Сюжетът на този филм, без да разкриваме неговите подробности, е много прост. Тийнейджърът Веня Южин чете Библията и буквално се бунтува срещу всички - майка си, съучениците си и особено учителката си по биология, атеистката Елена Львовна. Съдейки по някои от фразите на майката на Вениамин, отначало той беше „напълно нормално дете“, не се различаваше от другите, но изведнъж си въобрази, че е пророк. Веня отказва да ходи на уроци по физическо в басейна, защото се обижда от гледката на съучениците си по оскъдни бикини. Той нарушава уроците по биология, събличайки се гол или обличайки костюм на горила, като по този начин изразява протест срещу научните теории, чийто диригент е учителката Елена Львовна. Много е трудно да се общува с млад мъж, защото деветдесет и девет процента от думите му са цитати от Библията. С ловкостта на жонгльор той манипулира думи от различни места на Писанието, свеждайки ги до едно: всички около него са затънали в грехове и всички ги очаква Божието наказание. Освен това Вениамин смята себе си за проводник на Божествената воля и Негова наказваща десница.

Училищното ръководство на практика следва примера на ученика, който е излязъл извън контрол. Тийнейджърът не се вслушва в думите на майка си, самотна жена, изтощена от живота си. Свещеникът, отец Всеволод, който беше помолен да разговаря с момчето, е победен - Вениамин не се нуждае нито от Църквата, нито от духовните водачи - той самият знае по-добре от всеки друг какво иска Бог от него. Резултатът от филма е непоправима трагедия, която зачеркна целия бъдещ живот на неуспешния „пророк“ и всички, които са свързани с него по един или друг начин.

Един от филмовите критици описа „Чиракът” като дискусионен филм, предназначен не да постави точката „i”, не да предаде някаква завършена идея, а да послужи като начало на по-широк обществен дебат. И самият режисьор в интервю насърчава зрителя да разсъждава върху филма сам. И трябва да кажа, че той направи много правилен ход. Всички ние сме до известна степен подвластни на стереотипи, те често ни се налагат и затова независимата работа за разбиране на всяко съдържание - новини, фантастика, журналистика - е просто необходима. Според мен обаче, авторите на филма, опитвайки се да опровергаят като стереотип, че християнството учи на добро, те самите се опитват да наложат стереотипа на „зло вярващия” – религиозен фанатик, който прави само това, което заплашва враговете му с небесно наказание. Филмът много умело подбира библейски цитати - всички те са уличаващи. Няма да чуем нито за любов, нито за прошка, нито за милост - само наказание...

Веднъж разговарях с един човек в църква, не помня темата на разговора, но си спомням много добре последната фраза на моя събеседник: „Аз, разбира се, вярвам в Бог и ходя на църква, но не фанатично като теб...” В същото време чувах подобни думи повече от веднъж от повечето различни хора. Ако някой започне да ходи на църква малко по-често от два пъти в годината – за вода на Богоявление и с козунаци на Великден – в очите на значителна част от обществото той вече се превръща във фанатик. За съжаление при нас е така. Трудно ми е да кажа на какво се дължи това отношение. Най-вероятно в желанието да обезцените нещо, което не намирате решителност да разберете сериозно, задавайки въпроса: „А аз самият - как и защо живея?“

Срещал съм хора, които донякъде приличат на Веня Южин. Прекрачвайки прага на храма, те също започват да се въобразяват като обвинители, виждат във всичко само грях и беззаконие, скърбят за това, че не могат да ги принудят - а именно да ги принудят! - отидете в храма на вашите „нечестиви“ роднини. Да, има такива хора. Но в Църквата видях много повече онези, които са готови да утешат, да помогнат и да пожертват нещо от себе си в името на другите. И това е буквалното изпълнение на думите на Господ в Евангелието: И така, нека светлината ви свети пред хората, за да видят добрите ви дела и да прославят вашия Отец на небесата.(Мат. 5:16). Но тези думи на Христос няма да чуем във филма...

Друг наложен стереотип е наказанието на грешниците. Веня говори само за това през целия филм, така че изводът, че Бог може само да изтребва и наказва, се налага сам. Но беше някак много странно за този млад мъж да чете Библията, ако не виждаше в нея думи за Божията любов. Очевидно той не е видял думите на Христос към хората, които са искали да убият с камъни жената, която е прелюбодеяла: Който е безгрешен от вас, нека пръв хвърли камък върху нея.(Йоан 8:7). Не чух молитвата на Господа, прикован на Кръста: татко! прости им, защото не знаят какво правят(Лука 23, 34). В разбирането на Вениамин Бог не знае как да прощава. Но Бог няма нищо общо с това. Момчето Веня представя личната си неспособност да прощава и обича като воля Божия.

