、絞首刑に処せられ、キエフでは19万5千人以上、リヴィウ地方では50万人以上、ジトームィル地方では24万8千人以上、ウクライナでは合計4人以上が殺害された。百万人。 ナチスの大量虐殺産業のシステムにおいて特別な役割を果たしたのは、ダッハウ、ザクセンハウゼン、ブーヘンヴァルト、フロッセンブルク、マウトハウゼン、ラーフェンスブリュック、サラスピルス、その他の強制収容所です。 合計で1,800万人がそのような収容所を通過し（戦闘地域に直接あった捕虜収容所に加えて）、男性、女性、子供を含む1,200万人の捕虜が死亡した。

1941年6月22日の日曜日、ロシアの地で輝いたすべての聖人の日、ファシストドイツはロシア国民と戦争に参戦した。 ロクム・テネンス 家父長制の王位戦争の初日、メトロポリタン・セルギウスはタイプライターで個人的に「キリスト教正教会の羊飼いと群れへのメッセージ」を書き、その中でロシア国民に祖国を守るよう呼びかけた。 演説で国民に語りかけるのに10日かかったスターリンとは異なり、総主教座のロクム・テネンは、最も正確で最も必要な言葉をすぐに見つけた。 についてのスピーチで 司教評議会 1943年、メトロポリタン・セルギウスは戦争の始まりを回想し、当時は私たちの教会がどのような立場を取るべきか考える必要はなかった、なぜなら「私たちが何らかの形で自分たちの立場を決定する前に、それはすでに決定されていたからです。ナチスは私たちの国を攻撃し、荒廃し、私たちの同胞は捕虜になりました。」 6月26日、総主教座のロクム・テネンは公現大聖堂でロシア軍の勝利を祈願した。

戦争の最初の数か月間は敗北と赤軍の敗北の時期でした。 国の西部全体がドイツ人に占領されました。 キエフは占領され、レニングラードは封鎖された。 1941 年の秋、前線はモスクワに近づいていました。 このような状況の中、セルギウス府主教は10月12日に遺言を作成し、その中で彼が死亡した場合には総主教座のロクム・テネンスとしての権限をレニングラードのアレクシー府主教（シマンスキー）に移譲するという内容となった。

10月7日、モスクワ市議会は総主教庁をウラル山脈のチカロフ（オレンブルク）へ避難するよう命令し、ソビエト政府自体もサマラ（クイビシェフ）に移転した。 どうやら州当局はセルギウス府主教を全面的に信頼していなかったらしく、彼の側近であったバルト三国の総督セルギウス府主教（ヴォスクレセンスキー）が30年代にやったことの繰り返しを恐れていた。 ドイツ軍が到着する前にリガから避難している間、彼は寺院の地下室に隠れ、群れとともに占領地に残り、占領当局に忠実な立場をとりました。 同時に、セルギウス府主教（ヴォスクレセンスキー）は総主教庁の正統的な服従を守り続け、ドイツ政権以前の正統派とバルト三国のロシア人コミュニティの利益を可能な限り擁護した。 総主教庁は、遠く離れたオレンブルクではなく、ウリヤノフスク（旧シンビルスク）へ向かう許可を得ることができた。 維新派の政権も同市に疎開した。 その時までに、アレクサンダー・ヴヴェデンスキーは「最も神聖で祝福された第一教皇」の称号を引き継ぎ、高齢の「メトロポリタン」ヴィタリーを革新主義者会議で副次的な役割に押し上げていた。 彼らは家父長の玉座のロクム・テネンたちと同じ列車に乗って移動した。 総主教庁は次の場所にあります。 小さな家都市の郊外にある。 ロシア正教会の首長の隣には、モスクワ総主教庁長官ニコライ・コルチツキー大司祭と、ロクム・テネンの監房付き人であるヒエロ執事ヨハネ（ラズモフ）がいた。 静かな地方都市の郊外は、戦時中にロシアの精神的な中心地となった。 ここウリヤノフスクでは、モスクワに残っていたウクライナ総督、キエフとガリシアのニコライ府主教、モジャイスクのセルギウス（グリシン）大司教、クイビシェフのアンドレイ（コマロフ）大司教、その他の司教がロシア教会の首座主教を訪問した。

11月30日、メトロポリタン・セルギウスはヴォドニコフ通りにある、以前はホステルとして使用されていた建物内にある教会を聖別した。 寺院の主な玉座は、神の母のカザンのアイコンに捧げられました。 最初の典礼はプロの聖歌隊なしで、本質的に総主教大聖堂となった神殿に大喜びで集まった人々の歌で執り行われた。 そして、シンビルスク郊外のクリコフカにある、かつては寺院であったがその後聖なるドームを備えて取り壊され、倉庫として使用されていた建物に、改修主義の教会が建てられた。 アレクサンドル・ヴヴェデンスキー、自任第一教皇「メトロポリタン」ヴィタリー・ヴヴェデンスキー、そしてウリヤノフスクの革新主義者疑似大司教アンドレイ・ラストルグエフがそこで奉仕した。 およそ10人が礼拝に来ましたが、中には単なる好奇心からという人もおり、ヴォドニコフ通りの教会はいつも祈る人々で混雑していました。 この小さな寺院はしばらくの間、ロシア正教の精神的な中心となりました。

