このトピックについては、さまざまな意見があります。 一部の聖職者は、月経中に教会に行くことができると言っています。 しかし、彼らのほとんどは、それは禁止されていると主張しています。 多くの女性は、重要な日の何時に教会に出席できるか、またそれが可能かどうかを知りたいと思っています。 旧約聖書の時代以来、多くの変化がありましたが、今では、女性が規則などの自然なプロセスを持っていると非難する人はほとんどいません。 しかし、多くの寺院では、月経中に教会に出席することを決定した女性に対して、制限と行動規則があります。

月経のある教会に行くことは可能ですか

多くの女性は、月経で教会に行くことができるかどうかという問題に興味を持っています。 今日、ますます多くの聖職者が、危機的状況にある女性が教会に入ることが許されることに同意しています。 ただし、月経が終わるまで延期することをお勧めする儀式もあります。 これらには、洗礼と結婚が含まれます。 また、多くの司祭は、この期間中にアイコン、十字架、その他の教会の属性に触れることをお勧めしません. このルールはあくまで推奨事項であり、厳密な禁止事項ではありません。 どのように行動するか - 女性自身が決定する権利を持っています。 一部の教会では、聖職者が懺悔や結婚式の実施を拒否することがありますが、女性は希望すれば、司祭が拒否しない別の教会に行く権利があります。 聖書自体は、女性の重要な日の存在に関連する禁止事項を開示していないため、これは罪とは見なされません。

ロシア正教会の規則は、女の子が定期的に寺院を訪れることを禁じていません。 司祭が遵守することを強く推奨するいくつかの制限があります。 聖体拝領には制限が適用されます。月経中は拒否することをお勧めします。 規則の唯一の例外は、深刻な病気の存在です。

多くの聖職者は、重要な日に教会に行くことを避けるべきではないと言っています。 月経は女性の体の自然なプロセスであり、こめかみにいることを妨げてはなりません。 他の司祭もこの意見を共有しています。 彼らはまた、月経は自然によって調整された自然なプロセスであると主張しています. 彼らは、この期間中の女性を「汚い」「汚れた」とは見なしません。 旧約聖書の時代には、寺院への訪問を厳しく禁止していました。

以前は何だった - 旧約聖書

以前は、月経中の教会への出席は厳しく禁止されていました。 これは、旧約聖書が女の子の月経を「不浄」の現れと見なしているためです。 の 正統派の信仰これらの禁止事項はどこにも書かれていませんでしたが、反論もありませんでした。 そのため、多くの人が月経で教会に来ることができるかどうかをまだ疑っています。

旧約聖書は、重要な日を人間の本性の侵害と見なしています。 それに頼って、月経出血中に教会に来ることは受け入れられません。 出血している傷で寺院にいることも厳禁と見なされていました。

また読む

月経は、生殖可能年齢（約 12 ～ 45 歳）に達したすべての女性に自然に発生します。 その期間中…

旧約聖書の時代には、不浄の現れは、人から神との交わりを奪う理由と考えられていました。 月経を含む不浄の時期に聖なる神殿を訪れることは、冒涜と見なされていました。 当時、人から出てきて生物学的に自然と見なされているものはすべて、神とのコミュニケーションにおいて不必要で受け入れがたいものとして認識されていました。

旧約聖書によると、月経中の寺院への訪問が禁止されているのは、女性が妊娠の失敗に責任があるという事実によるものです。 旧約聖書はこれについて彼女を非難し、月経血の排出は聖なる寺院の冒涜と見なされています.

当時の規則を考慮に入れると、月経中の女性は汚れています。 教会に出席することに対する旧約聖書の禁止が彼女に課せられているのはこのためです。

現在、これらの制限は過去のものであり、ほとんどの聖職者は旧約聖書に記載されている規則や禁止事項に依存していません。

彼らの今の考え方 - 新約聖書

現時点では、重要な日に寺院を訪れることを厳しく禁止するものはありません。 教会では人間の血を流すことは禁じられていますが、月経はもはやその一部ではありません。 例を挙げると、寺院にいる間に人が怪我をした場合、これは神社の冒涜と見なされるため、すぐに立ち去らなければなりません。 女性は寺院に入ることができますが、信頼できる個人用衛生用品について覚えておく必要があります。 それらを使用すると、出血は起こらないと想定できます。

寺院は神聖な場所と見なされているため、常連中の女の子の行動は容認できません. この問題では、聖職者は単一の意見で同意しません。 彼らの中には、この期間中、すべての儀式が女性に禁止されているだけでなく、アイコンやすべての教会の道具に触れることも禁止されていると信じています. 制限は最小限であると主張する人もいます。 現在、ほとんどすべての司祭が洗礼や結婚式などの儀式を禁止しています。 月経が終わるまで待ってから教会に行くことをお勧めします。 彼らは祈りやろうそくを灯すことを禁じていません。 特に女性がそれを最も必要としているときに、重要な日に聖体拝領を許可する人もいます。 たとえば、重い病気にかかった場合。

多くの聖職者が信奉する 現代の景色また、月経は自然な生物学的プロセスであり、女の子が教会に出席したい場合に邪魔されるべきではないと信じています.

