Истинската еволюция на човека е невъзможна без морален живот, подчинен на справедливите интереси на обществото, в което живее; високи морални принципи, чест, съвест, помощ на нуждаещите се, постоянно просвещаване със знания...

В тази статия бих искал да засегна една от най-интересните теми според мен: въпросът за връзката между човешкия морал и неговата еволюция. За да разширим темата, първо е необходимо да хвърлим светлина върху самите понятия. "морален"И "еволюция".

Морален- това е животът по съвест, когато в мислите, думите и делата човек се ръководи от заповедите на нашите велики предци и гласа на разума, умножен от любовта на сърцето.

Еволюция- това е развитието на тела на Същността на човек, допълнителни към физическото тяло, или, с други думи, тела на Душата, с получаването на които човек придобива нови възможности и способности. Именно това позволява на човек да разшири обхвата на своето възприемане на реалността и след достигане на определено ниво на развитие да контролира пространството и материята.

Истината, забравена от мнозина, е, че без морален живот истинската еволюция е невъзможна. В наши дни в обществото е широко разпространена взаимозаменяемостта на понятията „развитие” и „еволюция”, въпреки че те не означават едно и също нещо. Например човек, който учи чужд език, развива, тоест развива, увеличава знанията си за изучавания език. Или човек, който се занимава с някакъв спорт, също развива определени физически параметри. Но нито чуждият език, нито спортът помагат на човек да направи качествен скок, както във възприятието, така и във възможностите си.

Колкото и езици да изучава човек и колкото и спортове да владее, той ще живее в рамките на съществуващите ограничения на петте сетива. И това е факт. Фактът е толкова тежък и обемен, че е невъзможно да не го осмислим. Това означава, че самото натрупване на информация изобщо не гарантира появата на нови възможности и способности в човека, а също така не го прави рационален и морален. В крайна сметка самата дума „ интелигентност„не означава нищо повече от „ум, осветен от божествената светлина на истината“ и тази светлина се появява в човека от живот според съвестта, тоест от морален живот. И няма друг начин тази светлина да се появи. академик Николай Левашовписа за това така:

“...Още нашите предци са споделяли две понятия - УМ и РАЗУМ! И в тяхното разбиране тези две понятия са коренно различни едно от друго, въпреки че тези две думи имат общ корен, УМ! Материята, осъзнала съществуването си, придобива РАЗУМ! И само когато носителите на ума постигнат просветление със знания, едва тогава се появява УМ!!! Способността да мислиш още не означава интелигентност - състояние, когато човек е просветлен от знания, от знание за законите на природата, от която е роден!..”(„Изворът на живота-5“).

Това може да бъде потвърдено от академици, които не са в състояние да надхвърлят съществуващите догми в науката; учени, борещи се взаимно за доходоносни позиции и титли; високообразовани членове на правителствата по света, чиито действия противоречат на всички норми на морала и рационалността; бизнесмени, които в името на краткосрочни печалби обезобразяват околната среда със замърсяване от техните индустрии и така нататък, и така нататък...

Само за един живот физическо тяломоралният човек може да завърши планетарния цикъл на своята еволюция, като развие в себе си етерното, астралното и четирите ментални тела, които заедно с физическото съставят седемте човешки тела, което съответства на седемте нива на Земята, образувани от седемте основни въпроса. Както пише Николай Левашов, „Наличието на ментални тела дава на човека, който ги притежава, колосална ментална сила, чрез която такъв човек може да влияе върху процесите, протичащи в природата, както в локален, така и в планетарен мащаб. Само със силата на мисълта си можете да влияете и контролирате процесите, протичащи в човешкото общество. Вижте и чуйте миналото, настоящето и бъдещето... и много повече. Такава сила трябва и може да има само човек с чисти помисли, чиста душа и отворено към доброто сърце.”(„Последен призив към човечеството“). А завършването на планетарния цикъл на развитие на човека му дава възможност да започне качествено нов етап от своето развитие: космически етап от еволюцията.

След смъртта на физическото тяло, Същността (Душата) на човека пада до нивото на Земята, което съответства на еволюционното ниво, което Същността е успяла да постигне по време на настоящия живот във физическото тяло. И колкото и умен да е човек, колкото и регалии, власт и богатство да има, но ако животът му не е морален, той няма да може да стигне до високите нива на нашата планета по една проста причина: по време на своя живот такъв човек не е бил в състояние да развие в себе си висшите тела на Същността, които предоставят такава възможност. И ако човек живее с инстинкти (емоции) или с преобладаване на тях, тогава той се озовава на долното астрално ниво на планетата, където престъпници и просто бездуховни хора, които са заобиколени на тези „етажи“ на Земята от различни „астрални животни“, излежават своето „наказание“. И ако хората, които се озовават там, имат слаба енергийна защита, тогава, в буквалния смисъл на думата, те могат да бъдат изядени от тези същества. А „смъртта на Същността означава, че целият еволюционен опит и постиженията на всички въплъщения, които Същността е имала, изчезват завинаги... това е еволюционна смърт...“(„Последен призив към човечеството“).

