По време на земния живот на Иисус Христос в сирийския град Едеса имало княз на име Авгар. Той страдаше от проказа. След като научил за чудесата на Исус Христос, той решил да Го помоли за изцеление. Тъй като не можеше лично да отиде в Юдея, той написа писмо, в което изложи молбата си, и го изпрати на художника Анания, като му инструктира да премахне портрета от Великия лечител, в случай че самият Исус Христос не може да пристигне в Едеса скоро. На молбата на Абгар Иисус Христос отговорил, че няма да дойде в Едеса. Узнавайки желанието на Авгар, Господ изми лицето Му и го избърса с кърпа, върху която чудотворно се изобрази Пречистото Му лице. Спасителят даде този образ на Анания, заповяда да го занесе на Авгар и да му каже, че един от учениците Му ще дойде да го излекува. Авгарът благоговейно приел донесения му образ, поклонил му се, целунал го и изпитал облекчение.

Според Господ Исус апостол Тадей пристигнал на небето в Едеса с евангелската проповед и изпълнил обещанието на Спасителя, като напълно излекувал Абгар от болестта, научил го на Христовата вяра и го кръстил заедно с много жители на града. Жителите на града оказаха най-големи почести на Неръкотворния образ. Като написа върху Неръкотворния образ думите: “Христе Боже, всеки, който се уповава на Тебе, няма да се посрами”, - Авгар го украси и го постави над портите на града, като заповяда на всеки, който влиза в града, да се покланя на образа на Исус; и хора идваха от далечни страни, за да му се поклонят. Потомците на Абгар отстъпили от Христовата вяра и един от тях решил да премахне изображението и да постави идол на негово място. епископ на Едеса, като получи божествено откровение, през нощта той дойде до градските порти, запали лампа пред образа и го покри с мраморна плоча, така че това място да не се откроява върху каменната стена. Мислейки, че християните са премахнали образа, царят не постави идол на това място. След дълго време, през 515 г., Едеса е нападната от врагове с голяма армия. Християните начело с епископ Евлалий останали в града. След като получи откровение свише, той и християните отвориха образа, който се оказа напълно невредим. Религиозно шествие беше извършено край градските стени вътре в града. С божествена сила врагът беше принуден да отстъпи.

През 630 г. арабите превземат Едеса, но не пречат на поклонението на Неръкотворния образ, чиято слава се разнася из целия Изток. През 944 г. император Константин Багрянороден (912-959), бъдещият приемник на светата равноапостолна княгиня Олга, пожелал да пренесе образа на Нерукотворния Спасител в Константинопол и го купил от емира, владетел на Едеса. На 16 август 944 г. неръкотворният образ е тържествено поставен в църквата на Фарос. Света Богородица. През 1204 г. изображението е откраднато от латините, които превземат Константинопол, след което се намира в една от църквите в двора на френските крале до Френската революция(края на 18 век). По-нататъшната съдба на светинята е неизвестна.

Тропар и кондак за празника

Тропар, тон 2

Ние се покланяме на Пречистия образ на доброто, като молим за прошка за нашите грехове, Христе Боже: по Твоята воля Ти благоволи да се изкачи на Кръста и да освободи дори създаденото от делото на врага. Благодарение на вика на Тебе, изпълнявайки всички радости на нашия Спасител, който дойде да спаси света.

Кондак, тон 2

Неизразимото и божествено Тай за лицето на гледането, неописаното Слово на Отца е образ на неписания и божествено написан разказ, виждайки въплъщението, което не е фалшиво, ние Му се покланяме целувайки.

Библиотека Руска вяра
→

Чудотворният образ на Спасителя. Иконопис

Иконите на Неръкотворния Спасител достигат до Русия според някои източници още през 9 век. Най-старата оцеляла икона от този иконографски тип е Новгородският Спасител Неръкотворен (втората половина на 12 век).

Могат да се разграничат следните иконографски типове Неръкотворно изображение: Спас на ръба" или просто "Ubrus", където лицето на Христос е поставено върху изображението на дъска (ubrus) със светъл нюанс и " Спасител на черепа”Или просто „Chrepie” (в смисъла на „плочка”, „тухла”), „керамид”. Според легендата образът на Христос се появил върху плочките или тухлите, които скривали нишата с иконата на Спасителя Нерукотворен. Понякога на този тип икони фонът е изображение на тухлена или керемидна зидария, но по-често фонът е даден просто в по-тъмен (в сравнение с убруса) цвят.

Най-древните изображения са направени на чист фон, без намек за материя или плочки. Изображението на равен правоъгълен или леко извит убрус като фон вече се намира на стенописа на църквата на Спасителя на Нередица (Новгород) от края на 12 век.

Убрус с гънки започва да се разпространява от втората половина на 13 век, предимно във византийската и южнославянската иконопис, върху руски икони - от 14 век. От 15-ти век два ангела могат да държат драпирана кърпа за горните краища. В допълнение, известни различни опцииикони на Неръкотворния Спасител с дела, когато образът на Христос в средата на иконата е заобиколен от печати с историята на изображението.

Образът на Неръкотворния Спасител получава особена почит във Велики Устюг от 1447 г., когато иконата е създадена от свещеническия монах-художник Серапион, който по-късно се превръща в една от главните светини на града, многократно споменавана в исторически източници. Според наличната информация, тази икона първо е била разположена „на Городищенската кула на Прилуца“, а след това, през 17 век, е била поставена в църква, изсечена над портите. През 20-те години на 19 век тя е прехвърлена в специално издигнатата Всегородска църква на Спасителя, където остава до 1921 г., когато църквата е разрушена. В момента тази икона (или списък от нея, който е доста близък във времето) се намира в колекцията на Държавната Третяковска галерия. Почитането на древния чудотворен образ се доказва, в допълнение към историческите източници, от множество икони на Неръкотворния Спасител от Велики Устюг от 16-18 век, сред които е иконата от средата на 16 век.

На иконата на Неръкотворния Спасител (Рибинск) ангелите носят воала от горните ъгли. Този мотив е широко разпространен в руското изкуство от 16 век. Първоначално иконата е принадлежала на Константин Иванович Михалков, управител и пазач на цар Михаил Федорович Романов, губернатор на една трета от Москва. През 1630 г., според приносната книга на Троице-Сергиевия манастир, 300 рубли са дадени на манастира за неговото упокоение. Следователно иконата на Спасителя е нарисувана по-рано от тази дата. Лека асиметрия на лицето, характерна форма на носа, устни, докоснати от цинобър, поглед, обърнат настрани (ирисите са изместени вляво от центъра) - всички тези характеристики се срещат в московската иконопис от последния четвърт на 16 век. Скъпоценният позлатен сребърен обков на иконата вероятно е поръчан от майстор от Новгород. Орнаментът му е близък до сюжета на новгородската работа върху иконата на Спасителя от Деисуса от края на 16 век от колекцията на Павел Корин.