旧約聖書の時代に、教会に来ること、儀式を行うこと、祈ること、そしてイコンに触れることは固く禁じられていましたが、今ではこれらの規則は大きく変わりました. それは生理学によって説明されるので、月経周期のようなプロセスのせいではないということがより頻繁に言及されるようになりました. これにより、彼女は罪悪感を感じなくなります。 現代の教会妊娠の失敗について女性を責めません。 ほとんどの聖職者は、重要な日に女の子が「汚れている」とは考えていません。

また読む

新約聖書には、月経中に寺院を訪れることは悪いことではないことを確認する聖人の言葉が含まれています。 彼は、主によって創造されたものはすべて美しいと主張しています。 月経周期は公正なセックスにとって特に重要です。 ある程度、女性の健康の指標と考えることができます。 このため、月経中の聖地訪問の禁止は意味がありません。 多くの聖人がこの意見を共有しています。 彼らは、主が彼女を創造した方法であるため、女性は体のどの状態でも神殿に来る権利があると主張しました。 寺院の主なものは魂の状態です。 生理の有無は関係ありません 心の状態女の子。

祭司たちの意見

上記のように、月経中に教会に行くことができるかどうかという問題に関する司祭の意見は、単一の分母にはなりませんでした。 聖書は正確な答えを示しておらず、月経中に聖地を訪れることを禁止していません。 したがって、すべての女性は、この質問を司祭に尋ねることをお勧めします。 ただし、答えは異なる場合があることに注意してください。 ある寺院で女の子が来ることを禁じられている場合、別の寺院では、おそらく制限はまったくありません。 女性は、祈り、ろうそくを置き、聖体拝領をし、イコンに触れることも許されます。

ほとんどの聖職者は、重要な日に女の子が神社に触れることを許可していません. この場合、女性は祈ることが許されているので、寺院への訪問を拒否すべきではありません。

多くの女の子は、現在深刻な病気にかかっている場合、月経中に寺院に来ることができるかどうかという問題について心配しています。 この場合、ほとんどすべての司祭が制限なしに教会を訪問することを許可します。 女性が聖体拝領をして告白したい場合、規制の存在によって彼女を止めるべきではありません。 この場合、ほとんどの聖職者は同情的です。 月経中に寺院を訪れる問題に関する司祭の意見はあいまいですが、彼らのほとんどは、病気の間、誰もが祈り、告白、および儀式を受ける権利を持っているという1つのことに同意します。 病気がある場合、女性は制限されず、アイコンに触れることができます。

また読む

ご存じのようにイラクサにはたくさんの 有用な特性輸液の必須成分として使用され、...

深刻な病気や緊急の必要性にもかかわらず、以前は教会に出席することが禁じられていた場合、これらの禁止は過去のものになりました. しかし、寺院に行く前に、司祭の意見を考慮する必要があります。 彼は寺院にいるための規則について詳細に話し、重要な時期に女性に制限があるかどうかを説明することができます.

とにかく進める方法

月経のある教会に行くことができるかどうかは、誰もが自分で決めなければなりません。 聖書は明確な禁止事項を反映しておらず、この問題を詳細に検討していません。 したがって、女性には自分が適切だと思うことをする権利があります。

行く前に 聖地いつ教会に行くのが一番良いかを決めたほうがいいです。 多くの人は、月経開始の最初の数日間は寺院を訪れることができませんが、これは禁止とは何の関係もありません。 これは、ほとんどの女性では、月経の開始に激しい痛み、全身の倦怠感、吐き気、脱力感が伴うためです。 神殿でそのような状態にあることは、多くの人にとって難しいように思われるでしょう。 女性は病気になる可能性があるので、そのような状況を避けることをお勧めします。 重要な日が終わるまで、または状態が正常に戻る瞬間まで、教会に行くのを延期することをお勧めします。

ああ、教会で奉仕する司祭は、一日に何回この話題に取り組まなければなりませんか! 、 私はごちそうが交わりを取る準備をしていました、そして今…」

多くのインターネット フォーラムで、聖職者に対する女性の困惑した質問が公開されています。どの神学的根拠に基づいて、人生の重要な時期に聖体拝領から破門され、多くの場合、単に教会に行くことさえも禁止されています。 この問題については多くの論争があります。 時代が変わり、態度が変わる。

体の自然なプロセスはどのようにして神から分離できるのでしょうか。 そして、教育を受けた少女と女性自身がこれを理解していますが、特定の日に寺院を訪れることを禁止する教会の規範があります...