Много хора не вярват, че като живеят морално, ще могат да получат това, което искат от живота, защото виждат, че често онези, които водят неморален живот, имат успех и просперитет, в съвременното разбиране на тези термини. Такива хора забравят, че външният материален успех и широкият достъп до различни удоволствия се купуват на твърде висока цена: загуба на Душаи, много вероятно, невъзможността за следващ хилядолетен живот.

Нашите предци са живели според Ведически закони, които са им подарени от техните покровители – Боговете. Кои бяха тези богове? Под богове славяно-арийците разбираха хора, чието ниво на развитие далеч надвишаваше собственото им ниво. И боговете на славяните - Сварог, Перун, Велес, Лада Богородица и други - им дадоха нравствени заповеди, изпълнението на които неминуемо води човек до просветление със знание, създаване на все нови тела на Същността и безкрайно развитие. . За наше щастие, след много векове на укриване на „славяно-арийските Веди“, някои от тях вече са публикувани и са достъпни за четене от всеки, който се интересува от истинското минало на Русия и целия свят. А това означава за нас отлична възможност да изучим и разберем моралните основи, върху които е изграден животът на нашите велики предци, и следователно възможността да изградим собствения си живот върху солидна основа, доказана от хилядолетна история.

Бъдете искрени в душата и духа,

Световете държат на Истината. Тяхната порта е Истината;

Защото се казва, че в Истината почива Безсмъртието.

(“Славяно-арийски Веди”, Сантия Веди на Перун. Първи кръг. Сантия 4).

Последвай ни

Дали симпатичният човек е морален човек?

В живота на всеки човек има моменти, когато е изправен пред морален избор. Понятието морал се свързва с понятията за добро. Морален човек- човек, който действа според съвестта си, като не допуска лъжа, фалш, несправедливост към другите хора, околния свят, животните.

Отзивчивостта е човешко качество, което се характеризира с готовност да се притече на помощ на другите, да разбере проблема на някой друг и да бъде мил с хората. Съпричастният човек никога няма да стои настрана, ако някой има нужда от неговата помощ, той ще бъде готов да помогне дори това да не му донесе нищо или да не се окаже много добре за него.

Тези две концепции винаги са вълнували умовете на хората. Минали са различни епохи и векове, но концепциите за морал и отзивчивост никога не са изчезнали от нашето общество.

Сега много хора казват, че живеем в епоха на безразлични хора, на които е чужда отзивчивостта. Хората са ядосани на всичко заради лични проблеми, причината за които е политическата и икономическа ситуация в страната и света. Всеки се опитва да живее за себе си, за семейството си, така че отзивчивостта вече се е превърнала в много рядко качество. Моралното ниво на много от нашите съвременници също е постоянно атакувано от различни изкушения, които изпълват света. Лоши навици, лоши компании, универсална достъпност на информация в интернет - всичко това може да разклати мирогледа на човек, особено на по-младото поколение.

Писателите по всяко време са обръщали внимание на проблемите на морала и състраданието, защото тези качества ни правят истински хора, способни на добри дела, които могат да променят света и да го направят по-добър за всички. Нека си спомним героя от романа на Фьодор Достоевски „Идиотът“ - княз Мишкин. Самият писател каза, че иска да покаже „положително красив“ човек. Отзивчивият, мил и спонтанен Лев Мишкин се превърна в черна овца сред егоистични хора и егоисти, които мечтаят само за по-добър живот за себе си. Мишкин се държеше сякаш нов ИсусХристос, той стана стандарт на доброта, откритост, чувствителност към страданието на другите. Неговите действия бяха неразбираеми за околните, които можеха да видят в него психично болен човек, „идиот“, но симпатичният и мил княз Мишкин успя да събуди дълбоко скрити добри чувства у хората, те видяха в него авторитетен човек, техният идол, за когото искаха да отидат навсякъде, където той не би ги водил. Той стана пример за истински човек, морален и съпричастен. За разлика от това, не напразно Достоевски нарича романа „Идиот“. Тази тема все още е актуална сега, защото в началото хора като княз Мишкин могат да бъдат сбъркани с психично болни хора, защото изглежда толкова необичайно и не е в съответствие с нивото на морала и морала на съвременното общество.

