19世紀後半、ロシアの詩に新しい概念が入った
- 宇宙意識。 知性の高い詩人たちへ、
彼らは「宇宙的」意識を持っている人は少数であると考え、そのうちの一人は
主要な場所の一部はフョードル・イワノビッチ・チュッチェフに与えられました。

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19世紀後半、ロシアの詩に新しい概念が入った
- 宇宙意識。 知性の高い詩人たちへ、
彼らは「宇宙的」意識を持っている人は少数であると考え、そのうちの一人は
主要な場所の一部はフョードル・イワノビッチ・チュッチェフに与えられました。
「コズミック」テーマ、宇宙のテーマ、意味についての哲学的考察
人間の生活は、チュッチェフの詩的才能の最も輝かしい側面です。 詩人
「研ぎ澄まされた道徳観」を養い、それが彼を
宇宙的、哲学的な意識。 精神力の研ぎ澄ましが生み出した
真の詩の傑作、宇宙の本当の絵 - 哲学的
ミニチュア:
「夜には普遍的な沈黙の時間が存在する」
そしてその出現と奇跡の時間
宇宙の生きた戦車
天国の聖域に公然と転がり込んでいく...」（「ビジョン」）。
詩人の人生は、詩のセリフや哲学的な細密画に反映されています。
チュッチェフの哲学は彼の内面の二重性の結果でした。 1と
その一方で、退屈な披露宴や華やかな舞踏会、
おしゃれなリビングルーム。 一方で、精神的な孤独や不満、
何か大きな、非現実的なものに憧れています。
詩人は常に人生の意味を探していましたが、しばしばそれを見つけられませんでした。
「...最後まで勇気を出してください。
そして創造物には創造主は存在しません！
そして祈っても無駄だ！」
チュッチェフは常に捜索を続けていた。 彼は不眠症に悩まされていた。 夜、星になった
詩人の永遠の仲間。
太陽も星も…
チュッチェフは独自の輝かしい世界を持っています
規則と法律。 日焼けによるシミがございます。 しかし、詩人が太陽のことを考えたとき、
彼はシミのことを忘れていた。 チュッチェフは自然の中で生命の哲学を探しました。 彼は見た
同時に、そこには偉大さ、勝利、混沌があります。 詩人は自然の中でそれを見つけられないことを恐れた
謎を解くと、その不死性と力に対する信仰を失います。
F.I.チュッチェフは、彼の哲学的な細密画を偉大な感情に捧げました -
愛。 そしてまた、詩人の愛は崇高ではなく、致命的です。 チュッチェフの詩について
愛は彼の魂、落ち着きのない憤慨した魂の思考の果実であると考えることができます。
愛することと憎むこと、彼の精神的な思考の詩的な完成。
詩人の人生の最後の年は喪失に関連していました。 母と長男が亡くなった
孫娘のマリア、最愛の娘、兄のニコライ。 チュッチェフは飽きた
の死を悼み、このテーマに多くの詩を捧げました。
しかし、チュッチェフの死はもはや遠いものでも恐ろしいものでもありませんでした。
彼は彼女の到着が差し迫っていることに怯えることなく、哲学的に彼女を期待していた。 すべての結果
フョードル・チュッチェフの哲学的探求と考察は正当に考慮されることができる
詩人がロシアに捧げたミニチュア四行詩:
「頭でロシアを理解することはできない。
一般的なアルシンは測定できません。
彼女は特別になるだろう -
信じられるのはロシアだけだ。」

ザポリージェ地方図書館のロシア文化センターでF.I.チュッチェフを追悼する夜に捧げられた記事。 この夜は、ウクライナ作家会議のザポリージャ支部のメンバーによって開催された。

主の怒りがあふれる杯から
血がその端に流れ込み、西部はその中に溺れ​​ていく -
私たちの友人であり兄弟であるあなたにも血が流れるでしょう！ –
スラブ世界、もうすぐ近くに…

「団結」は私たちの時代の神託で宣言されました。
鉄と血で溶接されたのかもしれない……」
でも、愛情を持ってはんだ付けしてみます -
そして何が強いかを見てみましょう...