この問題を解決するには？ 決定的な答えはありません。 期限切れ後の「不純物」の禁止の起源は旧約聖書の時代にありますが、正統派では誰もこれらの禁止を導入しませんでした-それらは単に取り消されませんでした. さらに、誰も神学的な説明と正当化を与えなかったにもかかわらず、彼らは正教会の規範で彼らの確認を見つけました。

月経とは、死んだ組織から子宮を浄化することであり、子宮を浄化して、新たな待機期間を迎えることです。 新生活、受胎のために。 生命は血の中にあるため、血の流出は死の亡霊です（旧約聖書ではさらにそうです-「人の魂は彼の血の中にあります」）。 しかし、月経血は、血液だけでなく、子宮の死んだ組織でもあるため、二重に死です。 それらから解放され、女性は清められます。 これが女性の時代における穢れの概念の起源です。 これが女性の個人的な罪ではなく、全人類に横たわる罪であることは明らかです。

旧約聖書に目を向けましょう。

旧約聖書には、人間の純潔と不潔に関する多くの規定があります。 不純物とは、まず第一に、死体、いくつかの病気、男性と女性の生殖器からの流出物です（ユダヤ人には他にも「汚れた」ものがあります：食べ物、動物などがありますが、主な不純物はまさにマークしました）。

これらの考えはユダヤ人のどこから来たのでしょうか。 異教の文化と比較するのは最も簡単ですが、異教の文化も汚れについて同様の禁止命令を持っていましたが、汚れに関する聖書の理解は目に見えるよりもはるかに深いものです。

もちろん、異教文化の影響もありましたが、旧約聖書のユダヤ文化の人にとって、外部の不純物の考えは再考され、それはいくつかの深い神学的真実を象徴していました. どれの？ 旧約聖書では、汚れは、アダムとイブの堕落後に人類を支配した死のテーマに関連付けられています。 死、病気、血液と精液の流出が生命の細菌の破壊であることは容易に理解できます。これらすべては、人間の死、人間の本性への深刻な損傷を思い起こさせます。

顕現の瞬間、この死、罪深さの発見の瞬間にある人は、生命そのものである神から離れて巧みに立ち向かわなければなりません！

これが、旧約聖書がこの種の「不純」をどのように扱ったかです。

キリスト教は、死に対する勝利の教義と旧約聖書の人間の拒絶に関連して、旧約聖書の不浄の教義も拒否します。 キリストは、これらすべての処方箋が人間的であると宣言します。 過去は過ぎ去りました、今、彼と一緒にいるすべての人は、彼が死んだ場合、生き返り、さらに、残りのすべての不純物は意味がありません。 キリストは受肉したいのちそのものです(ヨハネ14:6)。

救い主は死者に触れます-ナインの未亡人の息子が埋葬されるために運ばれたベッドに彼がどのように触れたかを思い出してください。 彼がどのようにして出血している女性に触れられることを許したのか... 新約聖書には、キリストが純粋または不純の儀式を観察した瞬間はありません。 明らかに儀式の不浄の作法に違反して彼に触れた女性の当惑に遭遇したときでさえ、彼は彼女に社会通念に反することを言います： 「もっと勇敢になろう、娘よ！」（マタイ9:22）。

使徒たちも同じことを教えました。 「わたしは主イエスを知り、信頼しています。- アプリは言います。 ポール、 - それ自体に不純なものは何もないこと。 何かを汚れていると考える人だけが、それは彼にとって汚れているのです。」(ローマ 14:14)。 彼も： 「神のすべての創造物は良いものであり、感謝をもって受け入れられれば、非難されるものは何もありません。なぜなら、それは神の言葉と祈りによって聖化されるからです。」(1 テモテ 4:4)。

ここで使徒は言います 食品汚染について . ユダヤ人は多くの製品を汚れていると考えていましたが、使徒は、神によって創造されたものはすべて神聖で純粋であると言います。 しかしアプリ。 パウロは生理学的プロセスの不純さについては何も述べていません。 月経中に女性を汚れていると見なすかどうかについて、女性または他の使徒からの具体的な指示は見つかりません。いずれにせよ、これに関する情報はありません。逆に、古代のクリスチャンが毎週家に集まり、死の脅威にさらされていたとしても、典礼に奉仕し、聖体拝領を行ったことを知っています。 たとえば、特定の期間の女性など、この規則に例外があった場合、古代の教会のモニュメントはこれについて言及していたでしょう。 彼らはそれについて何も言いません。

しかし、そのような質問が提起されました。 そしてIII世紀の半ばに、それに対する答えが与えられました セント。 ローマのクレメンス 「使徒的儀式」では：

「しかし、誰かが精液の噴出、精液の流れ、合法的な性交に関するユダヤ人の儀式を観察し、実行する場合は、彼らが祈りをやめるか、聖書に触れることをやめるか、聖体に参加することをやめるか、それらの時間と日に教えてください.彼らはこのようなものにさらされていますか？ 彼らがやめると言うなら、彼らが自分自身に聖霊を持っていないことは明らかであり、それは常に信者にとどまっています... 確かに、あなた、女性、あなたが生理があるとき、7日間、あなたには聖霊がありません。 したがって、あなたが突然死ぬと、自分の中に聖霊がなく、神への大胆さと希望を持たずに去ることになります。 しかし、もちろん、聖霊はあなたに内在しています...合法的な交尾、出産、血の流れ、夢の中の種の流れは、人の性質を汚したり、聖霊を分離したりすることはできません。彼、不敬虔と不法行為だけが[御霊]から分離されています。

