Každý z lidí může mít svůj vlastní den anděla podle jména, existuje také den anděla Artema. Andělský den je dnem patrona každého člověka se stejným jménem.

Musíme si pamatovat, že tento den nemá nic společného s andělem strážným. Při křtu dostává člověk od Pána Boha také svatého patrona anděla. Jedním slovem, Angel Day jsou narozeniny duše. Tento den se slaví návštěvou kostela a čtením modliteb.

Kdy má Artem svátek?

Artemovy jmeniny v pravoslavném kalendáři připadají na sedm dní v roce a v různých obdobích roku na podzim, v zimě, na jaře a v létě:

• Biskup Artem z Lystry – 17.01. a 12.11.;
• Artemy Palestinsky – 26.02.;
• Artema světice ze Seleucie – 04/06;
• Artem z města Kizik – 12.05.;
• Artemy z Verkola – 07/06 a 11/02;

Den andělů, jmeniny, se slaví zpravidla jednou ročně v den narozenin nebo po narozeninách (ne však před narozeninami!). Pokud se tedy například chlapec narodil 15. ledna, pak bude mít svátek 17. ledna a pokud se narodil 11. června, pak bude mít svátek 6. července.

Co znamená jméno Artemy v pravoslaví?

Jméno Artemy má své kořeny ve starověku. Podle jedné verze pochází Artemy ze jména slavné bohyně plodnosti a lovu z mytologie - Artemis. Podle jiné verze, ze starověkého řeckého slova „Artemes“, které přeloženo do ruštiny znamená zdravé, nezraněné, nepodléhající chorobám.

V křesťanských dějinách byli svatí zvaní Artemias. Všichni se vyznačovali svou pravou vírou v Boha. Církev na ně vzpomíná a ctí je.

Artemy Verkolsky Memorial Day

Mládež Artemy je jedním z nejuctívanějších v Rusku. Žil v šestnáctém století ve vesnici Verkola nedaleko Archangelska. Od útlého věku byl chlapec pokorný, mírný a vedl zbožný život. Ve věku 12 let Artemy zemřel, když ho během bouřky zasáhl blesk.

Kolegové vesničané, kteří usoudili, že Bůh chlapce potrestal, nevykonali pohřební službu ani ho nepohřbili. Zesnulý byl ponechán v lese a jeho tělo bylo pokryto klestí. Asi o třicet let později místní jáhen náhodou objevil neporušitelné relikvie Artemia, z nichž vyzařovala záře.

Relikvie byly přeneseny do místního kostela, kde z nich začala docházet k zázračným uzdravením lidí. Brzy začali přicházet lidé odevšad za léčením. Bylo rozhodnuto namalovat ikony svaté mládeže.

Lidové zvěsti se dostaly i k caru Alexeji Michajloviči. Dal rozkaz uložit relikvie do svatyně a založil klášter. Dny paměti Artemyho Verkolského jsou považovány za 6. červenec a 2. listopad.

Artemy Palestinec

Artemy Antiochijský (Palestinský) Christian byl pozoruhodný voják, velitel v době, kdy byl na trůnu Konstantin Veliký, a poté za vlády jeho nástupce Constantia, jeho vlastního syna. Artemyho úspěchy ve vojenské oblasti byly bezvadné. Za jeho vynikající úspěchy ho Konstantin jmenoval guvernérem Egypta.

Ale začalo období vlády Juliana, císaře odpadlíka. Julian vedl nelítostnou válku proti křesťanství a chtěl přivést zpět pohanství. Násilně pronásledoval křesťany a zabil jich stovky.

Jednoho dne, když Artemy dorazil do Antich, se dozvěděl, že Julian mučil dva biskupy a přinutil je zříci se víry v Krista. Artemy otevřeně vyjádřil svůj protest proti pohanskému vládci, který se Juliána nebál, a veřejně ho usvědčil z bezbožnosti. Císař se velmi rozhněval a nařídil Artemyho mučit a poté uvěznit.

