2 . И в един Господ Исус Христос, Божият Син, Единородният, Който е роден от Отца преди всички векове, Светлина от Светлината, Бог е истинен от Бог е истинен, роден, несътворен, единосъщен с Отца, от Него всичко беше.

Във втория член на Символа на вярата говорим за нашия Господ Исус Христос, Сина Божи, и изповядваме това, което знаем за Него като Второ Лице на Света Троица, Божественото Същество, преди Неговото раждане на земята.

Светите отци обясняват: „Както умът, който ражда словото, ражда без болест, не се разделя, не се изтощава и не е подчинен на нищо, което се случва в телата: така и божественото раждане е безстрастно, неизразимо, непонятно. и чужд на разделението.”

„Като дума“, казва архиепископът. Инокентий, „има точен израз на мисълта, не отделяща се от нея и не сливаща се с нея, така че Словото е било у Бога, като истински и точен Образ на Неговото Същество, неразделно и неразделно винаги съществуващо с Него. Божието Слово не беше явление или свойство – Божията сила, а Самият Бог, Второто Лице на Светата Троица.

Мир на теб, братко Иване!

Вашият въпрос, Исус Бог или Божият Син, е логически грешен. Равносилно е на въпроса - Исус Бог ли е или Бог?

Нека използваме човешко сравнение. Кой може да се роди от жаба? Жаба, влечуго. Кой може да се роди от птица? птица. Кой може от човек? Просто човек. И нищо друго. IN човешки езикдумата "син" означава човек, който е от същата природа като бащата. Птица няма да се роди от човек, а бозайник от жаба. Кой може да се роди от Бога? Само Бог, който има същата божествена природа. Син и баща по природа винаги са равни. Те може да не са равни по възраст, по богатство, по сила, по авторитет, но по природа винаги са равни.
Със сигурност не искам да кажа, че Христос някога е бил роден. Това е само пример от нашия материален свят. Затова в Свещеното писание Христос е наречен Син Божи, за да се подчертае равнопоставеността Му на Бог Отец.

Писанието казва: „Бога никой никога не е видял; Единородният Син, Който е в лоното на Отца, Той се яви“. ()

Думата „роден“ в оригиналния гръцки означава единствен по рода си, уникален. „Този, който е в лоното на Отца“ означава специална близост с Отца. Това подчертава Неговата разлика от „синовете на Всевишния“ () и „синовете на Бога“ ( , ), които са творение и по отношение на които тези имена са дадени просто, за да подчертаят техния образ и подобие на Създателя.

Между другото, в някои древни ръкописи на това евангелие този текст звучи така: „Никой никога не е виждал Бог; Единородният Бог (на гръцки произход „Teos“), който съществува в лоното на Отца, Той разкри ." Каква версия беше в оригинала, не знаем. И двата варианта се използват в съвременните преводи.

Сега да се обърнем към текста, който ви интересува:
"Той (Исус) му каза: защо ме наричаш добър? Никой не е добър, но само един Бог." ()

Тук Исус не отрича своята божественост, но подчертава своето месианство. Ако един млад мъж разпозна в него необичайно мил и добър човек, като никой друг, тогава това може да означава само, че пред него е Месията - Божият Син, изпратен от Бог на земята, за да разкрие Неговата доброта на всички.

Следователно в горния текст () пише „Той разкри“. Разкри какво? Добротата и любовта на Бог към хората.

Исус многократно подчертава, че не прави нищо от Себе Си, по собствена воля или по собствено разбиране. След като дойде на земята и се въплъти в човешка плът, Христос се смири, скри Своята божественост и действаше изцяло според волята на Небесния Отец.

„Той, бидейки в образа на Бог, не смяташе за грабеж бъди равен на Бог;
но се смири, като прие образа на слуга, като станах по подобие на човеци и по външен вид като човек;смири себе си, като беше послушен дори до смърт, даже смърт на кръста.

"Аз... не правя нищо от Себе Сино както ме е научил Отец, така казвам.

"Не мога да създам нищо сам." ()

„Знаете какво се случи в цяла Юдея, като се започне от Галилея, след кръщението, проповядвано от Йоан: как Бог помаза Исус от Назарет със Светия Дух и сила и Той обикаляше, правейки доброи изцеление на всички, които бяха угнетявани от дявола, защото Бог беше с него."

Христос Исус можеше да учи хората, да се противопоставя на греха, да лекува и да върши добри дела чрез Своята божествена сила и под ръководството на Своята божествена природа. Но тогава Той не би бил пример за нас. Нямаше да имаме шанс да повторим делата Му. Следователно, Той доброволно смири (омаловажи) Своята божествена природа и живееше във всичко като обикновен човекразчитайки на силата на молитвата, на вярата в Божиите обещания от Писанията и на ръководството на Светия Дух, който Го води добри дела, както е посочено в .

В този смисъл Неговият отговор „Никой не е благ, освен един Бог” отразява зависимостта Му от Светия Дух в служенето на хората с добри дела, тоест с доброта.

PS: За ясно разбиране бих искал да отбележа, че от раждането си Исус е светец (вижте). От раждането си той имаше добро и чисто сърце, непокварено от греха. Неговото желание за доброто на хората от раждането беше част от характера и личността Му. Що се отнася до мотивите на Неговите действия, Той не се нуждаеше от подтик към доброта свише, както ние понякога се нуждаем. Но Той се нуждаеше от сила свише, за да върши добри дела: изцелява, учи, възкресява и т.н., и също така се нуждаеше от ръководството на Светия Дух, за да знае как, кога, къде и за кого да го направи.