ですから、あなたが言うように、あなたが贖罪の日に聖霊を持っていないなら、あなたは汚れた霊に満たされているに違いありません。 あなたが祈らず、聖書を読まないとき、あなたは思わず彼をあなたに呼びます…

したがって、女性、空虚なスピーチを控え、常にあなたを創造した創造主を思い出し、彼に祈ってください... 何も観察せずに-自然な浄化も、合法的な交尾も、出産も、流産も、身体の悪徳も。 これらの観察は、愚かな人々の空虚で無意味な発明です。

...結婚は名誉ある名誉であり、子供の誕生は純粋です...そして自然の浄化は、女性がそれを持つように賢明に手配した神の前では卑劣ではありません...しかし福音によれば、出血している女性が触れたとき回復するために主の衣の救いの端を持っていたとき、主は彼女を非難せず、「あなたの信仰があなたを救った」と言われました。

6世紀に、同じトピックについて、次のように書いています セント。 グリゴリー・ドヴォエスロフ （四旬節の平日に提供される事前聖化された贈り物の典礼を書いたのは彼です）。 彼は、これについてアングルのアウグスティヌス大司教に尋ねられた質問に答え、女性はいつでも寺院に入り、出産直後と月経中の両方で秘跡を始めることができると述べています。

「月経中に女性が教会に入るのを禁じられるべきではありません。なぜなら、自然に与えられたもの、そして女性が自分の意志に反して苦しんでいることについて、彼女を責めることはできないからです。 結局のところ、出血に苦しんでいる女性が主の後ろに近づき、主の衣の端に触れたところ、すぐに病気が彼女から離れたことを私たちは知っています. なぜ、出血している主の服に触れて癒しを受けることができたとしても、月経中の女性は主の教会に入ることができないのでしょうか..

そのような時、女性が聖体拝領の秘跡を受けることを禁じることは不可能です。 彼女が大きな敬意からそれを受け入れることを敢えてしなければ、これは称賛に値しますが、それを受け入れることによって、彼女は罪を犯しません...そして、女性の月経は罪深いものではありません。

女性を自分の理解に任せてください。月経中に、あえて主の体と血の秘跡に近づかない場合は、その信心深さを称賛する必要があります。 もし彼らが…この秘跡を受け入れたいのなら、私たちが言ったように、彼らがそうするのを妨げるべきではありません。

あれは 西に、そして両方の父親がローマの司教であったため、このトピックは最も権威のある最終的な開示を受けました. 今日、西洋のキリスト教徒は、東洋のキリスト教文化の継承者である私たちを混乱させるような質問をすることはありません. そこには、女性の病気に関係なく、いつでも神社に近づくことができます。

東部では、この問題についてコンセンサスがありませんでした。

3 世紀のシリアの古代キリスト教の文書 (Didaskalia) には、キリスト教徒の女性は何日も守るべきではなく、いつでも聖体拝領をすることができると書かれています。

アレクサンドリアの聖ディオニシウス 、同時に、III世紀の半ばに、別のものを書いています：

« 私は、彼ら[つまり、特定の日の女性]が、忠実で敬虔で、そのような状態にある場合、あえて聖なる食事に進んだり、キリストのからだと血に触れたりするとは思いません。. 12年間出血した女性でさえ、癒しのために彼に触れず、服の端だけに触れました。 どんな状態であろうと、どんなに気落ちしていようと、主を覚えて主の助けを求めるために祈ることは禁じられていません。 しかし、至聖所に進むには、魂と体が完全に純粋でないことを禁じましょう。

100年後、体の自然なプロセスのトピックについて書いています セント。 アレクサンドリアのアタナシウス . 彼は、神の創造物はすべて「善良で純粋」であると言っています。 「最愛で最も敬虔な人よ、教えてください、たとえば、誰かが鼻孔からの痰や口からの唾液の流れを非難したい場合、自然噴火において何が罪深く、汚れているのですか？ 生物の生命に必要な子宮の噴出については、さらに詳しく説明できます。 しかし、神の聖書によれば、人間は神の手の作品であると信じているなら、どうして純粋な力から悪い創造物が生まれるのでしょうか? そして、私たちが神の世代であることを覚えているなら（使徒行伝 17:28）、私たち自身に汚れは何もありません。 その時だけ、私たちは罪を犯し、最悪の悪臭を放って汚されるのです。」

聖によると。 アタナシウス、純粋なものと不純なものについての考えは、精神的な生活から私たちをそらすために「悪魔のようなトリック」によって私たちに提供されます.

