Свети праведен отец Йоан, Кронщадски Чудотворец, е роден на 19 октомври 1829 г. в село Сура, Пинежски район, Архангелска губерния - в далечния север на Русия, в семейството на беден селски клисар Иля Сергиев и съпругата му Теодора. Новороденото изглеждало толкова слабо и болнаво, че родителите му побързали веднага да го кръстят и го нарекли Йоан в чест на преподобни Йоан Рилски, честван в този ден от светата църква. Скоро след кръщението бебето Джон започна забележимо да се подобрява. Благочестиви родители, отдавайки това на благодатното действие на Св. тайнствата на кръщението с особено усърдие започнали да насочват мислите и чувствата му към Бога, привиквайки го към усърдна домашна и църковна молитва. От ранна детска възраст баща му постоянно го водеше на църква и по този начин възпита в него специална любов към богослужението.

Живеейки в тежки условия на крайна материална нужда, младежът Йоан рано се запознава с мрачни картини на бедност, скръб, сълзи и страдание. Това го направи концентриран, замислен и интровертен, като в същото време внуши в него дълбока емпатия и състрадателна любов към бедните. Без да се увлича по присъщото детствоЧрез игри той, непрестанно носещ спомена за Бога в сърцето си, обикна природата, която събуди у него умиление и възхищение пред величието на Създателя на всяко създание.

На шестата си година младежът Йоан с помощта на баща си започнал да се учи да чете и пише. Но четенето и писането беше трудно за момчето в началото. Това го натъжи, но и го подтикна особено горещо да се моли на Бога за помощ. Когато баща му, след като събра последните средства от бедността си, го заведе в енорийското училище в Архангелск, той, особено остро чувствайки своята самота и безпомощност там, намери цялата си утеха само в молитвата. Той се молеше често и горещо, като горещо молеше Бог за помощ. И така, след една от тези горещи молитви, през нощта, момчето изведнъж сякаш се разтърси цялото, „сякаш завеса падна от очите му, сякаш умът се отвори в главата му“, „почувства се леко и радостен в душата му”: учителят на онзи ден ясно му се яви, неговият урок, той дори си спомни за какво говори. Стана малко светло, той скочи от леглото, грабна си книгите - и о, щастие!

Оттогава юношата Йоан започва да учи добре: той е един от първите, завършили колеж, първият, който завършва Архангелската духовна семинария, и е приет на обществени разноски в Петербургската духовна академия.

Още докато учи в семинарията, той губи любимия си баща. Като любящ и грижовен син, Йоан искаше да потърси място като дякон или псалмист направо от семинарията, за да издържа старата си майка, която нямаше средства за издръжка. Но тя не искаше синът й да загуби висшето си образование заради нея. духовно образование, и настоя да бъде приет в академията.

След като влезе в академията, младият студент не остави майка си без грижи: той получи чиновническа работа за себе си от академичния съвет и изпрати всички оскъдни приходи, които получи на майка си.

Докато учи в академията, Джон първоначално е склонен да се посвети на мисионерска работа сред диваците на Сибир и Северна Америка. Но Божието Провидение благоволи да го призове към друг вид пастирска дейност. Един ден, мислейки за предстоящото си служение на Църквата Христова по време на самотна разходка из академичната градина, той се върна у дома, заспа и в съня си видя себе си като свещеник, служещ в катедралата Св. Андрей в Кронщад, което в действителност той никога преди не е бил. Той прие това като заповед отгоре. Скоро мечтата се сбъдна с буквална точност. През 1855 г., когато Йоан Сергиев завършва академията със степен кандидат по богословие, той е помолен да се ожени за дъщерята на протоиерея на Кронщатската катедрала Св. Андрей К. Несвицки, Елисавета, и да бъде ръкоположен за свещеник, за да служи в същата катедрала. Спомняйки си съня си, той прие това предложение.

На 12 декември 1855 г. е ръкоположен за свещеник. Когато за първи път влезе в Кронщадската катедрала "Свети Андрей", той почти с ужас се спря на прага й: точно това беше храмът, който много преди това му се яви в детските му видения. Останалата част от живота е около. Йоан и пастирската му дейност се провеждат в Кронщат, поради което мнозина забравиха дори фамилното му име „Сергиев” и го наричаха „Кронщадски”, а самият той често се подписваше така.

Брак о. Йоан, което се изискваше от обичаите на нашата Църква за свещеник, служещ в света, беше само фиктивно, необходимо му, за да прикрие безкористните си пастирски дела: в действителност той живееше с жена си, като брат и сестра. „Има много щастливи семейства, Лиза, дори и без нас. „А ти и аз, нека се посветим на служение на Бога“, каза той на жена си още в първия ден от брака си, оставайки чиста девственост до края на дните си.

Въпреки че веднъж о. Йоан каза, че не води аскетичен живот, но, разбира се, каза това само от дълбоко смирение. Всъщност, старателно криейки своя аскетизъм от хората, о. Йоан бил най-големият аскет. Основата на неговия подвижнически подвиг била непрестанната молитва и пост. Неговият чудесен дневник „Моят живот в Христа” ясно свидетелства за тази негова аскетична борба с греховните помисли, за тази „невидима война”, която древните велики отци аскети заповядали на всички истински християни. Строгият пост, както умствен, така и телесен, естествено се изискваше от него от ежедневното отслужване на Божествената литургия, което той си постави за правило.

При първата среща с паството си о. Иоан видя, че тук има не по-малко поле за безкористна и плодотворна пастирска дейност, отколкото в далечните езически страни. Тук процъфтява неверието, инославието и сектантството, да не говорим за пълното религиозно безразличие. Кронщад беше мястото за административно експулсиране от столицата на различни порочни хора. Освен това имаше много работници, които работеха главно в пристанището. Всички живееха в по-голямата си част в мизерни бараки и землянки, просейки и пиейки. Жителите на града страдаха много от тези морално изродени хора, които се наричаха „посадски“. Не винаги беше безопасно да се разхождате по улиците през нощта, защото имаше риск да бъдете нападнати от разбойници.

Именно върху тях изглеждаше морално мъртви хора, презиран от всички, и нашият велик пастир, изпълнен с духа на истинската Христова любов, обърна вниманието му. Именно сред тях той започна чудния подвиг на своята безкористна пастирска дейност. Всеки ден той започнал да посещава окаяните им домове, разговарял, утешавал, гледал болните и им помагал финансово, раздавал всичко, което имал, често се прибирал съблечен и дори без ботуши. Тези кронщадски „скитници“, „измет на обществото“, които о. Йоан, със силата на своята състрадателна пастирска любов, отново направи хората, върна им изгубения човешки образ, те първи „откриха” светостта на о. Джон. И това „откритие“ тогава много бързо беше прието от целия вярващ народ на Русия.

Той разказва необичайно трогателна история за един от тези случаи на духовно прераждане благодарение на о. Към Джон, един занаятчия: „Тогава бях на 22-23 години. Сега съм стар човек, но си спомням добре първия път, когато видях татко. Имах семейство, две деца. Работех и пиех. Семейството гладуваше. Жена ми бавно събираше от цял ​​свят. Живеехме в скапан развъдник. Идвам веднъж, не много пиян. Виждам някакъв млад свещеник седи, държи малкия си син на ръце и му говори нещо нежно. Детето слуша сериозно. Струва ми се, че свещеникът беше като Христос в картината „Благословение на децата“. Исках да се закълна: те се скитаха наоколо... но нежните и сериозни очи на бащата ме спряха: срамувах се... Наведох очи и той погледна право в душата ми. Той започна да говори. Не смея да предам всичко, което каза. Говореше за това, че имам рая в килера си, защото там, където има деца, винаги е топло и хубаво и че няма нужда да го разменям този рай за децата от механата. Не ме обвиняваше, не, оправдаваше всичко, но аз нямах време за оправдания. Той си отиде, аз седя и мълча... Не плача, въпреки че на душата ми е същото като преди сълзи. Жена ми гледа... И оттогава станах мъж...”

Такъв необичаен пастирски подвиг на младия пастир започна да предизвиква критики и дори атаки срещу него от всички страни. Мнозина дълго време не признаваха искреността на настроението му, подиграваха му се, клеветеха го устно и печатно и го наричаха светец. По едно време епархийските власти забраниха дори да му дават заплата, тъй като, след като я получи в собствените си ръце, той раздаде всичко на бедните до последната стотинка и го повика за обяснение. Но всички тези изпитания и подигравки с о. Йоан го понесе смело, без да промени нищо, за да угоди на онези, които го нападнаха в неговия възприет начин на живот. И с Божията помощ той победи всички и всичко и за всичко, за което в първите години на неговото пастирство му се присмиваха, хулеха го, клеветеха и гонеха, по-късно започнаха да го прославят, осъзнавайки, че пред тях е истинският последовател на Христос, истински пастир, който повярва живота си за своите овце.

„Трябва да обичаме всеки човек както в неговия грях, така и в неговия срам“, каза о. Джон. „Няма нужда да объркваме човека – този Божи образ – със злото, което е в него.“... С такова съзнание той отиде при хората, побеждавайки всички и съживявайки всички със силата на своята наистина пастирска състрадателна любов .