Храмове в Русия в името на неръкотворния образ на Христос

В името на образа на Неръкотворния Спасител е осветена главната катедрала на Андрониковския манастир в Москва. Първоначално Спаска катедралае построена от дърво. След пожара от 1368 г., при който изгаря оригиналната дървена катедрала на Андрониковския манастир, каменната Спаска катедрала е построена от цокъл, от който са направени бели каменни релефи с фрагменти от зооморфни и растителни композиции, архаични по своя стил и изпълнение. запазен. През 1420-1427г. Спаската катедрала е възстановена отново, а белокаменният храм от онова време е оцелял до днес.

През 1552 г. в Казан е построена църквата на Спасителя. Впоследствие тя е прехвърлена на портите на новата Спаска кула, която започва да се изгражда от бял камък през 1555 г. Намираше се от страната на Кремъл, от северната страна на кулата. Преди това е имало проход по протежение на стената между църквата и кулата, но след многобройни опожарявания и преустройства, проходът е изграден за разширяване на храма. Спаската кула има още една атракция - вечевата "пълна" камбана - единствената камбана в града, която не е напуснала мястото си. И някога близо до него висяха по-малки камбани на Спаската военна църква.

В Псков в чест на образа на Неръкотворния Спасител е осветена църква от Жабя Лавица. Храмът е построен в далечната част на Запсковие, недалеч от Илинските порти и Образската кула на кръговия град. Името "Жаба Лавица" идва от името дървена настилка, които бяха положени за преминаване към храма през блатисти, блата. Дървената църква е издигната през 1487 г. по време на голямата епидемия. Каменната сграда на храма е построена на мястото на стара дървена църква през втората половина на 17 век.

В Москва 1635-1636. В чест на образа на Неръкотворния Спасител на върха е построена катедрала. Преди това се наричаше Църквата на Неръкотворния Спасител на Сеня, на върха, Верховая и Нов Спасител. Катедралата е реновирана през 1678-1680 г. Катедралата също е повредена през 1917 г. В момента четириъгълникът с двойна височина на Спаската църква, покрит със затворен свод с оголване, се вижда само отвътре.

Народни традиции на празника Пренасяне на Неръкотворния образ на Спасителя

В народа празникът на Пренасянето на образа на Неръкотворния Спасител се нарича третият Спас. На езика на селяните той се нарича "Спасител на платното" или "орехов" Спасител. Последното име е дадено, защото по това време лешникът узрява в централната зона на Русия, а първият показва самата идея на празника („Спасителят на платното“, т.е. изображение, икона). Но третият Спас далеч не беше известен в цяла Русия; където се празнуваше, този ден почти не се открояваше в поредицата от селското ежедневие, с изключение на църковните молитви и обичая да се пекат пайове от нов хляб. На третия Спас се забелязваше отлитането на птиците, особено на лястовиците и жеравите. Вярвало се, че лястовичките отлитат на три Спаса. Ако кранът отлети до третия Спас, тогава на Покров ще бъде мразовито. В.В. Дал в тълкуването на календара на фермера, съставен според народни поличбии наблюдения е дадено следното: Зимната колба на дърветата обещава, както се казва, добра реколтаза хляб; реколтата от ядки обещава изобилна реколта от зърно за следващата година, поне се наблюдава, че силна реколта от ядки и хляб никога не са заедно; какво друго е никога голяма реколтаза ядки две поредни години; следователно, с изобилие от ядки, следващата година няма да има и вероятно ще има реколта за хляб". Хората празнуваха Третия Спас като ден на благодарност към Господа за насъщния хляб за всеки ден, което беше отразено в народните пословици и поговорки: „Третият Спас пести хляб“, „Добре е, ако Спасителят е на платното, а хлябът е на хармана!”.

Православните църкви изобилстват с ликовете на светци, способни да окажат божествената си помощ на хора в трудна ситуация и при наличие на сериозни заболявания. Всяка икона се характеризира със свое специално действие, позволява да се подобри живота на човек в определена област. В тази статия бих искал да ви поканя да разберете значението на иконата на Неръкотворния Спасител, както и в какви ситуации можете да се молите за нейната милост.

Образът на Неръкотворния Спасител е един от оригиналните образи, запечатал лицето на Господа върху себе си. Изображението е много значимо сред привържениците на християнската религия, често се поставя на едно място с кръст и разпятие.

Ако ти - православен човеки искате да знаете реална характеристикатази икона, както и от какви проблеми можете да се предпазите с нейна помощ - не забравяйте да прочетете нататък.

Как първоначално се е появил неръкотворният образ на Исус Христос

Можем да разберем как е изглеждал Спасителят по Голям бройразлични църковни предания и легенди, но Библията не споменава нито една дума за външен видИсус. Как тогава би могъл да се появи образът на това лице, за което говорим сега?

Историята на създаването на образа на "Неръкотворния Спасител" с всички подробности е запазена и предадена от римския историк Евсевий (ученик на Памфил, който живее в Палестина). Трябва да се отбележи, че Евсевий има много голям принос в историята - много от информацията от времето на Исус е оцеляла до наши дни именно благодарение на неговите усилия.

Но как се появи Неръкотворният Спасител? Славата на Спасителя беше известна далеч от мястото му на пребиваване, жители на други градове и дори страни често го посещаваха. Веднъж царят на град Едеса (сега това е съвременна Турция) изпрати до него глашатай с послание. В писмото се казва, че Авгар е изтощен от старост и тежка болест на краката. Исус даде обещание да изпрати един от своите ученици, за да помогне на владетеля и да донесе просветление на неговия народ с помощта на светлината на Светото Евангелие. Следният случай е записан и предаден от Ефраим Сирин.

Освен пратеника, Авгар изпратил и художник при Исус, но той бил толкова заслепен от божественото сияние, че не успял да нарисува портрет на Христос. Тогава Спасителят решил да даде на Авгар един вид подарък - платно (ubrus), с което той изтрил лицето си.

Платното запази отпечатъка на божественото лице - затова му беше дадено името чудотворно, тоест създадено не от човешка ръка, а от божествена сила (по същия начин Торинската плащаница). Това беше първото изображение, което се появи по време на живота на Исус. И когато тъканта беше доставена от посланици в Едеса, тя веднага се превърна в местно светилище.

Когато Исус е разпънат на кръста, апостол Тадей отива в Едеса, изцелява Абгар и извършва други чудеса, както и активно обръща местното население към християнство. За тези удивителни събития научаваме от друг историк – Прокопий Кесарийски. И в записите на Евагрий (Антиох) се разказва за чудотворното спасяване на жителите на града от засада на врагове.