Има израз: „страх от Бога“. Често тези думи означават именно страх от наказание. Но както казва апостол Йоан Богослов, неслучайно наричан Апостол на любовта, в любовта няма страх, но съвършената любов прогонва страха, защото в страха има мъка, този, който се страхува, не е съвършен в любовта(1 Йоаново 4:18). И това е още една покана за самостоятелна работанад въпроса какво е любовта към Бога и какво е любовта изобщо.

Трябва да се признае, че филмът съдържа плах опит за осмисляне на любовта в нейния евангелски смисъл. Учителката Елена Львовна също решава да чете Библията, за да говори на един език с ученика си. Но за нея думите от Евангелието на Йоан По това всички ще познаят, че сте Мои ученици, ако имате любов помежду си.(Йоан 13:35) придобиват, уви, само едно значение: ами ако всички бяха хомосексуалисти?! За съжаление, думата "любов" за модерен човеквсе по-често се свежда само до един смисъл... Но пак казвам, работата не е в Евангелието, а в съдържанието на сърцето на човека.

Това пише апостол Павел любовта е дълготърпелива, милостива, любовта не завижда, любовта не е високомерна, не се гордее, не е груба, не търси своето, не се дразни, не мисли зло, не се радва на неправдата, а се радва с истината; покрива всичко, вярва на всичко, надява се на всичко, търпи всичко. Любовта никога не свършва(1 Кор. 13:4-8). Но любовта в разбирането на апостолите Павел и Йоан – любовта, за която свидетелства Господ Исус Христос,- не във филма. Просто е непознат за никой от неговите герои. И това е основната им трагедия. Какво е това - поредният стереотип, наложен на зрителя, или реалността, така грубо показана във филма? И това е още един въпрос за независим размисъл...

вестник " православна вяра» № 05 (577)

През последните сто години вниманието към религиозния фанатизъм се е увеличило. Резултатите от религиозния фанатизъм или просто фанатизъм са убийства и безкрайни войни в Индия, Близкия изток, Ирландия и т.н. Все повече млади хора несъзнателно се присъединяват към една или друга секта и следват сляпо водачите.

Религиозен фанатизъм- това е страст към религията и нейните дейности и желанието на човек да направи култ от религията, като включи в нея хора с подобно мислене. Основата на това поведение е вярата. Според експерти религиозният фанатизъм често е причина за самоубийствените атентати.

Фанатизмът е психологическо състояние на човек, което го кара да вярва сляпо в някаква идея. Често фанатикът не се ограничава до собствената си личност и се опитва да я наложи на другите.

Учените идентифицират няколко вида религиозен фанатизъм:

• ритуално вярване. Човекът е предан и суеверен относно обичаите и вярванията;
• пуританство. Строго отношение към правилата на ежедневието;
• прозелитизъм. Налагане на вашите намерения на другите;
• религиозна експанзия. В този случай фанатикът търси истинска власт над целия свят чрез насилие.

Религиозните фанатици са:

• човек, който получава истинско удоволствие от своите дейности, насочени към изпълнението на определена идея;
• човек с ниско самочувствие, който се стреми да създаде идол в себе си;
• човек, който сляпо следва религиозен лидер и иска да бъде част от неговия успех;
• човек, който се посвещава изцяло на религиозен лидер и се подчинява на волята му;
• човек, който е несигурен и суетен. Въз основа на идеята той изсветлява и допълва недостатъците си;
• човек, който има нужда от съмишленици. Фанатикът постоянно търси хора, подобни на себе си, които подкрепят идеите му, където се чувства сред „своите“;
• човек, който хвали само своята идея и вяра. Всичките му действия са насочени към унищожаване на чуждата култура, вяра и ценности. Често фанатикът се държи агресивно към представители на други религии;
• тийнейджър, който страстно иска да се присъедини към група хора, за да намери своето място в живота;
• човек със слаба воля, който лесно се манипулира и контролира;
• човек, който започва да бъде обхванат от универсална идея, по този начин фанатикът започва да получава непозната сила и енергия. В това състояние той се присъединява към универсалните емоции: радост, скръб, екстаз и т.н.

Етапи на това да станеш фанатик:

Етап 1.На този етап човек страда от това, че животът му е скучен и безцветен. Човек търси човек, на когото да се вгледа, който се облича добре, е умел оратор и е успешен в това, което прави.

Етап 2.Човек започва да слуша речта на религиозен лидер. Той намира в думите му смисъла и сходството на своите идеи и вярвания. Струва му се, че неговият идол напълно разбира неговата душа и вътрешен свят.

Етап 3.Фанатикът започва да търси все повече и повече информация за своя идол. Започва да се интересува от живота му, какво прави и проповядва.

Етап 4.Фанатикът започва да се идентифицира с идола. Той открива група от хора, които имат едни и същи идеи и се присъединява към тях.

Лечение на религиозния фанатизъм

Какво може да се направи, за да се помогне на човек да преодолее религиозния фанатизъм, как да се излекува религиозният фанатизъм?

