Когато чуете думата "училище" си представяте просторна светла класна стая, редици чинове, учебници, тетрадки, карти. Така сте свикнали да виждате нашето съвременно училище, но училището е било съвсем различно преди 10-12 века, в епохата на ранното средновековие.

... Стаята с нисък сводест таван е оскъдно осветена през тесни прозорци в решетъчна рамка. За един дълга масаседят момчета от различни възрасти (по онова време момичетата не се учеха в училищата). Това са деца на феодали, заможни граждани и заможни селяни. Обучението трябваше да се плаща, а обикновените хора нямаха достъп до училища.

Учителят е свещеник. Наистина, по това време училищата се организират към манастири и църкви, тъй като грамотни хора има само сред духовенството (по-късно училища се появяват и в дворовете на едрите феодали). На масата пред учителя има една ръкописна книга и куп пръти. Учителят чете молитви на латински на глас, а учениците го следват, като повтарят неразбираеми думи, като ги запомнят механично.

Молитвите започнаха обучение в средновековно училище.

След това учениците се запознаха с латинската азбука и се научиха да четат същите молитви от книгата.

С една-единствена книга учителят се движеше бавно от ученик на ученик. Понякога оставяше книгата и вдигаше пръчка, за да принуди ученика, който в този момент не беше зает с нищо, да седи мирно. При четенето момчетата наизустяваха най-често срещаните думи и изрази, без да задълбават в значението им, и основните правила на латинското склонение и спрежение.

Отне около три години, за да се научи да пише. Учениците първо се упражняваха върху восъчна дъска, а след това се учеха да пишат с гъше перо върху пергамент (специално обработена кожа). Това беше истинско изкуство, близко до рисуването и не всеки успяваше в него. Франкският император Карл Велики (768-814) никога не се е научил да пише до края на живота си. Теодорих от Остгот, неспособен да пише, се подписвал върху плоча, върху която било издълбано името му.

В допълнение към четенето и писането, те учеха да представят числата с помощта на пръсти, учеха таблицата за умножение и църковното пеене. Такива основни училищаподготвени главно енорийски свещеници.

Имаше и по-големи училища, но те бяха малко на брой. Тук се обучават висши духовници и държавни служители. В тези училища се преподават така наречените „седем свободни изкуства“: граматика, реторика (изкуството да се говори), диалектика (изкуството на спора), аритметика, геометрия, астрономия и музика. Въпреки това, църквата също се опита да адаптира тези дисциплини към собствените си нужди, да вложи в тях религиозно съдържание.

Най-трудната наука беше граматиката.

Не без причина в рисунките от онова време тя е изобразявана като царица с нож, за да изчисти грешките в дясна ръкаи с камшик в лявата. Граматиката се изучава върху текстове на гръцки и римски автори. Книгите бяха много скъпи, преписваха се на ръка и цялото училище имаше един учебник. Според него учителят прочел някакъв пасаж, принудил учениците да го повторят, да го запишат на восъчна дъска и да го научат наизуст за следващия път. След това таблетът беше изтрит и в бъдеще ученикът трябваше да разчита само на паметта си.

По реторика учениците наизустяваха примерни букви. След това се научиха да пишат писма, писма, бизнес документи. Учениците получиха информация за законите.

Докато изучаваха диалектиката, учениците се опитваха да намерят в речта на врага места, които противоречат на учението на църквата, и да ги опровергаят.

В уроците по аритметика те изучаваха най-простите правила: събиране, изваждане и др. Числата бяха изобразени с римски цифри. Учениците изчисляваха времето на религиозните празници, възрастта на светците, търсейки скрит мистичен смисъл във всяка фигура. Така например казаха, че числото 3 символизира светата троица, 7 - създаването на света от Бог за седем дни.

Учениците се запознаха и с геометрията. Беше необходимо да се определи площта на триъгълник, правоъгълник, кръг при измерване на земята. Но основно часовете по геометрия се свеждаха само до формулирането на теореми и вместо доказателства се позоваваха на Бог, например: „Триъгълникът ABC е равен, с Божията помощ, на триъгълника A1B1C1.“ В часовете по геометрия се съобщаваше географска информация, която беше най-фантастичната и нелепа. Те учеха, че Земята е палачинка, която плува във вода. В центъра на тази палачинка е пъпът на земята, град Йерусалим. Над палачинката е небето, поддържано от колони. Така е изобразявана Земята на картите от онова време.

В астрономията са изучавали съзвездията, наблюдавали са движението на планетите, Слънцето, Луната и звездите, но са го обяснявали неправилно, придържайки се към възгледите на гръцкия учен Птолемей за устройството на Вселената, т.е. те вярваха, че Земята е неподвижна и всички "светлини" се въртят около нея. Астрономията често се свеждаше до астрология - псевдонаука, която се опитваше да предскаже съдбата на човек по подреждането на звездите. Идеите на древните гърци за сферичността на Земята, техните гениални предположения за въртенето на Земята и планетите около Слънцето бяха забравени.