19世紀半ば、当時の多くの指導的頭脳がロシアと西側諸国の間の意見の相違の理由を理解しようとしたことは注目に値する。 これらは、1845年の雑誌『モスクヴィチャニン』第4号に掲載された記事「ロシアに関する外国人の意見」の中でA.S.ホミャコフが表明した考えである。「我々に対する他民族の悪意は、明らかに2つの理由に基づいている。それは、ロシアと西ヨーロッパの精神的および社会的発展のあらゆる始まりにおける違いについての深い認識と、ヨーロッパ人民社会における平等の権利をすべて要求し奪い取ったこの独立勢力に対する無意識の苛立ちについてである。 彼らは私たちの権利を否定することはできません。私たちはそのためには強すぎるのです。 したがって、私たちは完全な愛や兄弟愛を期待することはできませんが、敬意を期待することはできますし、そうすべきです。」
チュッチェフ氏は外交任務中、真っ先にこう強調した。 歴史的な人生西側諸国は、ロシア、キリスト教、正教の思想に光を当てて、初めて西側社会に対してロシア語と正教の言語で語り、それを全世界に向けて示すことをためらわなかった。 新世界思いも精神も。 これらすべてが、I・S・アクサコフが完全な自信を持ってこう宣言する根拠を与えた。「チュッチェフは独創的で深い思想家であるだけでなく、独創的で真の芸術家兼詩人であるだけでなく、我が国のロシアの自動車の運転手さえも含む少数の運送業者の一人でもあった」国民の自覚。」
F.I.チュッチェフは、まず哲学的な歌詞の作者としてロシアの詩の歴史に名を連ねましたが、他のテーマに関する多くの注目すべき作品も書きました。 自然、愛、詩人の哲学的な詩についての詩は、叙情的な英雄の共通性、横断的な動機によって結び付けられ、激しい音のドラマによって関連付けられています。
愛についての彼の詩の多くは自伝的な印象を持っています。
フョードル・イワノビッチ、生前ずっと 最後の日々彼女たちは女性が好きで、彼らの間でほとんど素晴らしい成功を収めましたが、決して私たちが言うような自由奔放な人、ドンファン、女たらしではありませんでした。 このようなことは何もありません。 彼は女性との関係に豊かな詩、微妙な感情の繊細さ、優しさをもたらしたので、幸せな飼い主というよりも偶像に頭を下げる司祭のように見えました。
私たちは女性に対するこの態度を、叙情的な献辞と記憶の洞察に負っています。 最も美しい女性たち運命がチュッチェフを結びつけた人。 これはまた、家族の悲劇と彼の多くの才能の開花の原因となった。
チュッチェフは自分の作品に対して情熱をでっち上げる必要はありませんでした。 彼は自分の目で見たこと、自分の心で経験したことをただ書き留めただけです。
幸福のはかなさ、愛の悲惨な性質、最愛の女性の前での罪悪感といったモチーフは、いわゆる「デニセフスキー・サイクル」の詩に特に特徴的である（「分離には、 高い価値...」、1851年。 「言わないでください：彼は以前と同じように私を愛しています...」、1851年、「一日中彼女は忘却の中に横たわっていました...」、1864年など）。
エレナ・デニシエワへの晩年の最後の情熱は、フョードル・イワノビッチにも跡形もなく消えませんでした。 愛する女性のために、チュッチェフは家族と決別しそうになり、法廷での不興を無視し、成功したキャリアを永久に台無しにしてしまう。
これらの状況は、詩人の詩の多くが次のような悲劇的な響きで特徴づけられている理由を説明しています。

ああ、私たちはなんと殺人的なほど愛しているのでしょう、
情熱の暴力的な盲目のように
私たちは破壊する可能性が最も高く、
私たちの心に大切なものは何ですか！

チュッチェフは生涯の終わりまで、女性の魅力の「未解決の謎」を崇拝する能力を保持していました。晩年の恋愛詩のひとつで、チュッチェフは次のように書いています。

彼女には世俗的な魅力があるのだろうか、
それともこの世のものとは思えない恵みでしょうか？
私の魂は彼女に祈りたいと思っています。
そして私の心は崇拝することに熱心です...