そして30年後、聖の後継者。 部門のアタナシウス セント。 アレクサンドリアのティモシー 同じテーマで別のことを話しました。 「通常の女性に起こった」女性にバプテスマを施したり、聖体拝領を認めたりすることが可能かどうかという質問に対して、彼は次のように答えました。 「浄化されるまで延期しなければなりません。」

最近まで東部で優勢だったのは、さまざまなバリエーションを持つこの最後の意見です。 一部の教父とカノニストだけがより厳格でした - 最近の女性は寺院をまったく訪れるべきではありません. あなたは祈ることができ、寺院を訪れることができます。

正統的で愛国的なモニュメントから、より近代的なモニュメント（XVI-XVIII世紀）に目を向けると、新約聖書よりも旧約聖書の部族生活の見方に有利であることがわかります. たとえば、Great Breed Bookには、出生現象に関連する汚物からの解放のための一連の祈りがすべて見つかります。

それでも - なぜですか？ この質問に対する明確な回答は得られていません。 例として、18世紀の偉大なアトスの禁欲主義者で博学な​​人の言葉を引用します。 教師 聖なる山のニコデモ . 質問に対して：なぜ旧約聖書だけでなく、クリスチャンの聖なる父親の言葉によると 女性の毎月のクレンジングは汚れていると見なされます 牧師は、これには3つの理由があると答えています。

1.一般的な認識によると、耳、鼻、咳の際の痰など、特定の器官を通じて体から排出される不純物を不必要または余分なものと見なすためです。

2.これはすべて汚れたものと呼ばれます。 人の意志の外にある肉体が汚れているとすれば、私たちが自分の自由意志で犯す罪はどれほど汚れていることでしょう。

3.神は、男性が女性と交尾することを禁じるために、女性の毎月の清めを汚れと呼んでいます...主に、そして主に、子孫、子供への懸念のためです。

これは、有名な神学者がこの質問に答える方法です。

この問題の関連性を考慮して、現代の神学者によって研究されてきました セルビア総主教パヴレ . 彼はこれについて何度も転載された記事に特徴的なタイトルを付けて書いています。

総主教法王は次のように書いています。 「毎月の女性の清めは、儀式や祈りによって女性を汚すものではありません。 この不純物は、物理的、身体的、および他の臓器からの排泄物にすぎません。 さらに、現代の衛生製品は偶発的な出血によるこめかみの汚れを効果的に防ぐことができるため、...こちら側からは疑いの余地がないと信じています。 毎月のクレンジング中の女性は、必要なケアと衛生対策を講じて、教会に来て、アイコンにキスをしたり、アンチドールを服用したり、 聖別された水、歌に参加するだけでなく。 この状態での聖体拝領またはバプテスマを受けていない-バプテスマを受けるために、彼女はできませんでした。 しかし、致命的な病気の場合、彼は聖体拝領とバプテスマを受けることができます».

パヴレ総主教が次のような結論に達したことがわかります。 教会に行くことはできますが、聖体拝領はできません .

しかし、注意すべきは、 正教会理事会で採​​択された女性の衛生問題に関する定義はありません。 聖なる父親たちの非常に権威ある意見だけがあります（私たちは彼らに言及しました（彼らは聖ディオニュシウス、アタナシウス、アレクサンドリアのティモシーです））。 正教会の規則の書 . 個々の父親の意見は、非常に権威のあるものであっても、教会の規範ではありません。

要約すると、私はそれを言うことができます 最も近代的な 正教会の司祭それでも、女性が月経中に聖体拝領をすることはお勧めできません。

他の司祭は、これらはすべて歴史的な誤解にすぎず、体の自然なプロセスに注意を払うべきではないと言います-罪だけが人を汚します.

司祭コンスタンティン・パルホメンコの記事「いわゆる女性の「穢れ」について」より

応用

女性は、「汚れた」とき（月経中）に、教会に祈り、イコンにキスをし、聖体拝領をすることができますか?(セルビア パヴレ総主教 (Stoycevic))

「3 世紀になっても、同様の質問がアレクサンドリアの司教である聖ディオニシウス (†265) に尋ねられましたが、彼は、そのような状態にある女性が、「もし彼らが忠実で敬虔であるなら、どちらかを敢えてしたとは思わない」と答えました。聖なる食事を始めるか、キリストの体と血に触れること」 聖なるものを受け入れるには、魂も体も純粋でなければならない . 同時に、彼は出血している女性の例を挙げています。彼女はキリストの体にあえて触れず、衣服の裾だけに触れました（マタ 9:20-22）。 さらなる説明の中で、聖ディオニシウスは次のように述べています。 どのような状態であっても、祈ることは常に許可されています。 100年後、「普通の妻に起こった」女性は聖体拝領をすることができますかという質問に対して、アレクサンドリアの司教でもあるティモシー（†385）は、この期間が過ぎて彼女がクレンジング。 聖ヨハネ (VI 世紀) も同じ観点に固執し、そのような状態にある女性が「聖なる密儀を受けた」場合の苦行を定義しました。

これら3つの答えはすべて、本質的に同じことを示しています。 この状態の女性は聖体拝領を受けることができません。 彼らが「聖餐に来る」ことができなかったという聖ディオニシウスの言葉は、実際には交わりを取ることを意味します。彼らはこの目的のためだけに聖餐に近づいたからです...」

