ギリシャでは、ヒエロスキーマモンクのジョンが、ある家族が難破船によって置き去りにされた海の真ん中の無人島にどのように住んでいたかについてのたとえ話をしてくれました。 家族全員が根やハーブを食べて洞窟に住んでいた。 子どもたちは、いつ、どのようにして島に着いたのか覚えていませんでした。 彼らは祖国を忘れ、パン、牛乳、果物が何であるかを知りませんでした。 ある日、4人の黒人を乗せたボートが海岸に上陸した。 犠牲者たちは皆とても満足し、すぐさま島を離れることを決意した。 しかし、その船はとても小さかったので家族全員を乗せることはできず、父親が先に行きました。 母親と子供たちは、出発する船の中で彼を見て激しく泣きました。

しかし親は家族を慰め、「泣かないで、そっちのほうがいいよ、また会えるから」と別れを告げた。 すぐにボートが戻ってきて、母親を連れて行きました。 子どもたちはさらに泣きました。

泣かないで」と母親は彼らを慰め、「すぐにもっと良い国で会えるよ」と言いました。

ついに子供たちのためにボートが停泊しました。 島の最後の住民が果てしない海にいることに気づいたとき、彼らは暗い運び屋を非常に恐れましたが、この恐怖は彼らを最後まで離れることはありませんでした。 しかし、海岸で両親に会ったときの彼らの喜びは何だったでしょうか。

「親愛なる子供たちよ、私たちが無人島から肥沃な土地に移行することには大きな意味があります。私たちは皆、この世界からより良い世界に移行しなければなりません。 結局のところ、私たちの土地は島のようなものです。 私たちが今いるこの国は天国のような弱いものであり、ここの島からの嵐のような移行は死です。 ボートは担架で、黒い服を着たポーター4人が私たちを運んでくれます。 地球を去る時が来ても、神を愛し、神の意志に従う敬虔な人々はそのような移行を恐れることはありません。 彼らにとって、死はより良い人生への移行なのです。」

私たちの世界の生涯の終わりに起こる死者の一般的な復活についての信条の教義では、死者の復活が第二の輝かしい復活と同時に続くと私たちが「予期」しています。それは主イエス・キリストの到来であり、すべての死者の肉体が彼らの魂と結合し、罪のない新しい次元で生き返ることにあります。 死者の復活への信仰は、アブラハムが息子イサクを犠牲にして（ヘブライ 11:17）、苦しみの最中にヨブによって次のように表明されました。 「この朽ち果てた私の皮膚を塵の中からよみがえらせてください。そうすれば私は私の肉体の中に神を見るでしょう」（ヨブ記19：25-26）。 預言者イザヤ：「あなたの死人は生き、あなたの死体はよみがえります。 立ち上がって、喜びなさい、あなたは塵の中に身を投げます。あなたの露は植物の露であり、地は死人を追い出します。」（イザヤ26:9）。 預言者エゼキエルは、乾いた骨が散らばる野原の幻視の中で、死者の復活そのものを熟考しました。枯れた骨は、神の御霊の御心によって互いに結合され、しっかりと衣をまとい、霊によって生かされています（エゼキエル書 37 章）。 。

イエス・キリストご自身も、死者の復活について何度も語られました。そうすれば彼らは生きるだろう」（ヨハネ5:25）。 「これには驚かないでください。 というのは、墓の中にいるすべての人が神の子の声を聞く時が近づいているからです。 そして善を行った者は命の復活に臨み、悪を行った者は罪に定められる復活に臨むであろう」（ヨハネ5:28-29）。 「わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は永遠の命を持っており、わたしは彼を終わりの日によみがえらせる」（6:54）。 イエス・キリストは不信者のサドカイ派の死者の復活に関する質問に答えてこう言われました。「聖書も神の力も知らないあなたは間違っています。 死者の復活に関して、あなたは神があなたに言ったことを読んだことがありませんか。「わたしはアブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である」。 神は死者の神ではなく、生きている者の神です」（マタイ22、29、31、32）。 使徒パウロはこう述べています。「キリストは死人の中からよみがえられ、眠っていた人々の中から初子とされました。 なぜなら、死が人を通して訪れるのと同じように、死者の復活も人を通して来るからです。 アダムにあってすべての人が死ぬのと同じように、キリストにあってすべての人が生きるのです」（1コリント15、20、21、22）。

一般的な復活の瞬間に、死んだ人々の体はおそらく変化します。本質的に、その体は私たちが今持っているものと同じですが、質的には現在の体とは異なります-それらは霊的であり、不朽であり、不滅の。 救い主の再臨の時にまだ生きている人々の体も変化します。 使徒パウロはこう述べています。「自然の体は蒔かれ、霊的な体は育てられます...私たちは皆死ぬわけではありませんが、最後のラッパが鳴るたびに、一瞬のうちに、私たちは皆変えられます。ラッパが鳴り響き、死者は朽ちない者としてよみがえらされ、私たち（生き残った者）は変えられるであろう」（1コリント15、44、51、52）。 人間自身の変化に応じて、目に見える世界全体が、すなわち、朽ちるものから朽ちないものへと変化するであろう。 一般的な復活の前に亡くなった人々の魂の状態は同じではありません。 したがって、義人の魂は永遠の至福の始まりにあり、罪人の魂は永遠の苦しみの始まりにあります。 死者の魂のこの状態は、各人の死後に行われる非公開裁判で決定されます。 このことは、金持ちとラザロに関する主イエス・キリストのたとえ話から明らかです（ルカ 16:19-31）。 使徒パウロもこのことを指摘して、「私は（死ぬことを）決心してキリストとともにいたいと願っています。それは比べものにならないほど良いからです」（フィリピ 1:23）と述べています。

死はすべての人の人生において重要であり、死は搾取の時間が終わり、報復の時間が始まる限界である。 しかし、個人的な判断は最終的なものではないため、キリストへの信仰と悔い改めを持って亡くなった罪深い人々の魂は、教会の祈りや慈善活動を通じて死後の苦しみから解放され、完全に取り除くことさえできます。生きている者たちによって、特に彼らのためにキリストの体と血の無血の犠牲を捧げることによって、彼らを救いました。 この目的のために設立されました。 正教会使徒の時代から常に行われてきた死者の追悼。 このことは、聖ペテロの最初のキリスト教典礼からも明らかです。 使徒ヤコブ、その中で死者の記念が主要部分の一つとなっている。 聖使徒ヨハネはこう述べています。「もし自分の兄弟が死に至らない罪を犯しているのを見た人は、祈ってください。そうすれば神は彼に命を与えてくださいます。」（1ヨハネ5:16）。

聖使徒パウロはテモテ司教に宛てた手紙の中で次のように書いています。すべての人々が救われ、真理を知ることを望んでおられる私たちの救い主神にとって、これは良いことであり、喜ばれることだからです。」（テモテ 2:1-4） 聖使徒ヤコブは次のように述べています。 義人の熱烈な祈りは大いに役立ちます」（ヤコブ5:16）。 私たちが生きている人のために祈るべきなら、死者のためにも祈らなければなりません。なぜなら、神のもとには死者は存在せず、神のもとでは誰もが生きているからです。 主イエス・キリストご自身もこう言われました、「神は死者の神ではなく、生きている者の神です。神とともにすべての人が生きているからです」（ルカ20:38）。 聖使徒パウロはクリスチャンにこう書きました。「わたしたちは生きるときも主のために生き、死ぬときも主のために死ぬのです。ですから、生きるにしても死ぬにしても、私たちは常に主のものなのです」（ローマ14:8） ）。 旧約聖書でも、それに基づいて、 神の啓示、義人は死者の一般的な復活を信仰しており（ヨブ記19、25、26；イザヤ26、19；エゼキエル37；ダニエル12、2；2マカエル7、9など）、次のような事例が記述されている。例えば、預言者エリヤによる若者の復活（列王上 17.21-22）、エリシャによる子供の復活（列王下 4.32-35）、男の復活（列王下 13.20-21）などです。もっと。 一般に、旧約聖書の義人たちは皆、自分たちを地上ではよそ者であると考え、天の祖国を探していました（ヘブライ人への手紙 11:13-20）。

主は預言者ホセアを通してこう言われました。「わたしは彼らを地獄の力から救い出し、死から救い出します。死です！」 あなたの刺し傷はどこですか？ 地獄！ あなたの勝利はどこにありますか？ 私はそれを悔い改めません（ホセ13、14）。 また、 旧約聖書死者のために祈りが捧げられました。 それで、例えば預言者バルクは死者のためにこう祈りました。「全能の主よ、イスラエルの神よ！ あなたに対して罪を犯したイスラエルの死者とその息子たちの祈りを聞いてください...私たちの先祖の咎を思い出さないでください。」（バルク3：4-5）。 ユダ・マッカビーは死んだ兵士のために祈り、犠牲をささげました（2 Macc. 12、39-45）。 死者を追悼する教義は両方に基づいています。 聖書特に神聖な伝統においてはそうです。 一般的な死者の復活の真実は、旧約聖書と新約聖書の聖書の中に明確かつ確実に明らかにされています。 それはまた、私たちの不滅の精神の基本的な力と、永遠、全能、全能の神の概念からも流れ出ています。 新約聖書の中で、主イエス・キリストは死者の復活について明確かつ明確に次のように説教されています。 「神の御子の声が聞こえ、それを聞いて彼らは生きます。…善を行った者は命の復活に臨みます。しかし、悪を行った者は復活の罪に定められます。」（ヨハネ5:25、 29）。 救い主は復活に関する説教を聖体拝領の秘跡によって確認されます。「わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は永遠の命を持ち、わたしはその人を終わりの日によみがえらせます。」（ヨハネ6:54）。 救い主は、ご自身が地上に来られた目的について語るとき、特に永遠の命を指さしています。「神は、ご自分の独り子をお与えになったほど、世を愛されました。それは、彼を信じる者が滅びず、永遠の命を持つためです。」（ヨハネ 3 章 3 章） :15-16)。

救い主は地上に滞在中、死者をよみがえらせ（マルコ5.22-4；ヨハネ11.17-44）、使徒の言葉どおりに成って、救い主ご自身も墓からよみがえられました。 死人の中から長子となったパウロ（1コリント5:20）。

