Téma 1 Téma 1 Sociologie jako věda Předmět a funkce sociologie I/ Předmět a předmět poznání sociologie. Pojem sociální 2/ Sociologie a další vědy o společnosti Z/ Struktura sociologie 4/ Funkce sociologie Předmět a objekt poznání sociologie. Pojem sociální Každý z nás se nejednou setkal s pojmem „sociologie“. V moderním životě, jak se říká, je to „na rtech každého“. Televize, rozhlas a noviny informují o výsledcích sociologických průzkumů mezi obyvatelstvem v široké škále problémů. Sociologické služby parlamentu, prezidenta a různá výzkumná centra studují veřejné mínění o nejdůležitějších sociálně-politických a ekonomických otázkách: hodnocení nejvlivnějších osob ve státě, problémy cenové politiky, spokojenost s životní úrovní atd. Podniky a regiony provádějí vlastní specifické sociologické studie, které zjišťují stav sociálního napětí v týmech, spokojenost obyvatel s dopravní obslužností, prací různých organizací a sektoru služeb. Na ústavech studenti hodnotí práci učitelů vyplněním dotazníku „Učitel očima studenta“. To vše je vnější, ležící na povrchové úrovni sociologického výzkumu, který vytváří obraz sociologie jako aplikované empirické vědy, která slouží k uspokojování některých aktuálních, momentálních potřeb společnosti. Dá se ale říci, že to vyčerpává předmět a úkoly sociologie? Co je sociologie jako věda? To je přesně to, co musíme řešit. Začněme etymologií. Termín „sociologie“ je odvozeninou dvou slov: latinského slova soc1e1a5 - společnost a řeckého slova ologeo - slovo, pojem, nauka. V důsledku toho je sociologie etymologicky vědou o společnosti. Tak to charakterizuje americký sociolog Das. Šmelser ve své učebnici „Sociologie“. Jde však o poněkud abstraktní definici, neboť společnost v jejích různých aspektech studuje značné množství humanitních a sociálních oborů: sociální filozofie, politická ekonomie, historie, demografie atd. Abychom porozuměli rysům sociologie, sociologický přístup ke studiu společnosti je nutné izolovat vlastní oblast sociologického výzkumu a také určit metody, se kterými sociologie pracuje. K tomu je třeba především striktně rozlišovat mezi objektem a subjektem sociologie. Předmětem konkrétní vědy je vždy určitá sféra objektivního nebo subjektivního světa, zatímco předmět jakékoli vědy je výsledkem teoretické abstrakce, umožňující badatelům vyzdvihnout ty aspekty a vzorce vývoje a fungování studovaného objektu, které jsou specifické pro tuto vědu. Předmět konkrétní vědy je tedy součástí objektivní a subjektivní reality, která má své vlastnosti, které studuje pouze tato věda, a předmět vědy je výsledkem výzkumné činnosti. Všeobecně se uznává, že předmětem sociologického poznání je celý soubor vlastností, souvislostí a vztahů, které se nazývají sociální. co je sociální? Sociální je z pohledu ruského sociologa G. V. Osipova souborem určitých vlastností a rysů sociálních vztahů, integrovaných jednotlivci nebo komunitami v procesu společné činnosti v konkrétních podmínkách a projevujících se v jejich vzájemném postoji. , směrem k jejich postavení ve společnosti, k jevům a procesům společenského života. Sociální jev nebo proces vzniká tehdy, je-li chování byť jednoho jedince ovlivněno jiným jedincem nebo jeho skupinou (komunitou) – bez ohledu na to, zda je tento jedinec či komunita přítomen. Právě v procesu vzájemné interakce se jednotlivci navzájem ovlivňují, čímž přispívají k tomu, že se každý z nich stává nositelem a představitelem jakýchkoli sociálních kvalit. Sociální vazby, sociální interakce, sociální vztahy a způsob jejich organizace jsou tedy objekty sociologického výzkumu. Předmět sociologie, jelikož je výsledkem výzkumné činnosti, nelze definovat jednoznačně. Chápání předmětu sociologie se v průběhu historie této vědy měnilo. Představitelé různých škol a směrů vyjadřovali a vyjadřují různá chápání předmětu sociologie. A to je přirozené, neboť předmět vědy je úzce spjat s výzkumnou činností vědců. Zakladatel sociologie, francouzský myslitel O. Comte věřil, že sociologie je pozitivní věda o společnosti. Vynikající francouzský sociolog E. Durkheim nazval sociální fakta předmětem sociologie. Navíc sociální podle Durkheima znamená kolektivní. Předmětem sociologie je proto podle jeho názoru kolektiv ve všech jeho projevech. Z pohledu německého sociologa M. Webera je sociologie vědou o sociálním chování, které se snaží pochopit a interpretovat. Sociální chování je podle M. Webera postoj člověka, jinými slovy vnitřně nebo navenek projevená pozice zaměřená na jednání nebo abstinenci od něj. Tento postoj je chování, když jej subjekt spojuje s určitým významem. Chování je považováno za sociální, když podle významu, který mu subjekt dává, koreluje s chováním ostatních jedinců. V marxismu je předmětem sociologického zkoumání vědecké studium společnosti jako sociálního systému a jeho strukturních prvků - jednotlivců, sociálních společenství, sociálních institucí. V naší domácí literatuře je rozšířená následující definice sociologie. Sociologie je věda o společnosti jako o sociálním systému jako celku, o fungování a rozvoji tohoto systému prostřednictvím jeho základních prvků: jednotlivců, sociálních společenství, institucí. V učebnici „Sociologie“ (M.: Mysl, 1990.- S. 25) G. V. Osipova, napsané z marxistické metodologické pozice, je sociologie definována jako věda o obecných a specifických sociálních zákonitostech a zákonitostech vývoje a fungování historicky. definované sociální systémy, nauka o mechanismech působení a formách projevu těchto zákonů a vzorců v činnosti jednotlivců, sociálních společenství, tříd a národů. Sociologie a další společenské vědy Objasnili jsme v nejobecnějších pojmech, co sociologie studuje. Abychom tomu ale porozuměli konkrétněji, je nutné zvážit vztah mezi sociologií a příbuznými vědami o společnosti, společnosti, komunitách a jednotlivcích. A zde je v první řadě potřeba srovnat sociologii a sociální filozofii. Sociologie, stejně jako mnoho jiných věd, byla izolována od filozofie. Sociologické poznatky se dlouhou dobu hromadily v hlubinách filozofie. A dokonce i poté, co sociologie, reprezentovaná O. Comtem a E. Durkheimem, prohlásila svou nezávislost na filozofii za skutečnou vědu o společnosti, hrála filozofie nadále významnou roli v sociologickém výzkumu. Sociologii „otců zakladatelů“ O. Comta, G. Spencera, E. Durkheima, M. Webera je stále velmi obtížné oddělit od sociální filozofie. Navíc lze s jistotou říci, že v řadě studií klíčových problémů společenského života se teoretická sociologie prolíná se sociální filozofií. Co je sociální filozofie? Sociální filozofie je odvětví filozofie věnované pochopení kvalitativní jedinečnosti společnosti v její odlišnosti od přírody. Rozebírá problematiku smyslu a účelu existence společnosti, její genezi, osud a perspektivy, směr hybných sil a její vývoj. Je třeba poznamenat, že tyto otázky mohou do určité míry sloužit jako předmět teoretické reflexe těch, kdo se považují za sociology. Zároveň je však třeba jasně chápat, že v tomto případě nevystupují jako profesionální sociologové, ale stejně jako ostatní představitelé fundamentální vědy zabývající se širokými teoretickými zobecněními vtrhnou do oblasti filozofie a vystupují v tomto případě jako zástupci sociální filozofie. Sociální filozofie a sociologie mají v předmětu studia velmi širokou oblast překrývání. Jejich rozdíl je zřetelněji patrný v předmětu studie. Předmět sociologického výzkumu již byl zmíněn výše. Předmětem sociálně-filosofické reflexe je studium společenského života, především z hlediska řešení ideologických problémů, mezi nimiž ústřední místo zaujímají problémy smyslu života. V ještě větší míře se rozdíl mezi sociální filozofií a sociologií nachází v metodě studia sociálního. Filosofie řeší sociální problémy spekulativně, řídí se určitými postoji, které se vyvíjejí na základě řetězce logických úvah. Sociologie vyhlásila svou nezávislost ve vztahu k filozofii právě proto, že si dala za úkol řešit sociální problémy na základě vědeckých metod chápání reality. Podle „otců zakladatelů“ sociologie by společenský život neměl být studován spekulativně, ale na základě metod empirické (experimentální) vědy. Samostatný rozvoj sociologie je dán právě tím, že si začala aktivně osvojovat kvantitativní metody v analýze společenských procesů pomocí složitých matematických postupů, včetně teorie pravděpodobnosti, sběru a analýzy empirických dat, stanovení statistických vzorců, vytváření statistických zákonitostí a dalších metod. a vyvinul určité postupy pro empirický výzkum. Sociologie se přitom opírala o výdobytky statistiky, demografie, psychologie a dalších oborů, které studují společnost a člověka. Ale v tomto případě vyvstává otázka: jak odlišit sociologii od jiných empirických věd o společnosti a osobnosti? Tento problém