Фанатизъм в в широк смисълдумите са обвързване и преклонение пред някого или нещо, достигащо до крайна степен, както и категорично отхвърляне на други вярвания и ценности. По отношение на религията фанатизмът се проявява като абсолютна страст религиозни дейностис формирането на култ от него, поклонение и безотчетно следване на група съмишленици.

Произходът на този феномен се крие в първоначалните претенции на всяка световна религия да притежава върховната истина за произхода и същността на света, за това, което определя смъртта и възкресението на цялата човешка раса. Във всички епохи и в днешно време религията е най-опасният и силен вид фанатизъм. Историята съдържа много примери, когато обсебването религиозни идеиимаше опустошителен ефект върху цели нации. Религиозен фанатизъмпревръща група от хора в стадо, живеещо според наложени правила, лишава всеки човек от индивидуалност и вътрешна свобода, като по този начин превръща хората в средство за установяване на определени принципи на вярата.

Причини за религиозния фанатизъм

Фанатизмът в религията може да се счита за форма на тежка психологическа зависимост. В края на краищата, човек, замесен в това, не принадлежи на себе си, а мисли и действа според догми, наложени „отгоре“ (от духовния водач на секта, например). Зависимият просто не може да си представи друг живот.

Какво кара един човек да стане луд религиозен фанатик? Разбира се, много зависи от типа личност. Психолозите смятат, че хората, които са податливи на фанатизъм, включително религиозен фанатизъм:

• нямат критично мислене, обикновено действат под влияние на емоции;
• лесно внушаем и воден;
• подложени на чуждо влияние;
• не са формирали собствен мироглед и ценностна система;
• водят „празен“ живот и не се интересуват от нищо.

Точно такива хора лесно се улавят в мрежата на религиозния фанатизъм. Готовите идеи и възгледи лесно се „инвестират“ в съзнание, което не е изпълнено със собствени представи за света, което позволява на човек да почувства собствената си значимост и да бъде част от важен екип.

Между другото, почти всички религиозни фанатици не се отличават с истинска религиозност, още по-малко с благочестие. Но са готови да защитават идеите си на всяка цена. Най-важното нещо за такива хора е да чувстват тясна връзка със своята група и да се противопоставят на тези, които не подкрепят техните вярвания (дори до война и убийство).

Признаци на религиозен фанатизъм

Един религиозен фанатик е малко вероятно да навреди на обществото или на конкретен човек. Опасността е от група хора, зависими от религиозните догми. И така, какви са характеристиките на един яростен религиозен фен?

• Нетърпимост към другите религии. Това добавя и очевидна омраза и агресия към привържениците на други вероизповедания. Масовият фанатизъм също има разрушителен ефект върху атеистите и по-малко религиозните граждани;
• Религиозен фундаментализъм, който не приема нищо ново. Фанатикът има изключително ограничено мислене и преценки, които не са от значение за него религиозни доктрини, той го възприема негативно. В същото време един фанатик може дори да не разбира значението на „враждебните“ идеи.
• Отхвърляне на критиката. Дори ако вярванията на един зависим могат лесно да бъдат опровергани с научни и логически аргументи, ортодоксалният фен все още ще настоява на своето. Дискусията с него е невъзможна. Фанатикът често влиза в битка в състояние на страст, доказвайки своята правота до последно.
• Етикетиране на другите. Човек, обсебен от религията, обича да определя „врагове“, например „езичник“, „богохулник“, „еретик“. Така той поставя противника си в неудобно положение и го принуждава да отстъпи. Основната задача на фанатика в спор е да спечели словесен дуел (понякога ръкопашен), а не изобщо да установи истината „чий бог е по-правилен“.

В момента религиозният фанатизъм в голям мащаб е присъщ главно на исляма, както се вижда от терористичните актове, шериатските съдилища и джихада. Има мнение, че по този начин озверели мюсюлмански фанатици се борят с „неверниците“. Всъщност под маската на религиозния фанатизъм често се крият конкретни политически и икономически мотиви, които са далеч от исляма и религиите като цяло.

Може ли религиозният фанатизъм да бъде излекуван?

Религиозният фанатизъм е не само психологическа зависимост, но и мания, поради което изисква интензивна дългосрочна психотерапия. Разбира се, в напълно безнадеждни случаи лечението е не само безнадеждно, но и невъзможно - например, когато човек се крие от семейството си в религиозна общност. Но понякога помощта все пак има смисъл.