教会の聖使徒たちは、死者の復活の真実をあらゆる疑いの余地なく置き、キリストの復活とすべての福音の説教に関連してこの真実を証明しました。死んでいるのに、死者の復活はないと言う人がいるのはなぜですか？ 死者の復活がないなら、キリストは復活しません。 そして、もしキリストが復活しなかったなら、私たちの説教は無駄であり、あなたがたの信仰も無駄です...そしてもし私たちがこの世の人生だけでキリストに望みを抱いているなら、そのとき私たちはすべての人々の中で最も惨めです。 しかし、キリストは死人の中からよみがえられ、眠りについた者たちの長子となります」(1コリント15:12-20)。 さらに、聖使徒パウロは、復活の真実を私たちに確信させる、目に見える自然界の現象を指摘しています。 「死者はどうやってよみがえるのか、と誰かが言うだろう。 そして彼らはどのような体でやってくるのでしょうか？ 無謀！ あなたが蒔いたものは、死ななければ生き返りません。 そして、あなたが種を蒔くとき、あなたは将来の体を蒔くのではなく、起こる裸の穀物、小麦、または他の何かを蒔きます。 しかし、神は彼に望みどおりの体を与え、それぞれの種に自分の体を与えます。死者の復活も同様です。それは腐敗して蒔かれ、腐らずによみがえります。 屈辱の中で種を蒔かれ、栄光の中で育てられる。 それは弱さの中に蒔かれ、強さに育てられます。 自然の体は蒔かれ、霊的な体はよみがえります」（1コリント15:35-44）。 主ご自身がこう言われました。「一粒の麦が地に落ちても死ななかったとしても、残るのは一粒だけです。 そして死ねば多くの実を結ぶであろう」（ヨハネ12:24）。

死者からの復活の驚くべき本物の証拠は、目に見える自然そのものと人類の歴史によって私たちに提示されます。 地面に投げ込まれた穀物は腐り、崩壊し、くすぶり、そこから植物が生い茂り、穂が新しい穀物で成長しますが、あらゆる点で腐った穀物と同様です。 これは、主なる神が死そのものにおいて命の始まりを置き、破壊の上に新しい存在を創造されるという明らかな証拠です。 昨日、太陽が私たちの目の前に沈み、夜が地球全体を覆い、すべての色が消え、すべての音が沈黙し、すべてが死のような眠りに落ちました、そして今日早朝、東は新しい夜明けに照らされました。 鳥たちは喜び勇んで空に上がり、鳴き声とともに新しい日を迎えました。 まったく同じように、人間も新しくなります。美しさは腐敗から生まれ、そして 新生活塵から生じます。 あなたは、新しい形で立ち上がるために、そこに投げ込まれた種のように、地面に横たわることになります。 あなたが蒔いたものは、死ななければ生き返ることはありません(1コリント15:36)ので、主は墓を開き、死者を目覚めさせ、全地から国々を集めてそれらを復活させます。

このように、死者の復活の神秘は常に私たちの目の前にあります。 それは自然の中で私たちの前にはっきりと現れ、私たちの信仰を裏付け、神への不信仰を明らかにします。 しかし、それにも関わらず、「死者の体が塵となって破壊されているのに、どうやって死者を復活させることができるのか」という疑問が心に浮かぶかもしれません。 全能の神がすでに地球から塵を取り除いて一度私たちに存在を与えたなら、明らかに、もう一度私たちの体を地球から取り出して復活させることができます。 もし神が全世界を未解決の物質から形成し、無から神によって創造されたとしたら。 神は、土の塵から私たちの体を再び形成し、同じ体と同じ、ただ新しくされただけの形でそれらを提示することができるのではないでしょうか？ 主はすでに預言者に、私たちの死者の中からの復活の秘密を比喩的に示されました。 彼はビジョンの中で、乾いた人骨が散乱する野原を見た。 人の子が語られた神の言葉に従って、これらの骨から人間の構造が形成され、おそらく人間の原始的な創造のときと同じ方法で、霊がそれらを復活させました。 預言者が語った主の言葉によると、まず骨の中に動きがあり、骨と骨がそれぞれの場所で結合し始めました。 それからそれらは腱で接続され、肉で覆われ、皮膚で覆われていました。 最後に、人の子が発した同じ神の第二の声に従って、命の霊が彼らの中に入り、彼らは皆生き返って立ち上がって、大群衆を形成しました（エゼキエル書 37: 1-10）。 将来の死者の復活も同様ではないでしょうか。 私たちが告白する聖人は素晴らしいです 正統信仰！ このように、神の義の定めによって、私たちの死ぬべき体は、種のように、まず死んで朽ち、その後復活するように運命づけられています。 死者が埋葬される場所は、私たちの肉体が死の手によって種のように蒔かれる野原です。 修道院の墓地の土地、つまり私たちの母は、腐敗の中でも私たちの不朽のものが保存されている寺院です。 「自然の体は蒔かれ、霊的な体は高められます。」

神が私たちに死刑を宣告されたのは、ご自身の被造物を破壊するためではなく、創造物を再創造し、将来朽ちることのない人生を送れるようにするためでした。 私たち人間は、信仰を持って私たちの最終運命についての神の啓示を受け入れ、死者の復活と次世紀の命を期待するクリスチャンの希望を持って、神の摂理に敬虔に服従する必要があります。 教会の教皇の信仰の象徴は、「死者の復活のお茶」という特徴的な表現を使用しています。 ギリシャ語では、誰でも使用できる二重の意味の動詞または関係によって伝えられます。 正統派の男性。 一方で、それは信者の主観的な期待を表現しており、黙示録の終わりにその反響が見られます（「おい、来なさい。主イエス！」 - 22.20）。 その一方で、死者の復活は必然的に起こるということは世界にとって客観的な事実です。 死者の中からの復活は単なる敬虔な希望ではなく、クリスチャンの信仰を条件づける絶対的な確実性です。 しかし、この信仰が異教徒にとって奇妙に思われたとしても(使徒17:32)、ほとんどのユダヤ人にとってはそれが自然であり(ヨハネ11:24)、旧約聖書によって正当化されています(エゼキエル37:1-14)。

キリスト教の信仰において唯一新しいことは、死者の中からの祝福された復活が主イエス・キリストの救いの働きと結びついていたということでした。 「わたしは復活であり、命である」と主はマルタに言います。 そして生きていてわたしを信じる者はだれでも決して死ぬことはありません」（ヨハネ11:25-26）。 したがって、聖使徒パウロはテサロニケの人々にこう書いています。「兄弟たち、私はあなたがたに死者のことについて無知になってほしくない。そうすれば、希望のない他の人々のように悲しむことがないからである」(1テサロニケ4:13)。 したがって、キリスト教の教えは希望の宗教であり、したがって、殉教者の堅固さは、避けられない世界の終わりを前にした古代の賢人の静けさと何の共通点もありません。 この意味で、聖殉教者ポリュカルポスの命がけの祈りは、この意味でその平和的な信頼に触れます。 天使と力の神。 すべての被造物の神と、あなたの御前に生きる義人の家族全員。あなたが私をこの日、この時に、殉教者の一人に数えられ、あなたのキリストの杯から飲むにふさわしい者としてくださったことを祝福します。霊聖者の朽ちることのない魂と肉体の永遠の命に復活するのです。」

永遠の命への復活は変化、つまり朽ちるものから朽ちないものへの移行を前提としています(1コリント51-54)。 聖使徒パウロは、復活がどのように起こるかを判断した後、上で述べたように、「自然の体は蒔かれ、霊的な体はよみがえる」と明確に述べています（同書、44節）。 間違いなく、復活した体と埋葬された体は同一の主題ではありますが、その存在の仕方は異なります。 これを理解するためには、神の特質に関連する霊的特質が使徒パウロにとって何を意味するのかを見失ってはなりません。 霊の体は恵みによって変えられた体です。「アダムにあってすべての人が死ぬのと同じように、キリストにあってすべての人が生き返ります」(1コリント15:22)、復活したキリストは「死んだ人々の中から初子」(同15:22)です。 、20）。 クリスチャンの一生はこの自信で満たされるべきであり、したがって信者はこの世で「光の子」として行動すべきです（エペソ5:8）。

神の典礼が私たちにしばしば思い出させるように、聖体への参加は永遠の命の保証です。 聖体の秘跡においては、おそらく終末の瞬間が最も強調される。 最後の晩餐は、私たち全員が召されている王国の宮殿での祝宴を予感させるものです。 エピクレシスの瞬間に聖霊が聖賜物に降臨することにより、ペンテコステが現在に至り、キリストの再臨が予兆されます。 一方では聖霊降臨祭との関係が、他方では再臨と一般復活との関係は、正教会の典礼によって特に強調されています。 ペンテコステ前の土曜日は主に故人のために捧げられ、ヴェスパーズでひざまずいて祈ります。 日曜日ペンテコステの祝日には、一般復活の予感が含まれています。 あなたの偽りの約束により、私たちは事前に婚約しており、将来の再臨の際にそれを受け取ることになります。」

この世界の歴史を締めくくる一般復活において、私たちはまず第一に、死（悪魔）に対する主イエス・キリストの明らかにされた勝利を見るのですが、その真の先駆けは夜明けの主の復活でした。 3日目のこと。 しかし、「主の日」は裁きの日でもあります。 私たちは、「善を行った者は命の復活に行き、悪を行った者は罪に定められる復活に行く」（ヨハネ5:29）ことを知っています。 新約聖書の時代には、聖使徒ペテロ・タバタの復活（使徒9.36-41）や青年エウティコの聖使徒パウロ（使徒20.9-12）の復活など、そのようなケースがありましたが、これは現在でも起こっています。 。 死者の中からの復活は、良い種をもみがらから最終的に分離することになります。 主ご自身以外の誰もこの分離を達成する必要はなく、それは最後の審判のときにのみ達成されます。 そうすれば、今世界で起こっている善悪の混乱はもうなくなります。王国には汚れたものが何も入ってこなくなり、人間の運命を変えることはもはや不可能になります。

だからこそ、今世界では科学的無神論や不可知論が盛んに説かれており、時には完全な悪魔崇拝や復活などの現象に対する不信さえも唱えられているのです。 時間の向こう側には、変えられないものだけが残る。 有罪判決とは神から永遠に引き離されることであり、この教義についての議論が本当に教会で始まるなら、世界の終わりは近づいていることになる。 神の摂理によれば、人間の使命は変容、神格化、神との結合である。 「来るべき世」では、神から取り去られたものはすべて殺されたものとみなされます。 これは、神学者聖ヨハネが黙示録（20:14）で語っている人の二度目の死となります。 この死は神を忘れることを意味します。 神を知ろうとしなかった人々は、もはや神に知られることはありません。 主を知り、主に仕えた人々は、言葉では言い表せない、色褪せることのない栄光で必ず輝くでしょう。 正教会の信条は、神への信仰を厳粛に確認することから始まります。 この声明は単なる知的行為ではなく、世界に対する神の摂理に魂が完全に関与し、それに応じることを前提としています。 主イエス・キリストにおいて、聖霊を通して信者の人生は変えられます。クリスチャンは「この世」に住んでいますが、「この世のもの」ではないからです。 彼の視線は光の王国に向けられており、彼は天のエルサレムの国民であるため、信条は復活の希望と未来世紀の命の喜びの告白で終わります。悲しみ、ため息はつきません。」