На първо място е необходимо да се осъзнае и приеме наличието на проблем и заболяване. Един фанатик трябва да разбере колко негативно се отразява неговото хоби на хората около него. Струва си да се отбележи, че ако един фанатик продължава да упорства в въпроса дали има проблем, тогава има малък шанс за излекуване. Но ако един фанатик признае вредното си влияние върху другите, това е стъпка към възстановяването. Когато става въпрос за лечение на религиозния фанатизъм, трябва да сте много внимателни. За предпочитане е да се обърнете към специалисти, отколкото да се опитвате сами да промените човек.

Какво е фанатизъм? Кой е податлив на него? Къде е границата между вярата и фанатизма? Вярно ли е, че фанатизмът се подхранва от суеверия и изкушения?

От началото на есента на тази година почти целият цивилизован свят наблюдава с възмущение действията на фанатици религиозни екстремисти. Гледайки руините на американски небостъргачи, чувайки за все повече и повече пликове с „бял ​​прах“ - спори антракс, - които държат в напрежение държавата, която и до днес претендира за световно лидерство, често си мислим: „Това са мюсюлмани! Слава богу, че няма такива фанатици сред нас!“ Но като мислим по този начин, ние се заблуждаваме, защото фанатизмът и екстремизмът са възможни не само в исляма (между другото, традиционният ислям гледа на фанатичните движения като на вид секта). Фанатизмът е възможен във всяка религия, във всеки мироглед.

„Какво е фанатизъм? – мислеше някога В. Розанов. „Само най-силната вяра, доведена до равенство с истинско усещане... Каквато и да е вярата, такъв е и нейният „фанатизъм“, бял или черен, положителен или отрицателен.“ Не мога да се съглася с руския мислител. Но преди да обсъждаме по-нататък, нека обърнем внимание на следните истории.

„Гости“ до смърт

Неотдавна украинската общественост беше шокирана от редица медийни публикации за това как религиозни фанатици са уморили от глад две момичета (Сегодня, Факти, 13 ноември). Както се оказа, трагедията се случи поради религиозни импулси на бащата и майката на момичетата, които решиха да извършат дълъг „пост“, отказвайки да ядат повече от месец.

Светлана (това е името на нещастния „аскет“) каза на репортери, че в началото тя и Артър са посещавали петдесятнически събрания, но след това са се разочаровали и са напуснали сектата, оставайки „просто християни“. Именно това „просто християнство” се превърна в изкушение за тях.

В резултат на това Артър създава своя собствена общност, която включва неговото домакинство заедно с майката и сестрата на жена му. В един прекрасен ден те решили да организират дълъг пост с цел „да получат помощ от Бога“ за един от семейните си проблеми. Вдъхновена, както подобава на сектантите, от определен „глас“, уж от Бога, общността започна да пости. Те чуха такъв „глас“, както съобщи Светлана, повече от веднъж.

След това всичко се разви според класическа схемасатанинска измама.Напомням, че в православната аскетическа традиция чарсе нарича една от най-опасните духовни страсти, когато християнинът започне да мисли за себе си така, сякаш вече е постигнал известна степен на святост. В състояние на прекомерна духовна гордост човек погрешно приема демоничните видения за откровения на Бога. Артър и Светлана си представяха себе си като хора, удостоени с такова прекрасно общуване с Бога. Когато момичетата, най-малкото от които, Анечка, беше само на три години, поискаха храна, родителите им дадоха само вода, като ги успокоиха, че скоро сам Бог ще им даде храна. Както каза по-късно „вярващата“ сестра на Светлана Ирина, която също участваше в „поста“, те си представяха Божията помощ по следния начин: „Излизам в кухнята и има тенджера с борш. Които Господ ни е изпратил." Такива примитивни желания не могат да се нарекат религиозни, изглежда психично разстройство…

Ирина обаче може да не разбере нещо. Но Светлана не може да бъде обвинена, че не разбира идеите на съпруга си. От разказа й става ясно, че плачът и молбите на децата не са отвлекли особено вниманието на родителите от прекрасните впечатления: „Имаше много силни естетически преживявания, неземни. Видях овощни градини: ябълкови, крушови, сливови... Изпитах някакъв копнеж по рая... Имах една такава силна вяраче Бог иска да ми покаже всичко това и да ми го върне.” Каква „небесна наслада“, нали? Вярно, тригодишна дъщеря умираше наблизо от изтощение, вече не искаше храна, а след известно време и втората умираше. Труповете им били съхранявани на студено в банята.

Но също смъртта на деца не вразуми сектантите. Уверени в правилността на своя духовен път, те смятали, че Бог ще ги възкреси... Ще ги възкреси отново за земния живот, който обаче бил „безсмислен“ от тяхна гледна точка.

Няколко примера от историята

В близкото минало могат да се намерят много примери за фанатично отношение към вярата, коствали живота на повече от един човек.