Така психологическата техника, наречена депрограмиране, е подходяща за човек, зависим от секта и нейните религиозни постулати. Този метод развива у пациента творческо, критично и гъвкаво мислене, като постепенно елиминира фалшивите вярвания по отношение на религията и култовия живот. С помощта на въпроси психотерапевтът води до установяване на причините за фанатично поведение, в резултат на което пациентът осъзнава грешката на своите действия и поведение.

В процеса на лечение зависимият е преследван от желанието да разбере какво точно не е наред с него и когато този момент настъпи, става много трудно. Фанатикът е напълно наясно, че е живял глупаво и неправилно, но мисълта как да се върне към предишния си образ остава с него. Настъпва психологически „срив“.

Успехът на терапията до голяма степен се определя от поведението и подкрепата на близките на зависимия човек. Препоръчително е да създадете силен и приятелски екип, който също включва бивши членове религиозни общностии си помагат взаимно да преодолеят последствията от предишното си съществуване, настройват се взаимно за свободно и независимо съществуване.

Като цяло терапията на религиозния фанатизъм е изключително трудна задача, които не винаги могат да бъдат разрешени успешно. Така много пациенти изпадат в депресия и правят опити за самоубийство, тъй като дори по време на разцвета на техния фанатизъм те са били програмирани за самоунищожение. Изключително важно е пациентите да разберат, че не са отговорни за това, което им се е случило и че просто са им „промити мозъците“ и сега се връщат към нормален, пълноценен живот.

РЕЛИГИОЗЕН ФАНАТИЗЪМ (от лат. fanaticus - неистов, неистов) - сляпо придържане към религиите, доведено до крайност. идеи и стремежът към непоклатимо. следвайки ги на практика. живот, нетърпимост към друговерци и дисиденти. Историята на различни църкви, в християнската част, познава много примери за F. r. F. r. особено се проявява. в религията сектантство. Характерна особеностпрояви на F. r. е преобладаването на емоциите. започна над рационалното. Има различни видове фанатици: от пасивно-съзерцателни, мистични до активно екстремистки. F.r. се проявява в различни форми: безспорно спазване на религиите. норми, обети (например) „аскет. подвизи" (пустинничество и др.), в налагането на "правата вяра" на другите и пр. В крайния израз на Ф. р. е . Re-лига-фанатик. настроенията се използват от църквата и експлоатират. класове за подбуждане на омраза към представители на други религии, репресии срещу „еретици“.

Атеистичен речник М.: Политиздат. Под общ изд. М. П. Новикова. 1986 .

Вижте какво е "РЕЛИГИОЗЕН ФАНАТИЗЪМ" в други речници:

Религиозен фанатизъм- Религиозният фанатизъм е крайна степен на страст към религиозна дейност със създаване на култ от нея, поклонение и разтваряне в група от хора с еднакви мисли. Религиозният фанатизъм обикновено се основава на светостта на жертвата в името на Бог. Неговата... ... Уикипедия

ФАНАТИЗЪМ- (френски, от латински fanaticus, обезумял, фанатичен; от fanum езически храм, храм). Фанатизъм, грубо суеверие, преувеличена религиозна ревност, преследване на инакомислещите в името на вярата; прекомерна привързаност към всяка страна. Речник на чуждите думи... Речник на чуждите думи на руския език

ФАНАТИЗЪМ- (от латински fanaticus обезумял) ..1) ангажираност с всякакви вярвания или възгледи, доведени до крайност, нетърпимост към всякакви други възгледи (например религиозен фанатизъм)2)] В преносен смисъл, страстна преданост към нещо ... Голям енциклопедичен речник

ФАНАТИЗЪМ- ФАНАТИЗЪМ, фанатизъм, мн. не, съпруг Начинът на мислене и действие на един фанатик, крайна нетолерантност. Религиозен фанатизъм. Той е заслепен от фанатизъм. РечникУшакова. Д.Н. Ушаков. 1935 1940 ... Обяснителен речник на Ушаков

Фанатизъм- (лат. fanurn храм, олтар) 1) пълно поглъщане в някаква идея, мироглед, религия, страстна и сляпа отдаденост на кауза, идеология. 2) ангажираност с всякакви убеждения или възгледи, доведени до крайност,... ... Политология. Речник.

