Николай Некрасов - Нравствен човек: Стих. морален човек

Дали състрадателният човек е морален човек?

В живота на всеки човек има моменти, когато е изправен пред морален избор. Понятието морал е свързано с понятията доброта. Морален човек е човек, който действа според съвестта си, като не допуска лъжи, фалш, несправедливост по отношение на другите хора, света около него и животните.

Отзивчивостта е качество на човек, което се характеризира с желание да помага на другите, да разбира чуждия проблем, да бъде мил с хората. Отзивчивият човек никога няма да стои настрана, ако някой има нужда от неговата помощ, той ще бъде готов да помогне, дори ако това не му донесе нищо или ако не се окаже много добре за него.

Тези две понятия винаги са вълнували умовете на хората. Минаха различни епохи и векове, но концепциите за морал и отзивчивост никога не изчезнаха от нашето общество.

Сега мнозина казват, че живеем в епоха на безразлични хора, които са чужди на отзивчивостта. Хората са озлобени от всичко заради лични проблеми, причината за които е политическата и икономическа ситуация в страната и света. Всеки се опитва да живее за себе си, семейството си, така че отзивчивостта вече се превърна в много рядко качество. Нравственото ниво на много наши съвременници също е постоянно под ударите на различни изкушения, с които е изпълнен светът. Лоши навици, лоши компании, наличието на информация в интернет - всичко това може да разклати мирогледа на човек, особено на по-младото поколение.

Писателите по всяко време са обръщали внимание на проблемите на морала и отзивчивостта, защото тези качества ни правят истински хора, способни на добри дела, способни да променят света и да го правят по-добър за всички. Нека си припомним героя от романа на Фьодор Достоевски "Идиотът" - княз Мишкин. Самият писател каза, че иска да покаже "положително красив" човек. Отзивчивият, мил и директен Лев Мишкин се превърна в черна овца сред егоистични и егоистични хора, които мечтаят само за по-добър живот за себе си. Мишкин постъпи като нов ИсусХристос, той стана стандарт на доброта, откритост, чувствителност към страданието на другите хора. Неговите действия бяха неразбираеми за околните, които можеха да видят в него психично болен човек, „идиот“, но симпатичният и мил княз Мишкин успя да събуди дълбоко скрити добри чувства у хората, те видяха в него авторитетна личност, техния идол, когото искаха да отидат там, където той не би ги водил. Той стана модел на истински човек, морален и съпричастен. За разлика от това Достоевски неслучайно нарича романа „Идиотът“. Тази тема е актуална дори сега, защото в началото всеки може да вземе такива хора като княз Мишкин за психично болни хора, защото изглежда толкова необичайно и не е в съответствие с нивото на морала и морала на съвременното общество.

Ако вземем обратния пример, тогава можем да разгледаме образа на Печорин от романа на Лермонтов „Герой на нашето време“. Главният герой се отличава със студенина, благоразумие и безразличие към другите, той не се интересува от проблемите и чувствата на другите хора. Дори нещастната Бела, чиято любов Печорин търси, скоро става безинтересна за него и момичето очаква трагичен край. И това не е единствената смърт, в която е замесен Печорин. В хода на историята научаваме и за други "подвизи" на Печорин - той измами принцеса Мария, обрече Вера на мъки ... В душата на Печорин не остана нищо свято, Чехов нарече това състояние "парализа на душата". Самият той разбра, че е станал "морален инвалид", дори собствен животстана непоносимо, той започна да умира като приятел, като любовник, а след това и като човек, когато замина за Персия, където му беше съдено да намери смъртта си.

На примера на тези два литературни героя виждаме две диаметрално противоположни гледни точки. Всеки от тях има собствена концепция за морал и отзивчивост. Ако Мишкин е готов да направи всичко в името на другите, тогава Печорин, без колебание, е готов да използва всички средства, за да постигне най-доброто за себе си. Може да се заключи, че моралният човек винаги ще бъде отзивчив, тъй като тези понятия са включени в общата област човешка душа. Моралът и отзивчивостта вървят ръка за ръка. Морално богатият човек никога няма да подмине онези, които се нуждаят от помощ, той винаги ще проявява отзивчивост. И това ще обогати духовно не само този, на когото помага, но и ще издигне душата на самия човек, който не може да действа противно на своите убеждения.