Уроците по музика се свеждаха главно до църковно пеене.

Обучението е продължило 12-13 години. Цялото обучение също беше на латински. Църквата, която господстваше в науката, се страхуваше от всяка жива творческа мисъл. Отговори на всички възникващи въпроси бяха търсени само в цитати, от които се смятаха за най-доброто доказателство. Постоянното тъпчене караше децата да се отвращават от уроците и за да ги принудят да учат, те често прибягваха до бичуване. Нищо чудно, че "получаване на образование" и "израстване под тоягата" означаваше едно и също нещо. Имаше дни в годината, когато децата се бичуваха не за определени провинения, а за всички подред, за всеки случай, сякаш за да ги очистят от греховете им.

Умственият багаж на човек, завършил това училище, беше оскъден. Но дори такова образование беше недостъпно за широките маси на трудещите се и училищата от ранното средновековие не можаха да се превърнат в огнище на културата. Възходът на културата започва само няколко века по-късно, през XIII-XV век, във връзка с разрастването на градовете и търговията, появата на гражданите, а след това и на нова класа - буржоазията.

Ако намерите грешка, моля, маркирайте част от текста и щракнете Ctrl+Enter.

КАКВО И КАК СЕ УЧЕЛО В СРЕДНОВЕКОВНОТО УЧИЛИЩЕ.

Сравнителна таблица на образованието в училищата на Византия и Западна Европа

Училищно мото:Учителят не щади учениците си за грешки; „човешката природа е грешна и телесното наказание допринася за пречистването и спасението на душата.“

Училищно мото„Четете много и научете много. Ако не разбирате, не се отчайвайте. Като прочетете книгата повече от веднъж, ще придобиете знания, ще я разберете от Бога. А това, което не знаете, питайте знаещите и не се възгордявайте... Изключително важно е да изучавате и разбирате същността на нещата и да действате правилно.

До 7 век училищата от античен тип напълно изчезват в средновековна Европа. Училищното дело в младите варварски държави от 5-7 век. се оказа в окаяно състояние. Навсякъде цареше неграмотност и невежество. Неграмотни са били много царе и върховете на обществото - да знаят и чиновниците. Междувременно необходимостта от грамотни поданици и духовенство непрекъснато нарастваше. Католическата църква се опита да коригира съществуващата ситуация.

Висока култура на домашно възпитание - ХарактеристикаВизантийски живот. Разбира се, в семействата с висок социален статус за възпитанието на децата се грижели особено, но в семействата на занаятчиите децата се учели да пишат и четат, ако родителите им са били грамотни.

По-голямата част от населението не е получило дори минимално образование в училищата. Децата се възпитават от родителите си в семейството и в ежедневната работа.

Във Византия не е имало социални ограничения за образование и всеки, който иска и има възможност да учи, може да посещава училища.

Те са писали на восъчна плочка, а след това на пергамент.

В средновековна Европа е имало три основни вида църковни училища:енорийски училища, монашески училища, епископални (катедрали)

Основната цел на всички видове училища е била подготовката на духовенството.

В монашеските училища в началния етап те преподаваха 3 години:

Научени молитви и религиозни песнопения

Научи латинската азбука

Четете молитви и текстове на латински

Овладя писмото

Обучението в църковните училища на напреднало ниво се преподаваше по програмата на седем либерални изкуства за 12-13 години.

Една от първите формули на такава програма за средновековна Европапредложен от Северин Боеций (480-524). "Седем свободни изкуства" Той обединиаритметика, геометрия, астрономия и музика (науки, основани на математически закони) в образователните ти цикъл "квадриум" (четвърти път). Този цикъл, заедно с "тривиума" (третия път) - граматика, реторика, диалектика - впоследствие поставят основите на цялото средновековно образование+ ТЕОЛОГИЯ – църковно учение за Бога и божествените дела.

Методите на обучение се основават на запаметяването и развитието на механичната памет. Най-разпространеният метод на обучение е катехизическият (въпрос и отговор), с помощта на който учителят въвежда абстрактни знания, които подлежат на задължително запаметяване, без да обяснява предмета или явлението. Например „Какво е луната? – Окото на нощта, разпределителят на росата, пророкът на бурите, ... Какво е есента? - Годишен хамбар и др.

Астрономия беше приложна наука, свързана с изчисленията на множество църковни празници.

Музика преподавани с помощта на ноти, обозначени с помощта на буквите от азбуката за църковните песнопения.

Аритметична програма

Геометрия- наука, която изучава закономерностите на плоските обекти в пространството.

реторика - това е изкуството да мислиш, да говориш компетентно и красиво.