チュッチェフが貞淑にも「所有する」のではなく「崇拝する」と言っていることに注目してください。
F.I.チュッチェフは生涯を通じて数人の女性を愛しました。 彼は彼らを深く、崇高に、心から愛しました。 愛する人それぞれに対する詩人の感情は本物でした。 彼らにはしばしば苦しみが伴いました。 しかし、それらは詩人の人生に並外れた深さ、情熱、そして無私の心をもたらしました。 もしこれらの女性たちが存在しなかったら、詩人が自分の魂をさらけ出し、愛という素晴らしい感情の秘密を明らかにした素晴らしい詩は存在しなかったでしょう。
比較的少数の作品で代表されるチュッチェフの愛の詩（詩人の創造的な遺産は一般に量が少ない）は、ロシア文学における独特の現象である。 心理学の深さという点では、彼の詩の多くはF.M.ドストエフスキーの小説に匹敵します - ちなみにドストエフスキーは詩人の作品を高く評価していました。

チュッチェフには、人間、祖国、愛、幸福など、さまざまな社会的および道徳的価値観についての彼の考えが格言の形で含まれている多くの哲学的な細密画が見つかります。 たとえば、「別れには高い意味がある...」という詩を考えてみましょう。これは愛についてのミニチュアであり、情熱のもろさ、本当の感情の強さを試す必要性についての重要な哲学的アイデアが含まれています。 別居はこれらの試練の1つであり、恋人たちの感情を強めたり、精神的な親密さを強めたり、愛の消滅を早めたりします。 この詩の矛盾は、愛する人たちにとって別離は常に否定的に捉えられるが、作者は逆にその「重要性」を主張しているということである。
あるいは、別の有名なミニチュアを見てみましょう。

頭でロシアを理解することはできません。
一般的なアルシンは測定できません。
彼女は特別になるだろう -
信じられるのはロシアだけだ。

G・E・ゴリシェワによれば、この詩は「イメージの内部の動きを生み出す」動詞に「基づいている」という。
この四行詩は、ロシア人の精神性を議論するときに哲学者によって繰り返し使用されてきました。
クレムリンでサルコジ仏大統領を迎えたロシアのV.V.プーチン大統領は、チュッチェフのセリフを引用し、「ロシアしか信じられない」というセリフを「ただロシアを信じる必要がある」に置き換えた。
ロシア連邦国家賞を受賞したジャック・シラク元フランス大統領は、チュッチェフの「ロシアは頭では理解できない…」の一節を朗読した。
この詩に加えて、チュッチェフは他の多くの哲学的な単栄養的な細密画（「自然の最後の時間が襲うとき」、「自然はスフィンクスである」、「私たちは予測することを許されていない」）を書きました。これらの詩的な細密画のほとんどすべてのフレーズは、格言的な表現であり、さまざまなスピーチの文脈で使用されます。

* * *
自然 - スフィンクス。 そして、彼女が忠実であればあるほど、
彼の誘惑は人を滅ぼします、
何が起こるかも知れませんが、もう
謎などありませんし、彼女も謎を持ったことはありません。

* * *
予測できません
私たちの言葉がどう反応するか -
そして私たちは同情を与えられ、
どれほど恵みが私たちに与えられているのか…

最後の大変動

自然の最後の時が訪れるとき、
地球の各部分の構成は崩壊します。
目に見えるものはすべて再び水に覆われます、
そして神の顔がそこに描かれるでしょう！

1870 年 8 月 7 日、カールスバッド (現在のカルロヴィ ヴァリ) で、ロシアの詩人フョードル イワノビッチ チュッチェフは有名な詩「私はあなたに会いました…」を書きました。
この作品は、約半世紀の別居を経て、67歳の詩人が海で出会った62歳のクルーデナー男爵夫人K.B.に捧げられたものである。
結婚前、男爵夫人はアマリア・レルヒェンフェルトという名前を持ち、若い詩人の熱烈な感情の対象でした。 当時16歳のアマリアは、その美しさ、教養、そして感情の深さでチュッチェフを驚かせた。 チュッチェフは魅了された。 しかし、私たちが知っているように、恋人たちは人生を結びつける運命にあったわけではありません。 チュッチェフは別の男性と結婚し、アマリアはミュンヘンのロシア大使館一等書記官、クルーデナー男爵の妻となった。
チュッチェフとアマリアの最後に会ったのは1873年3月で、そのとき彼の若き日の恋人が麻痺した詩人が横たわるベッドに現れた。 チュッチェフの顔は明るくなり、目には涙が浮かんだ。 彼は興奮のあまり何も言わずに、長い間彼女を見つめていました...
献身的な秘密「K. B。」 で 有名な詩ただし、このバージョンが依然として最も人気があり、可能性が高いです。