セルギウス府主教がウリヤノフスクからロシアの教会に送った群れへの霊長類の書簡の中で、彼は侵略者の残虐行為、無実の血の流し、宗教的および国家的神社の冒涜を非難した。 ロシア正教会の首座主教は、敵に占領された地域の住民に勇気と忍耐を呼び掛けた。

大祖国戦争の一周年に、セルギウス府主教は二通の書簡を発行した。一つは白雲母に向けたもの、もう一つは全ロシア国民に宛てたものである。 モスクワのメッセージの中で、ロクム・テネンたちはモスクワ近郊でドイツ軍を破ったことに喜びを表明した。 教会長は全教会に宛てたメッセージの中で、キリスト教徒のヨーロッパを共産主義者の侵略から守るという使命をプロパガンダ目的に横領し、また敵に対する勝利を期待して信者を慰めたナチスを非難した。 。

メトロポリタンのアレクシー（シマンスキー）とニコライ（ヤルシェビッチ）も愛国的なメッセージを群衆に向けた。 メトロポリタン・ニコライはファシスト侵攻の2週間前にキエフを離れモスクワへ向かった。 その直後の 1941 年 7 月 15 日、彼はウクライナ総督の称号を保持したまま、キエフとガリシアの府主教に就任した。 しかし戦争中、彼はモスクワに留まり、モスクワ教区の管理者を務めた。 彼はしばしば最前線に赴き、地元の教会で神聖な奉仕を行い、苦しむ人々を慰める説教を行い、神の全能の助けへの希望を植え付け、群れに祖国への忠誠を呼び掛けた。

レニングラードのメトロポリタン・アレクシー（シマンスキー）は、封鎖の恐ろしい日々の間ずっと群れを手放さなかった。 戦争の初めに、レニングラードには 5 つの正教会が機能し続けていました。 平日にもかかわらず、健康や休息に関するメモが山ほど提出された。 度重なる砲撃や爆弾の爆発により、寺院の窓は爆風で叩き落とされ、冷たい風が寺院の中を吹き抜けました。 寺院の気温はしばしば氷点下に下がり、歌手たちは空腹のためにほとんど立ち上がることができませんでした。 メトロポリタン・アレクシーは聖ニコラス大聖堂に住み、毎週日曜日にそこで奉仕し、しばしば執事なしで奉仕した。 彼は説教やメッセージを通じて、封鎖リングの中で非人間的な状況に置かれた人々に勇気と希望を与えた。 レニングラードの教会では、後方で誠実に働く兵士たちを献身的に助けるよう信者に訴える彼のメッセージが読み上げられた。

全国各地で 正教会 xは勝利の祈りを捧げた。 礼拝では毎日、祈りが捧げられました。「ハリネズミが、私たちの敵と敵対者、そして彼らのすべての狡猾な中傷を粉砕するために、私たちの軍隊に容赦のない、無敵で勝利する力、勇気のある強さと勇気を与えてください...」

スターリングラードでのナチス軍の敗北は、戦争の過程における根本的な転換点の始まりを示しました。 しかし、当時の敵はまだ強力な軍事力を持っていました。 彼の敗北には多大な兵力の努力が必要であった。 決定的な軍事作戦のために、赤軍は強力な装甲車両を必要とした。 タンク工場の労働者は精力的に働きました。 国中で新しい戦闘車両の製造のための募金活動が行われた。 1942 年 12 月までだけでも、これらの資金で約 150 基の戦車柱が建設されました。

赤軍のニーズに対する全国的な関心は、ナチスの侵略者に対する勝利に独自の貢献をしようとした教会を無視しませんでした。 1942年12月30日、総主教ロクム・テネンス・メトロポリタン・セルギウスは国内のすべての信者に対し、「私たちの祈りと祝福とともに、来るべき決戦にわが軍を派遣することを呼びかけた。これは、共通の偉業への私たちの参加の重要な証拠である」ドミトリー・ドンスコイにちなんで名付けられた戦車列を構築しています。」 教会全体がその呼びかけに応えました。 モスクワ公現大聖堂では、聖職者と信徒が40万ルーブル以上を集めた。 モスクワの全教会は200万ルーブル以上を集め、包囲されたレニングラードでは正教会が軍の必要のために100万ルーブルを集めた。 クイビシェフでは、老人や女性らから65万ルーブルが寄付された。 トボリスクでは、寄付者の一人が12,000ルーブルを持参したが、匿名を希望した。 チェボルクル村の住民 チェリャビンスク地方ミハイル・アレクサンドロヴィチ・ヴォドラエフは総主教庁に次のように書簡を送った。「私は高齢で子供がいないので、セルギウス府主教の呼びかけに心から参加し、労働力の蓄えから1,000ルーブルを寄付し、聖なる領域から敵を速やかに追放することを祈ります。」私たちの土地。" カリーニン教区のフリー司祭、ミハイル・ミハイロヴィチ・コロコロフは、司祭の十字架、イコンの銀のチャズル4個、銀のスプーン、そして彼のすべての債券を戦車柱に寄贈した。 正体不明の巡礼者らがレニングラードの教会に小包を持ち込み、聖ニコラスのアイコンの近くに置いた。 パッケージには王立鋳造の10ルーブル金貨150枚が入っていました。 大規模なコレクションはヴォログダ、カザン、サラトフ、ペルミ、ウファ、カルーガなどの都市で開催されました。 ファシスト侵略者のいない土地には、全人民の大義に貢献しない教区は、たとえ田舎の教区であっても存在しなかった。 タンクコラムのために合計800万ルーブル以上が集まりました。 たくさんのゴールドとシルバーのアイテム。