Диалектика

Граматика

поклонение -

Астрономията беше приложна наука, свързана с изчисленията на много църковни празници.

Музиката се преподаваше с помощта на ноти, обозначени с помощта на буквите от азбуката на църковните песнопения.

Аритметична програма означаваше овладяване на четирите аритметични операции. Преподаването на аритметика беше твърде сложно, изчисленията заемаха цели страници. Поради това имаше почетна титла "доктор на абака" (т.е. "доктор по умножение и деление"). На всички учебни предмети е придаден религиозен и мистичен характер.

Геометрия-наука, изучаване на моделите на плоски обекти в пространството.

Пишеше на хартия с перо

На първия етап на обучение - в училищата за ограмотяване - децата получават начално образование. Курсът на обучение, като правило, продължаваше 2-3 години, а децата започваха да учат от 5-7-годишна възраст. От 7-10 години.

Началните училища за повечето деца са първият и последен етап от организираното образование.

В методологията на обучение по грамотност обаче се запазва практиката от предишната епоха: учениците се обучават по буквалния метод със задължителното произношение на написаното на глас, „в хор“. Първо учениците запомняха букви, след това срички в цялото им разнообразие и едва след това започнаха да четат цели думи и изречения. Доминира методът за запаметяване на текстове наизуст.

Разчитането на ученето на паметта беше оправдано по това време поради причината, че езикът на училището и книгата беше различен от разговорния Гръцки. В училищното обучение са използвани традиционни текстове на древни школи (Омир, басни и др.), Допълнени от Псалтира и живота на християнски светци.

На практика нямаше промени в преподаването на броене: първо, броене на пръсти, след това бяха използвани камъчета, след това - дъска за броене - сметало.

При начално образованиенямаше физическа подготовка на децата, а музиката беше заменена от църковно пеене.

Дидаскал е учител в училище.

гимназия. 10-16 години (5-6 години)

Учебният ден на византийския ученик започваше с четене на молитви . Запазено е едно от тях: „Господи Иисусе Христе, отвори ушите и очите на сърцето ми, за да разбера Твоето слово и да се науча да върша Твоята воля”.

Във Византия се е смятало, че всеки образован „ром“, както се наричат ​​византийците, трябва да притежава"Елинска наука" отваряйки пътя към висшата философия – теологията. Обръща се по-голямо внимание на граматиката, реториката, диалектиката и поетиката.

Реторика е изкуството да мислиш, да говориш компетентно и красиво.

Диалектика - изкуството да се спори и разсъждава

Поетика - наука, която изучава законите на литературата, изграждането на поетическите произведения и самите произведения.

Граматика - наука, която изучава промяната на думите и тяхното съчетаване в изречение.

„Математическият кватернер“ – аритметика, геометрия, музика, астрономия – е изучаван от малцина във Византия. В крайна сметка целта на обучението е да се формира обща култура и красноречие сред младежта, да се развие мисленето. Важно средство за обучение беше състезанието на учениците помежду си в тълкуването на текстове и реторика.

Методите на обучение във висшите училища бяха традиционни: учителят четеше, даваше тълкувания, задаваше въпроси на студентите, отговаряше на въпросите на студентите и организираше дискусии. Училищеимаше за цел да научи децата на активни езикови умения, да развие способността им да преразказват, цитират текстове по памет, дават описания и да импровизират. Учениците съставяха речи, коментираха текстове, описваха паметници на изкуството, импровизираха на произволна тема и др.

Овладяването на тълкувателното изкуство изискваше от учениците достатъчно широки познания в областта на античната и библейска история, география, митология и др. В резултат на това завършилите училище трябва да познават доста добре съдържанието на Омировата „Илиада“, произведенията на Есхил, Софокъл, Еврипид, Аристофан, Хезиод, Пиндар, Теокрит, както и Библията, произведенията на „бащите на църквата” – Августин, Йоан Златоуст, Григорий Богослов, Йоан Дамаскин и др.

Дидаскал, с помощта на старши ученик, провери знанията на учениците в края на учебната седмица. Провалът в обучението и нарушаването на дисциплината според елинистическата традиция се наказвали с тояги.

След сравняване на основните характеристики на образованието, децата получават задачата да създадат свой собствен график, като изберат училището, което е по-близо до тях по дух.

График на уроците в _______________________________________

ДЪСКА ЗА БРОЕНЕ АБАК

Схоластика (от гръцки "schole" - тихо занимание, учене) - средновековно обучение. Тя е тясно свързана с възникващите през VIII-IX век. образователна система на запад. В същото време това е и нов етап в развитието на духовната култура на Европа, който замени патристиката. Тя се основава на светоотеческата литература, като в същото време е напълно оригинална и специфична културна формация. Терминът "схоластика" се отнася не толкова до доктринален блок от идеи, колкото до философията и теологията, преподавани в средновековните училища, особено след периода на тяхната реорганизация от Карл Велики.

