今日の私は天才です！
アレクサンダー・ブロック

詩「十二人」は 1917 年の出来事への応答でした。 革命に対する態度は、詩人が憎んだ旧世界を一掃する浄化の嵐への期待を通じて決定された。 この詩に関するブロックの「メモ」は保存されています。 「1918年1月、私は1907年1月や1914年3月と同じくらい盲目的に、最後に風雨に身を委ねた。だからこそ、私は当時書いたものを放棄しなかった。なぜなら、それは風雨に従って書かれたものだからだ。」 したがって、『十二人』の中で政治的な詩を見る人は、芸術に対して非常に盲目であるか、政治的な泥の中で耳を塞いでいるか、あるいは私の詩の敵か友人かにかかわらず、大きな悪意に取り憑かれているかのいずれかです。」.

「『The Twelve』は、それが何であれ、私が書いた最高のものです。 それは私が現代に生きていたからです」」と詩人は断言した。 しかし、詩を初めて読むときは、たいてい当惑と多くの疑問が生じます。

質問

なぜこの詩は「十二人」と呼ばれるのでしょうか？ 名前の意味は何ですか?

答え

まず、この詩には 12 章が含まれています。 第二に、この詩の主人公は12人の赤軍兵士です。 第三に、（詩の最後にある）これらの赤軍兵士の前を歩くキリストのイメージは、12 使徒との連想を呼び起こします。 次の疑問が生じます。 なぜキリストなのか？ 詩の中でこのイメージは何を意味するのでしょうか？ レッスンの最後にこの質問に答えてみます。

この詩はブロックの同時代人を驚かせた。 マヤコフスキーによれば、 「この詩を革命への風刺と読む人もいれば、革命の栄光を読む人もいる」.

「The Twelve」は、あたかも個々のスケッチや自然の写真がすぐに置き換えられて構成されているかのような叙事詩です。 プロットのダイナミズムと混沌、詩を構成するエピソードの表現力は、街路と心の両方に君臨した混乱を伝えています。

この詩は、1918 年初頭のペトログラードの夜の生活の一連の連続した場面として構成されています。 それどころか、ここでは革命を賛美することほど素晴らしいことはありません。 「怒り、悲しい怒り」、銃撃、強盗、消滅した黒人都市。 「根無し犬」- ペトログラードの住民の状態を最も正確に伝える画像 "旧世界"そして昨日も彼らはまだ人生の達人であると感じていました。 「カラクルの貴婦人」, 「同志ポップ」そして 「岐路に立つブルジョワ」彼らにとって理解できない出来事から恐る恐る身を隠している様子を、ブロックはあからさまな皮肉を込めて描いている。

荒廃した都市を背景に、「十字架を持たない」12人の紅衛兵が勝利の行列を作ります。 「あなたの歯には葉巻が入っている、あなたはキャップを取るでしょう/あなたの背中にはダイヤのエースがあるはずです！」。 ダイヤモンドのエース、つまりダイヤモンドが付いたフラップは、囚人や盗賊の背中に取り付けられていました。 分遣隊の出現により、詩には革命のテーマが浮かび上がります。

革命家よ、その足を踏み外せ！」

質問

12人の戦士 「彼らは力強い足取りで遠くへ歩いていく」はためきの下で 「血まみれの旗」。 彼らの見事な足取りで、ブロックは新しい世界が誕生する音楽を聴きます。

構成は革命の要素を反映しており、詩の文体の多様性を決定します。 「革命の音楽を聴け」, - ブロックを呼び出します。

質問

ブロック氏の報告によると 「革命の音楽」?

答え

初めに、 "音楽"ブロックには比喩があり、「精神」、つまり人生の要素の音の表現があります。 この音楽は、詩のリズミカル、語彙、ジャンルの多様性に反映されています。 伝統的な弱強格とトロチーは、さまざまな拍子と組み合わされ、時には韻のない詩と組み合わされます。

質問

どのようなリズムが聞こえましたか？

答え

詩が響く マーチのイントネーション:

目に当たるんです
赤旗。
聞こえます
測定された歩数。
ここで彼は目を覚ますでしょう
凶悪な敵。

聞いた 都会のロマンス。 それは興味深い方法で展開します。最初はおなじみですが、その後はワイルドになります。

街の騒音は聞こえませんが、
ネヴァ塔の上には静寂があり、
そして警官はもういない -
皆さん、ワインなしで散歩に行きましょう！

よく会う つまらないモチーフ:

床を施錠する
今日は強盗が起きるよ！
地下室のロックを解除します -
この野郎は最近野放しです！

直接引用 革命の歌:

ゴーゴー、
働いている人！

音楽に加えて、詩の中でスローガンも際立っています。 「制憲議会に全力を！」、会話の断片が聞こえます。

...そして会議がありました...
...この建物の中には...

その詩の言葉遣いは読者にとって珍しいものでした。 「要素に応じて」- まったく新しいリズムが聞こえました: すごい ( 「え、え、踊って！／足がすごくいいよ！」)、アーバンロマンス( 「街の騒音が聞こえない…」)、兵士の歌( 「うちの奴らはどうなったんだ…」）、いたずら街頭演説（ 「床に鍵をかけてください、今日は強盗が起きるでしょう！」).

質問

その詩にはどんな語彙が含まれていますか?

答え

語彙の構造はさまざまです。 これはスローガンや宣言の言語であり、 口語的な現地語で: 「何、友よ、あなたは呆然としているのですか？」; そして言葉の歪み： 「床」、「電気」; そして「虐待的な」語彙が減少しました。 「コレラ」、「食べた」、「悪党」; そして高音節：

嵐を越えて優しく踏み出すと、
真珠の雪の散りばめ、
白いバラの花冠に～
その先にはイエス・キリストがいます。

質問

ブロックは詩の登場人物をどのように描いていますか?

答え

登場人物が簡潔かつ表情豊かに描かれています。 これは比喩的な比較です: 「老婦人は鶏のように／どういうわけか雪の吹きだまりの上で巻き戻った」; スピーチの特徴: 「裏切り者たち！ ロシアは死んだ！ / 作家に違いない - / ヴィティア...」; 痛烈な形容詞と撞着語: 「そして、髪の長い人がいます - / 雪の吹きだまりの後ろに... / なぜ彼は今日とても悲しいのですか、/ 同志司祭？」.

12 人のヒーローが 1 つのチームを構成します。 「歯にタバコがくわえている、帽子をかぶっている、背中にはダイヤのエースが必要だ！」- 簡潔かつ明確に - 「刑務所は彼らを求めて叫んでいる」。 その中にはペトカもいる。 「哀れな殺し屋」、仲間たちに思い出されて元気を取り戻した。 「自分をコントロールしてください！」.

カトカがより詳細に示されています。 外観は次のとおりです。 「歯が真珠のように輝いている」「脚が痛々しいほどきれい」「顔が厚い」、そしてライフスタイル: 「彼女はストッキングの中にケレンキを入れている」、「警官と淫行した」、そして魅力的な魅力： 「哀れな女の勇気のせいで / 彼女の燃えるような瞳の中で / 深紅のほくろのせいで / 彼女の右肩の近くに…」.

質問

詩のプロットの特別な点は何ですか?

答え

プロットは 2 層構造として定義できます - 外側、日常: ペトログラードの通りからのスケッチ、および内側: 動機、「12 人」の行動の正当化 詩の中心の 1 つは第 6 章の終わりです。 : 復讐、殺人の動機が革命のスローガンの動機と融合する:

なに、カトカ、あなたは幸せですか？ - ぐぐぐ…
嘘よ、死肉よ、雪の中に！
革命的なステップアップ！
落ち着きのない敵は決して眠らない！

質問

憎しみの動機がどこでどのように変化するかわかりますか?

答え

憎しみの動機は詩の 7 章に見られます。 憎しみは神聖な感情としても現れます。

怒り、悲しい怒り
胸の中で沸き立つ…
黒い怒り、聖なる怒り…

そしてなんと冒涜的だろう：

同志よ、ライフルを持て、恐れるな！
神聖ロシアに銃弾を撃ち込みましょう』
マンションへは、
小屋の中では、
太いお尻で！
え、え、十字架なし！

質問

この詩には他にどのような動機があると思いましたか?

答え

警戒の動機が何度か登場します。 「落ち着きのない敵は眠らない！」。 普遍的な憎しみ、敵と戦う準備ができていること、警戒と不信感を刺激することが、分遣隊の革命的意識を構成しています。 この詩の中心にあるのは、血なまぐさい虐殺の寛容さ、生命の価値の切り下げ、「十字架のない」自由です。 詩の 2 番目の中心は 11 章にあります。

...彼らは聖人の名前なしで行きます
12人全員 - 遠くまで。
何でも準備完了
後悔はありません...

質問

詩の中でどのような象徴的なイメージに気づきましたか?

答え

風、吹雪、雪はブロックの絶え間ないモチーフです。 色の象徴性: 「黒い夜。 / 白い雪"、血まみれの旗。 12番、 「根無し犬」、キリスト。

質問

詩の中のキリストの姿にはどのような意味があるのでしょうか?

