村からそれほど遠くないところで、羊飼いが羊の番をしていました。 正午を過ぎていたので、かわいそうな羊飼いはとてもお腹が空いていました。 確かに、彼は家を出るとき、妻に野原で朝食を持ってくるように命じましたが、妻はまるで故意であるかのように来ませんでした。

哀れな羊飼いはこう考えました。「家には帰れない、どうやって群れから離れるの？」 それと何が盗まれるかを見てください。 その場に留まるのはさらに悪いことです。飢えがあなたを苦しめるでしょう。 それで彼は前後を見て、タグリアリが牛のために草を刈っていることに気づきました。 羊飼いは彼のところに来て言いました。

「親愛なる友よ、貸してください。私の群れが散り散りにならないように見守ってください。 私は朝食を食べるために家に帰るところです。朝食を食べたらすぐに戻って、あなたのサービスに対して惜しみなくご褒美をあげます。

羊飼いは非常に賢明に行動したようです。 そして実際、彼は賢くて慎重な人でした。 彼には一つ悪いことがあった。彼は耳が聞こえず、耳の上に大砲が撃たれても周囲を見渡すことができないほど耳が聞こえなかったのだ。 そして最悪なことに、彼は耳の聞こえない男性と話しました。

タグリアリの聴覚は羊飼いと同じであったため、羊飼いの言葉が一言も理解できなかったのも不思議ではありません。 それどころか、羊飼いが自分から草を取り上げようとしているように思えたので、心の中で叫びました。

「私の雑草のことをどうするの？」 あなたは刈りませんでしたが、私は刈りました。 あなたの群れに餌を与えるために、私の牛が飢えて死なないでください? あなたが何と言おうと、私はこのハーブを手放しません。 どこかに行って！

これらの言葉を聞いて、タグリアーリは怒りで手を振りました。羊飼いは、羊飼いが羊の群れを守ると約束したのだと思い、安心して急いで家に帰り、妻が朝食を持ってくるのを忘れないようにしっかりと頭を洗ってあげるつもりでした。将来。

羊飼いが彼の家にやって来ます-彼は見ます：彼の妻は敷居に横たわり、泣いて不平を言っています。 昨日の夜、彼女がうっかり食べてしまったことを言わなければなりません、そして彼らはまたこう言います - 生のエンドウ豆、そして生のエンドウ豆は口の中で蜂蜜より甘く、胃の中で鉛より重いことを知っています。

私たちの良い羊飼いは妻を助けるために最善を尽くし、彼女を寝かしつけ、苦い薬を与えたので、妻は良くなりました。 その間、彼は朝食をとることを忘れませんでした。 これらすべての問題の背後に多くの時間が費やされ、貧しい羊飼いの魂は落ち着かなくなりました。 「群れで何が行われているのでしょうか？ トラブルまであとどれくらいだ！ 羊飼いは思いました。 彼は急いで戻ると、とても喜んで、すぐに彼の群れが彼が去った同じ場所で静かに草を食んでいるのを見つけました。 しかし、賢明な人として、彼はすべての羊を数えました。 そこには出発前とまったく同じ数があり、彼は安堵しながらこう言いました。 フェアマンこのタリアーリ！ 私たちは彼に褒美を与えなければなりません。」

羊飼いは羊の群れの中に若い羊を飼っていました。確かに足は不自由ですが、食べ物は十分にありました。 羊飼いは彼女を肩に担ぎ、タグリアリに近づき、こう言いました。

- タグリアリさん、私の群れの世話をしてくれてありがとう！ ここに一頭の羊があなたの労働のためにあります。

もちろん、タグリアリは羊飼いが何を言ったか全く理解できませんでしたが、足の不自由な羊を見て、心の中で叫びました。

「彼女が足を引きずってもどうしよう！」 誰が彼女を切断したのかをどうやって知ることができますか? 私はあなたの群れに近づきませんでした。 私の用事は何でしょうか？

「彼女が足が不自由であるのは事実です」と羊飼いはタグリアリの言うことを聞かずに続けた。「しかしそれでも、彼女は輝かしい羊です、そして若くて太っています。 取って、焼いて、友達と一緒に私の健康のために食べてください。

-ついに私から離れてしまうのか！ タリアーリは怒りで我を忘れて叫んだ。 「もう一度言いますが、私はあなたの羊の足を折ったわけではなく、あなたの羊の群れに近寄らなかっただけでなく、羊の群れを見さえしませんでした。

しかし、羊飼いは彼のことを理解せず、それでも足の不自由な羊を目の前に抱き、あらゆる方法で褒め続けたので、タグリアリは我慢できず、彼に向かって拳を振りました。

羊飼いは今度は怒って、激しい防御の準備をしました、そしておそらく馬で通りかかった男に止められなければ彼らは戦っていたでしょう。

インド人には、何かについて議論するとき、最初に会った人に判断を求める習慣があることを言わなければなりません。

そこで羊飼いとタグリアリは、それぞれ単独で馬の手綱を掴んで乗り手を止めた。

「お願いがあります。」羊飼いは騎手に言いました。「ちょっと立ち止まって考えてください。私たちのどちらが正しくて、誰に責任があるのでしょうか？」 私は彼の奉仕に感謝して、私の羊の群れからこの男に一匹の羊を与えました、そして彼は私の贈り物に感謝して私を殺しそうになりました。

- お願いがありますが - タグリアリは言いました - ちょっと立ち止まって判断してください、私たちのどちらが正しくて、誰が間違っているでしょうか？ この邪悪な羊飼いは、私が羊の群れに近づかなかったときに羊を切断したとして私を非難しました。

残念なことに、彼らが選んだ裁判官も聴覚障害者であり、二人を合わせた以上に平等だったと彼らは言う。 彼は手で彼らに黙るよう身振りで示し、こう言いました。

- この馬は間違いなく私のものではないことを告白しなければなりません。私はそれを道で見つけました。重要な用事で街に急いでいるから、時間に間に合うようにそれに座ることにしました。 それがあなたのものなら、受け取ってください。 そうでない場合は、できるだけ早く行かせてください。これ以上ここにいる時間はありません。