je zvláště složitý a do značné míry neřešený ve vztahu ke konkrétním společenským vědám a sektorové sociologii, např. demografii a sociologii manželství a rodiny, ekonomické teorii a ekonomické sociologii atd. Zcela akutně, i když možná ne tak nápadně, stojí v vztah mezi psychologií a sociologií, přičemž je třeba mít na paměti, že sociální psychologie je odvětvím sociologie. Řešení tohoto problému je navrženo podle následujícího schématu. Psychologie je zaměřena především na studium individuálního „Já“, náplní sociologie jsou problémy mezilidské interakce – „My“. V rozsahu, v jakém vědec studuje osobnost jako subjekt a objekt sociálních vazeb, interakcí a vztahů, zvažuje osobní hodnotové orientace ze sociálních pozic, očekávání rolí apod., působí jako sociolog. Řešení otázky specifik sociologie přímo souvisí s odpovědí na otázku: kdy se objevila jako samostatná věda? Smysluplnou úvahou o této problematice bude- Sociologie jako věda. Předmětu a funkcím sociologie pro děti 13 je věnováno následující téma. Zde se omezíme na formální kritéria a musíme spoléhat na principy vyvinuté vědeckými studiemi. Z hlediska vědeckých studií je formování jakékoli vědy spojeno především s vnější a vnitřní institucionalizací dané vědy, tedy získáním atributů společenské instituce danou vědou. V tomto procesu lze identifikovat řadu nezbytných bodů, z nichž každý důsledně prohlubuje institucionalizaci: 1) utváření sebeuvědomění vědců specializujících se na danou oblast vědění. Vědci si uvědomují, že mají svůj specifický objekt a své specifické metody výzkumu; 2) tvorba odborných periodik; 3) zavádění těchto vědních disciplín do osnov různých typů vzdělávacích institucí: lycea, gymnázia, vysoké školy, univerzity atd.; 4) vytváření specializovaných vzdělávacích institucí v těchto oblastech znalostí; 5) vytvoření organizační formy sdružení vědců v těchto oborech: národní a mezinárodní sdružení. Sociologie prošla všemi těmito fázemi institucionalizačního procesu v různých zemích Evropy a USA od 40. let 19. století. Struktura sociologie Kromě vnější institucionalizace musí sociologie, jako každá jiná věda, projít procesem vnitřní institucionalizace. Vnitřní institucionalizace znamená zlepšení organizační struktury vědy, přítomnost stabilní dělby práce v rámci oboru, formování pravidel a norem profesní etiky a rozvoj efektivních výzkumných metod a technik. To vše by mělo zajistit vlastní proces produkce a systematizace znalostí v určité oblasti znalostí. Jedno z nejdůležitějších míst v tomto procesu patří dělbě práce, přítomnosti v organizační struktuře vědy na třech relativně nezávislých úrovních: 1) úrovni základního výzkumu, jehož úkolem je zvyšovat vědecké poznání pomocí konstrukce teorií. které odhalují univerzální vzorce a principy tohoto oboru; 2) úroveň aplikovaného výzkumu, ve které je úkolem studovat aktuální problémy, které mají přímou praktickou hodnotu, na základě existujících základních znalostí; 3) sociální inženýrství - úroveň praktické realizace vědeckých poznatků za účelem navrhování různých technických prostředků a zlepšování stávajících technologií. Tato klasifikace nám umožňuje rozlišit tři úrovně ve struktuře sociologie: teoretickou sociologii, aplikovanou sociologii, sociální inženýrství. Spolu s těmito třemi úrovněmi rozlišují sociologové v rámci své vědy také makro- a mikrosociologii. Makrosociologie studuje rozsáhlé sociální systémy a historicky dlouho- 14 Úroveň Prvky Příklady Interpersonální Typická interakce (podle pravidel) Rolové chování Sociální postavení Mezilidské vazby Fotbalový zápas Trenér - hráč Právník - majitel Studenti institutu Skupina Primární skupina Organizace Skupina postoj Společnost přátel Nemocnice Práce - management Sociální institut Sociální řád Třída a vrstva Město a obecNáboženství Monarchie Šlechta MoskvaSvětové systémyMezinárodní vztahyMezinárodní organizace Globální institut Světová provázanostUN Greenpeace Islám Produkce ropy Obr. 1. Úrovně sociologické analýzy tělesných procesů. Mikrosociologie studuje všudypřítomné chování lidí v jejich přímých mezilidských interakcích. Tyto úrovně nelze považovat za to, že jsou v různých rovinách a vzájemně se nedotýkají. Naopak jsou úzce propojeny, protože přímé, každodenní chování lidí se uskutečňuje v rámci určitých sociálních systémů, struktur a institucí. Obrázek 1 podrobně ukazuje, jak se různé úrovně sociologické analýzy prolínají v různých rovinách lidské interakce. Například skupina jsou lidé spojení společnými zájmy nebo závislí na sobě a lišící se od ostatních skupin ve vztazích a cílech. V tomto smyslu mluvíme jak o skupině, tak o systému. Například dva sousedé, rodina, národ. Stát je také skupinou uvažovanou na sociální úrovni. Na úrovni světových systémů (makroúroveň) se uvažuje o vztahu státu s jiným státem. Jedinečnou formou průniku všech těchto úrovní jsou takové strukturální prvky sociologie jako sektorové ko-| „ciologie: sociologie práce, ekonomická sociologie, sociologie organizací, sociologie volného času, sociologie zdravotnictví, sociologie města, sociologie venkova, sociologie výchovy, sociologie rodiny atd. V tomto případě mluvíme o dělbě práce v oboru sociologie podle povahy studovaných objektů Původní koncepci rozvoje sociologie předložil v roce 1947 americký sociolog R. Merton, který se zastával T. Parsonse. vytvoření v sociologii „komplexní teorie založené na teoriích sociálního jednání a sociologii jako vědě. Předmět a funkce sociologie 15 strukturně-funkční metoda." R. Merton se domníval, že vytváření takových teorií je předčasné, protože dosud neexistoval spolehlivý empirický základ. Domníval se, že je nutné vytvořit teorie střední úrovně, které hrají prostřední roli mezi malými pracovními hypotézami, které se v každodenním výzkumu hojně rozvíjejí, a širokými teoretickými konstrukty, jejichž konceptuální schéma umožňuje vytvářet velké množství empiricky pozorovatelných vzorců sociálního chování teorie jsou hromaděním empirických dat Mohou vznikat v určitých odvětvích sociologie jako speciální teorie, nebo mohou být výsledkem zobecnění skupiny faktů R. Mertona, který vysvětluje různé typy deviantního chování Všechny hlavní sféry společenského života jsou studovány na základě sociologických metod, např. sociologie práce studuje práci jako socioekonomický proces v celé jeho rozmanitosti institucí. Organicky propojuje teorii a praxi sociálního řízení pracovní činnosti lidí. Zorné pole sociologa zahrnuje sociální formy a podmínky práce, její kolektivní či individuální povahu a sociální organizaci společné práce. Sociologie práce charakterizuje různé sociálně psychologické mechanismy zařazování pracovníka do pracovní činnosti, tedy motivaci a stimulaci práce, pracovní spokojenost a postoj k ní, způsoby zvyšování pracovní aktivity, produktivitu práce atd. Funkce sociologie Rozmanitost Pokud jde o souvislosti mezi sociologií a životem společnosti, její veřejný účel je určován především funkcemi, které plní. Jednou z nejdůležitějších funkcí sociologie, stejně jako každé jiné vědy, je kognitivní. Sociologie na všech úrovních a ve všech svých strukturních prvcích poskytuje především nárůst nových poznatků o různých sférách společenského života, odhaluje zákonitosti a perspektivy sociálního rozvoje společnosti. K tomu slouží jak fundamentální teoretický výzkum, který rozvíjí metodologické principy pro poznání společenských procesů a zobecňuje významný faktografický materiál, tak přímo empirický výzkum, který této vědě dodává bohatý faktografický materiál a konkrétní informace o určitých oblastech společenského života. Charakteristickým rysem sociologie je jednota teorie a praxe. Významná část sociologických výzkumů je zaměřena na řešení praktických problémů. V tomto ohledu je na prvním místě aplikovaná funkce sociologie, v rámci které se projevuje řada jejích dalších funkcí. Sociologické výzkumy poskytují konkrétní informace pro realizaci efektivní sociální kontroly sociálních procesů. Bez těchto informací se zvyšuje možnost sociálního napětí, sociálních krizí a katastrof. V naprosté většině zemí výkonné a zastupitelské orgány, politické strany a sdružení široce využívají schopností sociologie k provádění cílených politik ve všech sférách veřejného života. To odhaluje funkci sociální kontroly. Praktická orientace sociologie se projevuje i v tom, že je schopna vypracovávat vědecky podložené prognózy o trendech vývoje společenských procesů v budoucnosti. To odhaluje prediktivní funkci sociologie. Obzvláště důležité je mít takovou předpověď v přechodném období společenského vývoje. V tomto ohledu je sociologie schopna: 1) určit rozsah možností a pravděpodobností, které se účastníkům událostí v dané historické etapě otevírají; 2) předložit alternativní scénáře pro budoucí procesy spojené s