Външен вид на иконата на Неръкотворния Спасител

Историческите документи са запазили до днес описание на божественото лице, което се пази от цар Авгар. Платното беше опънато върху дървена основа. Изненадващо, Неръкотворният Спасител е единственото изображение, изобразяващо Исус като човешко същество, което подчертава човешката му природа.

И във всички останали изображения Спасителят вече е изобразен с елементи на църковна атрибутика или извършва определени действия. И върху образа на Спасителя можете да видите образа на Исус и това не е „видение“ на автора, а е реален образ на Господ.

Най-често срещаме образа на Спасителя на убрус - образът на Спасителя, изобразен на фона на кърпа с гънки. Повечето дъски имат бял цвят. В някои случаи лицето е изобразено на фона на тухлена зидария. И в редица традиции кърпата се държи около краищата от ангелски същества, носещи се във въздуха.

Изображението е уникално със своята огледална симетрия, в която не се побират единствено очите на Спасителя – те са леко изкривени, което придава повече духовност на мимиката на лицето на Исус.

списък Свети Спасител, който се намира в град Новгород, е стандарт на древно въплъщение за идеална красота. В допълнение към перфектната симетрия тук се отдава голямо значение на пълното отсъствие на емоции - възвишена чистота, спокойствиеСпасител, които сякаш зареждат всеки, обърнал поглед към неговата икона.

Какво означава изображението в християнството

Трудно е да се надцени какво означава образът на Неръкотворния Спасител - в крайна сметка невероятният му вид сам по себе си е доста важен аргумент по време на борбата с иконите. Всъщност изображението е основното потвърждение, че лицето на Спасителя може да бъде изобразено и използвано като светилище и да му се молите за вашите молби.

Отпечатъкът, запазен върху платното, е основният тип иконопис, напомнящ божествения принцип на иконописта. Това умение първоначално имало и описателна функция – историите от Библията започнали да оживяват пред очите на първите привърженици на християнството. Освен това преди това практически нямаше книги, дори и известните Светото писаниекоето отдавна е рядкост. Затова е съвсем логично вярващите много да искат да имат видимо въплъщение на Спасителя.

Самият факт, че върху иконата е изобразен само лицето на Исус, има за цел да напомни на християните, че могат да бъдат спасени само ако установят лична връзка с Христос. И ако това не се случи, никой от църковните обреди няма да може да допусне вярващия в Царството Небесно.

На изображението Исус гледа ясно към публиката - той сякаш призовава всеки, който обърне поглед към него, да Го последва. Процесът на съзерцание на образа на Неръкотворния Спасител позволява да се осъзнае истинският смисъл на живота в християнството.

Какво означава иконата на "Спасител неръкотворен"?

Удивителният образ на Спасителя се отличава с определени характеристики:

• именно описаната икона е незаменим елемент от програмата за обучение на иконописци и тяхната първа самостоятелна икона;
• това е едно от лицата на Исус, върху което има затворен ореол. Нимб е олицетворение на хармонията и пълнотата на Вселената;
• изображението е симетрично. Само очите на Исус са присвити малко встрани, за да покажат по-ярка картина. Симетрията върху изображението има за цел да напомня за симетрията във всичко, което е създадено от Господа;
• лицето на Исус на иконата не изразява емоциите на страдание или болка. Напротив, предизвиква асоциации със спокойствие, уравновесеност и чистота, както и свобода от всякакви емоционални преживявания. Често лицето се свързва с понятието "чиста красота";
• иконата показва само портрет на Спасителя, едната му глава, дори раменете липсват. Тази характеристика може да се тълкува от различни позиции, по-специално, главата още веднъж подчертава първенството на духовното над телесното, плюс това действа като вид напомняне за значението на Божия Син в църковния живот.

Трябва да се отбележи, че описаната икона е единственото изображение на лицето на Исус. На всички други свети лица можете да намерите Спасителя да се движи или да стои в целия си ръст.

С какви искания можете да се обърнете към „Неръкотворния Спасител“?

Иконата е в състояние да помогне на човек в редица проблеми, а именно:

• ако човек решава труден житейски проблем, е в трудна ситуация, от която е трудно да се намери изход - струва си да помолите за помощ от иконата на "Спасителя Неръкотворен";
• ако вярата е изгубена, лицето на Спасителя също ще помогне;
• ако има различни тежки патологии, също си струва да се свържете с лицето;
• в присъствието на лоши, греховни мисли, като се молите на тази икона, можете бързо да се отървете от последната;
• молете се на образа наистина да получите милост и снизхождение от Спасителя, както за себе си, така и за близкия си кръг;
• ако страдате от апатия, липса на физическа енергия - тази беда също може да бъде решена чрез лика на Неръкотворния Спасител.

Преди да започнете да молите за помощта на Христос от иконата му, покайте се и прочетете текста на молитвата „Отче наш“.

В заключение ви предлагам да гледате и информативен видеоклип за иконата "Спасител неръкотворен":

След ада на горещите московски улици, забулени в облаци от отровни изгорели газове, тук наистина се чувствате като в клон на рая на земята. Тихо, спокойно. Дори се диша по-леко, по-свободно, въпреки че зад ниска дувар задръстената от коли улица жужи и шуми. За страдащата душа този двор с храм на Богав центъра - като материализиран образ на Небесния Ерусалим, който Ангелът Божи някога е показал в духа на остров Патмос. Този град имаше Божията слава и в него беше „Агнец като заклан“, на когото всеки пее нова песен, казвайки: Достоен е закланият Агнец да приеме чест, слава и благословение, защото Той „беше заклан и ни изкупи за Бог чрез Неговата кръв...”

За Агнето, както апостолът нарича Исус Христос, разговорът не дойде случайно. Ако не сте твърде мързеливи, отидете до църквата на манастира и слезте в криптата (мазето), след което ще се озовете в изкуствена двукамерна "пещера". В първата ярко осветена част ще бъдете посрещнати от обичайното, макар и високо, емблематично изображение на ангел в цял ръсти икона на Възкресение Христово. Но когато влезете през тесния вход, водещ дълбоко в „пещерата“, ще видите нещо необичайно.

