Живеейки според строгия морал,

Жена ми, покривайки лицето си с воал,
Вечерта отидох при любовника си;
Вмъкнах се в къщата му с полицията
И осъди... Вика: Не съм се бил!
Тя си легна и умря
Измъчван от срам и тъга...

Никога през живота си не съм направил зло на никого.

Имах дъщеря; се влюби в учителя
И тя искаше да избяга с него прибързано.
Заплаших я с проклятие: тя се примири
И се омъжи за побелял богаташ.
Къщата им беше блестяща и пълна като чаша;
Но изведнъж Маша започна да бледнее и да избледнява
И година по-късно тя почина от консумация,
Поразил цялата къща с дълбока тъга...
Живеейки според строгия морал,
Никога през живота си не съм наранил никого...

Дадох на селянина като готвач:
Беше успех; добрият готвач е щастие!
Но често напускаше двора
И аз го наричам неприлично пристрастяване
Имаше: обичаше да чете и да разсъждава.
Аз, уморен от заплахи и мъмрене,
Бащински го бичуваха с канал,
Той се удави: беше луд!
Живеейки според строгия морал,
Никога през живота си не съм направил зло на никого.

Моят приятел не ми представи дълга навреме.
Намекнах му приятелски,
Оставих на закона да ни съди:
Законът го осъди на затвор.
Той умря в него, без да плати алтън,
Но аз не се ядосвам, въпреки че имам защо да се ядосвам!
Аз му простих дълга на същата дата,
Почитайки го със сълзи и тъга...
Живеейки според строгия морал,
Никога през живота си не съм направил зло на никого.

Анализ на стихотворението "Морален човек" на Некрасов

Н. Некрасов става известен с произведенията си в жанра на гражданската лирика, чийто основен мотив е да изобличи основните социални пороци. В същото време основната тема за поета беше защитата на по-ниските слоеве на обществото. Преобладаващата част от стиховете на Некрасов са посветени на селяните. Но понякога той се спираше подробно на описанието на представителите на управляващата класа. Ярък пример е стихотворението „ Морален човек».

Авторът описва живота и работата на определен „морален човек“ с огромно количество сарказъм. Композиционно стихотворението се състои от четири отделни части, посветен на отношенията на главния герой с напълно различни хора.

В първата част „морален мъж“ научава за изневярата на жена си. Той я разобличава с помощта на полицията, но отказва предизвикателството за дуел. Позорната жена умира, неспособна да понесе сполетялото я страдание.

Следващото действие на главния герой е съдебен процес с приятел, който му е длъжник. Длъжникът бил осъден на затвор, в който починал.

„Моралният човек“ научи своя крепостен селянин на изкуството на готвенето. „За съжаление“, заедно с новата си професия, селянинът придобива жажда за знания („обичаше да чете и да разсъждава“). За това стопанинът дълго го мъмрел и накрая го подложил на физическо наказание. „Глупакът“ се удави от мъка.

„Върхът“ на морала на главния герой е отношението му към собствената му дъщеря. Момичето се влюби в бедния учител и благоразумният й баща я принуди да се омъжи за по-предпочитания „сивокос богаташ“. "Щастлив" семеен животне продължи дълго. Дъщерята бързо започна да „бледнее и избледнява“ и почина година след сватбата.

Некрасов не обвинява главния си герой в нищо. Той оставя на читателите да преценят. Самият „морален човек” е твърдо уверен в своята непогрешимост. Той доказва това с няколкократно повторения рефрен: „Като живея в съответствие със строгия морал, никога през живота си не съм навредил на никого.“

Целият ужас на ситуацията се крие именно във факта, че подобна гледна точка беше характерна за огромното мнозинство от благородството. Некрасов, разбира се, създаде събирателен образ на негодник, но като цяло действията му не противоречат на така наречения „строг морал“. Всички жертви получиха заслуженото. Съпругата изневери на съпруга си, приятелят не изплати дълга, селянинът се осмели да противоречи на собственика, а дъщерята изостави родителското подчинение. Един „морален човек“ не съжалява за тези грешници. Самият той е „чист“ пред Бога. Единственото нещо, което го обърква, е „дълбоката тъга“ в къщата след смъртта на Маша.

НА. Некрасов, веднага след като става съсобственик на списание „Съвременник“, публикува своята кратка и сбита работа в първия брой през 1847 г. Публикуван е под заглавието „Морален човек“ (Некрасов). Историята на създаването на списанието датира от A.S. Пушкин.