Фанатизъм- (лат. fanaticus - неистов, от fanum - храм) - 1. фанатизъм, преданост към своята или обикновено чужда вяра, убеждения, към някое лице, доведена до крайност, до лудост, съчетана с нетърпимост и агресивност към други вярвания, ...... Енциклопедичен речник по психология и педагогика

Фанатизъм- Заявката "Фанатик" се пренасочва тук; вижте и други значения. Фанатизъм (лат. fanatismus от fanaticus „фанатик“ от fanum „храм“) сляпо, безусловно придържане към вярвания, особено в областта на религиозната философия, ... ... Wikipedia

ФАНАТИЗЪМ- страстна привързаност към всяко мнение, обикновено религиозно или политическо. Фанатизмът беше в основата религиозни войнии инквизицията, а днес може да доведе до идеологически войни. Неговият принцип е да не се класифицира като... ... Философски речник

Фанатизъм- (лат. - неистов, неистов) - сляпа преданост към своите възгледи и убеждения, ангажираност с всякакви идеи, както и желанието да ги следва стриктно в практическия си живот. В същото време фанатизмът се проявява като нетърпимост към другите... Основи на духовната култура ( енциклопедичен речникучител)

фанатизъм- А; м. [френски] fanatisme] 1. Начинът на мислене и действие на фанатик (1 знак). Следвайте нещо с фанатизъм. Див f. Религиозни f. Е. колектор. 2. Страстна преданост към нещо, ангажираност към нещо. идеи, възгледи. ◁ Фанатичен; Фанатичен...... енциклопедичен речник

Книги

• Изгубени градове. Реалност и измислица, Джоел Леви. Тази книга е посветена на градовете от древността, които някога са удивили човечеството със своя блясък и непристъпност. Веднъж изоставени и превърнати в руини, те все още преследват нашите...

Психология на религиозния фанатизъм

„Фанатизъм от лат. фанатизъм- неистова, крайна привързаност към всякакви убеждения или възгледи, нетърпимост към всякакви други възгледи, напр. религиозен." Фанатизмът не се определя така Кратък речникчужди думи и не друго кратко ръководство за ученика, а последното издание на TSB. Самият обем на тази статия показва по-ясно от всичко друго, че в руската наука тази концепция е изключително слабо разбрана и развита. И това въпреки факта, че самата дума „фанатизъм“ е много широко използвана в атеистичната литература от 20-80-те години, когато както Франциск от Асизи, така и Св. Серафим Саровски, Света Тереза ​​от Лизийо, Папа Йоан Павел I и о. Александър Мен и много други.

От почти всеки контекст става ясно, че думата „фанатизъм“ обозначава някаква крайна форма на религиозност. Но какво всъщност е мястото, което заема терминът „фанатизъм“ сред понятия като аскетизъм, религиозен фундаментализъм или екстремизъм, фанатизъм и т.н.?

Това понятие е въведено за първи път от Жак Бенине Босюе (1627-1704), католически епископ, който е един от основните идеолози на френския абсолютизъм и вижда в католицизма, който доста рязко се отделя от Рим и по същество се превръща в национална религия, официалната система от вярвания за монархическа Франция. За него протестантите бяха фанатици, защото вярваха, че всичките им „мечти“ са вдъхновени от Бог. За Босюе фанатиците не са парижките буржоа, които през 1572 г., в нощта на 24 август, когато се празнува деня на апостол Вартоломей, „с всички сили“, както по-късно ще напише Волтер, „се втурнаха да убиват, режат гърла, хвърлят ги през прозорците и нарязват на парчета своите съграждани само защото не са отишли ​​на литургия.“ За Босюе фанатиците са именно протестанти, тъй като те смятат, че тяхната вяра зависи само от Бог, но не и от църковни институции или правила, одобрени от някого.

Пиер Бейл (1647-1706), а след него „Френска енциклопедия“ (1777), или по-скоро авторът на статията за фанатизма М. Делер, бивш специалистспоред философията на Ф. Бейкън те дават принципно различно определение на фанатизма. Това е „въведено суеверие“ или плод на невежеството, примитивната душа, ирационалното или по-скоро пред-рационалното (предварително)съзнание. „Фанатизмът се роди в горите сред мрака на нощта и паническите страхове и издигна първите езически храмове.“

Ако Босюе дава католик, въпреки че, разбира се, не се споделя от католическите учени днес, тълкуване на термина „фанатизъм“, тогава Бейл и „Френската енциклопедия“ предлагат под фанатизъм да разбираме всичко, което се отнася ранни формирелигията и по-широко религиозното чувство като цяло. Въпреки това и Босюе, и Бейл свързват фанатизма с усещанията, изпитвани от вярващия. По същество, въпреки привидната несъвместимост на двете дефиниции на фанатизма, и в двата случая става дума за самостоятелно религиозно чувство, нерегулирано от нито една теологична система или църковна структура.