多くの作曲家がチュッチェフの詩に基づいて音楽を書きました。 フョードル・イワノビッチの20以上の詩がロマンスになりました。 しかし、最も有名なのは、チュッチェフの詩「あなたに会った - そしてすべての過去...」に合わせてイワン・コズロフスキーが演奏したメロディーです。 長い間この音楽の作者は不明だと考えられていたが、1881年にモスクワで出版されたL.D.マラシキン（1842年～1902年）のロマンス小説「I Met You」の楽譜が発見されたのはつい最近のことである。

この音楽に合わせた詩は人気のロマンスとなり、今日に至るまでリスナーを楽しませています。 夕方には、叙情テノール歌手ゲオルギー・サゾノフが演奏したこの作品の言葉と音楽の素晴らしいタンデムを誰もが楽しむ機会がありました。
夕方、ザポリージャ中央図書館では出席者の多くがチュッチェフの詩を読み、詩人の詩に基づいた歌が歌われました。 KLUのメンバーであるザポリージャ吟遊詩人、エフゲニー・グリンバーグは、チュッチェフの詩「私はまだ欲望への憧れに苦しんでいます...」（1848年）の音楽を書きました。 新たに生み出されたロマンスは、インスピレーションを与えると同時に叙情的に聞こえました。
この夜の真珠は、配偶者のゲオルギーとヴィクトリア・サゾノフのパフォーマンスでした。サゾノフは、出席者全員に、チュッチェフの詩「水の上で何を言っているの...」（1835年）に基づいた、忘れ去られた古代のロマンスを聞くまったくユニークな機会を提供しました。 ）、過去100年間、事実上実行されていませんでした。

フョードル・イワノビッチ・チュッチェフは今夜、繊細な作詞家、哲学者としてだけでなく、洞察力に富んだ政治家としても再び私たちの前に現れた。 210年前に生まれた男の詩的な言葉の市民的な響きは、今日でも通用します。

タチアナ・オクネバ
追伸
この情報記事では、哲学博士のヴィタリー・プロホロヴィッチ・ズベレフ教授の資料を部分的に使用しました。

自然のテーマ多くのロシアの詩人にとって常に関心を集めており、彼らの作品の主要な位置の1つを占めています。 フョードル・イワノビッチ・チュッチェフが書いた自然についての詩は、若い人生の特別な感覚によって特徴付けられます。

自然界の生命には矛盾はなく、すべてが単一の普遍的な生命法則に従っています。 自然は自給自足しており、その存在は穏やかで穏やかです。 これは、「夏の夕べ」、「山の朝」、「雪の山」などの詩の例に見ることができます。これらの抒情的な作品の中で、詩人は伝わる静寂と調和を強調しています。 キーワード「至福」「ささやき」「震え」。

彼の詩的才能と繊細な人生感覚のおかげで、彼は間違いなく、昼から夕方、夏から秋などの滑らかな移行を伝える生き生きとした比較や形容詞を見つけます。たとえば、「夏の夕べ」という詩では、詩人は各スタンザでは、「熱い」、「湧き水」、「熱」、「熱いボール」、「海の波」などの言葉が結びついており、過ぎゆく一日の美しさをより完全に示しています。

この比較は、夜の自然の新鮮さと静けさをすぐに思い出させます。 永遠の平和という考えのもう一つの裏付けは、詩「雪山」の一節です。

そしてその間、半分眠っています

力のない私たちの低俗な世界、

香ばしい至福の香りに包まれて、

彼は真昼の暗闇の中で休んでいた。

この描写は、自然の自給自足と人間からの分離を示しています。 彼女自身は永遠であるため、定命の者の情熱には無関心です。 神秘的、創造の初日のように：

底なしの空で星降るホストが燃え上がる…

チュッチェフの歌詞には、人間と自然の統合の可能性という大切な夢を表現したいくつかの詩的なスケッチが含まれています。 「秋の夕暮れ」という詩です。 詩人は自然の枯れの「感動的で不思議な魅力」を伝えており、叙情的な主人公もそれを感じています。