羊飼いとタグリアーリは何も聞かなかったが、何らかの理由で、騎手が自分に不利な決定をしているのではないかとそれぞれ想像した。

二人ともさらに大声で叫び、悪態をつき始め、自分たちが選んだ調停者を不当な行為だと非難した。

このとき、年老いたバラモンが道を通りかかった。

討論者3人全員が彼のところに駆け寄り、競って自分たちの主張を語り始めた。 しかし、バラモンも彼らと同じように耳が聞こえませんでした。

- 理解！ 理解！ 彼は彼らに答えた。 - 彼女は私に家に帰るように懇願するためにあなたを送りました（バラモンは妻のことを話していました）。 しかし、成功しません。 世界中でこの女性ほど不機嫌な人はいないということをご存知ですか？ 私が彼女と結婚して以来、彼女は私にガンジス川の神聖な水でも洗い流すことができないほど多くの罪を犯させました。 私はむしろ施しを食べて、残りの日々を異国の地で過ごしたいと思っています。 私は決心しました。 そして、あなたがどんなに説得しても、私の意図を変えて、そのような邪悪な妻と同じ家に住むことに再び同意することはできません。

騒音は前よりも大きくなった。 全員が力の限り叫び、お互いを理解できませんでした。 一方、馬を盗んだ者は、遠くから走ってくる人々を見て、盗んだ馬の持ち主と間違え、すぐに馬から飛び降りて逃走した。

羊飼いは、もう夜が遅くなり、羊の群れが完全に分散していたことに気づき、急いで子羊を集めて村へ追いやり、地上には正義などないと激しく不平を言い、その日のすべての悲しみは羊のせいだと言いました。彼が家を出たとき、そのとき道路を横切って這ったヘビ-インディアンにはそのような兆候があります。

タグリアーリは刈った草に戻り、そこに太った羊を見つけ、争いの無実の理由として、それを肩に担いで自分のところに運び、羊飼いをあらゆる侮辱で罰しようとこのように考えた。

バラモンは近くの村に到着し、そこで一夜を過ごしました。 空腹と疲労が彼の怒りをいくらか和らげた。 そして翌日、友人や親戚がやって来て、口論する妻を安心させ、より従順で謙虚な態度にさせると約束して、貧しいバラモンを家に帰るよう説得した。

皆さん、この物語を読んだときに何が思い浮かぶか知っていますか? このように思われます。世界には、大なり小なり、耳が聞こえないにもかかわらず、耳が聞こえない人よりも優れているわけではない人々がいます。彼らに何を言っても、彼らは耳を傾けません。 あなたが保証すること - 理解していません。 集まってください - 彼らは議論します、彼ら自身も何を知りません。 彼らは理由もなく口論し、恨みもなく腹を立て、彼ら自身が人々や運命について不平を言い、または自分たちの不幸をばかげた兆候、つまりこぼれた塩や壊れた鏡のせいにします。 たとえば、私の友人の一人は、教室で先生の言うことを全く聞かず、耳が聞こえないようにベンチに座っていました。 どうしたの？ 彼は、愚か者として、愚か者として育ちました。彼が何をしても、何も成功しません。 賢い人々は彼を憐れみ、狡猾な人々は彼を欺き、そしてご存知のとおり、彼は運命について、自分は不幸に生まれたと不平を言います。

お願いです、友人の皆さん、耳が聞こえないでください！ 私たちは聞く耳を与えられています。 ある賢人は、人間には 2 つの耳と 1 つの舌があるので、話すよりも聞く必要があると述べました。
オドエフスキー V.F.

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村からそれほど遠くないところで、羊飼いが羊の番をしていました。 正午を過ぎていたので、かわいそうな羊飼いはとてもお腹が空いていました。 確かに、彼は家を出るとき、妻に野原で朝食を持ってくるように命じましたが、妻はまるで故意であるかのように来ませんでした。

哀れな羊飼いはこう考えました。「家には帰れない、どうやって群れから離れるの？」 それと何が盗まれるかを見てください。 その場に留まるのはさらに悪いことです。飢えがあなたを苦しめるでしょう。 それで彼は前後を見て、タグリアリが牛のために草を刈っていることに気づきました。 羊飼いは彼のところに来て言いました。

「親愛なる友よ、貸してください。私の群れが散り散りにならないように見守ってください。 私は朝食を食べるために家に帰るところです。朝食を食べたらすぐに戻って、あなたのサービスに対して惜しみなくご褒美をあげます。

羊飼いは非常に賢明に行動したようです。 そして実際、彼は賢くて慎重な人でした。 彼には一つ悪いことがあった。彼は耳が聞こえず、耳の上に大砲が撃たれても周囲を見渡すことができないほど耳が聞こえなかったのだ。 そして最悪なことに、彼は耳の聞こえない男性と話しました。

タグリアリの聴覚は羊飼いと同じであったため、羊飼いの言葉が一言も理解できなかったのも不思議ではありません。 それどころか、羊飼いが自分から草を取り上げようとしているように思えたので、心の中で叫びました。

「私の雑草のことをどうするの？」 あなたは刈りませんでしたが、私は刈りました。 あなたの群れに餌を与えるために、私の牛が飢えて死なないでください? あなたが何と言おうと、私はこのハーブを手放しません。 どこかに行って！

これらの言葉を聞いて、タグリアーリは怒りで手を振りました。羊飼いは、羊飼いが羊の群れを守ると約束したのだと思い、安心して急いで家に帰り、妻が朝食を持ってくるのを忘れないようにしっかりと頭を洗ってあげるつもりでした。将来。

羊飼いが彼の家にやって来ます-彼は見ます：彼の妻は敷居に横たわり、泣いて不平を言っています。 昨日の夜、彼女がうっかり食べてしまったことを言わなければなりません、そして彼らはまたこう言います - 生のエンドウ豆、そして生のエンドウ豆は口の中で蜂蜜より甘く、胃の中で鉛より重いことを知っています。

私たちの良い羊飼いは妻を助けるために最善を尽くし、彼女を寝かしつけ、苦い薬を与えたので、妻は良くなりました。 その間、彼は朝食をとることを忘れませんでした。 これらすべての問題の背後に多くの時間が費やされ、貧しい羊飼いの魂は落ち着かなくなりました。 「群れに何かが起こっている？ 大変なことになるまでどれだけかかるだろう！」 羊飼いは思いました。 彼は急いで戻ると、とても喜んで、すぐに彼の群れが彼が去った同じ場所で静かに草を食んでいるのを見つけました。 しかし、賢明な人として、彼はすべての羊を数えました。 その数は出発前とまったく同じで、彼は安心して心の中でこう言った。「このタリアーリは誠実な人だ！我々は彼に報いなければならない。」