každým z vybraných řešení; 3) vypočítat pravděpodobné ztráty pro každou z alternativních možností včetně vedlejších účinků, ale i dlouhodobých důsledků atd. Využití sociologických výzkumů pro plánování rozvoje různých sfér veřejného života má v životě společnosti velký význam. společnost. Sociální plánování se rozvíjí ve všech zemích světa bez ohledu na sociální systémy. Pokrývá nejširší oblasti, od určitých životních procesů světového společenství, jednotlivých regionů a zemí až po sociální plánování života měst, vesnic, jednotlivých podniků a skupin. Sociologie i přes osobní postoje sociologů plnila a plní funkci ideologickou. Výsledky výzkumu lze využít v zájmu jakýchkoliv sociálních skupin k dosažení určitých sociálních cílů. Sociologické znalosti často slouží jako prostředek manipulace s chováním lidí, utváření určitých stereotypů chování, vytváření systému hodnot a sociálních preferencí apod. Sociologie ale může sloužit i ke zlepšení vzájemného porozumění mezi lidmi, utváření pocitu blízkosti v nich, což v konečném důsledku přispívá ke zlepšení sociálních vztahů. V tomto případě hovoří o humanistické funkci sociologie. s tématem 2 formování a hlavní etapy historického vývoje sociologie I/ O. Comte - zakladatel sociologie. Nauka o třech etapách vývoje společnosti. Solidarita a souhlas. Sociální statika a dynamika 2/ Společenské podmínky a teoretické předpoklady pro vznik sociologie Z/ Klasický typ vědecké povahy sociologie. Doktrína metody E. Durkheima 4/ Netradiční typ vědeckosti. „Porozumění sociologii“ G. Simmela a M. Webera 5/ Základní principy materialistické doktríny společnosti K, Marx a F. Engels b/ Hlavní etapy a směry vývoje sociologie v USA 7/ Vývoj sociologického myšlení v r. Rusko O. Comte je zakladatelem sociologie. Nauka o třech etapách vývoje společnosti. Solidarita a souhlas. Sociální statika a dynamika Studium historie jejího vzniku a vývoje pomáhá rozšířit a prohloubit chápání sociologie jako vědy. Přirozeně se nabízí otázka: kdy a za jakých podmínek vzniká, co posloužilo jako impuls k utváření nové vědy o společnosti? Odpověď na tuto otázku není úplně jednoduchá, neboť určité představy o společnosti se vyvíjely po mnoho staletí. Vývoj nauky o společenském životě nacházíme již v antické filozofii 4. století př. n. l. v dílech Platební „Zákony“, „O státu“, v „Politice“ Aristotela atd. Tato problematika se ještě více rozvíjí aktivně v moderní době v dílech Machiavelliho, Rousseaua, Hobbese a dalších Můžeme mít za to, že sociologie již tehdy existovala jako samostatná věda? Asi ne. Zde je vhodnější mluvit o sociální filozofii jako o předchůdkyni sociologie. Abychom odpověděli na otázku o době vzniku sociologie, musíme se spolehnout na kritéria předložená vědeckými studiemi. A tvrdí, že k vyřešení tohoto problému je v první řadě nutné mít na paměti, odkdy začala být sociologie vědeckou komunitou uznávána jako samostatná speciální věda. Historie ukazuje, že se tak stalo ve 40. letech 19. století. poté, co A. Comte publikoval v roce 1839 třetinu svazku svého nejvýznamnějšího díla „Kurz pozitivní filozofie“, kde poprvé použil termín „sociologie“ a předložil úkol studovat společnost. vědecký základ. Právě tento požadavek – postavit nauku o společnosti na vědecký základ – byl výchozím faktem, který vedl ke vzniku a rozvoji sociologie. Jak přesně O. Comte zdůvodňuje nutnost a možnost vzniku této nové vědy? V systému O. Comta se toto zdůvodnění uskutečňuje na základě zákona, který formuloval o třech postupných etapách lidského intelektuálního vývoje: teologické, metafyzické a pozitivní. V první, teologické fázi, člověk vysvětluje všechny jevy na základě náboženských představ, pomocí konceptu nadpřirozena. Ve druhé, metafyzické, fázi opouští apel na nadpřirozeno a snaží se vše vysvětlit pomocí abstraktních esencí, příčin a dalších filozofických abstrakcí. Yadacha druhé fáze je kritická. Zničí předchozí myšlenky a připraví třetí fázi – pozitivní neboli vědeckou. Člověk v této fázi přestává operovat s abstraktními entitami, odmítá odhalovat příčiny jevů a omezuje se na pozorování jevů a zaznamenávání stálých vazeb, které mezi nimi lze navázat. Přechod z jedné fáze do druhé v různých vědách probíhá postupně, ale ne současně. A zde platí jedna zásada – od jednoduchého ke složitému, od vyššího k nižšímu. Čím jednodušší je předmět studia, tím rychleji se tam utvářejí pozitivní znalosti. Pozitivní znalosti se proto nejprve šíří v matematice, fyzice, astronomii, chemii a poté v biologii. Sociologie je vrcholem pozitivního poznání. Ve svém výzkumu spoléhá na „pozitivní metodu“. To druhé znamená podporu teoretické analýzy na souboru empirických dat shromážděných pozorováním, experimenty a srovnávacím výzkumem, dat, která jsou spolehlivá, ověřená a nepochybná. Další důležitý závěr, který přivedl O. Comta k potřebě formovat vědu o společnosti, je spojen s jeho objevem zákona dělby a spolupráce práce. Tyto faktory mají v dějinách společnosti obrovský pozitivní význam. Díky nim vznikají sociální a profesní skupiny, zvyšuje se diverzita ve společnosti a zvyšuje se materiální blahobyt lidí. Ale tytéž faktory vedou ke zničení základů společnosti, protože jsou zaměřeny na koncentraci bohatství a vykořisťování lidí, na jednostrannou profesionalizaci, která hyzdí jednotlivce. Sociální cítění spojuje pouze osoby stejného povolání a vyvolává nepřátelství vůči ostatním. Vznikají korporace a vnitropodniková egoistická morálka, která s jistou schválností může zničit základ společnosti - smysl pro solidaritu a harmonii mezi lidmi. Podle O. Comta je sociologie povolána podporovat nastolení solidarity a harmonie. 19 Vznik a hlavní etapy historického vývoje sociologie O. Comte v souladu se svými představami o vývoji rozděluje sociologii na dvě části: sociální statiku a sociální dynamiku. Sociální statika studuje podmínky a zákonitosti fungování sociálního systému. Tato část Comteovy sociologie zkoumá hlavní sociální instituce: rodinu, stát, náboženství z hlediska jejich sociálních funkcí, jejich role při nastolování souhlasu a solidarity. V sociální dynamice rozvíjí O. Comte teorii sociálního pokroku, jejímž rozhodujícím faktorem je podle něj duchovní, duševní vývoj lidstva. Sociální podmínky a teoretická východiska. vznik sociologie Jak bylo uvedeno výše, sociologie se objevila na konci 30. až 40. let 19. století. V sociální sféře to byla doba extrémní nestability. Povstání lyonských tkalců ve Francii, slezských tkalců v Německu (1844), chartistické hnutí v Anglii a o něco později revoluce roku 1848 ve Francii svědčily o rostoucí krizi společenských vztahů. V dobách rozhodných a rychlých změn lidé potřebují zobecňující teorii, která dokáže předpovědět, kam se lidstvo ubírá, na jaké pokyny se lze spolehnout a najít své místo a roli v tomto procesu. Jak známo, K. Marx a F. Engels zahájili svou teoretickou i praktickou činnost ve stejnou dobu a za stejných okolností. Ti, v návaznosti na racionalistickou tradici formulovanou v německé klasické filozofii, a čerpající ze své zkušenosti s účastí v revolučním hnutí, navrhli řešit tento problém na základě konceptu vědeckého socialismu, jehož jádrem je teorie socialistické revoluce. O. Comte a další „otcové zakladatelé sociologie“ – G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber – navrhli reformní cestu k rozvoji společnosti. Zakladatelé sociologie byli zastánci stabilního řádu. V podmínkách revolučního rozmachu nepřemýšleli o tom, jak zažehnout oheň občanské války, ale naopak, jak překonat krizi v Evropě, nastolit harmonii a solidaritu mezi různými sociálními skupinami. Sociologii právě oni považovali za nástroj k pochopení společnosti a vypracování doporučení pro její reformu. Metodologickým základem reformismu je z jejich pohledu „pozitivní metoda“. Tyto odlišné ideologické postoje také diktovaly rozdíl v interpretaci těch vědeckých objevů, které byly učiněny ve 30. a 40. letech 19. století. V tomto období se do popředí rozvoje vědy dostala chemie a biologie. Nejvýznamnějšími objevy té doby, jak si vzpomínáte, byl objev buňky německými vědci Schleidenem a Schwannem (1838-1839), na jehož základě byla vytvořena buněčná teorie struktury živé hmoty, resp. vytvoření teorie evoluce druhů Charlesem Darwinem. Pro K. Marxe a F. Engelse tyto teorie sloužily jako přírodovědné předpoklady pro vytvoření dialektického materialismu, jehož hlavním prvkem je nauka o dialektice – „algebra revoluce“, jak ji nazval V. I. Lenin. Pro O. Comta, G. Spencera a E. Durkheima tyto objevy posloužily jako základ pro vytvoření doktríny společnosti založené na principech biologie – „organické teorie sociálního rozvoje“. Dosud jsme mluvili především o sociologických podmínkách a přírodovědných předpokladech pro vznik teoretické sociologie. Již dávno předtím však byly