На Ваше разположение,
Александър

Прочетете още по темата "Исус Христос, Неговият живот":

Божествената и човешката природа са съединени в Ипостаса на Иисус Христос, неслито, неизменно, неразделно и неразделно. Това означава, че нито Божествената, нито човешката природа, в резултат на съединението, не е претърпяла ни най-малка промяна; те не се сляха и не образуваха нова природа; никога няма да се разделят. Тъй като Божият Син е не само Бог, но и Човек, Той също има две воли: Божествена и човешка. В същото време Неговата човешка воля във всичко е в съгласие с Божествената.

2) Според човешката Си природа Исус Христос е Синът Света Богородица, потомък на цар и пророк Давид. Неговото зачеване стана без участието на семето на съпруга и без нарушаване на девствеността на Мария, която тя запази както при раждането, така и след раждането на Сина.

Защо се появи Христос?

Както знаете, Добрият Бог „сътвори човека за нетление и го направи образ на Своето вечно същество” (Мъдрост 23:2). Но човекът се противопостави на волята на Създателя и „грехът влезе в света и смъртта чрез греха“ (). В резултат на грехопадението покварата засегна не само човешката съвест, но и самата човешка същност. Човекът вече не можеше да ражда свети и безгрешни потомци, той стана склонен към злото, склонен към влиянието на падналите духове: „О, какво направи ти, Адаме? Когато съгрешихте, паднахте не само вие, но и ние, които идваме от вас ”(). Грехопадението „изврати всички сили на душата, отслабвайки нейните естествени склонности към добродетел” (Св.

Човекът би могъл да се освободи от силата на греха само чрез специалната намеса на Всемогъщия Бог. И така, показвайки Своята безгранична любов към човечеството, Бог изпраща Своя Син в света ().

Как Христос освободи човека от властта на греха, покварата на смъртта и дявола?

Излизайки да проповядва на тридесетгодишна възраст, Христос поучаваше чрез слово и пример. Потвърждавайки Своята Божествена мисия и достойнство, Той неведнъж е извършвал чудеса и знамения, включително изцеление от болести и възкресение. Апогеят на служението беше принасянето на Себе Си като жертва на кръста за изкупление на греховете: „Той Сам понесе нашите грехове в тялото Си на дървото, така че ние, като се освободим от греховете, да живеем за правдата: чрез Неговите рани ти се изцели.” ()

Доброволно приел страданието и смъртта на кръста, Божият син слязъл в душата си в ада, вързал Сатана, извел душите на праведните и, като поправил смъртта, възкръснал. След това Той многократно се явява на учениците Си и на четиридесетия ден се възнася на небето, проправяйки пътя към Царството Божие за всички, които Го следват. В деня на Петдесетница Светият Дух слиза върху апостолите, което оттогава неизменно присъства в Църквата. Присъединявайки се към Христовата Църква и водейки активен църковен живот, човек се приближава до Бога, освещава се, обожава се, по силата на което се удостоява с вечен блажен живот на Небето.

Как Христос потвърди, че е едновременно Бог и човек

Като Бог, Исус Христос открито заявява Своята божествена природа. Той казва: „Който Ме е видял, видял е Отца“ (), „Аз и Отец сме едно“ (), „никой не познава Сина освен Отец; и никой не познава Отца, освен Сина, и на когото Синът иска да открие "(). На въпроса на евреите "Кой си ти?" Той отговаря: „Този, който е от началото, както ти казвам“ (). Говорейки им за Авраам, Той казва: „Истина, истина ви казвам, преди Авраам да бъде, Аз съм“ ().

За да разберем кой всъщност е Бог и кой не е и да различим Истинския Бог от фалшивите богове, първо трябва да дадем точна дефиниция на думата "Бог".

Например да зададете на някого въпроса „какво е маса?“ можем да получим много отговори. И ако не знаем какво означава думата „маса“, тогава няма да можем да определим точно какво е маса и какво не. Понякога можем да наречем табуретка на строителна площадка и одеяло, постлано на земята, маса и въпреки че те могат да заменят масата за нас по някакъв начин, всъщност те не са маса.

Но какво прави масата маса? - ти питаш. Отговор: - неговата функция, тоест неговата роля или първоначалното му предназначение.

« Таблица„- е мебел, която има хоризонтална повдигната повърхност, предназначена за поставяне на предмети върху нея или за извършване на работа (хранене, игра, рисуване, учене и др. дейности).

Така виждаме, че масата е мебел, която първоначално има или носи тази функция. Всичко останало, което първоначално не е имало тази функция или я носи само временно, въпреки че се нарича маса, всъщност не е маса.

Освен това не всички, които са споменати в Библията с думата "Бог", са Истинският Бог, много на нейните страници се явяват пред нас като фалшиви богове.

« Бог”е обект на поклонение, на който даваме силата да ни контролира. Но истинският Бог има тази власт законно и по право, защото Той е нашият Създател и животът ни зависи от Него.

Бог не е позиция, която да бъде избирана. Истинският Бог е същност, която се признава.

• В Библията думата "Бог" обозначава обекта на поклонение, защото само Бог принадлежи на поклонението.