羊飼いは羊の群れの中に若い羊を飼っていました。確かに足は不自由ですが、食べ物は十分にありました。 羊飼いは彼女を肩に担ぎ、タグリアリに近づき、こう言いました。

- タグリアリさん、私の群れの世話をしてくれてありがとう！ ここに一頭の羊があなたの労働のためにあります。

もちろん、タグリアリは羊飼いが何を言ったか全く理解できませんでしたが、足の不自由な羊を見て、心の中で叫びました。

「彼女が足を引きずってもどうしよう！」 誰が彼女を切断したのかをどうやって知ることができますか? 私はあなたの群れに近づきませんでした。 私の用事は何でしょうか？

「彼女が足が不自由であるのは事実です」と羊飼いはタグリアリの言うことを聞かずに続けた。「しかしそれでも、彼女は輝かしい羊です、そして若くて太っています。 取って、焼いて、友達と一緒に私の健康のために食べてください。

-ついに私から離れてしまうのか！ タリアーリは怒りで我を忘れて叫んだ。 「もう一度言いますが、私はあなたの羊の足を折ったわけではなく、あなたの羊の群れに近寄らなかっただけでなく、羊の群れを見さえしませんでした。

しかし、羊飼いは彼のことを理解せず、それでも足の不自由な羊を目の前に抱き、あらゆる方法で褒め続けたので、タグリアリは我慢できず、彼に向かって拳を振りました。

羊飼いは今度は怒って、激しい防御の準備をしました、そしておそらく馬で通りかかった男に止められなければ彼らは戦っていたでしょう。

インド人には、何かについて議論するとき、最初に会った人に判断を求める習慣があることを言わなければなりません。

そこで羊飼いとタグリアリは、それぞれ単独で馬の手綱を掴んで乗り手を止めた。

「お願いがあります。」羊飼いは騎手に言いました。「ちょっと立ち止まって考えてください。私たちのどちらが正しくて、誰に責任があるのでしょうか？」 私は彼の奉仕に感謝して、私の羊の群れからこの男に一匹の羊を与えました、そして彼は私の贈り物に感謝して私を殺しそうになりました。

- お願いがありますが - タグリアリは言いました - ちょっと立ち止まって判断してください、私たちのどちらが正しくて、誰が間違っているでしょうか？ この邪悪な羊飼いは、私が羊の群れに近づかなかったときに羊を切断したとして私を非難しました。

残念なことに、彼らが選んだ裁判官も聴覚障害者であり、二人を合わせた以上に平等だったと彼らは言う。 彼は手で彼らに黙るよう身振りで示し、こう言いました。

- この馬は間違いなく私のものではないことを告白しなければなりません。私はそれを道で見つけました。重要な用事で街に急いでいるから、時間に間に合うようにそれに座ることにしました。 それがあなたのものなら、受け取ってください。 そうでない場合は、できるだけ早く行かせてください。これ以上ここにいる時間はありません。

羊飼いとタグリアーリは何も聞かなかったが、何らかの理由で、騎手が自分に不利な決定をしているのではないかとそれぞれ想像した。

二人ともさらに大声で叫び、悪態をつき始め、自分たちが選んだ調停者を不当な行為だと非難した。

このとき、年老いたバラモンが道を通りかかった。

討論者3人全員が彼のところに駆け寄り、競って自分たちの主張を語り始めた。 しかし、バラモンも彼らと同じように耳が聞こえませんでした。

- 理解！ 理解！ 彼は彼らに答えた。 - 彼女は私に家に帰るように懇願するためにあなたを送りました（バラモンは妻のことを話していました）。 しかし、成功しません。 世界中でこの女性ほど不機嫌な人はいないということをご存知ですか？ 私が彼女と結婚して以来、彼女は私にガンジス川の神聖な水でも洗い流すことができないほど多くの罪を犯させました。 私はむしろ施しを食べて、残りの日々を異国の地で過ごしたいと思っています。 私は決心しました。 そして、あなたがどんなに説得しても、私の意図を変えて、そのような邪悪な妻と同じ家に住むことに再び同意することはできません。

騒音は前よりも大きくなった。 全員が力の限り叫び、お互いを理解できませんでした。 一方、馬を盗んだ者は、遠くから走ってくる人々を見て、盗んだ馬の持ち主と間違え、すぐに馬から飛び降りて逃走した。

羊飼いは、もう夜が遅くなり、羊の群れが完全に分散していたことに気づき、急いで子羊を集めて村へ追いやり、地上には正義などないと激しく不平を言い、その日のすべての悲しみは羊のせいだと言いました。彼が家を出たとき、そのとき道路を横切って這ったヘビ-インディアンにはそのような兆候があります。

タグリアーリは刈った草に戻り、そこに太った羊を見つけ、争いの無実の理由として、それを肩に担いで自分のところに運び、羊飼いをあらゆる侮辱で罰しようとこのように考えた。

バラモンは近くの村に到着し、そこで一夜を過ごしました。 空腹と疲労が彼の怒りをいくらか和らげた。 そして翌日、友人や親戚がやって来て、口論する妻を安心させ、より従順で謙虚な態度にさせると約束して、貧しいバラモンを家に帰るよう説得した。

皆さん、この物語を読んだときに何が思い浮かぶか知っていますか? このように思われます。世界には、大なり小なり、耳が聞こえないにもかかわらず、耳が聞こえない人よりも優れているわけではない人々がいます。彼らに何を言っても、彼らは耳を傾けません。 あなたが保証すること - 理解していません。 集まってください - 彼らは議論します、彼ら自身も何を知りません。 彼らは理由もなく口論し、恨みもなく腹を立て、彼ら自身が人々や運命について不平を言い、または自分たちの不幸をばかげた兆候、つまりこぼれた塩や壊れた鏡のせいにします。 たとえば、私の友人の一人は、教室で先生の言うことを全く聞かず、耳が聞こえないようにベンチに座っていました。 どうしたの？ 彼は、愚か者として、愚か者として育ちました。彼が何をしても、何も成功しません。 賢い人々は彼を憐れみ、狡猾な人々は彼を欺き、そしてご存知のとおり、彼は運命について、自分は不幸に生まれたと不平を言います。

お願いです、友人の皆さん、耳が聞こえないでください！ 私たちは聞く耳を与えられています。 ある賢人は、人間には 2 つの耳と 1 つの舌があるので、話すよりも聞く必要があると述べました。