Ve vězení, když se Artemy modlil, ho Kristus „navštívil“ obklopený anděly a řekl: „Buď odvážný a budeš se mnou ve věčném království!

Druhý den ráno Julian požadoval, aby se Artemy vzdal své víry a uznal pohanství. Ale Artemy odmítl, císař nařídil, aby mučení pokračovalo. Velký mučedník statečně snášel všechna mučení a prorokoval Julianovi rychlou smrt. Artemymu usekli hlavu.

Ihned po popravě byl světec vzat a pohřben v kostele Jana Křtitele v Konstantinopoli (později byl chrám pojmenován na počest svatého Artemia).

Svatý Artemy ze Soluně

Blahoslavený Artemius (Artemon) z Thessaloniky se narodil ve městě Seleucia v Pisidii v Malé Asii. Žil ve stejné době jako svatí apoštolové a vedl život ctnostného a čestného člověka.

Ze všech obyvatel města byl Artemy nejhlubší věřící křesťan. Z tohoto důvodu svatý apoštol Pavel, když vstoupil do města Seleucia, jmenoval Artemia prvním biskupem ve městě.

Světec plnil své povinnosti skvěle a aby potěšil Pána. Všichni obyvatelé města ho milovali a byli mu velmi vděční. Vládl moudře, zastával se pronásledovaných a chudých, zachraňoval trpící, staral se o sirotky, vdovy a chudé. Blahoslavený Artemy byl skutečným zázračným léčitelem pro všechny lidi té doby. Léčil a léčil nejen těla, ale i duše. Svůj dlouhý život strávil tím, že se líbil Bohu a zbožně, a byl příkladem pro svůj lid.

6. dubna si pravoslavná církev připomíná svatého Artemia (Artemona) Soluňského, jinak Seleucia.

Den svatého Artemia Soluňského nemá prakticky žádné biografické informace. O životě tohoto světce se nedochovalo téměř nic. Malé množství lze získat z Minologie Basila II. (Synaxarion konstantinopolské církve) v biografiích svatých vytvořených před Chetya-Menaion Dmitrije z Rostova.

Jméno Artemy je řecké a znamená zdravý, nezraněný. Mnich Artemy (Artemon) měl božský dar léčit. Existuje mnoho známých faktů o vysvobození těch, kteří trpí vážnými nemocemi. Jasný obraz mnicha za zázračnou pomoc 6. dubna, v den svatého Artemia ze Soluně, je před vážnými chirurgickými operacemi oslovován modlitbami za uzdravení z nemocí trávicího traktu. Sirotci a vdovy hledají Jeho božskou ochranu.

Vzhledem k tomu, že se v pravoslavném služebním kodexu modliteb ke svatému Artemonovi Soluňskému nedochovala žádná osobní modlitba, modlí se věřící jako jeden z prvních křesťanů ke svaté tváři společnou modlitbou podle obřadu svatých.

6. dubna slaví jmeniny také Vladimír, Zachariáš, Martin, Parfeniy, Peter, Sever, Sevier, Sennufiy, Stepan, Jacob.

Lidé nazývají 6. duben dnem sv. Artemia ze Soluně Artemy deri hadem. Předpokládalo se, že nastal čas přesednout ze saní na vozíky, jinak by se běžci těch prvních při klouzání po zemi zhoršovali.

Pokud bylo toho dne dostatečně teplo a svítilo sluníčko, pak se očekával návrat mrazů.

Přitom vzhledem k absenci sněhu na zemi ten den se dalo doufat, že už nenapadne.

Pokud znovu nasněžilo, očekávala se dobrá úroda obilí.

Prudké oteplení vedoucí k mrazům, které rychle pominou.

Teplá noc slibovala brzké a rychlé jaro.