В полумрака, зад горящите лампи, висящи в широк полукръг, погледът ви ще отвори дълъг, почти цялата стена, трудно разгадаем образ на човек в лилаво-кафяви тонове с две надлъжни ивици кафяви петна. Гледайки го, вие възкликвате с изненада: „Да, това е Торинската плащеница!“ - и ще бъдеш прав. Освен това, като влезете вътре и се обърнете към отсрещната стена, ще видите същото изображение, но ясно, ярко, макар и черно-бяло, разположено вертикално, и ще намерите върху него онова известно изображение на мъж, лежащ със скръстени ръце с ясни благородни черти, които през 1898 г. италианският адвокат и любител фотограф Секондо Пиа вижда на своята фотографска плака. Той беше първият в света, който засне погребалната Плащаница на Христос, която същата година беше изложена на изложбата за сакрално изкуство в Торино, където Плащаницата беше представена като „лошо запазено платно на древни християнски художници“ (както посочени в каталога). Именно той открива, че странният отпечатък върху платното е негативно изображение, а на фотографската си плака той е първият човек, който вижда позитивното му изображение. Петната от кръв, които изглеждаха бели (и следователно почти невидими на Плащеницата) върху фотографската плака, станаха тъмни. С. Пия разграничава рани по главата, ръцете, гърба, гърдите и краката, които ясно говорят за мъките, претърпени от лицето, отпечатано върху платното. Но кой би могъл да направи снимка върху плат, ако не през 1 век, то поне през 14 век, когато Плащеницата става известна от достоверни исторически документи? Именно тогава, през 1898 г., се разпалват първите научни и други страсти по Плащеницата, които не са стихнали и до днес. Първо лекари, а след това представители на др научни дисциплинисвързан с изучаването на древното платно.

През 1997 г. точно копие на Торинската плащаница (има пет такива копия в света) е дарено от известния американски учен и синдолог Джон Джаксън на Руския център за изследване на плащаницата, в който работят историци на изкуството, биохимици, физици, математици и други учени. На 7 октомври 1997 г. в Московския Сретенски манастир той освещава образа на Плащаницата като образ на Неръкотворния Спас.

„Толкова отдавна е доказано, че това е средновековен фалшификат! – ще възрази знаещият читател. „Още през 1988 г. радиовъглероден анализ показа, че възрастта на тъканта на Плащеницата не е по-стара от 13 век.“

Рей Роджърс: "Нашите изследвания бяха неточни и резултатите от радиовъглеродния анализ могат да се считат за неверни."

Не бързай. Първо, веднага след обявяването на резултатите и по-късно бяха представени силни научни аргументи, че резултатите от анализа са погрешни; второ, тази датировка противоречи на всички други експертни оценки и исторически сведения (които ще разгледаме по-долу); трето, през 2004 г. химикът Рей Роджърс, участник в най-големия проект за изследване на Торинската плащаница през 1978 г., публикува научна статияс опровержение на датировката, направена по радиовъглероден метод. През 2005 г. той даде видео интервю за канала Discovery, в което каза: „Трябва да признаем, че не взехме предвид, че съвременната Торинска плащаница се състои от различни материалипринадлежащи към различни епохи. Нашите изследвания бяха неточни и резултатите от радиовъглеродния анализ могат да се считат за неверни."

Торинската плащеница е обект на обширна научна литература в стотици заглавия. Учените, които го изучават, се наричат ​​"синдолози" (от синдон- плащеница). През цялата история на тези изследвания (а те вече са на повече от 100 години) многократно се правят твърдения, че „новооткритите данни“ свидетелстват за тяхната фалшификация, но със същата редовност те се опровергават. Ето защо светът досега е разделен на тези, които са твърдо убедени, че Торинската плащеница е истинска погребална плащаница на Исус Христос; онези, които са сигурни, че това е просто средновековен фалшификат, и тези, които не знаят къде да се присъединят към тях. Това е нещо основно за тях и ще бъде нашата история.

Да започнем отначало, тоест от историята на Плащеницата. Най-развитата хипотеза за неговия исторически път от гробната пещера на Христос близо до Голгота до Торино е представена от известния синдолог Ян Уилсън ( Уилсън Иън.Торинската плащаница. Лондон: Penguin Books Ltd., 1979). Критичен анализ на различни версии, свързани с историята на Плащеницата, направи в книгата си местен историк, професор в катедрата Обща историяи Катедрата по систематично богословие и патрология на PSTGU Борис Алексеевич Филипов ( Филипов Б.А.Свидетел на Възкресението. Екатеринбург, 2004). В нашето изложение ще разчитаме основно на това произведение, допълвайки историята му с друга информация и версии на събитията.

Сравнявайки исторически данни за изображенията на Исус, които са известни с това, че не са направени на ръка (Плащеницата, Сударион, Мандилион), Иън Уилсън стига до извода, че във всички случаи става дума за една и съща тъкан. Това може да се обясни с факта, че в течение на цели исторически епохи външният вид на показаното изображение се трансформира: тъканта се сгъва по различни начини, показва се сгъната или разгъната и т.н. Сега е време да поговорим за всичко в ред и подробности.

1. Погребални листове на Исус Христос в Новия завет

И четиримата евангелисти ни разказват за плащеницата, в която Исус Христос е бил увит по време на погребението. И така, той пише: „Когато се свечери, дойде един богат човек от Ариматея, на име Йосиф, който също учи с Исус; той, като дойде при Пилат, поиска тялото на Исус. Тогава Пилат заповяда да предадат тялото. И като взе тялото, Йосиф го зави в чиста плащаница (σινδόνι) и го положи в своя нов гроб, който изсече в скалата; и като търкулна голям камък срещу вратата на гроба, си отиде” (Матей 27:57-60. Виж също: Марк 15:43-46; Лука 23:50-53; Йоан 19:38-40).

В своя разказ евангелистите използват два термина: плащеница(σινδόν, sindon) (виж: Мат. 27:59; Марк 15:46; Лука 23:53) и ванти (ỏθόνια, от ỏθόνιον – „отоний” (виж: Лука 24:12; Йоан 19:40, 20:5-7). Йоан добавя, че когато след възкресението на Христос апостолите влезли в гробната пещера, те видели там „ ванти(ỏθόνια) лъжа и дъски(σουδάριον - sudarion; ts.-sl.: господин), който беше на главата Му, не лежащ с бельо, но особено преплетен на друго място ”(Йоан 20: 6-7).

В евангелския епизод за възкресението на Лазар се използва друг термин: „кейрия“ (κειρία) - погребални савани („И починалият излезе, преплетени ръце и крака гробни листове(κειρίαις - кол. дума: „ще покрием“), а лицето му беше вързано носна кърпичка(σουδαρίω, сударион). Исус им казва: Развържете го, оставете го” – Йоан. 11:44).

Обърнете внимание, че "кирията" се увиваше около ръцете, краката и, очевидно, тялото на починалия с дълга лента, както е показано на иконите на Възкресението на Лазар. Неслучайно Спасителят моли да се „развърже” Лазар, а не да се сваля платното от него. против, плащеница- Това е парче ленен плат, който може да служи като покривало. Именно в този смисъл терминът „синдон” е използван от евангелист Марк, говорейки за дрехите на жив човек: „Един младеж, увит около голото си тяло в Покрийте(σινδόνα, sindon), последваха Го; и войниците Го хванаха” (Марк 14:51).