v Evropě položeny základy empirického základu sociologie a jejích metod poznání. Metodologie a metody konkrétního sociologického výzkumu byly vyvinuty především přírodovědci. Již v XVII-XVIII století. John Graunt a Edmund Halley vyvinuli metody pro kvantitativní výzkum sociálních procesů. Zejména D. Graunt je v roce 1662 aplikoval na analýzu úmrtnosti. A práce slavného fyzika a matematika Laplacea „Filosofické eseje o pravděpodobnosti“ je založena na kvantitativním popisu populační dynamiky. Empirický sociální výzkum se v Evropě začal zvlášť aktivně rozvíjet na počátku 19. století pod vlivem určitých společenských procesů. Intenzivní rozvoj kapitalismu na počátku 19. století. vedlo k rychlému růstu měst – urbanizaci života obyvatel. Důsledkem byla prudká sociální diferenciace obyvatelstva, nárůst počtu chudých (pauperizace), nárůst kriminality a nárůst sociální nestability. Zároveň se rychle formuje „střední vrstva“ a buržoazní vrstva, vždy prosazující řád a stabilitu, posiluje se instituce veřejného mínění a roste počet různých druhů sociálních hnutí prosazujících sociální reformy. Na jedné straně se tak jasně objevily „sociální nemoci společnosti“ na straně druhé ty síly, které měly zájem na jejich léčbě a mohly působit jako zákazníci sociologických výzkumů, které by mohly objektivně nabídnout „lék“ na tyto „nemoci“; vyzrálé. Rozvoj kapitalismu byl v té době obzvláště intenzivní v Anglii a Francii. To zřejmě vysvětluje, že právě v těchto zemích se objevuje největší počet prací věnovaných sociálním problémům sociálního rozvoje. Mezi těmito díly stojí za zmínku zvláště „Statistický popis Skotska“ od Johna Sicklera (21 svazků), „[[Formování dělnické třídy v Anglii“ od Friedricha Engelse, „Životy a práce lidí v Londýně“ od Charlese Bootha, „Shrnutí fyzického a mravního stavu pracovníků v manufakturách na papír, vlnu a hedvábí“ od Louise Villerma, „Nástin morální statistiky Francie“ od Andre Guerryho, „Evropští dělníci“ od Frederica Le Playa (6 svazků). Práce jednoho z největších statistiků 19. století měla velký význam pro rozvoj metodologie a metodologie empirického sociologického výzkumu. Adolphe Quetelet „O člověku a rozvoji schopností nebo zkušeností ve společenském životě“ (1835). Někteří badatelé se domnívají, že právě z této práce lze začít počítat existenci sociologie, nebo, jak řekl A. Quetelet, „sociální fyziky“. Tato práce pomohla sociální vědě přejít od spekulativního odvozování empiricky nevyzkoušených zákonů historie k empirickému odvozování statisticky vypočítaných vzorů pomocí složitých matematických postupů. Klasický typ vědecké sociologie. Nauka o metodě E. Durkheima Jak bylo uvedeno výše, sociologie se díky svému nároku na vědecké studium společnosti vyprofilovala jako samostatný obor vědění. V dějinách sociologie však nikdy nepanovala shoda v tom, co je kritériem vědeckosti. Jeden z největších historiků sociologie Yu N. Davydov považuje za nutné hovořit o důsledném vzniku v rámci sociologie minimálně tří typů vědeckosti: klasické, neklasické a intermediální, eklektické. Klasický typ scientismu podle jeho názoru reprezentovali tak významní sociologové jako O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim. Základní principy klasické metodologie se scvrkají na následující: 1) Společenské jevy podléhají zákonům společným pro veškerou realitu. Neexistují žádné specifické sociální zákony. 2) Sociologie by proto měla být postavena k obrazu přírodních „pozitivních“ věd. 3) Metody sociálního výzkumu musí být stejně přesné a přísné. Všechny společenské jevy musí být popsány kvantitativně. 4) Nejdůležitějším kritériem vědeckého charakteru je objektivita obsahu vědění. To znamená, že sociologické vědění by nemělo obsahovat subjektivní dojmy a spekulativní úvahy, ale popisovat sociální realitu bez ohledu na náš postoj k ní. Tento princip je vyjádřen v požadavku, že „sociologie jako věda musí být osvobozena od hodnotových soudů a ideologií“. Principy klasického typu vědeckosti byly nejjasněji formulovány v díle francouzského sociologa E. D. Yurkheima. "Pravidla sociologické metody" (1895). Durkheimovská sociologie je založena na teorii sociálního faktu. E. Durkheim v této práci stanovuje základní požadavky na sociální fakta, které by umožnily existenci sociologie jako vědy. Prvním pravidlem je „pokládat sociální fakta za věci“. To znamená, že: a) sociální fakta jsou vůči jednotlivcům vnější; b) sociální skutečnosti mohou být předměty v tom smyslu, že jsou hmotné, přísně pozorovatelné a neosobní; c) vztahy kauzality nastolené mezi dvěma nebo mnoha společenskými skutečnostmi pomáhají formulovat trvalé zákonitosti fungování společnosti. 22 Druhým pravidlem je „systematicky se oddělovat od všech vrozených idejí“. To znamená, že: a) sociologie musí především přerušit svá pouta se všemi ideologiemi a osobními předsudky; b) musí se také oprostit od všech předsudků, které mají jednotlivci ohledně sociálních skutečností. Třetím pravidlem je uznat prvenství (primát, přednost) celku před jeho jednotlivými částmi. To znamená uznat, že: a) zdroj sociálních faktů je ve společnosti, a nikoli v myšlení a chování jednotlivců; b) společnost je autonomní systém řízený svými vlastními zákony, který nelze redukovat na vědomí nebo jednání každého jednotlivce. Sociologie je tedy podle E. Durkheima založena na znalosti sociálních faktů. Společenský fakt je specifický. Vzniká společným jednáním jednotlivců, ale svou povahou je kvalitativně odlišná od toho, co se děje na úrovni individuálního vědomí, protože má jiný základ, jiný substrát – kolektivní vědomí. Aby mohl vzniknout sociální fakt, zdůrazňuje Durkheim, je nutné, aby alespoň několik jedinců spojilo své činy a aby tato kombinace dala vzniknout nějakému novému výsledku. A protože k této syntéze dochází mimo vědomí jednajících jedinců (jelikož je tvořena interakcí mnoha vědomí), má vždy za následek upevnění, ustavení mimo individuální vědomí jakýchkoliv vzorců chování, metod jednání, hodnot atd. , které objektivně existují . Ústředním bodem sociologické metody je podle Durkheima uznání objektivní reality sociálních faktů. Netradiční typ vědy. „Porozumění sociologii“ G. Zschmela a M. Webera Neklasický typ vědecké sociologie vyvinuli němečtí myslitelé G. Simmel (1858-1918) a M. Weber (1864-1920). Tato metodologie je založena na myšlence základního protikladu zákonů přírody a společnosti a následně na uznání potřeby existence dvou typů vědeckých poznatků: přírodních věd (přírodních věd) a kulturních věd. (humanitární znalosti). Sociologie je podle nich hraniční věda, a proto by si měla vypůjčit to nejlepší z přírodních a humanitních věd. Z přírodních věd si sociologie vypůjčuje svůj závazek k exaktním faktům a vysvětlení příčiny a následku reality a od humanitních věd - metodu porozumění a vztahu k hodnotám. Tento výklad interakce mezi sociologií a jinými vědami vyplývá z jejich chápání předmětu sociologie. G. Simmel a M. Weber odmítali pojmy jako „společnost“, „lid“, „lidstvo“, „kolektiv“ atd. jako předmět sociologického poznání, věřili, že předmětem sociologických výzkumů může být pouze jedinec. protože je to on, kdo má vědomí, motivaci pro své činy a racionální chování. G. Simmel a M. Weber zdůrazňovali, jak je důležité, aby sociolog porozuměl subjektivnímu významu, který sám jednající jedinec uvádí do činnosti. Podle jejich názoru musí sociolog při sledování řetězce skutečných činů lidí konstruovat jejich vysvětlení založené na pochopení vnitřních motivů těchto činů. A zde bude těžit z poznání, že v podobných situacích většina lidí jedná stejně, řídí se podobnými pohnutkami. G. Simmel a M. Weber na základě svého chápání předmětu sociologie a jeho místa mezi ostatními vědami formulují řadu metodologických principů, na nichž podle jejich názoru stojí sociologické poznání: 1) Požadavek odstranit z vědecké světonázor myšlenku objektivity obsahu našeho poznání. Podmínkou pro přeměnu společenských poznatků na platnou vědu je, aby své pojmy a schémata nepředkládala jako odrazy či vyjádření reality samotné a jejích zákonitostí. Sociální věda musí vycházet z uznání zásadního rozdílu mezi sociální teorií a realitou. 2) Sociologie by proto neměla předstírat, že je něčím víc než objasňováním příčin určitých událostí, které se staly, a zdržovat se takzvaných „vědeckých prognóz“. Striktní dodržování těchto dvou pravidel může vyvolat dojem, že sociologická teorie nemá objektivní, obecně platný význam, ale je plodem subjektivní svévole. Aby tento dojem odstranili G. Simmel a M. Weber, tvrdí: 3) Sociologické teorie a koncepty nejsou výsledkem intelektuální svévole, protože intelektuální činnost sama o sobě podléhá přesně definovaným společenským technikám a především pravidlům formální logiky. a univerzální lidské hodnoty. 