Повечето езици в света са групирани в семейства. Езиковото семейство е генетична езикова асоциация.

Но има изолирани езици, т.е. тези, които не принадлежат към нито едно известно езиково семейство.
Има и некласифицирани езици, които са повече от 100.

езиково семейство

Общо има около 420 езикови семейства. Понякога семействата се обединяват в макросемейства. Но в момента само теориите за съществуването на ностратически и афроазиатски макросемейства са получили надеждно оправдание.

Ностратически езици- хипотетично макросемейство от езици, което обединява няколко езикови семейства и езици от Европа, Азия и Африка, включително алтайски, картвелски, дравидски, индоевропейски, уралски, понякога също афроазиатски и ескимоско-алеутски езици. Всички ностратически езици се връщат към един ностратически родителски език.
афроазиатски езици- макросемейство от езици, разпространено в Северна Африка от атлантическото крайбрежие и Канарските острови до брега на Червено море, както и в Западна Азия и на остров Малта. Афро-азиатски говорещи групи (главно различни диалектиарабски) се срещат в много страни извън основния ареал. Общият брой на говорещите е около 253 милиона души.

Съществуването на други макросемейства остава само научна хипотеза, която трябва да бъде потвърдена.
семействое група от ясно, но доста далечно свързани езици, които имат поне 15% съвпадения в основния списък.

Образно езиковото семейство може да бъде представено като дърво с клони. Клоновете са групи от сродни езици. Не е задължително те да са на едно и също ниво на дълбочина, важен е само техният относителен ред в рамките на едно и също семейство. Разгледайте този въпрос на примера на индоевропейското семейство от езици.

Индоевропейско семейство

Това е най-разпространеното езиково семейство в света. Представен е на всички населени континенти на Земята. Броят на говорещите надхвърля 2,5 милиарда.Индоевропейското езиково семейство се счита за част от макросемейството на ностратическите езици.
Терминът "индоевропейски езици" е въведен от английския учен Томас Йънг през 1813 г.

Томас Йънг
Езиците на индоевропейското семейство произлизат от един протоиндоевропейски език, чиито говорители са живели преди около 5-6 хиляди години.
Но е невъзможно да се назоват точните места на произход на протоиндоевропейския език, има само хипотези: те наричат ​​такива региони като Източна Европа, Западна Азия, степни територии на кръстовището на Европа и Азия. С голяма вероятност т. нар. „ямна култура“ може да се счита за археологическата култура на древните индоевропейци, носителите на която през III хил. пр.н.е. д. са живели в източната част на съвременна Украйна и южната част на Русия. Това е хипотеза, но тя се потвърждава от генетични изследвания, показващи, че източникът на поне част от индоевропейските езици в Западна и Централна Европа е вълна от миграция на носители на културата Yamnaya от територията на Степите на Черно море и Волга преди около 4500 години.

Индоевропейското семейство включва следните клонове и групи: албански, арменски, както и славянски, балтийски, германски, келтски, италийски, романски, илирийски, гръцки, анадолски (хето-лувийски), ирански, дардски, индо-арийски, Нуристански и тохарски езикови групи (италийски, илирийски, анадолски и тохарски групи са представени само от мъртви езици).
Ако разгледаме мястото на руския език в систематиката на индоевропейското езиково семейство по нива, то ще изглежда така:

индоевропейски семейство
↓
Клон: балто-славянски
↓
Група: славянски
↓
Подгрупа: източнославянски
↓
език: Руски

славянски

Изолирани езици (изолати)

Те са повече от 100. Всъщност всеки изолиран език образува отделно семейство, състоящо се само от този език. Например баски (северните райони на Испания и прилежащите южни региони на Франция); бурушаски (този език се говори от народа буриш, живеещ в планинските райони Хунза (Канджут) и Нагар в северен Кашмир); шумерски (езикът на древните шумери, говорен в Южна Месопотамия през 4-3-то хилядолетие пр.н.е.); нивхски (нивхски език, говорен в северната част на остров Сахалин и в басейна на река Амгун, приток на Амур); Елам (Елам - историческа област и древна държава (III хилядолетие - средата на VI век пр.н.е.) в югозападната част на съвременен Иран); Езиците хадза (в Танзания) са изолирани. Само тези езици се смятат за изолирани, за които има достатъчно данни и влизането им в езиковото семейство не е доказано дори след упорити опити да се направи това.

Интересен диалог за произхода на езиците, откриване на пътищата на човешката миграция чрез анализиране на заемки от ежедневни думи, търсене на оригиналния език на прародителя. Ентусиазираните хора се опитват да разкажат с прости думиза неговата сложна наука.