Lidové tradice 6. dubna (Den sv. Artemia Soluňského)

Většina pravidel tohoto dne souvisí s nadcházejícím Zvěstováním. Lidé se na dobrou zprávu připravovali, čekali na ni a navštěvovali kostely. V kostele se nejen modlili, ale také osvětlovali semínko v naději na budoucí úrodu. Věřilo se, že účast na celonoční bohoslužbě v tento den byla pro neprovdané dívky povinná. Můžete si tak zasloužit přízeň nebeských patronů a počítat s tím, že brzy najdete manžela nebo manželku. Také v tento den se pokusili uklidit dům, aby se s dobrou zprávou setkali v čistotě.

Dobré skutky byly vítány. K lidovým tradicím 6. dubna patřilo rozdávání almužen včetně předávání dárků vězňům ve věznicích. Lidé doufali, že se tak budou modlit za své skutky a pokáním během bohoslužby obdrží odpuštění.

Ve starověkém slovanském kalendáři byl „Selevkiysky“ napsán jako „Seleoukinsky“, z něhož pochází „Selounsky“. V některých řeckých památkách se však světec nazývá Thessalonica. Saint Artemon (nebo Artemy) byl označen v měsíčních knihách buď jako Seleucia nebo jako Thessalonica. Ve druhé polovině 17. století byla tato dvě jména mylně připisována různým osobám. Saint Artemon (Artemios) se narodil a žil v Seleucia of Pisidia (Malá Asie). Pisidia je provincie na jihu Malé Asie, původně součást Pamfylie; byl to kraj drsný, hornatý, ale místy úrodný. Obyvatelé Pisidie ​​byli piráti a zabývali se loupežemi. Z měst Pisidia je v církevních dějinách pozoruhodná zejména Antiochie, kde hlásal evangelium sv. Apoštol Pavel (Skutky 13, 14‒50). Zde, v Seleucii, získal budoucí světec vzdělání. Svůj zbožný život vedl za časů svatých apoštolů, kteří osvěcovali svět Kristovým učením. V době, kdy do tohoto města přišel svatý apoštol Pavel, Artemon ze všech občanů zářil dobrými skutky jako lampa, která nemohla zůstat skryta. Byl zbožný a ctnostný, a proto svatý apoštol Pavel, který přišel do Seleucie, dosadil svatého Artemona, jako potvrzeného ve víře Kristově a naplněného božskou moudrostí a jako nejhodnějšího, jmenoval lid pastýřem a učitelem a ustanovil první biskup Seleucie z Pisidie. Svatý Artemon se moudře, dobře a zbožně staral o stádo, které mu bylo svěřeno a získal slávu jako přímluvce chudých a pronásledovaných, byl přístavem spásy pro každého, pro vdovy, sirotky a chudé byl vynikajícím správcem, zázračným léčitel duše i těla. Poté, co celý svůj život prožil zbožně a Bohu se líbil, zemřel ve velmi vysokém věku. Krátké řecké životy Artemona jsou obsaženy v Minologii Basila II., v Synaxarion konstantinopolské církve z 10. století, stejně jako v imperiální minologii. Nejstarší doklad o úctě sv. Artemon v Rus' - zmínka o jeho památce v měsíci Mstislavova evangelia z konce 11. - počátku 12. století. Zachovávání svatého Artemona v ruských službách Menaion je neznámé, ale je součástí bulharského slavnostního Menaionu z druhé poloviny 14. století. Ruský Menaion z 12. století obsahuje kánon nazvaný „Hieromučedník Arfemon, biskup ze Seleucie“, ale odkazuje na hieromučedníka Artemona z Laodiceje. V prvním vydání nestichického Prologu, jehož překlad byl proveden na Rusi v první polovině 12. století, je krátký světcův život kladen pod 22. březen; ve druhém vydání, sestaveném na konci 12. století, pod 24. března. Hymnografie. Podle jednoho z ř rukopisy byzantské doby existuje anonymní kánon ke svatému Artemonovi ve 4. tónu bez akostichu; začátek ‒ „Τὸν ἐν ἀσκήσει, ὡς ἐν θαλάσσῃ“ (řecky: „V kořisti, jako na moři“). V moderní liturgické praxi pravoslavných církví se následování svatého Artemona nezpívá. V tištěném Menaionu, který se nyní používá v řeckých církvích, je podle 6. písně kánonu matutin veršovaný synaxarion svatého Artemona [Μηναῖον. Μάρτιος]. Ikonografie. Zobrazen ve svatém rouchu (felonion, omoforion), s kodexem v rukou: na fresce v katedrále Nanebevzetí Panny Marie ve Vladimir, c. 1189; na ikoně Vologda menaion pro březen, konec. XVI století (VGIAHMZ); na ikoně z 18. století (Muzeum ikon v Recklinghausenu). V ikonografickém originále S. T. Bolšakova (XVIII. století) z 24. března o sv. Artemone je řečeno: „Šedovlasý, plešatý, Athanasiova brada, na konci rozdělená na dvě části, roucha, kříže, rumělka, amfory [omofor] a evangelium“ (str. 83).