死者の復活

聖書の教え、聖なる伝統、教父の解釈、常識の推論に基づいて、死者の一般的な復活に先立つ状況とその後の状況を述べ、事件の説明を伴う。聖書に記載されており、その後に起こった死体の復活

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序文

死者の復活の神秘は偉大ですが、私たちには理解できません。 そして、多くの人にとって復活を信じることを非常に困難にしているのは、まさに人間の心に復活が不可能であるということです。 人類の一部だけでなく、すべての人々が復活するとは考えにくいです。 預言者エリヤが死者をよみがえらせた、あるいは私たちの主がその生涯の間に、シナゴーグの指導者の娘であり二人の姉妹の兄弟であるナインの未亡人の息子、ラザロをよみがえらせた、と信じることははるかに簡単です。 しかし、義人も不義人もすべての人が復活するという教義は、心には理解しがたいものです。 考えてみてください。数百万の人口を持つ国々は人々であふれており、地球の土壌は何千年もの間、文字通り人間の体で肥沃であり、人々は自然死だけでなく、数多くの戦争や洪水などの他の原因で亡くなりました。そして飢餓と疫病による海と陸の火災、人間の手と動物の歯からの火災 - そしてこれらすべての群衆は例外なく墓から立ち上がるでしょう - 女性から生まれた人の中で眠っている人は一人もいません永遠に死を迎えると、思わず「そんなことは可能なのだろうか？」という疑問が生じます。

さらに、人間の遺体がどれほど恐ろしい場所で発見されるかを思い出しましょう。深さ数百メートルの鉱山で多くの人が亡くなりました。 多くは海峡に流され、古代の海の深い洞窟に運ばれました。 多くは火山の激動で崩れ落ちた山の下に埋もれ、花崗岩で覆われています...そして人間の遺体がどこにないのでしょうか？ それらはどこにでもあります!... そして、私たちが歩く地面、私たちが踏みつける草、私たちが切り倒す木、私たちが飲む水源、そして畑の穀物の中にも、私たちは食事をし、空気の中で呼吸します。 誰も一か所さえ指さすことはできない グローブそこにはアダムの息子たちの灰は存在しないし、かつて人間と呼ばれていたものの捉えどころのない粒子を含まない少なくとも一つの風について語ることも、解決策とは言えない少なくとも一つの波を示すこともできるだろう。人間の残骸。 しかし、たとえ解体された機械の個々の部品が宇宙の偉大な作業場にどんなに散在していても、全能の機械工がそれらを集めて原始的な機械に再構成し、その一部は新たに原始的な外観を得るだけでなく、だけでなく、金色の外観も新しくなりました。 「神は私たちの卑しい体を一新して、神の栄光の体に似せてくださるのです。」

これは、死者の復活において人は自然に反するもの、不自然なものを見ることはできないことを意味します。ただし、現在私たちの体に作用している力はどれも私たちの体内にそのような効果を生み出すことはできませんが、これは可能です。しかし、神の力の中にある力として、それ自体が現れました。

来たるべき一般的な死者の復活は、キリストとその弟子たちが行った一時的な死者の復活（4日間墓に横たわっていたヤイロの娘ラザロの復活など）とは区別されなければなりません。 それは生への回帰であり、その後は死が避けられない。 しかし、死者の中からの一般的な復活は永遠の復活であり、人々の魂は永遠に朽ちない体と結合します。 そのとき、義人は変容し、啓発されて立ち上がるでしょう。

死者の復活という輝かしい教義は、近くにいる亡くなった信者たちに対する私たちの悲しみを取り除きます。 私たちは、棺に納め、暗い死の住処で墓の塵で覆うその肉体が、復活の明るい朝に、大天使のラッパの音とともに、朽ちることなく、色褪せることのない素晴らしい姿で立ち上がることを、私たちは知っています。天の栄光のために創造主から与えられた美しさ。 私たちが弱さの中に蒔いたものは強さとして生まれます。 私たちは屈辱の中で種を蒔きますが、私たちは栄光の中で立ち上がるでしょう。 私たちは「霊的な体を蒔きます。霊的な体が生じます」...私たちの体の物質性は粗野さと腐敗への欲望を失い、私たちの体自体が「霊的なものから霊的なものへ」移行します。動物の魂の卑劣な欲望ではなく、自由な精神の最高の意志に従います。 私たちが地上で生きている現段階では、私たちは弱さに囲まれています。多くの場合、望んだことは達成できません。これは、「霊は意欲的だが、肉体は弱い」という主の言葉を裏付けるものです。復活した状態では、肉体と精神の間のそのような不一致はなくなり、肉体は精神と同じように陽気で自由になり、すべてにおいて無条件にあらゆる欲望を満たします。 さて、私たちの体は、その性質上、純粋な精神が排除されているさまざまな制限や無力状態に陥っています...たとえば、体は他のすべての動物が動くのと同じ条件下でのみ動くことができますが、唯一の違いは、動くことができないということです。他の多くのものと同じくらい速く簡単に移動できます。 そうすれば、それは何の障害もなく、単に霊のインスピレーションによって、計り知れない神の宇宙にある広大な超恒星空間を信じられないほどの電光石火の速度で輸送される能力を得るでしょう。 惑星は彼にとって、永遠の父の玉座に上がるためのはしごのステップとしてのみ役立つでしょう。 これは「霊的な体」、つまり復活した主の栄光の体に似た、あらゆる点で従順な霊の道具となるでしょう。

みんなの心の中に 宗教者そこには、あなたの血縁者、古い友人、親愛なる知人、そして一般に善良な隣人、つまり摂理の不可解な意志によってあの世に逝ってしまった人々に再会できるという自信があります。 この幸せな自信は、社会的存在としての人間にとって心地よく、愛しいものです。 この自信の確認とその活性化は、死者の復活について明らかにされた教えによって促進されます。

死者の復活についてのイエス・キリストと使徒たちの教えを記憶によみがえらせ、それを意識のプリズムを通して伝えることは、この出版を正当化する十分な理由となり得ますし、そうすべきです。

第1章
理解できない復活の謎

「未来の身体」

人間の魂には、他のすべての考えよりも深く眠っている考えが 1 つあります。それは、自分自身の死と愛する人の死についての考えです。 あるフランスの歴史家は、「死は人間に最初に提示された謎であった」と述べた。 彼女は彼を他の謎への道へと導きました。」 しかし、他の秘密に関連して、「なぜそれを知る必要があるのですか？」という懐疑的な質問を許可する場合は、 これ以上苦労せずに生きて、人生から取れるもの、取りたいものを取りましょう。 この第一の秘密を前にすると、そのようなアドバイスは不適切です。

「生きる」は、地上の幸福の哲学を教えています。

「しかし、それこそが私が望んでいることなのです」と魂は答えます。 「私は生が欲しいが、得られるのは死だ。」

-分かった、分かった、私は自分の死については考えませんが、私が生きている間に私の近くの人が亡くなりました。彼の死は私から人生の最高の喜びを奪います、私もそれについてあまり考える必要はありませんか？

- はい、それも考えないようにしましょう。

しかしそのためには、魂が人間の魂であることをやめる必要があります。 これは魂に、「死ね、肉体が死ぬ前に死んで、定められた時が来るまでこの肉体に平穏で「自然な」人生を送る機会を与えるために」と言うのを意味します。 ここで評議会の狂気は最高潮に達し、魂はこの死、二度目の死、そして最初の死の手から逃れ、第一の秘密は再びその前で動かない幽霊となる。 この輪から抜け出すことは不可能であり、人類はずっと前にそのことに気づいていました。 彼はこの長い千年をどのように生きてきたのか、何とともに生きてきたのか、そして彼の生きることを妨げるこの幽霊を彼から隠したものは何だったのでしょうか？

アフリカの多くの野生部族と大海の島々の間には素晴らしい物語があります。 月はある男（あるバージョンによるとウサギ、他のバージョンによるとカメレオン）に使者を送り、その男に「私（月）が死んで再び生まれ変わるのと同じように、あなた（男）もそうするように」と告げる。 ）死んでまた生まれ変わる。 しかし、このニュースは目的地に届きませんでした。カメレオンは這うのが遅すぎ、ウサギはそれを歪めて、月が死ぬと人間も死ぬので、再び立ち上がることはないと伝えました。 同時に、最初の良いニュースを送った月自体は、それをもう確認したくありませんでした。 そこで男性は悪い知らせを手にし、心の中には新しくより良い大使館への漠然とした希望を残した。

彼女が生き、そして今も生きている感情を、比喩的な形でよりよく伝えるのは難しいように思えます 人間の魂。 死と誕生は無限の鎖のつながりのように彼女の前を通過します。 野蛮人たちは父親の死後に生まれた息子を見て「帰ってきた」と言いますが、この子孫は復活した親ではなく、個人の不死性を主張する別の独立した人格であるという考えが初期に示唆されています。 種族の不死性は、たとえカルト的な観点からどれほど高くても、依然として個人の不死への渇望を癒すことはできず、人が死なないという知らせももたらさない。 この個人の不死の秘密を完全に習得するには、わずか 1 か月しかかかりません。 彼の灰色の魂は、光のような体なしでは長く浮くことはありません。少し時間が経過すると、彼は再びそれを身に着け、何度も何度も彼は生き返ります、彼は息子の中で、子孫の中でではなく、体の中で復活します。彼自身の新しくなった肉体。 これは個人の復活のニュースです。天の高みから絶え間なく流れてきますが、それは怠惰なカメレオンのように、冷たく欺瞞的な輝きを持って地表を這い、地上の物体の上でそれは命ではなく、不誠実な逃走ウサギと戯れます。しかし、死はどこからでも黒い深い影の空洞として見えます。 使者たちは今月の契約をうまく伝えなかった。