Йоан описва своя опит да се поклони на ангела и какво произлиза от него. Той пише: „Паднах в краката му, за да му се поклоня; но той ми каза: виж, не прави това; Аз съм съслужител с теб и с братята ти, които имат свидетелството за Исус; почитай Бог» (Откр. 19:10).

Сам Бог ни предупреждава срещу подобни действия, като казва: Аз съм Господ вашият Богкойто те изведе от Египетската земя, от дома на робството; да нямаш други боговепред лицето ми. Не си прави идол или каквото и да било изображение на това, което е горе на небето, и това, което е на земята долу, и това, което е във водата под земята; не им се кланяйте и не им служетезащото Аз съм Господ, твоят Бог, Бог ревнив” (Изх. 20:2-5). И още: „Дръжте здраво в душите си, че не сте видели идол в деня, когато Господ ви говори на Хорив изсред огъня, за да не се покварите и да не си правите статуи, образи на всеки идол, представляващ мъж или жена, изображението на всеки добитък, който е на земята, изображението на всяка крилата птица, която лети под небето, изображението на всяко [пълзящо] пълзящо по земята изображение на всяка риба това е във водите под земята; И така че вие, като погледна към небето и видя слънцето, луната и звездите [и] цялото небесно множество, не беше измамен и не им се кланяше и не им служешезащото Господ твоят Бог ги даде на всичките народи под цялото небе” (Втор. 4:15-19).

Но „те замениха Божията истина с лъжа и се поклониха и послужиха на тварта вместо на Твореца, който е благословен до века, амин“ (Рим. 1:25). Изхождайки от това, виждаме, че този, на когото се покланяш, чиято власт признаваш над себе си, който правиш свой бог, на когото се покланяш, е богът за теб: (богът на този век, богът на утробата, идолите , идоли и др.).

Затова Писанието казва: „И ако нашето благовестие е затворено, то е затворено за онези, които погиват, за невярващите, които имат бог на тази епохаТой заслепи умовете, за да не ги озари светлината на благовестието на славата на Христос, който е образ на невидимия Бог” (2 Коринтяни 4:3-4).

Приписвайки си тази власт, вие сами се опитвате да станете бог за себе си или не само за себе си. Преди да стане Сатана, Луцифер каза в сърцето си: „Ще се възкача на небето, Ще издигна престола си над Божиите звезди и ще седна на планината в събранието на боговете, на ръба на север; Ще се изкача до висините на облаците, Ще бъда като Бог“ (Ис.14:13,14).

Изкушавайки нашите първи родители да поемат върху себе си силата и отговорността да решат да отхвърлят авторитета на Бог, Сатана също насочи вниманието им към този въпрос, като каза: „в деня, в който ги изядете, очите ви ще се отворят и ще бъдете като богове, познаващи доброто и злото” (Бит. 3:5).

И така, нашият бог се нарича този, който има силата да ни води. Но Истинският Бог е Този, Който притежава тази сила първоначално, а не чрез кражба, завладяване, надаряване или присвояване на себе си.

• В еврейското разбиране Бог винаги е Създателят на небето и земята. Ако не Създателят, то не и Бог.

„Защото всичките богове на народите са нищо, те са идоли, но Господ създаде небесата” (1 Летописи 16:26), (Пс. 95:5).

И не само небето, земята и целия свят, но и самите нас.

• Не можете да отделите Бог.

Според изображението.Как някои Го разделят, като казват, че: в храст, който гори и не гори, в стълб от огън и облак, в сияние на слава над капака на ковчега - Бог се яви. Но в Архангел Михаил или в човека Исус Христос това вече не е Бог. Ние не разделяме човека, казвайки, че: по бански или по пижама това е човек, но с костюм или с маска това вече не е човек.

По име или титла.Саваот, Адонай, Йехова е Бог, но Йехова, Исус, Светият Дух вече не е Бог. Сякаш Иван, Петър, Николай са хора, но имената Маша, Петя, Вася нямат нищо общо с човек.

По статус, действие или роля.Праведният Съдия, Всемогъщият Отец е Бог, но Божият Син, Ходатай, Утешител вече не е Бог. Не искаме да се разделяме по такъв начин, че: президентът, проповедникът да е човек, а дърводелецът, водопроводчикът, енориашът вече да не е човек.

И така, какво прави Бог - Бог? Едно име, едно изображение или нещо друго? Ако Бог може да има много имена, може да приеме всякакъв образ, тогава Бог го прави, Неговата функция, Неговата роля в нашия свят. Функцията на Бог е да управлява вселената. И поклонението е признаването на тази сила за Него.

Може ли функцията на Бог да зависи от образа, който приема, или от името, с което е наричан? За да разберем това, нека се върнем към предишния пример:

Трябва ли една маса да е червена, зелена, синя, жълта или прозрачна, за да бъде маса? Може ли да е желязо, пластмаса, стъкло или трябва да е дърво? Масата може ли да бъде кръгла, квадратна, триъгълна, овална или задължително правоъгълна? Ще бъде ли маса, ако има само един крак, или два, или три, шест, осем или е абсолютно необходимо да има четири крака? Цветът, формата, материалът или опорите влияят ли върху това дали тази мебел може да бъде маса? Не. Но масите могат да се различават не само по форма, цвят, опора или материал, но и по предназначение. Билярдната маса например е различна от масата за тенис, кухненската маса, масата за писане и т.н. Цвят, форма, опори, предназначение не влияят на функцията на масата и докато не се промени функцията й като маса, масата ще си остане маса.