信者たちからのバトンはチェリャビンスク戦車工場の労働者に引き継がれた。 労働者は昼も夜もそれぞれの場所で働きました。 短期間に 40 両の T-34 戦車が製造されました。 彼らは一般的な教会の戦車隊を構成しました。 彼女の赤軍部隊への異動は、トゥーラの北西5キロにあるゴレルキ村の近くで行われた。 ひどい装備が第 38 および第 516 個別戦車連隊に提供されました。 その時までに、両者はすでに困難な軍事的道を歩んでいた。

聖職者と一般信者の愛国的貢献の重要性を考慮して、1944年3月7日の列の移送の日、厳粛な集会が開催されました。 戦車縦隊創設の主な主催者であり発案者であるセルギウス総主教は、重病のため赤軍部隊への戦車移送に個人的に立ち会うことができなかった。 彼の祝福を受けて、メトロポリタン・ニコライ（ヤルシェビッチ）は連隊の職員の前で演説した。 教会の愛国的な活動と人々との破壊することのできない団結について報告したニコライ府主教は、祖国の擁護者たちに別れの命令を出した。

集会の終わりに、メトロポリタン・ニコライは、この重要な出来事を記念して、タンカーにロシア正教会からの贈り物を贈った。士官には彫刻が施された時計が、残りの乗組員には多くの付属品が付いた折りたたみナイフが贈られた。

このイベントはモスクワで祝われました。 問題評議会議長

1944年3月30日にソ連G.G.カルポフ人民委員評議会のもとでロシア正教会が設立された 特別受付。 この式典には、赤軍の機甲・機械化部隊の軍事評議会からはN・I・ビリュコフ中将とN・A・コロソフ大佐、ロシア正教会からはモスクワ総主教セルギウス、全ロシア、首都圏のアレクシーとニコライが出席した。 N. I. ビリュコフ中将はセルギウス総主教に、ソ連軍の指揮に対する感謝の気持ちと、赤軍への戦車縦隊移送の厳粛な瞬間を描いた写真アルバムを伝えた。

その勇気と英雄的行為により、第 38 連隊の「ディミトリー ドンスコイ」縦隊の戦車兵 49 名がソ連から勲章と勲章を授与されました。 もう 1 つの第 516 ウッチ独立火炎放射戦車連隊は、1945 年 4 月 5 日のソ連最高会議幹部令により赤旗勲章を授与されました。

タンカーはベルリンでの戦闘の結果を総括した。 1945年5月9日までに、3820人を超える敵の兵士と将校、48台の戦車と自走砲、130門のさまざまな銃、400基の機関銃のポイント、47基のバンカー、37基の迫撃砲が破壊されたものとしてリストに記載されました。 約2526人の兵士と将校が捕虜となった。 32の軍事倉庫などを占領しました。

私たちの戦車縦隊に対する道徳的影響はさらに大きかった。 結局のところ、彼女は正教会の祝福とロシア兵器の成功への絶え間ない祈りを背負ったのです。 教会のコラムは信者たちに、正統派キリスト教徒は脇に立っておらず、それぞれが自分たちの強みと能力に応じてファシストドイツの敗北に参加したという慰めの認識を与えた。

戦時中、前線の必要のために教区によって合計2億ルーブル以上が集められました。 信者たちはお金に加えて、フェルトのブーツ、ミトン、パッド入りのジャケットなど、兵士のために暖かい衣服も集めました。

戦争の数年間、総主教庁のロクム・テネンスは、この国の軍事生活におけるすべての主要な出来事に応えて、24回も愛国的なメッセージを信者に伝えた。 教会の愛国的立場はソ連正教会にとって特に重要であり、その数百万人が前線や党派の分遣隊として軍事作戦に参加し、後方で働いた。 戦争の厳しい試練と苦難は、人々の宗教的感情を大きく成長させる理由の一つとなりました。 人口のさまざまな層の代表者が教会に支援と慰めを求め、見つけました。 セルギウス府主教は、その書簡や説教の中で、悲しみに暮れている信徒たちを慰めただけでなく、国内戦線での無私の働き、軍事作戦への勇敢な参加を奨励した。 彼は脱走、降伏、侵略者への協力を非難した。 敵に対する最終的な勝利への信念を支持しました。