しかし無駄に、彼らは四方八方から人間に向かって叫ぶ、「あなたは死ぬだろう」。 希望に満ちた視線で送り手の顔をまっすぐに見つめ、地面に落ちる前にその光線を受け止め、違うメッセージをもたらしてくれるのを感じる、それははっきりとした形で彼の心に届くのではなく、周囲で聞こえる敵意に満ちた騒音にかき消されてしまうが、この騒音が止まれば真実の声が真実を告げてくれる、そしてこの声が何を告げるのかさえ彼は知っている。

一方、死は明らかに勝利した。何世紀も何千年も経ち、人々は生まれては死んだが、新しい墓が魂に新たな絶望の一滴を注ぐことはなかっただけでなく、逆にその忍耐と信仰の尺度を圧倒する恐れがあり、さらに、葬儀の取り決めや儀式が豪華であればあるほど、死後の遺体の安らぎを確保するためにより多くの注意が払われるようになります。 葬儀は葬儀の祝宴に置き換えられ、追悼の日が年一回の祝日に組み込まれ、墓は拡張され装飾され、大切な死者の特徴を後世のために芸術が保存されました。 すでに古代の終わりの頃、最も懐疑的で騒がしい教育の中心地で、有名な「葬儀社」という墓掘り協会が誕生し、最も貧しい人々を含むすべての人に尊厳ある埋葬を提供しました。 たとえ戦争などで人々が大量に亡くなったときでさえ。 そして、遺体を埋葬せずに放置することは冒涜であり、戦闘の最中に戦死した兄弟の遺体を海に放置したために同胞たちによって処刑されそうになったアルゲヌス諸島の勝利者の話を私たちは思い出します。 生き残った親族にとっては、勝利によって確保された地上の安寧よりも、遺体の安らぎと切り離せない死後の世界の安らぎが必要だった。 これらの遺体は生きている人の目の前でくすぶり、粉々に砕け散りました。人々は死と腐敗を助けに行き、遺体を燃やしたり鳥に食べさせ始めましたが、骨壷に集められた灰と骨は同様に注意深く保管されました防腐処理された死体として。 遺体が異国の地で失踪し、引き取ることが不可能な場合、母国側の親族は亡霊を埋葬し、灰を残さず墓を建て、それが故人に永遠の安らぎをもたらすことを知っていた。 永遠の記憶が必要であり、それは墓を超えた現実を保証するものであったが、そのためには、少なくとも一粒の具体的なもの、書かれた、またはうやうやしく世代から世代へと受け継がれた少なくとも一つの名前が必要であった。 これは魂の死後の人生全体が成長する種子であり、この塵の粒がこの魂に肉をまとったのです。 しかし、この肉はなんと薄かったことでしょう。 実際、死後、魂は影にすぎず、墓に運ばれた食べ物だけが一時的に蘇り、肉付けされました。 オデュッセウスは冥界で母親の魂を見つけましたが、青白い影は沈黙し、忘却の中にありました。 占い師の声はオデュッセウスに彼女を目覚めさせる方法を教えます。

「これに対する簡単な解決策を簡単に説明します。
血に近づく死の影の一つ
あなたがそれを与えると、彼はあなたに知的に話し始めるでしょう。 しかし静かに
あなたが血を流すことを許さない人はあなたから離れていくでしょう...
母親は血に近づき、酔って息子に気づきました。」

天の神秘が今、地上に届いた。私（月）が死んで再び生まれ変わるのと同じように、あなた（人）も死んで再び生まれ、同じ人間、同じ肉体で復活し、ただ変化し、香り立つだけだ、ロイヤル、月の光のようなボディに似ています。

多くの心が体の価値と不死性についての知らせを受け入れる準備ができており、この体の前での誇りだけが他の人がそれを受け入れるのを妨げているのを天が見たとき、高慢な人々を岐路でさまよわせ、新しい忠実な使者を送りました。純粋な心で肉体と塵に敬虔に近づき、復活の朝を見守る用意ができていた人たちへ…月と太陽は、喜びの知らせを受け取るためにこれらの心を準備し、そして今は小さな星です彼らに教えた。

「彼らはその星を見て、非常に大きな喜びを感じました。 そして家に入ると、彼らは子供が母親のマリアと一緒にいるのを見て、倒れながら彼を崇拝し、宝物を開けました。 彼らは、黄金、乳香、ミルラという贈り物を主にもたらしました。これらの贈り物は、王の遺体を飾り、生中も死後も花を咲かせ、香りを漂わせました。

しかし、この赤ん坊もまた素晴らしい選ばれし者であり、一万四千の新生児の中から選ばれたのです。このような選抜はローマの湖でも見たことがありませんでした。 エジプトは彼を墓の陰で死から守り、生きている若い遺体を千年前の死者と同じように注意深く保存した。 この体は恵みに満ちた贈り物の器でした。その粘土、息、衣服で奇跡を起こし、その声は死者を目覚めさせ、まばゆい光がそこから発せられました。 イエスの顔には、悲しみ、謙虚な気持ちにあるすべての人への愛が息づいていましたが、へりくだった者の愛が貴重な軟膏で足を洗ったとき、イエスはこの無駄な平和を他の愛の業よりも優先されました。 これが彼の埋葬の始まりでした。 しかしまず、この体は長い間苦しみ、潰瘍ができ、見た目も壮麗さも失われていました。 当時、復活の満月が地上に現れ、春の太陽は明るくなりましたが、来たるべき復活の栄光を予期して薄暗くなりました。 彼の死に言葉はありませんでしたが、彼の棺は金持ちのものでした - きれいな骸布と100リットルの没薬とアロエ - これは彼の埋葬の入り口にすぎませんでした：安息日の休みが過ぎた後、新しい香が注がれる準備ができていました彼... それは長い間朽ちず、香りを保つことができました - それは永遠にこのようになりました。 その忘れられない朝、人間の愛が彼を「死者の中から」探したのも無駄でした。そこに残ったのは、遺体の覆いと卿だけでした。 それ自体は以前と同じように生きたまま弟子たちの前に立ち、彼らは「霊が持っていない」その骨と肉に触れ、誇り高き異教の美しさが恐れている傷に指を入れました。 それは食物を摂取し、その舌は神の国の秘密を教えましたが、骨も肉もすべてが鍵のかかった扉を通過し、消えては再び現れ、最後には天に昇り、終わりに同じように再び現れました。それはまた、新しくて輝かしい体であり、時空を超えて自由で、天に昇った後も地上を離れることはありませんでした。 地上のパンとワイン、つまり人間の体の食べ物と命は、神の勝利の御名の力によって神の真の肉と血となり、神の復活を信じる人々の体を養い、彼らを神の永遠の栄光にあずかる者としました...これそれは教会の本体であり、その長は死者の中からの初子であり、メンバーは復活の息子でした。

春と冬の間の戦いは終わりました。最初の復活を信じる人々と、来るべき復活を待ち望む人々の心に永遠の春が咲きます。 この信仰とこの希望の刻印は、教会が地上に存在してきた何世紀にもわたって、その生涯全体に刻印されてきました。

永遠の春のこの知らせは私たちに届けられ、新たな素晴らしい方法で届けられます。 ローマでは、かつて人々が生きるに値する遺体を厳しく選別していた同じローマで、今では新たな命のために選ばれた別の遺体が発見されている。 より良い生活。 カタコンベの深さ、何世紀にもわたって人間の目で見られることのなかった地下墓地から、永遠に祝賀的な使徒時代の教会が私たちの日常生活の光の中に現れます。 プロテスタンティズムはこれを驚きをもって見つめる：純粋な精神と神との直接の交わりの宗教であり、自らを使徒聖約の直接の継承者であると考えている；その前に、十字架につけられた者と異質な者への信仰共同体によって団結したプロテスタントの教区ではないと見なしている。宗教的な「物質主義」の痕跡はありませんが、その前に、聖像、聖遺物、聖人の教会、聖が彼女を呼ぶ仲介者である神の母の教会があります。 カタコンベの王オランタ、イレナエウス。 本質的な体と血の教会、聖なるメンバー（「セレスティアの膜」）、亡くなった人のための祈りの教会、生きている人の生きている教会...しかし、娘の視線を通して、公会議の普遍的な教会は次のように見ています。彼女。 結局のところ、彼女はこの地下墓地の肉の肉であり、骨の骨です。 使徒教会、迫害の日々が終わったとき、彼女は初めて地面から地上に出ました。 種を蒔いて生えた先のとがった草のように大地を掘ると、ドームや鐘楼が神の黄金の小麦のように立ち上がった。 暖かい風が畑を揺さぶり、お祝いのメッセージが畑全体に広がりますが、その根は動かずに地面で強く成長しています...

祭壇は遺物の上にそびえ立ち、どこからでも聖人の顔が眺められ、寺院は香で満たされ、賛美歌で歓喜します...教会は子供たちを洗礼の水で洗い、彼らの体に没薬と油を塗り、呼びかけます。彼らを恵みに満ちた秘跡で結婚させ、聖杯に導き、主の真の体と真の血で彼らを養い、かつて彼女が地下牢や墓の上で行ったのと同じ仕事を地上で続けます。殉教者のことについて、彼女は最初の香りのよい墓から学んだ。そこでは、彼女の人生の首領とその首がほんの短期間だけ死の眠りの中で忘れ去られていた。

私が死んで再び蘇ったように、あなたも死んで再び生まれ変わるでしょう - かつて月を信じていた人は、今、太陽と真実のこの新約によって生きています。

（F.アンドレーエフ・セルギエフ・ポサード著『未来の身体』より、1914年）

肉体の復活に関する古代世界の考え方

歴史は、どこにいても、常に悩み、将来について心配している人を私たちに示しています。 人類は常に子供の揺りかごや老人の棺を思い、この狭い空間の限界を超えて視線を向けてきました。

未来についての疑問が提起され、提起されているあらゆる場所で、それに対する答えが聞かれ、聞かれているあらゆる場所で。 この答えだけが、思想と教育の発達の程度によって異なります。

人が知っているすべての対象の中で、将来の人生ほど心の中に隠されているものはありません。 将来の命に関するあらゆる疑問の中で、体の復活に関する疑問ほど人間の心を混乱させるものはありません。

この難問を人はどのように解決し解決したのでしょうか？

これが、古代の異教の世界が今回私たちに示しているものです。

ギリシャの民俗幻想の詩的表現には、人体の陰鬱な見方が見られます。 ホメーロスの詩の主人公ユリシーズは、死者と話したいと考えています。

彼は剣で溝を掘り、それを犠牲の血で満たします。 不思議な呪文の力に従い、青白い影が次々と現れ、黒い血を味わい、語り始める。 彼らの間で、ユリシーズは母親を認識します。