Приета е следната периодизация на схоластиката. Първият етап - от VI до IX век. - предварителен. Вторият етап - от 9 до 12 век. - период на интензивно формиране. Третият етап - XIII век. - "златен век на схоластиката". Четвъртият етап - XIV-XV век. - изчезване на схоластиката.

Всеки от етапите може да се свърже с личностите на мислителите, които най-ярко изразяват неговите черти. Първият период е ярко представен от I.S. Ериугена (ум. ок. 877); вторият е Анселм от Кентърбъри († 1109) и Пиер Абелар († 1142); трети - Тома Аквински (1225-1274) и Бонавентура (1221-1274); четвъртият е У. Окам (ок. 1285-1349).

Схоластичното обучение на практика беше поредица от стъпала, изкачвайки които ученикът можеше да достигне най-високото. „Седемте свободни изкуства“ се преподавали в монашески и църковни училища. Последните били разделени на „тривиум” (от числото „три”) и „квадривиум” (от числото „четири”). Ученикът трябваше първо да овладее тривиума, т.е. граматика (латински), диалектика, реторика. Квадривиумът като по-високо ниво включва аритметика, геометрия, музика и астрономия. До 13 век (когато започва формирането на университетите) училищата са били: монашески (при абатства), епископски (при катедрали), и придворни ("palatium"). Училищата към манастирите и абатствата през периода на варварските нашествия са били нещо като убежище и хранилище на паметници на класическата култура, места за съставяне на списъци; Епископските училища са били място на предимно начално образование. Най-голямо оживление в културния живот обаче внася придворното училище. Директор на едно от тези училища бил Алкуин от Йорк (730-804), съветник на краля по културата и образованието. Организирано е тристепенно обучение: 1) четене, писане, елементарни понятия на популярния латински, обща представа за Библията и богослужебните текстове; 2) изучаването на седемте свободни изкуства (първо триото на граматика, реторика и диалектика, след това квартет на аритметика, геометрия, астрономия, музика); 3) задълбочено изучаване на Светото писание. Алкуин смело формулира духа на своите нововъведения: „Така нова Атина ще израсне на земята на франките, дори по-блестяща, отколкото в древността, защото нашата Атина е оплодена от Христовото учение и следователно ще надмине Академията по мъдрост.“ Независимо дали е бил напълно способен да реализира програмата си или не, заслугите му за написването и подготовката на учебници по всяко от седемте свободни изкуства са извън съмнение.

От 13 век училището действа като университет. Universitas е типичен продукт на Средновековието. Ако древните аналози, които средновековните училища имитират и по някакъв начин ги актуализират, са били моделът на училищата, тогава университетът не е имал свой собствен прототип. Тези видове корпоративни образувания и свободни асоциации на студенти и наставници с техните привилегии, инсталирани програми, дипломи, титли - античността не е познавала нито на запад, нито на изток.

Първите университети възникват през 12 век. в Париж и Болоня. През XIII-XV век. Европа е покрита с цяла мрежа от университети. Необходимостта от тях се обуславяла преди всичко от нуждите и задачите на църквата.

В повечето случаи университетите пряко разчитат на подкрепата на църковните власти. Основната цел на университетската наука беше да изучава и тълкува Светото писаниеи Свещеното Предание (т.е. произведенията на светите отци на Църквата). Тълкуването на свещени текстове беше изключителен прерогатив на църквата и свързаните с нея университетски учени, за да се предотврати разпространението на невежи преценки за християнската вяра. До тълкуване се допускаха учени с не по-ниска от магистърска степен. В съответствие с основната задача повечето университети включват два факултета - факултет по либерални изкуства и факултет по теология (теология). Първото беше необходима подготвителна стъпка за второто.

Самият термин "университет" първоначално не означава център на обучение, а по-скоро корпоративна асоциация или, казано модерен език, това беше един вид "синдикат", защитаващ интересите на определена категория лица.

Болоня и Париж са два модела на организация, които други университети повече или по-малко следват. Болоня - "университас сколарум" (universitas scholarum), т.е. студентска корпорация, получила специални привилегии от Фридрих I Барбароса. Париж беше доминиран от „universitas magistorum et scolarum“, комбинирана корпорация от магистри и студенти. През 12-ти век катедралното училище Нотр Дам, което събира под сянката си ученици от цяла Европа, се отличава със своето особено превъзходство и скоро става обект на внимание на римската курия. Автономизацията протича под прекия надзор на краля, епископа и неговия канцлер. Факт, който си струва да се спомене е, че желанието за свобода на преподаване, за разлика от натиска на местните власти, намери осезаема подкрепа под формата на папска защита. „Дърховният“ характер на университета се състоеше преди всичко в приемането на църковната власт; правата на папата бяха закрепени в забрани, например за четене на определени текстове, което направи невъзможно помиряването на различията и противоречивите позиции