Скоро отвори врати в о. Йоан и чудния дар на чудесата, който го прослави в цяла Русия и дори далеч извън нейните граници. Няма как да се изброят всички чудеса, извършени от о. Джон. Нашата невярваща интелигенция и нейната преса умишлено потискаха тези безброй прояви на Божията сила. Но все пак много чудеса са записани и съхранени в паметта. Запазен е точен запис на разказа на самия о. Йоан за първото си чудо пред събратята си свещеници. Тази история лъха от дълбоко смирение. „Някой в ​​Кронщат се разболя“, така каза о. Джон. - Поискаха моята молитвена помощ. Още тогава вече имах този навик: никога да не отказвам ничия молба. Започнах да се моля, предавайки болния в ръцете на Бога, молейки Господ да изпълни светата Си воля над болния. Но внезапно при мен идва възрастна жена, която познавам от дълго време. Тя била богобоязлива, дълбоко религиозна жена, прекарала живота си като християнка и завършила земния си път в страх от Бога. Тя идва при мен и настоятелно изисква да се моля за болния само за оздравяването му. Спомням си, че тогава почти се уплаших: как мога - помислих си - да имам такава смелост? Тази възрастна жена обаче твърдо вярваше в силата на моята молитва и отстояваше своето. Тогава признах своята незначителност и своята греховност пред Господа, видях волята Божия в цялата тази работа и започнах да моля за изцеление на болката. И Господ му изпрати милостта Си - оздравя. Благодарих на Господа за тази милост. Друг път, чрез моята молитва, изцелението се повтори. Тогава, в тези два случая, аз директно видях волята на Бог, едно ново послушание от Бога - да се молим за тези, които го молят.” По молитвата на о. Йоан наистина се случи и сега, след неговата блажена смърт, продължават да се случват много чудни чудеса. Те бяха изцелени с молитва и възлагане на ръце от о. Йоан най-сериозните болести, когато медицината беше изгубена в своята безпомощност. Изцеленията се извършвали както насаме, така и пред голяма тълпа от хора, а много често и задочно. Понякога беше достатъчно да напиша писмо до о. Йоан или изпрати телеграма, за да се случи чудото на изцелението. Особено забележително е станалото пред очите на всички чудо в село Кончанское (Суворовское), случайно описано от тогавашната там (през 1901 г.) суворовска комисия от преподаватели на Военната академия. Жена, която страдаше от демонично обладаване в продължение на много години и беше доведена на о. Йоан в безсъзнание, след няколко минути тя беше напълно излекувана от него и приведена в напълно нормално състояние здрав човек. По молитвата на о. Йоан накара слепите да прогледнат. Художникът Животовски описва чудотворното проливане на дъжд в район, страдащ от суша и застрашен от горски пожар, след като о. Йоан отправи молитвата си там. О. Йоан изцели не само руснаците със силата на своята молитва православни хора, но също и мюсюлмани, евреи и чужденци, които се обърнаха към него от чужбина. Този велик дар на чудеса естествено беше наградата на о. Йоан за неговите велики дела - молитвени дела, пост и безкористни подвизи на любов към Бога и ближните.

И скоро цялата вярваща Русия се стече при великия и чуден чудотворец. Започва вторият период от неговия славен живот и неговите подвизи. Отначало той сам отиде при хората в пределите на един от своите градове, а сега самите хора отвсякъде, от цяла Русия, се втурнаха към него. Всеки ден в Кронщат идваха хиляди хора, желаещи да видят о. Джон и да получите някаква помощ от него. Той получава още повече писма и телеграми: Кронщадската поща трябваше да отвори специален клон за неговата кореспонденция. Заедно с писма и телеграми потекоха до о. Джон и огромни суми пари за благотворителност. За техния размер може да се съди само приблизително, тъй като, получавайки пари, о. Джон веднага раздаде всичко. Според най-минималната оценка през ръцете му минават най-малко един милион рубли годишно (огромна сума за онова време!). С тези пари о. Йоан хранеше хиляда просяци всеки ден, построи прекрасна институция в Кронщат - „Домът на усърдието“ с училище, църква, работилници и сиропиталище, основа манастир в родното си село и издигна голяма каменна църква, а в Св. Петербург построява манастир на Карповка, в който е погребан след смъртта си.

За всеобща скръб на жителите на Кронщад, във втория период от живота си, периода на своята всеруска слава, о. Йоан трябваше да напусне преподаването на Божия закон в градското училище в Кронщад и в класическата гимназия в Кронщад, където преподаваше повече от 25 години. И той беше прекрасен учител по закона. Той никога не е прибягвал до тези методи на преподаване, които често се провеждат тогава у нас образователни институции, тоест нито до прекомерна строгост, нито до морално унижение на неспособните. U o. Йоан, поощрителните мерки не бяха белези, нито мерките за сплашване - наказание. Успехът му се ражда от топлото му, искрено отношение както към самата преподавателска работа, така и към учениците. Следователно той нямаше „неспособни“. В уроците му всички, без изключение, с нетърпение слушаха всяка негова дума. Те чакаха неговия урок. Уроците му бяха по-скоро удоволствие, релакс за учениците, отколкото тежко задължение или работа. Беше оживен разговор, увлекателна реч, интересна, грабваща вниманието история. И тези оживени разговори на бащата-овчар с неговите деца се запечатаха дълбоко в паметта на учениците за цял живот. В своите речи, адресирани до учителите преди началото на учебната година, той обяснява този метод на обучение с необходимостта да даде на отечеството преди всичко човек и християнин, като измести въпроса за науката на заден план. Често имаше случаи, когато о. Джон, като се застъпи за някакъв мързелив студент, осъден на изключване, сам започна да го коригира. Минаха няколко години и детето, което изглеждаше безнадеждно, стана полезен член на обществото. Особеното значение на о. Йоан наблягаше на четенето на жития на светци и винаги носеше отделни жития в уроците, които раздаваше на учениците да четат у дома. Естеството на такова преподаване на Божия закон. Йоан е ярко заловен в обръщението, представено му по случай 25-годишнината от преподаването му в гимназията в Кронщад: „Ти не преподаваше суха схоластика на децата, не ги учеше на мъртви формули - текстове и поговорки, ти не изисквайте от тях уроци, запомнени само по памет; върху светли, възприемчиви души ти пося семената на вечното и животворно Божие Слово.”

Но този славен подвиг на плодотворно учение на закона от о. Йоан трябваше да напусне общоруското си съветване в името на още по-плодотворен и широк подвиг.

Просто трябва да си представите как е минал денят на о. Йоан, за да разбере и усети цялата тежест и величие на този негов безпримерен подвиг. стана о. Йоан всеки ден в 3 ч. сутринта и се подготвяше да служи Божествената литургия. Около 4 часа той отиде в катедралата за утреня. Тук той вече беше посрещнат от тълпи поклонници, нетърпеливи да получат поне благословение от него. Там имаше и много просяци, на които о. Йоан даде милостиня. Утреня о. Йоан със сигурност винаги е чел самия канон, придавайки голямо значение на това четене. Преди началото на литургията беше извършена изповед. Изповед, поради огромния брой желаещи да се изповядат на о. Йоан, беше въведен от него, по необходимост, общ. Тя продуцира този обща изповед- невероятно впечатление за всички участници и очевидци: мнозина се покаяха на глас, викайки силно, без срам или смущение, греховете си. Катедралата "Свети Андрей", която можеше да побере до 5000 души, беше винаги пълна и затова причастието и литургията отнеха много време преди 12 часа. денят не свърши. Според очевидци и сътрудници о. Йоан, изпълнението на о. Божествената литургия на Йоан не подлежи на описание. Нежен поглед, ту трогателен, ту наскърбен, в лицето блясък на благоразположен дух, молитвени въздишки, извори на сълзи, струящи вътрешно, устремни движения, огънят на свещеническата благодат, проникващ в мощните му възгласи, пламенна молитва - това са някои от чертите на о. Йоан по време на службата. Сервиз о. Йоанна представляваше непрекъснат пламенен молитвен изблик към Бога. По време на богослужението той наистина беше посредник между Бога и хората, ходатай за техните грехове, той беше жива връзка, свързваща земната Църква, за която се застъпи, и небесната Църква, сред чиито членове витаеше духом в тези моменти . Четене за. Йоан на клироса - това не беше просто четене, а жив, възторжен разговор с Бога и Неговите светии: той четеше силно, ясно, проникновено и гласът му проникваше в самата душа на молещите се. И по време на Божествената литургия всички възгласи и молитви се произнасяха от него, сякаш с просветените си очи, лице в лице, той виждаше Господа пред себе си и говореше с Него. Сълзи на нежност потекоха от очите му, но той не ги забеляза. Очевидно беше, че о. По време на Божествената литургия Йоан преживя цялата история на нашето спасение, усети дълбоко и силно цялата любов на Господ към нас, почувства Неговото страдание. Такова служение имаше изключителен ефект върху всички присъстващи. Не всички дойдоха при него с твърда вяра: едни със съмнение, други с недоверие, а трети от любопитство. Но тук всички се преродиха и усетиха как ледът на съмнението и неверието постепенно се стопи и се замени от топлината на вярата. Винаги имаше толкова много хора, които се причастяваха след обща изповед, че понякога в светия олтар имаше няколко големи чаши, от които няколко свещеника причещаваха вярващите едновременно. И такова общение често продължаваше повече от два часа.

По време на службата бяха донесени писма и телеграми на о. Йоан директно до олтара и той веднага ги прочете и се помоли за тези, които беше помолен да си спомни.

След службата, съпроводен от хиляди вярващи, о. Йоан напусна катедралата и отиде в Санкт Петербург на безброй призиви към болните. И рядко се прибираше у дома преди полунощ. Трябва да се предположи, че много нощи той изобщо не е имал време да спи.

Можеше да се живее и работи така, разбира се, само в присъствието на свръхестествената, благодатна Божия помощ!

Но самата слава на о. Йоана беше най-големият му подвиг, най-трудната му работа. Само си помислете, че навсякъде, където се появи, около него мигновено се надигна тълпа от хора, нетърпеливи поне да се докоснат до чудотвореца. Почитателите му дори се втурнаха след бързо движеща се карета, хващайки я за колелата с опасност да бъдат осакатени.