「追いついた（主人公曰く）心で抱きしめたかった」
私は亡くなった母親の魂です。
三度、私は彼女に手を差し伸べ、愛を込めて努力した、
彼女は三度私の手の間を滑り落ちた
影か眠い夢が私からうめき声を引き裂きます。」
そして影はユリシーズの質問に答えます。
「親愛なる息子よ、人々の中で最も不運な者よ…
これが、命を落としたすべての死者の運命です。
丈夫な静脈は筋肉や骨を結びつけなくなります。
突然、葬儀の火が突き刺すような勢いで破壊されます
すべて、熱い命だけが冷たい骨を残すでしょう：
そして、彼らの魂は夢のように飛び去って消えてしまうのです。」

ホメロスの詩や古代ギリシャ人の思想には、人間の未来があります。 しかし、この未来は、肉体が火によって破壊され、魂が影となって永遠の暗闇をさまようという事実にあります。 しかし、そのような暗い未来の見通しは、ギリシャの想像力によって徐々に明るくなっていきます。 最高の哲学者ギリシャ人は人体について最も暗い見方をしています。

したがって、たとえば、ソクラテスは、一般的な信念に従って死が何であるかを定義し、それを肉体からの魂の分離にすぎないと考えており、彼はそれを魂の一時的な殻と見なしています。

表示中 特徴的な機能真の哲学者である彼は、「その名にふさわしい賢者は、真理を理解しようとして、生涯を通じてますます肉体を放棄するようになる。なぜなら、感情を伴う肉体が真理を彼から閉ざし、自分自身への関心を要求して気を散らすからである」と述べている。彼は理解できませんでした。 これは死と呼ばれる肉体からの魂の分離ではないでしょうか?. 哲学者の仕事は魂を肉体から分離することです。 したがって、彼は死が何であるかを理解しています。」

もし私たちがインド、チベット、中国の広大な大地に思いを移し、バラモン、学んだ仏教徒、学んだ中国語の声に耳を傾けるなら、ここから私たちはさらに悲しい印象を受けるでしょう。 「人生は悲しみと災難の長い織物である、と彼らはそこで教えた。 救いは生きないことにある。 ここでは、途切れることのない深い睡眠がどんな幸福よりも優れています。 最善の願望は、できるだけ早く人体の機能を停止させ、消滅させ、眠りにつき、自分の不幸の感覚を失い、自己認識を奪われることである。」

体の復活の問題は、人類が考えたことも考えたこともなかったほぼ唯一の問題です。 体の復活に関する説教が、それまで聞いたことのない人々にどのような印象を与えたに違いないことは明らかです。 デモステネスとアイスキュロスの演説が聞かれたアテネで、使徒パウロは驚きを呼び起こした神殿や彫像の間を歩きます。 彼は広場や柱廊玄関を通して、プラトンの理想をはるかに超えた唯一の真の神を明らかにした十字架につけられた者について説教します。 好奇心旺盛なアテネ人たちは使徒の説教に耳を傾けます...しかし、使徒が死者の復活について説教し始めるとすぐに、彼は「正しい者も不正な者も死者の復活がある」とだけ言ったのです。彼の話を聞いた哲学者たちは、彼の教えは無意味であると考えてすぐに彼を笑いました。また、復活についての教えを別の機会に聞きたいと思った人もいました。つまり、彼らは、彼らには、復活についての説教をやめるよう丁寧にほのめかしました。不合理な教え。

しかし、この場合、異教の賢人たちにとって不条理に見えたことは、その最初から現在に至るまで、キリスト教会の信仰の主題でした。

体の復活に関する教会の教えは何ですか?

ここで 3 つの主要な疑問が浮かび上がります。人体の復活は可能なのか、可能であれば、その目的は何ですか。目的と復活の可能性の両方がある場合、私たちの体はどのような状態になるでしょうか。復活後は？

これらの質問に聖書の言葉で答えてみましょう。

神の全能性を考慮すれば、肉体の復活が可能であることは明らかです。

サドカイ派が死者の復活を拒否したとき、イエス・キリストは彼らに「あなたがたは神の力、つまり全能を知らないので騙されている」と直接言いました(マタイ22:29)。 わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は永遠の命を持っており、わたしは彼を終わりの日によみがえらせます(ヨハネ6:54)。 さらに、イエス・キリストご自身も、地上での宣教期間中に死者を実際によみがえらせ、エルサレムで死の瞬間に多くの聖徒たちをよみがえらせ、最後にご自身を復活させたとき、肉体の復活の可能性を実証されました。

使徒たちは救い主の教えを発展させながら、死者の復活の可能性の根拠として神の全能性を信じました。「神は主をよみがえらせ、またその力によって私たちもよみがえらせてくださるでしょう」と使徒パウロは教えました。コリント第一 6:14)。

キリスト教の最初の時代、この可能性は一部の人にとって奇妙で理解できないと思われたとき、教会の教父や教師たちは、自然界における神の全能性のまさに経験に皆の注意を向けさせました。 この点についてテルトゥリアヌスは次のように述べています。 その中のすべては、終わると同時に始まります。これについても、これについても、始まるために終わります。 命以外に滅びるものはありません。 このように変化する世界のすべてのものは、死者の復活を証明します。 神はこのことを文字より創造の早い段階で明らかにしました。 彼は声ではなく、まず自分の力で説教したのです。」

彼は預言者を送るだけのつもりでしたが、人間に教師として自然を送りました。 実際、自然界では、ある生き物の死が同時に別の生き物の生命の始まりとなるように、そしてほとんどの場合、より良く、より完璧になるように、すべてが神によって整えられていることがわかります。 たとえば、朽ちてからその存在が始まった穀物と比べれば、葉がたくさんある木のほうが、どれほど完璧であることでしょう。

人体の復活の目的は何ですか？ この復活の必要性はあるのでしょうか？

死に対する輝かしい勝利の後、死の征服者の勝利は、「それぞれその行いに応じて」（ローマ2:6）という正当な報酬をもって完了します。 神の正義のためには、自分の定義を間違えることはできません。 しかし、肉体を持たない魂がまだ完全な人間になっていないとき、正義の裁判官はどのように最後の判決を下すのでしょうか？ 聖書の教えによれば、体は人が完全に存在するために不可欠であり、霊の道具です。 もし神の正義が、地上での生涯の間に神が行ったすべてのことに対してすべての人に報いなければならないのであれば、それは魂の行為の共犯者として、人間の魂だけでなく肉体にも報いなければなりません。 身体が実際に精神的行為に参加していることをここで証明する必要はない――そしてさらに、芸術家の手の中にあるある種の死んだ道具としてではなく、魂と密接に結びついた何かとして参加しているのだ。 誰にとっても明らかなこの真実は、魂のない肉体も、肉体のない魂も、完全に発達した人間性を構成するものではないという結論に私たちを導きます。 したがって、一方では神の正義を、もう一方では私たちの行動とその理由を念頭に置き、私たちは使徒の次の言葉を信じずにはいられません。キリストよ、おのおのが肉体を持って生きている間、善を行ったとしても悪を行ったとしても、それを受けられるようにするためである」（Ⅱコリント5:10）。 私たちの国内講演者であるロストフの聖ディメトリウスは、体の復活について非常に特徴的に話しています。 それは、地球上で犯された犯罪の責任があるのが魂か肉体のどちらであるかについての、魂と肉体の間の論争を表しています。 「彼は言います、」と彼は言います、「魂は肉体です。呪われた肉体よ、あなたは呪われています、なぜならあなたは罪深い欲望で私を欺き、私を残酷な咎に導いたからです。」 体は魂に語りかけます：あなたは呪われています、私の呪われた魂、あなたは私を邪悪に支配し、手綱と手綱のように神から与えられたあなたの精神で私を悪行から拘束しませんでした。あなたが私に定めたものはすべて、私が罪を望んでいたときでさえ、あなたは定めて協力してくれました。そして彼らは私たちの創造主である神を完全に怒らせました。 魂はまたこう語りかける、「災いよ、私の呪われた体よ、あなたは隣人を恨み、強盗し、見知らぬ人を誘拐し、盗み、殺したからだ。」 それに応じて体はこう言います。「あなたは不幸だ、私の呪われた魂よ、このすべてにおいてあなたは私を助けてくれたのに。あなたは私を助けてくれたのです。」 あなたはすべてにおいて私の指導者であり友人であり、あなたなしではあなたのやっていることは何もありません。 このようにして、互いに口論し、一方が他方を非難し罵り合う者たちは、その行いに応じて非難を受け入れるよう引き出されるであろう。」

したがって、魂と肉体は共に、当然の罰を受けなければなりません。 実際、私たちは肉体のない魂にも、魂のない肉体にもできないことがたくさんあります。

他人に善を教えるか悪を行うかを教えるか、隣人を助けるか怒らせるかにかかわらず、私たちは体の器官の助けを借りてこれを行います。 そして、もし魂と肉体が一緒に行動するなら、彼らは一緒に賞賛され、罰されるべきです。

2世紀のキリスト教哲学者アテナゴラスは、このことについて次のように語っています。 なぜなら、それ自体は官能的な快楽から生じる罪には関与しないからです。 同様に、ある組織はすべての行為に対する報復を受け入れるべきではありません。なぜなら、それは理性の力だけでなく自然の法則の力にも等しく従うからです。 しかし、あらゆる行為に対して、魂と肉体からなる人間全体が報酬を受けなければなりません。 肉体が復活しなければ、肉体にも魂にも神の正義は与えられません。 肉体が耐えるのに多大な役割を果たした魂の報酬を、肉体は少しも受け取らないからである。 そして魂は正義を与えられないであろう。なぜなら、魂が肉体と結合していなければ犯さなかったであろう多くの罪に対する罰を魂だけが負うことになるからである。」

同様の判決は他のキリスト教擁護者の間でも多く見られ、それらはすべて、正教会の教えに従って、最後の審判の日、私たちの魂とともに、私たちの肉体が復活しなければならないと主張しています。賞罰に値する行為を受け入れる。