Университет и неговите смекчаващи ефекти. Два ефекта съпътстваха дейността на университетите. Първият е раждането на определен клас учени, свещеници и миряни, на които църквата е поверила мисията да преподават истините на откровението. Историческото значение на това явление се състои в това, че и днес официалното учение на Църквата трябва и може да бъде поверено само на църковните йерарси. На майсторите беше официално разрешено да обсъждат въпроси на вярата. Свети Тома, Албертус Велики и Бонавентура по-късно ще бъдат наречени „доктори на Църквата“. Наред с традиционните две власти – църковна и светска – се появява и трета – властта на интелектуалците, чието влияние върху обществения живот става все по-осезаемо с времето.

Вторият ефект е свързан с откриването на Парижкия университет, където се стичат учители и студенти от всички класове. Университетската общност от самото начало не познаваше кастови разграничения; по-скоро тя формира нова каста от разнородни социални елементи. И ако в следващите епохи университетът придобие аристократични черти, средновековен университетпървоначално е бил „народен“ („popularis“), в смисъл, че децата на селяни и занаятчии чрез система от привилегии (под формата на ниски цени на обучение и безплатни жилища) стават студенти, поемайки бремето на най-тежките задължения неизбежно по този трънлив път. Голиардите и духовниците представляваха, така да се каже, свят сам по себе си. Тяхното „благородство“ вече не се определяше от класовия им произход, а зависеше от натрупания културен багаж. Появи се нов смисълпонятията „благородство“ („nobilitas“) и „изтънченост“ („gentilitas“) в смисъла на аристократизма на ума и поведението, тънкостта на психиката и изтънчеността на вкуса. Бокачо с право ще говори за това: „Не този, който след дълго обучение в Париж е готов да продаде знанията си за дреболии, както мнозина правят, а този, който умее да изследва причините за всичко в света. много източник, е образован.“

Така, ако средновековната култура е давала плодове в институционални форми - "scholae", "universitas", "scholastica", то "схоластиката" трябва да се разбира като вид доктринално тяло, което отначало се развива неорганично, а след това все по-систематично в студийните центрове, където понякога намираме хора, които са творчески надарени, надарени с критичен ум, логическа дисциплина и остра проницателност.

Малка стая с нисък сводест таван. Редки слънчеви лъчи си пробиват път през тесните прозорци. Момчетата седят на дълга маса различни възрасти. Хубавите дрехи издават децата на заможни родители - бедни явно няма. Начело на масата е свещеник. Пред него има голяма ръкописна книга, наблизо лежи връзка пръти. Свещеникът мърмори молитви на латински. Децата механично повтарят неразбираеми думи след него. Има урок в средновековно църковно училище ...

Ранното средновековие понякога се нарича "тъмните векове". Преходът от античността към средновековието е съпроводен с Западна Европадълбок културен упадък.

Не само варварските нашествия, които довършиха Западната Римска империя, доведоха до унищожаването на културните ценности на античността. Не по-малко разрушителни от ударите на вестготите, вандалите и ланго-

Градско училище. Средновековна рисунка.

бардове, стана за античното културно наследство враждебно отношение от страна на църквата. Папа Григорий I води открита война срещу античната култура (виж статията „Папство“). Той забранява четенето на книги от древни автори и изучаването на математика, като обвинява последната във връзка с магията. Най-важната област на културата, образованието, преживява особено трудни времена. Григорий I веднъж провъзгласи: „Невежеството е майка на истинското благочестие“. Истинско невежество цари в Западна Европа през 5-10 век. Беше почти невъзможно да се намерят грамотни хора не само сред селяните, но и сред благородството. Много рицари поставят кръст вместо подпис. До края на живота си той не можа да се научи да пише основателя на франкската държава известният КарлВелики (виж чл. "Чарлз I Велики"). Но императорът очевидно не беше безразличен към знанието. Още в зряла възраст той прибягва до услугите на учители. Започнал да изучава изкуството на писане малко преди смъртта си, Карл грижливо съхраняваше восъчени дъски и листове пергамент под възглавницата си и се научи да рисува букви в свободното си време. Освен това суверенът покровителства учените. Неговият двор в Аахен става център на образованието. В специално създадено училище, известният учен и писател, родом от Великобритания, Алкуин преподава основите на науката на синовете на самия Чарлз и децата от неговия антураж. Няколко образовани хора дойдоха в Аахен от цяла неграмотна Европа. По примера на античността обществото на учените, които се събират в двора на Карл Велики, започва да се нарича Академия. През последните години от живота си Алкуин става игумен на най-богатия манастир Свети Мартин в град Тур, където основава и школа, чиито ученици по-късно стават известни учители на манастирските и църковните училища във Франция.