何世紀も経ち、世代が変わり、月経中に女性が教会に出席できるかどうかという問題は未解決のままです. この問題に関する紛争や討論は、聖職者、深い信仰を持つ人々、宗教的な機微に慣れていない人々の間で鎮静化することはありません。 旧約聖書を参照して、月経のある女性は神の神殿に入ることが断固として許可されていないと信じている人もいれば、秘跡への参加にタブーを課す人もいます。 . しかし、それぞれの側の議論は非常に説得力がありますが、トピックについて一緒に哲学しましょう：月経で教会に行くことは可能ですか？

月経中に教会に出席することは可能ですか：禁止の理由

この禁止の正当性については長い間意見の相違がありましたが、ロシア正教会の少女たちは伝統を尊重し、重要な日には教会に行きませんでした。 一方、早くも 365 聖アタナシウスはそのような規則に反対の声を上げました。 彼によると、体の自然な更新の日の女性は「汚れた」と見なすことはできません。なぜなら、このプロセスは彼女の制御下になく、主によって提供されたからです。考え、女性は月経周期のいつでも寺院を訪れることができます.

しかし、この禁止の根本的な原因に触れて、月経中に教会に行くことができるかどうかという問題がまだ明確な答えを持っていない理由を見つけてみましょう.

そのため、教会の多くの牧師は、旧約聖書の処方箋である、月経中の女性が寺院に出席することを拒否するよう動機付けています。 後者によると、人が教会に入ることができない場合、いくつかの制限があります。 これらには、生殖器からのいくつかの疾患および流出、特に、さまざまな病因（月経および）の女性の出血が含まれます。 不確かな理由から、そのような身体的状態はそれぞれ罪深いと見なされ、月経のある女性は罪深い、または身体的に「不純」です。 そして、最も興味深く、少しばかげているのは、そのような「不純物」が接触によって伝染するという信念です。 .

ただし、禁止の起源には別のバージョンがあり、それによると、この問題は異教の時代に根ざしています。 科学者に知られるようになると、異教徒は出血を恐れていました。彼らは、血がそれぞれ悪魔を引き付けると確信していたため、寺院には月経中の女性のための場所がありませんでした。

懐疑論者とプラグマティストは、この禁止が古代の衛生製品の欠如に完全に起因していると考えています. 当然、教会の床を血で汚すことは容認できず、これについては議論されていません。 しかし、ナプキン、タンポン、下着がなければ、私たちの祖先は「気付かれない」ことができなかったため、そのような強制的な措置が取られました。

月経中に教会に行くことは可能ですか：古い問題の新しい見方

多くの聖職者の「強制」の禁止を再検討する 新約聖書そこでは、罪深さの概念が悪い意図や考えと同一視されています。 月経などの生理学的自然過程に関しては、処方箋によれば、それらは罪ではなく、人を主から引き離すべきではありません。

最近では、ほとんどすべての司祭が、生理中でも教会に行くことができると言っています。 もちろん、過去の伝統への敬意と敬意のしるしとして、教会の秘跡への参加を控えるようにアドバイスする人もいます。 概して 現代の女性彼の精神的な必要性を満たし、月経周期の任意の日に聖体拝領をしたり、告白したりできます。 神の神殿を訪れるための主な条件は、純粋な考えと善意です。 物理的な状態この場合は問題ありません。

しかし、結局のところ、月経中に教会に行くことができるか、それとも月経が終わるまで待つことができるかを決定するのは、各女性次第です。祭司。

入るか入らないか月経中に教会に行く場合、月経中にキリストのからだと血に祈ったり聖体拝領したりすることは可能ですか。 これらの質問は、多くの女性の前でしばしば発生します。 残念ながら、そのような禁止の本当の起源について人々に何を答えるべきかを常に知っているとは限りません。 これらのあいまいな質問はすべて、私たちを過去の深みに導きます。 はい、まさに奥底。

教会によると、人の中で純粋で不純なものは何ですか?

これは、人間の罪深さと死を思い出させるものとして、死、病気、出血、その他の病気が人々に起こるという事実によるものです。

興味深いことに、異教の文化にも同じ処方箋がありました。 これらの規則によれば、女性は祈り、助けを求めることは許されていましたが、洗礼と聖体拝領は禁止されていました。 たとえば、3 世紀のアレクサンドリアのディオニシウスは、そのような意見を持っていました。

歴史における月経中の女性の汚れについての教会の意見

しかし、6世紀の対話学者グレゴリーは、人々は本質的に平等であり、それは彼らのせいではないため、月経があってもすべてが許容されると主張しました.

アレキサンドリア 3 世紀のアタナシウス - 神の創造物はすべて「善良で純粋」です。 そして、鼻からの痰や口からの唾液が自然なものであれば、他の痰、特に月経も自然なものです. 私たちはみな神の家族です。

しかし、弟子のテモテは、洗礼と聖体拝領は清めと血の分離が終わるまで延期すべきだとすでに主張していました。

当時でも、教会の理解と伝統における女性の純粋さについて、そのようなさまざまな意見が存在していました。 旧約聖書では、不純物、女性はアダムとイブの堕落、および彼らの近視眼的な行為にも関連付けられています.