答え

キリストのイメージを革命の大義を神聖化しようとする試みとして認識する人もいれば、冒涜として認識する人もいます。 おそらく、キリストの出現は将来の光の保証であり、最善、正義、愛、信仰のしるしの象徴です。 彼 「しかも銃弾を受けずに済んだ」そして彼は死んでしまいました - 「白いバラの花冠の中に」。 「十二人」は「目に見えない」とはいえ彼を撃ちます。 おそらくキリストの出現は将来の変革の可能性を意味し、その結果革命の承認を意味したのでしょう。

詩の中の「キリスト」は、悪の化身である「犬」の対極であり、旧世界の中心的な「しるし」であり、詩の最も輝かしい響きであり、伝統的な善と正義のイメージである。」（L.ドルゴポロフ）。

「終わったとき、私自身も驚きました。なぜキリストなのか？ しかし、見れば見るほど、キリストがはっきりと見えました。 そして私は心の中で「残念ながら、キリストよ」と書きました。 キリストが彼らの前に行かれることは確かです。 重要なのは、彼らが彼にふさわしいかどうかではありませんが、恐ろしいのは、彼が再び彼らと一緒にいて、他にはまだいないのに、別のものが必要であるということです。– ブロック自身が書いた。

文学

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アレクサンダー・アレクサンドロヴィチ・ブロック

1880-1921

ブロックの叙情的なヒーローは、真実の知識への渇望に突き動かされ、常に変化する人物です。。 ブロックの詩には、詩人自身の生き生きとした生き生きとした性格が現れています。 ブロックの叙情的な英雄は、詩人自身が経験したすべてを経験します。 これは人生への渇望と落胆、高揚と失望です。 ブロックの初期の詩はロマンスと楽観主義に満ちています。

詩人は穏やかで、彼の魂には「愛の泉」がある」 ブロックの叙情的な英雄 - 愛する人。 1898年 - リュボフ・メンデレーワと出会う。 1904 - 美しい女性についての詩 - ブロックの象徴主義プログラム。 愛の神秘的な形而上学を扱います。 詩人は美と女性らしさの理想を崇拝しています。叙情的な主人公はここで、聖母に仕えるために命を捧げる騎士として行動します。 彼の詩もそうです。 『ストレンジャー』 (1906)- 創造的な変革の側面における二重存在のアイデア。 ストレンジャーの崇高なイメージは現実、周囲の現実の低俗さと衝突する。 叙情的なヒーローが待っています 謎の見知らぬ人、 あなたの夢。 居酒屋での彼女の出現は、主人公の現実を一時的に変えます。 その結果、現実の世界に戻り、忘れられなくなります。可能と思われる唯一のことは、ビジョンを延長することです。 私は知っています、真実はワインの中にあります。」

もう一つブロックがあります。 彼の叙情的なヒーローは活動的であり、何かを変えたい、何らかの形で助けたいという願望に駆られています。。 ブロックの叙情的なヒーローは違います 素晴らしい愛人々に対して、彼の中に怒りはなく、恨みを抱きません。

地上の心は再び凍りつくだろう、

でも寒さは胸で受け止めます。

私は砂漠で人々に近づきます

片思い。

同じ考えが「勇気について、功績について、栄光について」であることを裏付けています。 この詩は詩人の感情的な経験の深さを伝えており、この詩は自伝的ですが、その創作の直前にブロックの妻が彼のもとを去りました。 しかし詩人は彼女に対して一言も怒りの言葉を発しませんでした。 愛する人へ厳しさは異質です、 彼は今でもその女性を褒めている。 そして、ブロックの叙情的な英雄にとって人生は、そのあらゆる現れにおいて今でも大切なものです。 人が過去に経験したことはすべて、記憶の中に永遠に残ります。 叙情的な主人公はこれを大切にしています。 1905年の「秋の遺言」。 詩人は祖国の未来、その歴史の中での自分の位置を理解し、その秘密の魂で人々の生活に参加しようとしている.

詩 1907 ～ 1908 年 民事問題へのブロックの急激な方向転換を示した。 このブロックはテーマを再考しています 初期の歌詞。 詩人はこの時期の作品を若者の詩のアンチテーゼと呼んだ。 ブロックの第 2 詩集の叙情的な英雄の主要なキャラクターの特徴は次のとおりです。 都市の「恐ろしい世界」との対峙（詩人の詩的な作品の 3 冊目は、「Scary World」サイクルで始まります）。 ブロックは都市生活の最も深い矛盾と強制労働の過酷さについて次のように書いている。

私たちはすべての門を通過しました

そして彼らが見たすべての窓で、

仕事がどれだけ大変か

曲がった背中すべてに。

ブロックは悲劇的な矛盾、「悲しい喜びと不必要な憂鬱」の気分を経験します」 しかし、彼にとって「道の終わりには、永遠に果てしない平原が広がっている。それは、本来の祖国、おそらくロシアそのものだ。」 ブロックはすぐに故郷とのつながりに対して「深まった分離感」を感じます。「秋の意志」という詩、物乞いに対する詩人の愛、そして ネイティブ・ルーシの、宇宙的な大惨事を感じました。

ブロックの3冊目の詩集が出版される サイクル「ひどい世界」は、詩人の現代性に対する悲劇的な感覚を明らかにしました。 ブロックは、ブルジョア哲学の世界の低俗さ、空っぽの魂を持つ人々、生ける死者について書いています。 第三の本の詩の叙情的な主人公は男性です 悲劇的な運命。 恐ろしい世界の迷宮をさまよっている彼は、幸福への道を知りません。 で ブロックの歌詞には、酒に酔ったり、恋に迷ったりして周囲の恐怖から逃れる男性の姿が描かれている。。 愛のテーマは新たな側面を持ちます。 愛は苦痛で不調和な感情になります。 社会的絶望感は、悲劇的な絶望感の性格を獲得しました。

「祖国」サイクルは、ブロックの歌詞の第 3 巻の頂点です。。 ロシアの将来のための闘争のテーマは、「クリコヴォ野原で」の詩で聞かれました。 人々の歴史に目を向けると、ブロックは過去の出来事に現代的な意味を注入しました。 彼にとってクリコヴォの戦いはロシアの歴史の象徴的な出来事であり、再び訪れる運命にあるように思えた。。 このサイクルの叙情的な英雄は、名前のない古代ロシアの戦士ドミトリー・ドンスコイです。 彼は母国の愛国者であり、自由のための戦士です。 主人公は戦いが困難であること、自分が「最初の戦士でも最後の戦士でもない」ことを悟り、「聖なる目的のために」身を投げ出す用意ができている。

叙情的な主人公の姿が変わります。 これは神学者ではなく、その意識の矛盾の中に時代の精神が反映されている同時代の人です。

その年に生まれた人は聴覚障害者です

彼らは自分たちの道を覚えていません。

私たちはロシアの悲惨な時代の子供たちです -

何も忘れられないんです。

熱い年月！

あなたの中に狂気はありますか、希望はありますか？

戦争の日々から、自由の日々から――

顔には血のような輝きがある

A.ブロックの歌詞における女性像の進化

夕日は永遠の女性性、神のようなものです。 メンデレーワへの愛がインスピレーションを与えた。 神聖なものとしての女性。

しかし、時間が経つにつれて、ブロックの理想の探求は行き詰まりに陥ってしまいました。 彼は、美しい女性が支配する自分の世界への以前の没入から離れます。。 彼は彼女に詩を捧げ続けたが、 美しい女性のイメージは薄れ、他の「女性の顔」に取って代わられました。彼らはまだ、若々しい白昼夢のタッチで覆われていました。 これは彼女のイメージであり、彼女の外観は半現実的で影があり、周囲の現実からは切り離されています。 で 同時に、ストレンジャーは非常に現実的であり、細部のおかげで彼女の外観は無意識のうちに心の目の前に現れます。以前と同様に、ブロックは、近づきがたい、遠くにある夢のような女性について書いています。 かつての美女の面影が見られるが、もはや彼女ではなく、その後「春の花嫁」ソルヴェイグが現れる。 このイメージは、さまざまな時代のいくつかの詩に登場します。最初は、春、晴れた何かを酔わせるものの象徴として、次に絶望からの救いとして登場します。 時々、ブロックのソルヴェイグは闇と暗闇の象徴と区別できなくなります。 春の少女のこの多面的なイメージは、ブロックを離れることはありませんでした。

もう一つの興味深い女性像は、詩「オン」にあります。 鉄道». これは田舎の女の子です。 彼女の外見はあまり明らかではありませんが、若くて美しいということだけがわかります。読者は、この少女が誰なのか、どこの出身なのか、彼女の人生がどうなったのか全く知りません。 彼女は通過する電車に会いに行きます。 彼女は車の窓の後ろを駆け抜けていく人生を夢見ています。。 しかし列車には、幸せな人も不幸な人も、金持ちも貧乏人も、さまざまな運命の人たちがいて、彼らも夢を持っていて、もしかしたら達成不可能なものを目指して努力しているのかもしれない。 しかし少女は何も考えていない。 彼女は孤独で、起こらない、そして起こり得ない奇跡を待っています。「それで、役に立たない若者が急いで来ました。」 そしてこの若者は電車の車輪の下で足を切られました。 意味のない人生。