Културният подем, настъпил по време на управлението на Карл Велики и неговите наследници (Каролингите), се нарича "Каролингски Ренесанс". Но той беше краткотраен. Скоро културният живот отново се концентрира в манастирите.

Монашеските и църковните училища са първите образователни институции от Средновековието. И въпреки че християнската църква запази само избрани останки от необходимото древно образование (на първо място латински), именно в тях продължи културната традиция, свързваща различни епохи.

Низшите църковни училища подготвяли предимно енорийски свещеници. Платеното обучение се провеждало на латински. Училището е посещавано от деца на феодали, заможни граждани, заможни селяни. Изследването започва с натъпкване на молитви и псалми (религиозни песнопения). След това учениците се запознаха с латинската азбука и се научиха да четат същите молитви от книгата. Често тази книга беше единствената в училището (ръкописните книги бяха много скъпи и все още беше далеч от изобретяването на печата). Когато четат, момчетата (момичетата не бяха водени на училище) запомняха най-често срещаните думи и изрази, без да се задълбочават в тяхното значение. Нищо чудно, че

Отне около три години, за да се научи да пише. Учениците първо се упражняваха върху восъчна дъска, а след това се учеха да пишат с гъше перо върху пергамент (специално обработена кожа). Освен да четат и пишат, те се научиха да представят числата с пръсти, наизустиха таблицата за умножение, обучиха се в църковно пеене и, разбира се, се запознаха с основите на католическата доктрина. Въпреки това много ученици от училището завинаги бяха пропити с отвращение към тъпченето, към чуждия им латински и напуснаха стените на училището полуграмотни, способни по някакъв начин да четат текстовете на богослужебните книги.

По-големите училища, които дават по-сериозно образование, обикновено възникват при епископските седалища. В тях, според запазената римска традиция, са изучавали т. нар. „седем свободни изкуства” (граматика, реторика, диалектика, аритметика, геометрия, астрономия и музика). Системата за либерални изкуства включва две нива. Първоначалният се състоеше от граматика, реторика, диалектика. По-високо формира всички останали свободни изкуства. Най-трудната част беше граматиката. В онези дни тя често е изобразявана като царица с нож за изтриване на грешки в дясната си ръка и с камшик в лявата. Децата запомняха определения, упражняваха спрежение и склонение. Любопитно тълкуване било дадено на буквите: гласните са души, а съгласните са като тела; тялото е неподвижно без душата и съгласните без гласни нямат значение. В реториката (изкуството на красноречието) са приети правилата на синтаксиса, стилистиката, практикуват се в съставянето на писмени и устни проповеди, писма, писма, бизнес документи. Диалектиката (както тогава се наричаше изкуството на мисленето, по-късно наречена логика) учи не само да разсъждава и да прави изводи, но и да намира в речта на противника положения, които противоречат на ученията на църквата, и да ги опровергава. Уроците по аритметика въвеждат събиране и изваждане, в по-малка степен - умножение и деление (записването на числата с римски цифри ги затруднява много). Учениците решаваха аритметични задачи, изчислявайки времето на религиозните празници и възрастта на светците. Те видяха религиозен смисъл в числата. Смятало се, че числото "3" символизира Светата Троица, а "7" - създаването на света от Бога за седем дни. Геометрията последва аритметиката. Тя само отговори общи въпроси(какво е квадрат? и т.н.) без никакви доказателства. Географската информация също се предаваше в хода на геометрията, често фантастична и абсурдна (Земята е палачинка, плаваща във вода, Йерусалим е пъпът на земята ... и т.н.). След това са учили астрономия. Запознаха се със съзвездията, наблюдаваха движението на планетите, Слънцето, Луната, звездите, но го обясниха неправилно. Смятало се е, че светилата се въртят около Земята по различни сложни пътища. Астрономията трябваше да помогне да се изчисли времето на настъпването на църковните празници. Учейки музика, учениците пееха в църковния хор. Образованието често се простира за 12-13 години.

От 11 век нараства броят на църковните училища. Малко по-късно бързото развитие на градовете води до появата на светски градски частни и общински (т.е. управлявани от градския съвет) училища. Влиянието на църквата не беше толкова силно при тях. Практическите нужди излязоха на преден план. В Германия, например, възникват първите бюргерски училища, подготвящи занаяти и търговия: в Любек през 1262 г., във Висмар през 1279 г., в Хамбург през 1281 г. (виж чл. „Бургер“, „Средновековен търговец“). От 14 век някои училища преподават на национални езици.

Растящите градове и растящите държави се нуждаеха от все повече и повече образовани хора. Трябваха съдии и чиновници, лекари и учители. Благородството все повече се занимава с образованието. Според описанието на английския средновековен поет Чосър, благородник от XIV век

Дойде време за формиране на висши училища – университети. Те възникват или на базата на бивши катедрални (епископални) училища (така се появява Парижкият университет през 12 век, който израства от училището, съществувало в катедралата Нотр Дам), или в градове, където са живели известни учители, винаги заобиколен от способни ученици. Така от кръга на последователите на известния специалист по римско право Ирнерий се развива Болонският университет, центърът на правната наука.