По молба на вярващите о. Джон трябваше да пътува до различни градове на Русия. Тези пътувания бяха истински триумф за смирения Христов служител. Тълпата от хора беше десетки хиляди и всички бяха обхванати от чувства на сърдечна вяра и благоговение, страх от Бога и жажда да получат благословия за изцеление. Докато минава наоколо. Йоан на парахода, тълпи от хора тичаха по брега, мнозина коленичиха, когато параходът се приближи. В имението Рижовка, близо до Харков, където о. Йоан, трева, цветя и цветни лехи бяха унищожени от хилядна тълпа. Хиляди хора прекарваха дни и нощи в лагер край това имение. Харковската катедрала по време на службата на о. Йоан на 15 юли 1890 г. не може да побере богомолците. Не само цялата катедрала, но и района около катедралата не можеше да побере хората, които изпълниха дори всички прилежащи улици. В самата катедрала певците бяха принудени да седнат в олтара. Железни решетки бяха изпочупени навсякъде заради катастрофата. 20 юли о. Йоан отслужи молебен при Катедралния площад- имаше повече от 60 000 души. Абсолютно същите сцени се случиха в волжките градове: Самара, Саратов, Казан, Нижни Новгород.

Отец Йоан беше в царския дворец в Ливадия през последните дни от живота на император Александър III и самата смърт на суверена последва в негово присъствие. Болният император среща о. Йоан с думите: „Не посмях сам да те поканя. Благодаря ви, че дойдохте. Моля, молете се за мен. Много съм зле”... Беше 12 октомври 1894 г. След съвместната коленопреклонна молитва на Господа насаме с о. Джон видя значително подобрение в здравето на пациента и събуди надежди за пълното му възстановяване. Това продължи пет дни; На 17 октомври влошаването започна отново. В последните часове от живота си императорът говори за о. Джон: „Ти си свят човек. Ти си праведен. Ето защо руският народ ви обича." „Да – отговори о. Джон, „Твоите хора ме обичат.“ Умирайки, след приемането на Светите Тайни и тайнството на освещаването на маслото, императорът помолил о. Джон да сложи ръцете си на главата му, като му казва: „Когато държиш ръцете си на главата ми, изпитвам голямо облекчение, но когато ги махнеш, страдам много - не ги махай.“ Отец Йоан продължи да държи ръцете си върху главата на умиращия цар, докато царят предаде душата си на Бога.

Достигнал висока степен на молитвено съзерцание и безстрастие, о. Йоан спокойно прие богатите тоалети, подарени му от неговите почитателки и се облече в тях. Това дори му трябваше, за да прикрие подвизите си. Той раздаде всички дарения, които получи, до последната стотинка. Така например, след като веднъж получи пакет от ръцете на търговец пред огромна тълпа от хора, о. Джон веднага го подаде на протегнатата ръка на бедняка, без дори да отвори пакета. Търговецът се развълнува: "Татко, има хиляда рубли!" „Негово щастие", спокойно отговори отец Йоан. Понякога обаче той отказваше да приеме дарения от определени хора. Известен е случай, когато не прие 30 000 рубли от една богата дама. В този случай прозорливостта на отец Йоан беше разкри, за това Дамата е получила тези пари по нечист път, за което по-късно се разкая.

Беше. Йоан и прекрасен проповедник, а говореше много просто и най-често без специална подготовка – импровизирано. Той не търсеше красиви думи и оригинални изрази, но неговите проповеди се отличаваха с необикновена сила и дълбочина на мисълта и в същото време с изключителна богословска наученост, с цялата им достъпност за разбиране дори от обикновените хора. Във всяка дума той усещаше някаква особена сила, като отражение на силата на собствения си дух.

Въпреки цялата си изключителна заетост, о. Йоан обаче намираше време да води своеобразен духовен дневник, записвайки всекидневно своите мисли, спохождащи го по време на молитва и съзерцание, в резултат на „благодатното озарение на душата му, което получи от всепросвещаващия Дух на Бог." Тези мисли образуваха цяла прекрасна книга, издадена под заглавието: „Моят живот в Христос“. Тази книга представлява истинско духовно съкровище и може да се постави наравно с боговдъхновените творби на древните велики отци на Църквата и подвижници на християнското благочестие. В пълните съчинения на о. Изданието на Йоан от 1893 г. „Моят живот в Христос“ заема 3 тома с повече от 1000 страници. Това е напълно уникален дневник, в който намираме необичайно поучително за всеки читател отражение на духовния живот на автора. Тази книга ще остане завинаги ярко доказателство за как нашият велик праведник е живял и как трябва да живеят всички тези, които искат не само да бъдат наречени, но и в действителност бъда Кристиян.

Забележителен паметник на святата личност на отец Йоан и неизчерпаем материал за назидание са и трите тома с неговите проповеди, обхващащи общо до 1800 страници. Впоследствие се появяват още много отделни произведения на о. Йоан, издадени като отделни книги в огромни количества. Всички тези думи и поучения на о. Йоан е истинско дихание на Светия Дух, разкриващо ни неизследимите дълбини на Божията Мъдрост. Те са поразителни с удивителната си оригиналност във всичко: в представянето, в мисълта, в чувството. Всяка дума е от сърце, изпълнена с вяра и огън, в мислите има удивителна дълбочина и мъдрост, във всичко има удивителна простота и яснота. Няма нито една допълнителна дума, не " красиви фрази" Те не могат само да бъдат „прочетени“ – винаги трябва да бъдат препрочитам, и винаги ще намерите в тях нещо ново, живо, свято.

„Моят живот в Христос“ скоро след публикуването си привлече толкова много внимание, че беше преведен на няколко чужди езици, и дори се превърна в любимата справочна книга сред англиканските свещеници.

Основната идея на всички писмени произведения на о. Йоан – необходимостта от истинска пламенна вяра в Бога и живот чрез вяра, в постоянна борба със страстите и похотите, отдаденост на вярата и Православната църква като единствена спасителна.

По отношение на нашата родина - Русия, о. Йоан се показа като образ на страхотен Божи пророк, проповядващ истината, изобличаващ лъжите, призоваващ към покаяние и предсказващ неизбежното Божие наказание за греховете и отстъпничеството. Бидейки сам образ на кротост и смирение, любов към всеки човек, независимо от националност и религия, о. Йоан се отнасяше с голямо възмущение към всички тези безбожни, материалистични и свободомислещи либерални движения, които подкопаваха вярата на руския народ и подкопаваха хилядолетната държавна система на Русия.

„Научете се, Русия, да вярвате във Всемогъщия Бог, който управлява съдбините на света, и се учете от вашите свети предци на вяра, мъдрост и смелост... Господ е поверил на нас, руснаците, голям спасителен талант православна вяра... Стани, руско!.. Кой те научи на непокорство и безсмислени бунтове, каквито в Русия не е имало... Стига си луд! Достатъчно! Стига вие и Русия да изпиете горчивата чаша, пълна с отрова. И заплашително пророкува: „Руското царство се колебае, клати се, близо до падане“. „Ако нещата вървят така в Русия и атеистите и анархистите-луди няма да бъдат подложени на справедливото наказание на закона и ако Русия не бъде изчистена от много плевели, тогава тя ще бъде пуста, като древните царства и градове, заличени от Божието правосъдие от лицето на земята заради техния атеизъм и заради техните беззакония." „Горко отечество, ще просперите ли някога?! Само когато се привържеш с цялото си сърце към Бога, Църквата, любовта към Царя и Отечеството и чистотата на морала.

Последвалите събития от кървавата руска революция и тържеството на безбожния човеконенавистен болшевизъм показаха колко прав е бил великият праведник на руската земя в своите ужасни предупреждения и пророчески прозорливости.

Към трудния подвиг да служиш на хората в последните годиниживот о. Йоан се присъедини към болезнена лична болест - болест, която той кротко и търпеливо понесе, без да се оплаква на никого. Той категорично отхвърли указанията на известните лекари, които го използваха - да поддържа силата си с умерена храна. Ето думите му: „Благодаря на моя Господ за страданието, низпослано ми за очистване на моята грешна душа. Съживява – св. Причастие“. И продължи да се причастява всеки ден.

На 10 декември 1908 г., събрал останалите си сили, о. Самият Йоан отслужи за последен път божествена литургия в Кронщадския Андреевски храм. И в 7ч. 40 мин. сутринта на 20 декември 1908 г. нашият велик праведник мирно отиде при Господа, като предварително предсказа деня на смъртта си.

В погребението на о. Йоан, десетки хиляди хора участваха и присъстваха и много чудеса бяха извършени на гроба му както тогава, така и в следващите времена. Беше необикновено погребение! По цялото пространство от Кронщат до Ораниенбаум и от Балтийската гара в Санкт Петербург до Йоановския манастир на Карповка имаше огромни тълпи от плачещи хора. Дотогава такъв брой хора никога не са били на нито едно погребение - това беше напълно безпрецедентно събитие в Русия. Погребалната процесия беше придружена от войски със знамена, военните пееха „Колко е славно колко е славно“, а войските стояха на решетки по целия път през целия град. Опелото бе извършено от петербургския митрополит Антоний начело с множество епископи и многобройно духовенство. Тези, които са целували ръката на починалия, свидетелстват, че ръката не е останала нито студена, нито изтръпнала. Погребалните служби бяха придружени от общи ридания на хора, които се чувстваха сираци. Чуха се възгласи: „Нашето слънце залезе! На кого ни остави моят скъп баща? Кой ще се притече сега на помощ на нас, сираците и слабите?” Но в панихидата нямаше нищо тъжно: тя по-скоро приличаше на светла Великденска утреня и колкото по-нататък отиваше службата, толкова по-празнично настроение сред богомолците нарастваше и нарастваше. Усещаше се, че от ковчега се излъчва някаква благодатна сила и изпълва сърцата на присъстващите с някаква неземна радост. На всички беше ясно, че лежи в ковчега свят, праведен,и духът му се носи невидимо в храма, обгръщайки с любовта и привързаността си всички събрали се да изплатят последния си дълг към него.