Трансформации на Современник

При появата на нов през 1836г печатно издание, тогава излизаше четири пъти годишно и беше напълно нерентабилен, нещо повече - разорителен. До 1843 г. настъпва пълна криза. Неговият издател P.A. Плетньов най-накрая се „отървава от него“ през 1846 г.: той го продава на Некрасов и Панаев.

И списанието бързо стана популярно, тъй като най-добрите местни писатели, критици и историци бяха включени в работата с него. През този период поетът с много дълбока доза сатира описва в творбите си съвременното си общество: подкупници, кариеристи, негодници. Ярък пример е „Моралният човек“ (Некрасов). Анализът на поемата и поведението на нейния главен герой е темата на нашата статия.

Сатиричен портрет

В четири строфи, по десет реда всяка, поетът, сякаш от парчета мозайка, сглобява образа на своя герой. Това е напълно неморален тип, който даде името на произведението - „Моралният човек“ (Некрасов). Започваме нашия анализ на стихотворението от първата строфа. Абсолютно невъзможно е да се живее с такъв скучен, страхлив, извратена концепция за морал и горд от себе си, нарцистичен тип. Жена му отиде на среща с благороден мъж и героят, останал с „чисти ръце“, „се промъкна“ при тях с полицията. Той мъдро отказа дуела. И съпругата умря в мъка. Моралистът „никога не е наранил никого през живота си“. В случая той се е възползвал от обществената етика.

Втори епизод

Приятелят не изплати дълга на нашия герой своевременно. Как е описана тази ситуация в творбата „Моралният човек“ (Некрасов)? Анализът на поемата не може да избегне този факт: главният герой изпраща своя приятел в затвора, където заемателят умира. Чувствителният негодник плака след смъртта, казвайки, че „никога не е наранил никого през живота си“. Той е абсолютно убеден в това, тъй като формално гражданският кодекс е на негова страна.

Епизод трети

Нашият „морален човек“ обучаваше крепостния селянин да бъде прекрасен готвач. Но бедата е, че се увлече от четене и мислене. Може ли това да се допусне? Какво направи главният герой на произведението „Морален човек“ (Некрасов)? Анализът на стихотворението не може да се извърши без оценка на този епизод. Героят не мисли дълго. Той просто бичува човек, който осъзна, че има собствено достойнство.

Според „моралния човек“ той е господар и само той има право да мисли - така мисли цялото общество и никой няма да го съди. След това крепостният не можел да живее в унижение и се удавил. „Намерих някаква глупост“, така коментира смъртта на готвача постъпилият „бащински“ негодник, който отново повтаря, че „никога през живота си не е наранил никого“.

Последен епизод

Дъщеря му се влюби в обикновен учител. Възможно ли е съучастие? Тя трябва да бъде прокълната за това и да се възползва от правото на родителя да контролира живота и щастието на дъщеря си. Един морален човек, или по-скоро подъл и отвратителен човек на улицата, бързо я омъжва за богат старец: уж всички правят това и той не е изключение.

Минава година и детето му умира от меланхолия и скръб. Но „моралният човек“ е напълно убеден, че „никога през живота си не е наранил никого“.

Художествени средства на автора

Как Некрасов („Морален човек“) структурира стихотворението си? Стихът е написан предимно в ямбичен биметър, който включва пирихи. Комбинацията е сложна, съдържа кръстосани абзаци и сдвоени рими. Но се чете лесно, без напрежение, естествено като дишането. В произведението си Некрасов („Нравственият човек“) стихът се състои от четири номерирани четиристишия, всеки от които има десет строфи.

Авторът не използва епитети, сравнения, метафори, използване разговорна реч, която той пръв въвежда смело в поезията. Това придава ежедневен привкус на всички действия на главния герой. Стилът му е демократичен. Горчивата ирония прониква в цялата поема, тъй като художественият метод е реализъм. Същият рефрен се повтаря във всяко четиристишие, привличайки вниманието на читателя към отвратителната карикатура на безнравствения, страхлив егоист, който се появява пред нас.

„Морален човек“ (Некрасов): тема и идея на поемата

Темата на творбата беше тази на времето. Поетът разобличава всеки, който се крие под маската на доброто поведение и морал и върши зло. Той развенчава всеки уж достоен човек, показвайки подлостта отблизо и говори за нея открито и без разкрасяване. Осъждането на общество, състоящо се от дребни хора, които се смятат за стълбовете, върху които се крепи държавата, стана основната идея на поемата.