Така свързва самата дума fanaticusс идеи за богоявление или теофания. Точно на този аспект от култа към Кибела или Белона обърна внимание Босюе, който беше много начетен в античните автори, когато за първи път използва думата „фанатик“ в съвременен европейски контекст. Протестантите или например английските квакери, които той споменава в речта си на погребението на английската кралица, му се струват фанатици именно защото вярват, че всичките им мечти са вдъхновени или втълпени от самия Бог.

Фундаментално нова дефиниция на фанатизма, превърнала се в класика, е дадена от Волтер в неговия „Философски речник“, публикуван през 1764 г. в Женева. Той излага следното предложение: „Този, който се характеризира с екстази и видения, който приема мечтите си за нещо реално и плодовете на въображението си за пророчества, той може да се нарече ентусиаст, но този, който подкрепя своята лудост чрез убийство, е фанатик.” Същността на фанатизма според Волтер е, че фанатик, защитаващ ортодоксията, на която се смята за пазител, е готов да екзекутира и убива, като винаги и изключително разчита на силата. За Волтер „най-отвратителният пример за фанатизъм“ е Вартоломеевата нощ. Волтер говори и за хладнокръвни фанатици – това са „съдии, които издават смъртни присъди на онези, които мислят различно от тях“.

Волтер определя и някои особености на психологията на фанатизма. Това не е просто „плод на невежество и примитивна душа“, както твърди Френската енциклопедия, но винаги е тясно свързано с психологията на тълпата: „книгите възбуждат много по-малко фанатизъм от събранията и публичните речи“. Фанатизмът е винаги мрачен и жесток, тоест „мрачен и жесток“, е едновременно суеверие, fievre, rage et colere(суеверие, треска, ярост и гняв).

Ако си спомним, че Boucher-Leclerc смята общоприетата етимология на думата за не напълно надеждна fanaticusот фенумтогава би било разумно да се предположи, че определението на Волтер за фанатизъм също се основава на факта, че всеки, който знае гръцки език, несъмнено ще се чуе в латинската дума fanaticusехо на гръцко прилагателно танатикос(§avcmx6<;) - смерто­носный. Фанатику всегда свойственно пренебрежитель­ное отношение к жизни - как к чужой, так и к своей собственной. Как те пилоты-террористы, что направи­ли пассажирские самолеты на здания Всемирного тор­гового центра в Нью-Йорке, погибли сами и погубили тысячи человеческих жизней. Несколько лет тому назад в интернете, на одном из православных форумов поя­вился целый ряд реплик по поводу того, что страдаю­щим онкологическими заболеваниями детям, которым помогает группа учеников о. Александра Меня, лучше и полезнее в духовном плане было бы умереть, нежели принимать помощь от еретиков. Ибо именно еретика видят в о. Александре многие православные неофиты, разумеется, имеющие с православием очень мало обще­го. Вот еще один вполне современный и на самом деле не менее страшный, чем 11 сентября 2001 г., пример пренебрежительного отношения к жизни, увы, типич­ного для фанатика. При этом фанатик как бы замещает Бога, Который, с его точки зрения, медлит, и начинает судить и действовать вместо Бога.

„Фанатизмът – пише за това Бердяев – не позволява съвместното съществуване на различни идеи и светогледи. Има само враг. Враждебните сили са обединени и представени като един враг. И по-нататък: „Комунистите, фашистите, фанатиците на „православното” православие, католицизма или протестантството не спорят с никакви идеи, те хвърлят врага в противоположния лагер, срещу който са насочени картечници”. Фанатикът, като правило, не осъзнава, по-скоро само чувства слабостта на позицията си, но в същото време мобилизира цялата си сила точно за безпощадна защитаистината, която изповядва.

Фанатизмът излиза на преден план в историята в епохи, първо, на упадък на живата вяра и криза на религиозния мироглед, второ, в моменти на промяна в духовните насоки, когато мнозинството от вярващите имат много малка представа за това, в което вярват и накрая в онези периоди, когато новото като цяло започва да доминира в живота на обществото. Ето защо религиозният фанатизъм, инквизиторските процеси, „auto da fe“ (португалски израз auto da feидва от латински actus fidei,тези. „акт на вяра“), онези огньове, в огъня на които загинаха Ян Хус, Савонарола, Мигел Сервет, Джордано Бруно и много други, и накрая Вартоломеевата нощ стана, така да се каже, сянката на Ренесанса.