Погребаха о. Йоан в църквата-гробница, специално построена за него в мазето на построения от него манастир на Карповка. Цялата тази църква е забележително красиво облицована с бял мрамор; Иконостасът и гробът също са от бял мрамор. На гроба (от дясната страна на храма) лежи св. Евангелие и резбована митра, под която гори неугасващо розово кандило. Много скъпи, художествено изработени лампи постоянно светят над гробницата. Море от светлина от хиляди свещи, запалени от поклонници, залива този прекрасен блестящ храм.

Беше! Не знаем какво има сега и къде е храмът Св. Мощите на великия праведник на Руската земя, увенчал величественото множество на Вси светии, които блестяха в Руската земя, са неизвестни за нас. Чухме само слухове, че безбожните власти са затворили достъпа до гробницата, но това не спря напълно наплива от поклонници. Вярващите започнаха да идват и да се молят навън, като се покланяха до земята на това място в долната църква, където бялата мраморна гробница беше скъпа на сърцето на всеки истински вярващ в Русия.

О, ако можех само да възкреся в сърцата на всички православни руски хора най-важния завет на приснопаметния о. Йоан и ги призова да го следват с цялата решителност:

„Нуждаем се от всеобщо нравствено очистване, всенародно дълбоко покаяние, промяна на езическите нрави към християнски: нека се очистим, да се измием със сълзи на покаяние, да се помирим с Бога и Той ще се помири с нас!“

По молитвите на светия наш праведен отец Йоан, събуди се, събуди се!..

В тази статия редакторите на портала „Православието и светът“ събраха за вас цялата информация за живота, молитвите и иконата на Светия праведен Йоан Кронщадски. Йоан Кронщадски се чества на 20 декември / 2 януари - деня на блажената кончина на светия праведник.

Вероятно вече през втората, а не през първата година от моя студентски живот (т.е. през 1904 г.) успях да отида при баща си. Защо не за първи път? – естествено ще попита читателят. Да, струва си да попитате за това. Това се обяснява с общото духовно или по-точно бездуховно състояние на Русия. Сега, след шоковете от революцията, за мнозина е обичайно да възхваляват миналото. Да, имаше много прекрасни неща. Но ето проблемът: ние самите не искахме да го забележим. Така беше и с отец Йоан. Името му беше известно по целия свят. И ние, учениците, знаехме за това. А сега живеем близо до Кронщад: след час-два може да сме при отец Йоан... Но ние, учениците, не сме се замисляли за това. Каква мистерия? Трябва да се признае, че нашият религиозен облик продължаваше да бъде все така блестящ, но нашият дух беше много отслабен. И „духовното“ стана светско. Какво например ни интересуваше в началото ние, новите студенти? Прекарахме седмици в посещения на музеи, изкачване до самия връх на купола на Исак, посещаване на театри, запознаване с семейни къщи, където знаещите да танцуват. Интересът към лекциите беше много слаб: идваха само двама-трима „дежурни“ човека, за да си водят бележки на преподавателите и за да няма пълна празнота в класните стаи. Службите също се посещаваха по желание. И само малка група си купиха маси и керосинови лампи с абажури, поставихме ги не в „развлекателни“ стаи, където нямаше тишина, а в класни стаи, покрай стените. По твърдо установена традиция тук вече не беше позволено да се говори. В това мълчание всеки изучаваше любимия си предмет: кой със светите отци, кой с вавилонските разкопки, кой с политическата литература (тази беше много малко). И също така се образува група богомолки, които също ходеха на ежедневните служби: сутрин - на литургия, а вечер - на вечерня и утреня. Тази група се ръководи от самия ректор на академията, тогава епископ Сергий (по-късно патриарх) и инспектор архимандрит Теофан (починал като бежанец във Франция). Но тук имаше буквално само няколко. И студентският живот премина покрай религиозните интереси. Няма абсолютно никаква нужда да мислим, че богословските училища са били разсадници на вероотстъпници, атеисти и ренегати. Освен това имаше само няколко от тях. И те се страхуваха да покажат атеизма си дори пред другарите си, защото всички се познавахме добре и не придавахме никаква сериозна стойност на тези атеисти.

Но много по-опасен беше вътрешният враг: религиозното безразличие. Повечето от нас учеха не за свещеници, а за да получат позиции като учители, понякога като служители, и само десет процента отидоха в пасторството, тоест за петдесет до шестдесет души в курса, около пет или шест души.

При такова безразличие като цяло и в частност към пастирството, трябва да бъде разбираемо и безразличието на студентите към всеруското светило отец Йоан. И тогава настъпиха революционни времена: студентите се интересуваха от политика, от стачки; и отец Йоан се оказа на „дъската“ на десните: той вече беше извън времето.

И дори професорите, по-отговорни хора от нас, младите, изобщо не се интересуваха от отец Кронщат. Един ден, като ръководител на хора, трябваше да започна разговор с най-учения професор, протойерей Орлов, за богословието. Позовах се на отец Йоан. И той иронично ми каза:

- Е, що за богослов е това?!

Трябваше да спра да говоря. Имаше известна част от столичното духовенство, която заедно със своето паство почиташе отец Йоан. Той бил още по-почитан от духовенството в провинцията.

Но най-важният почитател - както винаги - беше нашият така наречен прост народ. Без да обръща никакво внимание на висшестоящите, той вървеше, яздеше и плаваше до Кронщат хиляди и хиляди мили. По това време разделението между народа и интелигенцията, а отчасти и духовенството, което по-скоро би могло да се причисли към интелигенцията, отколкото към простолюдието, вече е напълно очертано. Това разделение го имаше и в нашите училища... Още повече, че дори епископите не проявяваха голям интерес към отец Йоан. Аз обаче знам няколко имена, които го почитаха и се опитваха да общуват с него... Но дълбоко в душата си и епископите, и свещениците усещаха висотата на свещеника. Очевидци ми казаха колко огромна е залата Събрание на благородството, воден от трима митрополити, очакваше отец Йоан, който обеща да дойде на духовния концерт. И когато той влезе там, хиляди хора се изправиха, в страхопочитание, което беше зашеметяващо до сълзи, като един човек. Епископите го целунаха, предложиха да седнат до него на приготвеното за него място... И концертът започна.

Сред дълбоките почитатели на отец Йоан беше архиепископ Сергий Финландски, по-късно патриарх на цяла Русия. По това време (1908-1910) бях негов личен секретар. И си спомням, че той започна обичай както във Виборг, така и в двора на Ярославъл - всеки ден да чете думите на свещеника вместо каквито и да било поучения. А един от монасите, отец В-фий, ни прочете своите прости, но православни беседи. Това вече беше началото на прославянето. А друг богослов, архимандрит Теофан, поставя трудовете си наравно със светите отци и ги съветва да се изучават толкова сериозно, колкото древните отци.

Но нас, студентите и преподавателите, не ни беше интересно. Господи, колко тъжно! Колко неудобно сега! А сега плачем от бедността си и от вкаменената си безчувственост. Не, не всичко беше наред и в Църквата. Станахме онези, за които се казва в Апокалипсиса: „Понеже не си нито студен, нито горещ, ще те избълвам от устата Си...“ Времената скоро дойдоха и много от нас бяха повръщани дори от Родината. Не ценяхме неговите светини. Каквото посееш, това ще пожънеш.

Затова не отидох в Кронщат за първата година, а за втората година, заедно с още двама другари, младши в курса.

Беше студен ноември. Но сняг почти нямаше. В кабини се возеха и таксиджиите.

Пристигнахме в хотела на „Дом на трудолюбието“, създаден от отец Йоан. Там ние, като студенти на академията, бяхме посрещнати с внимание. Сутринта трябваше да ставаме рано, за да бъдем в храма в четири часа. Отведоха ни до олтара на катедралата. Катедралата Свети Андрей вероятно е побирала пет хиляди души. И вече беше пълен. В олтара, освен нас, имаше още няколко духовници и няколко светски лица.

Утренята започна един от помощниците на отец Йоан. И скоро свещеникът в кожено палто, подарък от почитатели, влезе през тясната дясна странична врата на олтара. След като я даде в ръцете на един от пазачите (в катедралата, както ще видим, имаше много от тях), той, без да погледне никого, без да поздрави никого, бързо и решително се приближи до трона и също толкова бързо падна върху коленете му отпред... Не помня: прекръсти ли се този път? След това забелязах, че той неведнъж падаше по лице, без да се прекръства: явно това изискваше пламенната му душа. Понякога вместо кръст той стискаше ръце, а понякога се прекръстваше. Ясно е, че за него формата не е имала обвързващ смисъл, както би трябвало да бъде за горящите духом хора: „не човекът е за съботата, а съботата е за човека“, каза Господ. Разбира се, това право не принадлежи на нас, обикновените и слаби хораи укрепени в Божията благодат; затова никой не трябва изкуствено да имитира такива гиганти...

След това свещеникът се обърна към присъстващите в олтара и много любезно поздрави всички ни, давайки благословение на миряните.

След това бързо се откъсна от нас и енергично тръгна към олтара. Вече имаше цял куп телеграми, получени през деня и нощта от цяла Русия. Татко не можа да ги прочете тук веднага. Затова със същия плам той падна пред олтара, положи светите си ръце върху всички тези телеграми, падна с главата си върху тях и започна тайно да се моли на Всевиждащия Господ да даде благоволение на молителите... Какво е направено след това с тези телеграми, аз лично не знам: вероятно секретарите са изпратили отговори на адресите според общи инструкции, дадено от свещеника. При специални случаи той сам съставя текстове за телеграми. Но всъщност основното не беше в тези отговори, а в онази пламенна молитва, която той отправяше пред олтара или на други места, където го завладяваха молбите му...