村からそれほど遠くないところで、羊飼いが羊の番をしていました。 正午を過ぎていたので、かわいそうな羊飼いはとてもお腹が空いていました。 確かに、彼は家を出るとき、妻に野原で朝食を持ってくるように命じましたが、妻はまるで故意であるかのように来ませんでした。

哀れな羊飼いはこう考えました。「家には帰れない、どうやって群れから離れるの？」 それと何が盗まれるかを見てください。 その場に留まるのはさらに悪いことです。飢えがあなたを苦しめるでしょう。 それで彼は前後を見て、タグリアリが牛のために草を刈っていることに気づきました。 羊飼いは彼のところに来て言いました。

「親愛なる友よ、貸してください。私の群れが散り散りにならないように見守ってください。 私は朝食を食べるために家に帰るところです。朝食を食べたらすぐに戻って、あなたのサービスに対して惜しみなくご褒美をあげます。

羊飼いは非常に賢明に行動したようです。 そして実際、彼は賢くて慎重な人でした。 彼には一つ悪いことがあった。彼は耳が聞こえず、耳の上に大砲が撃たれても周囲を見渡すことができないほど耳が聞こえなかったのだ。 そして最悪なことに、彼は耳の聞こえない男性と話しました。

タグリアリの聴覚は羊飼いと同じであったため、羊飼いの言葉が一言も理解できなかったのも不思議ではありません。 それどころか、羊飼いが自分から草を取り上げようとしているように思えたので、心の中で叫びました。

「私の雑草のことをどうするの？」 あなたは刈りませんでしたが、私は刈りました。 あなたの群れに餌を与えるために、私の牛が飢えて死なないでください? あなたが何と言おうと、私はこのハーブを手放しません。 どこかに行って！

これらの言葉を聞いて、タグリアーリは怒りで手を振りました。羊飼いは、羊飼いが羊の群れを守ると約束したのだと思い、安心して急いで家に帰り、妻が朝食を持ってくるのを忘れないようにしっかりと頭を洗ってあげるつもりでした。将来。

羊飼いが彼の家にやって来ます-彼は見ます：彼の妻は敷居に横たわり、泣いて不平を言っています。 昨日の夜、彼女がうっかり食べてしまったことを言わなければなりません、そして彼らはまたこう言います - 生のエンドウ豆、そして生のエンドウ豆は口の中で蜂蜜より甘く、胃の中で鉛より重いことを知っています。

私たちの良い羊飼いは妻を助けるために最善を尽くし、彼女を寝かしつけ、苦い薬を与えたので、妻は良くなりました。 その間、彼は朝食をとることを忘れませんでした。 これらすべての問題の背後に多くの時間が費やされ、貧しい羊飼いの魂は落ち着かなくなりました。 「群れに何かが起こっている？ 大変なことになるまでどれだけかかるだろう！」 羊飼いは思いました。 彼は急いで戻ると、とても喜んで、すぐに彼の群れが彼が去った同じ場所で静かに草を食んでいるのを見つけました。 しかし、賢明な人として、彼はすべての羊を数えました。 その数は出発前とまったく同じで、彼は安心して心の中でこう言った。「このタリアーリは誠実な人だ！我々は彼に報いなければならない。」

羊飼いは羊の群れの中に若い羊を飼っていました。確かに足は不自由ですが、食べ物は十分にありました。 羊飼いは彼女を肩に担ぎ、タグリアリに近づき、こう言いました。

- タグリアリさん、私の群れの世話をしてくれてありがとう！ ここに一頭の羊があなたの労働のためにあります。

もちろん、タグリアリは羊飼いが何を言ったか全く理解できませんでしたが、足の不自由な羊を見て、心の中で叫びました。

「彼女が足を引きずってもどうしよう！」 誰が彼女を切断したのかをどうやって知ることができますか? 私はあなたの群れに近づきませんでした。 私の用事は何でしょうか？

「彼女が足が不自由であるのは事実です」と羊飼いはタグリアリの言うことを聞かずに続けた。「しかしそれでも、彼女は輝かしい羊です、そして若くて太っています。 取って、焼いて、友達と一緒に私の健康のために食べてください。

-ついに私から離れてしまうのか！ タリアーリは怒りで我を忘れて叫んだ。 「もう一度言いますが、私はあなたの羊の足を折ったわけではなく、あなたの羊の群れに近寄らなかっただけでなく、羊の群れを見さえしませんでした。

しかし、羊飼いは彼のことを理解せず、それでも足の不自由な羊を目の前に抱き、あらゆる方法で褒め続けたので、タグリアリは我慢できず、彼に向かって拳を振りました。

羊飼いは今度は怒って、激しい防御の準備をしました、そしておそらく馬で通りかかった男に止められなければ彼らは戦っていたでしょう。

インド人には、何かについて議論するとき、最初に会った人に判断を求める習慣があることを言わなければなりません。

そこで羊飼いとタグリアリは、それぞれ単独で馬の手綱を掴んで乗り手を止めた。

「お願いがあります。」羊飼いは騎手に言いました。「ちょっと立ち止まって考えてください。私たちのどちらが正しくて、誰に責任があるのでしょうか？」 私は彼の奉仕に感謝して、私の羊の群れからこの男に一匹の羊を与えました、そして彼は私の贈り物に感謝して私を殺しそうになりました。

- お願いがありますが - タグリアリは言いました - ちょっと立ち止まって判断してください、私たちのどちらが正しくて、誰が間違っているでしょうか？ この邪悪な羊飼いは、私が羊の群れに近づかなかったときに羊を切断したとして私を非難しました。

残念なことに、彼らが選んだ裁判官も聴覚障害者であり、二人を合わせた以上に平等だったと彼らは言う。 彼は手で彼らに黙るよう身振りで示し、こう言いました。

- この馬は間違いなく私のものではないことを告白しなければなりません。私はそれを道で見つけました。重要な用事で街に急いでいるから、時間に間に合うようにそれに座ることにしました。 それがあなたのものなら、受け取ってください。 そうでない場合は、できるだけ早く行かせてください。これ以上ここにいる時間はありません。