Според специалистите размяната на термините синдон и отонион е естествена, тъй като и двете са били използвани на Изток в древността за обозначаване на тънък ленен плат. Сударионът на Господ ще бъде обсъден по-подробно на правилното му място.

2. Ранни вести за Плащеницата

При Златните порти на града светинята е посрещната от император Роман, семейството му, духовенството и множеството вярващи. Според Псевдо-Симеон Магистър (X в.) в неговата Хроника същата нощ във Влахернската църква членовете на императорското семейство „се събрали да видят върху свещената кърпа на Божия син… Синовете на императора казаха, че са видели само, че това е лице. Но императорският зет Константин каза, че вижда очи и уши. Това не е изненадващо, тъй като познатото ни изображение върху Плащеницата се вижда само от разстояние 2–9 метра.

Сутринта на 16 (29) август ковчегът с Неръкотворния образ беше тържествено пренесен през целия град до църквата Света София, а оттам в голямата зала за аудиенции на императорския дворец и поставен на трона. .

В Националната библиотека на Мадрид А. Дубарле открива Кодекса на Йоан Скилиц, византийски историк, живял при император Алексий I Комнин (1081–1118). Кодексът описва тържествата по случай срещата на Неръкотворния образ, а миниатюрата изобразява Римлянин, който приема образа, който е лицето на Христос върху дълга рокля.

Скоро Роман, който сам е узурпатор на трона, назначава не синовете си, а своя зет Константин Порфирогенет (син на предишния император Лъв VI и негов законен наследник) за свой наследник на трона. Константин свързва завръщането си на престола с пристигането на образа и установява 16 (29) август религиозен празник Пренасяне от Едеса в Константинопол на Неръкотворния образ (Убрус) на Господ Иисус Христоскойто православната църква чества и до днес.

На Запад обаче има свои собствени легенди за Неръкотворния образ. Нека да ги разгледаме накратко, преди да се върнем към по-нататъшната историческа съдба на Плащеницата, която мнозина, следвайки Уилсън, смятат за Убрус – „Ненаправен от ръце“, Сударион и Мандилион.

Плажът на Вероника в базиликата Свети Петър в Рим

Има западна версия на легендата за Неръкотворния образ, който се нарича "Чинията на Вероника". Според тази легенда, по време на кръстния път на Спасителя до Голгота, благочестивата еврейка Вероника изтрила лицето на Христос с кърпа, която по чудотворен начин била отпечатана върху платното. Тази традиция възниква през 12-13 век и е записана в Библията на Роже от Аржантьой (ок. 1300 г.).

Няма достоверни исторически сведения за Вероника, живяла през първата половина на 1 век. Православната традиция свързва с името на Вероника кръвоточаща жена, която била изцелена чрез докосване до дрехите на Христос (виж: Мат. 9: 20-22; Марк. 5: 25-34; Лука 8: 43-48). Това име се споменава в апокрифа "Деяния на Пилат" (III-IV век), но без да се споменава Неръкотворният образ.

Експертите смятат, че цикълът от апокрифи за борда на Вероника е възникнал под влияние на легенди за едеския цар Авгар.

Експертите смятат, че цикълът от апокрифи за борда на Вероника е възникнал под влияние на легенди за едеския цар Авгар. Това се доказва и от факта, че в по-късните версии на тази легенда образът на Спасителя е изпратен в Едеса и предаден на дъщерята на цар Авгар на име Вероника.

Легендата за Вероника се появява не по-рано от 7 век. Според латинския апокриф „Смъртта на Пилат“ („Mors Pilati“; 7–8 век; гл. 2–3), Вероника решила да поръча портрет на Христос от художника, но Спасителят, разпознал нейното желание, приложил платното към лицето Му и отпечата Неговия образ. В други ръкописи от 7 век историята на самопечата е описана по напълно различни начини; освен това във всички тях става дума за приживе, а не за посмъртно изображение на лицето на Христос.

Католическият свещеник Миечислав Пиотровски (ks. Mieczysław Piotrowski, TChr) пише, че „Плочата на Вероника“ е дошла в Рим през 8 век. През 753 г. в папските хроники „се появява запис, че папа Стефан II върви бос в процесия, носейки чудотворен образ върху тъканта на лицето на Христос“. Тази реликва се нарича "първата икона", "кърпичката от Камулиан" (град недалеч от Едеса), "мандилионът от Едеса". Всички бяха убедени в чудодейността на това изображение. Реликвата се съхранявала в параклиса на Света Вероника в базиликата Свети Петър в Рим. Данте Алигиери (1265–1321) пише в своето Vita nuova, че тълпи от хора идват да видят Божественото лице на Христос върху плочата на Вероника. Многократно го споменава в Божествената комедия. Франческо Петрарка (1304–1374) пише за Божественото лице върху плочата на Вероника в своя Familiari canzoniere. Света Бригита Шведска, която посети Рим през 1350 г., също споменава изображението върху плочата.

През 1011 г. е направено копие на Мандилиона в Константинопол и пренесено в Рим.

Уилсън обаче смята, че в действителност всичко е било различно. През 1011 г. в Константинопол е направено копие на Мандилиона, което е пренесено в Рим, където е построен специален олтар за него, осветен от папа Сергий. Това копие започва да се нарича Воал или Плата на Вероника. Езиковият анализ показва, че думата "Вероника" съдържа латинското Vera (истина) и гръцкото eikon (образ). Така говорим за копие на образа на Христос, истинска икона,нарисувана от художник от византийската или западната школа, след това възпроизведена под името Дъска на Вероника в по-късни времена.

С това обаче интригата на втория „Чудотворен образ” не свършва. Невъзможно е да се премълчи фактът, че на Запад има и трети "Чудотворен образ", който в същото време е, така да се каже, втората плоча на Вероника.

(Следва продължение.)

Православните църкви изобилстват с ликовете на светци, способни да окажат божествената си помощ на хора в трудна ситуация и при наличие на сериозни заболявания. Всяка икона се характеризира със свое специално действие, позволява да се подобри живота на човек в определена област. В тази статия бих искал да ви поканя да разберете значението на иконата на Неръкотворния Спасител, както и в какви ситуации можете да се молите за нейната милост.

Образът на Неръкотворния Спасител е един от оригиналните образи, запечатал лицето на Господа върху себе си. Изображението е много значимо сред привържениците на християнската религия, често се поставя на едно място с кръст и разпятие.

Ако сте православен човек и искате да знаете истинските характеристики на тази икона, както и от какви проблеми можете да се предпазите с нейна помощ, не забравяйте да прочетете.