Междувременно утренята продължи както обикновено. След Шестопсалмието, по време на Великата ектения, свещеникът, облечен само със своята клада, бързо излезе на десния клирос. Този път му се стори, че няма достатъчно светлина. И той, като повика един от църковните служители, извади пари от джоба си и каза на глас:

- Няма достатъчно светлина! Света!

Очевидно полумракът на храма не отговаряше на огнения му дух: Бог е Бог на светлините! Боже на славата и блаженството! - и затова отец Йоан изпрати за свещи...

Дойде време да прочетем каноните. Според Хартата е необходимо да се прочетат два последователни канона за деня от седмицата; и освен това, третият канон е в чест на светеца, чиято памет се чества в този ден. Беше сряда. И както си спомням сега, паметта на св. Алипий се празнуваше на 26 ноември. И как го чете бащата! Съвсем не по начина, по който ние, обикновените духовници, четем: тоест гладко, без изрази, в мелодичен речитатив. И ние правим това абсолютно правилно, според църковното учение от древни времена: нашето благоговение пред Господа и съзнанието за собственото ни недостойнство не ни позволяват да бъдем смели в четенето; безпристрастността на равномерното, спокойно и благоговейно изпълнение на богослужението е по-подходяща за нашата скромност. Неслучайно подчинените по принцип не разговарят с началниците непринудено и свободно, а „отчитат уважително“ с равен тон. Това е особено забележимо във военна среда, където войниците отговарят на своите началници, като църковен речитатив, на „същите ноти“.

„...законът не беше установен“, казва апостол Павел, „за праведните...“

И на отец Йоан – с неговата изгаряща енергия, гърмяща вяра; с хиляди хора, жадни за дръзката му молитва; с тяхното съзнание за нуждите, скръбта, скърбите, греховете на тези прости Божии деца; Дори при огромността на самия храм, който изискваше силен глас, отец Йоан не можеше да се моли така, както ние се молим. И той се молеше изключително силно и най-важното: смело. Разговаряше с Господа, Богородица и светиите... Отецът не можеше нито да влезе, нито да излезе през храма, както правим всички ние – и свещеници, и епископи. Ние можем да направим това; но той не можа. Тогава хората масово се втурваха към него и в бързината можеха да го стъпчат. Отдавна трябваше да чуя за подобен инцидент, как тълпата го събори, разкъса расото му на парчета „за благословия“ и едва го остави жив.

И затова беше необходимо да се избере различен път: докараха го от дома с такси (а не с карета, както пишат други) до градината, въпреки че беше само на около пет минути пеша. И ме откараха с такси. В градината нямаше жива душа: високите порти бяха заключени. Татко бързо седна на каретата; шофьорът на таксито веднага се втурна през градината към портата. И слугите вече стояха там, веднага отвориха изхода и конят препусна право напред, въпреки че имаше хора, които стояха там и чакаха свещеника „да погледне поне още веднъж“. И само от страх да не попаднат под копитата или под колелата, хората неволно се раздалечиха и свещеникът полетя „на свобода“.

Но и тук имаше инцидент. Пред очите ми - последвахме го от олтара през градината - някакъв селянин се втурна право в средата на каретата, явно искайки да получи лична благословия. Но докато караше бързо, той моментално беше повален от краката си и падна на земята. Страхувах се за него и като закрих лицето си с ръце, извиках инстинктивно:

- О, смачкаха, смачкаха!

И изведнъж, за мой страх, чувам напълно спокоен отговор:

- Не бой се, не бой се! Колелата на бащата не мачкат, а лекуват!

Отворих очи: каза го една слаба възрастна дама, наистина спокойна.

Смелчагата станал невредим, отърсил праха и тръгнал по пътя си, а хората по своя: сякаш нищо не се е случило. Не знам къде отиде свещеникът: казаха, че е отишъл в Петербург.

Обща изповед

В древността изповедта е била открита: грешникът се е покайвал пред цялата Църква. Но след това този обичай беше заменен от сегашната тайна изповед. Причината за това беше, че не всеки имаше силата на смирението да се бичува публично пред всички; и освен това такова признание въвеждаше невинни души в изкушение. Но има обстоятелства, които понякога ни принуждават да използваме общи признания. Главната причинатук има огромен брой причастници, когато е невъзможно не само един, но дори няколко свещеника да се справят. Остава едно от двете: или да не допускаме желаещите да се причастяват, а това е болезнено и неспасяващо; или направи обща изповед за всички. Какво да избера? В древността християните са се причестявали изобщо без изповед и са живели свят живот, освен при специални случаи. И тази практика все още съществува в гръцката, сръбската, сирийската църкви. Лично съм наблюдавал това в някои енории в Югославия; Видях в Крим, когато азиатски бежанци от турците се молеха в параклиса на Симферополската катедрала и по едно време техният свещеник отмерено обикаляше редиците и причастяваше всички подред, без изповед. Чух от очевидци как един смирен гръцки свещеник след литургията обикаляше селото със св. чаша и причестяваше онези, които поради икономически затруднения не бяха в църквата: и тези - предимно жени - останаха без колиби на улицата в това, което бяха, поклони се до земята и с детска вяра се причастиха със светите Божествени Тайни. Картината на такава примитивна чиста вяра беше трогателна. Тези и други примери показват, че Църквата допуска възможността за причастие без изповед и дори смята това за нормална процедура за добрите християни; затова на всяка Литургия тя кани всички „верни”:

- „Със страх от Бога и вяра пристъпете към причастие...

Преди да започнем. Свети Василий Велики казва, че по негово време хората са се причестявали три и четири пъти седмично. А Златоуст отговаря:

– Не питайте: колко пъти; но кажи ми: как започваш?

Разбира се, сегашният начин на пост и причастяване веднъж годишно също има своето значение, така че вярващите подхождат към светото причастие с голям страх, благоговение, подготовка, очистване, покаяние и отговорност, именно със страх Божи. Но този обичай съвсем не е закон, задължителен във всички случаи. През трудния период от последните тридесет години нашата Църква разрешаваше на желаещите да се причастяват ежеседмично, при условие, че то е благословено от местния изповедник за желаещите. И това е нормално - преди всяко причастие всеки трябва да се изповяда. И ако имаше много такива желаещи, тогава на изповедника се разрешаваше обща изповед. Но в същото време беше предложено всеки, който има някакви специални духовни нужди, да се приближи до изповедника и да отвори душата си пред него, за да получи специално разрешение.

Понякога това се правеше в различни енории. Но искам да ви разкажа как протече общата изповед на отец Йоан пред мен. С младежка простота се обърнахме към него пред олтара:

- Татко! Бихме искали да видим общата ви изповед.

Той отговори с простота и любов:

- Току-що го направих вчера. Но за ваше добро още сега ще ви покажа как се прави от мен.

Преди причастие отец Йоан излезе през Царските двери на амвона и произнесе приблизително следната проповед. Представям го в извлечение.

– В името на Отца и Сина и Светия Дух. Амин! – започна със сила той. – Цар и псалмист Давид каза: Б Бог дойде от Небето при синовете човешки, вижте, разбирате ли или търсите Бога? Всички, които са се отклонили, заедно с неприличните неща са били, не правят добро, нито един(Пс. 53:3-4). На руски: “Господ погледна от небето...” - и т.н. Отец преведе псалма на руски. След това се обърна към всички с указанието, че в наше време всички са паднали в грехове... И започна да ги изброява. В храма започнаха да се чуват ридания, ридания, а после и възгласи:

- Татко! Молете се за нас!

Тогава свещеникът възкликна към цялата църква:

- Покай се!

В храма се надигнал общ вик на покаяние: всички викали с висок глас за греховете си; никой не мислеше за ближния си; всички гледаха само свещеника и в душите си... И плачеха, и крещяха, и ридаеха... Това продължи повече от минута... Тогава отец Йоан даде знак с ръка на вярващите да млъкнат . Доста скоро шумът утихна. И свещеникът продължи своята проповед:

„Виждате колко грешни сме всички. Но нашият Небесен Отец не иска децата Му да загинат. И заради нашето спасение Той не пощади Своя Единороден Син, изпрати Го в света за нашето изкупление, за да можем заради Него да простим всичките си грехове. И не само да ни простиш, но дори да ни поканиш на Твоя Божествен пир! За това Той ни даде голямо Чудо, даде ни Светото Тяло и Светата Кръв на Самия Свой Син, нашия Господ Исус Христос, за храна и питие. Този прекрасен празник се отбелязва на всяка Литургия, според словото на Самия Господ: „Вземете, яжте. Това е Моето тяло!“ и: „Пийте от нея (Чашата), всички вие, това е Моята Кръв.“

Както в притчата бащата приема с обич своя грешен, но разкаял се блудния син и му устройва богата гощавка, радвайки се на спасението му, така и сега Небесният Отец всеки ден установява Божествената трапеза за всеки разкаял се - светото причастие.

Елате с пълна вяра и надежда в милостта на нашия Отец, в името на застъпничеството на Неговия Син! Елате и пристъпете към светото причастие със страх и вяра.

Сега всички наведете глави; и аз, като свещеник, чрез дадената ни от Бога сила, ще прочета опрощение над вас.

Всички наведоха глави в благоговейно мълчание; и отец Йоан вдигна стола си във въздуха над всички и прочете обичайната разрешителна молитва, като направи кръстен знак над цялата църква с думите „Прощавам и разрешавам“ ... „в името на Отца и Син и Светия Дух” ... След това започна причастие.