新約聖書における月経について

新約聖書。 彼は、純粋なものと不純なものについて、よりポジティブな新しい考え方を取り入れています。 ここで、イエスご自身があなたに触れさせてくださいます。 「そして、12年間出血に苦しんでいた女性が後ろに来て、彼の衣服の端に触れた. しかし、イエスは振り返って彼女を見て、「娘よ、元気を出してください！」と言いました。 あなたの信仰があなたを救った。 女性はその時から元気です。」 （マシュー、ch.9）。

使徒たちも教えました。 使徒パウロはこう言いました。 何 神によって創造されたものはすべて神聖で純粋です.

生理中でも教会に行ける

これに基づいて、すべての女性は生理のときに何をすべきかを自分で決める権利を持っていると結論付けることができます。 イエスは、教会によって認められた地球上で最も純粋な人として、月経中の聖体拝領と洗礼を禁じませんでした.

そのような行為を人間の信仰に基づいて奨励したとも言えます。 単純ですが正しいイエスの言葉があります。 "神は愛である". したがって、女性が生理中に寺院を訪れたい場合、愛は禁止されていない可能性があります。愛はみんなが幸せになるのを見たいと思っています。

また、多くの司祭と現代の公式教会で 与えられた時間これを行うことを許可しますが、伝統に従って、これらの行動を控えるように勧めている人がいます。 この伝統がどこから来たのか、特に月経中の女の子が教会に行くことを禁じられている理由については、別の記事で説明します.

月経血とその秘密

創傷治癒剤としても保管されています。 一部の宗教や信仰では、女性の月経血は、万物の源である女性原理の表現であると言えます。

女性自身は生理の出血を何かの不便だと思っていることが多いですが、それが彼女たちの強さの源だと理解したほうがいいでしょう。 結局のところ、女性の血液には遺伝暗号が含まれています。 先祖とのすべての歴史とつながりは血の中にあります。

彼らは、あなたがそれを持っていると思うなら、あなたの血に健康や損傷の除去を求めることさえできると言います（家族の遺伝的記憶とそれとのつながり）.

女性の月経血は何を象徴していますか？

たとえば、アボリジニの人々は、月経中に地面に血を流して、女神が復活したことを示す伝統を持っています. 確かに、地球への血液の移動中に、神聖な女性エネルギーの移動、その循環が行われます。

月経は呪いではありませんが、逆に女神とのつながりです。

古代では、女性の神の始まりが崇拝され、戦争や意見の相違はありませんでした。 非常に簡単な方法があります-毎月の血を水で希釈し、庭または菜園に水をまきます-それは咲きます。

月経血も解読された DNA を持っています。 現時点では、女性は直感と理解の最高峰にいます。

したがって、ほとんどの「秘教主義者」は、毎月の血の不純物の概念は、元の正しいキリスト教を離れてお金を稼ぐ段階の1つで導入された宗教的な歪みにすぎないと信じています。 もっとお金人々を恐れさせ、服従させる。 過去にしばしば必要とされ、今日までこの宗教に残っているものですが、実用的で本当に有用なアプリケーションはありません.

生理中に教会に行くべきなのはなぜですか。

女性も最初は純粋な存在であり、さらに自分の中で命を授かり、生むことができ、それ自体が大きな奇跡です。 そして今日、彼らを愛し、尊重することは、彼らの構造と心理を理解せずに暗い時代に行ったように、危機に瀕して燃やさないことがより重要です。 しかし、今日、すべてが徐々に良くなっています。それは事実です。 無知の時代は終わろうとしており、このトピックについての理解が深まっています。

この話は一つで終わりにしましょう 肯定的な表現ローマのクレメンス3世紀：「主なことは、聖霊を自分の中に持つことです。そうすれば、月経中の出血を含む汚物があなたを汚すことはありません。」 私は私であることです。

また、この問題に関する別の別の視点、および教育と自己啓発のポータルでの他の宗教的および難解なトピック、たとえばそれについて、および他の多くのトピックに慣れることをお勧めします。 興味深いトピック精神的な自己開発のために。

聖なるパスカの偉大な宗教的休日の前夜に、トピックに関する新たな活力で会話が起こります：時間通りに教会に行くことは可能ですか？ 単一の明確な答えを見つけることができる情報源はありません。 本には書かれておらず、そのような禁止の存在を示す確認、記録、またはその他のメモはありませんが、舞台裏ではほとんどどこにでも存在します。 教会の牧師でさえ、正確な情報を提供することはできません。 この問題については、さまざまな意見を持つ多くの解釈があります。

信念の出現の根本的な原因の本質を知らずに、女性がそれを守ることがどれほど重要であるかを意識的に判断することは困難です.