ブロックの世界観が変化するにつれて、神聖な感情から彼への愛は「苦い情熱」に変わりました。 女性の顔には、「屈辱」という詩という新たな特徴が加わりました。 ここでのイメージは悲劇的です。 私たちは堕落した女性について話していますが、彼女は嫌悪感や軽蔑を引き起こしません。

ブロックの女性を常に区別できる機能があります - 非現実、星雲。 ブロックの女性像はすべて、作者の態度によって結びついています。 彼はいつも女性について、敬意を込めて、うやうやしく書いています。。 例外は、詩「十二人」のカトカです。 詩人は常に美しい貴婦人に忠実であり続け、彼女の特徴は、認識できないほど変化したにもかかわらず、ブロックのすべての「女性の顔」に見られます。

ブロックの詩「The Twelve」を現代的に解釈したもの。

この詩はロシアの知識層に分裂を引き起こし、詩人の中にはブロックへの挨拶をやめた者もいた。 難しい解釈。

詩の構成は循環的です。 ブロックはブルジョワジーを憎んでいた ブルジョワの詩では、それらは古い世界の象徴です。

1918 年 1 月に書かれた詩「十二人」は、ブロックの精神的かつ創造的な道を完成させました。。 それは彼の作品の主なテーマを反映しています。 人々、革命、知識人、ロシアの運命. 革命はロシアの歴史の現象としてだけでなく、宇宙的な現象としても詩の中に登場しました。 宇宙の最高の「情熱」は、地上の要素、革命の嵐や爆発に反映されました。

ブロックはキリストのイメージを用いて、この詩に幅広い哲学的かつ倫理的な響きを与えたいと考えました。 10月はロシアだけでなく全人類が新たな時代へ移行したことを示した。 この歴史的変化の壮大な意味を強調し、ブロックはキリストのイメージシンボルを導入します。 このようにして、彼は過去、現在、未来を接続しているかのように見えました。 詩人はキリストの中に、人々の社会的不平等について他の人よりもよく知っており、この不平等に対する歴史的な運動を祝福した人の姿を見ました。

紅衛兵の「革命的一歩」は、ロシアだけでなく全人類の解放への道を示しているように見えたが、この段階での自由に対する紅衛兵の理解は自発的なものである（「自由、自由、EH、クロス！"）。 しかし、人間の再生に関する「良い知らせ」を世界にもたらすのは彼らです。 これがこの詩の哀愁であり、エピローグにあるキリストのイメージの意味です。

二月革命最初、ブロックは希望を持ってそれを受け入れました。 しかしすぐに、士官候補生のあらゆるものの反国家的性質を理解した彼は、反革命勢力の活性化について敵意を持って書きます。 この出来事の地球規模の理解は、彼の詩「The Twelve」で表現されています。

10月以降、ブロックは直ちにソ連政府と人民の側に立った。 この精神の高揚と楽しい緊張感は、詩「十二人」が書かれたときに最高点に達しました。 （1918年1月）。 詩人は、旧世界の死とそれに続く報復が規則的に起こること、革命が人間を精神的に解放するだろうと確信していた。

ブロックによれば、ロシアの人民革命には「音楽の精神」が体現されていたという。 そしてこれは、条件が終了した旧世界に対する元素の勝利の蜂起です。

ブロックの最初の詩的実験は、彼とロシアの歌詞との血のつながりと、彼にとってヨーロッパの詩的伝統の重要性を物語っています。 ヤング ブロックの世界認識は主にロマンチックな影響によって決定されました。 ブロックの初期の作品にはすでにその独創性が見られます。 明るい抒情性、マキシマリストへの傾向、高められた世界観、詩の崇高な目標に対する漠然としているが深い信仰。 文学の伝統に対する態度も独特です。 彼にとって過去何世紀にもわたる文化は、今も親密に生き続けています。 彼はバラチンスキーに詩を捧げることができる。 彼の若々しい歌詞は、プラトン、聖書、シェイクスピア、ネクラソフ、ボードレールからの豊富な引用が特徴です。 「美しい女性についての詩」と世界およびロシアの歌詞との疑いの余地のないつながりにもかかわらず、この連作は輝かしい独創性を備えているだけでなく、国内の伝統にとってはほとんどユニークな作品でもあります。 ブロックの個人的な詩的経験は、ロシア芸術の発展の一般的な道筋と共鳴しました。 革命前の時代には、ロマンチックな感情が高まりました。 「美しい女性についての詩」では、ロマンチックなムードが独特の方法で反映されています。

このサイクルの作者にとって印象を解釈する鍵は、彼の全存在を掌握したウラジーミル・ソロヴィヨフの詩でした。 ソロヴィヨフの歌詞を通して、ブロックは「地球」と「空、物質と精神の対立」という「2つの世界」の概念を同化させます。 このアンチテーゼは、ブロックの作品の中で 2 つの方法で翻訳されています。 時にはそれは、地上の世界は二次的なものにすぎず、独立した価値や存在、影が欠けていることを意味します。 場合によっては、「物質 - 精神」という対極は、「地上」を、独自の意味を持つ世界精神の形成における避けられない段階として解釈するのに役立ちます。 後者の場合 地上の生命、自然、情熱の自然な賛美.

ブロックがソロヴィヨフの伝統に近いことは、次の点で最も明確に示されています。 彼の詩的理想と、哲学とソロヴィヨフの詩の両方にとって最も重要な世界の魂のイメージとのつながりを通じて。 世界の魂 - 本質的に女性的な霊的物質。 すべての地上の自然と一人ひとりが、切望された理想として世界の魂に向けられます。 このサイクルにおけるプラトーノフ＝ソロヴィエフの神秘主義は、ブロックの芸術的思考の象徴性に対応しています。 「美しい女性についての詩」に広く反映されている、直接的な叙情的な経験、個人的な伝記のエピソード、詩人のさまざまな印象は、同時に非常に一般化されたプロセスの兆候であり、それらが一緒になって神秘主義的哲学的神話を形成します。 連作詩は基本的に多面的である。 これらは親密な、風景を描いた作品ですが、それほど多くはありません 哲学的な歌詞。 しかし、描かれているものが内容、プロット、説明、語彙の深い層に関与している限り、サイクルの比喩的なシステム全体がシンボルの連鎖を表します。 これらの計画はどれも単独では存在しません。それぞれの計画は、物語の細部において他の計画を「貫通して輝いている」ように見えます。 ソロヴィエフはイメージの多義性の考えを宣言しました。 ブロックは、そのイメージの構造そのもの、つまり象徴とサイクル神話全体を通じてそれを表現した最初のロシアの詩人の一人でした。

「美しい女性についての詩」は、世界秩序と世界の形成の秘密についての物語を提示します。。 「天上」と「地上」の主な対極、そして未来への願望「これら 2 つの原理の統合は、美しい女性 (存在の精神的な原理) と叙情的な英雄の複雑な関係におけるサイクルに具体化されています。 「私」――「騒々しい人々」の中に住んでいる地上の存在だが、高みへの魂を求めている――「他の著名人の列に流れ込む」者へ。 抒情的な主人公の崇高な愛は愛への賞賛であり、そこには将来の幸福への臆病な希望があります。

叙情的な英雄と貴婦人の出会いの動機には愛が具体化されている。 世界と英雄を変革し、時間の力を破壊し、地上に神の王国を創造する会議の物語 - これがサイクルの叙情的なプロットです。 最初の詩の春の希望は、失望と謎の影武者への嫉妬に置き換えられ、次に地上の愛に対するますますせっかちで情熱的な期待、または同様に重要な出会いへの恐怖に置き換えられます。 サイクルの中で世界と「私」が変容することは決して起こりません。詩人が恐れていたように、受肉した淑女は「他者」であることが判明し、天国ではなく顔のない地獄のような存在となり、会議は疑似会議となる。 詩人は、人生から遠く離れた夢に恋をする「古い」ロマンチストでいることを望んでいません。 彼は夢ではなく、理想の地上的な具体化を待ち続けています。 「美しい女性についての詩」の詩的な結果は、神秘的な理想の現実に対する悲劇的な疑念と、将来の愛と幸福の充足、将来の世界の再生に対する明るい若者の希望への忠誠の両方であることが判明します。

ブロックの創造性の新たな段階は、第一次ロシア革命の時代と関連しています。 このとき、コレクション「美しい女性についての詩」（1904年）が出版され、後に収録される詩が作成されました。 著書「予期せぬ喜び」（1907年）および「雪の仮面」（1907年）、叙情的なドラマの三部作（「ショールーム」、「広場の王」、「ストレンジャー」 - 1906）。 ブロックの名前は有名になりつつあります。