Генетичната класификация на езиците, аналогична на биологичната класификация на видовете, систематизираща цялото множество човешки езици, достигна цифрата от 6000. Но това разнообразие идва от относително малък брой езикови семейства. По какви параметри може да се прецени времето, разделящо един език от родителския език или два свързани езика един от друг? Филолозите Сергей Старостин и Александър Милитарев говорят за това дали е възможно да се установи прародината на всички съвременни езици и да се реконструира един единствен език с помощта на дървото на езиците, днес след полунощ.
членове:
Сергей Анатолиевич Старостин — член-кореспондент на Руската академия на науките
Александър Юриевич Милитарев - доктор по филология
Преглед на темата:
Сравнително-историческото езикознание (лингвистична компаративистика) е наука, която сравнява езиците, за да установи тяхното родство, тяхната генетична класификация и реконструкция на протолингвистични състояния. Основният инструмент на сравнително-историческото езикознание е сравнително-историческият метод, който дава възможност за ефективно решаване на проблемите, изброени по-горе.
Можете да сравнявате езици различни начини. Един от най-разпространените видове сравнения например е типологията - изследване на видовете срещани езикови явления и откриването на универсални модели на различни езикови нива. Сравнително-историческото езикознание обаче се занимава само със сравнението на езиците в генетичен план, тоест в аспекта на техния произход. По този начин за сравнителните изследвания основната роля играе концепцията за връзката на езиците и метода за установяване на тази връзка. Генетичната класификация на езиците е аналогична на биологичната класификация на видовете. Това ни позволява да систематизираме цялото множество човешки езици, наброяващи около 6000, свеждайки ги до относително малък брой езикови семейства. Резултатите от генетичната класификация са безценни за редица свързани дисциплини, преди всичко за етнографията, тъй като възникването и развитието на езиците е тясно свързано с етногенезата (възникването и развитието на етническите групи).
Концепцията за родословно дърво на езиците предполага, че с течение на времето разликите между езиците се увеличават: може да се каже, че разстоянието между езиците (измерено като дължината на стрелките или клоните на дървото) се увеличава. Но възможно ли е някак обективно да се измери това разстояние, с други думи, как да се отбележи дълбочината на езиковото разминаване?
В случай, че добре познаваме историята на дадено езиково семейство, отговорът е прост: дълбочината на разминаването съответства на действително засвидетелстваното време на отделно съществуване на отделните езици. Така например знаем, че времето на разпадането на общия романски език (или народния латински) приблизително съвпада с времето на разпадането на Римската империя. Така постепенно под влиянието на местните езици диалектите на народния латински започват да се превръщат в отделни езици. Френският език, например, обикновено се брои от 843 г., когато са написани така наречените страсбургски клетви ... Примерът на романските езици, трябва да се отбележи, е едновременно много успешен и изключително неуспешен, тъй като тези езици имат своя собствена, много специфична история: всяка от тях в резултат на, така да се каже, изкуствено "присаждане" на резниците на латинския език върху местната почва. Обикновено езиците се развиват по-естествено, по-органично и въпреки че вероятно можем да кажем, че романските езици имат по-кратко „време на разпадане“, по принцип моделът на измерване на дивергенцията по този начин остава непроменен за всички останали групи езици . С други думи, възможно е да се определи времето на колапса на едно езиково семейство от чисто лингвистични данни само ако някоя от промените се случва с повече или по-малко постоянна скорост: тогава, чрез броя на настъпилите промени, може да се преценете времето, разделящо езика от основния език или два свързани езика един от друг.
Но коя от многото промени може да има постоянна скорост? Американският лингвист Морис Суодеш предположи, че лексикалните промени могат да имат постоянна скорост и изгради върху тази теза своята теория за глотохронологията, понякога дори наричана "лексикостатистика". Основните постулати на глотохронологията се свеждат до следното:
1. В речника на всеки език може да се разграничи специален фрагмент, който се нарича основна или стабилна част.
2. Можете да посочите списък със стойности, които на всеки език задължително се изразяват с думи от основната част. Тези думи формират основния списък (OS). Означаваме с N0 броя на думите в ОС.
3. Съотношението p на думите от OS, които ще бъдат запазени (без да бъдат заменени с други думи) през времевия интервал t е постоянен (т.е. зависи само от размера на избрания интервал, но не и от това как е избран или кои думи от кой език се разглеждат).
4. Всички думи, съставляващи ОС, имат еднакъв шанс да се запазят (съответно да не се запазят, да се "разбият") през този интервал от време.
5. Вероятността дума от операционната система на основния език да бъде запазена в операционната система на един наследствен език не зависи от вероятността й да бъде запазена в подобен списък на друг наследствен език.
От съвкупността от горните постулати се извежда основната математическа зависимост на глотохронологията:
където времето, изминало от началото на момента на развитие до някакъв следващ момент, се обозначава като t (и се измерва в хилядолетия); N0 е оригиналната ОС; λ е „процентът на спад“ на думите от ОС; N(t) е частта от думите на оригиналната OS, които са били запазени до време t. Познавайки коефициента λ и съотношението на думите, запазени на дадения език от списъка на OS, можем да изчислим дължината на изминалия интервал от време.
Въпреки простотата и елегантността на този математически апарат, той всъщност не работи много добре. По този начин беше показано, че за скандинавските езици скоростта на разпадане на лексиката през последните хиляда години в исландския език е само ≈0,04, а в литературния норвежки - ≈0,2 (припомнете си, че самият Swadesh приема стойността 0,14 като константа λ ). Тогава се получават абсолютно смешни резултати: за исландския език - около 100-150 години, а за норвежкия - 1400 години самостоятелно развитие, въпреки че от исторически данни е известно, че и двата езика са се развили от един източник и са съществували независимо около 1000 години. В такива случаи, когато са ни известни исторически данни, се говори за „аракатичност“ на езиците, като например исландския. Но в края на краищата историческите данни не винаги са надеждно засвидетелствани, а самото понятие "архаизъм" е субективно и научно неконтролируемо. Поради това цялата глотохронологична техника понякога се поставя под въпрос.
но въпреки това, тази техникапродължава да съществува и да "работи". Факт е, че има един безспорен емпиричен факт, с който трябва да се съобразява: колкото по-близо са езиците един до друг, толкова повече съвпадения между тях в основния речник. И така, всички индоевропейски езици имат около 30% съвпадения помежду си; всички балто-славянски езици (т.е. съответно руски и полски, чешки и български и т.н.), както и всички германски езици, имат приблизително 80-90% съвпадения помежду си. По този начин има ясна връзка между степента на връзка и броя на съвпаденията в основния речник. Но вероятно е необходима известна ревизия на основните постулати на глотохронологичния метод и отчитане на допълнителни точки:
1. В случай на активни контакти между езици и култури (а степента на контактна активност често изобщо не зависи от езиковите фактори) възникват множество заеми, включително в основния речник. Трябва да се разбере, че замяната на една оригинална дума с друга, но и с оригинална (а именно така се случва разпадането на ОС) е подчинена на други механизми, отколкото замяната на оригинална дума чрез заемане.
2. Времевите интервали, през които думата съществува в езика, са дискретни. Тези. - в даден момент се случва немотивирана промяна на стари лексеми (може би поради натрупани културни промени).
3. Сред думите, които съставляват ОС, има по-стабилни думи, но има и по-малко стабилен речник.
По едно време бяха избрани сто думи, които да формират ядрото на основния речник (вече имахме възможност да говорим за това преди година, когато стана дума за ностратическата лингвистика). Естествено, те постоянно се опитват по някакъв начин да ги коригират, но всъщност е по-добре да не променяте този състав по очевидни причини.
През последните десетилетия стана ясно, че глотохронологията трябва да се прилага по специален начин по отношение на древните езици. Методът, използван тук, изхожда от факта, че скоростта на затихване на основния списък тук всъщност не е постоянна стойност, а зависи от времето, разделящо езика от основния език. Тоест, очевидно с течение на времето този процес изглежда се ускорява. Следователно, същият процент съвпадения между модерни езиции между езиците, фиксирани, да речем, през 1-ви в. н. д., ще съответства на различни периоди на разминаване (при условие, че всички те се връщат към един и същи език-майка). След това, за да се изчисли съответната датировка, е необходимо да се използва методът на таблична корелация, който отчита както дела на запазената лексика в един език, така и в двойка езици. След това данните могат да бъдат представени под формата на условно родословно дърво.
Генеалогична класификация на езиците. Генеалогичната класификация на езиците обикновено се изобразява като родословно дърво. Например:

Тази схема, разбира се, е условна и непълна, но доста ясно отразява съществуващите идеи за езиково родство в една част от ностратичното семейство. Такъв образ на езиковото родство е създаден в сравнителните изследвания от 18 и 19 век под влияние на биологията.
Такава схема отразява идеята, че появата на сродни езици е свързана с отделянето на езика на прародителя. Имаше и други идеи: например Н. С. Трубецкой в ​​статията „Мисли за индоевропейския проблем“ пише, че езиците могат да бъдат свързани в резултат на конвергенция. Например, индоевропейски са онези езици, които са станали родствени, когато са придобили следните шест характеристики (а именно всичките шест заедно, всеки от тях поотделно се среща и в неиндоевропейските езици):
1. липса на сингарвонизъм;
2. консонантизмът в началото на думата не е по-беден от консонантизма в средата и края на думата;
3. наличието на прикачени файлове;
4. наличието на редуване на аблаутни гласни;
5. наличието на редуване на съгласни в граматичните форми (т.нар. сандхи);
6. акутивност (неергативност).
В тази работа се използва различна концепция за езиково родство: езиците се наричат ​​„сродни“ не ако техният произход е единство, а ако имат редица общи черти (от всякакво разнообразие и всякакъв генезис). Подобно разбиране на езиковото родство предоставя схема не под формата на дърво, а под формата на вълни - всяка вълна съответства на изоглоса. Като че ли е по-полезно да се прави разлика между тези две понятия - "произход от един източник" и "наличие на редица общи черти".
Изобразяването на родството под формата на родословно дърво предполага такова разбиране на езиковата история: езикът се разпада на отделни диалекти, след което тези диалекти стават отделни езици, които от своя страна се разпадат на отделни диалекти, които след това стават отделни езици и т.н. . Колкото по-малко време е минало от разпадането на общия родителски език на разглежданите езици, толкова по-близка е тяхната връзка: ако родителският език се е разпаднал преди хиляда години, тогава неговите потомствени езици са имали само хиляда години, за да натрупат различия , ако езикът-майка се срина преди 12 хиляди години, тогава разликите в езиците на потомците през това време успяха да натрупат много повече. Генеалогичното дърво отразява относителната древност на разпадането на протоезиците в съответствие със степента на разлики между езиците-потомци.
По този начин диаграмата по-горе показва, че протоезик, общ за руски и японски (протоностратически език), се срина по-рано от праезика, общ за руски и английски. И общият за руския и полския праезик, праславянският, се раздели по-късно от праезика, общ за руския и литовския.
За да се изгради родословно дърво на всяко семейство от езици, човек трябва не само да се увери, че тези езици са свързани помежду си, но и да определи кои езици са по-близо един до друг и кои са по-далеч. Традиционният начин за изграждане на родословно дърво е чрез общи иновации: ако два (или повече) езика имат значителен брой общи характеристики, които другите езици от същото семейство нямат, тогава тези езици се комбинират в диаграмата. Колкото по-общи характеристики имат разглежданите езици, толкова по-близо ще бъдат те на диаграмата. По същество това означава, че Общи чертиот тези езици са придобити по времето, когато е съществувал техният общ праезик.
Основните проблеми, които възникват при изграждането на генеалогична класификация на езиците, са, първо, определянето на границите на всяко генетично единство (семейство, макросемейство или група) и, второ, разделянето на това единство на по-малки единици.
За да се определят границите на едно езиково семейство (или макросемейство), е необходимо не само да се установи кои езици са включени в него, но и да се покаже, че други езици не са включени в него. Така че за ностратическата теория доказателството, че например севернокавказкият, енисейският и сино-тибетският език не са включени в ностратическото семейство, беше от голямо значение. За да се докаже това, беше необходимо да се реконструира общият език-майка на севернокавказкия, енисейския и сино-тибетския език (този език беше наречен прото-китайско-кавказки) и да се покаже, че той не е ностратичен.
Като цяло, за да се постулира определена езикова група (семейство), е необходимо да се покаже, че е имало протоезик, общ за всички езици, включени в тази група и само за тях (тоест, за да се твърди, например, че има германска група от езици, е необходимо да се реконструира германският език-майка и да се покаже, че за езици, които не са класифицирани като германски, това не е език-майка).
По този начин,
. не може да се докаже, че са свързани
. но е възможно да се докаже несъществуване в група.
За да се изгради генеалогично дърво на езиците, най-добре е да се използва методът на поетапна реконструкция: първо, реконструирайте езиците родители на най-близкото ниво, след това ги сравнете един с друг и реконструирайте по-стари езици родители и т.н., докато накрая възстановява се езикът-майка на цялото разглеждано семейство. (На примера на ностратическите езици: първо е необходимо да се реконструират праславянски, протогермански, протоиндоирански, протофино-угорски, протосамодийски, прототюркски, протомонголски и т.н., след което да се сравнят тези езици и да се реконструират прото-индоевропейски, прото-уралски, прото-алтайски, а също и прото-драведски, прото-картвелски и прото-ескалеутски и (вероятно прото-афразийски езици; накрая, сравнението на тези прото -езици прави възможно реконструирането на протоностратическия език. Теоретично тогава ще бъде възможно да се сравни протоностратическият език с някои също толкова древен праезик и да се реконструират още по-древни проезикови състояния.)
Ако е невъзможно да се извърши поетапна реконструкция, тогава е изключително трудно да се определи генетичната принадлежност на езика; ето защо такива езици (те се наричат ​​изолирани езици, като баски, шумерски, бурушаски, кусунда) все още не са надеждно приписани на нито едно семейство. Обърнете внимание, че близките диалекти в диалектния континуум, подобно на потомците на един и същи праезик, имат общи черти. Това означава, че е необходимо да могат да се отделят общи черти, придобити в резултат на междудиалектни контакти, от общи черти, наследени от един език.
Методът на глотохронологията дава възможност и за изграждане на лексикално-статистическа стратификация на езиците. Например в матрицата на германските езици всяка комбинирана двойка може допълнително да се разглежда като един език и техните дялове на съвпадение с други езици се комбинират съответно. Трябва обаче да се помни, че при тясна връзка на езиците е възможна тяхната вторична конвергенция, при която е трудно да се разграничат по-късните заеми от свързаната с местния речник. Следователно, при тясна, „забележима“ връзка, не трябва да се усредняват процентите, а да се вземе минималният процент, най-вероятно отразяващ истинското състояние на нещата. По този начин холандците са били по-активни в контакт със скандинавците, отколкото германците: очевидно следователно процентът на съвпаденията в холандския език със скандинавския е малко по-висок, отколкото в немския, и може да се предположи, че това са немско-скандинавските числа които отразяват по-добре реалната картина на разминаването. Въпреки това, с по-далечна връзка, такова вторично сближаване вече не е възможно. Цялото взаимно разбирателство се губи между езиците и следователно се губи способността да се поддържа общ речник под влиянието на съседите. Следователно, когато конструираме родословно дърво, за близки езици (повече от 70% от съвпаденията), ние вземаме минималния дял от съвпаденията, а за по-отдалечените, ние осредняваме дела на съвпаденията и запознанствата.
В праезика, наред с основния речник, е имало и културен (имена на предмети, създадени от човека, социални институциии т.н.). След като се установи системата от редовни фонетични съответствия между езиците-потомци, въз основа на анализа на основния речник, е възможно да се определи кой културен речник има протолингвистична древност: тези думи са наследени от праезика, в който изпълнени са същите съответствия като в основния речник. Според тези думи е възможно да се установят някои особености на културата на хората, които са говорили езика-майка (без обаче да забравяме, че този народ не е непременно предшественик на всички онези народи, които сега говорят на езиците на потомците на този майчин език). Методът за възстановяване на протокултура въз основа на лексикални данни се нарича немски термин Wörter und Sachen или на руски метод на думите и нещата. Тя се основава на следното просто наблюдение: ако в определена култура (определен народ) има определено нещо, значи има име за него. Следователно, ако възстановим името на нещо за езика-майка, това означава, че това нещо е било известно на говорещите езика-майка. Вярно е, че е напълно възможно това нещо да не е принадлежало към културата на този велик народ, а към културата на неговите съседи. Ако името на нещо не е реконструирано в праезика, това не означава, че то не е съществувало в пракултурата. Първо, винаги има възможност тази реконструкция да се появи с развитието на науката (например нови лингвистични данни ще ни позволят да проектираме определена дума върху езиковото прото-ниво), и второ, името на това нещо може да бъде изгубен по различни причини във всички потомствени езици (особено ако семейството е малко). Така например в протоавстронезийския език имаше ясно изразена керамична терминология, тъй като археолозите откриват древни австронезийци, но когато се преместиха в Полинезия, те спряха да правят керамика, защото се оказа, че на тези острови няма материал, подходящ за керамика , и, съответно, те загубиха и терминология. Понякога се разпространява една разновидност на дадено нещо и неговото име постепенно замества общоприетото име на това нещо.
Както при всяка реконструкция, при реконструкцията на една протокултура изолирани факти не могат да служат като доказателство и трябва да се разглежда системата като цяло. Наистина, ако един народ се занимава със земеделие, тогава в неговия език ще има не само думата "хляб", но и думите "ора", "сея", "жътва", имената на оръдията за обработка на земята, и така нататък. Пастирските култури, напротив, се характеризират със силно подробна система от обозначения на домашните животни - отделни думи (често дори различни корени!) за имената на мъжки и женски, новородено малко, млад мъжки и т.н. За ловците често имената на мъжките и женските дивечови животни може да не се различават, но със сигурност ще има имена на ловни оръжия. Сред народите, занимаващи се с навигация, имената на кораби, принадлежности, платна и гребла ще бъдат възстановени на техните езици. Народите, които знаеха как да обработват метали, имаха развита металургична терминология - няколко имена на различни метали, обозначението на това, което коват, самият глагол "кова" (например за протосевернокавказците, обозначенията на злато, сребро , олово, калай / цинк, думата „ковашка“) са възстановени.
Изобилието от вторични значения, различни видове синоними и главно полусиноними за него също служи като убедително доказателство за наличието на нещо овладяно в културата - това показва значението за обществото на тази категория обекти. Например - голяма сумакамили на арабски език.
Защо е важно да се реконструира така нареченият общ културен речник на хората? Думите, които са реконструирани достатъчно надеждно за определена група езици, като правило показват както професията на този пранарод, така и основното му местообитание. С други думи, те помагат да се определи прародината му. За да се установи прародината на всяко отделно езиково семейство, има определени принципи, които са тествани от времето и частично прехвърлени от други науки. Все пак трябва да се отбележи, че различните изследователи често подхождат по различен начин към този проблем, от което „дефиницията на прародината“ остава спорна. Трябва да се подчертаят следните принципи и подходи:
1. Прародината на едно езиково семейство се намира там, където се наблюдава най-голямата плътност на най-отдалечените езици и диалекти на това семейство. Този принцип е взет от биологията и е формулиран за първи път от Вавилов при изучаване на разпространението на домашните животни. Нека обясним как работи, използвайки добре познат исторически пример: има много повече диалекти в малка част от Англия, отколкото в огромните територии на Америка и Австралия. Обяснението е просто: английските диалекти в самата Англия се променят от около 8 век. н. д., докато изолацията на английските диалекти на Америка и Австралия започва не по-рано от 16 век. И като цяло, понякога проекцията на далечно езиково състояние върху епоха, много по-близка до нас, до време, за което знаем много и доста надеждно, помага да се реконструират някои езикови процеси, които са се случили в далечно време. Но тук трябва да се отбележи, че този принцип може да срещне две трудности:
а) ако прародината е била завладяна (такъв е бил случаят с прародината на австронезийците - те са могли да дойдат в Тайван само от континента, но на континента има само чамската подгрупа на малайско-полинезийските езици ​​които се озоваха там за втори път; пример от по-близък до нас регион е прародината на келтите, реконструирана най-вероятно на територията на съвременна Австрия, където, както е известно, езикът на германската група сега доминира, тук археологията е в конфликт с езиковите данни).
б) при наличие на интензивни контакти с езици с различна генетична принадлежност.
2. Друг важен принцип за определяне на прародината е анализът на лексиката. Във всеки праезик се възстановяват имената на природни явления, растения, животни. Въз основа на тези данни може да се прецени къде се е намирала прародината на това езиково семейство. Така например за картвелския език е възстановена думата със значение лавина и това ни позволява да заключим, че носителите на протокартвелския език са живели в планините. За протоуралския език се реконструират „бор, смърч, кедър, ела“, което означава, че протоуралците са живели в зоната на разпространение на тези дървета. Но в същото време трябва да се помни, че климатът може да се промени, следователно при реконструкции от този тип трябва да се вземат предвид и палеоботаничните данни. Но този метод не дава резултати, ако носителите на този праезик са отишли ​​в друга зона, защото в този случай обозначенията на предишните растения и животни губят своята релевантност и, разбира се, се губят. Очевидно подобна ситуация се е развила в протоиндоевропейския език след отделянето на анадолския клон: освен имената на вълка и мечката, анадолците нямат други обозначения на животни, общи за индоевропейците. Въпросът за прародината на индоевропейците, отбелязваме, все още е отворен, въпреки значителните изследвания на Vyach.Vs.Ivanov и T.V.Gamkrelidze. Не е ясно дали индоевропейците са живели първо в Мала Азия, но след това са напуснали там, оставяйки анадолците там, или са живели някъде другаде и анадолците в крайна сметка са се преместили в Мала Азия. Не трябва да забравяме за така наречените „миграционни термини“ - обозначенията на животни и растения, които под една или друга форма са фиксирани в различни, обикновено контактни, включително сродни, езици, които обикновено не се подчиняват на законите на фонетичните промени . Например - наименованията на къпините, черниците в Европа и някои други.
3. Анализът на заемките също може да доближи до решаването на проблема с локализацията на прародината, тъй като е известно, че най-големият брой заемки естествено идва от езика, с който местните хора са били в контакт.
4. Някои учени придават голямо значение на такъв фактор като културни и археологически данни. Например, ако определен вид керамика е широко разпространен в определена зона, тогава може да се предположи, че хората, които са разработили тази техника, са говорили един и същи език. Но тук е важно да съпоставим данните на археологията и лингвистиката. Например, ако археолог намери определена бойна брадва, дори ако има много копия, и съответната дума не е реконструирана, тогава можем да заключим, че тази техника е била заимствана от населението на този район или дори че всички тези брадви са били вносни. Едно от най-важните постижения, получени чрез този метод, е локализацията на прародината на афроазиатското семейство. Културният лексикон на афроазийците дава основание да се отнесе тяхната култура към периода на преход от присвояваща икономика към произвеждаща. Разпадът на протоафразийската езикова общност датира от около 11-10 хилядолетие пр.н.е. д., имената на растения и животни, често срещани в онези дни в Западна Азия, са възстановени. През 11-10 хил. пр.н.е. д. единствената предноазиатска култура, която направи прехода от мезолита към неолита, беше натуфийската култура, широко разпространена в сиро-палестинския регион. Много икономически термини, възстановени за протоафразийския език, показват директни паралели с историческите реалности на културата Наутфи. Следователно Натуф е прародината на афроазийците. Трудно е да се определи прародината на индоевропейците по същия начин, тъй като обозначенията на вълка и мечката, общи за всички езици, казват малко: в района е имало много неолитни култури от разпространението.
5. Специална област е анализът на топонимите, особено имената на реките, хидронимите, защото те продължават по-дълго (помнете колко често се променят имената на градовете, но колко рядко - реките!). Имената на хидронимите обаче могат да бъдат преосмислени, преосмислени и с други думи да приемат толкова изкривена форма, че е почти невъзможно да се определи в тях първоначалната основа, която може да се припише на един или друг праезик. Нека отбележим обаче разпределението на реките с съгласни D-N(Днепър, Дон, Дунав...). Всичко това говори за разпространението на индоиранците там ...
Проблемът на глотогенезата. Въпросът за произхода на човешкия език, строго погледнато, не принадлежи към компетенцията на компаративистиката, но обикновено се обръща към компаративистите, тъй като с демонстративната възможност за реконструкция на един единствен език-майка неизбежно възниква въпросът откъде се е появил този език "произхождат" и, което е по-важно, - Как. За първи път този въпрос е повдигнат в древната наука. Според една от теориите, теорията за "fusei" ("по природа"), езикът има естествен, естествен характер. Според друга, теорията на "тезисите" ("по установяване") - езикът е условен и по никакъв начин не е свързан със същността на нещата.
Има няколко гледни точки за произхода на езика, разглеждайки го от различни ъгли:
1. Езикът е даден на човека от боговете.
2. Езикът е продукт на обществения договор.
3. Знаците на езика, думите, отразяват природата на нещата.
4. Език, разработен от трудови викове, когато първобитни хорав процеса на труда "имаше нужда да си кажем нещо" (Енгелс).
5. Всички думи произхождат от четири елемента, които първоначално са били имена на племена (JON, SAL, BER, ROŠ, теорията на Marr, по-нататъшното развитие на езиците причинява "звукови прекъсвания": например такива думи като руски кон и немски hund "куче" се появява от *jon ").
6. Звуковата комуникация измести знаковата комуникация.
7. Основите на думите на първия човешки език - ономатопея.
8. Формирането на човешкия език е свързано с възникващата възможност за общуване не само за това, което се случва „тук и сега“, но и за пространства, предмети и събития, отдалечени във времето.
Всичко това е доста сложно; вероятно всички тези теории трябва да се прилагат комплексно и трябва постоянно да се помни, че уж реконструираният праезик на цялото човечество само въз основа на лингвистични данни никога няма да отговори на въпроса за собствения си произход. Тук вече преминаваме в полето на палеоантропологията и дори на биологията (комуникационните системи в животинската среда). Възможно е да се определи как са изглеждали първите „звукови“ думи в хода на реконструкцията на праезика на човечеството (доста реалистично, все пак, няколко праезика). Обърнете внимание, че проблемът с моногенезата не може да бъде решен положително в рамките на лингвистиката: дори ако се окаже, че всички известни езици в крайна сметка се връщат към един родителски език (и този родителски език вече е бил езикът на Homo sapiens sapiens), тогава все още остава възможността останалите протоезици, възникнали от него, да са изчезнали, без да оставят потомци, известни за нас.
Реконструкцията на протоезика (протоезиците) на човечеството може да се извърши чрез последователно сравняване на протоезиците на макросемействата (или по-древни генетични единици) един с друг. Работата в тази посока вече е в ход, въпреки факта, че реконструкцията на протоезиците на много макросемейства все още не е направена и връзките им помежду им не са установени. Праезикът на човечеството, или по-скоро на едно макро-макро-семейство, получи условното име "Турит".
Говорейки за реконструкцията на праезиците, особено ако вземем предвид данните от глотохронологията, естествено ще бъде зададен въпрос за приблизителни дати. Така че в момента е обичайно да се разглежда условната "дата" на разпадането на индоевропейската езикова общност - 5 хиляди години пр.н.е. д., ностратически - 10, афроазиатски - също 10 (следователно през последните години това семейство обикновено не се включва в ностратичното), така нареченото "евразийско" семейство е реконструирано на още по-ранно ниво, чийто разпад е условно датирани към 13-15 хил. пр.н.е. д. За сравнение отбелязваме, че разпадането на общогерманското семейство датира от края на 1-во хилядолетие сл. Хр. д., т.е. вече доста историческо време. Славяните се отделят в отделна група, очевидно в средата на I хил. сл. Хр. д.
Така че в момента е обичайно да се разграничават следните макросемейства:
. ностратически (индоевропейски, уралски, алтайски, дравидски, картвелски, ескалски езици);
. афроазиатски (древноегипетски, берберско-канарски, чадски, кушитски, омотски, семитски);
. Сино-кавказки (енисейски, сино-тибетски, севернокавказки, на-денски езици)
. Чукото-Камчатка
Други семейства със сигурност също съществуват и са представени от голям брой езици, но те са малко проучени и техните описания са по-слабо структурирани и развити.
Библиография
Арапов М. В., Херц М. М. Математически методи в историческата лингвистика. М., 1974 Бурлак С. А., Старостин С. А. Въведение в лингвистичната компаративистика. М., 2001 Гамкрелидзе Т.В., Иванов Вяч.Вс. Индоевропейски език и индоевропейци: реконструкция и историко-типологичен анализ на праезика и протокултурата. Тбилиси, 1984 Долгополски А. Б. Хипотеза за древната връзка на езиците на Северна Евразия от вероятностна гледна точка // Проблеми на лингвистиката. 1964. № 2 Dresler V. K. Към въпроса за реконструкцията на индоевропейския синтаксис / / Ново в чуждо езикознание. М., 1988. Бр. 21 Dybo A. V. Семантична реконструкция в алтайската етимология. М., 1996 Илич-Свитич В. М. Опит за сравнение на ностратически езици. М., 1971 Иткин И. Б. Рибено масло или ястребово око // Studia linguarum. 1997. No. 1 Meie A. Въведение в сравнително-историческото изследване на индоевропейските езици. М.; Л., 1938 Милитарев А. Ю., Шнирелман В. А. По проблема за локализацията на най-древните афразийци: Опит от лингвистична и археологическа реконструкция / Лингвистична реконструкция и древна историяИзток. М., 1984 Старостин С. А. Алтайският проблем и произходът на японския език. М., 1991 Старостин С. А. За доказателството на езиковото родство / Типология и теория на езика. М., 1999 Трубецкой Н. С. Мисли върху индоевропейския проблем / Трубецкой Н. С. Избрани произведения по филология. М., 1987 Рулен М. За произхода на езиците. Станфорд, 1994 Trask R. L. Историческа лингвистика. Лондон-Ню-Йорк-Сидни, 1996 г.