戦争初日から前線への精神的・物質的援助を表明したロシア正教会の愛国的活動は勝利を収めた。 最短時間信者と無神論者の両方の間での認識と尊敬。 現役軍の戦闘員や指揮官、内戦労働者、公人や宗教家、同盟国や友好国の国民は、この件についてソ連政府に書簡を送った。 正教会の聖職者の代表者からの異動に関するメッセージを記した多数の電報 お金防衛の必要性が中央新聞のプラウダ紙とイズベスチヤ紙のページに掲載されているからである。 定期刊行物による反宗教攻撃は完全に停止されました。 停留所

正式な解散を伴わない「戦闘的無神論者連合」の存在。 一部の反宗教博物館は閉鎖されている。 寺院は法的に登録されていないにもかかわらず、開設され始めている。 1942 年の復活祭の日、モスクワ司令官の命令により、復活祭の夜中、市内での無制限の移動が許可されました。 1943 年の春、政府は、礼拝のために閉鎖されたドンスコイ修道院からソコルニキの復活教会に移送されたイベリアの聖母のアイコンへのアクセスを開放しました。 1942年3月、戦時中最初の司教評議会がウリヤノフスクで会合し、ロシア正教会の状況を調査し、ポリュカルプ司教（シコルスキー）の親ファシスト的行動を非難した。 スターリンの演説では、偉大な先祖の教訓に従うよう求める声がますます多く聞かれる。 彼の指示によれば、ロシアで最も尊敬される聖人の一人であるアレクサンドル・ネフスキーは、過去の他の指揮官たちとともに、再び国民的英雄と宣言された。 1942年7月29日、ピョートル大帝によって創設された同じ聖人の騎士団の直接の継承者であるアレクサンドル・ネフスキーの軍事勲章がソ連で設立されました。 ソビエト国家の存在の歴史全体で初めて、ロシア正教会の指導者が国家委員会の一つの活動に参加した - 1942年11月2日、キエフとガリシアのニコライ府主教（ヤルシェヴィチ）モスクワ教区長である彼は、ソ連最高会議幹部会の布告に従って、ナチス侵略者の残虐行為の設立と調査のための臨時国家委員会のメンバー10人のうちの1人となる。

戦争の最初の数年間、当局の許可を得て、いくつかの司教の椅子が置き換えられました。 これらの年の間に、司教たちも聖別され、主に未亡人となった高齢の司祭たちがなんとか聖職者となった。 精神教育革命前の時代に。

しかし、1943年はロシア正教会にさらに大きな変化をもたらす準備となった。

モスクワと全ロシアのアレクシー総主教は、戦時中の我が国人民の軍事と労働の偉業が可能になったのは、赤軍と海軍の兵士と司令官、そして国内戦線の労働者が崇高な精神によって団結したからであると述べた。目標: 彼らは、ナチズムの反キリスト教イデオロギーからの致命的な脅威から全世界を守りました。 したがって、愛国戦争はすべての人にとって神聖なものになりました。 メッセージには「ロシア正教会は来るべき勝利を揺るぎなく信じ、戦争初日から祖国の防衛のために軍とすべての人々を祝福した」と記されている。 私たちの兵士たちは、妻や母親の祈りだけでなく、勝利をもたらすための毎日の教会の祈りによっても守られました。」 ソビエト時代には、偉大な勝利を達成する上での正教会の役割の問題は沈黙させられました。 このテーマに関する研究が発表され始めたのは近年になってからです。 ポータル版 「家父長制.ru」メッセージにコメントを寄せています 総主教法王アレクシーは大祖国戦争におけるロシア正教の役割について語る。

ファンタジーとドキュメント

大祖国戦争でロシア教会が被った実際の損失、そしてファシズムとの闘いの数年間に我が国の宗教生活全般が被った本当の損失の問題は、明白な理由により、最近まで深刻な主題となることができなかった。分析。 この問題を取り上げようとする試みはごく最近になってから行われたが、多くの場合、科学的な客観性や公平性からはほど遠いものである。 これまでのところ、1941 年から 1945 年のロシア正教の「活動と日々」を証言する非常に狭い範囲の歴史的資料のみが処理されています。 ほとんどの場合、それらは1943年9月のI・スターリンと、ロシア正教唯一の現役司教であるセルギウス（ストラゴロドスキー）、アレクシー（シマンスキー）、ニコライ（ヤルシェヴィチ）府主教との有名な会談後のソ連における教会生活の復活を中心に展開している。その時。 教会の生活のこちら側のデータは非常によく知られており、疑念を引き起こすものではありません。 しかし、戦時中の教会生活の他のページはまだ真に読まれていません。 第一に、それらは文書化がはるかに悪く、第二に、入手可能な文書でさえほとんど研究されていません。 現在、教会と軍事をテーマにした資料の同化は、ロシア連邦国立公文書館（O.N. コピロワらの著作）、サンクトペテルブルクの中央国立公文書館、ベルリンの連邦公文書館（主に M.V. シュカロフスキーの作品）。 この観点から実際の教会、地域および海外のヨーロッパのアーカイブのほとんどを処理するのは将来の問題です。 そして、文書が沈黙しているところでは、ファンタジーが自由に歩き回っているのが普通です。 近年の文献には、指導者の「悔い改め」や委員の「キリストの愛」などについて、反聖職者的な憶測と、素朴で敬虔な神話が作られる場所が存在する。