復活した体はどのような状態になるでしょうか？ 彼らはどのような特質を持っているのでしょうか？また、それらは地上の人々と同じなのでしょうか？

復活した肉体は、続編で既知の魂と結合した肉体と本質的に同じであること 実生活これは当然、復活という概念から来ていますが、これはもちろん、新しいものの形成や創造を意味するのではなく、死んだ同じものの復元と復活を意味します。 復活の模範を示したイエス・キリストは、ご自身の体で復活されました(ヨハネ20:25-27)。 聖書には、「墓の中にいる者は皆、神の子の声を聞く」(ヨハネ5:28)、そして聞いて生き返る、と書かれています。 したがって、埋葬された遺体は復活します。 ただし、本質的には同じですが、物体は実際の物体とは性質が大きく異なります。 ですから、彼らは地上で見られるような無礼さはありません。 復活した体は、イエスの復活した体に似て、薄くて光のようなものになります。なぜなら、使徒パウロは、私たちは「そのとき、天の人の似姿を着ることになる」(1コリント15:49)と言っているからです。つまりイエス・キリストです。

使徒は、復活した体の特定の性質を次のように定義しています。それは栄光に育てられ、弱さの中に蒔かれ、力をもって育てられます。 この堕落した者が不朽の者を着ること、そしてこの死んだ者が不死を着ることはふさわしいことである（1コリント15:42-44、53）。 つまり、私たちの復活した体は、その時の精神の状態に適応し、腐敗せず、破壊されず、不滅になります。

肉体の復活の教義に対して、これまで存在してきた反論に目を向けてみましょう。

11 . 死者復活のお茶

信条の第 11 条は、この世の生涯の終わりに起こる死者の一般的な復活について述べています。

私たちが「予期」している死者の復活は、私たちの主イエス・キリストの栄光ある再臨と同時に起こり、すべての死者の肉体が魂と結合して復活するという事実から成ります。人生。

死者の復活に対する信仰が表明された アブラハム、息子イサクを犠牲にして（）、 仕事、彼の深刻な苦しみの中で：「そして私は私の救い主が生きておられることを知っています、そして最後の日に彼は私のこの腐った皮膚を塵の中からよみがえらせ、私は私の肉体の中に神を見るでしょう。」（）; 預言者 イザヤ：「あなたの死人は生き、あなたの死体はよみがえります。起きて、喜びなさい、あなたは塵の中に投げ捨てられます。あなたの露は植物の露であり、地は死人を追い出します。」（v9）。

預言者 エゼキエル乾いた骨が散らばった野原の幻視の中で、死者の復活そのものを熟考しました。それらの骨は、神の御霊の意志によって互いに結合され、しっかりと服を着て霊によって生かされています（エゼキエル書37章）。

自分自身 イエス・キリスト彼は死者の復活について何度も語った。彼らは生きます。」 (). 「これに驚かないでください。 というのは、墓の中にいるすべての人が神の子の声を聞く時が近づいているからです。 そして善を行った者は命の復活に臨み、悪を行った者は罪の復活に臨みます。」 わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は永遠の命を持ち、わたしは終わりの日に彼をよみがえらせるだろう" (6, 54).

不信者のサドカイ派の死者の復活に関する質問に答えて、彼はこう言いました。「あなたは間違っています。聖書も神の力も知らないのです。 死者の復活に関して、あなたは神があなたに言ったことを読んだことがありませんか。「わたしはアブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神である」。 神は死んだ人ではなく、生きている人です» ().

使徒パウロはこう述べています。「キリストは死人の中からよみがえられ、眠っていた人々の中から初子とされました。 なぜなら、死者の復活も人間を通してであるのと同様に、人間を通してであるからです。 誰もが死ぬのと同じように、キリストにあって誰も​​が生きるのです» ().

一般的な復活の瞬間に、死者の体は変化します。本質的に、その体は私たちが今持っているものと同じですが、質的には現在の体とは異なります-それらは霊的であり、不滅で不滅です。 。 救い主の再臨の時にまだ生きている人々の体も変化します。 使徒パウロはこう述べています。 自然の体は蒔かれ、霊的な体は育てられます...私たちは全員死ぬわけではありませんが、最後のラッパが鳴ると、突然、瞬く間に変えられます。ラッパが鳴り響き、死者は朽ちることなくよみがえり、私たち（生き残った者）は変えられるからです。」 ()。

本人の変化に合わせて すべてが変わるだろうまさに、目に見える世界が朽ちる世界から朽ちない世界へと変わるのです。

一般的な復活の前に亡くなった人々の魂の状態は同じではありません。 したがって、義人の魂はこの中にいます 宿命永遠の至福、そして罪人の魂 - 永遠の苦しみの始まり。 死者の魂のこの状態は、各人の死後に行われる非公開裁判で決定されます。 このことは、金持ちとラザロに関する主イエス・キリストのたとえ話から明らかです（）。 使徒パウロもこのことを指摘して、「私は（死ぬことを）決心してキリストとともにいたいと願っています。それは比べものにならないほど良いからです」（フィリピ 1:23）と述べています。

死はすべての人の人生において重要であり、死は搾取の時間が終わり、報復の時間が始まる限界である。 しかし、個人的な判断は最終的なものではないため、キリストへの信仰と悔い改めを持って亡くなった罪深い人々の魂は、教会の祈りや慈善活動を通じて死後の苦しみから解放され、完全に取り除くことさえできます。生きている者たちによって、特に彼らのためにキリストの体と血の無血の犠牲を捧げることによって、彼らを救いました。 この目的のために、正教会では死者の追悼が設立され、使徒の時代から常に行われてきました。 このことは、聖ペテロの最初のキリスト教典礼からも明らかです。 ほぼ ジェイコブ: その中で、死者の追悼は最も重要な部分の一つです。

聖使徒ヨハネはこう言います。 もし誰かが彼の兄弟が死に至らない罪を犯しているのを見たなら、彼に祈って命を与えてください" ().

聖使徒パウロはテモテ司教に宛てた手紙の中で次のように書いています。すべての人々が救われ、真理を知ることを望んでおられる私たちの救い主神にとって、これは良いことであり、喜ばれることだからです。」（テモテ 2:1-4）

聖使徒ヤコブは次のように述べています。 強化された義人は多くのことを行うことができます。」

私たちが生きている人のために祈るべきなら、死者のためにも祈らなければなりません。なぜなら、神のもとには死者は存在せず、神のもとでは誰もが生きているからです。 主ご自身がこう言われました。 神は死んだ人ではなく、生きている人です。なぜなら、神とともにすべての人が生きているからです。" ().

聖使徒パウロはクリスチャンに次のように書きました。「私たちは生きるときも主のために生き、死ぬときも主のために死ぬので、生きるか死ぬかにかかわらず、私たちは常に主のものです」（）。

旧約聖書でも死者のために行われていました。 それで、例えば預言者バルクは死者のためにこう祈りました。「全能の主よ、イスラエルの神よ！ あなたの前に罪を犯したイスラエルの死者とその息子たちの祈りを聞いてください...私たちの先祖の咎を思い出さないでください。」

ジューダス・マッカビー亡くなった兵士のために祈り、犠牲を払いました（）。

死者を追悼する教義は、聖書、特に聖なる伝統の両方に基づいています。

死者の一般的な復活に関する講演

一般的な死者の復活の真実は、聖書の中に明確かつ確実に明らかにされています。 それはまた、私たちの不滅の精神の基本的な力と、永遠、全能、全能の神の概念からも流れ出ています。

また、 旧約聖書、神の啓示に基づいて、義人は死者の一般的な復活を信仰していました（イザヤ書 26、19; エゼキエル 37; ダニエル 12、2、2 Mac. 7 など）。

そして一般に、旧約聖書の義人はすべて、自分たちを地上では見知らぬ人だと考え、天の祖国を探していました（）。

預言者を通して ホセア主はこう言われました。「わたしは彼らを地獄の力から救い出し、死から救い出します。死です！」 あなたの刺し傷はどこですか？ 地獄！ あなたの勝利はどこにありますか？ 私はそれを悔い改めません（）。

救い主はご自分が地上に来られた目的について語るとき、特に永遠の命を指さされます。 永遠の命" ().

地上に滞在中、救い主は死者をよみがえらせ、使徒の言葉に従って、自らも墓からよみがえりました。 パベル 死者の中から最初に生まれた者 ().

使徒置く 死者の復活の真実は疑いの余地がないそしてそれを自ら証明した キリストの復活との密接な関係そしてすべての福音の説教とともに：」 キリストについて死者の中からよみがえったと説教されているのなら、死者の復活などないとどうして言える人がいるでしょうか。 死者の復活がないなら、キリストは復活しません。 そして、もしキリストが復活しなかったなら、私たちの説教は無駄であり、あなたがたの信仰も無駄です...そしてもし私たちがこの世の人生だけでキリストに望みを抱いているなら、そのとき私たちはすべての人々の中で最も惨めです。しかしキリストはよみがえられた死者の中から、死者の中から初子が生まれる」（）。

その上、 ほぼ ポール復活の真実を私たちに確信させる、目に見える自然界の現象を指します。 「死者はどうやってよみがえるのか、と誰かが言うだろう。 そして彼らはどのような体でやってくるのでしょうか？ 無謀！ あなたが蒔いたものは、死ななければ生き返りません。 そして、あなたが種を蒔くとき、あなたは将来の体を蒔くのではなく、起こる裸の穀物、小麦、または他の何かを蒔きます。 しかし、神は彼に望みどおりの体を与え、それぞれの種に自分の体を与えます...死者の復活も同様です。それは腐敗して蒔かれ、腐敗せずによみがえります。 屈辱の中で種を蒔かれ、栄光の中で育てられる。 それは弱さの中に蒔かれ、強さに育てられます。 霊的な体は蒔かれ、霊的な体は育てられます。」

主ご自身がこう仰っておられます。 地に落ちた一粒の麦が死ななければ、一粒だけが残ります。 そして死ねば多くの実を結ぶだろう" ().