Ефективна подготовка за изпита (всички предмети) -

Какво е морал? От една страна, това е много сложен философски въпрос, който изисква сериозно осмисляне. От друга страна, обикновено можем съвсем ясно да определим дали човек е действал морално или не. Е, нека да обсъдим.

Ако се задълбочим, ще разберем, че от незапомнени времена изворът на морала е бил писания. В християнството десетте Христови заповеди определят моралния кодекс на човека. Защо говоря в минало време? Вероятно, защото сега няма толкова много вярващи, религията вече не прониква във всички сфери на човешкото съществуване, както преди. Освен това с развитието на културата и човечеството в обществото се появяват нови морални и етични норми.

Но какво изобщо е морал? Може би трябва да се разбира като духовни качества на човек, които се основават на високи идеали за добро, дълг, чест, справедливост и се проявяват във връзка с другите хора и природата. Моралът е как човек оценява своите действия и поведение от гледна точка на доброто. Но в крайна сметка всеки разбира доброто по свой начин. Това, което е добро за един, е напълно неприемливо за друг. И къде е истината? Мисля, че моралът се състои именно в това да възприемаш действията си не само като приемливи, но и като добри за обществото. Неморалното поведение прави човека разпуснат, етично грозен и недостоен.

Може ли да се говори за действията на децата от гледна точка на морала? Опасявам се, че не, защото понятието "добро" в крехка възраст е много размито, детето просто не се интересува да анализира поведението си и да го гледа от ъгъла на някакъв неразбираем морал. Действията на децата се определят от един единствен критерий – „харесвам“, „не харесвам“. И изобщо не е факт, че след като узрее, детето ще придобие морални черти. Много зависи от възпитанието и средата. Родителите и училището стават първите учители по морал за децата. Не мисля, че моралът може да се научи. Напротив, това е възможно и необходимо. Човек учи през целия си живот и не става дума само за разширяване на кръгозора му, но и за самообразование, промяна на приоритетите, усвояване на нови ценности.

Трябва да контролирате всяка своя стъпка. Както показва опитът, човек, който веднъж е извършил неморално действие, не може да издържи в бъдеще. И тук вече се ражда антиморалността: човек става лъжец, опортюнист и дори откровен мошеник. Затова ми се струва, че не си струва да крещим за моралните стандарти - по-добре е да се държим в съответствие с тях. Моралните принципи на един човек ще станат морални принципи на обществото само ако той се ръководи от положителни намерения и живее според съвестта си.

Истинската еволюция на човека е невъзможна без морален живот, подчинен на справедливите интереси на обществото, в което живее; високи морални принципи, чест, съвест, помощ на нуждаещите се, постоянно просвещаване със знания...

В тази статия бих искал да засегна една от най-интересните, според мен, теми: въпросът за връзката между човешкия морал и неговата еволюция. За да разкрием темата, на първо място е необходимо да хвърлим светлина върху самите понятия. "морален"И "еволюция".

Морален- това е животът по съвест, когато в мислите, думите и делата човек се ръководи от заповедите на нашите велики предци и гласа на разума, умножен от любовта на сърцето.

Еволюция- това е развитието на телата на Същността на човека в допълнение към физическото тяло, или, с други думи, телата на Душата, с получаването на които човек има нови възможности и способности. Именно това позволява на човек да разшири обхвата на своето възприемане на реалността и след достигане на определено ниво на развитие да контролира пространството и материята.

Истината, забравена от мнозина, е, че без морален живот истинската еволюция е невъзможна. В днешно време в обществото е широко разпространена взаимозаменяемостта на понятията „развитие“ и „еволюция“, въпреки че те не означават едно и също нещо. Например човек, който учи чужд език, развива, тоест развива, повишава познанията си по изучавания език. Или човек, който се занимава с някакъв вид спорт, също развива определени физически параметри. Но нито чуждият език, нито спортът помагат на човек да направи качествен пробив, както във възприятието, така и във възможностите си.