かつての迫害者と新たな敵の間で

「教会と大祖国戦争」の話題に移りますが、公平を保つのは本当に難しいことです。 このプロットの矛盾は、歴史的出来事自体の劇的な性質によるものです。 戦争の最初の数週間から、ロシア正教は奇妙な立場にあることに気づきました。 モスクワにおける最高位階級の地位は、すでに1941年6月22日に「キリスト正教会の牧師と信徒」に宛てた書簡の中で、家父長制の王位の座にある首都セルギウスによって明確に定式化されていた。 第一教皇は正統派ロシア国民に対し、「敵のファシスト勢力を粉々に砕く」ために「試練の困難な時期に、全員ができる限りの全力を尽くして祖国に奉仕する」よう呼び掛けた。 原則的で妥協のない愛国心は、「ソビエト」とナチスの悪と衝突した国家の国家の偽りの間に違いはなく、国の未占領地域におけるロシア教会の階層と聖職者の行動を決定するでしょう。 ドイツ軍が占領したソ連西部の状況はさらに複雑で矛盾していた。 ドイツ人は当初、占領地での教会生活の回復を反ボリシェヴィキ宣伝の最も重要な手段と考えていたため、それに依存していた。 明らかに、理由がないわけではありません。 1939 年までに 組織構造 最も深刻な公然テロの結果、ロシア正教会は事実上破壊された。 革命的出来事が始まる前にロシア帝国で運営されていた7万8千の教会と礼拝堂のうち、その時点で121（O.Yu.ヴァシリエワによる）から350〜400（M.V.シュカロフスキーの計算による）まであった。 。 ほとんどの聖職者は弾圧された。 同時に、そのような反キリスト教の猛攻撃のイデオロギー的効果はかなり控えめであることが判明した。 1937 年の国勢調査の結果によると、ソ連国民の 56.7% が信者であると宣言しました。 大祖国戦争の結果は、主にこれらの人々がとった立場によって事前に決定されました。 しかし、戦争の衝撃的な最初の数週間、赤軍が全戦線で完全に撤退したとき、それは明白ではなかったように見えました-ソビエト政府は教会にあまりにも多くの悲しみと血をもたらしました。 特に困難だったのは、戦争直前にソ連に併合された西側領土のウクライナとベラルーシの情勢だった。 このように、ベラルーシの西と東の状況は著しく対照的であった。 「ソビエト」東部では、教区の生活は完全に破壊されました。 1939年までにここのすべての教会と修道院は閉鎖され、1936年以降は大司祭によるケアがなく、ほぼすべての聖職者が弾圧の対象となった。 そして、1939年9月までポーランド国家の一部であった西ベラルーシ（また正教会を全く支持していなかった）では、1941年6月までに542の正教会が機能し続けていた。 戦争が始まるまでに、これらの地域の人口のほとんどが大規模な無神論教化を受ける時間がなかったことは明らかですが、ソ連による来るべき「浄化」に対する恐怖は深く染み込んでいたのです。 2年間で占領地には約1万の教会が開設された。 宗教生活は急速に発展し始めました。 そのため、ミンスクでは占領開始後の最初の数か月だけで22,000件の洗礼が行われ、市内のほぼすべての教会で同時に20～30組のカップルが結婚しなければならなかった。 この熱意は占領者たちから疑いの目で見られた。 そしてすぐに、教会生活が回復されている土地の管轄権についてかなり鋭い疑問が生じました。 そしてここでドイツ当局の真の目的が明確に明らかになった。それは単に敵に対するプロパガンダ要素として宗教運動を支援することではなく、国家を精神的に強化するその能力の芽を摘むことであった。 逆に、そのような困難な状況における教会生活は、分裂や分裂を最も効果的に利用できる領域とみなされ、教会間の意見の不一致や矛盾の可能性が育まれました。 さまざまなグループ信者たち。