4) Sociolog musí vědět, že základem mechanismu jeho intelektuální činnosti je připisování celé rozmanitosti empirických dat těmto univerzálním lidským hodnotám, které určují obecný směr veškerého lidského myšlení. „Připisování hodnotám omezuje individuální svévoli,“ napsal M. Weber. M. Weber rozlišuje mezi pojmy „hodnotové soudy“ a „připisování hodnotám“. Posouzení hodnoty je vždy OSOBNÍ! a subjektivní. Toto je jakékoli prohlášení, které je spojeno s morálním, politickým nebo jakýmkoli jiným hodnocením. Například výrok: „Víra v Boha je trvalou kvalitou lidské existence.“ Přisuzování hodnoty je postup jak výběru, tak organizace empirického materiálu. Ve výše uvedeném příkladu může tento postup znamenat shromažďování faktů ke studiu interakce náboženství a různých sfér sociálního a osobního života člověka, výběr a klasifikaci těchto faktů, jejich shrnutí a další postupy. K čemu je potřeba tento princip odkazování na hodnoty? A faktem je, že sociolog ve vědění se potýká s obrovskou rozmanitostí faktů, a aby tato fakta selektoval a analyzoval, musí vycházet z nějakého postoje, který si formuluje jako hodnotu. Nabízí se ale otázka: odkud tyto hodnotové preference pocházejí? M. Weber odpovídá takto: 5) Změny hodnotových preferencí sociologa jsou určovány „zájmem doby“, tedy společensko-historickými okolnostmi, v nichž jedná. Jaké jsou nástroje poznání jsou realizovány základní principy „chápání sociologie“? Pro G. Simmela je takový nástroj nástrojem, který zachycuje nejstabilnější, univerzální rysy sociálního fenoménu, spíše než empirickou rozmanitost sociálních faktů. G. Simmel věřil, že svět ideálních hodnot se povznáší nad světem konkrétní existence, tento svět hodnot existuje podle svých vlastních zákonů, odlišných od zákonů hmotného světa, cílem sociologie je studium hodnot samých. jako čisté formy by se sociologie měla snažit izolovat touhy, zkušenosti a motivy, jako psychologické aspekty, izolovat sféru hodnoty jako oblast ideálu a stavět na tomto základě ve formě vztahů mezi čistými formy, určitá geometrie sociálního světa. Čistá forma je tedy v učení G. Simmela vztah mezi jednotlivci, uvažovaný odděleně od těch objektů, které jsou objekty jejich tužeb, aspirací a jiných psychologických aktů. Formální geometrická metoda G. Simmela umožňuje identifikovat společnost obecně, instituce obecně a vybudovat systém, v němž by bylo sociologické poznání osvobozeno od subjektivní svévole a moralistických hodnotových soudů. Hlavním nástrojem poznání M. Webera jsou „ideální typy“. „Ideální typy“ podle Webera nemají empirické prototypy v samotné realitě a neodrážejí ji, ale jsou to mentálně logické konstrukty vytvořené výzkumníkem. Tyto konstrukce jsou tvořeny identifikací jednotlivých rysů reality, které jsou výzkumníkem považovány za nejtypičtější. „Ideální typ,“ napsal Weber, „je 1 „obrázek homogenního myšlení, který existuje v představách vědců 1 a je určen k tomu, aby zvážil to, co je zřejmé, nejvíce | „typická společenská fakta“. Ideální typy jsou omezující pojmy používané v poznání jako měřítko pro [korelaci a srovnávání sociálně historické reality s nimi. Podle Webera se všechny sociální skutečnosti vysvětlují sociálními [typy. Weber navrhl typologii sociálního jednání, typy [stavu a racionality. Operuje s takovými ideálními typy jako „kapitalismus“, „byrokracie“, „náboženství“ atd. Jaký hlavní problém řeší ideální typy? M. Weber: čte, že hlavním cílem sociologie je co nejvíce objasnit, co ve skutečnosti samotné nebylo, odhalit smysl prožitého, i když si tento význam neuvědomovali sami lidé. Ideální typy umožňují učinit tento historický nebo společenský materiál smysluplnějším, než tomu bylo v samotné reálné životní zkušenosti. Základní principy materialistické nauky o společnosti K. Marxe a F. Engelse Svéráznou syntézou klasického a neklasického typu vědeckosti v oblasti sociologie je materialistická doktrína společnosti K. Marxe (1818-1683), F. Engels (1820-1895) a jejich následovníci. K. Marx a F. Engels při vytváření této doktríny vycházeli z naturalistických principů pozitivismu, který vyžadoval nahlížet na společenské jevy jako na fakta a stavět společenskou vědu na modelu přírodních věd s vysvětlením příčiny a následku faktů charakteristických z nich. Předmětem sociologie v marxismu, jak bylo uvedeno výše, je studium společnosti, základních zákonů jejího vývoje, jakož i hlavních společenských společenství a institucí. Jaké jsou nejdůležitější principy materialistické doktríny společnosti? 1) Jedním z nejdůležitějších principů historického materialismu je uznání zákonitostí společenského vývoje. F. Engels, který hovořil na pohřbu K. ​​Marxe, mezi jeho nejdůležitější úspěchy poznamenal: „Stejně jako Darwin objevil zákon vývoje organického světa, objevil Marx zákon vývoje lidských dějin“ (Marx K., Engels F. Soch. 19. - S. 325). Rozpoznání vzoru znamená rozpoznání děje ve společnosti obecných, stabilních, opakujících se, významných souvislostí a vztahů mezi procesy a jevy. 2) Uznávání vzorců v materialistickém pojetí dějin úzce souvisí s principem determinismu, tedy uznávání existence vztahů a závislostí příčina-následek. K. Marx a F. Engels považovali za nutné z celé rozmanitosti přírodních struktur, vazeb a vztahů vyčlenit ty hlavní, definující. To je podle jejich názoru způsob výroby hmotných statků, sestávajících z výrobních sil a výrobních vztahů. Dalším důležitým ustanovením marxistické nauky o společnosti je uznání kauzality, která určuje vliv způsobu výroby na společenský život. K. Marx ve svém díle „Toward a Critique of Political Economy“ napsal: „Produkce přímých hmotných životních prostředků, a tím každá etapa ekonomiky národa a doby, tvoří základ, z něhož státní instituce, právní vyvíjejí se názory, umění a dokonce i náboženské představy lidí, z nichž je tedy třeba vysvětlovat, a ne naopak, jak se to dělalo dosud“ (Marx K., Engels F. Soch. T. 13-P. 6-7 ). 26 3) Třetím důležitým principem materialistické doktríny společnosti je prosazování jejího progresivního progresivního vývoje. Princip pokroku je v marxismu realizován prostřednictvím nauky o socioekonomických formacích jako hlavních strukturách společenského života. Socioekonomická formace, jak ji definuje K. Marx, je „společnost na určitém stupni historického vývoje, společnost s jedinečným, osobitým charakterem“. "Tamtéž T. 6. - S. 442). Pojem "formace" si K-Marx vypůjčil ze "současné přírodní vědy." Tento koncept v geologii, geografii a biologii označoval určité struktury spojené jednotou podmínek vzniku, podobností složení a vzájemnou závislostí prvků. V marxistické doktríně společnosti všechny tyto rysy odkazují na společenský organismus utvořený na základě podobných zákonů, s jedinou ekonomickou a politickou strukturou. Základem ekonomické formace je ten či onen způsob výroby, který se vyznačuje určitou úrovní a povahou rozvoje výrobních sil a výrobních výstupů odpovídající této úrovni a povaze. Totalita výrobních vztahů tvoří základ společnosti, její základnu, na níž jsou budovány státní, právní, politické vztahy a instituce, které zase odpovídají určitým formám společenského vědomí. K. Marx a F. Engels představovali vývoj společnosti jako progresivní proces, vyznačující se důsledným přechodem od nižších socioekonomických formací k vyšším: od primitivních pospolných k otrokářství, poté k feudálním, kapitalistickým a komunistickým. V.I. Lenin, když hodnotil význam tohoto učení pro společenskou vědu, napsal: „Chaos a svévole, které dosud vládly v názorech na historii a politiku, byly nahrazeny úžasně integrální a harmonickou vědeckou teorií, která ukazuje, jak se z jednoho způsobu života vyvíjí jako výsledek růstu: „a výrobní síly jsou jiné, vyšší“ (Lenin V.I. PSS.!. V. - S. 55). Protože marxismus je o nevyhnutelnosti pohybu společnosti v těchto fázích vývoje k vyšší formaci, kritici marxismu poukazují na přítomnost nábožensko-filo-ofistického konceptu prozřetelnosti - tedy doktríny předurčení ve vývoji. lidstva. Také uvedeno na | Je obtížné spojit toto schéma se skutečnou historií, včetně neustálého odmítání „výstavby komunismu“ národy. 4) Aplikace obecného vědeckého kritéria na analýzu společnosti. 1 zákonitost a kauzalita ve vývoji vztahu v marxismu s uznáním jedinečnosti vývoje společenských procesů. Tato vazba našla své jasné vyjádření v pojetí vývoje společnosti jako přirozeného historického procesu. 