Svatý Artemy (Artemon) Soluňský se narodil na přelomu 1. – 2. století ve starověkém městě Seleucia z Pisidie, které se nacházelo v Malé Asii, na území moderního Turecka. Když svatý apoštol Pavel, putující ve své apoštolské službě, přišel do Seleucie, upozornil na své vynikající schopnosti, zbožnost a mnohé křesťanské ctnosti a ctnosti, a když opustil Seleucii, vysvětil ho do hodnosti biskupa a poučil ho, aby byl duchovním. rádce a pomocníka všem trpícím a hledačům pravdy.

V této hodnosti svatý Artemius (Artemon) Soluňský sloužil Pánu jako pravý asketa po celý svůj dlouhý život plný zbožných skutků a ve stáří odešel k Bohu. Pro obyvatele města byl jako spásný maják v rozbouřeném proudu života, získal slávu jako přímluvce a správce chudých a sirotků a proslul jako divotvůrce.

Význam ikony

V jednom z originálů z 18. století, který vlastnil S.T. Bolšakova, antikvariátu, antikvariátu, syna slavného sběratele Tichona Fedoroviče, který zanechal jako dědictví úžasnou knihovnu shromážděnou v rodině Bolšakovů, najdeme vnější popis ikonografického kánonu obrazu sv. (Artemon) ze Soluně: „Šedovlasý, plešatý, brada Athanasius, na konci rozeklaný, ornát kříží rumělku, amfory [omofor] a evangelium. "Šedovlasý, holohlavý - na ikoně je zobrazen jako vysoko obočí - jeho vousy jsou na konci rozeklané, na hábitu jsou rumělkové kříže, má na sobě omofor, v ruce má evangelium, symbol duchovní osvícení." Barva kříže na rouchu však může být odlišná.

Časy a éry plynou, na Zemi se střídají roky míru a prohánějí se vojenské hurikány, ale nějakým zázrakem, přes všechny historické peripetie a kataklyzmata, se k nám dostávají jména duchovních asketů lidstva. Není to další svědectví o Bohu, dané lidem Jeho vůlí skrze působení Ducha svatého mezi námi, podle učení svatého Řehoře Palamy! Takže jméno svatého Artemia (Artemona) Soluňského zní téměř 2000 let po narození Krista – v jednom z řeckých byzantských rukopisů je kánon ke světci, vytvořený neznámým autorem. Začíná slovy: „V kořisti, jako na moři...“ a to je poselství starověku o tom, jaký oddaný a věrný služebník byl muž, který žil kdysi dávno na stejné planetě jako my dnes.

Takto paměť lidstva uchovává památku svých nejlepších představitelů, jejichž život je samotným svědectvím o Bohu, a to je pro nás zázrak. Ale žádný zázrak od Boha není zázrakem – pro Boha, protože tak nám připomíná sám sebe skrze náš nekonečný úžas nad Jeho trpělivostí a Láskou, kterou nám adresoval dávno před začátkem času a navždy.