През ноември 1978 г. 912 членове на американската секта „Народен храм“, изпълняващи всяка прищявка на своя „гуру“ Джим Джоунс, умират от отравяне с калиев цианид.

500 последователи на „Движението за възраждане на десетте Божии заповеди” в Уганда през март 2000 г., след многочасово „молитвено” усърдие (на което възрастните членове на сектата доведоха и децата си), подпалиха сградата и изгорени живи. Техният лидер, бивш католически свещеник, определи "края на света" за 31 декември 1999 г. Когато определеният срок изтече, датата беше преместена за следващата година. Но в същото време „пасторът“ убеди своите последователи „възнасяне на небето“ предварително.

Изгорелите тела на 70 последователи на друга секта - Ордена на храма на слънцето, бяха открити през октомври 1994 г. в две швейцарски села. Както се оказа, целта на самозапалването е желанието да се влезе в щастлив свят на Сириус. Списъкът продължава...

Обръщайки се към историята на руската религиозност, ще открием и много примери за най-дивия фанатизъм.

Какво струват разните сектантски слухове? Хлисти и Скопци, в неистов екстаз стигащ до точката на самозапалване?

Руснаците също са практикували самозапалване. старообрядци. Вълната от самозапалвания започва в края на 1660-те години и получава одобрението на лидера на старообрядческото движение протойерей Аввакум: „Онези, които изгориха телата си и предадоха душите си в ръката на Бога, самоволните мъченици се радват с Христос завинаги и завинаги. Така самоубийството в очите на фанатиците се превърна в доброволно мъченичество. Много показателна в това отношение е статията „Самозапалване” от съвременния речник „Староверци”, издаден от свещениците през 1996 г.: „ Самозапалване(иначе изгаряне) е мъченическа смърт в огън, на която много староверци са отишли ​​доброволно, за да не попаднат „в ръцете на Антихриста““ (с. 249).

Сред схизматиците такива сложни форми на самоунищожение като самоунищожение, самоудавяне и самозапалванезаедно с малки деца и дори бебета. Първото масово самозапалване, жертви на което са 2000 души, е извършено в района на Нижни Новгород през 1672 г. През 1685 г. правителството на принцеса София издава указ за прилагане на мерки към разколниците, одобрен от патриарх Йоаким.

Първият вид самоунищожение беше самоунищожението. Работниците на Morel изградиха специални полуземлянки - „morellny“ - за масово самоунищожение, където зазидаха хора, които се съгласиха да „бързат до смърт“, често с малки деца. Светец за мореплавателите Димитрий Ростовски написа следното:

„Те имат манастир, наречен моряци, които, подобно на горящите, съблазняват обикновените хора, съпрузи и съпруги, да умрат в пост и да постят в уединение, като за Христос... Тези мореплаватели имат специални места в горите, създадени за тази цел: или дървени имения, или дупки в земята. Някои имения имат малки врати или могат да поставят измамената и да я затворят плътно; други нямат врати, но те пускат отгоре. Дупките или пещерите са дълбоки, но никой не може да избяга от тях, тъй като са блокирани и обезопасени отгоре с велми. Понякога засаждат едно, понякога две, и три, и повече. Насажденията са бедни, на първия, втория и третия ден, а на най-много, студени от глад, те викат, крещят и се молят да бъдат освободени оттам; но няма кой да ги изслуша, нито кой да се смили над тях. И още по-ужасно е да чуеш, че там, където са засадени двама-трима или повече, които не издържат на глад, един друг е жив и кой кого може да победи. И нека никой не мисли, че това е ненадеждно, дори ако в затвор и глад се изяждат един друг, когато самият човек яде в такава нужда.

Сигнал за вика? кой плаче някакво ридание? каква е болката и скръбта? И какво спасение има от това неволно мъченичество? И така, проклинайки деня на своето раждане, те загиват със смърт на крайности, физическа и душевна: не в Царството Небесно, но в мъките на ада, душите на тези отиват, като самоубийци. И каква полза те имат от тази горчива смърт? тъй като не е приятно за Христос Господ да понесе това мъченичество, но който благоволи да се самоунищожи, сякаш това ще бъде разкрито по-долу.

Фанатизъм и чар

Сред хората се наблюдава фанатично желание за самоунищожение специален психологически тип: склонност към екстаз, нарцисизъм, визионерско поведение, прозрения и видения, свързани със специално състояние – чар. Както бе споменато по-горе, заблудата е духовна самозаблуда, при която човек приема фантазиите на болното си въображение или демоничните видения като откровения на Бога. Самото търсене, желанието за духовна наслада, за приятно духовно усещане е изключително опасно. Дори представянето на каквото и да е изображение по време на молитва (например представянето на външния вид на Христос по време на молитва към Него) е строго забранено от православния аскетизъм.