Как първоначално се е появил неръкотворният образ на Исус Христос

Можем да разберем как е изглеждал Спасителят от голям брой различни църковни предания и легенди, но в същото време Библията не споменава нито една дума за появата на Исус. Как тогава би могъл да се появи образът на този, за когото сега говорим?

Историята на създаването на образа на "Неръкотворния Спасител" с всички подробности е запазена и предадена от римския историк Евсевий (ученик на Памфил, който живее в Палестина). Трябва да се отбележи, че Евсевий има много голям принос в историята - много от информацията от времето на Исус е оцеляла до наши дни именно благодарение на неговите усилия.

Но как се появи Неръкотворният Спасител? Славата на Спасителя беше известна далеч от мястото му на пребиваване, жители на други градове и дори страни често го посещаваха. Веднъж царят на град Едеса (сега това е съвременна Турция) изпрати до него глашатай с послание. В писмото се казва, че Авгар е изтощен от старост и тежка болест на краката. дал обещание да изпрати един от учениците си, за да помогне на владетеля и да донесе просвета на народа си с помощта на светлината на светото Евангелие. Следният случай е записан и предаден от Ефраим Сирин.

Освен пратеника, Авгар изпратил и художник при Исус, но той бил толкова заслепен от божественото сияние, че не успял да нарисува портрет на Христос. Тогава Спасителят решил да даде на Авгар един вид подарък - платно (ubrus), с което той изтрил лицето си.

Платното е запазило отпечатъка на божественото - затова е наречено чудотворно, тоест създадено не от човешка ръка, а от божествена сила (подобно на Торинската плащаница). Това беше първото изображение, което се появи по време на живота на Исус. И когато тъканта беше доставена от посланици в Едеса, тя веднага се превърна в местно светилище.

Когато Исус е разпънат на кръста, апостол Тадей отива в Едеса, изцелява Абгар и извършва други чудеса, както и активно обръща местното население към християнство. За тези удивителни събития научаваме от друг историк – Прокопий Кесарийски. И в записите на Евагрий (Антиох) се разказва за чудотворното спасяване на жителите на града от засада на врагове.

Външен вид на иконата на Неръкотворния Спасител

Историческите документи са запазили и до днес описанието на божественото, което се пази от цар Авгар. Платното беше опънато върху дървена основа. Изненадващо, Неръкотворният Спасител е единственото изображение, изобразяващо Исус като човешко същество, което подчертава човешката му природа.

И във всички останали изображения Спасителят вече е изобразен с елементи на църковна атрибутика или извършва определени действия. И върху образа на Спасителя можете да видите образа на Исус и това не е „видение“ на автора, а е реален образ на Господ.

Най-често срещаме образа на Спасителя на убрус - образът на Спасителя, изобразен на фона на кърпа с гънки. Повечето дъски са бели. В някои случаи лицето е изобразено на фона на тухлена зидария. И в редица традиции кърпата се държи около краищата от ангелски същества, носещи се във въздуха.

Изображението е уникално със своята огледална симетрия, в която не се побират единствено очите на Спасителя – те са леко изкривени, което придава повече духовност на мимиката на лицето на Исус.

Списъкът на Неръкотворния Спасител, който се намира в град Новгород, е стандарт на древно въплъщение за идеална красота. Освен съвършената симетрия, голямо значение тук се отделя на пълното отсъствие на емоции – възвишената чистота, душевния мир на Спасителя, които сякаш зареждат всеки, обърнал поглед към неговата икона.

Какво означава изображението в християнството

Трудно е да се надцени какво означава образът на Неръкотворния Спасител - в крайна сметка невероятният му вид сам по себе си е доста важен аргумент по време на борбата с иконите. Всъщност изображението е основното потвърждение, че лицето на Спасителя може да бъде изобразено и използвано като светилище и да му се молите за вашите молби.

Отпечатъкът, запазен върху платното, е основният тип иконопис, напомнящ божествения принцип на иконописта. Това умение първоначално имало и описателна функция – историите от Библията започнали да оживяват пред очите на първите привърженици на християнството. Освен това преди практически нямаше книги, дори известното Свето писание, което дълго време беше голяма рядкост. Затова е съвсем логично вярващите много да искат да имат видимо въплъщение на Спасителя.

Самият факт, че върху иконата е изобразен само лицето на Исус, има за цел да напомни на християните, че могат да бъдат спасени само ако установят лична връзка с Христос. И ако това не се случи, никой от църковните обреди няма да може да допусне вярващия в Царството Небесно.

На изображението той гледа ясно към публиката - сякаш призовава всеки, който обърне поглед към него, да последва Него. Процесът на съзерцание на образа на Неръкотворния Спасител позволява да се осъзнае истинският смисъл на живота в християнството.

Какво означава иконата на "Спасител неръкотворен"?

Удивителният образ на Спасителя се отличава с определени характеристики:

• именно описаната икона е незаменим елемент от програмата за обучение на иконописци и тяхната първа самостоятелна икона;
• това е едно от лицата на Исус, върху което има затворен ореол. Нимб е олицетворение на хармонията и пълнотата на Вселената;
• изображението е симетрично. Само очите на Исус са присвити малко встрани, за да покажат по-ярка картина. Симетрията върху изображението има за цел да напомня за симетрията във всичко, което е създадено от Господа;
• лицето на Исус на иконата не изразява емоциите на страдание или болка. Напротив, предизвиква асоциации със спокойствие, уравновесеност и чистота, както и свобода от всякакви емоционални преживявания. Често лицето се свързва с понятието "чиста красота";
• иконата показва само портрет на Спасителя, едната му глава, дори раменете липсват. Тази характеристика може да се тълкува от различни позиции, по-специално, главата още веднъж подчертава първенството на духовното над телесното, плюс това действа като вид напомняне за значението на Божия Син в църковния живот.

Трябва да се отбележи, че описаната икона е единственото изображение на лицето на Исус. На всички други свети лица можете да намерите Спасителя да се движи или да стои в целия си ръст.

С какви искания можете да се обърнете към „Неръкотворния Спасител“?

Иконата е в състояние да помогне на човек в редица проблеми, а именно:

• ако човек решава труден житейски проблем, е в трудна ситуация, от която е трудно да се намери изход - струва си да помолите за помощ от иконата на "Спасителя Неръкотворен";
• ако вярата е изгубена, лицето на Спасителя също ще помогне;
• ако има различни тежки патологии, също си струва да се свържете с лицето;
• в присъствието на лоши, греховни мисли, като се молите на тази икона, можете бързо да се отървете от последната;
• молете се на образа наистина да получите милост и снизхождение от Спасителя, както за себе си, така и за близкия си кръг;
• ако страдате от апатия, липса на физическа енергия - тази беда също може да бъде решена чрез лика на Неръкотворния Спасител.