Истинската еволюция на човека е невъзможна без морален живот, подчинен на справедливите интереси на обществото, в което живее; високи морални принципи, чест, съвест, помощ на нуждаещите се, постоянно просвещаване със знания...

В тази статия бих искал да засегна една от най-интересните теми според мен: въпросът за връзката между човешкия морал и неговата еволюция. За да разширим темата, първо е необходимо да хвърлим светлина върху самите понятия. "морален"И "еволюция".

Морален- това е животът по съвест, когато в мислите, думите и делата човек се ръководи от заповедите на нашите велики предци и гласа на разума, умножен от любовта на сърцето.

Еволюция- това е развитието на тела на Същността на човек, допълнителни към физическото тяло, или, с други думи, тела на Душата, с получаването на които човек придобива нови възможности и способности. Именно това позволява на човек да разшири обхвата на своето възприемане на реалността и след достигане на определено ниво на развитие да контролира пространството и материята.

Истината, забравена от мнозина, е, че без морален живот истинската еволюция е невъзможна. В наши дни в обществото е широко разпространена взаимозаменяемостта на понятията „развитие” и „еволюция”, въпреки че те не означават едно и също нещо. Например човек, който учи чужд език, развива, тоест развива, увеличава знанията си за изучавания език. Или човек, който се занимава с някакъв спорт, също развива определени физически параметри. Но нито чуждият език, нито спортът помагат на човек да направи качествен скок, както във възприятието, така и във възможностите си.

Колкото и езици да изучава човек и колкото и спортове да владее, той ще живее в рамките на съществуващите ограничения на петте сетива. И това е факт. Фактът е толкова тежък и обемен, че е невъзможно да не го осмислим. Това означава, че самото натрупване на информация изобщо не гарантира появата на нови възможности и способности в човека, а също така не го прави рационален и морален. В крайна сметка самата дума „ интелигентност„не означава нищо повече от „ум, осветен от божествената светлина на истината“ и тази светлина се появява в човека от живот според съвестта, тоест от морален живот. И няма друг начин тази светлина да се появи. академик Николай Левашовписа за това така:

“...Още нашите предци са споделяли две понятия - УМ и РАЗУМ! И в тяхното разбиране тези две понятия са коренно различни едно от друго, въпреки че тези две думи имат общ корен, УМ! Материята, осъзнала съществуването си, придобива РАЗУМ! И едва когато носителите на ума постигнат просветление със знания, едва тогава се появява УМ!!! Способността да мислиш още не означава интелигентност - състояние, когато човек е просветлен от знания, от знание за законите на природата, от която е роден!..”(„Изворът на живота-5“).

Това може да бъде потвърдено от академици, които не са в състояние да надхвърлят съществуващите догми в науката; учени, борещи се взаимно за доходоносни позиции и титли; високообразовани членове на правителствата по света, чиито действия противоречат на всички норми на морала и рационалността; бизнесмени, които в името на краткосрочни печалби обезобразяват околната среда със замърсяване от техните индустрии и така нататък, и така нататък...

Само за един от животите си във физическото тяло моралната личност може да завърши планетарния цикъл на своята еволюция, развивайки в себе си етерното, астралното и четирите ментални тела, които заедно с физическото съставляват седемте човешки тела, които съответства на седемте нива на Земята, образувани от седемте първични материи. Както пише Николай Левашов, „Наличието на ментални тела дава на човека, който ги притежава, колосална ментална сила, чрез която такъв човек може да влияе върху процесите, протичащи в природата, както в локален, така и в планетарен мащаб. Само със силата на мисълта си можете да влияете и контролирате процесите, протичащи в човешкото общество. Вижте и чуйте миналото, настоящето и бъдещето... и много повече. Такава сила трябва и може да има само човек с чисти помисли, чиста душа и отворено към доброто сърце.”(„Последен призив към човечеството“). А завършването на планетарния цикъл на развитие на човека му дава възможност да започне качествено нов етап от своето развитие: космически етап от еволюцията.