羊飼いとタグリアーリは何も聞かなかったが、何らかの理由で、騎手が自分に不利な決定をしているのではないかとそれぞれ想像した。

二人ともさらに大声で叫び、悪態をつき始め、自分たちが選んだ調停者を不当な行為だと非難した。

このとき、年老いたバラモンが道を通りかかった。

討論者3人全員が彼のところに駆け寄り、競って自分たちの主張を語り始めた。 しかし、バラモンも彼らと同じように耳が聞こえませんでした。

- 理解！ 理解！ 彼は彼らに答えた。 - 彼女は私に家に帰るように懇願するためにあなたを送りました（バラモンは妻のことを話していました）。 しかし、成功しません。 世界中でこの女性ほど不機嫌な人はいないということをご存知ですか？ 私が彼女と結婚して以来、彼女は私にガンジス川の神聖な水でも洗い流すことができないほど多くの罪を犯させました。 私はむしろ施しを食べて、残りの日々を異国の地で過ごしたいと思っています。 私は決心しました。 そして、あなたがどんなに説得しても、私の意図を変えて、そのような邪悪な妻と同じ家に住むことに再び同意することはできません。

騒音は前よりも大きくなった。 全員が力の限り叫び、お互いを理解できませんでした。 一方、馬を盗んだ者は、遠くから走ってくる人々を見て、盗んだ馬の持ち主と間違え、すぐに馬から飛び降りて逃走した。

羊飼いは、もう夜が遅くなり、羊の群れが完全に分散していたことに気づき、急いで子羊を集めて村へ追いやり、地上には正義などないと激しく不平を言い、その日のすべての悲しみは羊のせいだと言いました。彼が家を出たとき、そのとき道路を横切って這ったヘビ-インディアンにはそのような兆候があります。

タグリアーリは刈った草に戻り、そこに太った羊を見つけ、争いの無実の理由として、それを肩に担いで自分のところに運び、羊飼いをあらゆる侮辱で罰しようとこのように考えた。

バラモンは近くの村に到着し、そこで一夜を過ごしました。 空腹と疲労が彼の怒りをいくらか和らげた。 そして翌日、友人や親戚がやって来て、口論する妻を安心させ、より従順で謙虚な態度にさせると約束して、貧しいバラモンを家に帰るよう説得した。

皆さん、この物語を読んだときに何が思い浮かぶか知っていますか? このように思われます。世界には、大なり小なり、耳が聞こえないにもかかわらず、耳が聞こえない人よりも優れているわけではない人々がいます。彼らに何を言っても、彼らは耳を傾けません。 あなたが保証すること - 理解していません。 集まってください - 彼らは議論します、彼ら自身も何を知りません。 彼らは理由もなく口論し、恨みもなく腹を立て、彼ら自身が人々や運命について不平を言い、または自分たちの不幸をばかげた兆候、つまりこぼれた塩や壊れた鏡のせいにします。 たとえば、私の友人の一人は、教室で先生の言うことを全く聞かず、耳が聞こえないようにベンチに座っていました。 どうしたの？ 彼は、愚か者として、愚か者として育ちました。彼が何をしても、何も成功しません。 賢い人々は彼を憐れみ、狡猾な人々は彼を欺き、そしてご存知のとおり、彼は運命について、自分は不幸に生まれたと不平を言います。

お願いです、友人の皆さん、耳が聞こえないでください！ 私たちは聞く耳を与えられています。 ある賢人は、人間には 2 つの耳と 1 つの舌があるので、話すよりも聞く必要があると述べました。

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この地からヨーロッパにはさまざまなものがもたらされ、皆さんが毎日使用しているものです。綿紙を作るための綿紙や、暖かいフードの裏地に使用される綿紙、暖かいフードの裏地に使用される綿紙などです。 綿紙は木に生えることに注意してください。 脱脂綿の中に時々出くわす黒い玉は、サラギンアワという植物の種子にほかならず、お粥を煮たり、体調が悪いときに水を注入したりするのに使われます。 お茶を飲むときに入れる砂糖。 硝石。火打ち石から鉄板で火を起こすと火口に火がつきます。 コショウ、砕いて粉末にした丸い玉は非常に苦いので、コショウは子供にとって健康に良くないため、母親は与えてくれません。 サンダルウッドは、さまざまな素材を赤い絵の具で描くのに使用されます。 青く染まる藍、とても良い香りのシナモン、それは木の皮です。 タフタ、サテン、ブロンドが作られるシルク。 コチニールと呼ばれる昆虫は、優れた紫色の染料を作ります。 宝石、母親のイヤリングに見られる、リビングルームにカーペットの代わりにある虎の皮。 これらのものはすべてインドからもたらされます。 ご覧のとおり、この国はとても豊かですが、ただとても暑いです。 インドの大部分はイギリスの商人、いわゆる東インド会社によって所有されています。 上で述べたように、彼女はこれらすべてのアイテムを交換します。なぜなら、住民自体が非常に怠け者であるためです。 彼らのほとんどは、トリムルティとして知られ、ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァナの 3 つの神に分けられる神を信じています。 ブラフマーは神の中で最も重要な神であるため、祭司はバラモンと呼ばれます。 これらの神々のために、非常に奇妙だが美しい建築の寺院を建てました。それはパゴダと呼ばれ、おそらく写真で見たことがあるでしょう。見たことがない場合は、見てください。
インド人はおとぎ話、物語、あらゆる種類の物語が大好きです。 彼らの古代言語であるサンスクリット語（念のため言っておきますが、サンスクリット語は私たちのロシア語に似ています）で、多くの美しい詩的な作品が書かれています。 しかし、この言語は現在、ほとんどのインド人には理解できません。彼らは別の新しい方言で話します。 ここにその 1 つがあります 最新のおとぎ話この人々。 ヨーロッパ人がそれを聞いて翻訳したので、私はできる限りあなたに伝えます。 それはとても面白く、そこからインドのマナーや習慣についてのアイデアが得られます。

村からそれほど遠くないところで、羊飼いが羊の番をしていました。 正午を過ぎていたので、かわいそうな羊飼いはとてもお腹が空いていました。 確かに、彼は家を出るとき、妻に野原で朝食を持ってくるように命じましたが、妻はまるで故意であるかのように来ませんでした。
哀れな羊飼いはこう考えました。「家には帰れない、どうやって群れから離れるの？」 それと何が盗まれるかを見てください。 その場に留まるのはさらに悪いことです。飢えがあなたを苦しめるでしょう。 それで彼は前後を見て、タグリアリが牛のために草を刈っていることに気づきました。 羊飼いは彼のところに来て言いました。