Без значение колко езици изучава човек и без значение колко спортове притежава, той все пак ще живее в рамките на съществуващите ограничения на петте сетива. И това е факт. Фактът е толкова тежък и обемен, че е невъзможно да не се разбере. Това означава, че самото натрупване на информация изобщо не гарантира появата на нови възможности и способности в човека, а също така не го прави разумен и морален. В крайна сметка самата дума интелигентност” означава нищо повече от „ум, осветен от божествената светлина на истината”, и тази светлина се появява в човека от живота на съвестта, тоест от нравствения живот. И по никакъв друг начин тя, тази светлина, не може да се появи. академик Николай Левашовписа за това така:

“... Още нашите предци са споделяли две понятия - УМ и УМ! И в тяхното разбиране тези две понятия са коренно различни едно от друго, въпреки че тези две думи имат общ корен UM! Материята, осъзнала съществуването си, придобива именно УМА! И едва когато носителите на ума постигнат просветление със знания, едва тогава се появява РАЗУМЪТ!!! Способността да се мисли още не означава рационалност - състоянието, когато човек е просветен със знания, знания за законите на природата, от които е роден! .. "("Изворът на живота-5").

Това може да бъде потвърдено от академици, които не са в състояние да надхвърлят съществуващите в науката догми; учени, които се дебнат един друг в името на изгодни позиции и титли; високообразовани членове на правителствата по света, чиито действия противоречат на всички норми на морала и рационалността; бизнесмени, в името на моментна печалба, развалят природата със замърсяване от техните индустрии и така нататък, и така нататък ...

Само за един живот във физическото тяло моралният човек може да завърши планетарния цикъл на своята еволюция, като е развил в себе си етерното, астралното и четирите ментални тела, които заедно с физическото съставляват седемте тела на човека, което съответства на седемте нива на Земята, образувани от седемте първични материи. Както пише Николай Левашов, „Наличието на ментални тела дава на човек, който ги притежава, колосална психическа сила, чрез която такъв човек може да влияе върху процесите, протичащи в природата, както в локален, така и в планетарен мащаб. Само със силата на своята мисъл да влияе и управлява процесите, протичащи в човешкото общество. Вижте и чуйте миналото, настоящето и бъдещето... и много повече. Такава сила трябва да има и може да има само в човек с чисти помисли, чиста душа и отворено към доброто сърце.(„Последният призив към човечеството“). А завършването на планетарния цикъл на развитие на човека му дава възможност да започне качествено нов етап от своето развитие: космически етап от еволюцията.

След смъртта на физическото тяло, Същността (Душата) на човека попада на нивото на Земята, което съответства на еволюционното ниво, което Същността е успяла да постигне по време на настоящия живот във физическото тяло. И колкото и умен да е човек, колкото и регалии, власт и богатство да притежава, но ако животът му не е бил морален, той няма да може да се справи високи ниванашата планета по една проста причина: през живота си такъв човек не е успял да развие в себе си висшите тела на Същността, които дават такава възможност. И ако човек живее с инстинкти (емоции) или с преобладаване на тях, тогава той стига до долното астрално ниво на планетата, където престъпниците и просто бездушните хора излежават своето „наказание“, които са заобиколени на тези „етажи“ на Земята от различни „астрални животни“. И ако хората, които са попаднали там, имат слаба енергийна защита, тогава те, в истинския смисъл на думата, могат да бъдат изядени от тези същества. А „смъртта на Същността означава, че целият еволюционен опит и постиженията на всички въплъщения, които Същността е имала, изчезват завинаги ... това е еволюционна смърт ...“(„Последният призив към човечеството“).

Много хора не вярват, че като живеят морално, ще могат да получат това, което искат от живота, защото виждат, че често тези, които водят неморален живот, са успешни и проспериращи в днешното разбиране на тези термини. Такива хора забравят, че външният материален успех и широкият достъп до различни удоволствия са закупени от тях на твърде висока цена: загуба на душаи, много вероятно, невъзможността за следващ хилядолетен живот.