След смъртта на физическото тяло, Същността (Душата) на човека пада до нивото на Земята, което съответства на еволюционното ниво, което Същността е успяла да постигне по време на настоящия живот във физическото тяло. И колкото и умен да е човек, колкото и регалии, власт и богатство да има, но ако животът му не е морален, той няма да може да влезе в високи ниванашата планета по една проста причина: през живота си такъв човек не е успял да развие в себе си висшите тела на Същността, които предоставят такава възможност. И ако човек живее с инстинкти (емоции) или с преобладаване на тях, тогава той се озовава на долното астрално ниво на планетата, където престъпници и просто бездуховни хора, които са заобиколени от различни „астрални животни“ на тези „етажове“ ” на Земята, излежават своето „наказание”. И ако хората, които попадат там, имат слаба енергийна защита, тогава те, в буквалния смисъл на думата, могат да бъдат изядени от тези същества. А „смъртта на Същността означава, че целият еволюционен опит и постиженията на всички въплъщения, които Същността е имала, изчезват завинаги... това е еволюционна смърт...“(„Последен призив към човечеството“).

Много хора не вярват, че като живеят морално, ще могат да получат това, което искат от живота, защото виждат, че често онези, които водят неморален живот, имат успех и просперитет, в съвременното разбиране на тези термини. Такива хора забравят, че външният материален успех и широкият достъп до различни удоволствия се купуват на твърде висока цена: загуба на Душаи, много вероятно, невъзможността за следващ хилядолетен живот.

Нашите предци са живели според Ведически закони, които са им подарени от техните покровители – Боговете. Кои бяха тези богове? Под богове славяно-арийците разбираха хора, чието ниво на развитие далеч надвишаваше собственото им ниво. И боговете на славяните - Сварог, Перун, Велес, Лада Богородица и други - им дадоха нравствени заповеди, изпълнението на които неминуемо води човек до просветление със знание, създаване на все нови тела на Същността и безкрайно развитие. . За наше щастие, след много векове на укриване на „славяно-арийските Веди“, някои от тях вече са публикувани и са достъпни за четене от всеки, който се интересува от истинското минало на Русия и целия свят. А това означава за нас отлична възможност да изучим и разберем моралните основи, върху които е изграден животът на нашите велики предци, и следователно възможността да изградим собствения си живот върху солидна основа, доказана от хилядолетна история.

Бъдете искрени в душата и духа,

Световете държат на Истината. Тяхната порта е Истината;

Защото се казва, че в Истината почива Безсмъртието.

(“Славяно-арийски Веди”, Сантия Веди на Перун. Първи кръг. Сантия 4).

Последвай ни

Какво е морал? От една страна, това е много сложен философски въпрос, който изисква сериозен размисъл. От друга страна, обикновено можем съвсем ясно да определим дали човек е действал морално или не. Е, нека спекулираме.

Ако се задълбочим, ще разберем, че от незапомнени времена е изворът на морала писания. В християнството десетте Христови заповеди определят моралния кодекс на човека. Защо говоря в минало време? Вероятно защото сега няма толкова много вярващи хора, религията вече не прониква във всички сфери на човешкото съществуване, както преди. Освен това с развитието на културата и човечеството в обществото се появяват нови морални и етични стандарти.

Но какво е морал? Може би трябва да се разбира като духовни качества на човек, които се основават на високи идеали за добро, дълг, чест, справедливост и се проявяват във връзка с другите хора и природата. Моралът е как самият човек оценява своите действия и поведение от гледна точка на доброто. Но всеки разбира доброто по свой начин. Това, което е добро за един, е напълно неприемливо за друг. И къде е истината? Мисля, че моралът се състои именно в това да виждаш действията си не само като приемливи, но и като добри за обществото. Неморалното поведение прави човек безразборен, етично грозен и недостоен.

Може ли да се говори за действията на децата от морална гледна точка? Страхувам се, че не, защото понятието „добро“ в крехка възраст е много неясно, детето просто не се интересува да анализира поведението си и да го гледа от ъгъла на някакъв неясен морал. Действията на децата се определят от един критерий - „харесвам“, „не харесвам“. И абсолютно не е факт, че докато расте, детето ще придобие морални черти. Тук много зависи от възпитанието и средата. Родителите и училището стават първите учители по морал за децата. Не мисля, че моралът не може да се научи. Напротив, това е възможно и необходимо. Човек се учи през целия си живот и не става дума само за разширяване на кръгозора, но и за самообучение, промяна на приоритетите и усвояване на нови ценности.