「親愛なる友よ、貸してください。私の群れが散り散りにならないように見守ってください。 私は朝食を食べるために家に帰るところです。朝食を食べたらすぐに戻って、あなたのサービスに対して惜しみなくご褒美をあげます。

羊飼いは非常に賢明に行動したようです。 そして実際、彼は賢くて慎重な人でした。 彼には一つ悪いことがあった。彼は耳が聞こえず、耳の上に大砲が撃たれても周囲を見渡すことができないほど耳が聞こえなかったのだ。 そして最悪なことに、彼は耳の聞こえない男性と話しました。

タグリアリの聴覚は羊飼いと同じであったため、羊飼いの言葉が一言も理解できなかったのも不思議ではありません。 それどころか、羊飼いが自分から草を取り上げようとしているように思えたので、心の中で叫びました。

「私の雑草のことをどうするの？」 あなたは刈りませんでしたが、私は刈りました。 あなたの群れに餌を与えるために、私の牛が飢えて死なないでください? あなたが何と言おうと、私はこのハーブを手放しません。 どこかに行って！

これらの言葉を聞いて、タグリアーリは怒りで手を振りました。羊飼いは、羊飼いが羊の群れを守ると約束したのだと思い、安心して急いで家に帰り、妻が朝食を持ってくるのを忘れないようにしっかりと頭を洗ってあげるつもりでした。将来。

羊飼いが彼の家にやって来ます-彼は見ます：彼の妻は敷居に横たわり、泣いて不平を言っています。 昨日の夜、彼女がうっかり食べてしまったことを言わなければなりません、そして彼らはまたこう言います - 生のエンドウ豆、そして生のエンドウ豆は口の中で蜂蜜より甘く、胃の中で鉛より重いことを知っています。

私たちの良い羊飼いは妻を助けるために最善を尽くし、彼女を寝かしつけ、苦い薬を与えたので、妻は良くなりました。 その間、彼は朝食をとることを忘れませんでした。 これらすべての問題の背後に多くの時間が費やされ、貧しい羊飼いの魂は落ち着かなくなりました。 「群れで何が行われているのでしょうか？ トラブルまであとどれくらいだ！ 羊飼いは思いました。 彼は急いで戻ると、とても喜んで、すぐに彼の群れが彼が去った同じ場所で静かに草を食んでいるのを見つけました。 しかし、賢明な人として、彼はすべての羊を数えました。 そこには出発前とまったく同じ数の人々がいて、彼は安堵しながらこう心の中で言いました。 私たちは彼に褒美を与えなければなりません。」

羊飼いは羊の群れの中に若い羊を飼っていました。確かに足は不自由ですが、食べ物は十分にありました。 羊飼いは彼女を肩に担ぎ、タグリアリに近づき、こう言いました。

- タグリアリさん、私の群れの世話をしてくれてありがとう！ ここに一頭の羊があなたの労働のためにあります。

もちろん、タグリアリは羊飼いが何を言ったか全く理解できませんでしたが、足の不自由な羊を見て、心の中で叫びました。

「彼女が足を引きずってもどうしよう！」 誰が彼女を切断したのかをどうやって知ることができますか? 私はあなたの群れに近づきませんでした。 私の用事は何でしょうか？

「彼女が足が不自由であるのは事実です」と羊飼いはタグリアリの言うことを聞かずに続けた。「しかしそれでも、彼女は輝かしい羊です、そして若くて太っています。 取って、焼いて、友達と一緒に私の健康のために食べてください。

-ついに私から離れてしまうのか！ タリアーリは怒りで我を忘れて叫んだ。 「もう一度言いますが、私はあなたの羊の足を折ったわけではなく、あなたの羊の群れに近寄らなかっただけでなく、羊の群れを見さえしませんでした。

しかし、羊飼いは彼のことを理解せず、それでも足の不自由な羊を目の前に抱き、あらゆる方法で褒め続けたので、タグリアリは我慢できず、彼に向かって拳を振りました。

羊飼いは今度は怒って、激しい防御の準備をしました、そしておそらく馬で通りかかった男に止められなければ彼らは戦っていたでしょう。

インド人には、何かについて議論するとき、最初に会った人に判断を求める習慣があることを言わなければなりません。

そこで羊飼いとタグリアリは、それぞれ単独で馬の手綱を掴んで乗り手を止めた。

「お願いがあります。」羊飼いは騎手に言いました。「ちょっと立ち止まって考えてください。私たちのどちらが正しくて、誰に責任があるのでしょうか？」 私は彼の奉仕に感謝して、私の羊の群れからこの男に一匹の羊を与えました、そして彼は私の贈り物に感謝して私を殺しそうになりました。

- お願いがありますが - タグリアリは言いました - ちょっと立ち止まって判断してください、私たちのどちらが正しくて、誰が間違っているでしょうか？ この邪悪な羊飼いは、私が羊の群れに近づかなかったときに羊を切断したとして私を非難しました。

- この馬は間違いなく私のものではないことを告白しなければなりません。私はそれを道で見つけました。重要な用事で街に急いでいるから、時間に間に合うようにそれに座ることにしました。 それがあなたのものなら、受け取ってください。 そうでない場合は、できるだけ早く行かせてください。これ以上ここにいる時間はありません。

羊飼いとタグリアーリは何も聞かなかったが、何らかの理由で、騎手が自分に不利な決定をしているのではないかとそれぞれ想像した。

二人ともさらに大声で叫び、悪態をつき始め、自分たちが選んだ調停者を不当な行為だと非難した。

このとき、年老いたバラモンが道を通りかかった。

討論者3人全員が彼のところに駆け寄り、競って自分たちの主張を語り始めた。 しかし、バラモンも彼らと同じように耳が聞こえませんでした。

- 理解！ 理解！ 彼は彼らに答えた。 - 彼女は私に家に帰るように懇願するためにあなたを送りました（バラモンは妻のことを話していました）。 しかし、成功しません。 世界中でこの女性ほど不機嫌な人はいないということをご存知ですか？ 私が彼女と結婚して以来、彼女は私にガンジス川の神聖な水でも洗い流すことができないほど多くの罪を犯させました。 私はむしろ施しを食べて、残りの日々を異国の地で過ごしたいと思っています。 私は決心しました。 そして、あなたがどんなに説得しても、私の意図を変えて、そのような邪悪な妻と同じ家に住むことに再び同意することはできません。