1903 ～ 1906 年 ブロックはますます社会的な詩に目を向ける。 彼は叙情的な孤立した世界を離れ、多くの人が生き、苦しんでいる場所に行きます。 彼の作品の内容は日常生活になります。 ブロックは、貧困と不正義によって屈辱にさらされている人々の世界に焦点を当てています。 詩「工場」（1903年）では、民衆の苦しみのテーマが前面に出ています。。 今、世界は、黄色い窓の後ろに隠れて人々に「疲れた腰をかがめる」ことを強いている人々と、貧しい人々に分かれていることに気づきました。 「貧しい人」に対する同情のイントネーションがある。詩「最後の日」、「欺瞞」の中で 社会的なテーマ別の側に向きを変える - ブルジョワ都市の残酷な世界における女性の屈辱と死についての物語。 で 彼らの中で、女性原理は「崇高な」天上のものとしてではなく、「悲しみの地」に「落ちた」もの、そして地上の苦しみとして現れています。。 ブロックの高い理想は、今や現実と現代性から切り離せないものになっています。

ブロックの特徴は、人民革命とは次のようなものであるという考えです。 これは新しい人々の勝利です。 素敵な世界未来には彼の抒情的な英雄や社会心理学的な構成をした彼に近い人々の居場所はない。 市民詩は芸術家の世界理解における重要なステップであり、新しい認識は革命的なテーマの詩だけでなく、一般的な立場の変化にも反映されました。

ブロックは革命時代の精神を主に反教条主義として感じた。 それが 1903 年から 1906 年にかけてのことであるのは偶然ではありません。 詩人はソロヴィヨフの神秘主義から遠ざかります。 世界の本質に対する考え方が変わりつつあります。 美しい貴婦人の詩的な王国はブロックによって永遠であり、その基本において「不動」であると感じられました。変化するのは世界の厄介な出来事だけであり、世界の魂は「深層においても動じない」のです。」 存在の深い性質を特徴づける新しい詩的シンボル「要素」は、他のロシアの象徴主義者の気分や見解、主にイワノフの見解と密接に関連して現れます。 1904年以来、ブロークはこの要素を、運動、破壊、創造の始まりとして認識してきたが、その無限の変化という点だけは変わらない、ロシア生活の自発性、ロシア革命の動機は、20世紀初頭のロシア文学に広く浸透している。。 象徴主義者たちは同じ「自発性」について話しました。 壮大な革命的衝動による人間の「自然な」力の解放。 「美しい女性についての詩」のコントラストがプラトンの「2つの世界」の考えに適合し、一般に高い調和の王国を構成していたとしたら、今では 人生は不調和として、複雑な現象として現れる、たくさんの人や出来事が存在する世界のようなもの。

「Unexpected Joy」の期間中、ブロックの歌詞の全体的な外観は急激かつ予期せず変化します。 ここでは、広い場所が街や自然についての詩で占められており、そこには叙情的な英雄のイメージも愛の動機もありません。。 叙情的な体験の性質は完全に変わります。騎士のような聖母崇拝の代わりに - 世界で出会う「多くの人」、「見知らぬ人」に対する煩悩 大都市 。 愛というテーマの新しい外観は、世界的なイデオロギー的、社会的（都市の「下層階級」における都市生活への関心の高まり）など、多くの理由によって引き起こされています。

現れる キャラクターの特性印象派の詩学。 「予期せぬ喜び」のイメージと「美しい女性についての詩」のイメージとの豊富な比喩、撞着語、論争的な相関関係。

ブロックは世界に衝撃を与えた詩人です。この数年間、詩人は「クリコヴォ野原で」（1908年）のような鮮やかなサイクルを生み出しました。

連作『クリコヴォ野原で』は、1907 年から 1908 年にかけての詩人の最高の詩的業績である。 ここでは、故郷への鋭い感覚が、叙情的な歴史主義と共存しており、ロシアの過去の中で、自分自身の、親密で現在、そして永遠を見つめる能力を持っています。 この数年とその後のブロックの芸術的手法においては、象徴主義を克服しようとする試みと、象徴主義的な世界観の基礎との深いつながりの両方が注目に値します。

祖国の運命について考えたブロックは、長く貧しく屈辱的なロシアとして特徴づけられてきた古いロシアの姿に目を向ける。。 ブロックも彼女をそのように見ています。 同時に、ロシアに関する詩が浸透する 差し迫った大きな変化の時代に現代性を感じる。 新たなクリコヴォの戦いの日、つまり敵の敗北と死の日はそう遠くない。 ルーシを抑圧する敵に対する勝利は、大きな「戦い」の結果であると考えられています。

崇高であると同時に普遍的に重要な新しい詩的理想を長年探し求めた後、 ブロックはそれを祖国のイメージ、つまり「明るい妻」の中に見出し、具現化します。. ロシアというテーマの登場により、ブロックの詩は幅広い反響を呼びました。

「歌詞」という狭い枠組みを打ち破りたいという願望は、人格と歴史の歩み、祖国について、将来の自由と幸福のために密かに準備されている闘争についての問題を提起する演劇やジャーナリズムへの訴えを引き起こします。

1909 年の春以来、ブロックの作品に新たな方向性が現れたことは、一見驚きを伴うものでした。 外部からのきっかけは、ブロックが養子として迎えた子供の死（生後8日目）に伴う困難な経験だった。 1909 年の春、ブロックはイタリアへ出発しました。 この旅は、新しいトリエンニアムの雰囲気を鮮やかに表現した「イタリア詩」のサイクルを生み出しました。。 憂鬱の痛む音は、遠い昔に滅びた世界としての現代ヨーロッパ文明の考えと融合します。

同時に、世界に対するブロックの態度は依然として矛盾しています。 「音楽の精神」は、世界の実体の認識を反映する新たなシンボルとなります。これはブロックの成熟した創造性の重要なシンボルであり、普遍的なシンボルである「ソウル・オブ・ザ・ワールド」や「エレメント」に似ていると同時に、それらとは大きく異なります。 このイメージはドイツのロマン主義者、ショーペンハウアー、ニーチェ、ワーグナーに遡り、美的現象としての世界、世界の直観的かつ創造的な理解、そして最高の芸術としての音楽と関連付けられています。

1910年代 ほぼ同時に、さまざまな感情的な哀愁を描いた詩が作成されます。 現実の暗く恐ろしい側面は、「恐ろしい世界」（1909 ～ 1916 年）と「報復」（1908 ～ 1913 年）というサイクルで描かれています。 「恐ろしい世界」とは暗闇、悪、社会的不正義の王国であり、そこでは「金持ちは怒って幸せ」であり、貧しい人は「再び屈辱を受け」、死に運命づけられています。

恐ろしい世界に生きる人間自身が、闇の勢力の手の中で玩具にされてしまうのです。 ブロックが描く現代 都市の現実、地上の地獄の屈辱的な住人、それらの「悪魔」、そして悪の勢力が最も明確に体現されている生ける死者たち。しかし 怖い世界-死の予感、精神的な空虚感、死すべき疲労を伴う主人公の魂の状態の描写。

ブロックの風景は、自然界を高い道徳基準とする民主主義的な考えと結びついています。。 美しく本物の人生の特徴は、カルメンサイクルの多くの作品に明らかにされています（1914年、有名な芸術家デルマに捧げられました）。

ブロックの芸術的思考の特異性は、詩「報復」に最も明確に現れています。 1909 年にワルシャワでの父親の葬儀に訪れた後に思いついたものです。 この詩は自伝的であると同時に、その一般性が幅広い。 跡をたどる 19世紀末から20世紀初頭にかけてのロシアの生活に関連した貴族家族の運命（「ベケトフ家」の歴史が容易に確認できる） V. しかし、詩人の創造的な仕事は、ある家族の生活を模倣することに限定されませんでした。 革命の予感に満ちたこの詩の深い意図は、 ロシアの人文主義文化の歴史、その繁栄、衰退、そして死を明らかにする。 高貴ではあるが、生活から隔絶された、自由主義の伝統と結びついた知的な家族の世界が、個人主義的な意識の持ち主である悪魔によって徐々に破壊されていく。 父（A.L. ブロックだとすぐにわかる）と息子（その原型は詩人自身である）。否定の毒によってのみ強い父と子は、世界環境に押しつぶされ、沈み、滅びます。 しかし、ブロックが考えたフィナーレでは、ポーランドの農民の女性から生まれた一家の「最後の長子」が、新たな大衆的かつ革命的な意識の担い手となり、何世代にもわたって人々を不自由にしてきた人生に「報復」をもたらすことになる。。 世界の弁証法的性質は、絶え間ない動きと個人と環境の間の「勇気ある」決闘として歴史に現れます。 古い文化は新しい文化に取って代わられますが、生命は残り、常に移動可能で永遠です。

ブロックは、現実的なプーシキンの詩の伝統に目を向けながら、英雄たちの生涯の歴史的背景を広範囲に再現しています。 ただし、画像の一般的な概念と構造は、この伝統とは異なります。 それぞれの時代は、宇宙的普遍的な「音楽の精神」の形成の段階です。 したがって、一方では歴史や日常生活、もう一方では英雄たちの性格である文化は因果関係でつながっていません。 これらは並行したものであり、「普遍的な原因、つまり時間の「単一の音楽的圧力」の深く関連した特定」です。