Същото важи и за Бога, защото ние го почитаме не като образ, а като Създател, като Този, на Когото единствено принадлежи поклонението и цялата власт във вселената.

• В света, който е създал, Бог поема върху себе си функцията или ролята да управлява вселената.

Бог е поел отговорността и контрола над всичко, което е създал.

Теоретично Бог може да създаде нашия свят и да го остави да наблюдава какво ще се получи от него, не може да ни се разкрие и ние няма да знаем нищо за Него. Тогава той нямаше да бъде наш Бог и щеше да остане само наш Създател.

Колко имена има Бог? И защо Му трябват толкова много от тях, защото Той е един? Няма ли да Му е достатъчно едно име? Или един образ не Му беше достатъчен?

За да ни покаже различните сфери на Своето управление, Бог не само използва различни имена за това, но и ни разкри Себе Си в трите Си различни проявления – личности.

1. За да покаже Своето трансцендентно съществуване и недостъпна, централна сфера на контрол, и в същото време грижовна сила, Бог ни се разкрива като Баща. Винаги, когато описват върховната сила на Бог, Който не може нито да бъде видян, нито разбран, нито обяснен, тогава се има предвид лицето, наречено Отец.

1. Да разкриете материално-видимата сфера на контрол, да се отворите за Твоето творение, ясно да покажете характера си, чувствата и взаимоотношенията си. Да живее с нас, да води след себе си, наставлявайки, давайки пример как да живеем, да се възхищаваме и да служим на Създателя. За да ни спаси, като стане наш Заместник във вечната смърт, Той ни се разкри като Божи Син и Човешки Син – видимото проявление на Бога. Всеки път, когато Бог комуникира с творението чрез видимо изображение, този човек е Исус.

1. Да отворим вътрешната - духовна невидима сфера на контрол, не като далечен Бог, а като Този, Който е до всеки от нас и работи вътре във всеки: пази, показва присъствието Си, произвежда ново раждане, упражнява влияние, изобличава, инструктира , напомняйки, подкрепяйки, Той ни се разкри като Святия Дух. Всеки път, когато осъзнаем влиянието на Бог върху нашия ум, чувства и воля, ние наричаме този човек Светия Дух.

И въпреки че всичко това е един и същи Бог, Той се появява и действа в нашия свят като три отделни личности.

Без представянето на Единия Бог, проявен в три лицаопитът да се обясни кой е Бог би бил още по-объркващ. Опитайте се да комбинирате и трите личности на Бог в едно и дайте обяснение за действията на Бог в нашия свят и самото разбиране за това кой е Бог: кой може да се счита за Бог и кой не.

• Ако нещо не се вписва в нашето разбиране, това не означава, че не съществува, това означава само, че все още не разбираме нещо.

Някои неща за използване като телевизор, телефон, самолет и др. не е необходимо да се разбира как са подредени или как работят. Достатъчно е да знаете какви са те и просто да ги използвате.

Някои обяснения може да изглеждат твърде объркващи и неразбираеми като висшата математика за първокласник. Неразбираеми функции, обяснени с неразбираеми термини и теории. Но това не означава, че сега те трябва да бъдат отхвърлени, заявявайки, че това не може да бъде, тъй като не се вписва в главата ни? Не. Просто трябва да го приемем на вяра, тогава, когато станем по-умни, ще разберем.

За мнозина този въпрос е обяснението на природата на Бог: Как три различни лица могат да бъдат един и същи Бог? Или как може Исус да бъде 100% Бог и 100% човек? Как може 100% да пасне на 200%?

И така, Истинският Бог е Този, Който управлява и направлява вселената и Който притежава цялата власт, Служба и поклонение въз основа на факта, че Той е Създателят, Изкупителят и любящият, грижовен Господар. Поклонението на Бог е признаване на Неговата власт над себе си и служене на Него.

Исус е Бог. Поклон пред Създателя на небето и земята.

• Кой е Божият Син - Бог или не Бог?

Много хора си задават този въпрос днес. А тези, които не искат да признаят Исус Христос за Бог, казват, че Божият Син е просто човек, който има Божествена природа.

Но Библията не ни дава такова разбиране като полубог – наполовина бог и наполовина човек, нито ни дава разбиране за половин поклонение. Или се покланяш, или не. Разбирането на полубогове, хора с божествена природа, като Херкулес, Херкулес и т.н. съществува само в езическата култура, в митове и легенди, измислени от човека, но не и в Божието Слово.

Исус не е полубог, защото в Него няма 50 процента божественост, нито 90 процента, а всичките 100 процента", тъй като в Него обитава цялата пълнота на Божеството телесно» (Кол.2:9).

Исус призна, че е Бог, като каза за Себе Си, че е Божият Син. Той казва: " Аз и Отец сме едно. Тук отново евреите хванаха камъни, за да Го бият. Исус им отговори: Аз ви показах много добри дела от моя Отец; за кой от тях искаш да ме убиеш с камъни? Юдеите му отговориха: Ние не те убиваме с камъни за добро дело, а за богохулство и защото Ти, бидейки човек, правиш себе си Бог. Исус им отговори: Не е ли писано във вашия закон: Рекох: Богове ли сте? Ако Той призова тези богове, до които дойде словото Божие и Писанието не може да бъде нарушено, казвате ли на Този, когото Отец е осветил и изпратил на света, Вие богохулствате, защото казах: Аз съм Божият син? (Йоан 10:30-36).