要素の生命力の躍進は、新しい生命、再生、喜びの感覚に満ちた詩「春の雷雨」にはっきりと現れています。 「初めて」、「若い」、「楽しい」、「笑い」などの言葉が繰り返されているのは偶然ではなく、自然の生命の繁栄を伝えています。 雷雨は壮大な瞬間であり、要素であり、その暴力は自然なものです。 「春」という言葉自体がすでに新しい生命の誕生と発展を物語っています。 「夏の嵐の轟音はなんと嬉しいことだろう…」という詩にも同様のモチーフが込められています…ここでの雷雨は突然の現象として示されています。 形容詞と比喩は、目覚めた自然の範囲と力を生き生きと伝えます（「押し流される」、「押し寄せる」、「無謀に狂う」、「震える」、「広葉樹で騒々しい」）。

哲学的な思いが込められた詩「海と崖」は、また違った雰囲気を持っています。 で述べたように、自然の力はもはや自己再生に向けられていません。 初期の歌詞、そして破壊するために、ここでは彼女の暗くて攻撃的な側面が示されています。 そして、達成不可能な理想、永遠の若さの象徴、そして人間の制御を超えた無関心な力の擬人化 - そのような矛盾の中に、私は自然要素の真の美しさと本質を見ました 偉大な詩人 XIX世紀F.I.チュッチェフ。

景観分析

「私は5月初めの雷雨が大好きです...」 - これは、1850年代初頭に海外で書かれたチュッチェフの詩「春の雷雨」の始まりです。 タイトルの「春」という形容詞はある意味をもたらします。チュッチェフにとって春は自然と人間の魂の再生の象徴です。 だからこそ、この詩全体が「本当の、幸せな」５月の日の息吹に満ちているのです。 叙情的な英雄の独白として構成されたこの作品は、その誠実さに触れ、その単純さで魅了されます。 詩人は、春の厳粛な行進を力強く高らかに告げ、すべての生きとし生けるものに喜びに満ちた主要な音色をもたらす若い雷の戯れを称賛し、喜びを感じています。 若い小川のせせらぎがその音に反応し、騒々しい渓流がそれをこだます。

詩人であり哲学者のチュッチェフは、自然は調和と秩序が支配する小宇宙の一部であると考えており、春の雷雨は私たちに生きた浄化の要素、目に見えない指揮者によって制御される多声のオーケストラとして認識されます。 詩のサブテキスト、空、大地、太陽、水の端から端までのイメージは、自然と人間の統一という考えを伝えています。 芸術空間を満たす輝きと光は、世界をひとつにする始まりを象徴します。 詩人はこの神聖な原理と自然とのつながりを強調し、古代ギリシャ神話のモチーフを導入しています。 永遠の若さの女神ヘベは、笑いながら冗談めかして大地に雷鳴と稲妻を降らせ、歓喜する自然とともに喜びます。

チュッチェフの春の雷雨の絵は、壮大な細部（「最初の雷」、「若いピール」、「機敏な小川」、「山の騒音」）で表現され、色が飽和しています（「青い空」、「太陽が糸を金色に輝かせる」） ）と音（「雷が鳴り響く」、「ピールが雷を鳴らしている」）。 詩人は倒置法を使用して、意味的に最も重要な単語を強調表示します。

この詩の音の構成は印象的です。 頭韻「g」と「r」は雷雨の音を聞くのに役立ち、共鳴子音が豊富に含まれているため、作品がメロディックで音楽的になっています。 この詩には鮮やかな比喩、擬人化、形容詞（「雨が降った真珠」、「風が吹くヘーベ」、「大声で沸騰するコップ」、「雷鳴がはしゃぎ、戯れる」）がたくさん含まれており、それらがイメージを明るく、目に見えるものにし、色彩と表現力を与えている。スピーチ。 弱強四拍子で書かれ、ピュロス音によって明るさが増したこの作品は、異常にメロディックです。 詩の軽やかさは、男性節と女性節を交互に配置することによって実現されます。 動詞の多さと短い形容詞と分詞の欠如は、行為の存在と生命の発展を示し、自然界で起こっていることの偉大さと重要性を強調します。 チュッチェフによれば、春の自然の世界（「森の喧騒」、「鳥の喧騒」、「山の騒音」、「俊敏な小川の音」）は、理想的な明るい純粋さを体現したものであるという。 詩人はこの純粋さを楽しみ、「私は...を愛しています」と自分の感情を心から認めます。