詩「ナイチンゲールの庭」（1915年）の中で、ブロックは今自分にとって最も重要な問いの一つ、つまり個人の道徳的義務に再び立ち返る。詩の主人公は、重労働、貧しく極貧の人生を放棄し、甘い呼びかけに従い、美と愛と幸福の世界に足を踏み入れます。 「ナイチンゲール園」の幸せは高尚な夢ではなく、現実に体現された煩悩である。 しかし、「ナイチンゲールの庭」は、1900 年から 1902 年の歌詞の「楽園」に似ています。 別の方法で: ここに住んでいるのは二人だけ、ここで幸せなのは二人だけ、二人の孤独な幸せが世界の運命を変えることはできない. したがって、高い幸福の可能性そのものが、「庭園」とその住人に対する告発に変わります。 彼らには、悲しみがたくさんある広大な世界の真ん中で孤独な幸福を得る権利はありません。主人公は二度目の脱出を試みます - 「ナイチンゲールの庭」から過酷な労働と貧困に戻ります。 しかし、たとえ一時的な義務の裏切りであっても許されません。逃亡者は元の家を見つけることができません。 今、彼は孤独な反逆者です。

ブロックの芸術的手法は、ムサゲット出版社による「詩集」の出版準備中の彼の最後の作品に非常に表現力豊かに現れました。詩人は、自身の歌詞を単一の作品、つまり「意識的な人生の最初の 12 年間に捧げた」「感情と思考の 1 つの円」に捧げられた三部作として概念化しています。 この「三部作」の第 1 巻には、1898 年から 1904 年までの歌詞が収録されています。 （その中の主な場所は「美しい女性についての詩」によって占められています）。 2 番目には 1904 年から 1908 年の詩が含まれ、3 番目には 1900 年代後半から 1910 年代初頭の作品が含まれています。 異なる作品を結びつける主な動機は「道のアイデア」、つまり詩人自身の発展、進化に対する理解です。

「三部作」に反映されるさまざまな感情や思考は、その多面性を物語っています。 これらは創造性と創造性の主要な段階です。 人生の道ブロック。 同時に、この三部作は詩人の世界観の形成という観点から考えることができます。それは、ソロヴィヨフの思想、失われた楽園と帰還の神話、そしてこれらの基本原則への回帰としての未来についての考えに対する彼の情熱を反映しています。新しい基礎。

第 1 巻の詩は、英雄たちの精神的形成の始まりについて語っています。 これは美しい青春の王国、初恋の世界、理想化された環境認識です。 しかし、普遍的な運動の容赦ない力が原初の調和を破壊します。 第 2 巻では、孤独な幸福の高みから現実という「恐ろしい世界」への英雄たちの「転覆」を描くことに専念しています。 「三部作」では、悲劇的な罪の概念が、ブロックの作品にとって重要な、意識的で勇敢な意志による道の選択というモチーフに置き換えられています。 「第 3 巻」では、主人公は英雄的な装いと犠牲的な装いの両方で登場します。 しかし、詩人の認識では、現在から未来への移行は、別の英雄、つまり「聖なる目的のための」戦士、戦士と関連付けられています。 このイメージは「三部作」の中で特に重要な役割を果たします。

1910年代、ブロックがロシアの詩の非常に個人的であると同時に伝統的なテーマ、つまり祖国、その運命、そしてそこと密接に結びついている芸術家の運命に目を向けたこの数年で、ブロックはロシア初の詩人となった。

詩「十二人」は、過ぎ去る人生の教義だけでなく、古い芸術の教義も破壊しました。 “すべて”を破壊する突風が染み込み、燃え上がる” 旧世界」と書かれているように、この詩は精神的にも芸術的構造においても革命的です。 だからこそ、その影響は詩だけでなく 1920 年代の散文にも多大でした。

黒と白、古いものと新しいもの、停滞していてフォークの要素と結びついている - これは、中間点を認めない「The Twelve」の詩の世界です。 この側面で認識される現実は、容赦のない風刺のトーンで、または非常に英雄的なトーンで描くことができます。 詩の解説はこのコントラストに基づいて構築されています。第 1 章では旧世界の代表者に対する風刺の対立が、第 2 章では 12 人の紅衛兵の神格化が描かれています。。 コントラストの原則は、ブロックの詩全体の主要な原則です。 紅衛兵は国家要素の子であるだけではありません。 彼らは、「世界の火」の宇宙的要素と、革命の旋風、雪、嵐の両方に関与しています。。 彼らは嵐に溶け込むかのように嵐の中から現れます。 風が吹いて、雪が舞っています。 12人が歩いています。

詩の叙情的な始まりは意図的に隠されており、要素の複雑な描写に溶け込んでいます。 そしてその要素は生き続けており、アナーキーな自由として、あるいはパトロール部隊とそのメンバーの一人であるペトルカの感情の輝かしい衝動性として明らかにされる。 革命的な要素は、紅衛兵の任務に対する理解にも反映されています。 私たちの部下がどのようにして紅衛兵に奉仕するようになったのか - 私は頭を下げます！- 革命の最終目標と道筋を見据えて、そして遠くに向けられた英雄たちの主権的な歩みの両方で、詩はその説明で終わります。

2 つの世界のコントラストが、『The Twelve』のプロットの本質です。 紅衛兵の英雄たちは、のために戦う精神に満ちています。 新世界そして去りゆく旧ロシアへの革命的報復。 しかし、革命と闘争の世界は複雑で英雄的であり、多くの点で悲劇的です。 紅衛兵を離れて「兵士」となった裏切り者ヴァニュカに復讐したい紅衛兵は、同志ペトルーカが熱烈に愛している愛人、陽気で太った顔のカトカを誤って殺害してしまう。 陽気な嵐のお祝いの息吹に、ペトルカの悲しい告白が散りばめられています 。 詩の中の喜びの気分と深い憂鬱の組み合わせは自然です。 歴史の道は矛盾しており、革命は常に新しく予期せぬものをもたらします。 価値のある人をその渦の中で簡単に不自由にしてしまう。 彼女はしばしば価値のない人々を無傷で着陸させます。 「嵐」を真に受け入れることは、「聖なる悪意」の顔をしかめたにもかかわらず、それを受け入れることです。 ペトルカと彼の仲間たちはまさにこの道をたどります。 友人たちの厳しい慰めを受けて、ペトルカさんは「遠くへ」行く力を得る。 「嵐」の最終的な目的はブロックには明らかではない。 詩のフィナーレにおける革命の高さと神聖さの象徴は、12人の「使徒」である紅衛兵を率いるキリストです。 もちろん、これは「悪に対する無抵抗」のキリストでも、公式教会のキリストでもなく、民衆蜂起の「燃えるキリスト」です。

「私はあなたについて感じています。」 エピグラフ: そして、あなたは日々の意識の深い眠りを振り払い、憧れと愛情を抱くでしょう( Vl.ソロヴィエフ) .

あなたについて感じていることがあります。 年月が経ちます -

すべて一つの形で、私はあなたを予見します。

地平線全体が燃えている――そして耐えられないほど透明だ、

そして私は静かに待ち、切望し、愛しています。

地平線全体が燃えていて、その出現が近づいています、

でも怖いよ 見た目が変わってしまうの

そしてあなたは厚かましい疑惑を引き起こすでしょう、

最後に通常の機能を変更します。

ああ、私はどうやって落ちぶのだろう――悲しくも落ち込んで、

致命的な夢を克服することなく！

地平線がなんてくっきりなんでしょう！ そして輝きは近い。

でも怖いよ 君の姿が変わってしまうんだ

「夕暮れ時に君に会ったよ」

夕暮れ時にあなたに会いました。

オールで湾を切り開きました。

あなたの白いドレスが大好きでした

洗練された夢に恋しなくなった。

沈黙の会議は奇妙だった。

この先 - 砂嘴の上

夕方のキャンドルに火が灯されました。

誰かが青白い美しさについて考えました。

アプローチ、接近、燃焼 -

紺碧の沈黙は受け付けない…

夕霧の中で僕らは出会った

海岸近くに波紋や葦があるところ。

憂鬱も愛も恨みも無い

すべては色あせ、過ぎ去り、遠ざかってしまいました...

そしてあなたの黄金のオール。

「私は暗い寺院に入ります」

暗い神殿に入っていくと、

貧しい儀式を行っています。

そこで私は美しい女性を待っています

点滅する赤いランプの中で。

高い柱の影で

ドアの軋みで震えています。

そして彼は私の顔を照らして見つめ、

彼女については単なるイメージ、夢にすぎません。

ああ、私はこのローブに慣れています

雄大な永遠の妻！

彼らは雪庇に沿って高く走ります

笑顔、おとぎ話、そして夢。

ああ、聖なる方、ろうそくはなんと優しいのでしょう、

あなたの特徴はなんと素晴らしいことでしょう!