Ако вземем обратния пример, можем да разгледаме образа на Печорин от романа на Лермонтов „Герой на нашето време“. Главен геройТой се отличава със студенина, благоразумие и безразличие към другите, не се интересува от проблемите и чувствата на другите хора. Дори нещастната Бела, чиято любов търси Печорин, скоро става безинтересна за него и момичето е изправено пред трагичен край. И това не е единствената смърт, в която е замесен Печорин. С напредването на историята научаваме и за другите „подвизи“ на Печорин – той измамил княжна Мария, обрекъл Вера на мъки... В душата на Печорин не останало нищо свято, Чехов нарекъл това състояние „парализа на душата“. Самият той разбра, че се е превърнал в „морален инвалид“, дори собствен животстана непоносимо, той започна да умира като приятел, като любовник, а след това и като човек, когато замина за Персия, където му беше съдено да намери смъртта си.

На примера на тези два литературни героя виждаме две диаметрално противоположни гледни точки. Всеки от тях има свои собствени концепции за морал и отзивчивост. Ако Мишкин е готов да направи всичко в името на другите, тогава Печорин, без колебание, е готов да използва всички средства, за да постигне най-доброто за себе си. Можем да заключим, че моралният човек винаги ще бъде отзивчив, тъй като тези понятия са включени в общата област човешка душа. Моралът и състраданието вървят ръка за ръка. Морално богатият човек никога няма да подмине онези, които се нуждаят от помощ, той винаги ще проявява отзивчивост. И това ще обогати духовно не само този, на когото помага, но и ще извиси душата на самия човек, който не може да действа противно на убежденията си.

Ефективна подготовка за Единния държавен изпит (всички предмети) -

Стихотворението е не просто злобно, а някак остро самокритично. Или по-скоро това изобщо не беше оправдано за моралното общество от времето, когато Некрасов работи. И изглежда, че всичко в тази работа е ясно и освен това всичко в нея е правилно.

Ако погледнете отвън, съпругът спаси семейството от срам, като изложи жена си в предателство, даде на дъщеря си блестящо бъдеще, като я омъжи за богат възрастен, и дългът си заслужава да бъде изплатен, без значение колко близък приятел сте .

Изглежда, че всичко е правилно, какво не е наред с това, стига човек да следва морален подход към живота. Той не е убиец, той просто иска да прави това, което смята, че ще е добро за всички. Но по някаква причина съпругата му умира от срам, дъщеря му умира от неравен брак, селянинът, когото той изведе пред обществото, внезапно се удави, умира приятел, затворен за неплащане на дълг. Какво правят? Все още прав, все още прав. Действията на човек с морален интегритет не биха могли да доведат до такива резултати. Но…

След всяка част от стихотворението се повтаря като мантра: „Никога през живота си на никого не съм навредил“. Това звучи и като убеждение, и като оправдание. Наистина, не той е виновен за техните нещастия, а те самите.

В крайна сметка нямаше нужда да се променя, за да не умре от срам. Нямаше нужда да се влюбва във всеки, за да не умре от консумация в богато семейство, нямаше нужда да се кара с господаря и после да се удави. И в крайна сметка нямаше нужда да вземаш заем, за да не го върнеш после и да попаднеш в затвора. Този човек искрено вярва, че не е навредил.

Всичките му действия, според неговата логика, донесоха само спасение и направиха възможно най-много по-добър животсамите хора. какво не е наред тук Той просто действаше по начин, който беше от полза само за него. Спаси се от срам и от това да бъде наричан от обществото „рогоносец“.

Той спаси дъщеря си от мизерно съществуване и спаси портфейла си от това да го похарчи за нуждите на дъщеря си. Той обучи своя селянин за готвач и започна да яде добре, но не можа да се сдържи и се опита да научи човека да говори добре. И в крайна сметка се опита да си върне това, което беше негово. Тоест оказа се, че тези хора са се докарали до критично състояние и той няма нищо общо със смъртта им.

Некрасов отново и отново говори в стиховете си за моралните принципи на онова време. Той разобличава онези, които под прикритието на морала правят зло, обвинява такива „тихи негодници“ в подлост, арогантност и, колкото и да е странно, неморалност.

Николай Некрасов - Нравствен човек: Стих

Живеейки според строгия морал,

Вечерта отидох при любовника си;
И осъди... Вика: Не съм се бил!
Измъчван от срам и тъга...
Живеейки според строгия морал,
Никога през живота си не съм направил зло на никого.

И се омъжи за побелял богаташ.
Къщата им беше блестяща и пълна като чаша;

Живеейки според строгия морал,

Дадох на селянина като готвач:
Но често напускаше двора

Бащински го бичуваха с канал,
Той се удави: беше луд!
Живеейки според строгия морал,
Никога през живота си не съм направил зло на никого.