Преди да започнете да молите за помощта на Христос от иконата му, покайте се и прочетете текста на молитвата „Отче наш“.

В заключение ви предлагам да гледате и информативен видеоклип за иконата "Спасител неръкотворен":

Познайте за тайното от очевидното.

Солон

Сензация в научния свят предизвикаха изводите, че кръвта на най-големите християнски светини- Плащеницата от Торино, туниката от Аржентой и Судариумът от Овиедо принадлежат към една и съща най-рядка група. Техният научен анализ е извършен в рамките на снимките на научно-документалния филм „Може ли Христос да бъде клониран“ на известния френски режисьор Ив Боасе.

От висшите църковни власти Боасет получава разрешение да анализира кървави петна по тези светилища. Смята се, че тялото на Христос, съхранявано в Торино, е било увито веднага след свалянето му от кръста. Туниката, намираща се в църквата Сен Дени в предградието на Париж - Аржантоа, е била върху Христос по време на кръстния Му път към Голгота. Сударий от катедралата на Спасителя в испанския град Овиедо покриваше главата на Христос по време на позицията в гробницата.

Всички тези светилища съдържат множество следи от кръв. Техният анализ показа, че кръвта принадлежи към най-рядката група АВ (кръвна група IV), а нейните носители живеят предимно в Палестина, Сирия, Йордания и в някои части на Турция.Групата АВ е толкова рядка, че днес например я имат по-малко от 1,5 милиона души от цялото многомилиардно население на Земята.Боасе не изключва кръвта по всички християнски светини да е на едно и също лице.

Каноничните евангелия не описват директно появата на нито едно от трите изображения. Има неканонични истории за три чудотворни изображения на Исус Христос:

1. Лик от Едеса (Спасител Мокра Брада, Спасител Неръкотворен).


2. Воал на Вероника (Веал на Вероника).


3. Торинската плащаница.

Първите истории за изображения на Исус Христос върху плащаници, в този случай върху платна, са свързани с легендите за забрадката на Вероника. Тези легенди са създадени през VI-IX век. Говореше се, че Исус Христос, носейки своя тежък кръстдо Голгота, придружен от „голямо множество хора и жени, които плачеха и плакаха за него” (Лука 23:27; Йоан 19:16-17).

Сред тях беше мила, състрадателна езическа Вероника. Тя обърна внимание на факта, че Исус Христос се поти обилно от напрежението и избърса неговияпот и кръв от бодливите игли от лицетос твоя шал. Спасителят й върнал кърпичката с думите: „Благословена си, смела жено“. Върху този шал остана отпечатан Неръкотворният образ.В резултат на това изображението на лицето на Спасителя остана на нейния шал.

Легендата си е легенда, но достоверно се знае, че през 944 г. „Плочата на Вероника” за първи път е била поставена за поклонение от вярващите в църквата Света София в Константинопол. През 1204 г. благочестивите и благочестиви рицари, след като превзеха Константинопол, успешно завзеха плочата на Вероника и я отнесоха със себе си в Западна Европа.

Оттогава плочата на Вероника се превърна в реликва изключително на Католическата църква. Оригиналът на откраднатия „Хора на Вероника“ по-късно е изгубен.Загубих свещеното си православна църквасъздаде нова легенда за чудотворния образ на лицето на Исус Христос.

Разказва се, че в края на прощалната си вечеря Исус Христос изтрил лицето си с кърпа, с която преди това бил изтрил нозете на апостолите (Йоан 13:1-15). След това действие изображението на лицето на Исус Христос остана върху кърпата. Оригиналът на това чудо, разбира се, в момента го няма никъде.

Вместо него в православни храмовеима „автентични” копия, които официално се наричат ​​„Неръкотворният образ на нашия Господ Исус Христос”.

Реликвата, наречена "Чинията на Вероника", се съхранява в катедралата "Св. Петър в Рим. Предполага се, че името на Вероника при споменаването на Неръкотворния образ е възникнало като изкривяване на латинската икона vera (истинско изображение).Характерните особености на Лика от Едеса са: фактът, че Исус Христос избърсва мокрото си лице след измиване с кърпа, поради което косата и брадата Му са мокри и разделени на три кичура: два кичура мокра коса и един кичур мокра брада, затова Лицето от Едеса се нарича още Спас Мокра Брада.

Воалът на Вероника беше направен от мрежа. Тъй като Исус Христос пренесе кръста си на Голгота, след като короната от тръни беше поставена на главата му,тогава много художници изобразяват върху воала на Вероника лицето на Исус Христос с трънен венец на главата и със синини от пробиви с игли от тръни. Оригиналът е изгубен, оцелели са само копия.В средновековната западна иконография двете изображения често се бъркат.Някои художници не знаеха за съществуването на три чудотворни изображения и затова рисуваха едното вместо другото.

Известни са най-малко две „Дъски на Вероника“:

1. В базиликата Свети Петър във Ватикана. На кърпичката образът на лицето на Исус може да се види през светлината.Точно както върху плащаницата, изображението е нанесено не с боя и не с известни органични материали.Учените все още изучават тези изображения, но мистерията все още не е разгадана.

2. "Лице от Манопело", който също се нарича „Воал на Вероника“, но върху него няма венец от тръни, очевидно е, че рисунката е направена от човек, в положителното пропорциите на частите на лицето са нарушени (долния клепач на лявото око е много различно от дясното и т.н.), което ни позволява да заключим, че този списък от „Неръкотворния Спасител“, изпратен на Авгар, а не Плата на Вероника.

„...Според древна легенда, когато Исус, след като положи трънения венец и бичуваше, понесе кръста Си на Голгота, състрадателна жена избърса лицето му с носната си кърпа, „върху която бяха отпечатани чертите на святото Му лице. " Лицето на Исус Христос беше показано на дъската: "Как сякаш жив човек гледа през тънък плат. Човекът има красива коса, която пада на раменете Му. Очите са отворени, а бялото на очите е изразителна белота .. Погледът е нежен, а устните сякаш са свити в лека усмивка.“ Така един от изследователите, отец Хайнрих Пфайфер, описва светеца.