ため息も話し声も聞こえない

でも私は信じます：ダーリン、あなた。

『秋の遺言』 1905年7月

視界が開けた道を歩き始めたのですが、

風が弾力のある茂みを曲げ、

割れた石が斜面に沿って転がっていた、

黄色の粘土の層はほとんどありません。

湿った谷間に秋が芽生え、

地球の墓場を明らかにし、

しかし通り過ぎる村には生い茂るナナカマドの木が

遠くからでも赤い色が映えます。

ほら、私の楽しみはダンスです

そしてそれは鳴り響き、そして茂みの中に消えていきました！

そして遠く、遠くでそれは誘うように手を振る

あなたの模様、あなたの色の袖。

誰が私を慣れた道に誘い込んだの

刑務所の窓から私に微笑みましたか？

または - 石畳の道を通って

詩篇を歌う乞食？

いや、誰にも誘われない旅に出るんだよ

そして地球が私にとって楽でありますように！

居酒屋の屋根の下でくつろぎの時間をお過ごしください。

自分の幸運について歌ったほうがいいでしょうか？

いかに酒に酔って青春を失ったか…

君の畑の悲しみで私は泣くだろう、

私はあなたの空間を永遠に愛します...

私たちの中には、自由で、若く、威厳のある人がたくさんいます

彼は愛されずに死ぬ…

広大な距離であなたを守ってください！

あなたなしでどう生きて泣くか！

「少女は教会の聖歌隊で歌いました」

その少女は教会の聖歌隊で歌いました

異国の地で疲れているすべての人について、

海に出たすべての船について、

喜びを忘れてしまったすべての人について。

そして光線が白い肩を照らした、

そして、誰もが暗闇から見聞きし、

白いドレスが光の中でどのように歌ったか。

そして、誰にとっても喜びがあるように見えましたが、

すべての船が静かな僻地にあることを、

異国の地に疲れた人たちがいるということ

そしてただ高いところ、ロイヤル・ドアで、

ミステリーに参加した子供は泣いた

誰も戻ってこないということ。

「雪のワイン」

そしてまた、ワインカップからスパークリングが、

あなたは私の心に恐怖を植え付けました

無邪気な君の笑顔で

太い蛇の毛で。

暗流にひっくり返る

そしてまた私は息を吸いますが、愛しているわけではありません、

忘れられたキスの夢

あなたの周りの吹雪について。

そしてあなたは素晴らしい笑い声で笑います、

金の杯の中の蛇、

そしてあなたのセーブルの毛皮の上に

青い風が吹いています。

そして、生きている流れを調べてみると、

自分が王冠をかぶっているのが見えませんか？

あなたのキスを思い出せない

上向きの顔で？

"必要なし"

遠くから船を使う必要がなく、

岬の上には闇が広がっている。

雪に覆われた青い毛布の上で

そして星は雪の粉を降らせます。

夜の船が通り過ぎて、

氷の川でのダイビング。

そして私にとってこれ以上うらやましい運命はありません -

忘却の雪の中で燃え尽きて、

そして海岸の雪原では

鳴り響く吹雪の下で死ぬこと。

生きた闇を解き明かすことはできない、

あなたのキャンプは誰に囲まれていますか。

そして地の星座を理解していないのに、

雪の夢を邪魔しないように。

「運命にある」

心は密かに死を求めている。

軽い気持ちで、滑ってください...

それで彼らは私を人生から奪い去った

雪に覆われた銀の道…

遠く離れた氷の穴の上のように

水からは静かな蒸気が立ち上り、

だからあなたの静かな一歩で

あなたが私をここに連れてきてくれたのです。

私を興奮させて、私の目を縛り付けた

そして彼女は手で私を抱きしめました、

そして冷たい幽霊たち

白死病に処刑された…

そして、他のどの修道院で

私は長引く運命にある

心が死を望むなら、

密かに一番下まで行くように頼んでいますか？

「砂丘で」1907

空の辞書は好きではありません

愛の言葉と哀れな表現について:

「あなたは私のものです」、「愛しています」、「永遠にあなたのものです」。

私は奴隷制度が好きではありません。 自由な視線で

美しい女性へ私はあなたの目を見つめます

そして私はこう言います、「今日は夜だ。でも明日は――」

輝く、新しい一日。 来る。

連れて行ってください、厳粛な情熱よ。

そして明日はここを出て飲み始めるよ。」

私の魂は単純です。 塩辛い風

海と松のスモーキーな精神

彼は彼女に食事を与えた。 そしてその中にはすべて同じ兆候があり、

私の荒れた顔には何が付いていますか？

そして私は美しいです - 貧弱な美しさですが

移りゆく砂丘と北の海。

国境をさまよってそう思った

フィンランド、暗い話を掘り下げる

無精ひげを生やした緑の目のフィンランド人。

沈黙があった。 そしてプラットフォームでは

完成した列車がカップルを引き離した。

そしてロシアの税関警備員

砂浜でのんびりくつろぐ

キャンバスが途切れた崖。

こうして新たな国が開かれた――

そしてロシアのホームレス寺院はこう見えた

見知らぬ異国の地へ。

私もそう思っていました。 そして彼女はやって来た

そして斜面に立った。 赤毛もいました

彼女の目は太陽と砂から来ています。

そして松の木のように樹脂のような髪、

干潮時には青いものが肩に落ちました。

彼女の獣のような視線を横切った

獣のような視線で。 笑った

甲高い笑い声。 それを私に投げました

草の束と黄金の一握り

砂。 それから彼女は飛び起きた

そして、彼女はジャンプしながら下り坂を駆け下りた…。

私は彼女を遠くへ追いやった。 傷ついた

松葉に顔面、血まみれの手

そして彼はドレスを引き裂きました。 叫んで運転した

彼はまた動物のように叫び、彼女に呼びかけました。

彼女は光の跡を残した

移り行く砂丘の中に、そして松の中に消えていき、

夜の青で編まれたとき。

そして私はそこに横たわって、走って息を切らせて、

砂の中に一人で。 燃えるような瞳で

彼女は今も走り回って笑い続けています。

1918年1月、詩「 12 」 1月27日から29日までの3日間で書きました。 「今日の私は天才です。」 ブロックは、まさに時間の状況、つまり人々の変化を表現しようとした文章を書きました。 精神、外的災害。 ブロックは革命についての詩を書いたことで論争の中心となった。 評価は否定的でした。 ボリシェヴィキが掲げたスローガンはたった2つだけだった。 ブロックの作家と読者：「ブロックが…ヴァンカとカトカが居酒屋で座っている様子について卑猥な歌を歌い始めたとは信じられなかったし、信じたくなかった」（「ホワイトガード新聞」1919年） ギッピウスはブロックへの挨拶をやめた。 グミリョフ氏は、ブロック氏が「二度目にキリストを十字架につけ、君主を射殺した」と語った。 ブロックは攻撃に満足して反応しました。これは、彼が何を書くべきかという考えを覆すことができたことを証明しました。 この詩は多くの人によって解釈され、誰もが何か異なるものを見つけますが、誰もが内容と形式の調和に注目します。 ガスパロフ：『12』は人形劇で、俳優が舞台の前に出てきます。 ブロックは人形劇の伝統に従いながらも、新しい声、つまりエポックの声を導入しています。 順番が狂っているようです - 第 1 章から声のハミングが発生します。 これは叙情的だと思う人も多いでしょう。 ブロックのヒーローはあまりにも変わりすぎて、陽気な冗談を言うようになりました。 しかしブロックは、この革命を声の咆哮、階級、視点、声の混乱として認識している。 全体的に神秘的で神秘的なものが多い。 「さあ、キスしましょう！」 - イースターのキス、I.X (最後に登場) の登場前。 黒い怒り。 雰囲気は不安で、危険が近くにあり、「両方の方向を見てください」。 まるで最初の章がなかったかのように、別の章が始まります。 元素と同じ座標系に存在するヒーローが登場し、混乱をもたらします。 章の冒頭のポリフォニーはすべて静まります。 リズミカルに整然としたものと無秩序なものが交互に現れることには、それ自体の意味があります。それは、12 に関連するリズミカルな力と、12 の中に存在する創造と破壊の力であるカオスの力です。 外部の観察者には、12 がリズミカルに見えるはずです。 創造力はありますが、それが存在しないことを理解しています。 これは、ライフルを持ったフーリガン、階級を剥奪された分子、囚人（砕かれた帽子、ダイヤのエース、タバコ）の集まりです。 彼らは革命以外のことで忙しい。 しかし、彼らは未知のことを語る「革命の守護者」なのです。 12人に届いた声は、彼らに行動プログラムを与える。 しかし、12人はその「声」を自分たちなりに、自分たちに理解できる形で再解釈する――そして、その声はリズムを失い、別の意味を持つようになる。 外から見るとリズミカルに見えますが、中はカオスに見えます。 第 3 章では、12 人が歌う権利を獲得し、自分たちのストーリーを語ります。 彼らは「暴動を鎮める」ために赤軍に従軍したのであって、革命と新たな生活のためではなかった。 おそらく彼らは脱走兵（「破れたコート、オーストリア軍の銃」）だが、ブロックにとってそんなことは問題ではない。 彼らは地球規模の火災を煽るという任務を自らに課した。 「主のご加護を！」 - それは意味で満たされているのではなく、彼らのスピーチの要素のようなものです。 しかし、これを理解すれば、12人の内部に彼らが対処できない混乱があることがわかります。 劇場: ピエロ - ペトルカ; コロンバイン - カトカ、アルレキノ - ヴァンカ。 デリアートの劇場のように、誘惑、誘惑への降伏、誘惑に対する報復。 誰が誘惑に遭っているのかはまだ分かりませんが、誘惑の状況はすでに目に見えています。 強調された単語の発音の間違いは、観察者が 12 人の内の 1 人であり、外部の観察者ではないことを示しています。 最後の行で、主人公は自分にとって最も重要なこと、つまりカトカの説明にそれぞれ到達します。 しかし、彼女をテンプレートに従って説明することは不可能であり、彼は彼女に対して個人的な感情を抱いており、彼女の個性を示す言葉を探していたところ、それが「太った顔」であることに気づきました。 この言葉で彼は自分の愛と個性を表現しています。 革命は表現形式の変化であり、愛はこれまで使われなかった新しい言葉で表現されます。 知識人は民衆を愛しますが、民衆に近い形で感情を表現することを許しません。 チョコレート ミニオンは、歴史上の特別な詳細です。兵士の食料に含まれており、売春婦を含むさまざまなサービスの支払いに使用されていました。 第6章: - カトカを誘惑したヴァンカを襲撃する。 これは最初の殺人ではありません（警察官のカティア、覚えていますか - // 彼はナイフから逃げませんでした...）。 カトカは死んで「腐肉」となります。 （何、カトカ、幸せなの？ - いや、ぐぐぐ... // 嘘だよ、腐肉よ、雪の中で！） しかし、この混乱は「革命の一歩を踏み出しなさい」という呼びかけで終わります。 第 7 章では感情から離脱した状態が描かれます。 ペトルカはすでに「殺人者」と呼ばれていますが、彼は多くの人の一人ではなく、「一人」です。 最初は圧倒されてしまい、他の人に助けを求め、ストレスから回復するのに役立つ活動を見つけます。 ペトルカ-誰よりも目立ち、誰よりも先を行き、ピーターという名前を受け取り、私たちは彼の伝記を学び、彼は殺人者の重荷を負いますが、「負担はより重くなるでしょう」そしてこれは彼に慰めをもたらします。 強盗や強盗における憂鬱の解放は悲劇的な喜びです。 第 8 章: このブロックは放蕩行為を示していますが、それは救済をもたらしません。 再びリズムが聞こえますが、それは強盗の歌のリズムです。 このリズムも崩れる――12の危機。 12歳のペトルカの心の中にはブルジョワジーの罪悪感がある。 彼は宗教に目を向けます。 意識 - 「主よ、しもべの魂を休ませてください...」 しかし、強盗は何の慰めももたらさなかったため、「退屈」という言葉ですべてを終わらせ、打ち切りました。 主人公は苦しみ、反逆の無意味さを理解していましたが、新たな重荷が現れます。 従来の象徴的な詩の世界では、ブルジョワは自分たちが英雄の背後にいることに気づき、彼らの生活の中で重要な役割を果たさなくなります。 第 11 章では、空間と時間が変化します。風が彼らの顔に当たります (風は彼らに向かって吹いています)。 後ろにあるものは重要ではありませんが、前方で何かが起こっています。 彼らは、自分たちを殺人から救ってくれなかった神について、先に生まれた敵について話します。 そして彼らはさらに先へと進んでいきます。 読者はその結果を楽しみにしていてください - カオスかリズムか?