За да завърша с „генералната изповед“, ще припомня няколко подробности и случки във връзка с нея. Когато вече бях йеромонах, един стар поклонник, когото познавах и почитател на отец Йоан, дойде при мен и ми каза следното:

- Стоях със свещеника в катедралата; и ни каза да се покаем. Казах му греховете си на глас. И изведнъж съседът ми ме удари, някак ядосан, по бузата. Спомних си Евангелието Христово, за да обърна и другата си буза на този, който ме удари. И той ме удари и на другия.

– Защо ми говориш за това?

Беше объркан относно отговора. Мислех:

„Вероятно е искал да се похвали с предполагаемото си смирение.“ - И тогава стана донякъде ясно защо Бог му позволи да претърпи срам два пъти. Оказа се, че той дойде при мен с въпрос:

„Добре ли постъпих, като му обърнах другата буза?“

„Не мисля така“, отговорих аз. „Би било по-скромно за вас да мислите, че все още не сте израснали до такава височина.“ И би било още по-добре, ако по никакъв начин не обиждате съседа си и не го довеждате до раздразнение и първия шамар.

"Как така?" той не очакваше този обрат.

– Ние, несъвършените, можем да огорчим ближните дори с благочестието си. Демоните са добри в разграничаването на истинската от фалшивата святост. От първото ги е страх, а на второто се подиграват. Спомнете си, книгата Деяния разказва как демонът се справи със седемте синове на еврейския първосвещеник Скева, който извиква обладаните от демони в името на Господ Исус: злият дух каза: Познавам Исус и познавам Павел, но кой си ти? И един човек, в който имаше зъл дух, се втурна към тях и, като ги надви, взе такава власт над тях, че те, голи и бити, избягаха от тази къща. И духовете се подчинили на апостол Павел(Деяния 19:13-16). Затова мисля, казвам му, че е по-добре за нас, грешните, да крием своята доброта, ако има такава. Ето моето мнение за вас.

Жертвата замълча, но не бях сигурен дали е съгласен с мен. Явно искаше да остане с него добро мнениеза себе си и „страдайте“ за истината, вместо да се признаете за недостойни нито за едното, нито за другото.

Да, и в „ добри дела„Всеки трябва да си вземе мярката. Доброто без мярка не е добро, учи свети Исаак Сирин.

Когато същата вечер се връщахме от Кронщат за Петроград, някакъв простник от поклонниците, който беше на една литургия с отец Йоан, ме попита на кораба:

„Чух нещо, свещеникът ни повика всички на обяд, но нямаше обяд?!“ а?

Разбрах наивността на душата на този посетител и спокойно му обясних, че под „празник“ свещеникът има предвид свето причастие. И повтори урока на селянина. Той разбра и се успокои:

- Това е! И си помислих, че ме е извикал на вечеря.

Много години по-късно, вече в чужбина, аз самият имах възможността да бъда участник в такава изповед. Но трябва откровено да призная, че това не предизвика у мен същия ефект, сила и спокойствие, които почти винаги съпътстват една отделна, лична, тайна, обикновена изповед. А отец Йоан имаше особената Божия сила.

Чудесата на отец Йоан Кронщадски

Целта на тези бележки е отчасти да пиша за това, което лично видях или поне чух от надеждни свидетели. Ще пиша за това.

Неговите чудеса бяха известни в цяла Русия. Една майка доведе сина си, който имаше проблеми с очите. Тя ме помоли да ги занеса при отец Йоан. Татко ги прие с мен. Майката му разказала за десетгодишния си син. Отец Йоан го взе, постави го между коленете си и започна, молейки се вътрешно, да гали затворените му зеници с големите си пръсти. След това, каза майката, синът никога не се е оплаквал от очите си.

Друг случай ми разказа син за собствения му баща. За него вече публикувах в един кратък лист за отец Йоан. Пак си спомням.

Баща ми беше от богато търговско семейство Шустини. Синът му по-късно беше студент в богословски курсове, организирани от мен в Югославия (Бела Църква). Той беше чист и съвестен човек, неспособен на измама. Сега той е свещеник. И това ми каза той.

Баща ми се разболя от консумация на гърло. Никакви лекари не можеха да помогнат. Смъртта беше пред вратата. Беше точно навреме за Коледа. В миналото те се подготвяха за коледната елха, но сега нямаше време за това: всеки чакаше края от ден на ден. Пациентът вече не можеше да говори на глас.

Пратиха да повикат отец Йоан, уж последна надежда. И той беше наследник на едно от децата на търговеца. Свещеникът пристигна и попита защо не са изпратили да го повикат преди? Близо до леглото на пациента имаше маса с вече безполезни лекарства. Той го бутна настрани с крак, мехурчетата паднаха на пода.

– Вярвате ли в Господ Исус Христос с цялото си сърце?

— Вярвам — прошепна пациентът.

– Вярвате ли, че Той е свободен и силен да върши чудеса и сега?

- Отвори устата си.

Пациентът го отвори. Свещеникът духна три пъти в гърлото му с молитва и каза:

- След три дни елате при мен в Кронщат: ще поговорите и ще се причастите.

И си тръгна. Как да транспортирам такъв болен човек до Кронщад през зимата? До сигурна смърт?

Но пациентът нареди да се изпълни заповедта на свещеника. Взеха го и го докараха...

- И след това - завърши синът - бащата живя още двадесет и пет години.

Третият инцидент се случи в Париж през 1933 г., на 2 април. В една неделя беше планирано да се извърши кръщението на възрастна еврейка. Тя изяви желание това да стане след Литургията в празен храм... Всички си тръгнаха. Останаха само духовенството и наследниците. Освен тях виждам още две жени на средна възраст. „Вероятно – мисля си – това са познати на кръщавания“. За всеки случай отивам при тях и ги питам дали познават тази еврейка? „Кой?“ - „И това е този, който ще кръстим сега.“ - „Дори не знаехме за това.“ - „Защо остана?“ - „Имаме собствен бизнес за вас.“ - „Е, в такъв случай изчакайте до края на кръщенето.“ Кръстосан. Нарекли я Ефросиния. Облечи я. Отведоха ме. Приближих се до две жени. И това казаха. Едната от тях беше съпругата на казашкия генерал О. А другата беше съпругата на полковник: вече забравих фамилията й. И тази нощ тя сънувала необикновен сън.

/ img src="images/content/post1.jpg" alt="" class="scale-with-grid" />

Йоановският манастир е една от главните светини на Санкт Петербург, мястото на труда и почивката на великия руски светец Св. точно Отец Йоан Кронщадски.

Свети праведен отец Йоан Кронщадски (Иван Илич Сергиев) е роден на 19 октомври 1829 г. (стар стил) или 1 ноември според сегашния стил. в село Сура, Пинежски район, Архангелска губерния, в семейството на чиновник (дякон), чиито предци са свещеници около три века. Детето се ражда много слабо, родителите не се надяват, че ще оцелее, и веднага при раждането то е кръстено с името на чествания на този ден български светец от 10 век. Св. Йоан Рилски.

Завършва Архангелското енорийско училище (1839-1845), през 1851 г. – с отличие Архангелската духовна семинария и постъпва в Петербургската духовна академия като „държавен ученик”. През същата година баща му умира и Джон, докато учи в Академията, започва да служи като чиновник, изпращайки малката си заплата на майка си и сестрите си. Като ученик Йоан мечтаел да стане монах и да стане мисионер в източната част на страната, но по-късно променил решението си, посвещавайки живота си на връщането към Христос на отстъпилите от вярата жители на столицата и околностите.

Малко преди да завърши обучението си, Йоан се жени за Елизавета Константиновна Несвицкая, дъщеря на началника на катедралата "Св. Андрей" в Кронщат, като я убеждава да води целомъдрен живот. През лятото на 1855 г. Джон получава кандидатска степен по богословие за работата си „За кръста на Христос под прикритието на въображаеми староверци“. На 12 декември 1855 г. в петербургската Петропавловска катедрала Ревелският епископ Христофор (Емау) го ръкополага за свещеник на Андреевската катедрала в Кронщад. През всичките години на своето свещеническо служение о. Йоан отслужва Божествена литургия в катедралния храм почти всеки ден, а през последните 35 години от живота си служи ежедневно (последен път - 9 декември 1908 г.). На 26 април 1875 г. е възведен в протойерей, а от 8 февруари 1895 г. до смъртта си е ректор на катедралата "Св. Андрей".

От 1857 г. отец Йоан е учител по право в Кронщадското градско училище, а от 1862 г. и в новата класическа гимназия. Той създава първите в страната Домове на трудолюбието за подпомагане на бедните (в Кронщат - през 1882 г.), детски ясли, хосписи, приюти и други благотворителни институции. Основал 4 метоха и повече от 50 чифлика. Той освети няколко десетки храма в Петербургската епархия. През 1874 г. създава „Попечителство на Св. ап. Андрей Първозвани” беше почетен член на Александър-Свирското братство.

Свети Йоан притежава дарбата на лечителство и ясновидство и е най-големият църковен благодетел от последната третина на 19 - началото на 20 век. От 1880 г придоби широка популярност в Русия и в чужбина. Отец Йоан, единственият пастир на Руската църква, получи правото да извършва общи изповеди. Всяка година до 80 хиляди поклонници идваха да го видят в Кронщад; В катедралата Свети Андрей се събраха до 5-6 хиляди богомолци. Почти всеки ден той посещаваше Санкт Петербург. През октомври 1894 г. е повикан от император Александър III, за да облекчи предсмъртните му страдания, на 17 октомври той причестява императора. Писател, той води духовен дневник - изключителен богословски и назидателен труд. През 1894 г. излиза първото му издание „Моят живот в Христос“. От 1893 г. - почетен член на Петербургската духовна академия. По време на Първата руска революция от 1905-1907 г. избран за почетен член на Съюза на руския народ, като рязко се изказва срещу революционерите и изобличава преди всичко тяхното безбожие. Към края на живота си. Йоан получава всички почести, с които може да бъде удостоен един православен свещеник: той е митрофорен протоиерей (6 май 1899 г.), има най-високите награди на империята (включително ордена на Св. Анна, Владимир и Александър Невски - 9 декември 1905 г.). ), през декември 1906 г. става настоящ член на Светия синод.