宇宙の永遠の問題について詩を書くことができることもまた驚くべきことであり、それによって私たちは再び明るく神秘的で神秘的で雄大な自然の世界に飛び込み、その偉大な謎を解明しようと試みることができます。

チュッチェフの歌詞は、情熱的で強烈な思想と同時に、人生の悲劇に対する鋭い感覚を込めて、現実の複雑さと矛盾した性質を芸術的に表現しました。 哲学的見解チュッチェフは、F.シェリングの自然哲学的見解の影響下で結成されました。 チュッチェフの歌詞は不安でいっぱいです。 世界、自然、人間は、対立する力の絶え間ない衝突の中で彼の詩に現れます。 人間は「絶望的」で「不平等」な戦い、人生、運命、そして自分自身との「絶望的な」闘いに運命づけられています。 詩人は、自然界や自然界の嵐や雷雨を描くことに特に惹かれています。 人間の魂。 後期の抒情詩における自然のイメージは、以前には存在しなかった民族的ロシアの風味で彩られています。

チュッチェフは、E・A・バラチンスキーと並んで、19世紀のロシア哲学詩の最大の代表者である。 チュッチェフの芸術的手法は、ロマン主義から写実主義へのロシア詩の一般的な動きを反映しています。 存在の基本的な基盤に喜んで目を向けたチュッチェフの才能自体は、何か基本的なものを持っていました。 イデオロギー的な内容チュッチェフの哲学的な歌詞は、その多様性というよりもその深さにおいて重要である。 最小の場所しかし、ここでは慈悲の歌詞が占められており、それは「Tears of Men」や「Send, Lord, Your Joy」などの刺激的な作品によって表現されています。

人間の知識に設定された限界、「人間の自己」についての限られた知識、人間と自然の生命との融合、自然の描写、人間の愛の限界に対する穏やかで喜びのない認識、これらがチュッチェフの主要な動機である。哲学的な詩。 しかし、別の動機があります。これは、生命の混沌とし​​た神秘的な基本原理の動機です。 「ここでチュッチェフは確かに非常にユニークであり、唯一ではないにしても、おそらくすべての詩文学の中で最も強力です。」 このモチーフはチュッチェフの詩のすべてを反映しています。詩「聖なる夜」、「何を吠えているのか、夜風」、 「ああ、私の預言的な魂よ」、「海が地球を抱きしめるように」、「夜の声」、「夜空」、「昼と夜」、「狂気」などは、唯一無二の作品を表しています。混沌、基本的な醜さ、狂気の叙情的な哲学。

チュッチェフでは、自然の描写と愛の響きの両方がこの意識に吹き込まれています。これらすべての背後には、神秘的で否定的で恐ろしい、致命的な本質があります。 したがって、彼の哲学的考察には常に悲しみ、自分の限界に対する憂鬱な認識、そして救いようのない運命への賞賛が浸透しています。 チュッチェフの政治詩だけが、陽気さ、力強さ、希望を持って表現されており、時には詩人を欺きます。 チュッチェフの政治的な詩は彼の哲学的な歌詞に比べて劣っている。

チュッチェフが書いた方向の真の詩人になるためには、心からロシアを愛し、それを知り、それを信じなければなりませんでした。 チュッチェフ自身の自白によれば、彼はこれを持っていなかった。 18年から40年を海外で過ごしたこの詩人は、多くの詩の中で故郷を知りませんでした（「帰り道」、「またあなたの瞳が見える」、「だから、また見た」、「私は立って見ました」ネヴァ川」）は、故郷は彼にとって大切ではなく、「魂の故郷」でもなかったと認めた。 ロシア抒情詩の発展におけるチュッチェフの重要性は、彼の歴史的立場によって決定されます。彼はプーシキンの生徒であり、プーシキン以後の時代の抒情家の教師となりました。 彼はネクラソフやツルゲーネフによって他の人よりも早くから評価されていました。 ツルゲーネフが予言したように、チュッチェフは今日に至るまで愛好家の少ない詩人であり続けている。 大衆の反応の波は一時的に彼の名声を拡大しただけで、彼は気分を表現する歌手としての地位を確立しました。 チュッチェフは、哲学的抒情主義の強力かつ不滅の代表者、詩人のための詩の教師としてロシア文学の歴史に名を連ねた。