1918 年 1 月、A. ブロックは彼の最も有名な詩を作成しました。彼は、たった 1 つのインスピレーションを受けた衝動で、数日でそれを作成しました。 普段は自分自身に厳しい彼は、自分の創作物を評価し、「今日の私は天才だ」と書いています。 2月に出版されたこの詩は、嵐のような物議を醸す反応を引き起こした。 彼らはどこでも彼女のことを話しました。 その多くは作家仲間たちには受け入れがたいものに思えた。 これに対し、ロシアの知識層からは爆発的な憤りが起こった。 ブニンは怒りの批判で著者を攻撃し、彼の友人の何人かは彼から背を向けた。 しかし、それにもかかわらず、ブロックの詩は当然ながらロシア文学史上にその地位を占めた。

「The Twelve」でブロックは、火の輝き、吹雪、ロシアの息吹の中で明らかにされた、彼が信じた革命のイメージを捉えました。 著者は詩の中で、革命が浄化の火であり、その火の中で古いものはすべて破壊されなければならないことを示しました。

私たちはすべてのブルジョワジーのなすがままです

世界に火を起こさせましょう、

血に染まる世界の火 -

神の祝福！

どのセリフにも革命の音楽が聞こえてきます。ブロックが「全身で、心で、意識で」聴くよう呼びかけた音楽です。 しかし、それはもはや初期の詩のような理解不能でかろうじて聞こえるハム音ではなく、吹雪の笑い声や泣き声、革命歌の断片、銃声、赤軍兵士の足音など、力強い時間の交響曲である。

象徴主義者ブロックの創造的手法は、彼のこの作品にはっきりと現れています。作者はシンボルの助けを借りて何が起こっているのかを示します。 ブロックの代表者である「岐路に立つブルジョワ」、「長髪」の司祭、軽蔑的に「ヴィティア」と呼ばれる反動的な知識人は、詩の中で野良犬によって擬人化されている。

そして古い世界は根なし犬のようなものです、

脚の間に尻尾を入れて彼の後ろに立っていました。

古い世界は汚い犬のようなものだ

失敗したら殴るぞ

ブロックは、革命後の混乱と無秩序を、大崩壊に伴う避けられないプロセスとして示しています。 革命自体は詩の中で、普遍的な風、つまり普通の人の生活に吹き込む吹雪の一般化された象徴的なイメージで示されています。

黒い夕方。

白い雪。

風、風！

その男は自分の足で立っていません。

これは浄化的ではありますが、無慈悲で破壊的な要素です。 そして12人の紅衛兵がその代表者となる。 それらのそれぞれについては何も語られていませんが、それらが一緒になると世界を「徹底的に」破壊する力になります。 彼ら自身も、自分たちの目標が何であるかを非常に漠然と認識しています。 著者は詩の冒頭で、彼らが普通の犯罪者とどれほど多くの共通点を持っているかを示しています。

彼の歯にはタバコがくわえていて、彼は帽子をかぶっており、

あなたの背中にダイヤのエースが欲しいですか？

彼らの今後の進歩は彼らの進化の象徴となるはずだ。 旅の最初の段階では、12 人はアナーキスト、破壊者として現れます。 「神聖なロシア」を撃つには何の費用もかかりません。 彼らは「聖なる怒り」だけを持っていますが、組織はありません。 彼らは人々への愛ではなく、憎しみによって動かされています。 彼らは自由に惹かれます - 「ああ、十字架なしで」。 彼らの動きは自発的で本能的であり、時には敵だけでなく悲惨な結果をもたらすこともあります。 彼らには言葉の最高の意味での神がいません。古い宗教、つまり奴隷の宗教は彼らにとって受け入れられず、新しい宗教をまだ見つけていません。 そしてここで作者は無意味で不当な殺人を示しています - これは詩の行動の頂点です。 彼女の後、物語のすべてが変わります。 内的ショックにより、英雄たちは自らの運命を認識し、革命活動に対するアナーキスト的で軽薄なアプローチを捨てることを強いられる。 ふざけた発言や無関係な会話が消え、セリフは厳格さと正確なリズムを獲得します。

革命的なステップアップ！

赤旗が目に飛び込んでくる。

測定されたステップ音が聞こえます。

これまでエレメントの一部であったが、今後は 12 人自身がエレメントと戦わなければなりません。 しかし、彼らは最後まで「聖者の名を持たずに」進み、新しい命の理想を理解せず、最終的に受け入れることができないことを意味します。 そしてエロクは、血まみれの旗を掲げて英雄たちを率いるキリストの姿を浮かび上がらせます。

そして吹雪の後ろで目に見えない、

そして銃弾を受けても無傷で、

嵐を越えて優しく踏み出すと、

真珠の雪の散りばめ、

白いバラの花冠に

その先にはイエス・キリストがいます。

キリストの像は、明確な解釈には適していません。 これは神、まだ認識も認知もされていない指導者、または吹雪の中で目に見えない犠牲者、または物言わぬ証人および裁判官のいずれかです。 意図的であろうとなかろうと、作者は詩の中でこれを語らずに残しました。 それを決めるのは読者とその時間です。

ブロックは詩「The Twelve」の中で、現場の改革者としても活動しました。 芸術的な形。 彼は、新しいものについて、革命について新しい言語で書く必要があるという事実によって、いつものやり方で変化を正当化した。 したがって、この作品は以前に書かれたものと比較して顕著なコントラストを表しています。