Всъщност, като нарича Себе Си Божият Син, Исус твърди, че е Бог. И евреите правилно Го разбраха, когато се канеха да Го убият с камъни, не за добри дела, а защото Той, по думите им: "като е човек, прави Себе Си Бог".

• Само Бог може да прощава греховете, защото грехът е бунт срещу Бога.

„Исус, като видя вярата им, каза на паралитика: дете! греховете ти са ти простени. Тук седяха някои от книжниците и мислеха в сърцата си, че той богохулства? Кой може да прощава грехове, освен един Бог?Исус веднага, като разбра чрез духа си, че те мислят така в себе си, им каза: Защо мислите така в сърцата си? Какво е по-лесно? Да кажа ли на паралитика: Прощават ти се греховете? или да кажеш: стани, вземи леглото си и ходи? Но само да знаете Човешкият Син има власт на земята да прощава грехове„Казва на паралитика: Казвам ти, стани, вдигни постелката си и иди у дома си“ (Марк 2:5-11).

• На Исус принадлежи законното поклонение:

Като твърдят, че Исус не е Бог, а само Божият Син, хората се опитват да Го лишат от поклонението, което по право му принадлежи, защото Библията казва: Покланяйте се на Господа вашия Бог и служете само на Него» (Мат. 4:10). Бог също говори за това в Своя закон: „Аз съм Господ твоят Бог; да нямаш други богове освен Мене. … не им се покланяйте и не им служете” (Изх. 20:2-5). Тоест, ако Христос не е Бог, тогава е невъзможно да Му се покланяме и да Му служим, а ако Му служим и да Му се покланяме, тогава ставаме нарушители на Божиите заповеди и всъщност беззаконници, които отхвърлят Божия Закон. Но знаем, че нечестивите няма да наследят Божието царство. Тогава как се чувстват те към онези, които служат и се покланят на Христос? Нима самият Бог не ни призовава към това?

Въвеждайки Първородния във вселената, Бог казва: „И нека Му се поклонят всичките Божии ангели“ (Евр. 1:6).

Винаги, когато Бог нарича хора или идоли богове, това е придружено от отрицателно описание, сякаш те са откраднали тази позиция от Него. Но Исус „като е образ на Бога, не го е счел за кражба равен на Бога; но се обезслави, като прие образа на слуга, като се уподоби на човеците, и приличащ на човек; Той смири Себе Си, като беше послушен дори до смърт, дори смърт на кръста. Затова и Бог Го възвиси и Му даде името над всяко име, че пред името на Исус трябва да се преклони всяко коляно, на небето, на земята и в подземния свят“ (Фил.2:6-10).

Както току-що прочетохме, Исус не смята, че кражбата е равна на Бог. Апостол Тома, бидейки евреин по рождение, възпитан, че човек не може да се покланя на никого освен на Бог, признава Исус за Бог, като казва: „ Господ мой и Бог мой!“ (Йоан 20:28). И виждаме, че Христос не го спира, както ангелът спря Йоан, а приема поклонението пред Себе Си като Бог. Така Исус ни оставя само две възможности да Го възприемем. Ние или сме съгласни с апостола, и със самия Исус, че Той е Бог. Или разпознаваме Христос като измамник и богохулник - егоистичен грешник, и дори като пророк да Го възприемаме, нямаме право. В този случай Той умря за греха Си и ние останахме без надежда за спасение.

В допълнение към думите на Тома, признаващ Христос за Бог, Йоан пише: „Това е написано, за да повярвате, че Исус е Христос, Божият Сини като повярваха, имаха живот в Неговото име” (Йоан 20:31). С други думи, казва той, това е кой е Божият Син.

В своите послания Йоан казва: Който има Сина (Божи), има живот; който няма Божия Син, няма живот. Това писах на вас, които вярвате в името на Божия Син, за да знаете, че вие, вярвайки в Божия Син, вие имате вечен живот…. Знаем също, че Божият Син дойде и ни даде светлина и разбиране, нека познаем истинския Боги нека бъдем в Неговия истински Син Исус Христос. Това е истинският Бог и вечен живот“ (1 Йоаново 5:12-20).

Всъщност виждаме, че започвайки от първа глава, през цялото евангелие, всички послания и дори книгата на откровението, Йоан ни показва Исус като Истинския Бог Всемогъщ, Създателя на небето и земята, Този, на Когото принадлежи честта , слава, величие и поклонение, Алфа и Омега, Който беше, е и ще дойде.

Апостол Павел, повтаряйки Йоан, също подчертава това, като заявява, че Самият Бог нарича Исус Христос Бог, казвайки „за Сина: Твоят трон, Бог, в епохата на века; Жезълът на Твоето царство е скиптърът на правдата. Ти възлюби правдата и намрази беззаконието, затова си се помазал, БогВашият Бог е повече от вашите партньори с маслото на радостта. Аз: в началото Ти, Господи, си основал земята и небесата са дело на Твоите ръце."(Евр.1:8-10) и призовава всички ангели да Му се поклонят, като казва:" и нека всички Божии ангели му се поклонят» (Евреи 1:6).

„бащите им и от тях Христос по плът, Бог над всичкоблагословен до века, амин” (Рим. 9:5).

• Служението в светилището показва, че само Бог може да понесе греха на света.

„И те ще Ми построят светилище и Аз ще обитавам сред тях“ (Изход 25:8).