そう、目に見える自然そのものが、私たちに素晴らしい本物の現象を見せてくれるのです。

地面に投げ込まれた穀物は腐り、崩れ、くすぶります。 - そして何？ それで終わりですか？ いや、まさか！ そこから植物が生い茂り、穂が新しい穀物とともに成長しますが、あらゆる点で腐った穂と似ています。 これは私たちが注目するに値する奇跡ではないでしょうか? これは明白な証拠ではないでしょうか 全知に富む創造主は死そのものの中に命の始まりを置き、破壊の中から新しい存在を創造するのでしょうか？

それで、 死者の復活の神秘は常に私たちの目の前にあります。 彼女は明らかに自然の中で私たちの前に現れ、私たちの信仰を確認し、私たちの信仰の欠如を明らかにします。

しかし、それにも関わらず、「死者の体が塵となって破壊されているのに、どうやって死者を復活させることができるのか」という疑問が心に浮かぶかもしれません。

これも認めましょうが、本質的にはそんなことは起こりません。 死者はどうやってよみがえるのでしょうか？ ちょうど彼らが今を生き始めたとき。

それは、すべての死者の肉体が彼らの魂と結合し、生き返るという事実にあります。 神の言葉によれば、「善を行った者は命の復活に臨み、悪を行った者は罪に定められる復活に臨む」(ヨハネ5:25、29)。

旧約聖書においてさえ、神の啓示に基づいて、義人は死者の一般的な復活を信じていました。

死者の復活に対する信仰は、アブラハムが息子イサクを犠牲にして（ヘブライ 11、17）、ひどい苦しみのさなかヨブによって次のように表明されました。この朽ち果てたわたしの皮膚を塵の中からよみがえらせ、わたしは肉体のうちに神を見るだろう」（ヨブ19:25-26）。 預言者イザヤによる：「あなたの死人は生き、あなたの死体はよみがえります。起きて、喜びなさい、あなたは塵の中に投げられます。あなたの露は植物の露であり、地は死者を吐き出すからです。」（イザヤ書26章： 19)、 預言者ダニエル、彼は死者が「ある者は永遠の命に、またある者は永遠の軽蔑と恥辱に目覚めるだろう」と予言した。 そして、知恵ある者は大空の光のように輝き、多くの人を星のように義に導く者は、世々限りなく世々に続くであろう。」（ダニエル書 12:2-3）

預言者エゼキエル乾いた骨が散らばった野原の幻視の中で、死者の復活そのものを熟考しました。それらの骨は、神の御霊の意志によって互いに結合され、しっかりと服を着て霊によって生かされています（エゼキエル書37章）。

「わたしは彼らを地獄の力から救い出し、死から救い出します。死よ！あなたのとげはどこにあるのですか？地獄！あなたの勝利はどこにありますか？私はそれを悔い改めません（ホセア）」と主は預言者ホセアを通して言われました。 .13、14）。

イエス・キリストご自身も、死者の復活について何度もはっきりとはっきりと語られました。そして聞いたので、彼らは生きます...善を行った者は命の復活に、悪を行った者は裁きの復活に来ます。」（ヨハネ5:25、29）。

救い主は復活に関する説教を聖体拝領の秘跡によって確認されます。「わたしの肉を食べ、わたしの血を飲む者は永遠の命を持ち、わたしはその人を終わりの日によみがえらせます。」（ヨハネ6:54）。

イエス・キリストは，不信者のサドカイ派の死者の復活に関する質問に答えて，「あなたは間違っています。聖書も神の力も知らないのです。死者の復活については，イエス・キリストがあなたに話した内容を読んだことがないのですか」と言いました。神：わたしはアブラハムの神であり、イサクの神であり、ヤコブの神でしょうか？死者の神ではなく、生きている者の神です」（マタイ22、29、31、32）。

救い主は、ご自身が地上に来られた目的について語るとき、特に永遠の命を指さしています。「神は、ご自分の独り子をお与えになったほど、世を愛されました。それは、彼を信じる者が滅びず、永遠の命を持つためです。」（ヨハネ 3 章 3 章） :15-16)。

地上に滞在中、救い主は死者をよみがえらせ、使徒パウロの言葉によれば、ご自身も墓からよみがえられ、死者の中から初子となられました（1コリント15:20）。

使徒たちは死者の復活の真実をあらゆる疑念よりも優先し、キリストの復活との最も密接な関係によってそれを証明しました。

「キリストは死人の中からよみがえられ、眠っている人々の中から初子とされました。死が人を通して来たように、死者の復活も人を通して来ました。アダムにおいてすべての人が死んだように、キリストにおいてすべての人が死ななければなりません」と使徒パウロは言います。生きています」（1コリント15、20、21、22）。

さらに、使徒パウロは、復活の真実を私たちに確信させる目に見える自然界の現象を指摘しています。 「誰かがこう言うだろう、死者はどうやってよみがえるのか？そして、どんな体になって戻ってくるのか？無謀だ！あなたが蒔いたものは、死ななければ生き返らない。そして、あなたが種を蒔くということは、未来の体を蒔いているのではなく、未来の体を蒔いているのである」裸の麦粒、あるいはそれ以外のことが起こるが、神は彼に望みどおりの体を与え、それぞれの種に自分自身の体を与えます...したがって、死者の復活のとき、それは腐敗の中で蒔かれ、腐敗のない中でよみがえります。 「それは屈辱の中に蒔かれ、栄光によみがえります。弱さの中に蒔かれ、力によみがえります。自然の体は蒔かれ、霊の体はよみがえります」（1コリント15:35-44）。

主ご自身もこう言われました、「一粒の麦は、地に落ちて死ななければ、一粒で残りますが、死ねば、多くの実を結びます」（ヨハネ12:24）。
死者の復活は、義人も罪人も普遍的かつ同時に行われます。 「善を行った者は命の復活に進み、悪を行った者は罪に定められる復活に入る」（ヨハネ5:29）。 「正義でも不正でも死者の復活がある」（使徒行伝24:15）。

復活した人々の体は、本質的には私たちが今持っている体と同じですが、質的には現在の体とは異なり、霊的なものとなり、不滅で不死になります。 救い主の再臨の時にまだ生きている人々の体も変化します。

使徒パウロはこう述べています。「自然の体は蒔かれ、霊的な体は育てられます...私たちは皆死ぬわけではありませんが、最後のラッパが鳴るたびに、一瞬のうちに、私たちは皆変えられます。ラッパが鳴り響き、死者は朽ちない者としてよみがえらされ、私たち（生き残った者）は変えられるだろう。」（1コリント15、44、51、52）、「私たちの市民権は天国にあり、そこから私たちは救い主、主イエスは、ご自分の力の働きによって、私たちの卑しい体を、ご自分の栄光の体に適合させてくださるのです」（ピリピ3:20-21）。

尊いバルサヌフィウスとジョン書く：

「...私たちの体は骨、筋、髪の毛とともに立ち上がり、永遠にそのまま残ります。 主の御声によれば、彼らだけがより明るく、より輝かしくなります。主はこう言われます。そのとき、義人は天の御国で太陽のように輝き(マタイ13:43)、それによって聖徒たちの体の栄光が明らかになります。 。 …その後、これらの同じ体が上昇しますが、それらだけが腐敗せず、不滅で、栄光になります。 ... 使徒ヨハネが言ったように、主は私たちの体を神の体と同じように光のようにしてくださいます。「主が現れるとき、私たちは主のようになるでしょう（1ヨハネ3：2）」。 というのは、神の御子は光であり、使徒によれば義人は神の子（Ⅱコリント6:8）であり光の子（Ⅰテサロニケ5:5）であるからです。 だからこそ、主は（私たちの体を）変えてくださると言われているのです。」

復活した人々の体は、この世での疲労や病弱から完全に解放されます。 主の言葉によれば、彼らは霊的で天的なものとなり、地上の肉体的必要性がなく、復活後の生活は肉体を持たない天使の霊の生活と同様となるでしょう(ルカ20:3)。

牧師 バルサヌフィウスとジョン:

「神は将来の状態についてこう言われました。人々は天使と同等になり（ルカ 20:36）、食べ物も飲み物も食べず、情欲も持たなくなります。 そして神にとって不可能なことは何もありません。 というのは、神はすでにモーセに、四十昼夜食べ物を食べないように力を与えたときに、このことを示していたからである。 これを創造した者は、人間が永遠に同じような状態にあるということも創造することができます。」

ダマスカスの聖ヨハネ復活後、「救われた人たちは、復活後の主の体と同じように、鍵のかかった扉を通過し、疲れることなく、飲食を必要とせず、不変で、無表情で、精妙な体を得るでしょう。」と教えています。

聖ヨハネ・クリュソストム話す：
「使徒パウロが証言しているように、信者は主であるキリストご自身の主権に従って変えられなければならないので、疑いもなく、この死ぬべき肉体はキリストの主権に従って変えられ、死すべき者は衣服を着ることになるでしょう」不滅性があれば、弱さの中に蒔かれたものが力を持って現れるのです。」

しかし 復活のイメージ義人は罪人とは異なります。

人の体は明らかにその人の精神状態を反映します。

「光のようになる人もいれば、闇のようになる人もいるでしょう」とセントは考えます。 シリア人エフライム（「神への畏れと最後の審判について」）。

主イエス・キリスト聖徒の復活について、「その時、義人たちは父の王国で太陽のように輝くでしょう」（マタイ13:43）と述べました。

聖使徒パウロはこう言います。
「（体は）屈辱の中に蒔かれますが、栄光によみがえります。」（1コリント15:43）、「太陽の栄光もあれば、月の栄光もあり、星の栄光もあり、星は星とは異なります。死者の復活も同様である」（1コリント15、41-42）。

牧師 マカリウス大王人々が復活する肉体について次のように書いています。

「…聖書によると、キリストは天から来て、永遠の昔から死んだすべてのアダムの部族を復活させ、それらを二つの部分に分け、彼らは自分自身のしるし、つまり印章を持っています。」御霊の者たち、それらをご自分のものであると宣言して、神はご自分の右に置くでしょう。 なぜなら、彼はこう言っているからです。「わたしの羊はわたしの声を聞く」(ヨハネ10:27)。 そして私は私のことを知っており、彼らも私のことを知っています(14)。 そうすれば、彼らの体は彼らの善行に対する神の栄光で満たされ、彼ら自身も魂の中にまだ持っていた霊的な栄光で満たされるでしょう。 このようにして、神の光によって栄光を受け、天に引き上げられ、空中で主に会うと、書かれているところによると、私たちは常に主と共にいて(1ソル4:17)、終わりのない時代にわたって主とともに統治することになります。歳。 というのは、各人がその信仰と勤勉さによって聖霊にあずかるのにふさわしい限り、その日、その人の体は同じ程度に栄光を受けるからです。 魂が今その内なる宝物庫に集めているものは、その後明らかになり、体の外に現れるでしょう。

...もし魂がすでに栄光を受けており、御霊との結合に入っているなら、肉体も復活に参加する栄誉を受けるでしょう。

そして、義人の魂は天の光に変えられるということ - 主ご自身がこれについて使徒たちに言いました：あなたは世の光です（マタイ5：14）。

殺された魂の復活は今日も起こっており、肉体の復活もその日に行われます。 しかし、空に浮かぶ星がすべて同じではなく、明るさや大きさが互いに異なるのと同じように、霊的な成功においては、信仰の尺度に応じて同じ霊が生じ、一方が他方よりも豊かになることがわかります。 。