この詩は、タイトル文字の数に応じて 12 の小さな章で構成されています。 同時に、著者は数字の魔法に対する象徴主義的な魅力を避けませんでした。結局のところ、「12」という数字の神秘的な「負荷」はよく知られています。 さらに、これはまさにキリストの使徒と弟子の数であり、聖書のモチーフが彼のイメージとともに詩に直接含まれています。 「The Twelve」は劇的な詩と呼ぶことができます。その主なものはアクションであり、その担い手は主人公です。 物語の大部分は登場人物たちのセリフや会話で構成されています。 貧しい老婦人、婦人、作家、赤軍兵士など、それぞれが独自の言語を持っています。 この詩は、さまざまな芸術的スタイルとスピーチ スタイルが特徴で、その言語には崇高な詩的語彙や口語的な語彙、さらには下品な語彙が含まれています。 政治的スローガン、民間伝承のモチーフ、都会のロマンス、山賊の歌や小ネタなど、著者はさまざまなジャンルを使って、ストリートのあらゆるポリフォニーを表現しようとしているようです。 芸術的なスピーチ。 詩のリズムとサイズも、小歌から行進曲、トロカイック四分音符からドルニクまでさまざまです。

さまざまな話し方、ジャンル、リズム、詩の非常にドラマチックな形式を組み合わせることで、ブロックは彼の言うところの「革命の音楽」、その多声性と自発性を表現し体現することができました。 この詩人は内容と形式の統一を追求しており、彼の詩はこれを明確に裏付けています。 同時に、ブロックは通常の象徴主義の技術や手法を避けません。

著者は詩の中で、自分が見たこと、感じたことをできるだけ正確に反映しようとしました。 彼の視点はすべての人に受け入れられるわけではないかもしれない。 原則として、芸術はそのイメージを現実として認識する必要はなく、ましてや唯一の可能な真実として認識する必要はありません。 詩「The Twelve」は、特にブロックの死に際の言葉がこの詩が失敗作として破棄されるべきであることが知られるようになった今では、さまざまな方法で解釈することができます。 詩人は革命の計画と道筋の偉大さと気高さを神聖に信じ、信じたかったと私は信じていますが、すでに1921年の時点で、彼は自分の夢が現実からどれほど遠いかを知ることができました。 そしてこの詩は、イデオロギー的であれ形式的であれ、作者の熱心な探究の疑いの余地のない証拠として生き続けています。

詩「十二人」は、革命のテーマが概念化された最初の主要な詩作品でした。 このテーマの解釈は、ブロックの世界観、革命が自然発生的な破壊力、旧世界が崩壊して灰になる「世界の火」としての彼の見方を反映しています。
なぜブロックは自分の詩に一見無意味に見える言葉を「12」と名付けたのでしょうか? 私の意見では、彼がこのようなことをしたのは、この詩が非常に多面的であり、タイトルで 1 つの計画を強調すると、他の計画が不平等な立場に置かれてしまうからです。 さらに、詩には12人の巡回隊員が登場します。 作品の終わりにキリストに従い、彼らは彼の12使徒の役割を演じることができます。 そして最後に、詩は構成上 12 章に分かれており、これがその名前にも影響を与える可能性があります。
ブロックは詩の中に思い出に残るイメージを数多く描いています。 第二章では、読者は12人の紅衛兵に出会い、作品が終わるまで彼らと別れません。
彼の歯にはタバコがくわえていて、彼は帽子をかぶっており、
背中にはダイヤのエースが必要です -
ブロックはこれらの元放浪者やルンペンの人々を次のように説明しています。 今、彼らは完全な自由を手にしています。 ブロックは通りに沿って彼らの計測した歩数を記録しますが、私には彼らを少し恐れているように思えます。 しかし、この詩には、恵まれない苦悩に満ちた人々への同情と同情も聞こえます。 ブロックは、彼らはコートが破れ、背中には銃しか持たず、寒い、そしてそのうちの一人、ペトルカはカティアへの愛に苦しんでおり、彼女の死後、悲しみを表現する人がいないと書いている。
したがって、12人のパトロール隊員は、一方では哀れで貧しい人々として、他方ではブロックが書いているように、何の同情も感じない恐ろしい街の主人として私たちの前に現れます。 そして、これらの同じ人々はどういうわけか新しいアイデアへの信仰に染まり、革命の義務を果たす準備ができています。 そこで、そのうちの一人が次のような言葉を言いました。
今はその時ではない
あなたの子守をするために！
負担はさらに重くなります
私たちへ、親愛なる同志よ！
彼らは、ある種の責任の重荷が自分たちの肩にかかっており、さらに、すでに「親愛なる同志」という言葉でお互いに呼びかけていると信じていることがわかりました。 この山賊行為、無政府状態と権力の組み合わせ、虐待と愛情表現の組み合わせは本当に驚くべきものです。
しかし、この詩の主題は12人の巡回隊員の動きだけではない。 古い世界と新しい世界の衝突がそれに大きな役割を果たしています。 ブロックは「旧世界」の代表者たちに怒って笑います。詩人のブルジョワジーは「おそらく寒さからだけでなく、何も感じないようにするために、首輪に鼻を隠しました。 ブロックはカラクルの女性を転落させ、単に司祭を嘲笑します。 「制憲議会に全力を！」ポスターの制作を提案する老婦人 ブロックはおそらく彼女を旧世界の代表者だと考えており、彼女に同情しながらも、彼女を鶏に例えて笑います。 彼はどうやら、熱意ある革命家だけが新世界に住まるべきだと信じているようだ。
しかし、ブロックは司祭と老婆を嘲笑しますが、通行人の目を通して何が起こっているかを見ると、笑うのが難しいことに気づきます。 強盗、強盗、殺人、裁判や捜査のない処刑はどこでも発生しています。 街を歩くのは怖いです。 いつでも角を曲がったところからナイフであなたを殴るかもしれません。 ブロックの強盗要素の描写は素晴らしいです。
また、詩全体には「黒い風」のイメージが貫かれています。 白い雪と対照的に与えられます。 ブロックの黒い色は象徴的です。 それは人生における暗い、邪悪、元素的、混沌とした、予測不可能なすべてを反映しています。 しかし、象徴性がなくても、それはあまり魅力的ではありません。 そして「黒い、黒い空」。 風はあらゆるものを吹き抜けます: - 通り、路地、毛皮のコート、詩のページ:
風、風！
その男は自分の足で立っていません。
風、風 -
神の世界のいたるところにあります。
この風はあらゆるものを引き裂き、くしゃくしゃにし、刈り取る。 ブロックは彼を「噛みつく」「陽気」、喜びと怒りを込めて呼んでいます。 そして第10章からは、明らかに紅衛兵12人に敵対するブリザードが登場します。 彼女は彼らの動きを妨げ、止め、回転させ、「目にゴミを見せ」ます。
なんだか吹雪がありましたが、
ああ、吹雪、ああ、吹雪！
お互いが全く見えない
4つのステップで！
そしてついに「吹雪」が発生します。 風や吹雪よりもさらに恐ろしいです。 「ああ、なんて吹雪だ、私たちを助けて！」 - ウォーカーの一人が神に助けを求めて叫びます。 吹雪が彼の叫び声と銃声をかき消してしまう。 何か未知の恐ろしいものを感じます。 そしておそらく絶望して、ブロックはこう書いている。
血に染まる世界の火 -
神の祝福！
詩にはさまざまなジャンルがあります。 これは冗談であり、スローガンであり、都会のロマンスであり、行進曲であり、山賊の歌でもある。 非常に多くの場合、詩には話し言葉が含まれています。 このスタイルのナレーションを使用して、ブロックは、個々の単語と表現全体の両方の形式を変更して、より面白く聞こえるようにすることで、当時の雰囲気を伝え、単純な話し言葉に近づけます。 「彼は頭を投げ出した。」 しかし、そのような表現とともに、『ブロック』にはまったく異なる方法で書かれた、高音で聞こえるセリフが含まれています。 したがって、私の意見では、古代のバラードからの抜粋のように、次の行が認識されます。
そして吹雪が彼らの目に塵を投げ込む
昼も夜も
はるばる...
「The Twelve」のリズムは常に変化します。 時には穏やかでゆっくり、時には緊張して速いです。 しかし、詩の終わりのリズムは特別です。 語彙も音も、すべてがまったく異なります。
嵐を越えて優しく踏み出すと、
散りばめられたスノーパール…
キリストが旗を持って巡回員たちの前に現れるからである。
自由を抑圧する恐るべき12人の隣になぜ現れるのか？ そして、なぜ目に見えないのに、彼は血の赤い旗を掲げているのでしょうか？ 私の意見を述べさせていただきます。 ブロックは、今日世界で起こっているすべての出来事の背後には、人々が殺し合うことを祝福する神がいる、などと言いたくない。 いいえ！ 彼は、イエス・キリストが人間の罪を償うために再び地上に現れるという考えを伝えています。 しかし、なぜ彼が先を行っているのでしょうか？ もしかしたら彼はパトロール隊に道を教えているのだろうか？ それとも彼は彼らの被害者であり、彼らは他の人たちと同じように彼を撃ちますか？ これは私にとって謎のままです。 そしてそれがこの詩をさらに神秘的に見せます。
詩のすべての要素（構成、さまざまなジャンルの組み合わせ、スタイル、言語、リズム、詩）は内容に従属し、古い世界の崩壊と新しい世界の誕生についての作品を作成するという詩人の意図に対応しています。 1つは、革命の複雑な音楽を感じさせること。