Преподобни Симеон Нови Богослов , най-великият православен светец от XI век, на когото многократно са се дарявали видения на нетварната светлина, предупреждава, че представянето на „небесни блага, чинове на ангели или светци“ по време на молитва е признак на заблуда. „Докато стоят на този път, онези, които виждат светлината с телесните си очи, усещат тамян с обонянието си, чуват гласове с ушите си и други подобни, се заблуждават.“

Състоянието на заблуда обикновено се характеризира с краен фанатизъм, превъзнасяне над другите и горчивина срещу онези, които се опитват да посочат на човека, който е изпаднал в заблуда, плачевното положение на неговото положение. За да не се случи това, православните християни трябва твърдо да помнят едно просто правило: предвид духовната слепота и скритата гордост, присъщи на всеки от нас избягвайте по всякакъв възможен начин, отдръпнете се и не приемайте никакви видения.

Фанатичен тип

Обяснителен речник на В. Дал говори за фанатизъм така: « Фанатизмът си е фанатизъм; грубо, упорито суеверие, вместо вяра; преследване на тези с различно мислене в името на вярата.“Това определение е напълно противоположно на мнението на В. Розанов, което е дадено в самото начало на статията. Наистина фанатизмът може да се появи във всяка религия, но въпросът е дали той е негов адекватен израз? В повечето случаи трябва да кажете „не“.

Фанатичният човек потиска и потиска много основни човешки черти в себе си, съзнанието му се стеснява, а емоционалният и интелектуален живот става примитивен. Фанатикът не вярва истински в Божия образ в човека, не се доверява на Божието Провидение, в силата на Неговата истина, тоест всъщност не вярва в Бога. Картината на света на фанатика е ужасно опростена.За него има само два крайни полюса и в съответствие с това цялото човечество се разделя на два лагера: „тези, които са с мен“ и „тези, които грешат“. Това опростяване прави борбата много по-лесна.

Фанатикът обикновено е обсебен от една идея. Той не забелязва многообразието на света, създаден от Бога. Безпощаден е към всичко, което смята за грешно. От гледна точка на фанатика, всичко останало, което не е свързано с плоския му мироглед, подлежи на унищожение. С това е свързан ефектът на страха, който винаги латентно или изрично присъства в душата на фанатика.

Фанатикът не познава и не приема свободата, въпреки че му се струва, че той е този, който извършва свободни действия. Той е практически лишен от духовен живот.Той никога не може да оцени критично положението си. Разбира се, един фанатик може да признае, че е грешник, но само се опитайте да му посочите лъжливостта на неговия път! Той не е в състояние да признае грешката си и като психологическа защита срещу нападение, самият той започва да преследва другите.

Въпреки че един фанатик се смята за вярващ, неговата вяра е толкова далеч от истинската религиозна вяра, колкото трупът е от жив човек. Неговата вяра няма нищо общо с Истината. За да приемете истината, вие трябва да се откажете от егоизма си, от себе си, а това е точно това, което един фанатик не може да направи. Той може да изгуби нервите си само в гняв срещу другите, но не и в търсене на Любовта към истината (без приемането на която спасението е невъзможно). Един фанатик може да тръгне срещу друг, но не и срещу Другия.

Фанатизъм и религиозност

Духовните деформации на фанатизма противоречат на истинската религиозна структура на човека. Истинската вяра в Христос не отрича и не отхвърля нито едно проявление на човешкия дух, но се стреми да освети и преобрази всеки вид човешка дейност. Религиозен човектърси преди всичко среща с живия Бог, в което му помага съборният опит на множеството вярващи, съставляващи Църквата Христова. Вярващият се приобщава към живото Предание, търси срещи с други верни и е готов да се разкрие на всеки ближен в кенозиса на любовта.

В смирение, помнейки, че „всички съгрешаваме много“ ( Джейкъб 3:2), вярващ никога няма да стане считайте вашата система от вярвания за безпогрешна и единствената вярна. Той не забравя, че Истината е Христос и сборът от собствените му убеждения винаги ще има някаква непълнота и дефектност, тъй като всички ние в този век „виждаме през стъкло мрачно, налучко“ знаем „отчасти“ и само в живота на следващия век ще видим Истината „лице в лице“ ( 1 Кор. 13:12).

Истински вярващият човек няма да мрази онези, които според него грешат. Вярващият се отличава толерантност към грешника. „Обичай грешника и мрази греха“ е истински християнски принцип. Уместно е да си припомним един поучителен епизод от историята на св. Макарий Велики.

Преподобни Макарий Египетски, един ден ходейки с ученик до планината Нитрия, той изпрати ученика напред. По пътя ученикът срещнал езически жрец, който бързал нанякъде, и нескромно му казал: „Слушай, демоне, къде бягаш?“ Свещеникът в отговор на тази недружелюбна дума се нахвърли върху ученика, започна да го бие и като го остави едва жив на място, продължи. Срещнал го и монах Макарий и му казал: „Добър път, мил човек! Свещеникът се учуди на поздрава на Макарий и като се спря, му каза: „Твоят поздрав ме удиви и виждам, че си Божий човек! Но един монах, подобен на теб, току-що ме срещна, ядоса ме и почти го оставих жив на пътя. Тогава свещеникът горещо помоли монах Макарий да го направи като него добър монах и да приеме християнската вяра(Чети-Миней, 19 януари).