「ナチスラヴィ」

1941 年 7 月末、NSDLP の首席イデオロギー学者である A. ローゼンバーグがソ連占領地域大臣に任命されました。彼は本質的にキリスト教に敵対的でしたが、形式的には慎重で、正教を「色彩豊かな民族誌的儀式」にすぎないと考えていました。 」 1941 年 9 月 1 日までに、東方における宗教政策に関する帝国安全保障総局の最初の通達も、「ソビエト連邦の占領地域における教会問題の理解について」と遡ります。 この文書は、（ボリシェヴィズムに敵対的な）宗教運動の発展を支援すること、ドイツと戦うための「指導的要素」の統合の可能性を避けるために宗教運動を別々の流れに分割すること、そして宗教運動を支援するために教会組織を利用することの3つの主な課題を設定している。占領地におけるドイツの統治。 ソ連の諸共和国に関連したファシストドイツの宗教政策の長期目標は、1941年10月31日付の帝国安全保障総局の別の指令で示されており、すでに宗教の大幅な急増に対する懸念を示し始めている。宗教性: 「ボリシェヴィキのくびきから解放された旧ソ連の一部の人々の間には、教会の権威のもとに戻りたいという強い願望があり、それは特に年配の世代に当てはまります。 さらに次のようにも指摘されている。「すべての司祭が説教に宗教の色合いを持ち込むことを禁じると同時に、適切な修道を経て、可能な限り早く新しいクラスの説教者を生み出すよう配慮することが非常に必要である」短い訓練ではありましたが、ユダヤ人の影響を受けない宗教を人々に説明するための訓練でした。 「神に選ばれた人々」をゲットーに閉じ込め、この人々を根絶することが、聖職者によって侵害されるべきではないことは明らかである。 正教会 、世界の癒しはユダヤ人に由来すると説く。 以上のことから、占領された東部地域における教会の問題の解決が非常に重要な問題であることは明らかです…この課題は、ある程度のスキルがあれば、ユダヤ人の影響を受けない宗教を支持して見事に解決することができます。しかし、この任務は、ユダヤ教の教義に感染した東部地域の教会を閉鎖することを前提としている。 この文書は、新異教占領当局の偽善的な宗教政策の反キリスト教的目標を極めて明確に証言している。 1942年4月11日、ヒトラーは側近の輪の中で宗教政策のビジョンを概説し、特に「重要なロシア領土における統一教会の設立」を禁止する必要性を指摘した。 強力で統一されたロシア教会の復活を阻止するために、モスクワ総主教庁に反対するソ連西部のいくつかの分裂管轄区が支持された。 そこで、1941年10月、ベラルーシ総委員会は、ベラルーシ正教会の独立に向けた地元司教の活動を合法化するための条件を設定した。 これらの計画は、ナショナリスト知識人の狭いグループによって積極的に支持され、ファシスト当局にあらゆる種類の支援を提供しただけでなく、しばしば彼らに正教会の統一を破壊するためのより断固とした行動を取るよう促した。 ミンスク府主教と全ベラルーシのパンテレイモン（ロジノフスキー）が解任され、SD刑務所に投獄された後、1942年8月、ナチス指導部の熱意により、ベラルーシ教会評議会が召集されたが、その評議会は強力な政策を経験した。熱狂的な民族主義者と占領当局からの圧力により、独立に関する決定は戦後まで延期された。 1942年の秋、ドイツは反モスクワの「教会カード」を切ろうとする試みを強めた。ベルリンのセラフィム大司教（リヤデ）を選出し、ロストフ・ナ・ドヌまたはスタヴロポリで地方評議会を開催する計画が策定された。総主教としてROCORの管轄に属するドイツ人。 ウラディカ・セラフィムは曖昧な過去を持つ司教の一人だったが、現在は明らかに親ファシストに同情しており、それは1941年6月に彼が出版した海外のロシアの群れへの訴えにはっきりと表れていた。 神の正義の懲罰の剣が、ソビエト政府とその手下、そして志を同じくする人々に降りかかった。 キリストを愛するドイツ人民の指導者は、勝利した軍隊に新たな闘争、つまり私たちが長い間待ち望んでいた闘争、つまりモスクワのクレムリンに定住した神学者、死刑執行人、強姦犯に対する聖別された闘争を呼び掛けた。反キリストの力から人々を救うという名の下に、新たな十字軍が本当に始まった...ついに私たちの信仰が正当化された!... したがって、ドイツ正教会の第一教皇として、私はあなたに訴えます。 新しい闘争に参加してください。この闘争はあなたの闘争だからです。 それは 1917 年に始まった闘争の継続ですが、残念なことに! -主に私たちの時代にドイツ国民に対して武器をとった偽の同盟者の裏切りの結果として、悲劇的に終わりました。 あなた方一人ひとりが、新たな反ボリシェヴィキ戦線で自分の居場所を見つけることができるでしょう。 アドルフ・ヒトラーがドイツ国民への演説で語った「すべての人の救い」は、あなたの救いでもあり、あなたの長期的な願望と希望の実現でもあります。 最後の決戦がやって来た。 主がすべての反ボリシェヴィキ戦闘員の新たな武功を祝福し、彼らに敵に対する勝利と勝利を与えてくださいますように。 アーメン！" ドイツ当局は、占領地での正教会の生活の回復がどれほど感情的に愛国的な責任を伴うかをすぐに認識し、したがって礼拝の形式を厳しく規制しようとしました。 礼拝の時間と期間は週末の早朝のみと限られていた。 鐘を鳴らすことは禁止されていました。 例えばミンスクでは、ドイツ人はここに開設された教会に十字架を立てることを許可しなかった。 占領地に残ったすべての教会の財産は、彼らによって帝国の財産であると宣言されました。 占拠者が必要と判断した場合、寺院を刑務所、強制収容所、兵舎、厩舎、監視所、発砲場所として使用しました。 そのため、12世紀に設立された西ロシアの最古のポロツク・スパソ・エフフロシネフスキー修道院の領土のかなりの部分が、捕虜のための強制収容所に割り当てられました。