哲学の分析

チュッチェフの作品に描かれた宇宙的テーマは、当時の他の詩人に類を見ないほど真剣かつ奥深く、30年代の自然哲学者だけでなく、激動の政治的利害に巻き込まれていた60年代の人々も心配させた。 特にネクラーソフはこの詩を高く評価し、「最後の 4 節は素晴らしい。読んでいると思わずゾクゾクする」と、この作品が終わる宇宙の神格化について書いている。 チュッチェフ自身にとって 宇宙のテーマそれは彼の自然観と人間と自然との関係から生まれた自然で必然的な産物でした。

18世紀の民事告発歌詞の伝統に基づいて書かれた詩「それはあなたの考えではありません、自然...」（1836年）の中で、チュッチェフはG.R.デルザヴィンが価値のない支配者を非難したのと同様の表現で攻撃しています。支配者と裁判官」）、自然に無関心で、その中に「キャスト」、「魂のない顔」を見る人々に対する彼の怒り。 チュッチェフは、自然への愛とその言語を理解したいという欲求が満たされないことを卑劣であり、道徳的劣等性の表れであると見なしている。

あなたが思っていることとは違います、自然よ。

キャストでも魂のない顔でもない -

彼女には魂があり、自由があり、

そこには愛があり、言語があり…

..................................................................

木の葉と色が見えます。

それとも庭師が接着したのでしょうか？

それとも胎児が子宮の中で成熟しているのか

外部の、異質な力の戯れでしょうか？

この詩は自然の主権の考えを肯定しており、自然界への人間の無謀で恣意的な侵入、人間の意志への自然の従属を説く低俗な唯物論者と、自然を人間としての自然についての教会の教義の両方に向けています。神の意志の「キャスト」。

チュッチェフの作品は、K. N. バチュシコフの詩「森の野生には喜びがある...」に対する詩人の創造的な反応の明確な痕跡を明らかにしており、明らかに彼に大きな印象を与えました。 そのエコーは、詩人の他の作品にも含まれています（「いいえ、あなたへの私の情熱...」、「海の波には旋律があります...」など）。

この詩の中で、チュッチェフは母なる自然と人間の親族関係と、この親族関係が考える人に課す義務についての考えを展開しています。 チュッチェフの作品では、人間と自然の関係の問題が、自然の主権と自然が人間に与える道徳的影響、人間と自然の親族関係、万物との致命的な不一致の悲劇といった叙情的なモチーフの中に表現されています。

F.I.による哲学的なミニチュアは特に優れています。 チュッチェヴァ。 私たちはそれらの多くを暗記しています。

頭でロシアを理解することはできない

一般的なアルシンは測定できません。

彼女は特別になるだろう -

信じられるのはロシアだけだ。

予測できません

私たちの言葉がどう反応するか -

そして私たちは同情を与えられ、

どれほど恵みが私たちに与えられているのか…

この詩人の哲学的なミニチュアに含まれる多くのフレーズは、格言的な表現となり、現代の用法に定着しました。 」 彼の偉大な同志たちが記念碑的な叙事詩的で劇的なキャンバスに発展させたものを、チュッチェフは簡潔な詩の狭い境界線の中に閉じ込め、各行が小説の一章やドラマの一場面と同じくらい意味を持っているように見えました。 そして、この極端な簡潔さと哲学的思考の集中の中に、チュッチェフの天才のユニークで独創的な性質が表現されていました。

チュッチェフの愛の歌詞

F.I.チュッチェフは、まず哲学的な歌詞の作者としてロシア詩の歴史に名を連ねましたが、愛をテーマにした数多くの注目すべき作品も書きました。 詩人の愛と哲学的な詩は、叙情的な英雄の共通性や横断的な動機によって結びつけられ、音の激しいドラマによって結びついています。

哲学的な詩の中で詩人が思想家として現れるとすれば、恋愛の歌詞の中で彼は心理学者であり鋭い作詞家であることを明らかにします。 愛についての彼の詩の多くは自伝的な印象を持っています。

チュッチェフは熱心で情熱的な人でした。 チュッチェフが最初に真剣に情熱を注いだのは、1825年にミュンヘンで出会ったアマリア・レルヒェンフェルトだった。 詩「I Remember the Golden Time...」(1836) と「I Met You - and All the Past...」(1870) は彼女に捧げられています。 「美しいアマリア」はチュッチェフの同僚と結婚し、1年後詩人はエレノア・ピーターソンと情熱的に恋に落ち、彼女と結婚生活を結び、彼女が亡くなる1838年まで結婚生活が続いた。 この詩人を知る人々の証言によると、詩人は妻の棺で一夜を過ごした後、数時間で白髪になったという。 しかし、1年後、チュッチェフは美しいエルネスティナ・デルプバーグと結婚した。