そして、暗闇の王国と罪が復活の日まで魂の中に隠されているのと同じように、魂の中に隠されている暗闇が罪人の体そのものを覆うように、光の王国と天の像 - イエス・キリストが今神秘的に照らします。聖人の魂とその魂の中で君臨する。 しかし、人間の目から隠されたまま、私たちの魂の唯一の目で、私たちは復活の日までキリストを真に見ることができます。その時、体自体は今も人間の魂の中にある主の光で覆われ、栄光が与えられます。そうすれば、体自体が魂とともに統治し、今でもキリストの王国を自分の中に受け入れ、永遠の光に照らされて休むでしょう。

...復活の時、その時、彼らの体はまだ彼らの中に隠されている言葉では言い表せない光、つまり聖霊の力によって栄光を受けるでしょう。そのとき、それは彼らの衣服、食べ物、飲み物、喜び、楽しみ、平和、衣服、 不滅の命。 なぜなら、そのとき、彼らが今自分自身の中に受け入れることが保証されている神の御霊は、彼らにとって天国の軽さと美しさのすべての栄光となるからです。」

セントライツ クロンシュタットのジョン:

神の道徳法則は常に世界に作用しており、それに従ってあらゆる善は内的に報われ、あらゆる悪は罰される。 悪には悲しみと心の圧迫感が伴い、善には平和、喜び、心の余裕が伴います。
私たちの魂の現在の状態は、未来を予見します。 未来は現在の内部状態の継続であり、その度合いに応じて修正された形でのみ存在します。

牧師 キエフのパルテニウス:

天国には地上にも天国があるのと同じように、神は天におられ、地上にもおられるので、目に見えないだけの地獄もあります。 ここだけはすべてが目に見えないが、そこには神も天国も地獄もすべてが見える。

牧師 シリア人エフライム：

「魂は尊厳において肉体よりも優れており、精神はそれよりも優れており、その精神よりも優れているのは隠された神性です。 しかし最後には、肉体は魂の美しさをまとい、魂は霊の輝きをまとい、霊は神の偉大さにたとえられるでしょう...」

罪人に関しては、彼らの体は新しい形で復活しますが、不朽と霊性を受けて、同時にそれを自分自身に反映します 精神状態。 悔い改めない罪人の体は、地上生活で耽った情熱を反映し、暗く恐ろしいものになります。 福者テオドレトの言葉によれば、天国にふさわしい者は天の栄光を身にまとい、地上のことしか考えていない、価値のない者は「自らの意志に応じた衣を着る」という。

牧師の言葉によれば、彼らの体は。 マカリウス大王は、御霊の封印、つまり主が義人たちを「その右に置き」、彼らをご自身のものであると宣言するしるしを自ら身に負わないであろう。」

「また、苦しみを受ける前に私たちを襲うであろう恥についても考えてみましょう。そのとき、私たちの目の前で、聖人たちは彼らの善行から織られた、素晴らしい、言葉では言い表せないローブを着ているでしょう。そして私たちは、自分自身がただ裸ではなく、この輝かしい栄光は奪われているが、暗く、黒ずんで悪臭を漂わせている――彼らは闇と贅沢と堕落の業によってこの世界に身を置いたのである。」

一般判決は、人がその判決の前に現れる状態がその人の永遠の運命を決定し、そこで受けた判決はもはや変更できないため、恐ろしい判決と呼ばれています。

祝福されたテオフィラクト（ブルガリア大司教）はこう書いている。

「今世紀、私たちは何らかの方法で行動し、行動することができますが、将来的には私たちの霊的な力は拘束され、罪を償うために何の役にも立つことができなくなります。 「そうなると歯ぎしりが起こるだろう」――これは無駄な悔い改めです。 「多くの人が召される」、つまり神は多くの人、あるいはむしろ全員を呼びますが、「少数の人が選ばれる」のは、救われた人たち、神から選ばれるに値する人たちです。 選出は神次第ですが、選ばれるかどうかは私たちの仕事です。」

セント・ライト クロンシュタットのジョン警告します:

「まず神の国と神の義を求めなさい」(マタイ6:33)という主の言葉に従って、多くの人は恵みの外で暮らしており、その大切さと自分にとっての必要性を認識せず、それを求めていません。 多くの人はあらゆる豊かさと満足感に満ちて暮らし、健康を満喫し、食べ、飲み、喜んで歩き、楽しみ、書き、人間活動のさまざまな分野で働いていますが、心の中に神の恵み、この貴重なキリスト教の宝を持っていません。それがなければクリスチャンは真のクリスチャンであり、天国の相続人になることはできません。

勝利の叫び声が聞こえます。「キリストはよみがえられた！」 本当に立ち直りました！」 しかし、彼らの隣で時折、陰湿な質問が静かに聞こえます。「キリストは復活されました、そして私たちはどうですか？」 イエスの復活は人類に何を与えたのでしょうか？ もしイエスが復活されたのであれば、なぜ信仰の深いクリスチャンも含めて、人々は死んで復活しないのでしょうか。

教会歴史の専門家たちは直ちに攻撃に走るだろう。 それらは神の母の肉体の昇天、神学者ヨハネの復活を思い出させるでしょう。 彼らはトリミフントの聖スピリドンの娘とエフェソスの眠っている七人の若者の復活を思い出すでしょう。 しかし、これは今世紀の質問者にとって十分ではありません。 彼らはこう言うだろう。「あったとしても、それは昔のことだ。 なぜ今、人々は復活しないのですか？」

私の母、ガリーナ・ゲオルギエヴナ・ヴァシリクは名誉ある医師で労働退役軍人であり、最初のことについて私に話してくれました。 40代の遠い子供の頃、彼女はこの話を共同アパートの隣人、ニーナ・イワノヴナ・グネジディロワから聞いた。 次に、ニーナ・イワノフナはアンナ叔母からそのことを告げられました。

これは革命前のことでした。 アンナおばさんには祖父がいて、彼の名前はニコライだったと思います。 彼は村に住んでいて、親切な労働者、倹約家の所有者、そして敬虔な人でした。 祖父ニコライが病気と老いのため、地球全体の道に沿って出発する時が来ました。 彼はしばらく病気になり、亡くなりました。 彼らは彼を洗い、服を着替え、屋根裏部屋から彼が個人的に作った棺を運び出し、故人を棺の中に入れてクローゼットに置きました。 彼らは棺を閉めなかった。

突然、親戚たちはクローゼットから「外に出してください」という声を聞きました。 私は生きている"。 彼らがクローゼットに入ると、おじいさんは棺の中に座っていました。 親戚たちは恐怖と驚きで呆然としており、祖父は彼らにこう言いました。 私には告白していない罪が1つあります。 彼らは私を告白のためにあの世から解放してくれました。」 彼らは地元の司祭に電話をかけましたが、彼は懐疑的でやや自由な考えの人でした。 かつては裕福な所有者でさえ、屋根裏部屋にイスクラを隠し、神学生が牧師に発砲することもあった。

そこで司祭がやって来て、祖父ニコライが彼にこう言いました。 私は次の世界にいました。 彼らは私に忘れていた罪を思い出させました。」 すると司祭は彼に、「おとぎ話をするのはやめなさい」と言った。 そして彼は彼にこう言いました。 本当にそこにいたんです。」 すると司祭は彼にこう言いました。「さあ、でっち上げだ」。 すると祖父ニコライは彼にこう答えた。 あなたが祭壇で私たちに秘密で読んだ秘密の祈りをすべてお話ししましょう。」 そして彼は、プロスコメディアの祈りから始めて、すべてを順番に説明し始めました。「あなたはあなたの正直な血で私たちを法的な誓いから救い出してくれました。」 父は驚いた。 祖父ニコライは文盲でした。 彼は祭壇に入ることが許されなかった。 司祭はいつも、セクストンさえも何も知らず、何も聞こえないような方法で祈りを独り言で読み上げました。 そして、たとえ私の祖父が読み書きを知っていたとしても、誰も彼に奉仕の本を売らなかっただろう。 彼がこれらすべてを知る方法はありませんでした。

父の疑念は一夜にして崩れ去りました。 彼は祖父ニコライに注意深く告白し、彼のすべての罪を赦免し、その後ほとんどすぐに休息しました。 私は純粋な魂で神のもとへ行きました。

そして2番目のケースはさらに驚くべきものです。 私は1987年にヒエロモンク・テオフィラクト、世界では1986年から1991年までプスコフ・ペチェルスク修道院の住人だったコンスタンチン・イワノビッチ・ベリヤニンから彼のことを聞きました。 彼はコンスタンチンという名前の息子を早くに亡くしました。 コンスタンチンは純粋な人であり、信仰者でした。 息子神父による。 テオフィラクトは悲しかった。 そして奇跡が起こりました。 プスコフ・ペチェルスキー修道院で、復活した息子が彼の前に現れました。 しかも幽霊ではなく生身で。 テオフィラクト神父は、1986年8月28日の宗教行列中に神の母のアイコンからそれほど遠くない場所でコンスタンティン・コンスタンティノヴィチが捉えられた写真を見せてくれました。 さらに、復活した息子も食事に参加しました。 彼は父親と話し合い、神の王国に入るためにはキリストの戒めを守ることがいかに重要であるかについて話し合いました。

この奇跡の文書による証拠はプスコフ・ペチェルスキー修道院に残っている可能性があります。

しかし、疑問は残ります。では、なぜ誰もがすぐに復活しないのでしょうか? 答えは簡単です。この普遍的な奇跡の需要は、即時一般的であり、 最後の審判。 準備はできていますか? 一般的には人類全体、そして具体的には私たち一人ひとりでしょうか？ まだ終わってないよ 世界歴史、教会の大塔（または鐘楼でもよい）はまだ完成していません。 悔い改めの門は今も多くの人にとって開かれています。 逆説的ですが、主は多くの人が霊的に生き返るために、すべての人が肉体的に死ぬことを許しておられます。 一般的な復活は、全員が決意を固めたとき、義人の中に邪悪な者が一人も残らず、邪悪な者の中に義人も一人も残らないときにのみ到来します。 一方、死者の個々の復活はタボル山でのキリストの変容に似ています。それらは神の国の将来の栄光のしるしであり、前触れにすぎません。 兄弟姉妹の皆さん、この栄光に入ることができるように、彼らに注意を払いましょう。