3 юни 1964 г. Събор на руските епископи православна църкваЧужбината включва о. Йоан към светиите. Руската православна църква го канонизира на Поместния събор на 7-8 юни 1990 г., а прославянето му става на 14 юни 1990 г.

Тропар на Йоан Кронщадски:

Шампион на православната вяра. / Руската земя е тъжна, / пастир, който управлява и е верен образ, / проповедник на покаянието и живота в Христа. / Благоговейни служител на Божествените тайни, / и дързък молитвеник за народа, / отче праведният Йоанд, / на лечителя и прекрасен чудотворец, / хвала на град Кронщад / и украсата на нашата църква, / молете се на вседобрия Бог / да умиротвори света и да спаси душите ни.

Изглежда, че това място не е подходящо за евангелска проповед. Но и тук се появи човек, който успя да проповядва на хората благата вест за Христос. И неговите думи - дори не думи, а самият живот - промениха съдбата на стотици и хиляди жители на Кронщад, а след това и на милиони граждани на необятна Русия. Благодарение на него много хора, които напълно се изродиха и бяха изгубени за обществото, възвърнаха мястото си в живота, събудиха се от греховното си опиянение и видяха Бога. Този човек беше светият праведен Йоан Кронщадски.

Той е роден на 19 октомври 1829 г. в Архангелска губерния, в семейството на клисар. Отец винаги вземаше малката Ваня със себе си на църква и му възпитаваше любов към богослужението. Използвайки последните си средства, бащата заведе младежа Йоан в енорийското училище в Архангелск. Момчето не можеше да чете и пише. Това много го натъжило и той намерил утеха само в молитвата. И така, след една от горещите молитви, Йоан „изведнъж сякаш беше шокиран целият“.

От този момент нататък момчето започва да учи добре: той блестящо завършва колеж и Архангелската духовна семинария. Приет е безплатно в Петербургската духовна академия.

Веднъж в съня си Джон видял себе си като свещеник, служещ в катедралата Свети Андрей в град Кронщад, където никога не е бил. Скоро мечтата се сбъдна. След като завършва Академията, Йоан получава предложение да се ожени за дъщерята на протойерей на катедралата "Свети Андрей" в град Кронщат.

На 12 декември 1855 г. Йоан става свещеник на тази катедрала. Той каза на съпругата си Елизабет: „Има много щастливи семейства без нас. А ти и аз, нека се отдадем на служене на Бог. До края на дните си съпругът и съпругата останаха девствени, живеейки като брат и сестра. Бракът бил необходим, за да се прикрият безкористните пастирски дела на светеца.

Станал вече известен църковен деец, отец Йоан обиколи почти цяла Русия, проповядвайки. И навсякъде беше достатъчно хората просто да го видят, да чуят нехитрите му речи, за да се запалят с огъня на евангелската вяра. Вярващите бяха особено впечатлени от божествената благодат, която обзе светеца, когато отслужи Божествената литургия.

Литургията е най-важното събитие, което се случва в света. На всяка литургия се извършва най-голямото чудо. Хлябът и виното се превръщат в Тялото и Кръвта Христови. В това Тайнство на Тайнствата човекът се съединява с Бога. Бог навлиза в самите дълбини на човешкото съществуване и човекът се присъединява към истинския живот в Бога.

Свети праведен Йоан Кронщадски усетил с цялото си същество реалността на чудото на Евхаристията. Той не просто служеше. Душата му беше изпълнена с безгранична радост и трепет. Това се виждаше от всички присъстващи на Литургията вярващи.

Десетки хиляди хора дойдоха специално при отец Йоан, за да видят извършеното от него богослужение и да се причастят със Светите Христови Тайни.

Целият живот на светия праведен Йоан Кронщадски е пропит с любов към Бога и хората. Освен това тази любов беше мъдра и действена. В Кронщад той създава Дом на трудолюбието. В него много хора, загубили всичките си средства за препитание, успяха да намерят работа и подслон. Невъзможно е да се разкаже за всички благотворителни организации, училища, болници, бозайници, създадени с усилията на светеца.

Светецът не се свени и социални дейности. Той беше един от първите, които предупредиха руското общество за трагичните последици, до които може да доведе работата на много революционни организации.

Той също така се бори срещу различни секти и разколи, които заляха Русия по това време. Благодарение на убедителните думи на светеца много последователи на лъжеученията се обърнали към истинската вяра.

През 1990 г. от Поместния събор на Руската православна църква свети праведен Йоан Кронщадски е канонизиран. Паметта му е установена на 20 декември (2 януари нов стил) - деня на блажената му кончина.

Поборник на Православната вяра, печал на Руската земя... Праведни отче Йоане... възхвали град Кронщад и украсата на нашата църква, моли се на Всеблагия Бог да умилостиви света и спаси душите ни.
От тропара към светия праведен Йоан Кронщадски

Свети праведен Йоан (Йоан Илич Сергиев), по прякор Кронщадски,роден на 19 октомври 1829 г. в бедно семейство в село Сура, Архангелска губерния. Мислейки, че няма да живее дълго, веднага след раждането си го кръстили с името Йоан в чест на преподобни Йоан Рилски, великият светил на Българската църква, честван на този ден. Но детето започна да става по-силно и да расте. Детството му преминало в крайна бедност и лишения, но благочестивите му родители положили здрава основа на вярата в него. Момчето беше тихо, съсредоточено, обичаше природата и богослужението. На шестгодишна възраст той се удостоил да види Ангел в горницата, сияещ с небесна светлина. Небесното същество му каза, че той е неговият ангел пазител, който винаги стои около него, за да го защитава, защитава и спасява от всяка опасност и винаги ще го пази през целия му живот.

Когато Йоан беше на девет години, баща му, събирайки последните му трохи, го заведе в енорийското училище в Архангелск. Беше му трудно да чете и пише, което го натъжаваше много. Тогава момчето се помолило на Бог за помощ. Един ден, в един от тези трудни моменти, в полунощ, когато всички спяха, той стана и започна да се моли особено горещо. Господ чу молитвата му и Божествената благодат го осени и, според него собствен израз, „мигновено, сякаш перде падна от очите му“. Спомняше си всичко, което се говореше в час и някак всичко се избистри в съзнанието му. Оттогава той започна да напредва значително в обучението си. От енорийското училище той се премества в семинарията, която завършва първи и за блестящите си успехи е приет на обществени разноски в Петербургската духовна академия.

Столицата не разглези младия мъж, той остана толкова религиозен и съсредоточен, колкото и у дома. Скоро баща му почина и за да издържа майка си, Джон започна да работи в офиса на академията със заплата от десет рубли на месец. Тези пари са изпратени изцяло на майката. През 1855 г. завършва Академията със степен кандидат по богословие. Същата година младият възпитаник е ръкоположен за свещеник и е назначен за свещеник на катедралата "Свети Андрей" в град Кронщад. Решил твърдо да служи на Бога и на страдащото човечество с цялото си същество, отец Йоан убеждава жена си Елисавета да остане девствена.

Още от първия ден след ръкополагането си отец Йоан се посвещава изцяло на служение на Господа и започва да отслужва ежедневно Божествената литургия. Той се молеше горещо, учеше хората да живеят правилно и помагаше на нуждаещите се. Неговото старание беше удивително. Първоначално някои хора му се присмиваха, смятайки го за не съвсем нормален.

Отец Йоан изпитваше голямо съжаление към всички онеправдани и страдащи. Без да презира никого, той последва първия призив към най-бедните и най-деградиралите хора. Той се молеше с тях и след това им помагаше, като често раздаваше и последното, което имаше. Понякога се случваше, като дойде в бедно семейство и видя бедност и болест, той сам отиде до магазина или аптеката да намери лекар.

По едно време отец Йоан беше учител по закона. Неговото влияние върху учениците беше неустоимо и децата много го обичаха. Бащата не беше сух учител, а очарователен събеседник. Той се отнасяше топло и искрено към своите студенти, често се застъпваше за тях, не се проваляше на изпити и водеше прости разговори, които студентите помнеха до края на живота си. Отец Йоан имаше дарбата да разпалва вярата в хората.

Той не отказвал молби за молитва нито от богатите, нито от бедните, от знатните или от обикновените хора. И Господ приел молитвите му. На Литургията отец Йоан се молеше горещо, взискателно, дръзновено. Протоиерей Василий Шустин описва една от литургиите на отец Йоан, на която той присъствал като младеж. "По време на Великия пост дойдох с баща ми в Кронщат, за да разговаряме с отец Йоан. Но тъй като се оказа невъзможно да се изповядаме лично пред него, трябваше да се изповядаме на обща изповед. Дойдох с баща си в храма "Св. Андрей" Катедралата още преди да удари камбаната. Беше тъмно - едва 4 часа сутринта. Въпреки че катедралата беше заключена, около нея вече имаше доста хора. Предния ден успяхме да вземем пропуск за олтар от старейшината. Олтарът беше голям и в него бяха допуснати до сто души. Половин час по-късно отец Йоан пристигна и започна да служи утреня. При пристигането си катедралата беше пълна до краен предел и можеше да побере повече от пет хиляди души.Пред амвона имаше решетка, за да задържа поклонниците.Канонът на утренята беше прочетен от самия отец Йоан.