Смирението и любовта на светеца към срещнатия грешник го довели до покаяние. И ако монахът беше проявил фанатична нетърпимост, тогава душата на езичника би загинала, непросветена от Христовата светлина.

Фанатизъм и православие

Досега разглеждахме фанатичните извращения на съзнанието отделно от Православието. Естествено, православната вяра е чужда на всякакъв вид фанатизъм и всеки фанатик, избирайки собствените си ограничения, по този начин се отдалечава от Църквата. Но въпреки това, фанатизмът и Православието, за съжаление, често се преплитат в съзнанието на нецърковните, околоцърковните и нецърковните хора.

И в светското общество понякога се среща почти пълно отъждествяване на фанатизма с православието.

Прекрасен православен проповедник Архиепископ Йоан (Шаховской) веднъж написа статия за подобен проблем, озаглавена: „Сектантството в Православието и Православието в сектантството“. Владика Йоан започва статията с тези думи:

Грешка е да се мисли, че всички православни наистина не са сектанти и че всички сектанти наистина не са православни. Не всеки православен по име е такъв по дух и не всеки сектант по име е такъв по дух, а в днешно време особено може да се срещне „православен“ – истински сектант по дух: фанатичен, нелюбовен, рационално ограничен, почиващ на човешката точка, не гладна, не жадна за Божията истина, а наситена с неговата горда истина, строго преценяваща човека от върха на тази негова въображаема истина - външно догматично права, но лишена от раждането в Духа. И напротив, може да се срещне сектант, който явно не разбира смисъла на православното служение на Бога в Духа и Истината, който не признава този или онзи израз на църковната истина, но всъщност таи в себе си много истинско Божия, истински любяща в Христа, истински братска към хората.

Разбира се, нито владиката, нито аз искаме да кажем, че пътят на православната духовност е еквивалентен на сектантския път. Разбира се, че не. Но често се случва в някои протестантски общества човек да срещне повече искреност и човешка топлота, отколкото сред православните. Вероятно всеки участник в протестантски събрания поне веднъж в живота си е поглеждал в православен храм. Какво би могъл да намери там? Богатството на православната духовност, красотата на нашите песнопения, богословската дълбочина на литургичните текстове и непреходната красота на нашите икони? Да, но преди всичко той се срещна нас- редовни енориаши, които трябваше да му помогнат да види всичко, което беше споменато по-горе. А фактът, че човекът не остана при нас, свидетелства против нас. Нашата неотзивчивост и безчувственост, нашата дребнавост и понякога фанатизъм стават причина протестантските събрания в Киев да привличат повече хора, отколкото православни храмове. Колко често православните християни се нахвърлят грубо?Колко често обичаме директно, както се казва, „челно“ да посочим на изгубения, че той греши, наричайки го отстъпник или еретик. И колко различно е това от подхода на същия преподобни Макарий Велики или апостол Павел, който започва своята проповед сред атинските езичници с признаването на относителната стойност на елинското (езическо, забележете!) познание за Бога.

Православните християни, чрез самопризнание, чрез себеутвърждаване, трябва да разберат, че православието в никакъв случай не е привилегия и не е повод за осъждане на другите, а не гордост. Православието, напротив, е смирение, то е изповядване на пълнотата на Истината, както на истината, така и на любовта. Православието трябва да побеждава само със своя блясък, като самия Господ, а не с оръдие - стоманено или словесно, няма значение. Православието не блести в православно общество, в такова, което се гордее със своето православие. Тя свети в онези, които са смирени в своето православие, които разбират чистотата на вярата не само с малкия си ум, но и с духа си, с целия си живот. Красотата на православието беше дадена за спасението на хората, но православните започнаха да я обръщат за осъждане, за гибел на хората. Можем да кажем, че няма абсолютно никакъв православни хора, но че частично православни са самите така наречени православни и тези, които не се смятат за православие, но се смятат за Христова Църква и живеят живота си в Христос. Православието – слънчева светлина, легнал на земята. Свети за всички, но не всички са осветени от него, защото едни са в мазето, едни са си затворили прозорците, едни са си затворили очите...

Православието трябва да възроди и одухотвори човека.То трябва да води вярващия към израстване в любовта. Християнската любов трябва да бъде подобна на Божията любов, която се излива не само върху онези, които са безупречни във вярата, но и върху всички: „Той кара слънцето Си да изгрява над злите и над добрите и изпраща дъжд на праведните и несправедливите” ( Мат. 5:45).