Ако се обърнем към историята, научаваме, че през 574 г. Свети Плат се озовава в Константинопол, а през 626 г., по време на обсадата на града от аварите, той е на крепостните му стени. След това таблото изчезва от Константинопол и следите му се откриват в Рим. През 1506 г. в Манопело дошъл непознат. Приближавайки се до енорийската църква „Св. Никола“, мистериозният скитник намери в нея свещеник и постави пред него вързоп с думите: „Пазете тази светиня като дар от небето, почитайте я и тя ще бъде защита за за теб и за цялото ти семейство.” Любувайки се на образа, който скитникът донесъл, свещеникът отнесъл ценния дар в къщата си, където Неръкотворният образ престоял 100 години. Предава се по наследство, докато накрая един от наследниците през 1638 г. не го дарява на храма. Образът, който влезе в храма, стана обект на всеобщо почитание и всеки, който се обърна към него, получи това, което поиска .... "

Но днес Ватикана отказва да признае автентичността на иконата Покривалото на Вероника, съхранявана в отдалечен манастир в италианското село Манопело, на която мнозина смятат, че по чудодеен начин е отпечатано лицето на Исус след Неговата земна смърт.Факт е, че на разположение на Светия престол е негова собствена реликва, която претендира да се нарича воал на Света Вероника.

Според църковното учение Света Вероника изтрила потта от веждите на Исус, когато Той носел кръста Си на Голгота. Тя става покровителка на фотографията и се смята, че името й произлиза от "faith icon", което означава "истинска икона".

При слаба светлина изображението губи цвят, отпечатъците стават по-тъмни, а чертите на лицето на Христос приличат на тези на починалия. Ако обърнете изображението срещу дневна светлина, то изчезва, а когато го гледате от страната на олтара, изражението на очите на лицето на Исус се променя и той сякаш гледа настрани.

В картината на Ханс Мемлинг няма венец от тръни„Света Вероника“, очевидно е, че без образец Ханс Мемлинг е използвал списъка от Неръкотворния Спас вместо Плата на Вероника.Римокатолическата църква канонизира Вероника, въпреки че няма надеждна информация, че историята с воала наистина се е случила.Поне в Новия завет не се споменава описаното събитие.Според Ватикана Вероника е държала воала дълго време. Казват, че с нейна помощ тя излекувала римския император Тиберий, след което я предала на папа Климент за съхранение.

Според официални данни от Ватикана, Шалът на Вероника, най-ценната реликва на християнството, все още се съхранява в базиликата Свети Петър.Булото на Вероника се изважда от колоната за обществено гледане само веднъж годишно - в петата неделя вечер на Великия пост, но времето за показване е кратко и освен това се показва от високата лоджия на стълба на Света Вероника.Само каноните от базиликата Свети Петър имат право да се доближават до реликвата.

Педантичният немски журналист Пол Баде през пролетта на 2004 г. се обърна към кардинал Франческо Маркизано, генерален викарий на Ватикана и архиерей на базиликата Свети Петър, с молба да види реликвата, скрита в колоната.Кардиналът обясни отказите с това, че „през годините изображението твърде много е избледняло“.

Накрая упоритостта на журналиста победи и за него беше направено изключение - беше му позволено да влезе в трезора на Ватикана, разположен в стълба на Вероника. Изпита дълбоко разочарование. Ленът не само не му направи впечатление,но почти не можете да видите нищо на него - изображението е по-скоро като тъмно петно.

Баде подозира, че в началото на седемнадесети век, докато новата базилика Свети Петър все още се строи, воалът е бил откраднат и на негово място е поставено неуспешно копие. На снимкатаВоалът на Вероника изобразен като воал, като този, съхраняван в Монапело.

„Официалното признаване след толкова много векове на мълчание би било от голямо богословско и иконографско значение“, каза пред италианския Франк Хайнрих Файфер, друг поддръжник на автентичността на манастирската икона, немски йезуитски свещеник и учител по изкуство в Григорианския университет в Рим. Натиснете.

След като изследва булото, той стигна до заключението, че има необичайни, може да се каже, свръхестествени свойства. Воалът е малко парче плат с размери 6,7 на 9,4 инча (приблизително 17 на 24 см).Той е почти прозрачен, червеникаво-кафяв на цвят, изобразява лицето на брадат мъж,няма следи от боя по него.В зависимост от наклона на слънчевите лъчи, лицето или изчезва, или се появява, което през Средновековието се е смятало за чудо само по себе си.Освен това изображението е от двете страни - и двете са абсолютно еднакви една с друга.

Реликвата шокира наблюдателя със свойствата си.Това е смесица от прозрачно фолио и холограма на мъж със средиземноморски вид с разбито лице и счупен нос. Детайли като тънка брада и оскубани вежди изглеждат почти като снимка или поне като негатив.

На Торинската плащаницавенецът от тръни вече го няма, тъй като вече е изваден, но има пробиви от иглите на тръни и натъртвания. Оригиналът се намира в Торино (Италия).Съвременното име на плащаницата "Торино" идва от мястото на сегашното й пребиваване. От 1578 г. тя е преместена в град Торино, където е нейното официално и почти непрекъснато пребиваване през последните 428 години. 400-годишнината от Торинската плащаница се чества през 1978 г.

Нейната мистерия все още не е разгадана.Как се е появил отпечатъкът, кога е направен, радиовъглеродното датиране дава дата много по-късна от смъртта на Христос.себе си католическа църкване признава официално плащеницата за истинска, но я пази и почита.И тогава - личен въпрос на самите вярващи.Искаш да вярваш в истината, искаш - не.Тези чудотворни изображения станаха първите икони и дадоха началото на много изображения.

Плащеницата беше парче лен с размери около 410 см на 140 см. Казано е, че върху лененото платно - по аналогия с Плащеницата на Вероника - има изображение на цялото тяло на починалия Исус Христос. И всъщност поклонниците видяха на предложеното от него платно двойно изображение на тялото на човек: отзад и отпред; двойна глава в центъра - заедно, и крака - в противоположните краища. Зрителите можеха да направят извода, че Исус Христос не е бил увит в лен, а че ленът е бил поставен под тялото му от главата до петите, свитъкът от лен е бил сгънат върху главата на починалия и след това е бил покрит с него от горе до долу.

Говореше се, че тази реликва е донесена в Лирея от местен рицар кръстоносец (според друга версия, казват те - „войник на късмета“) от Константинопол. За поклонниците беше казано, че тази плащеница едва сега, през 1347 г., е „пренесена“ от Константинопол. По-късно, вече през 16-ти век, те започнаха да говорят, че това е същата плащеница, която кръстоносците видели в Константинопол през 1204 г. и след това „тайно я взели със себе си“ във Франция.

Оттогава до ден днешен се измислят и разпространяват все повече и повече слухове за сегашната Торинска плащеница, които е просто невъзможно да се следват с пълна сигурност; невъзможно е да се преразкажат всички тези „изказвания“. Те казват – добре, нека си говорят. Ще продължим да представяме само историята на сегашната Торинска плащеница, базирана на строги документи и факти. (В скоби отбелязваме, че сред версиите на исторически документи за Торинската плащеница, достигнали до нас, има някои незначителни несъответствия, които не сме в състояние да отстраним. Тези несъответствия не са съществени за нашето изследване.