Индоевропейският езиков клон е един от най-големите в Евразия.През последните 5 века се е разпространил и в Южна и Северна Америка, Австралия и отчасти в Африка. Индоевропейските езици преди това са заемали територията от Източен Туркестан, разположен на изток, до Ирландия на запад, от Индия на юг до Скандинавия на север. Това семейство включва около 140 езика. Общо те се говорят от приблизително 2 милиарда души (оценка от 2007 г.). заема водещо място сред тях по брой носители.

Значението на индоевропейските езици в сравнително-историческото езикознание

В развитието на сравнително историческото езикознание е важна ролята, която принадлежи на изучаването на индоевропейските езици. Факт е, че тяхното семейство е едно от първите, идентифицирани от учените с голяма времева дълбочина. По правило в науката се определят други семейства, фокусирани пряко или косвено върху опита, натрупан при изучаването на индоевропейските езици.

Начини за сравняване на езици

Езиците могат да се сравняват по различни начини. Типологията е една от най-често срещаните от тях. Това е изучаването на видовете езикови явления, както и откриването въз основа на това на универсални модели, които съществуват на различни нива. Този метод обаче не е приложим генетично. С други думи, не може да се използва за изследване на езиците по отношение на техния произход. Главна роляза сравнителни изследвания трябва да играе понятието родство, както и методът за установяването му.

Генетична класификация на индоевропейските езици

Той е аналог на биологичния, въз основа на който се разграничават различни групи видове. Благодарение на него можем да систематизираме много езици, от които има около шест хиляди. След като идентифицирахме модели, можем да намалим целия този набор до сравнително малък брой езикови семейства. Резултатите, получени в резултат на генетичната класификация, са безценни не само за лингвистиката, но и за редица други свързани дисциплини. Те са особено важни за етнографията, тъй като възникването и развитието на различни езици е тясно свързано с етногенезата (появата и развитието на етническите групи).

Индоевропейските езици предполагат, че различията между тях се засилват с времето. Това може да се изрази по такъв начин, че разстоянието между тях се увеличава, което се измерва като дължината на клоните или стрелите на дървото.

Клонове на индоевропейското семейство

Генеалогичното дърво на индоевропейските езици има много клонове. Той разграничава както големи групи, така и такива, състоящи се само от един език. Нека ги изброим. Това са новогръцки, индоирански, италийски (включително латински), романски, келтски, германски, славянски, балтийски, албански, арменски, анадолски (хито-лувийски) и тохарски. Той включва и редица изчезнали, които са ни известни от оскъдни източници, главно от няколко глоси, надписи, топоними и антропоними от византийски и гръцки автори. Това са тракийски, фригийски, месапски, илирийски, старомакедонски, венедски езици. Те не могат да бъдат отнесени с пълна сигурност към една или друга група (клонове). Може би трябва да се обособят в самостоятелни групи (клонове), съставляващи генеалогичното дърво на индоевропейските езици. Учените нямат консенсус по този въпрос.

Разбира се, освен изброените по-горе, имаше и други индоевропейски езици. Съдбата им беше различна. Някои от тях са изчезнали безследно, други са оставили малко следи в субстратната лексика и топономастиката. Правени са опити да се реконструират някои от индоевропейските езици от тези оскъдни следи. Най-известните реконструкции от този вид включват кимерийски език. Предполага се, че е оставил следи в балтийските и славянските. Също така трябва да се отбележи пелагският, който е бил говорен от предгръцкото население на древна Гърция.

Пиджинс

В хода на експанзията на различни езици от индоевропейската група, която се случи през последните векове, на романска и германска основа се формират десетки нови - пиджини. Те се характеризират с радикално намален речников запас (1500 думи или по-малко) и опростена граматика. Впоследствие някои от тях бяха креолизирани, а други станаха завършени както функционално, така и граматически. Такива са Бислама, Ток Писин, Крио в Сиера Леоне и Гамбия; Сечелва на Сейшелските острови; Мавриций, Хаити и Реюнион и др.

Като пример, нека вземем Кратко описаниедва езика от индоевропейското семейство. Първият е таджикски.

таджикски

Принадлежи към индоевропейското семейство, към индо-иранския клон и иранската група. Държава е в Таджикистан, разпространена в Централна Азия. Заедно с езика дари, литературният идиом на афганистанските таджики, той принадлежи към източната зона на новоперсийския диалектен континуум. Този език може да се разглежда като вариант на персийския (североизточен). Взаимното разбирателство все още е възможно между тези, които използват таджикски език, и персийско-говорящите жители на Иран.

осетински

Принадлежи към индоевропейските езици, към индоиранския клон, иранската група и източната подгрупа. В Южна и Северна Осетия се говори осетински език. Общият брой на говорещите е около 450-500 хиляди души. Оставя следи от древни контакти със славянски, тюркски и фино-угорски народи. Осетинският език има 2 диалекта: железен и дигорски.

Разпадането на основния език

Не по-късно от четвъртото хилядолетие пр.н.е. д. имаше колапс на единна индоевропейска езикова база. Това събитие доведе до появата на много нови. Образно казано, генеалогичното дърво на индоевропейските езици започва да расте от семето. Няма съмнение, че хето-лувийските езици са първите, които се отделят. Моментът на разпределяне на тохарския клон е най-спорен поради оскъдните данни.

Опити за сливане на различни клонове

Множество клонове принадлежат към индоевропейското езиково семейство. Неведнъж са правени опити да се комбинират помежду си. Например, изтъкнати са хипотези, че славянските и балтийските езици са особено близки. Същото беше прието и по отношение на келтския и италийския. Към днешна дата най-общопризнатото е обединението на ирански и индоарийски езици, както и нуристански и дардски, в индоиранския клон. В някои случаи дори беше възможно да се възстановят словесните формули, характерни за индоиранския праезик.

Както знаете, славяните принадлежат към индоевропейското езиково семейство. Все още обаче не е точно установено дали техните езици трябва да бъдат отделени в отделен клон. Същото важи и за балтийските народи. Балто-славянското единство предизвиква много спорове в такава асоциация като индоевропейското езиково семейство. Неговите народи не могат да бъдат еднозначно причислени към един или друг клон.