Нашите предци са живели в Ведически закони, които са им подарени от техните покровители – Боговете. Кои бяха тези богове? Под боговете на славяно-арийците те разбираха хора, чието ниво на развитие далеч надвишаваше собственото им ниво. И Боговете на славяните - Сварог, Перун, Велес, Лада Богородица и други - им дадоха морални и етични заповеди, изпълнението на които неминуемо води човек до просветление със знание, създаване на все нови тела на Същността и безкрайно развитие. За наше щастие, след много векове на укриване на "Славяно-арийските Веди", сега някои от тях са публикувани и са достъпни за четене от всеки, който се интересува от истинското минало на Русия и целия свят. А това означава за нас отлична възможност да изучим и разберем моралните основи, върху които е изграден животът на нашите велики предци, и следователно възможността да изградим собствения си живот върху солидна основа, доказана от хилядолетна история.

Бъдете верни по душа и дух,

Световете се държат от Истината. Техните порти са Истината;

Защото се казва, че в Истината почива Безсмъртието.

(“Славяно-арийски Веди”, Сантия Веди на Перун. Първи кръг. Сантия 4).

Абонирайте се за нас

„Живеейки в съответствие със строгия морал, не съм наранил никого в живота си.“ Така човек се хвали с това, което е невъзможно да се постигне. Това е невъзможно. Това главен геройстихове на Некрасов, морален човек. Има строг морал. Но каква е ползата от нея, ако самото докосване на този човек превръща всичко в гниене?

Когато четете това произведение, оставате с впечатлението, че гледате мухлясал хляб. Не, не е така мил човеквъпреки че може да смята себе си за мил. Обществото със сигурност го подкрепя. Но той е опасен. Той върши зло, без да го осъзнава, и то само заради строгия морал, от който един наистина свестен човек не се нуждае. Помните ли как Христос разруши църквата?

Тук съпругата на героя от поемата отиде при любовника си. Неморално? Може би. Измаменият морален човек ги хваща и вика полиция. Полицията е на негова страна, разбира се. Те поддържат и морала, независимо какво правят извън работното време. И съпругата на срама не издържа. Падна и умря. Но изглежда, че на морален човек не му пука. Продължава да твърди, че през живота си на никого не е направил зло.

Ето един приятел, който не е върнал дълга навреме. Моралният човек не търпя това и го вкара в затвора. Има защо да се ядосваме, но нашият носител на строг морал не се ядосва. Един приятел умря в подземията. Още същия ден моралният човек му опрощава дълга. Строг морал, трябва да прощавате, нищо не може да се направи. Но през живота си не е направил зло на никого.

Тук един морален човек дава селянин за готвач. И излезе добър готвач! Една беда - научих се да чета и започнах да разсъждавам. Защо има такъв умен човек в съда? Трябва да победим лова! Не можеше да се направи това с дума и морален човек удари готвача с камшик. Той не издържа на унижението и се удави. Така се побеждава безнравствеността. Така зло не се прави.

Дъщеря ми се влюби в своя учител. Влюбих се и се влюбих, но това не беше краят. Тя искаше да избяга с него и това не изглежда да са празни фантазии - въпреки че е още по-лошо, ако бяха. Нашият морал насила я омъжва за богаташ. И какво друго да правим с безнравствеността? Но дъщерята се разболява от туберкулоза и умира. Нелюбими и нещастни. И моралният човек се хвали: той има строг морал и пълно неангажиране на зло.

След като прочетете това стихотворение няколко пъти, изпитвате истинско отвращение. Това зъл човек, но зло сякаш случайно, несъзнателно. Той се ръководи само от строгия морал, но не обича хората и не знае как да прощава. И прави злини, въпреки че самият той казва, че през живота си на никого не е направил зло. отвратително.

Картина към стихотворението Морален човек

Трансформации на Современник

Когато през 1836 г. нов печатно издание, тогава излизаше четири пъти годишно и беше напълно нерентабилен, нещо повече - разорителен. През 1843 г. настъпва перфектна криза. Неговият издател P.A. Плетньов през 1846 г. най-накрая се „отървава“ от него: продава го на Некрасов и Панаев.