Трябва да контролирате всяка своя стъпка. Както показва опитът, човек, който веднъж е извършил неморално действие, не може да устои в бъдеще. И тук се ражда антиморалността: човек става лъжец, опортюнист или дори откровен мошеник. Затова ми се струва, че няма нужда да крещим за моралните стандарти - по-добре е да се държим в съответствие с тях. Моралните принципи на един човек ще станат морални принципи на обществото само ако той се ръководи от положителни намерения и живее според съвестта си.

Николай Алексеевич Некрасов

1

Живеейки според строгия морал,
Никога през живота си не съм направил зло на никого.
Жена ми, покривайки лицето си с воал,
Вечерта отидох при любовника си.
Вмъкнах се в къщата му с полицията
И той хвана... Обади се - не се бих!
Тя си легна и умря
Измъчван от срам и тъга...

2

Имах дъщеря; се влюби в учителя
И тя искаше да избяга с него прибързано.
Заплаших я с проклятие: тя се примири
И се омъжи за побелял богаташ.
И къщата беше блестяща и пълна като чаша;
Но изведнъж Маша започна да бледнее и да избледнява
И година по-късно тя почина от консумация,
Поразил цялата къща с дълбока тъга...
Живеейки според строгия морал,
Никога през живота си не съм наранил никого...

3

Дадох селянина като готвач,
Беше успех; добрият готвач е щастие!
Но често напускаше двора
И аз го наричам неприлично пристрастяване
Имаше: обичаше да чете и да разсъждава.
Аз, уморен от заплахи и мъмрене,
Бащински го бичуваха с канал;
Той се удави, беше луд!
Живеейки според строгия морал,
Никога през живота си не съм направил зло на никого.

4

Моят приятел не ми представи дълга навреме.
Намекнах му приятелски,
Оставих на закона да ни съди;
Законът го осъди на затвор.
Той умря в него, без да плати алтън,
Но аз не се ядосвам, въпреки че имам защо да се ядосвам!
Аз му простих дълга на същата дата,
Почитайки го със сълзи и тъга...
Живеейки според строгия морал,
Никога през живота си не съм направил зло на никого.

В средата на четиридесетте години Некрасов започва да изобразява съвременната реалност в лириката си и се влюбва в изобразяването на прословутите негодници като главни герои, разказвайки техните биографии в стихове. Първият такъв портрет е даден в „Модерна ода“ (1845 г.). Неговият герой е измамник и кариерист, който безсрамно ограбва беззащитни граждани и е готов да пожертва честта на собствената си дъщеря в името на повишението. През същата 1845 г. се раждат стихотворенията „Официален” (за подкупник) и „Приспивна песен” (за потомствен крадец). Няколко години по-късно Николай Алексеевич написа „Морален човек“, като по този начин продължи галерията от образи на негодници. Главен геройработи - човек, който вярва, че живее „според строгия морал“ и не вреди на никого.

Текстът е разделен на четири части. Всяка строфа е разказ от първо лице. В първите десет реда героят говори за това как се е отнесъл със собствената си жена. Жена му му изневери и той реши да си отмъсти. В резултат на това опозорената жена се разболяла от мъка и починала. Във втората част героят говори за дъщеря си. Момичето имало неблагоразумието да се влюби в учителя и дори искало да избяга с него. Баща й я заплашил с проклятие и я принудил да се омъжи за богат старец. Резултатът - нещастното момиче почина от консумация. Третата строфа говори за селянин, на когото героят на поемата помогна да стане готвач. Крепостният селянин се научил да готви добре, но имало уловка – прекалено се пристрастил към четенето, започнал много да мисли и разсъждава. С възпитателна цел „моралният човек“ го бичува. Краят на историята е, че готвачът се удави. В четвъртата и последна част героят говори за приятел, на когото първо е дал пари на заем, а след това го е вкарал в затвора за дългове. Кредитополучателят почина там.

В края на всяка строфа се повтарят два реда:

Живеейки според строгия морал,
Никога през живота си не съм направил зло на никого.

Героят на поемата искрено вярва, че действията му са напълно оправдани, че в тях няма нищо лошо. Логиката на мислите на героя е лесна за разбиране: ако жена му не беше изневерила, той нямаше да умре опозорен; Ако дъщерята не се влюби в някой с по-нисък социален статус, тя щеше да живее щастливо неравен брак; Ако селянинът не би се карал с господаря, той не би се удавил; Ако моят приятел си беше върнал дълга, нямаше да влезе в затвора. „Моралният човек“ на Некрасов не се смята за виновен за проблемите на други хора, но това не е страшното. Страшното е, че обществото подкрепя него и други като него.