Що се отнася до други хипотези, те са напълно отхвърлени в съвременната наука. Различни характеристики могат да формират основата за разделянето на такава голяма асоциация като индоевропейското езиково семейство. Народите, които са носители на един или друг негов език, са многобройни. Следователно не е толкова лесно да ги класифицирате. Правени са различни опити за създаване на последователна система. Например, според резултатите от развитието на задните езикови индоевропейски съгласни, всички езици от тази група са разделени на centum и satem. Тези асоциации са кръстени на отражението на думата "сто". В сатемските езици началният звук на тази протоиндоевропейска дума се отразява във формата "sh", "s" и т.н. Що се отнася до езиците centum, за нея са характерни "x", "k" и др. .

Първите компаративисти

Възникването на същинското сравнително историческо езикознание датира от началото на 19 век и се свързва с името на Франц Боп. В своя труд той за първи път доказва научно родството на индоевропейските езици.

Първите компаративисти са били германци по националност. Това са Ф. Боп, Й. Цайс и др. Те първо обърнаха внимание на факта, че санскрит (древен индийски език) е много подобен на немския. Те доказаха, че някои ирански, индийски и европейски езици имат общ произход. След това тези учени ги групират в "индо-германско" семейство. След известно време се установява, че славянският и балтийският също са от изключително значение за реконструкцията на праезика. Така се появи нов термин - "индоевропейски езици".

Заслугата на Август Шлайхер

Август Шлайхер (снимката му е представена по-горе) в средата на 19 век обобщава постиженията на своите сравнителни предшественици. Той описва подробно всяка подгрупа от индоевропейското семейство, по-специално най-древното му състояние. Ученият предложи да се използват принципите на реконструкция на общ праезик. Той не се съмняваше в правилността на собствената си реконструкция. Шлайхер дори е написал текста на протоиндоевропейски, който е пресъздал. Това е баснята "Овце и коне".

Сравнително-историческото езикознание се формира в резултат на изучаването на различни сродни езици, както и обработката на методи за доказване на тяхната връзка и реконструкцията на някакво първоначално състояние на родителския език. Август Шлайхер има заслугата да изобрази схематично процеса на тяхното развитие под формата на родословно дърво. В този случай индоевропейската група езици се появява в следната форма: стволът - и групите сродни езици са клонове. Родословното дърво се е превърнало в ясен образ на далечно и близко родство. В допълнение, това показва наличието на тясно свързан общ праезик (балто-славянски - сред предците на балтите и славяните, германо-славянски - сред предците на балтите, славяните и германците и т.н.).

Съвременни изследвания на Куентин Аткинсън

Съвсем наскоро международна група биолози и лингвисти установи, че индоевропейската група езици произхожда от Анадола (Турция).

Именно тя, от тяхна гледна точка, е родното място на тази група. Изследването е ръководено от Куентин Аткинсън, биолог от Университета на Окланд в Нова Зеландия. Учените са приложили към анализа на различни индоевропейски езици методите, използвани за изследване на еволюцията на видовете. Те анализираха речника на 103 езика. Освен това са проучвали данни за тяхното историческо развитие и географско разпространение. Въз основа на това изследователите стигнаха до следния извод.

Разглеждане на сродни

Как тези учени са изследвали езиковите групи от индоевропейското семейство? Разгледаха близките. Това са думи с един и същ корен, които имат сходно звучене и общ произход на два или повече езика. Обикновено това са думи, които са по-малко подложени на промени в процеса на еволюция (обозначаващи семейни връзки, имена на части на тялото, както и местоимения). Учените сравняват броя на родствените думи в различните езици. Въз основа на това те определиха степента на връзката си. Така когнатите бяха оприличени на гени, а мутациите бяха оприличени на разлики в когнатите.

Използване на историческа информация и географски данни

След това учените прибягват до исторически данни за времето, когато се предполага, че се е случило разминаването на езиците. Например, смята се, че през 270 г. езиците от романската група започват да се отделят от латинския. По това време император Аврелиан решава да изтегли римските колонисти от провинция Дакия. Освен това изследователите са използвали данни за съвременното географско разпространение на различни езици.

Резултати от изследванията

След комбиниране на получената информация е създадено еволюционно дърво на базата на следните две хипотези: Курганската и Анадолската. Изследователите сравняват получените две дървета и установяват, че „анадолското“ е статистически най-вероятното.

Реакцията на колегите на резултатите, получени от групата на Аткинсън, беше много двусмислена. Много учени отбелязват, че сравнението с биологичната еволюция на лингвистичната е неприемливо, тъй като те имат различни механизми. Други учени обаче намират за оправдано използването на такива методи. Групата обаче беше критикувана, че не е проверила третата хипотеза, балканската.

Имайте предвид, че днес основните хипотези за произхода на индоевропейските езици са анадолски и кургански. Според първата, най-популярната сред историци и лингвисти, тяхната прародина са черноморските степи. Други хипотези, анадолски и балкански, предполагат, че индоевропейските езици са се разпространили от Анатолия (в първия случай) или от Балканския полуостров (във втория).

I. Индоевропейско езиково семейство

1. славянска група

източнославянски езици

……………………Украински

белоруски

Западнославянски езици

полски

чешки померан (m - мъртъв език)

словашки полабски (м)

лужишки (горен и долнолужишки)

кашубски

южнославянски езици

…Български

...македонски старославянски (m)

... сърбохърватски

…словенски

2. Балтийски клон

литовски

латвийски

латгалскистаропруски (м)

3. немска група

Западна подгрупа

Английски

Немски

фламандски

холандски (холандски)

африканс (бур)

фризийски

Скандинавска подгрупа

шведски

норвежки

исландски

фарьорски

Източна група готика (m)

4. Келтска група

ирландски

шотландски

уелски

бретонски

5. Романска група

испански

португалски

Френски

Италиански

румънски

молдовска латиница (m)

каталонски

романш

6. Индоарийска група

пенджабски

маратхи санскрит (m)

гуджарати ведически (m)

синхалски

непалски

циганин

7. Иранска група

белуджи партски (м)

кюрдски староперсийски (m)

персийски (фарси)

таджикски

осетински

албанскитракийски (м)

арменски езикстарогръцки (m)

новогръцкивизантийски (м)

хетски (м)

лувийски (м)

тохарски (м)

I. Уралско семейство

фино-угорска група

Балтийско-финландска подгрупа

Ижорян

карелски

естонски

Сами езици

Финноволга подгрупа

мордовски (ерзя, мокша)

Мари

Пермска подгрупа

Коми-зирян

коми-пермяк

удмуртски

Угорска група

унгарски

Ханти

Манси

Група самоеди

ненецки

Енец

Нганасан

Селкуп

III. Алтайско семейство

тюркски езици

чувашки булгар (м)

хазарски (м)

татарски

башкирски

Казахски печенег (м)

киргизки куман (м)

Балкар

Карачай

Кумик

Ногай

каракалпакски

узбекски

азербайджански

Турски

туркменски

тувински

Якутски

хакаски

уйгурски

Алтайски

монголски езици

монголски

бурятски

калмик

Тунгуско-манджурски езици

Евенки

Евенки

Удеге

Анаи

манджурски (м)

японски

корейски

IV. Картвелийско семейство

грузински

мегрелски

Сван

Лаз

v. Абхазо-адигско семейство

абхазки

Абаза

адигейски

кабардински

черкезки убих (м)

VI. Семейство Нах-Дагестан

група Нах (Weinakh)

чеченски

ингуш

Дагестанска група

аварски

Даргин

Лезги

Табасаран

VII. Дравидско семейство

тамилски

каннадаЕламит (m)

VIII. Китайско-тибетско семейство

Китайски

бирманска

тибетски

IX. Тайландско семейство

лаоски

X. Австроазиатско семейство

виетнамски

кхмерски

XI. Австронезийско семейство (малайско-полинезийско)

Индонезийска група

малайски

индонезийски

явански

мадагаскарски

филипински езици

тагалог

полинезийски езици

маори

Самоа

таитянски

Хавайски

Меланезийски езици

Фиджи

Микронезийски езици

Кирибати

XII Чукотско-камчатско семейство

чукчи

корякски

XIII Ескимо-алеутско семейство

Ескимос

Алеутски

XIV семитско семейство

арабски древен египетски (m)

арамейски (m)

акадски (м)

финикийски (м)

(диалекти на арабски) иврит (m)

египетскикоптски (м)

…….судански

сирийски

иракски

малтийски

XV. Афроазиатско семейство

Чадски езици

Берберски езици

Кушитски езици

Сомалия

Семейство Нигер-Конго

Фула

йоруба

Уолоф

Руанда

Ганда

Нило-сахарско семейство

сонхай

Семейство Койсан

бушман

Хотентот

Семейство от Персийския залив

Юто-ацтекското семейство

Хопи

ацтеки (науатъл)

Семейство сиукси

Дакота

Айова

Семейство ирокези

ирокез

чероки

Алгонкинско семейство

дelaware

Мохикан

Семейство Кадоан

Семейство На-дене

Османско семейство

Семейство Аравак

кечуа (език на империята на инките, образува семейство)

гуарани (език, образува семейство)

маите

пама нюнга

dirbal

Папуаски езици

Езици извън класификацията:

баски

Нивх

айну шумерски (м)

юкагирски

Кететруски (м)

Генеалогичната класификация на езиците обикновено се изобразява като родословно дърво.