1850年代初頭まで、チュッチェフは愛を主に情熱として描いていた。「私はあなたの目を愛しています、私の友人...」（1836年）。 「何という至福、どれほどの恋焦がれで…」（1837年）。 「私は今も欲望の苦しみに悩まされています…」（1848年）。 詩人は自分自身の経験の色合いを伝えるだけでなく、愛する人の感情的な状態も描写しています。

突然、過剰な感情から、心の充満から、

震えて、涙を流して、君は倒れた

チュッチェフは女性に対する評価において、容赦なく冷静である可能性がある。

あなたは愛してる、ふり方を知っている、-

群衆の中で、人からこっそりと、

私の足があなたの足に触れます -

赤面しないで答えてくれよ！

誠実で無私の場合 女の愛「空の星のように」人生を照らすなら、偽りの偽りの愛は破壊的です。

そしてあなたの目には何の感情もありません、

そして、あなたのスピーチには真実はありません。

そしてあなたの中には魂がありません。

最後まで勇気を出してください。

そして、創造物には創造主は存在しません。

そして祈っても意味がありません！

「私は座って、物思いにふけり、一人で...」（1836年）という挽歌の中で、詩人は、消え去った感情を復活させることの不可能性を嘆いています。 後悔、罪悪感、同情の言葉を込めてガールフレンドの姿に目を向けながら、彼は摘まれた花のロマンチックな比喩に訴えます。

でも、あなた、かわいそうな人よ、 淡い色,

あなたに再生はありません、

咲かないよ！

幸福のはかなさ、愛の有害さ、愛する女性の前での罪悪感などのモチーフは、いわゆる「デニセフスキー・サイクル」の詩に特に特徴的である（「分離には高い意味がある...」、1851年） ; 「言わないでください：彼は以前と同じように私を愛しています...」 .」、1851または1852; 「彼女は床に座っていました...」、1858; 「一日中、彼女は忘却の中に横たわっていました...」、 1864年など）。

チュッチェフは1850年にEAデニシエワに興味を持ちました。 この晩年の最後の情熱は、詩人のガールフレンドが飲酒により亡くなる 1864 年まで続きました。 愛する女性のために、チュッチェフは家族と決別しそうになり、法廷での不興を無視し、成功したキャリアを永遠に台無しにしてしまう。 しかし、世間の非難の矢面に立たされたのはデニシエワだった。父親は彼女を勘当し、彼女のネットワークはチュッチェフの2人の娘が学んでいたスモーリヌイ研究所の検査官としての彼女の職を追われた。

これらの状況は、「デニセフスキー・サイクル」の詩のほとんどが次のような悲劇的な響きで特徴づけられている理由を説明しています。

ああ、私たちはなんと殺人的なほど愛しているのでしょう、

情熱の暴力的な盲目のように

私たちは破壊する可能性が最も高く、

私たちの心に大切なものは何ですか！

どれだけ昔のことだろう、自分の勝利を誇りに思って、

あなたは言いました：彼女は私のものです...

まだ1年も経っていません - 聞いて調べてください、

彼女には何が残ったのでしょうか？

詩「予定説」（1851年）では、愛は「二つの心」の不平等な闘争における「致命的な決闘」として概念化され、「双子」（1852年）では、死の誘惑に似た悲惨な誘惑として愛が概念化されています。

そして、感覚を過剰に感じている人は、

血が沸騰して凍るとき、

あなたの誘惑を知りませんでした -

自殺と愛！

チュッチェフは生涯の終わりまで、女性の魅力の「未解決の謎」を崇拝する能力を保持していました。晩年の恋愛詩のひとつで、チュッチェフは次のように書いています。

彼女には世俗的な魅力があるのだろうか、

それともこの世のものとは思えない恵みでしょうか？

私の魂は彼女に祈りたいと思っています。

そして私の心は崇拝することに熱心です...

比較的少数の作品で代表されるチュッチェフの愛の詩（詩人の創造的な遺産は一般に量が少ない）は、ロシア文学における独特の現象である。