Всяко тесногръдие, всеки фанатизъм е несъвместим с истинската вяра в Христос. Много е лесно да хвърляш камъни по врага, много е лесно да повярваш, че за да се спасиш е необходимо да извършиш само един или друг набор от действия, било то самозапалване или смърт от изтощение, изпълнявайки указанията на лидер или, напротив, водене на своите последователи. Много по-трудно живей в Христос. По-трудно е да бъда чувствителен, по-трудно е да слушам братята по вяра и онези ближни, които Господ изпраща днес да ме посрещнат. Но точно този вид смирена любов, истинската любов на Христос, е това, което съвременният свят жадува от Църквата и християните. И ако ние, православните, не станем в света „жива икона, живо присъствие Христово“, по думите Сурожки митрополит Антоний , тогава има опасност да се изродим в малка затворена секта от фанатици, които не виждат нищо по-далеч от собствения си нос. Наблюдавайки съвременния църковен живот, мога да кажа, че, слава Богу, това няма да се случи в момента. Но какво ще бъде Православието с нашите внуци и правнуци? зависи от това как живеем и вярваме днес.

Андрей Дудченко, свещеник

Емоционално самодостатъчни, самоуверени, позитивно настроени хора живеят в хармония със света около тях. Те нямат нужда да защитават своята правота, независимо за какво става въпрос. Спокойно общувайки с другите, те носят достойно своята гледна точка, без да изпитват нужда някой да я сподели. В света обаче има друга категория хора, противоположна на описаната по-горе и наречена „фанатици“.

Фанатизъм... Какво е това?

Въпреки това, не всяка проява на прекомерен интерес към нещо може да характеризира човек като фанатик. И обратно.

Фанатизмът е прекомерна страст към дадена идея или личност, изразяваща се в посвещаване на значителна част от живота и духовното му съдържание на обекта на поклонение, както и в безкомпромисно отстояване на собствения възглед и налагането му на други хора, често по агресивен начин. форма. Това явление може да бъде свързано с всичко - морал, известен човек, политическо течение и т.н. Религиозният фанатизъм обаче действа като най-опасната му форма.

Произходът на религиозния фанатизъм

Религиозният фанатизъм е обвързаност с определена религия и нейните традиции, съчетана с нетолерантно, често агресивно отношение към онези, чиято гледна точка е различна. От момента, в който човечеството се сдоби с първата си религия, та до наши дни се наблюдава една и съща тенденция - привържениците на едно или друго духовно движение рано или късно издигат неговите постулати в ранг на безспорна истина. И въпреки факта, че повечето религии носят много сходни истини, така наречените фанатици не само остават верни на тях, те се опитват да ги превърнат в монопол и да ги наложат на колкото се може повече хора. Световната история познава много примери за религиозен фанатизъм, които включват инквизицията, кръстоносните походи и масовите самозапалвания в името на старата вяра... И през различни временаОтношението на обществото към това явление беше много различно. В изброените примери има както религиозен фанатизъм във висшите среди, така и целенасочена съпротива срещу инакомислещите. И в двата случая всеки дисбаланс на вярванията и вярата спрямо емоциите и непримиримостта представлява сериозна заплаха за благосъстоянието на отделните хора и държавата като цяло.

Религиозният фанатизъм днес

В наше време примери за религиозен фанатизъм могат да бъдат намерени във всички популярни религии. Въпреки че ислямът придоби имиджа на най-агресивната религия поради значителния брой терористични атаки, които разтърсват десетки страни в продължение на много години. Влиянието на фанатизма обаче може да бъде доста разрушително дори и без насилие. Например фанатичните родители могат да отгледат детето си в противоречие със съвременните канони на човешкото развитие и социализация. Известни са случаи, когато в съвременните семейства на гости религиозни секти, растат неграмотни деца, защото лидерите на духовното движение, към което са посветени родителите на детето, смятат за погрешно да учат женските деца да четат и пишат. католическа църкваима рязко негативно отношение към абортите и контрацепцията. И въпреки че обществото постепенно е развило доста толерантно, а понякога дори одобряващо отношение към прекъсването на бременността, в някои страни или отделни региони абортите все още са забранени, което също се счита за проява на религиозен фанатизъм. Понякога крайната нетолерантност на хората не вреди на никого, освен на самите тях. Например пламенните будисти не налагат вярата си на другите, не спорят и не доказват, че са прави. Техният фанатизъм се проявява главно в дълбока концентрация, многобройни и продължителни духовни практики, които понякога довеждат хората до лудост, тъй като изпитанията, на които се подлагат, често са невъобразими.

Отношение към фанатизма на православната църква

Православната църква се отнася с осъждане и отхвърляне към това явление. Фанатизмът е грях, според православно духовенство. Липсата на любов към всички хора, духовната смърт, празнословието без разум не могат да бъдат насърчавани от православните. Фанатичните родители, които водят малки деца със себе си на службите и не забелязват умората на детето, неговото неразбиране и отхвърляне на ситуацията, внушават в него не любов към църквата, а страх, раздразнение и нежелание да дойде отново там.