"И Аз ще осветя скинията на събраниетои олтар; и ще осветя Аарон и синовете му, за да Ми служат като свещеници; и ще живея между синовете на Израили ще им бъда Бог, и ще познаят, че Аз съм Господ, техният Бог, Който ги изведох от Египетската земя, за да живея между тях. Аз съм Господ техният Бог” (Изх. 29:44-46).

„И да направиш олтар за принасяне на тамян, от дърво ситим да го направиш: ... И да го поставиш пред завесата, която е пред ковчега на откровението, срещу капака, който е на [ковчега] на откровението , където ще ти се открия” (Изх. 30:1,6).

„Но ако цялото събрание на Израел грях по грешкаи работата ще бъде скрита от очите на събранието, и ще направи нещо против Господните заповеди, което не трябва да се правии ако бъде виновен, когато се узнае грехът, с който са съгрешили, нека от цялото общество да принесат теле от добитъка в жертва за грях и да го донесат пред скинията на събранието; И старейшините на събранието да положат ръцете си върху главата на телето пред Господа и да заколят телето пред Господа. И свещеникът, помазан с кръвта на юнеца, ще внесе в шатъра за срещане и свещеникът ще натопи пръста си в кръвта и ще я поръси седем пъти пред Господа преди булото[светилища]; И тя ще положи кръв върху роговете на олтара, който е пред Господа в шатъра за срещане а останалата кръв да излее в основата на олтара за всеизгаряния, който е при входа на шатъра за срещане; и всичката му тлъстина да извади от него и да я изгори на олтара; и направи на телето това, което се прави на телето за грях; така да постъпи с него и така да ги очисти свещеникът, и ще им бъде простено» (Лев.4:13-20).

Служението за очистване на Божия народ от греха, представено в символи, показва, че само Бог може да понесе греха на хората.

Чрез служение в светилището Бог искаше да научи хората, че грехът не изчезва безследно и не отива никъде. Някой трябва да бъде наказан за това. Следователно символично с полагането на ръце грехът се прехвърля върху жертвено животно, което умира вместо грешника, а след това с кръвта на жертвеното животно се внася в светилището, където се поръсва върху олтара на тамян който е пред Господа в шатъра за срещане,пред завесата, която е пред ковчега на откровението, срещу капака, който е върху [ковчега] на откровението. Така чрез кръвта на животно грехът се прехвърли от човека на Бог, който живееше в светилището и се явяваше на Своя народ там. Чрез това символично служение Бог показа, че само Той може да понесе греха на света и да ни прости. Но тъй като Бог не е виновен, веднъж годишно имаше очистване на светилището и грехът на хората, който Бог пое върху Себе Си, сега беше положен върху изкупителната жертва, символично представляваща Сатана, истинският виновник за греха.

Всъщност Йоан Кръстител заявява, че Исус е Богът, който е живял в святото място и който отнема греха на света, когато казва: ето Божия Агнец, който отнема греха на света". И той също потвърждава думите си със следните твърдения: „Това е, за когото казах: зад мен идва Човекът, който стоеше пред мен, защото Той беше преди мен“ (Йоан 1:29,30). „Той е този, който ме следва, но който ме изпревари. Не съм достоен да развържа ремъка на обувките Му” (Йоан 1:27). „И аз видях и свидетелствах, че Този е Божият Син“ (Йоан 1:34).

От Светото писание знаем, че Йоан Кръстител е роден по-рано от Исус, но защо тогава той казва, че Христос е бил преди, а не защото Го е признал за Бог.

„В началото беше Словото, и Словото беше у Бога, и Словото беше Бог... И Словото стана плът и живя между нас, пълно с благодат и истина; и видяхме славата Му, слава като на Единородния от Отца” (Йоан 1:1,14). „Никой никога не е виждал Бог; Единородният Син, Който е в лоното на Отца, Той се яви” (Йоан 1:18).

Думата, преведена на нашия език като "единороден", не е такава Гръцкизвучи като „Моногенезис“ и се превежда по-точно: като единствен по рода си, където Моно е едно, генезисът е ген, тоест от същия ген. А от криминологията знаем, че ако ДНК или генът съвпадат, тогава пробите принадлежат на едно и също лице. Освен това в оригинала (на гръцки) в това изречение вместо думата „Син” има думата „Бог” и тя звучи така: „Никой никога не е виждал Бога; Единородният Бог, който е в лоното на Отца, Той говори.

• Фактът, че Христос се е родил, не означава, че Той не е съществувал преди този момент.

„Исус им каза: „Истина, истина ви казвам, преди да е бил Авраам, Аз съм“ (Йоан 8:58). Никое създадено същество не може да каже това. Така че само Този, който има безсмъртие и способността самостоятелно да приема всеки образ, както и да го променя според собствено желаниепроизволен брой пъти. Само Бог има тази сила и способност. Това обяснява желанието на евреите с тези думи да убият Христос с камъни.

• Само Бог може да приеме каквато форма пожелае.

Ако творението можеше да приеме някаква форма, то това вече би било спиритуализъм или прераждане и би потвърдило доктрината за безсмъртието на душата. Но само Бог е безсмъртен.

• Евреите не познаваха друг Бог освен Този, Който им се разкри на Синай, провъзгласявайки Своя Закон отсред огъня, Този, Който общуваше с Мойсей в горящ храст и не гори, Който ги водеше в огнен стълб и облак и др.