1 přírodní historický proces je stejně přirozený, nezbytný a objektivní jako přírodní procesy. Nezáleží pouze na vůli a vědomí lidí, ale určuje i jejich vůli a vědomí. Zároveň je ale přirozený historický proces, na rozdíl od procesů přírody, kde působí slepé a spontánní síly, výsledkem lidské činnosti. Ve společnosti se neděje nic jiného než průchod vědomím lidí. V tomto ohledu je v marxistické sociologii věnována velká pozornost studiu dialektiky objektivního práva a vědomé činnosti lidí. 5) Vše výše uvedené ukazuje, že marxistická sociologie je v souladu s tradičním typem vědeckého přístupu a směřuje k uznání objektivity vědeckých poznatků o společnosti, ale je v ní i opačná tendence, která se řídí tím, že G. Simmel a M. Weberovi se říká princip odkazování na hodnotu, tedy koordinace empirických dat a teoretických závěrů „s historickým zájmem doby“, což znamenalo výhradně zájmy proletariátu. Tento přístup přetavil V.I. Lenin do principu stranictví. Podle tohoto principu nese sociologický výzkum a jakákoli teorie společenského života otisk sociálních a třídních pozic svých autorů. Byla navržena následující logika uvažování: sociální vědec jedná za určitých podmínek a nemůže se od nich osvobodit. Tyto podmínky zanechávají odpovídající stopu na jeho výzkumu. Sociální vědec patří k určité sociální třídě a nemůže ignorovat společenské třídní zájmy. V běžných případech (nejčastěji když se drží konzervativního přesvědčení) odráží zájmy třídy, ke které patří. V jiných případech (když rozvíjí revoluční koncepce) opouští pozici své třídy a vyjadřuje třídní zájmy vyspělých společenských sil. Vzhledem k tomu, že sociální vědci, kteří zastávali marxistická stanoviska, prohlašovali, že odrážejí zájmy proletariátu, dělnické třídy, přirozeně vyvstala otázka, zda taková „angažovanost“ není v rozporu s principem objektivity, který sami hlásali. V dílech marxistů byl tento rozpor vyřešen podle následujícího schématu: protože proletariát je nejvyspělejší, pokroková třída, vyjadřuje požadavky a zájmy celého lidstva (proletář se shoduje s univerzálním), a proto má zájem o objektivní analýzu sociálních procesů. A to znamená, že v učení marxismu o společnosti se stranictví shoduje s objektivitou. Badatelé však poznamenávají, že v důsledku implementace partyzánského principu byl vědecký výzkum společnosti extrémně ideologický. Byli jednostranní a zaujatí. Výsledky a závěry těchto studií závisely na zájmech vládnoucí politické elity, „stranické elity“ v zemích „reálného socialismu“. 28 Hlavní etapy a směry „vývoje sociologie v USA“ Sociologický výzkum zaznamenal největší rozvoj v Západoamerické akademii Badatelé dějin sociologie se domnívají, že byla-li v 19. století centrem sociologického myšlení západní Evropa, byla v roce 2009 19. století v roce 1999 19. století. pak od 20. let 20. stol. USA si pevně drží pozici lídra světové sociologie. Na rychlý rozvoj sociologie ve Spojených státech měly rozhodující vliv dva vzájemně související faktory: rychlý průchod sociologie všemi pěti stupni vnější institucionalizace a velký objem specifických, empirických sociálních výzkumů. V západní Evropě se sociologie dlouho vyvíjela na iniciativním základě. Například O. Comte neměl stálý příjem a řada sociologů s výjimkou G. Simmela, M. Webera, E. Durkheima byla nucena pracovat mimo univerzitní sféru. A v USA se sociologie od samého počátku začala formovat jako univerzitní věda. V roce 1892 byla na Chicagské univerzitě otevřena první katedra sociologie a sociologie na světě (děkan J. Small). V roce 1901 se kurzy sociologie vyučovaly na 169 univerzitách a vysokých školách a do konce 80. let na téměř 250. Sociologie se ve Spojených státech formovala od samého počátku jako aplikovaná empirická věda. Již v roce 1910 bylo v zemi provedeno více než 3 tisíce empirických studií. Nyní se jejich počet zvýšil o dva řády. Sociologický výzkum je založen na velké finanční základně. Aktuálně na | na sociologický výzkum je přiděleno až 2 miliardy dolarů. Přibližně polovinu této částky navíc přiděluje vláda USA a polovinu soukromý byznys. Země má asi 100 specialistů na sociologii, kteří jsou sdruženi v řadě asociací. Vláda a podnikatelé považují sociologii za důležitý nástroj k překonání sociálního konfliktu a zajištění sociální stability, jako nástroj sociální kontroly a řízení, který zvyšuje produktivitu práce a zajišťuje blahobyt občanů Díky rozvoji empirických výzkumů, rozvoje základní metodologie, využití matematického a statistického aparátu, modelování a experimentu, sociologie v USA se stala vědou na plný úvazek Empirický sociologický výzkum byl diktován kulturními potřebami různých sociálních skupin, přizpůsobení se sociálním a kulturním podmínkám pro lidi Obecně řečeno, „největší vliv na rozvoj sociologie ve Spojených státech měla dvousvazková studie F. Znanieckiho a W. Tom-Sa. „Polský rolník v Evropě a Americe“, vydaný v roce 1918, který zkoumal problémy adaptace emigrantů na podmínky Spojených států V této práci základní principy metodologie a techniky) konkrétního sociologického výzkumu. Výzkum sociologie práce a managementu zaznamenal ve Spojených státech významný rozvoj. Již v 90. letech provedl americký vědec Frederick Winslow Taylor (1856 - 1915) komplexní výzkum v podnicích a vytvořil první systém SOT (vědecká organizace práce) na světě. Taylor podrobně studoval socioekonomickou organizaci podniku a dospěl k závěru, že technické a organizační inovace samy o sobě jsou neúčinné. Spočívají na tzv. „lidském faktoru“, na materiálních a morálních pobídkách, na umění administrativy při řízení podniku. Taylor byl prvním vědcem, který odhalil a vysvětlil fenomén restrikce (od autora geeshstup - restrikce), tedy fenomén „coolově pracovat“, vědomé omezování výkonu dělníky. Tento fenomén je podle Taylora založen na mechanismu skupinového tlaku a blokování formálních norem pomocí neformálních, aby podnikatelé nemohli chtít tyto produkční normy zvyšovat snižováním cen. Taylor vyvinul a zavedl komplexní systém organizačních opatření - časomíru, instruktážní karty, metody rekvalifikace pracovníků, plánovací kancelář, sběr sociálních informací, novou strukturu funkční správy. Slavné Hawthornovy experimenty, provedené pod vedením E. Mayo v letech 1927-1932, měly obrovský vliv na rozvoj americké sociologie práce, organizace, plánování a řízení. Experimenty Hawthorne byly prováděny v podmínkách těžké ekonomické krize, která otřásla Spojenými státy a západoevropskými zeměmi, a jejich hlavním úkolem byla touha najít další faktory pro zvýšení efektivity výroby. Na začátku experimentu experimentální vědci rozdělili subjekty do dvou skupin: experimentální a kontrolní. Změnili pracovní podmínky experimentální skupiny: osvětlení pracovišť, pokojovou teplotu, vlhkost vzduchu, počet přestávek o přestávkách a další vnější faktory. Ale během experimentu bylo zjištěno, že tyto faktory hrají velmi nevýznamnou roli. Hlavní vliv na produktivitu práce mají psychické a sociálně psychologické podmínky pracovního procesu. V těchto experimentech byl objeven fenomén neformální organizace pracovních kolektivů. Jakákoli skupina pracovníků se dělí na podskupiny (kliky), nikoli však podle profesních, ale podle osobních charakteristik. Tato skupina se skládala z vůdců, outsiderů a nezávislých. Každá podskupina dodržovala zvláštní pravidla chování. Neformální normy upravující vztahy v této podskupině se rozšířily i na pracovní činnosti. Tyto nepředepsané normy upravovaly zejména vývoj vztahů s managementem atd. Na základě Hawthornových experimentů formuloval E. Mayo a jeho kolegové tzv. doktrínu „lidských vztahů“. Metodologickým základem této doktríny jsou následující principy: 1) člověk je bytost sociální, orientovaná na druhé lidi a zařazená do kontextu skupinového chování; 2) rigidní hierarchie a byrokratická organizace podřízenosti jsou neslučitelné s lidskou přirozeností; :!) Podnikoví manažeři by se měli více soustředit na uspokojování potřeb lidí, případně na čistě technické faktory zvyšování produktivity práce a maximalizace zisku. Tato orientace přispívá ke spokojenosti jednotlivce s jeho prací a podporuje sociální stabilitu; 4) produktivita práce bude efektivnější, pokud bude individuální odměňování podporováno skupinovými, kolektivními a ekonomickými pobídkami – sociálně psychologickými (příznivé morální klima, pracovní spokojenost, demokratický styl vedení). Zde začíná vývoj nových prostředků zvyšování produktivity – „rud“, jako je „participativní řízení“, „humanizace práce“, „skupinové rozhodování“, „vzdělávání zaměstnanců“ atd. Doktrína „lidských vztahů“ dal podnět k rozvoji problémů motivace chování Na jejím základě vypracoval Abraham Maslow v roce 1943 hierarchickou teorii potřeb. A. Maslow rozdělil potřeby jedince na základní (základní) a odvozené (metapotřeby) (pro. jídlo, pro reprodukci, pro bezpečnost, pro oblečení, pro bydlení atd.), deriváty (ve spravedlnosti, blahobytu, řádu a jednotě společenského života seřadil Maslow všechny potřeby vzestupně - od nejnižší). fyziologické k nejvyššímu duchovnímu Hlavní v teorii A. Maslowa není samotné uspořádání potřeb, ale vysvětlení jejich pohybů se stávají relevantními, tedy naléhavými, vyžadujícími uspokojení předchozí