Бързото развитие на националните езици и литератури, а след това и изящните изкуства (Леонардо да Винчи, Рафаело, Микеланджело), ​​невероятно бързото разпространение на печата в цяла Европа и последвалия книжен бум от 16 век, велики географски открития (Васко да Гама, Колумб и Магелан) и революцията в областта на класическата наука (Коперник, Тихо Брахе и Й. Кеплер) за по-малко от сто години промениха света до неузнаваемост. Всичко това провокира онази гигантска криза в областта на религиозния мироглед, която доведе до Реформацията и Контрареформацията. Появяват се преводи на Библията на всички европейски езици, раждат се нови, понякога напълно немислими богословски и философски идеи. Това не може да не предизвика реакция не само сред средностатистическия вярващ, който в новите условия се оказва напълно дезориентиран и започва яростно да защитава мояистината, истината от отминали времена, наследена от предците и затова свещена, но понякога и от светъл мислител. Такъв беше случаят с Томас Мор, който беше сред онези, които постигнаха екзекуцията на автора на английския превод на Светото писание Уилям Тиндейл.

20-ти век е в много отношения подобен на Ренесанса. Телефонът, радиото и телевизията, научната и технологичната революция като цяло, ядрената физика и атомната бомба, авиацията, космическите полети, накрая, интернет и изследванията в областта на клонирането - всичко това промени живота около нас до неузнаваемост, точно както това е направено през 16 век. Човек, който изповядва традиционни ценности, без да има време да разбере всичко, което се случва около него, лесно попада в капана на фанатизма. Това почти винаги се случва, ако (използвам евангелски образ) събота,тези. придържане към религиозните норми и буквата на закона, тази или онази идеология или догма и др. се оказва за него по-ценен от жив човек.По същество именно за този капан говори многократно Исус на страниците на Новия завет, изобличавайки книжниците и фарисеите.

Трябва да се разбере, че фанатизмът днес се усеща не само в ислямския свят. Разбира се, в условията на съвременното общество привържениците на фанатизма по правило, макар и не винаги, нямат възможност да убиват или горят на клада в името на своята идея за истина (спомнете си Мартин Лутър Кинг и Отец Александър Мен!), но дори и в тази ситуация те лесно се адаптират, преминавайки в сферата на медиите, вестниците, радиото, особено в интернет, където във форуми и чатове често се образува истинска зона на омраза. Фанатик, или по-скоро, неофит, заразен с бацила на фанатизма, започва да идентифицира и разобличава врагове и преди всичко еретици, католици, протестанти и т.н., бори се срещу културата, твори не само около себе си, но и като цяло, в социалната атмосфера, напрегната атмосфера на страх, нетолерантност и ерес.

Съветската идеология, така да се каже, канонизира насилието и несвободата. В новите условия човек, възпитан от съветската школа, усвоявайки традиционни ценности, както религиозни, така и политически, усвоявайки ги в себе си и възхищавайки се от тях, много бързо започва да ги защитава, използвайки методологията, която е научил, образно казано, от вестник Правда. Врагът трябва да бъде открит, разкрит, неутрализиран и унищожен. Враг в тази ситуация се оказва всеки, който изглежда дисидент на такъв човек. Така религиозният фанатизъм, който винаги е израствал от желанието да се защити старото, традиционното, осветено от времето и паметта на миналото, придобива нов дъх в постсъветската реалност.

Какъв, ако не типичен пример за разпалване на фанатизъм и междурелигиозна враждебност, е отговорът на един от московските свещеници на въпроса на радиослушател какво да направят за жителите на града, в който баптистите построиха молитвен дом? На този въпрос свещеникът отговаря, че трябва да съберат още камъни и да отидат да разбият прозорците на баптистите, докато излязат оттам. Този отговор има ли поне нещо общо с Православието, което е известно в целия свят като религия на жертвената любов?

Къде мога да намеря изход от тази ситуация? Според Али Абшерони, цитиран по-горе, фанатиците, „с едностранно разбиране за толерантност, отстояват справедливостта само по отношение на себе си“. С други думи, Бердяев говори за същата черта на фанатизма, като посочва, че егоцентризмът винаги е присъщ на фанатика. „Вярата на фанатика, неговата самоотвержена и безкористна отдаденост на една идея не му помагат ни най-малко да преодолее егоцентризма... фанатикът на всяка ортодоксия идентифицира своята идея, своята истина със себе си.“ Оттук Бердяев прави изключително важен извод: „егоцентризмът на фанатика... се изразява в това, че той не вижда човешката личност, не обръща внимание на личния човешки път“.

Али Абшерони изразява подобни идеи. „Ислямът“, пише той, „не се нуждае от фанатични революционери, той се нуждае от благочестиви и предани хора с дълбока и искрена вяра, които, напротив, се характеризират с толерантност и откритост към хора, които мислят различно, говорят различни езици или иначе вярващи."