神の神殿は、次の 3 つのことによって汚される可能性があると考えられています。

• 死体;
• 不治の病;
• 有効期限。

この記事を読む

では、なぜ生理中に教会に行けないのでしょうか？

論争はどこから来たのですか？

旧約聖書では、異教の伝統を反映した明確な態度が表現されています-月経中の女性は汚れており、寺院にいるべきではありません。 これは 3 つの理由で説明されましたが、最も一般的なのは衛生基準です。

しかし、残りの 2 つは純粋に精神的で哲学的なものです。 旧約聖書によれば、アダムとイブは罪に陥り、神が彼らのために用意された不死を失いました。 その時以来、人間の本性が損なわれてきたため、女性の月経はこの事実を確認し、思い出させるものです. 司祭は、その規範を厳守します 神の神殿死亡率、人の罪深さを証明するものは何もないはずです。彼らは月経のある女性が教会に行くことを禁じました。

死のテーマは、死体が教会を汚すことができないという第三の理由にも反映されています。 そして、女性の月経は、死んだ卵子の拒絶、失敗したヒト胚の流産と見なされます.

新約聖書の時代には、人間の神聖な帰属に対する理解が変化しています。 人間のすべての罪のために死を受け入れ、再び復活したイエス・キリストは、神との一致を求める人間の努力における肉体の重要性を否定します。 の 宗教的認識魂、霊性、聖霊の概念だけが残っています。 したがって、「主がそのように彼女を創造された」と彼らが言うように、女性の自然な身体的状態は、祈りや教会への出席の妨げにはなりません。 これは、使徒パウロの教えの言葉によって確認されます。使徒パウロは、主によって創造された人には汚れたものは何もなく、「神の被造物はすべて良い」と断言しています。 しかし、月経中の女性のトピックに関する具体的な説明がないため、新約聖書でのこのトピックの開示に終止符を打つことはできません。

それで、宗教的見解の2つの方向の接合部で、この論争が起こりました。

すべての賛成と反対

月経中は教会に行けないという信念は、過去の古い信者たちの慣性によって守られてきたと考えられています。 同様に、古い世代の教えによれば、若い女性もこの伝統を守ることを好みました。

しかし、結局のところ、女性が重要な日に寺院を訪れることができるかどうかについての論争は、キリスト教が存在する間ずっと続いており、それを「不純物」という用語に結び付けています. ちなみに、この概念は他の場合にも使用されます。 母親は出産後に身を清める必要があると信じられています。 男の子が生まれた場合、この期間は40日で、女の子の場合は60日です。さらに、男性は射精中に「汚れた」と見なされます。

聖典では、この禁止を支持する声明を見つけることができます。 たとえば、アレクサンドリアの聖ディオニシウスは、第 2 規則で、浄化中の女性は聖なる神殿に入って聖体拝領をすることはできないと述べています。

そして、対話学者の聖ジョージは、女性は月経中に教会に出席することを許可されるべきであると主張しました。

新約聖書の出血している女性の話については、かなりの論争があります。 イエスが路上で他の人々を癒やしていたときに、彼女がイエスの服に触れ、それから癒されたと言われています。 さらに、救世主自身はこのタッチに気づいて彼女を拒絶しませんでしたが、逆に「娘よ、勇気を出してください！」という言葉で彼女を励ましました。祝福。 しかし、この意見は、イエスの体ではなく衣服だけに関係しているという議論によって反対されています. これは、通常のすべてが「汚れた」女性に許可されているわけではないことを意味します。

ごく最近、今年の 2 月 2 日から 3 日に開催された司教会議でいくつかの明確化が導入されました。 その上で 数を頼りに 教会のカノン、一般的に受け入れられている慣行が修正され、「女性の不純な状態で」聖体拝領を控えるように規定されています。

そして、これはもはや迷信でも古代の伝統でもなく、ロシア正教の司教たちの集会によって採用された明確に書かれた規則であり、敬虔な女性はそれに従う必要があります。 最も親密な儀式のみを行うことは禁じられていることは注目に値しますが、教会に出席できないことは示されていません。

現在、ほとんどの人が、女性が重要な日に寺院を訪れることを許可されるべきであることに同意していますが、彼女自身が敬意を表してそのような状況を避けようとすると、彼女の個人的な決定が非難される可能性があります.

「重要な」日に女性に許されること

月経のある教会に行くことができるかどうかという問題についてある程度明確になったので、そのような状況で聖なる寺院で何ができるかというオープンな議論が残っています。

多くの人は、ほとんど何もないと信じる傾向があります。 アイコン、聖典、ろうそくに触れることは禁じられています。 救世主の無血の犠牲のみが行われる寺院は、血の流出によって汚されることはないと信じられています。

現代の衛生用品は、女性の血液が外に出る可能性を事実上排除しています。 したがって、一部の聖職者は、通常のように、月経中に教会で行動する機会を認識しています。 いずれにせよ、あなたのメンターから祝福を求め、彼のアドバイスに従うことは常に良いことです.

「月経中に祈りを読むことは可能ですか？」とよく聞かれます。 それどころか、ここには制限はありません。 聖職者は、女性が「重要な」日に祈らないと、自分の意志に反して、汚れた精神を自分自身に認めていると主張しています。 ですから、祈りを止めることはできません。

秘跡や儀式を行う価値はありますか

教会は、そのような儀式の実施に対してより厳格な態度をとっています。