И списанието бързо стана популярно, защото в работата с него бяха привлечени най-добрите местни писатели, критици и историци. През този период поетът с много дълбок дял на сатирата описва в творбите си съвременното си общество: подкупници, кариеристи, мошеници. Ярък пример е "Моралният човек" (Некрасов). Анализът на стихотворението, поведението на неговия герой е темата на нашата статия.

сатиричен портрет

В четири строфи, по десет реда всяка, поетът, сякаш от парчета мозайка, сглобява образа на своя герой. Това е напълно безнравствен тип, който даде името на произведението - "Морален човек" (Некрасов). Започваме нашия анализ на стихотворението с първата строфа. Абсолютно невъзможно е да се живее с такава скучна, страхлива, перверзна концепция за морал и горд от себе си, нарцистичен тип. Жена му отиде на среща с благороден мъж, а героят, останал с "чисти ръце", се "промъкна" към тях с полицията. Той благоразумно отказа дуела. И съпругата умря в мъка. Моралистът "не е направил зло на никого в живота си". В случая той се е възползвал от обществената етика.

Втори епизод

Един приятел не изплати дълга на нашия герой своевременно. Как е описана тази ситуация в творбата "Моралният човек" (Некрасов)? Анализът на поемата не може да избегне този факт: главният герой изпраща приятел в затвора, където заемателят умира. Чувствителният негодник се разплака след смъртта, заявявайки, че „не е направил зло на никого през живота си“. Той е абсолютно убеден в това, тъй като формално гражданският кодекс е на негова страна.

Трети епизод

Нашият „морален човек“ научи крепостния селянин да бъде прекрасен готвач. Но проблемът е, че той беше увлечен от четене и мислене. Може ли това да се допусне? Какво направи главният герой на произведението "Морален човек" (Некрасов)? Анализът на стихотворението не може да се извърши без оценка на този епизод. Героят се замисли за момент. Той просто удари един човек, който осъзна, че има собствено достойнство.

Според "моралния човек" той е господарят и само той има право да мисли - така твърди цялото общество и никой няма да го осъди. След това крепостният не можел да живее в унижение и се удавил. „Намерена глупост“, коментира смъртта на готвачката „бащински“ подлецът, който отново повтаря, че „не е направил зло на никого през живота си“.

Последен епизод

Дъщеря му се влюби в обикновен учител. Възможно ли е съучастие? Тя трябва да бъде прокълната за това и да се възползва от правото на родителя да се разпорежда с живота и щастието на дъщеря си. Морален човек, по-точно подъл и гаден човек от улицата, бързо я омъжва за богат старец: уж всички правят това и той не е изключение.

Минава година и детето му умира от копнеж и мъка. Но „моралният човек” е напълно убеден, че „не е направил зло на никого през живота си”.

Художествени средства на автора

Как Некрасов изгражда своята поема („Нравственият човек“)? Стихът е написан предимно на ямбичен двустоп, който включва и пиров. Комбинацията е сложна, има кръстосани абзаци и сдвоени рими. Но се чете лесно, без напрежение, естествено, като дишане. В произведението си Некрасов („Нравственият човек“) стихът се състои от четири номерирани четиристишия, всеки от които има десет строфи.

Авторът не използва епитети, сравнения, метафори, използване разговорна речкоято той пръв въвежда смело в поезията. Това придава светски привкус на всички действия на главния герой. Стилът му е демократичен. Горчивата ирония прониква в цялата поема, тъй като художественият метод е реализъм. Същият рефрен се повтаря във всяко четиристишие, насочвайки вниманието на читателя към отвратителната карикатура, която се появява пред нас като безнравствен страхлив егоист.

„Морален човек“ (Некрасов): тема и идея на поемата

Темата на творбата беше това време. Поетът разобличава всеки, който се крие под маската на добрите нрави и морал и върши зло. Той развенчава всеки уж достоен човек, показвайки подлостта в едър план и говори за това открито и без разкрасяване. Осъждането на общество, състоящо се от дребни хора, които се смятат за стълбовете, върху които се крепи държавата, се превърна в основната идея на стихотворението.