Към края на утренята започна общата изповед. Първо свещеникът чете молитви преди изповед. След това той каза няколко думи за покаянието и силно извика към хората в цялата катедрала: „Покайте се! „Тук започна да се случва нещо невероятно.“ Имаше писъци, викове и устни изповеди на тайни грехове. Някои се опитваха да изкрещят греховете си възможно най-силно, за да ги чуе свещеникът и да се помоли за тях. И в това време свещеникът, коленичил и допрял главата си до престола, се молеше горещо. Постепенно крясъците преминаха в плач и ридания. Това продължи около петнадесет минути. Тогава свещеникът стана и излезе на амвона; пот се стичаше по лицето му. Имаше молби за молитва, но други заглушиха тези гласове и катедралата най-накрая замлъкна. Тогава свещеникът, вдигайки високо щолията, прочитал разрешителна молитва над народа и обикалял щолията над главите на събралите се. След това той влезе в олтара и започна литургията.

Дванадесет свещеници служеха зад трона, а на трона стояха дванадесет огромни чаши и патена. Отец служеше интензивно, крещеше някои думи и проявяваше като че ли особено дръзновение пред Бога. В края на краищата колко покаяни души пое върху себе си! Накрая четем дълго молитви преди причастие, защото трябваше да подготвим много частици за причастие. За Чашата беше поставена специална стойка пред амвона между две решетки. Свещеникът излезе около девет часа сутринта и започна да причастява хората.

Попът извикал няколко пъти да не се мачкат. Точно там, близо до решетките, стоеше верига от полицаи, които задържаха хората и пазеха проходите за причастяващите се. Въпреки факта, че в същото време още двама свещеници дават причастие отстрани на храма, свещеникът приключи с причастяването след два часа следобед, като няколко пъти взе нова чаша. ... Това беше удивително трогателна картина на Вечерята на любовта. Татко нямаше сянка на умора по лицето си, той поздрави всички с весело, радостно лице. Службата и св. Причастие ни дадоха толкова много бодрост и сила, че аз и баща ми не чувствахме никаква умора. След като поискахме благословията на свещеника, бързо обядвахме и се прибрахме у дома.

Някои се отнасяха неблагосклонно към отец Йоан – едни от неразбиране, други от завист. Така един ден група миряни и духовници, недоволни от отец Йоан, написаха жалба срещу него до петербургския митрополит Исидор. Митрополитът отвори писмото с жалбата, гледа и вижда пред себе си Бял списъкхартия. След това се обажда на тъжителите и иска обяснение. Те уверяват митрополита, че писмото им е в ръцете му. Тогава митрополитът в недоумение вика отец Йоан и пита какво има. Когато отец Йоан се помоли на Бога, митрополитът започна да вижда, че това, което наистина държи в ръцете си, не е празен лист хартия, а писмо с обвинения. Разбирайки в това чудо, че сам Господ пази отец Йоан от клевета, митрополитът скъса писмото и с гняв изгони оплакващите се, а на отец Йоан любезно каза: „Служи на Бога, отче, и не се смущавай!“

Молитвата на отец Йоан беше изключително силна. Знаейки това, не само жителите на Кронщад, но и хора от цяла Русия и дори от чужбина се обърнаха към него за помощ. Писма и телеграми от о. Те дойдоха при Йоан в такива количества, че Кронщатската поща отдели специална секция за него. Тези писма и телеграми от о. Йоан обикновено четеше веднага след литургията, често с помощта на секретари, и веднага се молеше горещо за питащите. Сред излекуваните от отец Йоан имаше хора от всички възрасти и съсловия, с изключение на православните, имаше католици, евреи и мохамедани. Нека дадем примери за изцеления, извършени от отец Йоан.

В Харков живееше адвокат евреин. Единствената му осемгодишна дъщеря се разболява от скарлатина. Бяха поканени най-добрите лекари, но тялото на момичето не можа да се справи с болестта. Лекарите казали на родителите, че положението на момичето е напълно безнадеждно. Отчаянието на родителите било безгранично и тогава бащата си спомнил, че по това време в Харков пристигнал отец Йоан Кронщадски, за чиито чудеса отдавна бил чувал. Той взе такси и нареди да го откарат на улицата, където се бяха събрали хора, за да посрещнат отец Йоан. Проправяйки си път с мъка през тълпата, законникът се хвърли в краката на отец Йоан с думите: „Свети отче, аз съм евреин, но ви моля – помогнете ми!“ Отец Йоан попита какво се е случило. "Единствената ми дъщеря умира. Но вие се молете на Бог и я спасете", възкликнал разплаканият баща. Отец Йоан, като постави ръката си на главата на баща си, вдигна очи към небето и започна да се моли. Минута по-късно той каза на баща си: „Ставай и се прибирай с мир“. Когато адвокатът пристигнал в къщата, жена му вече стояла на терасата и радостно крещяла, че дъщеря им е жива и здрава. Влизайки в къщата, той намери дъщеря си да разговаря с лекарите - с онези, които преди няколко часа я осъдиха на смърт, а сега не разбираха какво се е случило. По-късно това момиче прие православието и носи името Валентина.

Една демонична жена абсолютно не можеше да понася присъствието на отец Йоан и когато той минаваше някъде наблизо, тя се биеше, така че няколко силни мъже трябваше да я удържат. Един ден отец Йоан все пак се приближил до демоничния. Той коленичи пред иконите и се потопи в молитва. Демоничният започнал да се гърчи, започнал да го проклина и да богохулства, а после изведнъж съвсем замлъкнал и сякаш изпаднал в забрава. Когато отец Йоан се изправи от молитвата, цялото му лице беше покрито с пот. Приближавайки се до болната жена, той я благослови. Бившата демонична отвори очи и избухна в сълзи и се вкопчи в краката на свещеника. Това внезапно изцеление направи зашеметяващо впечатление на всички присъстващи.

Понякога обаче отец Йоан отказваше да се моли за човек, очевидно виждайки волята Божия. Така един ден отец Йоан беше поканен в института Смолни до леглото на тежко болната принцеса на Черна гора. Но преди да стигне до лазарета на десет крачки, той рязко се обърна и се върна: „Не мога да се моля“, каза той тъпо. Няколко дни по-късно принцесата почина. Понякога проявявал голямо постоянство в молитвата, както самият той свидетелства за един случай на изцеление: „Девет пъти идвах при Бога с цялата ревност на молитва и накрая Господ ме чу и вдигна болния.“

Отец Йоан не беше опитен проповедник. Той говореше просто и ясно, без красноречие, но от сърце и с това завладяваше и вдъхновяваше своите слушатели. Неговите проповеди са публикувани в отделни издания и са разпространени в големи тиражи из цяла Русия. Издадена е и колекция от съчинения на отец Йоан, състояща се от няколко големи тома. Неговият дневник „Моят живот в Христос” е особено обичан.

Човек трябва да си представи как е минал денят на отец Йоан, за да разбере тежестта на неговите трудове. Той стана около 3 часа сутринта и се приготви да отслужи литургията. Около 4 часа той отиде в катедралата за утреня. Тълпи от поклонници вече чакаха тук, нетърпеливи да го видят и да получат благословията му. Очакваха го и множество просяци, на които отец Йоан раздаваше милостиня. Веднага след утренята той проведе изповед, която поради голямо количествоизповедници беше нещо обичайно. Катедралата Свети Андрей винаги беше претъпкана. След това отец Йоан отслужи литургия, в края на която причастяването продължи много дълго. След службата писма и телеграми бяха донесени направо в олтара на отец Йоан, който веднага ги прочете и се помоли за молещите се за помощ. След това, придружен от хиляди вярващи, отец Йоан отиде в Петербург на безброй призиви към болните. Рядко се прибираше у дома преди полунощ. Някои нощи той прекара напълно без сън - и така ден след ден, година след година, без да спира. Можеше да се живее и работи така, разбира се, само със свръхестествената Божия помощ. Славата на отец Йоан беше най-голямото му бреме. Навсякъде, където се появяваше, моментално нарастваше тълпа от хора, нетърпеливи дори само да го погледнат.

През ръцете на отец Йоан са минали стотици хиляди рубли. Той дори не се опитваше да ги брои: вземаше ги с една ръка и веднага ги връщаше с другата. Освен такава пряка благотворителност, отец Йоан създаде и специална организация за подпомагане. През 1882 г. в Кронщад е открита „Домът на трудолюбието“, който има своя църква, начално държавно училище за момчета и момичета, приют за сираци, болница за посетители, сиропиталище, публична безплатна читалня, народна къща, която осигуряваше подслон на до 40 хиляди души годишно, различни работилници, в които бедните можеха да печелят пари, евтина столова за хора, където се сервираха до 800 безплатни ястия по празниците, и дом за хоспис. По инициатива на отец Йоан и с неговата финансова подкрепа на брега на залива е построена спасителна станция. Той построи красив храм в родината си. Невъзможно е да се изброят всички места и области, където се простираха неговите грижи и помощ.

Отец Йоан починал на 20 декември 1908 г. на осемдесетата година от живота си. Безбройна тълпа придружава тялото му от Кронщат до Санкт Петербург, където е погребан в Йоановския манастир, който той основава. Поклонници се стичаха към мястото му за почивка от цяла Русия и непрекъснато се отслужваха панихиди. Силен във вярата, пламенен в молитвата и любовта си към Господа и хората, свети праведен Йоан Кронщадски винаги ще се радва на любовта на руснаците. Дори и след праведната си смърт той бързо откликва на молитвите на всички, които го молят за помощ.