Пророкът пише:

« От вечността Исус Христос и Отец са едно ". (DA1:92)

„Момчето Исус не ходеше на училище в синагогата. Майка му беше първият учител. Той разбра истината от нейните уста и от писанията на пророците. Седнал в скута на майка си. Сега той учи това Самият той веднъж говори на Израел чрез Мойсей ". (DA 7:8) (Желанието на вековете 7-ма глава 8-ми параграф)

« Горящият храст, в който Христос се яви на Мойсей, разкри присъствието на Бог. Символът, който визуално изобразяваше Божеството, беше обикновен храст, незабележителен. Бог беше в него. Безкрайно милостив. Бог скри славата Си по скромен начин, за да може Моисей да гледа и да не загине. И така, в облачен стълб през деня и в огнен стълб през нощта. Бог общува с Израел, разкривайки на хората Своята воля и им показвайки Своята благодат. Славата на Господ беше намаляла. Неговото величие е скрито, за да може слабият ограничен човек да го понесе. По същия начин Христос трябваше да дойде „в нашето смирено тяло“ (Филип. 3:21) и „да стане като човек“. В очите на света Той не беше надарен с това величие, което да го привлече. Все пак Той е въплътен Бог, светлината на небето и земята. Славата му е помрачена. Неговото величие и сила са скрити, за да бъде Той по-близо до хората, обременени от скърби и изкушения. (DA1:104)

„Христос беше този, който каза на Моисей от един храст на планината Хорив: „Аз съм този, който съм... Затова кажете на синовете на Израел: Йехова ме изпрати при вас“ (Изход 3:14). Това беше обещанието за спасението на Израел. И така, когато Той се появи „във вид на човек“. Той нарече Себе Си Съществуващият (Аз съм). Детето от Витлеем, кроткият и смирен Спасител, е Бог, „явен в плът“(1 Тим. 3:16). Той ни казва: „Аз съм добрият пастир”; „Аз съм жив хляб”; „Аз съм пътят, истината и животът“; „Даде ми се всяка власт на небето и на земята“ (Йоан 10:11; 6:51; 14:6; Мат. 28:18). Аз съм гаранция за изпълнението на всички обещания. — Аз съм. Не се страхувай. „Бог с нас” е залогът за нашето избавление от греха, уверението, че имаме силата да се подчиняваме на законите на Небето.” (DA1:108)

„Свещеникът държеше в ръцете си Този, който беше по-велик от Моисей. И когато той написа името на Детето в книгата, ръката му извади името на Онзи, Който беше в основата на цялата еврейска религиозна система. … във Витлеемското бебе беше скрита славата, пред която се поклониха ангелите. Глупавото дете беше обещаното Семе, посочено от първия олтар при портите на Едем. Това беше Помирителят, Който се разкри на Моисей като Този, Който Съществува. Той беше в огнени и облачни стълбове, който преведе Израел през пустинята.” (DA5:12,13)

„11 И когато евреите се оттеглиха от Бога, те силно изкривиха учението за жертвената служба. Това служение е установено от самия Христос". (DA2:11)

„Свещениците, които служеха в храма, загубиха разбиране за същността на своето служение. Те вече не виждаха в символите това, което означаваха. В службата си те действаха като актьори в пиеса. Ритуалните обреди, предписани от Бог, са се превърнали в средство за заслепяване на ума и закоравяване на сърцето. Такова служене на Бога стана безполезно и Бог не можеше да направи нищо за човека. Цялата тази система трябваше да бъде премахната. (DA3:17)

„Спасителят не дойде да отмени това, което е казано от патриарсите и пророците, защото Той Сам говори чрез техните уста. Всички истини на Божието Слово произлизат от Него." (DA29:30)

„Затова Човешкият Син е Господар на съботата.“ Тези думи са пълни с инструкции и утеха. Тъй като съботата е създадена за човека, тя е денят на Господа. Тя принадлежи на Христос, защото „всичко чрез Него стана и без Него не стана нищо, което е станало” (Йоан 1:3). Той създаде всичко. Той също направи съботата. Той го отдели в памет на дните на сътворението. Събота сочи Христос като Създател, който я е осветил. Свидетелства: Този, който създаде всичко на небето и на земята. Този, който поддържа всичко, е Главата на църквата и чрез Неговата сила ние сме помирени с Бог. Говорейки за Израел, Той каза: „Аз им дадох и съботите Си, за да бъдат знак между Мен и тях, за да познаят, че Аз съм Господ, Който ги освещавам“ (Езекил 20:12). Следователно съботата е символ на Христовата сила да ни освещава. Съботата е дадена на всички, които Христос освещава. Като знак Неговата освещаваща сила, съботата е дадена на всички, които чрез Христос стават част от Божия Израел.” (DA29:32)

„Исус оглежда тълпата и всеки усеща изпитателния Му поглед върху себе си. Изглежда, че Той, изпълнен с достойнство, се извисява над всички и Божествената светлина озарява лицето Му. Така той започва да говори и Неговият ясен, звучен глас е същият глас, който изрече заповедите на закона на планината Синайсега накърняван от свещеници и управници, сега звучи тук в храма: „Вземете това оттук и не правете дома на Отца Ми дом на търговия“. (DA 16:15)

Евреите познаваха само един Бог, Онзи, който създаде нашия свят, отдели и освети съботата, разкри Себе Си на Моисей като Йехова, Богът на Авраам, Исаак и Яков, преведе Израел през пустинята в стълбове, огнени и облачни, установи ритуална служба за тях и лично каза на планината Синай заповедите на закона, който гласи: „Аз съм Господ вашият Бог. Да нямаш други богове пред лицето Ми” и този Бог, оказва се, е Исус Христос. " Исус, нежният състрадателен Спасител, беше Богът, който се „яви в плът“(1 Тимотей 3:16)“ (JC 1:13).