新しいミッション

非常に困難な偉業は、バルト三国のセルギウス総督（ヴォスクレセンスキー）である首都圏セルギウス（ストラゴロドスキー）の最も近い補佐官の一人によって行われました。 彼はロシア正教会の現役司教の中で占領地に残った唯一の人物である。 彼はドイツ当局に対し、イギリスの「同盟国」であるコンスタンティノープル総主教庁ではなく、モスクワ教区を北西部に維持する方が利益が高いと説得することに成功した。 将来的にはメトロポリタン・セルギウスの指導の下で、占領地で最も広範な教育要理活動が開始された。 ウラディカの祝福を受けて、1941年8月にプスコフ、ノヴゴロド、レニングラード、ヴェリコルク、カリーニン地域に霊的宣教団が設立され、1944年初めまでに約400の小教区が開設され、そこに200人の司祭が任命された。 。 同時に、占領地の聖職者のほとんどは多かれ少なかれ、モスクワ階層の愛国的立場への支持を明確に表明した。 正確な数はまだ確立できていませんが、教会でセルギウス府主教（ストラゴロツキー）の最初の書簡を読んだためにナチスによって司祭が処刑された事件が多数あります。 占領当局によって合法化されたいくつかの教会施設は、ほぼ公然と、そしてその後のリスクを伴いながら、モスクワへの服従を宣言した。 そのため、ミンスクには、パンテレイモン司教の最も近い仲間であるアルキマンドライト（後の殉教者牧師）セラフィム（シャフムート）の指導の下に布教委員会があり、ドイツ人の下でも神聖な礼拝で総主教ロクム・テネンス・メトロポリタン・セルギウスを記念し続けました。

聖職者とパルチザン

戦時中のロシア教会史の特別なページは、パルチザン運動への援助である。 1942年1月、総主教ロクム・テネンスは、占領地に残っている群れへのメッセージの一つで、敵との地下闘争にあらゆる支援を与えるよう人々に訴えた。あなただけでなく、絶え間ないケアの対象でもあります。 パルチザンへのいかなる奉仕も祖国への奉仕であり、ファシストの捕虜からの私たち自身の解放へのさらなる一歩であることを忘れないでください。 この呼びかけは、西側諸国の聖職者や一般信者の間で非常に幅広い反響を呼び、戦前のあらゆる反キリスト教迫害を経て予想されるよりも広範な反響があった。 そしてドイツ人はロシア、ウクライナ、ベラルーシの聖職者の愛国心に容赦ない残虐さで応えた。 例えば、パルチザン運動への支援のために、ポーランド教区だけで、最大55％の聖職者がナチスによって射殺された。 しかし、公平を期すために、時には不合理な残虐行為が反対側から現れたことは注目に値します。 聖職者の一部の代表者が闘争から遠ざかろうとする試みは、しばしば、必ずしも正当化されるわけではないが、パルチザンから裏切りとして評価された。 ベラルーシだけでも侵略者との「協力」を理由に、地下組織は少なくとも42人の司祭を処刑した。

教会ダニ最高位の勲章を授与された者を含む何百人もの修道士、教会、聖職者が祖国の名の下に苦しんだ功績について、十数冊の本が書かれることは確実だ。 社会経済的な性質のいくつかの事実にのみ注目するならば、中華民国が引き受けた軍隊支援の財政的責任の重荷に特に注目すべきである。 モスクワ総主教庁は軍隊を支援することで、社会生活におけるモスクワ総主教庁の本格的な存在を少なくともある程度はソ連当局に認めさせた。 1943 年 1 月 5 日、総主教庁 Locum Tenens は、国を守るためにコレクションを使用して、教会の実際の合法化に向けて重要な一歩を踏み出しました。 彼はI.スターリンに電報を送り、戦争の必要のために寄付されたすべての資金が入金される家父長制の銀行口座を開設する許可を求めました。 2月5日、人民委員評議会議長は書面による同意を与えた。 このようにして、教会は、有害な形ではあるものの、権利を受け取りました。 法人。 すでに戦争の最初の数か月から、国内のほぼすべての正教会教区が創設された防衛基金のために自発的に資金を集め始めました。 信者たちはお金や債券だけでなく、貴金属や非鉄金属で作られた製品（およびスクラップ）、物、靴、リネン、ウールなどを寄付しました。 不完全なデータによれば、1945 年の夏までに、これらの目的だけでの現金寄付の総額は 3 億ルーブル以上に達しました。 - 宝飾品、衣類、食品を除く。 ナチスに対する勝利のための資金は占領地でも集められ、それは真の英雄行為に関連していました。 それで、プスコフの司祭フョードル・プザノフは、ファシスト当局の側で約50万ルーブルを集めることができました。 寄付金を「本土」に送金します。 特に重要な教会の行為は、正教会の信者を犠牲にして、40 両の T-34 ディミトリー ドンスコイ戦車とアレクサンドル ネフスキー飛行隊からなる縦隊を建造したことでした。