Занятията се водеха на латински, така че германците, французите и испанците можеха да слушат италианския професор с не по-малък успех от сънародниците му. Учениците общуваха и на латински помежду си. В ежедневието обаче "непознатите" влизат в комуникация с местни пекари, пивовари, собственици на механи и наемодатели. Последните не знаеха латински и не бяха против да измамят и заблудят чуждестранен учен. Тъй като студентите не можеха да разчитат на помощта на градския съд в многобройни конфликти с местните жители, те, заедно с учителите, се обединиха в съюз, наречен "университет" (на латински - общност, корпорация). Парижкият университет включваше около 7 хиляди преподаватели и студенти, а в допълнение към тях членове на съюза бяха книжари, преписвачи на ръкописи, производители на пергамент, химикалки, мастило на прах, фармацевти и др., учители и ученици напуснаха омразния град и преместени на друго място), университетите постигнаха самоуправление: те имаха избрани лидери и собствен съд. Парижкият университет получава независимост от светските власти през 1200 г. с харта от крал Филип II Август.

Животът на учениците от бедни семейства не беше лесен. Ето как го описва Чосър:

След като прекъсна усилената работа по логиката,

Студент от Оксфорд се тътреше заедно с нас.

Едва ли може да се намери по-беден просяк...

Научих се непоколебимо да понасям нуждата и глада,

Той постави дънера в главата на леглото.

По-сладък е да има двадесет книги,

От скъпа рокля, лютня, храна...

Но учениците не се обезсърчиха. Умееха да се радват на живота, на младостта си, да се забавляват от сърце. Това важи особено за скитници - скитащи ученици, които се местят от град на град в търсене на знаещи учители или възможност да спечелят допълнителни пари. Често те не искаха да се занимават с ученето си, пееха с удоволствие скитниците на своите празници:

Да зарежем всяка мъдрост, странично учение!

Да се ​​наслаждаваме на младостта е Нашата цел.

Университетските преподаватели създадоха сдружения по предмети – факултети. Те бяха ръководени от декани. Преподаватели и студенти избраха ректора – ръководител на университета. Средновековната гимназия обикновено има три факултета: право, философия (теология) и медицина. Но ако подготовката на бъдещ юрист или лекар отне 5-6 години, то бъдещият философ-теолог - цели 15. Но преди да влезе в един от трите основни факултета, студентът трябваше да завърши подготвително-художествения факултет ( вече споменатите "седем свободни изкуства"; "artis" на латински - "изкуство"). В класната стая студентите слушаха и записваха лекции (на латински - "четене") на професори и магистри. Ерудираността на учителя се проявява в способността му да обяснява прочетеното, да го свързва със съдържанието на други книги, да разкрива значението на термините и същността на научни концепции. Освен лекции се провеждаха диспути – диспути по предварително поставени въпроси. Разгорещени от жега, понякога те преминаваха в ръкопашни битки между участниците.

През XIV-XV век. възникват т. нар. колегии (оттук – колежи). Първоначално това е името на студентските общежития. С течение на времето те също започнаха да държат лекции и диспути. Колегиумът, основан от Робер дьо Сорбон, изповедникът на френския крал, Сорбоната, постепенно се разраства и дава името си на целия Парижки университет. Последното беше най-голямото висше училище

средна възраст. В началото на XV век. в Европа студентите са посещавали 65 университета, а в края на века – вече 79. Най-известните са Париж, Болоня, Кеймбридж, Оксфорд, Прага, Краков. Много от тях съществуват и до днес, заслужено се гордеят с богатата си история и внимателно съхраняват древните традиции.

Малка стая с нисък сводест таван.

Редки слънчеви лъчи си пробиват път през тесните прозорци. Момчета от различни възрасти седят на дълга маса. Хубавите дрехи издават децата на заможни родители - бедни явно няма. Начело на масата е свещеник. Пред него има голяма ръкописна книга, наблизо лежи връзка пръти. Свещеникът мърмори молитви на латински. Децата механично повтарят неразбираеми думи след него. Има урок в средновековно църковно училище ...

Средновековни училища и университети

Ранното средновековие понякога се нарича "тъмните векове". Преходът от античността към средновековието е съпроводен в Западна Европа от дълбок упадък на културата. Не само варварските нашествия, които унищожиха Западната Римска империя, доведоха до унищожаването на културните ценности на античността. Не по-малко разрушително от ударите на визиготи, вандали и лангобарди е враждебното отношение на Църквата към античното културно наследство. Папа Григорий I води открита война срещу културата.Той забранява четенето на книги от антични автори и изучаването на математика, като обвинява последната, че е свързана с магия. Най-важната област на културата - образованието - преживя особено трудни времена. Веднъж Григорий I провъзгласи: „Невежество-майка на истинското благочестие."