騒音は前よりも大きくなった。 全員が力の限り叫び、お互いを理解できませんでした。 一方、馬を盗んだ者は、遠くから走ってくる人々を見て、盗んだ馬の持ち主と間違え、すぐに馬から飛び降りて逃走した。

羊飼いは、もう夜が遅くなり、羊の群れが完全に分散していたことに気づき、急いで子羊を集めて村へ追いやり、地上には正義などないと激しく不平を言い、その日のすべての悲しみは羊のせいだと言いました。彼が家を出たとき、そのとき道路を横切って這ったヘビ-インディアンにはそのような兆候があります。

タグリアーリは刈った草に戻り、そこに太った羊を見つけ、争いの無実の理由として、それを肩に担いで自分のところに運び、羊飼いをあらゆる侮辱で罰しようとこのように考えた。

バラモンは近くの村に到着し、そこで一夜を過ごしました。 空腹と疲労が彼の怒りをいくらか和らげた。 そして翌日、友人や親戚がやって来て、口論する妻を安心させ、より従順で謙虚な態度にさせると約束して、貧しいバラモンを家に帰るよう説得した。

皆さん、この物語を読んだときに何が思い浮かぶか知っていますか? このように思われます。世界には、大なり小なり、耳が聞こえないにもかかわらず、耳が聞こえない人よりも優れているわけではない人々がいます。彼らに何を言っても、彼らは耳を傾けません。 あなたが保証すること - 理解していません。 集まってください - 彼らは議論します、彼ら自身も何を知りません。 彼らは理由もなく口論し、恨みもなく腹を立て、彼ら自身が人々や運命について不平を言い、または自分たちの不幸をばかげた兆候、つまりこぼれた塩や壊れた鏡のせいにします。 たとえば、私の友人の一人は、教室で先生の言うことを全く聞かず、耳が聞こえないようにベンチに座っていました。 どうしたの？ 彼は、愚か者として、愚か者として育ちました。彼が何をしても、何も成功しません。 賢い人々は彼を憐れみ、狡猾な人々は彼を欺き、そしてご存知のとおり、彼は運命について、自分は不幸に生まれたと不平を言います。

お願いです、友人の皆さん、耳が聞こえないでください！ 私たちは聞く耳を与えられています。 ある賢人は、人間には 2 つの耳と 1 つの舌があるので、話すよりも聞く必要があると述べました。

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ウラジーミル・オドエフスキー

4 人の聴覚障害者の物語の概要:

インドのおとぎ話「四人の聴覚障害者について」は、四人の聴覚障害者がどのように議論し、同時にそれぞれが何を言っているのか理解できなかったことを描いています。 まず、口論が2つ始まりました。 そしてインド人の間では、通行人の助けを借りて紛争を解決するのが習慣です。 しかし、通行人も耳が聞こえませんでした。 それで彼らは論争を解決しませんでした。

この物語は、他の人の話を聞かず、彼らの問題を理解しようとせず、自分のことだけを考えるという意味で、耳が聞こえないことがどれほど悪いことであるかを非常に明確に説明しています。 4 人の聴覚障害者の物語の最後に記されているように、人には 2 つの耳と 1 つの舌が与えられています。つまり、話すよりも聞くことが大切です。.

四人のろう者の物語:

村からそれほど遠くないところで、羊飼いが羊の番をしていました。 正午を過ぎていたので、かわいそうな羊飼いはとてもお腹が空いていました。 確かに、彼は家を出るとき、妻に野原で朝食を持ってくるように命じましたが、妻はまるで故意であるかのように来ませんでした。

哀れな羊飼いはこう考えました。「家には帰れない、どうやって群れから離れるの？」 それと何が盗まれるかを見てください。 その場に留まるのはさらに悪いことです。飢えがあなたを苦しめるでしょう。 それで彼は前後を見て、タグリアリが牛のために草を刈っていることに気づきました。 羊飼いは彼のところに来て言いました。

「親愛なる友よ、貸してください。私の群れが散り散りにならないように見守ってください。 私は朝食を食べるために家に帰るところです。朝食を食べたらすぐに戻って、あなたのサービスに対して惜しみなくご褒美をあげます。

羊飼いは非常に賢明に行動したようです。 そして実際、彼は賢くて慎重な人でした。 彼には一つ悪いことがあった。彼は耳が聞こえず、耳の上に大砲が撃たれても周囲を見渡すことができないほど耳が聞こえなかったのだ。 そして最悪なことに、彼は耳の聞こえない男性と話しました。

タグリアリの聴覚は羊飼いと同じであったため、羊飼いの言葉が一言も理解できなかったのも不思議ではありません。 それどころか、羊飼いが自分から草を取り上げようとしているように思えたので、心の中で叫びました。

「私の雑草のことをどうするの？」 あなたは刈りませんでしたが、私は刈りました。 あなたの群れに餌を与えるために、私の牛が飢えて死なないでください? あなたが何と言おうと、私はこのハーブを手放しません。 どこかに行って！

これらの言葉を聞いて、タグリアーリは怒りで手を振りました。羊飼いは、羊飼いが羊の群れを守ると約束したのだと思い、安心して急いで家に帰り、妻が朝食を持ってくるのを忘れないようにしっかりと頭を洗ってあげるつもりでした。将来。

羊飼いが彼の家にやって来ます-彼は見ます：彼の妻は敷居に横たわり、泣いて不平を言っています。 昨日の夜、彼女がうっかり食べてしまったことを言わなければなりません、そして彼らはまたこう言います - 生のエンドウ豆、そして生のエンドウ豆は口の中で蜂蜜より甘く、胃の中で鉛より重いことを知っています。

私たちの良い羊飼いは妻を助けるために最善を尽くし、彼女を寝かしつけ、苦い薬を与えたので、妻は良くなりました。 その間、彼は朝食をとることを忘れませんでした。 これらすべての問題の背後に多くの時間が費やされ、貧しい羊飼いの魂は落ち着かなくなりました。 「群れで何が行われているのでしょうか？ トラブルまであとどれくらいだ！ 羊飼いは思いました。 彼は急いで戻ると、とても喜んで、すぐに彼の群れが彼が去った同じ場所で静かに草を食んでいるのを見つけました。 しかし、賢明な人として、彼はすべての羊を数えました。 そこには出発前とまったく同じ数の人々がいて、彼は安堵しながらこう心の中で言いました。 私たちは彼に褒美を与えなければなりません。」