езиков съюз

В резултат на езиковите контакти в някои области могат да възникнат езикови съюзи. Езиковият съюз е ареално-историческа общност от езици, проявяваща се в наличието на определен брой подобни характеристики (структурни и материални), които са се развили в процеса на дългосрочно и интензивно взаимодействие на тези езици в рамките на един географско пространство. Придобива се близостта на езиците, включени в езиковия съюз.

Терминът "езиков съюз" е въведен в лингвистиката от Н. С. Трубецкой. Езиковият съюз, според разбирането на Трубецкой, е група от езици, които демонстрират значителни прилики, предимно в морфологията и синтаксиса. Езиците, включени в езиковия съюз, имат общ фонд от "културни думи". Езиците не са свързани със система от звукови съответствия. Те нямат прилики в елементарния речник, например в терминологията на родството, флората, фауната.

Основният критерий за определяне на езиков съюз е наличието на комплекс от сходства в контактуващите езици, засягащи единици от различни нива. Пример за езиков съюз е Балканският езиков съюз, който обединява български, македонски, сръбски, румънски, албански и новогръцки езици. Тези езици принадлежат към различни клонове на индоевропейското езиково семейство, но в хода на тяхното историческо развитиете развиха редица общи характеристики:

Съвпадение на дателен и родителен падеж (в албански и гръцки);

Образуване на аналитичното бъдеще време с помощта на спомагателен глагол със значение "да искам" (на румънски, български, гръцки);

Послепозитивна употреба на определителен член (в албански, български и румънски) и др.

Друг пример за езиков съюз е езиковият съюз Волга-Кама, който включва фино-угорски езици (мари, удмурт) и тюркски езици (башкирски, чувашки). Езиците на този съюз са развили такива общи характеристики:

Намаляване на гласните;

Сходство в системата на времената;

Сходство в образуването на подчинителното настроение;

Сходство в начините за изграждане на пряка реч;

Сходство във функцията причастие се обръщаи т.н.

Образуването на езиков съюз е процес на дългосрочно многостранно взаимодействие на ареално съседни езици. Тя се формира под влияние на общите социални условия, общата икономическа структура и общите елементи на културата.

В структурата на всеки език, ако не се е развивал изолирано, могат да се намерят различни слоеве, които са резултат от влизането на езика в определени езикови съюзи. В епохите на широкоразпространена етническа миграция такива общности могат да се появят на кръстопътя на много различни култури и езици, което води до появата на общи регионални иновации.

Някои учени разграничават и културни и езикови съюзи, т.е. групи от езици, обединени от общо културно и историческо минало, отразено в сходството на речника (особено семантиката на редица думи), в сходството на писмената система и др. Във всяка такава асоциация на езици се разграничават езици, които играят ролята международни езицив този регион. Генерирайки огромен брой интернационализми, такива езици са обогатили други езици с „културен“ речник.

Единият културен и езиков съюз обхваща езиците на Европа, другият - страните от Азия и Африка (където ислямът е широко разпространен), третият - Индия и страните от Югоизточна Азия, четвъртият - Китай, Корея, Япония, Виетнам .

Европейският културен и езиков съюз започва да се оформя от първите векове на новата ера. Два езика изиграха огромна роля в неговото формиране - гръцки и латински. Първите примери за европейска международна лексика са латински заемки от гръцки, които след това са възприети от всички европейски езици. Това беше речник, представен главно от три тематични групи:

Наука и образование ( атом, университет);

християнство ( Библия, апостол);

Имена на екзотични животни, растения, вещества ( драконът, тигър, балсам);

През Средновековието единството на европейския културен и езиков съюз се подкрепя от господството на латинския език като основен език на писане. Заемките от латинския език обхващат различни области: държава ( указ, документ); религиозен ( кардинал, маса); научен ( глобус, пропорция); медицински ( лекарство, инфекция); изкуство ( играя, статуя).

До Ренесанса европейските езици са натрупали такъв запас от гръцко-латински материал, че е станало възможно да се създадат нови думи от него: хуманист, офталмолог, носталгия, молекула, геологияи пр. Тези думи са европейски интернационализми. Днес такива думи се създават от стотици и хиляди и обхващат почти всички сфери на науката и живота.

Вторият културен и езиков съюз се формира в мюсюлманските страни. Арабският език играе огромна роля тук. Думите от арабски произход доминират в религиозната лексика, в речника на науката и образованието, изкуството и литературата, в обществено-политическата и военната лексика. Вторият по важност език в този културен и езиков съюз беше персийският език, който също породи много интернационализми ( везир, чаршия, хамбар).

Третият културно-езиков съюз се формира от древни времена в сферата на влияние на индийската култура и санскрит.

В четвъртия културно-езиков съюз важна роля играе китайският език, особено китайските йероглифи. Китайските заеми в корейски и японски все още запазват стария йероглифен правопис.

Езиците на света са разпределени в няколко големи зони, области, които са възникнали около най-важните езици на цивилизацията. Всяка област се характеризира с определено единство на културата, а от гледна точка на езика - със сходството на такива езикови характеристики, които не зависят от общия или необичаен произход на тези езици, а са придобити в резултат на контакти . Група от езици, обединени от такова сходство, както бе споменато по-горе, образува езиков съюз. В една област може да има няколко езикови съюза. Границите на езиковите съюзи могат частично да се припокриват с границите на областта.

Езиковите съюзи са формирани в първобитнообщинната система. Такива езикови съюзи се състоят от езици, които са били на етапа на преднационален език или от диалекти.

През VIII - XIII век. староуйгурският език е в основата на езиковата област, която включва тюркските езици на Централна Азия (староузбекски, старотуркменски и др.). По-късно тази област беше обхваната от по-широка област, възникнала в резултат на разпространението на арабската писменост и арабския език като език на културата и включваше, освен арабски, също тюркски и дори индоевропейски езици ( персийски и таджикски).

Съвременните езикови съюзи са съставени от национални езици. Основата на съвременните езикови съюзи е междуетническа комуникация, контакти на ниво региони и национални езици.

В рамките на един езиков съюз възникват редица общи езикови категории. И така, в европейския езиков съюз, който включва нашия език, има активен процес на образуване на аналитични прилагателни и тяхното по-нататъшно граматизиране. Например на руски език някои пълни прилагателни се съкращават: градски = градски съвет, държава = държавен апарат,и така нататък. Броят на елементите, които могат да се присъединят към елементи от този клас отдясно, се увеличава.Елементите от този клас се доближават до позицията на афиксите, протича процесът на граматизация.

Ареална лингвистика (лат. ■ площ- „пространство“). Задачата на ареалната лингвистика е да характеризира и интерпретира областта на определено езиково явление, за да изучава историята на даден език, процеса на неговото формиране и развитие. Сравнявайки територията на разпространение на картографираните езикови факти, може например да се установи кой от тези факти е по-древен, как един от тях е заменил другия, т.е. идентифицирайте архаизми и иновации.

Терминът "ареална лингвистика" е въведен от италианския учен М. Бартоли. Теорията на ареалната лингвистика в момента се развива на базата на различни езици.

КОГНИТИВНА ПСИХОЛОГИЧНА

АСПЕКТИ НА ЕЗИКОВОТО ОБУЧЕНИЕ

Език, съзнание, мислене

Съзнанието на индивида се формира чрез усвояване на културата на обществото (A.A. Леонтиев). Л. С. Виготски вярва, че съзнанието е система от тясно взаимосвързани умствени процеси, което не се дава на човек като нещо вродено и не се включва просто, когато детето влезе в установената система от социални отношения. Тази система постепенно се оформя и развива, усъвършенства се, обогатява се с умственото развитие на детето.