Намекнах му приятелски,
Оставих на закона да ни съди:


Живеейки според строгия морал,
Никога през живота си не съм направил зло на никого.

Николай Некрасов - Да живееш според строгия морал (Морален човек)

Никога през живота си не съм направил зло на никого.
Жена ми, покривайки лицето си с воал,
No4 Вечерта отидох при любовника си.
Вмъкнах се в къщата му с полицията
И той го хвана. Той се обади - не се карах!
Тя си легна и умря
No8 Измъчван от срам и тъга.
Живеейки според строгия морал,
Никога през живота си не съм направил зло на никого.

Моят приятел не ми представи дълга навреме.
№ 12 Аз, като му намекнах приятелски,

Законът го осъди на затвор.
Той умря в него, без да плати алтън,
№ 16 Но аз не се ядосвам, въпреки че имам защо да се ядосвам!
Аз му простих дълга на същата дата,
Почитайки го със сълзи и тъга.
Живеейки според строгия морал,
No20 Никога през живота си не съм наранил никого.

Дадох селянина като готвач,
Беше успех; добрият готвач е щастие!
Но често напускаше двора
№ 24 И аз го наричам неприлична зависимост
Имаше: обичаше да чете и да разсъждава.
Аз, уморен от заплахи и мъмрене,
Бащински го бичуваха с канал;
No28 Сам се удави, беше луд!
Живеейки според строгия морал,
Никога през живота си не съм направил зло на никого.

Имах дъщеря; се влюби в учителя
No32 И тя искаше да избяга с него прибързано.
Заплаших я с проклятие: тя се примири
И се омъжи за побелял богаташ.

№ 36 Но Маша изведнъж започна да бледнее и да избледнява
И година по-късно тя почина от консумация,
Обземайки цялата къща с дълбока тъга.
Живеейки според строгия морал,
No40 Никога през живота си не съм наранил никого.

Nravstvenny chelovek

Живя съгласно със строг морал,

Zhena moya, zakryv litso vualyu,
Pod vecherok k lyubovniku poshla.
Ya v dom k nemu s politsiyey prokralsya
I ulichil. На vyzval - ya ne dralsya!
Ona slegla v postel i died,
Isterzana pozorom i sadyu.

Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.

Приятел в срок мне дълга не представи.
Ya, nameknuv po-druzheski yemu,
Zakonu rassudit nas predostavil;
Zakon prigovoril yego v tyurmu.
V ney умря, ne zaplativ altyna,
No ya ne zlyus, khot zlitsya yest prichina!
Ya long yemu prostil togo zh chisla,
Pochtiv yego slezami i sadyu.
Живя съгласно със строгою моралю,
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.

Krestyanina ya otdal v povara,
На udalsya; khoroshy povar - schastye!
Не често otluchalsya така dvora
I zvanyu neprilichnoye pristrastye
Imel: lyubil chitat i rassuzhdat.
Я, utomyas grozit i raspekat,
Otecheski posek yego, kanalyu;
On vzyal da utopilsya, dur nashla!
Живя съгласно със строгою моралю,
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.

Имел я доч; v uchitelya vlyubilas
I s nim bezhat khotela sgoryacha.
Ya pogrozil proklyatyem yey: smiriлас
I vyshla za sedogo bogacha.
I dom blestyashch i polon byl kak chasha;
No stala vdrug blednet i gasnut Masha
Аз cherez god v chakhotke умря,
Сразив вес дом дълбокою садю.
Живя съгласно със строгою моралю,
Ya nikomu ne sdelal v zhizni zla.

Yhfdcndtyysq xtkjdtr

;bdz cjukfcyj c cnhjujq vjhfkm/,

;tyf vjz, pfrhsd kbwj defkm/,
Gjl dtxthjr r k/,jdybre gjikf/
Z d ljv r ytve c gjkbwbtq ghjrhfkcz
B ekbxbk/// Jy dspdfk - z yt lhfkcz!
Jyf cktukf d gjcntkm b evthkf,
Bcnthpfyf gjpjhjv b gtxfkm////

Z ybrjve yt cltkfk d ;bpyb pkf/

Ghbzntkm d chjr vyt ljkuf yt ghtlcnfdbk/
Z, yfvtryed gj-lhe;tcrb tve,
Pfrjye hfccelbnm yfc ghtljcnfdbk;
Pfrjy ghbujdjhbk tuj d n/hmve/
D ytq evth jy, yt pfgkfnbd fknsyf,
Yj z yt pk/cm, )