廃墟と冒涜の代償

ドイツの侵略者がロシア正教会に与えた損害の本当の規模を正確に評価することはできません。 それは、ナチスが撤退中に持ち去った何千もの破壊され荒廃した教会、無数の器具や教会の貴重品に限定されませんでした。 教会は何百もの霊的神殿を失いましたが、もちろん、いかなる補償によっても取り戻すことはできません。 それにもかかわらず、物的損失の評価は可能な限り戦時中にすでに行われていました。 1942 年 11 月 2 日、ソ連最高会議幹部令により、ナチスの侵略者とその共犯者の残虐行為、および彼らが国民や集団農場に与えた損害を設立し調査するための臨時国家委員会が設立されました。集団農場）、公的機関、国営企業およびソ連の機関（ChGK）。 ロシア正教会の代表であるキエフとガリシアのメトロポリタン・ニコライ（ヤルシェビッチ）も委員会に紹介された。 委員会のスタッフは、文化的および宗教的施設に対する犯罪のおおよその計画とリストを作成した。 芸術記念碑の会計と保護に関する指示では、被害報告書には、強盗、芸術的および宗教的記念碑の除去、イコノスターゼ、教会の器具、イコンなどの損傷の事例を記録する必要があると述べられています。証言、目録リスト、写真が添付されるべきであると述べられています。行為。 教会の器具や設備のために特別な値札が開発され、1943 年 8 月 9 日にメトロポリタン ニコライによって承認されました。ChGK によって取得されたデータは、検察側の文書証拠としてニュルンベルク裁判で明らかにされました。 1946 年 2 月 21 日の国際軍事裁判会議の記録の付属文書には、文書番号 USSR-35 および USSR-246 が記載されています。 彼らは「異端および非キリスト教宗派を含むカルト宗教に対する損害」の総額を提示しており、ChGKの計算によれば、その額は60億2,400万ルーブルに上る。 「宗教的カルトの建物の破壊に関する情報」に記載されているデータから、ウクライナでは最も多くの正教会と礼拝堂が完全に破壊され、部分的に損傷したことがわかります - 654 の教会と 65 の礼拝堂です。 RSFSRでは588の教会と23の礼拝堂が被害を受けた、ベラルーシでは206の教会と3つの礼拝堂、ラトビアでは104の教会と5つの礼拝堂、モルドバでは66の教会と2つの礼拝堂、エストニアでは31の教会と10の礼拝堂、リトアニアで被害を受けた。 - 15 の教会と 8 つの礼拝堂、カレロ・フィンランド SSR では 6 つの教会。 「ヘルプ」には、祈りの建物やその他の告白に関するデータが含まれています。戦時中、237 の教会、4 つのモスク、532 のシナゴーグ、その他 254 の礼拝所、合計 1027 の宗教的建造物が破壊されました。 ChGK の資料には、中華民国に生じた損害の金額に関する詳細な統計データは含まれていません。 それにもかかわらず、ある程度の慣習性があれば、次の計算を行うことは難しいことではありません。戦時中、さまざまな信仰を告白するための合計 2766 の礼拝堂が損傷した場合 (1739 年 - ロシア正教会 (教会と礼拝堂の喪失)) ）および1027 - その他の自白）、被害総額は60億2,400万ルーブルに達し、ロシア正教会への被害は約30億80万ルーブルに達します。 教会建築の歴史的記念碑の破壊の規模は金額では計算できないが、ノヴゴロドだけで被害を受けた教会の不完全なリストによって証明されている。 有名な聖ソフィア大聖堂（11 世紀）に対するドイツ軍の砲撃は、甚大な被害をもたらしました。中央のドームには 2 か所の砲弾が突き刺さり、北西のドームではドームとドラムの一部が破壊され、いくつかの金庫室が破壊され、金色の大聖堂が破壊されました。屋根が剥がれていました。 ユーリエフ修道院の聖ジョージ大聖堂は、12 世紀のロシア建築のユニークな記念碑です。 - 壁に大きな穴がたくさんできた 亀裂を通して. ノヴゴロドの他の古代修道院も、アントニエフ、フティンスキー、ズヴェリンなど、ドイツの空爆や砲弾によって大きな被害を受けました。12世紀の有名な救世主ネレディツァ教会は廃墟と化しました。 ノヴゴロド クレムリンのアンサンブルに含まれる建物は、14 世紀から 15 世紀の聖アンドリュー ストラティラテス教会、14 世紀の執り成し教会、聖ソフィア大聖堂の鐘楼など、破壊され甚大な被害を受けました。 16世紀。 ノヴゴロド近郊には、キリロフ修道院大聖堂（12世紀）、リプナの聖ニコラス教会（13世紀）、ゴロディシェの受胎告知教会（13世紀）、コバレフの救世主教会（13世紀）など。 14 世紀）、ヴォロトヴォ野原の被昇天（14 世紀）、スコヴォロディンスキー修道院の大天使ミカエル（14 世紀）、シトカの聖アンドリュー（14 世紀）。 これらすべては、大祖国戦争中にロシア正教会が被った真の損失を雄弁に示しているほかない。ロシア正教会は何世紀にもわたって単一国家を形成し、ボリシェヴィキが政権を握った後はその財産のほぼすべてを剥奪されたが、次のように考えられている。長年にわたる厳しい試練の中で、ロシアのゴルゴタの丘に登ることは無条件の義務でした。

ヴァディム・ポロンスキー