Съзнанието включва отношение към действителността под формата на мислене, както и в други форми - емоционална, естетическа, волева, конкретно-чувствена и др. – това е отношение към света с познаване на неговите обективни закони. Знанието опосредства отношението на човека към действителността. Съзнанието е знание, което функционира в процеса на овладяване на реалността от човек. Наличието на съзнание в човека означава, че в процеса на живот, общуване, учене в него се е развил (формирал) такъв набор (или система) от обективирани в словото повече или по-малко обобщени знания, чрез които той може да бъде осъзнаване на околната среда и себе си, разпознаване на феномените на реалността чрез връзка с това знание.

Съзнанието, погълнало исторически опит, знания и методи на мислене, разработени от предишната история, идеално овладява реалността, поставяйки нови цели, задачи, създавайки проекти за бъдещи инструменти, насочвайки цялата практическа човешка дейност. Съзнанието се формира в дейността, за да въздейства на свой ред върху тази дейност, като я определя и регулира. Практически реализирайки своите творчески идеи, хората преобразяват природата, обществото и по този начин себе си.

Съзнанието е съвкупност от сетивни и умствени образи, която при нормални условия се характеризира с ясно знание, че аз съм този, който преживява тези образи [Философски енциклопедичен речник 2000].

Съзнание означава:

Най-висшата форма на обобщено и целенасочено отражение на действителността, присъща само на човека и свързана с речта;

Способността за мислене, разсъждение и определяне на отношението към реалността; собственост на висш нервна дейностлице;

Състоянието на човек в здрав разум, солидна памет; способността да осъзнаваш своите действия и чувства [SES 2000, стр. 325].

Сега се смята, че съзнанието има структура. Благодарение на тази структура всяко съдържание придобива своя специфична форма. Съдържанието на съзнанието е идеален, физически неосезаем продукт на мозъка. „Съзнанието може да се реализира и да стане реален факт само в материала на знаковото въплъщение” [Волошинов 1930]. Съзнанието се материализира в звук, обективизира се и поради това се дава на другите хора в усещане.

Езикът се превърна в най-ефективния социален посредник между индивидуалните съзнания. С помощта на символи човек предава своето индивидуални границии участва в колективния умствен процес.

Една от областите на съзнанието е мисленето. Мисленето е процес на отразяване на обективната реалност в понятия, съждения, заключения и др. [FES 2000, 190]. Това е сложен познавателен процес, най-висшата форма на творческа дейност на човека. Източникът на мисленето са усещания, възприятия, идеи, но мисленето надхвърля границите на чувственото и ви позволява да придобиете знания за директно ненаблюдаеми явления: ултразвук, елементарни частици и т.н. Мисленето се състои в концептуалното моделиране на всякакви проблеми, обекти и процеси. Мисленето означава да планирате и решавате всякакви проблеми, да можете да коригирате действията си в съответствие с вашите цели. Мисленето е вътрешен активен стремеж към овладяване на собствените представи, представи, пориви на чувства и воля, спомени, очаквания и др. за да се получи директивата, необходима за овладяване на ситуацията [FES 2000]. Мисленето по своята структура може да бъде когнитивно или емоционално мислене. Състои се в постоянното прегрупиране на всички възможни състояния на съзнанието и образуването или разрушаването на връзките, съществуващи между тях. В този случай може да се открои резултат, който приема определена форма и може да се нарече мисъл. Формата на мисълта при нормални условия е нейният езиков израз.

Л. С. Виготски обърна внимание на факта, че е невъзможно да се разглежда опростено връзката между език и мислене, че всяка мисъл не може автоматично да съответства на завършената форма. „Една мисъл не се изразява с дума, но се осъществява с дума (Л. С. Виготски). Вътрешната психическа дейност на човека е дейност за „производство” на неговото съзнание, което се отразява в речевата дейност.

Езикова картина на света

Картина на света - общи идеи за света, неговата структура, видовете обекти и техните взаимоотношения. Разграничаване на универсални, частни и индивидуални картини на света. Общата картина на света е научна картина на света от определен период. Частна картина на света е частна научна картина на света, например физическа, биологична, химическа и т.н. Например, физическата картина на света е представяне на света и неговите процеси, разработени от физиката въз основа на емпирични изследвания и теоретични разбирания.

Във всяка независима сфера на общественото съзнание - митология, религия, философия и т.н., има свои собствени специални средства за светоусещане, свои собствени "призми", през които човек вижда света. Резултатът от такова светоусещане са съответните картини на света – митологични, религиозни, философски и пр. Всички тези картини на света са взаимно допълващи се.

Има и сетивно-пространствена картина на света, духовно-културна, метафизична.

Картината на света, която се формира в съзнанието на индивида, се разбира като цялостен, глобален образ на света, който е резултат от цялата духовна дейност на човек. Картината на света възниква в човека в хода на всичките му контакти със света (ежедневни контакти, предметно-практическа дейност на човек, съзерцание на света и др.). Във формирането на картината на света участват всички аспекти на човешката умствена дейност, като се започне от усещанията, възприятията, идеите и се стигне до висшите форми - мисленето и самосъзнанието на човек. Образът на света се формира у човека в хода на цялата му жизнена дейност, в хода на всичките му контакти със света и въз основа на всичките му способности. Обхватът на дейността на субекта влияе върху картината на света.

Картината на света е субективен образ на обективната реалност. Това е идеална формация, която се обективира в символични форми. Като всяко идеално образувание, картината на света има двойствено съществуване - необективирано и обективирано - под формата на обективирани образувания - различни "следи", оставени от човека в процеса на неговия живот. „Отпечатъци“ от картината на света, нейните вкаменелости могат да бъдат намерени в езика, в текстовете, в изящни изкуства, в музиката, ритуалите, етикета, модата, начините на домакинство, технологията на нещата, социокултурните стереотипи на поведението на хората и др.

Правете разлика между концептуално и езиково. картини на света. Езикът означава отделни елементи от концептуалната картина на света. Това значение обикновено се изразява в създаването на думи и средства за връзка между думи и изречения. Езиците могат да уловят категоризацията на света по различни начини. Във всеки език се фиксира картина на света, създадена от носители на даден език, и се формира езикова картина на света.

Концептуалните системи се реализират до голяма степен от лексикалната семантика. Няма изоморфизъм между концептуалната и езиковата картина на света. Още Аристотел обърна внимание на факта, че например междинните понятия не винаги имат имена. ср далеч/близо, високо/ниско, добро/лошои т.н. Крайните точки на скалата са богато представени в езика, а средната част е слабо представена.

Може да се отбележи още един модел при фиксирането на концептуалната картина на света езикови средства. Ненормативни явления, отклонения от нормата (отклонения), аномалии имат приоритетно право на обозначаване [Арутюнова 1987]. ср мързеливци, мързеливци, паразит, негодник, негодники т.н.

Концепцията за "метод на обозначаване" идва от Хумболт. Думата, обозначаваща обект, според Хумболт не е „еквивалент на обект, който се отваря за сетивата“, а израз на субективното възприятие на обекта или специфична концепция за него, доминираща по времето на именуване. Това е основният източник на разнообразието от изрази за един и същи предмет. Ако на санскрит слонът понякога се нарича пиещ два пъти, понякога два зъба, понякога оборудван с ръка, тогава с това се изразяват различни концепции, въпреки че се има предвид един и същ обект. Защото езикът никога не представлява обекти, а винаги само концепции за тях, спонтанно формирани от ума в процеса на създаване на езика [Humboldt 1984].

Субективността на езика, според Хумболт, произтича от чувственото съзерцание, фантазията и емоциите на хората, от „народния дух“. Структурата на всеки език, неговата граматична структура и присъщите му начини на словотворчество съставляват „вътрешната форма на езика“, неговите оригинални и уникални характеристики.

Концепцията за езиковата картина на света позволява по-задълбочено решаване на въпроса за връзката между език и реалност, инвариантна и идио-етническа (национално-специфична) в процесите на езиково "показване" на реалността като сложен процесчовешка интерпретация на света.