Така логично тези, които твърдят, че Исус не е Бог, би трябвало по-скоро да се съмняват, че Отец е Бог, но тук отново се объркват: как може Синът да превъзхожда Отца? Тогава Някой отдолу не е ли друг Бог? Още едно? Според тяхното разбиране, ако Отец е Бог и Синът също е Бог и не може да има двама или трима Бога, то Единият от тях е излишен. В тясната им ограничена глава не може да се побере, че и трите лица са един и същ Бог. Както самият Исус заявява: Аз и Отец сме едно ”(Йоан 10:30), тоест ние не сме заедно, но Аз и Отец сме едно и също.

А за тези, които обичат повече подробности, харесах тази работа: “ Исус Бог. Аргументация и доказателства »

„И седмият ангел засвири с тръбата си и на небето се чуха силни гласове, които казваха: царството на света стана [царството] на нашия Господ и на Неговия Христос и ще царувазавинаги. И двадесет и четиримата старейшини, седящи пред Бога на своите престоли, паднаха на лицата си и се поклониха на Бога, като казаха: Благодарим Ти, Господи Боже Всемогъщи, Който си, Който беше и ще дойдеш, защото си получил Твоята велика сила и си царувал ”(Откр. 11: 15-17).

« Аз съм Алфа и Омега, началото и краят, казва Господ, Който е и беше и ще дойде, Всемогъщ . Аз, Йоан, вашият брат и партньор в скръбта и в царството и търпението на Исус Христос, бях на острова, наречен Патмос, за Божието слово и за свидетелството на Исус Христос. В неделя бях в духа и чух зад себе си силен глас, като тръба, който казваше: Аз съм Алфа и Омега, Първият и Последният; напишете това, което виждате, в книга и го пратете на църквите в Азия: в Ефес, и в Смирна, и в Пергам, и в Тиатир, и в Сардис, и във Филаделфия, и в Лаодикия. Обърнах се да видя чий глас ми проговори; и като се обърнах, видяхседем златни светилника и в средата на седемте светилника, като Човешкия синоблечен в пелерина и опасан около гърдите със златен пояс: Главата и косата му са бели, като бяла вълна, като сняг; и очите Му са като огнен пламък; и краката Му са като халколеван, като огнени пещи, и гласът Му е като шума на много води. Той държеше в дясната Си ръка седем звезди и от устата Му излизаше меч, остър от двете страни; и лицето Му е като слънцето, греещо в силата си. И когато Го видях, паднах в краката Му като мъртъв.. И Той положи десницата Си върху мен и ми каза: Не бой се; Аз съм Първият и Последният и живият; и беше мъртъв, и ето, жив до вечни векове, амин; и имам ключовете на ада и смъртта» (Откр. 1:8-18).

„И чух силен глас от небето, който казваше: ето, Божията скиния е с човеците и Той ще обитава с тях; те ще бъдат негов народ и сам Бог с тях ще бъде техен Бог. И Бог ще обърше всяка сълза от очите им и смърт вече няма да има; няма да има повече жалеене, нито плач, нито болест, защото първото премина. И Този, Който седеше на престола, каза: Ето, правя всичко ново. И той ми казва: пиши; защото тези думи са верни и верни. И той ми каза: Готово е! Аз съм Алфа и Омега, начало и край; на жадните ще дам даром от извора на жива вода. Който победи, наследява всичко и Аз ще му бъда Бог, и той ще Ми бъде син” (Откр. 21:3-7).

• Нека обобщим и отговорим на въпроса: „Бог ли е Исус?“

Когато знаем кой Светата Библияпризовава Бог, отговорът е толкова прост, колкото две и две. Ако Исус е почитан, тогава Той е Бог; ако не е почитан, тогава Той не е Бог. Но Библията казва, че Той е почитан не само от хора, но и от ангели и това ни свидетелства, че Той е Бог.

Сега нека определим дали Божият Син е Истинският Бог или лъжливият. И отново Писанието казва: ако Той е нашият Създател, значи е истинският Бог, ако не е, тогава е фалшив. И както виждаме от Библията, Исус е нашият Създател, което означава, че Той е истинският Бог. Йоан Богослов пише за Него: „Божият Син дойде и ни даде светлина и разум, за да познаем истинския Бог и да бъдем в Неговия истински Син Исус Христос. Този е истинският Бог и вечен живот” (1 Йоаново 5:20).

Така че видяхме, че Исус е Богът, на когото се покланят и на когото поклонението принадлежи по право на правни основания, тъй като Той е Създателят и следователно Той е истинският Бог. В тази връзка ни остават само два варианта как да Го възприемаме: Или като същия Бог, но проявен в плът, или като друг Бог. Но тъй като не може да има два Бога, тогава всеки, който устно декларира, че Христос не е Бог, под прикритието на борба с политеизма, всъщност, почитайки Му, всъщност сам създава политеизъм: превръщайки Сина и Отца в отделни богове. Защото ние установихме, че Светото писание нарича този, на когото се покланя, бог и че поклонението принадлежи само на Бога.