羊飼いは羊の群れの中に若い羊を飼っていました。確かに足は不自由ですが、食べ物は十分にありました。 羊飼いは彼女を肩に担ぎ、タグリアリに近づき、こう言いました。

- タグリアリさん、私の群れの世話をしてくれてありがとう！ ここに一頭の羊があなたの労働のためにあります。

もちろん、タグリアリは羊飼いが何を言ったか全く理解できませんでしたが、足の不自由な羊を見て、心の中で叫びました。

「彼女が足を引きずってもどうしよう！」 誰が彼女を切断したのかをどうやって知ることができますか? 私はあなたの群れに近づきませんでした。 私の用事は何でしょうか？

「彼女が足が不自由であるのは事実です」と羊飼いはタグリアリの言うことを聞かずに続けた。「しかしそれでも、彼女は輝かしい羊です、そして若くて太っています。 取って、焼いて、友達と一緒に私の健康のために食べてください。

-ついに私から離れてしまうのか！ タリアーリは怒りで我を忘れて叫んだ。 「もう一度言いますが、私はあなたの羊の足を折ったわけではなく、あなたの羊の群れに近寄らなかっただけでなく、羊の群れを見さえしませんでした。

しかし、羊飼いは彼のことを理解せず、それでも足の不自由な羊を目の前に抱き、あらゆる方法で褒め続けたので、タグリアリは我慢できず、彼に向かって拳を振りました。

羊飼いは今度は怒って、激しい防御の準備をしました、そしておそらく馬で通りかかった男に止められなければ彼らは戦っていたでしょう。

インド人には、何かについて議論するとき、最初に会った人に判断を求める習慣があることを言わなければなりません。

そこで羊飼いとタグリアリは、それぞれ単独で馬の手綱を掴んで乗り手を止めた。

「お願いがあります。」羊飼いは騎手に言いました。「ちょっと立ち止まって考えてください。私たちのどちらが正しくて、誰に責任があるのでしょうか？」 私は彼の奉仕に感謝して、私の羊の群れからこの男に一匹の羊を与えました、そして彼は私の贈り物に感謝して私を殺しそうになりました。

- お願いがありますが - タグリアリは言いました - ちょっと立ち止まって判断してください、私たちのどちらが正しくて、誰が間違っているでしょうか？ この邪悪な羊飼いは、私が羊の群れに近づかなかったときに羊を切断したとして私を非難しました。

残念なことに、彼らが選んだ裁判官も聴覚障害者であり、二人を合わせた以上に平等だったと彼らは言う。 彼は手で彼らに黙るよう身振りで示し、こう言いました。

- この馬は間違いなく私のものではないことを告白しなければなりません。私はそれを道で見つけました。重要な用事で街に急いでいるから、時間に間に合うようにそれに座ることにしました。 それがあなたのものなら、受け取ってください。 そうでない場合は、できるだけ早く行かせてください。これ以上ここにいる時間はありません。

羊飼いとタグリアーリは何も聞かなかったが、何らかの理由で、騎手が自分に不利な決定をしているのではないかとそれぞれ想像した。

二人ともさらに大声で叫び、悪態をつき始め、自分たちが選んだ調停者を不当な行為だと非難した。

このとき、年老いたバラモンが道を通りかかった。

討論者3人全員が彼のところに駆け寄り、競って自分たちの主張を語り始めた。 しかし、バラモンも彼らと同じように耳が聞こえませんでした。

- 理解！ 理解！ 彼は彼らに答えた。 - 彼女は私に家に帰るように懇願するためにあなたを送りました（バラモンは妻のことを話していました）。 しかし、成功しません。 世界中でこの女性ほど不機嫌な人はいないということをご存知ですか？ 私が彼女と結婚して以来、彼女は私にガンジス川の神聖な水でも洗い流すことができないほど多くの罪を犯させました。 私はむしろ施しを食べて、残りの日々を異国の地で過ごしたいと思っています。 私は決心しました。 そして、あなたがどんなに説得しても、私の意図を変えて、そのような邪悪な妻と同じ家に住むことに再び同意することはできません。

騒音は前よりも大きくなった。 全員が力の限り叫び、お互いを理解できませんでした。 一方、馬を盗んだ者は、遠くから走ってくる人々を見て、盗んだ馬の持ち主と間違え、すぐに馬から飛び降りて逃走した。

羊飼いは、もう夜が遅くなり、羊の群れが完全に分散していたことに気づき、急いで子羊を集めて村へ追いやり、地上には正義などないと激しく不平を言い、その日のすべての悲しみは羊のせいだと言いました。彼が家を出たとき、そのとき道路を横切って這ったヘビ-インディアンにはそのような兆候があります。

タグリアーリは刈った草に戻り、そこに太った羊を見つけ、争いの無実の理由として、それを肩に担いで自分のところに運び、羊飼いをあらゆる侮辱で罰しようとこのように考えた。

バラモンは近くの村に到着し、そこで一夜を過ごしました。 空腹と疲労が彼の怒りをいくらか和らげた。 そして翌日、友人や親戚がやって来て、口論する妻を安心させ、より従順で謙虚な態度にさせると約束して、貧しいバラモンを家に帰るよう説得した。

皆さん、この物語を読んだときに何が思い浮かぶか知っていますか? このように思われます。世界には、大なり小なり、耳が聞こえないにもかかわらず、耳が聞こえない人よりも優れているわけではない人々がいます。彼らに何を言っても、彼らは耳を傾けません。 あなたが保証すること - 理解していません。 集まってください - 彼らは議論します、彼ら自身も何を知りません。 彼らは理由もなく口論し、恨みもなく腹を立て、彼ら自身が人々や運命について不平を言い、または自分たちの不幸をばかげた兆候、つまりこぼれた塩や壊れた鏡のせいにします。 たとえば、私の友人の一人は、教室で先生の言うことを全く聞かず、耳が聞こえないようにベンチに座っていました。 どうしたの？ 彼は、愚か者として、愚か者として育ちました。彼が何をしても、何も成功しません。 賢い人々は彼を憐れみ、狡猾な人々は彼を欺き、そしてご存知のとおり、彼は運命について、自分は不幸に生まれたと不平を言います。

お願いです、友人の皆さん、耳が聞こえないでください！ 私たちは聞く耳を与えられています。 ある賢人は、人間には 2 つの耳と 1 つの舌があるので、話すよりも聞く必要があると述べました。