Истинско невежество цари в Западна Европа през 5-10 век. Беше почти невъзможно да се намерят грамотни хора не само сред селяните, но и сред благородството. Много рицари поставят обикновен кръст вместо подпис. Теодорих от Остгот, неспособен да пише, се подписвал върху плоча, върху която било издълбано името му. До края на живота си той не можа да се научи да пише основателя на франкската държава, известния Карл Велики. Но императорът очевидно не беше безразличен към знанието. Още в зряла възраст той прибягва до услугите на учители. Започнал да изучава изкуството на писане малко преди смъртта си, Карл грижливо държеше восъчни дъски и листове пергамент под възглавницата си, а в свободното си време усърдно се учи да рисува букви. Суверенът покровителстваше учените. Карл издава указ за създаването на училища към манастирите, а след това - капитуларията за образованието, която предписва задължителното обучение на безплатни деца. Това не е направено поради липса на достатъчнограмотни хора. При двора е организирано специално училище, където се обучават хора за управление на държавата. Карл кани образовани хора от цяла Европа и ги поставя на високи държавни и църковни постове. Много от тях съставят научен кръг, наречен Академия по името на философската школа на древногръцкия философ Платон. Тази академия беше нещо средно между приятелска среща и учено общество, където в свободен разговор се обсъждаха философски и богословски въпроси, на пир, съчиняваха се и се четоха латински стихове.

Членовете на академията носели специални прякори, които ясно проявявали комбинацията от антични и християнски идеи във възгледите на Чарлз и неговото обкръжение. Самият Карл имаше прякора Давид в чест на библейския цар Давид, прототип на всички боголюбиви монаси.

По негова заповед е издигната катедрала в Аахен. Той нарежда да се състави граматика на франкския език и да се съберат германски песни. Неговият двор в Аахен става център на образованието. В специално създадено училище известният учен и писател Алкуин (Флак Албин, ок. 735-804 г., англосаксонски учен, автор на теологични трактати, учебници по философия, математика и др.; деец на Каролингския ренесанс, съветник на Карл Велики , абат на манастира Тур), който обучаваше синовете на самия Чарлз и децата от неговия антураж. Няколко образовани хора дойдоха в Аахен от цяла неграмотна Европа. По примера на античността обществото на учените, събрани при двора, започва да се нарича Академия. Алкуин става игумен на най-богатия манастир Свети Мартин в град Тур, където основава и училище, много от чиито ученици по-късно стават известни учители на манастира и църковните училища във Франция.

Културният подем, настъпил по време на управлението на Карл Велики и неговите наследници, се нарича "Каролингски ренесанс". Въпреки това беше краткотрайно. Скоро културният живот отново се концентрира в манастирите.

Монашеските и църковните училища са първите образователни институции от Средновековието. И въпреки че християнска църквазапази само селективни останки от древно образование, от което се нуждаеше (предимно латински), именно в тях продължи културната традиция, свързваща различни епохи.

Но времето минаваше. Растящите градове и растящите държави се нуждаеха от все повече и повече образовани хора. Трябваха съдии и чиновници, лекари и учители. Благородството все повече се занимава с образованието. Ето как английският средновековен писател Чосър описва благородника от 14 век:

Той знаеше как да сглобява песни,

Бийте се на копия, танцувайте сръчно.

Дойде време за формиране на висши училища – университети.

От 13 век училището е действало като университет. Universitas е типичен продукт на Средновековието. Ако древните аналози, които средновековните училища имитират и по някакъв начин ги актуализират, са били моделът на училищата, тогава университетът не е имал свой собствен прототип. Такива корпоративни образувания и свободни сдружения на студенти и наставници с техните привилегии, утвърдени програми, дипломи, звания, древността не е виждала нито на запад, нито на изток.

Самият термин „университет“ първоначално не означаваше образователен център, а по-скоро корпоративна асоциация или, казано по-съвременно, това беше вид „синдикат“, защитаващ интересите на определена категория хора. Париж е модел на организация, който други университети повече или по-малко следват. В Париж доминира „universitas magistroom et scolarum“, комбинираната корпорация на магистри и студенти. През 12-ти век катедралното училище Нотр Дам, което събира под сянката си ученици от цяла Европа, се отличава със своето особено превъзходство и скоро става обект на внимание на Римската курия. Автономизацията протича под прекия надзор на краля, епископа и неговия канцлер. Факт, който заслужава да се спомене е, че желанието за свобода на преподаването, за разлика от натиска на местните власти, намира осезаема подкрепа под формата на папско покровителство.