dva jsou člověkem uspokojeny, dokud není spokojen. Jakmile je uspokojen, vstupují do hry další potřeby jako motivy chování. Na základě Maslowových myšlenek byla vyvinuta dvoufaktorová teorie motivace F. Hertz-Bsarga (1950) a teorie stylů řízení D. McGregora (1957). Podle teorie F. Herzberga zvyšují pracovní spokojenost pouze vnitřní faktory, tedy náplň práce. Vnější faktory, tedy pracovní podmínky: výdělky, mezilidské vztahy ve skupině, firemní politika, styl řízení a další – Herzberg nazval hygienické. Mohou snížit míru pracovní nespokojenosti a podpořit udržení zaměstnanců, ale nebudou mít významný dopad na zvýšení produktivity práce. F. Herzberg formuloval tyto závislosti: spokojenost je funkcí obsahu práce a nespokojenost funkcí pracovních podmínek. Oba systémy jsou různé roviny chování. Teorie stylů řízení od D. McGregora popisuje rysy tří hlavních stylů řízení: 1) autoritářský styl/který se vyznačuje přísnou kontrolou, donucováním k práci, negativními sankcemi a důrazem na materiální pobídky; 2) demokratický styl, který klade důraz na využití tvůrčích schopností podřízeného, ​​pružnou kontrolu, nedostatek nátlaku, sebekontrolu, účast na řízení, důraz na morální podněty k práci; 3) Smíšený typ, střídání prvků autoritativního a demokratického stylu řízení. D. McGregor nepovažuje za nutné doporučovat ten či onen styl řízení jako vhodnější. Podle jeho názoru by před výběrem jednoho nebo druhého modelu v podniku měla být provedena diagnostická studie a měla by být vyjasněna řada otázek: jaká je úroveň důvěry ve vztahu mezi manažery a podřízenými, stav pracovní kázně, míru soudržnosti a dalších prvků sociálně psychologického klimatu v týmu. Na základě těchto studií se ve Spojených státech zformovala dvě sociální hnutí – zavádění nových forem organizace práce a program pro zlepšení kvality života. Provádění empirických sociologických výzkumů a vytváření různých aplikovaných teorií vycházelo z určitých metodologických pokynů. Po dlouhou dobu ve Spojených státech dominoval behaviorismus metodologii sociologického výzkumu. Behaviorismus (z anglického „behavior“ – chování) uvádí, že sociologie je behaviorální věda, neboli věda o lidském chování. Zakladateli behaviorismu byli E. Thorndike, D. B. Watson, B. Skinner. Podle behavioristů veškeré lidské chování spočívá na podnětech a reakcích. Změnou podnětů nastavujete určité reakce. V důsledku toho je lidské chování do značné míry kontrolovatelné. Behavioristé považovali úkol sociologie za vytvoření vědy o řízení lidí. Behaviorismus absolutizuje empirické výzkumné metody. Smyslem výzkumu sociologů z pohledu jeho představitelů není vysvětlovat, ale popisovat chování. Proto by hlavní úsilí výzkumníka mělo být zaměřeno na sběr faktů a jejich popis. Jakýkoli pokus o vysvětlení může vést pouze ke zkreslení, zatmění faktů a ideologickým spekulacím. Na základě tohoto postoje behavioristé považují pozorování a experiment za hlavní metody výzkumu. Při zpracování dat se dává absolutní přednost kvantitativním, matematickým a statistickým metodám Pozitivní na metodologii behaviorismu je touha po důslednosti a přesnosti sociologických výzkumů. Absolutizace behaviorálního aspektu, externích forem výzkumu a kvantitativních metod analýzy však vede ke zjednodušenému pohledu na společenský život obecně a osobní interakci zvláště, protože sledované objekty nelze měřit v mnoha podstatných parametrech. K provádění hlubokých sociologických výzkumů je nutné vytvořit předběžné racionální struktury v podobě vědeckých hypotéz, pojmového aparátu apod. Neméně důležitý je vývoj metodiky pronikání do vnitřního intimního světa lidské osobnosti, poznání jeho hodnoty , psychologické a jiné motivace. Hledání takových metodologií v americké sociologii vedlo k rozvoji funkcionalismu, strukturně-funkční analýzy a dalších teorií. Úvahy o těchto teoriích budou provedeny v následujících tématech v souvislosti s analýzou některých aktuálních problémů sociologie. Rozvoj sociologického myšlení v Rusku [Sociologické myšlení v Rusku se rozvíjí jako součást globální sociologické vědy. Je ovlivněna různými proudy západní sociologie a zároveň předkládá originální teorie, které odrážejí jedinečný vývoj ruské společnosti. Ve vývoji sociologického myšlení v Rusku badatelé identifikují tři hlavní fáze. První etapa je od poloviny 19. století do roku 1918 20. století, druhá - od počátku 20. do konce 50. let, třetí - od počátku 60. let do současnosti. Pojďme si stručně popsat každou z těchto fází. První etapa je spojena především s tvorbou takových významných sociálních myslitelů, jakými byli P. L. Lavrov (1829 - 1900) a N. K. Michajlovský (1822 -1904). Směr sociálního myšlení, který vyvinuli, se nazýval subjektivní sociologie. Základní myšlenky tohoto směru byly poprvé formulovány ve slavných „Historických listech“ P. L. Lavrova (1870). Stejně jako ostatní klasici teoretické sociologie - O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, těžištěm subjektivní sociologie byl vývoj nauky o společnosti jako celku, identifikace zákonitostí a směrů jejího vývoje. Představitelé subjektivní sopio-yugia věnovali značnou pozornost rozvoji teorie sociálního pokroku. Podstata společenského rozvoje podle Lavrova spočívá ve zpracování kultury, já totiž: ve zpracování tradičních společenských forem náchylných ke stagnaci do civilizace vyznačující se pružnými, dynamickými strukturami a vztahy. Civilizace je subjektivními sociology interpretována jako vědomý historický pohyb. Tento pohyb se provádí především kritickým myšlením. Ale protože se myšlení skutečně pohybuje pouze prostřednictvím jednání jednotlivce, tvrdí, že hlavní hnací silou sociálního rozvoje jsou kriticky myslící jednotlivci, progresivní inteligence. Osobnost v pojetí subjektivních sociologů působí „jen jako hlavní hybná síla společnosti, ale jako měřítko společenského pokroku“ Ideálem sociálního rozvoje je vytváření takových vztahů, v nichž jsou předpoklady komplexního rozvoje („heterogenita“). ) jednotlivce by se podle subjektivních sociologů dějiny dosud ubíraly cestou vývoje „heterogenity“ společnosti, její sociální diferenciace a dělby práce, což vedlo k jednostrannosti 11PNOST, k jeho přeměně v prostý přívěsek sociálního merchismu Plný rozvoj osobnosti je podle subjektivních [sinologů možný pouze v rámci socialismu, kde se však budou realizovat ideály svobody, rovnosti. nutno podotknout, že pojem socialismus se v subjektivní sociologii dosti výrazně lišil od marxistického pojetí socialismu a ještě více od tzv. „reálného socialismu“, který byl ztělesněn v SSSR a dalších zemích socialistického společenství. N. K. Michajlovský definoval socialismus jako „tvořivost osobního principu prostřednictvím komunitního principu“. V tomto ohledu je v subjektivní sociologii věnována značná pozornost rozvíjení otázky ruské zvláštní cesty k „socialismu“, v níž by měly být zohledněny zvláštnosti ruské zkušenosti. Subjektivní sociologové v tomto ohledu rozvinuli doktrínu ne -kapitalistická cesta rozvoje Ruska, která byla založena na myšlence přechodu k socialismu prostřednictvím využití a transformace kolektivistických tradic předkapitalistických forem práce a života - komunita ("svět"), artel atd. Metodologie subjektivní sociologie byla také úzce spjata s obecnou sociologickou teorií, zdůrazňovala myšlenku existence zásadního rozdílu mezi přírodními a společenskými jevy. Přírodní jsou přirozené, opakující se jevy, sociální jsou jedinečné, individuální, měnící se. Na základě tohoto rozlišení se argumentovalo nutností používat různé metody poznání – vědecké a sociologické. Přírodovědná metoda je v podstatě objektivní metoda. Sociologická metoda musí být subjektivní metodou. Zdůvodnění potřeby použití subjektivní metody v sociologii vycházelo z následujícího schématu: základní jednotkou společnosti není třída, skupina, kolektiv, ale jedinec. Sociální aktivitu jedince neurčují nějaké vnější faktory, ale jeho subjektivní myšlenky a cíle. Poznat tyto myšlenky a cíle objektivními metodami je nemožné. Zkoumání osobnosti sociologem proto může být prováděno pouze podle principu „empatie“, když, jak řekl Michajlovský, „pozorovatel se staví do pozice pozorovaného“. V souladu s tímto postojem se rozvíjí subjektivní pojetí pravdy. Pravda podle Michajlovského není reprodukcí objektivních vlastností věcí samých, existuje pro člověka a je uspokojením jeho kognitivních schopností. Takový přístup ale vedl k popření pravidelnosti a ve skutečnosti ospravedlňoval svévolnou interpretaci společenského procesu. Aby se předešlo libovůli názorů, N. K. Michajlovskij předkládá myšlenku, že kritériem pravdy musí být kognitivní schopnost „normálního člověka“, normální nejen fyziologicky, ale také umístěna do sociálních podmínek příznivých pro jeho normální vývoj. osobní kvality. Postavení „normálního člověka“ by navíc mělo odrážet zájmy drtivé většiny společnosti, tedy většiny pracující. Sociologie proto musí začít nějakou utopií, tedy konstrukcí sociálního ideálu společnosti, která zajišťuje plný rozvoj lidských schopností. V souladu se subjektivní sociologií došlo k pochopení specifických problémů politické sociologie, mechanismu [vůdce a mas (hrdinů a davů), role strany v sociálním boji ("Historické listy") atd. se subjektivní sociologií přední místo v sociální >vědě té doby zaujímají práce M. M. Kovalevského (B51-1916) M. M. Kolevskij přisuzuje ve své sociologické teorii vedoucí úlohu nauce o sociálním pokroku Číny v rozvoji solidarity mezi sociálními skupinami 11, třídami a lidmi M. M. Valevskij považoval za jeden z hlavních úkolů sociologie identifikaci podstaty solidarity, popis a [vysvětlení jejích rozmanitých forem. M. M. Kovalevskij ve svých četných pracích aktivně využíval a rozvíjel komparativně-historickou metodu, s jejíž pomocí se snažil identifikovat obecné a zvláštní ve společenských jevech, realizovat poznání různých historických etap vývoje týchž jevů \to dva různé realizační jevy M. M. Kovalevskij se domnívá, že pomocí srovnávací historické metody prostřednictvím „dlouhodobého studia faktů a jevů sociální evoluce na-.