Причини за фанатизъм

Фанатизмът е явление, което не възниква в празно пространство. Като всяко друго отклонение, това има причини, които по правило са много дълбоки. Фанатичните хора най-често са агресивни, озлобени, не разбират и не приемат гледната точка на другите. Понякога те стават част от общност, вярно следват нейните принципи и се опитват да пренесат възгледа си за вярата в близкия си кръг от приятели. Има и друга категория фанатици – лидери, които не само споделят и следват привлекателна за тях философия или религия, но чрез ярки, харизматични действия ги въвличат в нея. голям бройхора, не само в кръга от роднини и приятели. И ако първите по принцип са безобидни носители на досадна информация, то вторите представляват изключително сериозна заплаха за обществото.

Всеки ден десетки и стотици хора са въвлечени в живота на секти с неизвестен произход, отвръщат се от семействата си, харчат огромни суми пари за поддържане и развитие на благородна общност, губят се в желанието да следват постулатите, които са намерили жив отговор в душите им благодарение на харизмата, увереността и ораторските умения на лидера.

Начини за борба с религиозния фанатизъм

Животът не стои на едно място, повечето държави модерен святса светски. Въпреки че е много уважителна, всяка власт по правило не се интересува от крайни прояви на религиозност. Какви мерки се предприемат в различните страни, за да се сведе до минимум проявата на фанатизъм сред вярващите? В някои азиатски страни през последните двадесет до двадесет и пет години бяха въведени много забрани по отношение на носенето на религиозно облекло за обикновените хора, несвързани със свещеничеството. Понякога такива забрани са причинени не толкова от борбата срещу фанатиците, които са насилници, а от съображения за сигурност. Например, преди няколко години Франция пое по пътя на забрана на носенето на хиджаб. Освен това това решение струва много на страната, като се има предвид непримиримото отношение на мюсюлманите към въпросите на облеклото.

Много усилия за борба с религиозния фанатизъм се полагат в областта на образованието. Те се опитват да дадат възможност на децата да избират и да защитят крехкото им съзнание от настъплението на проницателни религиозни фанатици. В много държави дейностите на определени организации, които имат религиозна идеология, са забранени от закона.

Национален фанатизъм

Националният фанатизъм е не по-малко страшен, разрушителен и безмилостен. Това ревностно преклонение пред изключителното превъзходство на тази или онази нация или раса е проникнало световна историямного примери за кървави сблъсъци. Една от най-ярките прояви на национален фанатизъм е идеята на Алфред Плотц за разделянето на всички хора на висши и нисши раси, която впоследствие бележи началото на Втората световна война.

Друг пример е Ку Клукс Клан, организация с голяма сумахора, които мразеха и дълбоко презираха чернокожите.

Жестокостта на членовете на KKK доведе до невъобразим брой жертви, които умряха от изтънчената жестокост на фанатиците. Ехото от дейността на тази организация се чува периодично днес.

Психологическа природа на фанатизма

Фанатизмът, който се развива в голям мащаб, обикновено има социални или политически причини. Крайните прояви на вяра винаги са от полза за някой друг, освен за яростните привърженици. Но какво прави конкретен човек такъв? Защо единият става фанатик, а другият въпреки всичко продължава да следва собствения си път? житейски път, без да реагира на чужди мнения и религиозни догми.

По правило причините да станеш истински фанатик се коренят в детството. Най-често фанатиците са хора с ранните годинисвикнали да живеят в страх и неразбиране. Грешките във възпитанието, допуснати от родителите, в съзнателна възраст се превръщат в желание да се присъединят към някаква група и да станат част от нея, за да се чувстват сигурни и уверени. Човек обаче не може да намери покой само защото има хора с подобни възгледи. Той ще продължава да се тревожи, тревожи, да търси заплаха във всяка проява на несъгласие, да се бори да убеди всички и всичко, че неговата истина е първата. Така се проявява фанатизмът. Какво означава? Всеки, който мисли обратното, представлява заплаха за неговия трудно извоюван мир. Следователно взаимодействието с фанатик не е толкова лесно.

Как да се справим с проявите на фанатизъм у любим човек

Фанатизъм... Какво е това? Какво да направите, ако някой ваш близък е сред фанатиците? Всякакви прояви на крайна нетолерантност и сляпо преклонение, било то безкористна любов към звезда или агресивно желание да споделиш вярата си с други хора на всяка цена, са признаци на нездравословна психика.

Според много изследователи фанатизмът е болест. Роднините и приятелите на такъв човек трябва да подходят към решаването на подобни проблеми с цялата сериозност. И ако вече не е възможно да се коригират грешките, направени преди много години, тогава подкрепата, разбирането, премахването на причините за страховете и тревогите, навременният контакт с психолозите, насърчаването на саморазвитието и укрепването на психиката ще помогнат за преодоляване на това явление.