<ов можно выявить общую форму поступательного движения об-ственной жизни". Параллельно с субъективной социологией и позитивизмом М. Ковалевского, в борьбе с ними в России развивалась социология (арксизма, представленная два основными теориями. Ортодоксальней марксизм в тот период представляли две ведущие фигуры - ". В. Плеханов и В. И. Ленин, так называемый "легальный марк-|изм" - П. Б. Струве, М.И. Туган-Барановский, Н. А. Бердяев и др. рсновные принципы марксистской методологии были изложены в Предыдущем разделе, и представители ортодоксального марксизма | России в целом их разделяют. Однако при решении конкретных проблем общественного ус-"йства между Г. В. Плехановым и В. И. Лениным существовали се-раные различия, которые в преддверии Октябрьской революции ешли в стадию непримиримой борьбы. Так называемый "легаль-1 марксизм" как течение социальной мысли носил временный, некультурный характер, связанный с увлечением либеральной еллигенции марксистскими идеями в период кануна револю-1905 - 1907 гг. После ее поражения либеральная интеллигенция цла от марксизма, и "легальный марксизм" прекратил свое су-;твование. Следует также отметить, что в этот период в социологии Ьпливается большой фактический материал, шла отработка одов конкретно-социологического анализа с использованием гижений статистики, демографии и других смежных дисцип-В 1869 г. вышла в свет работа известного общественного деяте-В. Бе.рви-Флеровского "Положение рабочего класса в России". Становление и основные этапы исторического развития социологии 35 В этой работе автор обобщил значительный статистический материал в личные наблюдения, касающиеся социального и.экономического положения рабочих и крестьян в различных губерниях России. Заметным событием в развитии социальной мысли России была двухтомная работа Ю. Янг.она. "Сравнительная статистика России и западноевропейских государств (1878 - 1880 гг.)", в которой автор представил богатый фактический материал о социальных процессах в послереформной деревне. Большое влияние на развитие социологии в России оказала опубликованная в 1Й99 году книга В. И. Ленина "Развития капитализма я Россини. В первый период появляются также крупные работы российских социологов А. Богданова, В. Шу-лятикова, П. Сорокина, К. Тахтарева, посвященные проблемам социальной стратификации, теории классов. Второй период развития социологической имели в России характеризуется нарастанием процесса институционализации, приобретением социологической наукой статуса социального института. В1918-1919гг.в Петроградском и Ярославском университетах были созданы кафедры социологии, введена ученая степень по социоло-гии.В 1919г.был учрежден Социологический институт.В 1920г.вПе-троградском университете при факультете общественных наук было создано социологическое отделение, во главе которого стал Пити-рим Александрович Сорокин (1889 - 1968) - крупный ученый и общественный деятель, внесший существенный вклад в развитие отечественной и мировой социологии. П. Л. Сорокин - один из лидеров правого крыла партии эсеров, после Февральской революции 1917 года - секретарь Керенского, с 1920 г. - профессор Петроградского университета, в 1922 г. в числе большой группы российской интеллигенции по решению ЦК ВКП(б) выслан из России за границу. Жил и работал в США, где и опубликовал ряд крупных работ. Один из родоначальников теории социальной стратификации и социальной мобильности (об этих теориях речь пойдет позже в соответствующих разделах). На втором этапе продолжается развитие теоретической социологии. В 20-х годах издается обширная социологическая литература: Сорокин/Г. А. "Основы социологии^ (в 2-хтт., 1922г.), Хшктов В. М. "Основы социологии. Учение о закономерностях общественного процесса" (1928 г.), Бухарин Н. А. "Теория исторического материализма. Популярный учебник марксистской социологии" (1922 г.), Салынский М. С. "Социальная жизнь людей. Введение в марксистскую социологию" (1923 г.) и др. Основная направленность этих работ состояла в выявлении соотношения истории русской социологической мысли и социологии марксизма, в стремлении сформулировать оригинальную социологию марксизма и определить ее место в системе марксизма. Наряду с разработкой теоретических вопросов разворачивались эмпирические социологические исследования. Центральное место в них занимают исследования по социальным и социально-психологическим проблемам труда и быта рабочих и крестьян. В этой области наиболее пло-дотворноработали А. К Гастев, С. Г. Струмилин, А. Ф. Журавскийидр. В тот 36 "период активно разрабатывались социальные проблемы города, наро-"селения и миграции (Н. Анцифиров, А. Годулов, В Смулевич и др.), со-эНЬ1епроблемь1культуры(И.Загорский, Н. Трояновский, Р. Елизаров). В 30-х годах марксизм окончательно утвердился в качестве югической основы общества, социология была объявлена фило->Bylo proklamováno, že „historickým materiálem je sociologie marxismu“, a v důsledku toho byl empirický konkrétní sociologický výzkum jako neslučitelný se specifiky filozofické teorie vyveden za hranice 1IOLOGIE. To byl teoretický předpoklad porážky sociolo-1 a jeho úplného úpadku v SSSR. Praktická premisa úpadku je spojena s ideologií totality. Sociologický výzkum jako vědecký výzkum založený na přesných faktech by totalitní režim nepotřeboval, neboť se dostal do rozporu s propagandou tzv. „socialistických cílů“ a od té doby probíhá ideologizace společenského života Sociologie jako sociální instituce zcela zaniká, její problémy se však rozvíjejí v rámci příbuzných oborů: vědeckého materialismu, demografie, statistiky, psychologie. Oživení sociologie jako vědy začalo koncem 50. – začátkem 60. let, po Chruščovově tání. V tomto období probíhaly rozsáhlé sociologické výzkumy, které zkoumaly vliv vědeckotechnického pokroku na sociální a profesní strukturu pracovníků a jejich vztah k práci. Rozšířilo se „sociální plánování“, sestavování plánů individuálního a ekonomického rozvoje průmyslových podniků, farem a státních statků a dokonce i některých měst. V průběhu těchto studií se nashromáždil bohatý faktografický materiál; byly vyvinuty metody oologického výzkumu, velké množství sociologů-samouků získalo dovednosti v provádění sociálně "vědeckých výzkumů. V 60. letech sociologie opět obnovila status sociální instituce. V polovině roku 1960 byla první soc. vznikla instituce - katedra sociologického výzkumu pod názvem Filozofie Akademie věd SSSR a Laboratoř sociologického výzkumu na Leningradské státní univerzitě V roce 1962 byla založena Sovětská sociologická asociace a v roce 1964 na Filosofické fakultě. Moskevská státní univerzita, Katedra konkrétních sociologických nevýhod byla vytvořena pro výzkum Akademie věd SSSR s pobočkami ve svazových republikách a velkých regionálních centrech: Sverdlovsk, Novosibir-Leningrad Od roku 1974 začal být specializovaný menší „Sociologický výzkum“. od roku 1988 vznikají společenskovědní fakulty v Moskvě, Leningradu, Sverdlovsku.<, Киевском университетах. В настоящее время существует ряд "мических, вузовских и независимых социологических центров, вдящих широкие эмпирические и теоретические исследования в различных областях общественной жизни.

MINISTERSTVO ZDRAVOTNICTVÍ

BĚLORUSKÁ REPUBLIKA

VZDĚLÁVACÍ INSTITUCE

„STÁT GRODNO

LÉKAŘSKÁ UNIVERZITA"

________________________________________________

Katedra humanitních studií

SOCIOLOGIE

učební pomůcka

Grodno, 2004

anotace

Tato vzdělávací a metodická příručka obsahuje přednáškový kurz sociologie, stručný slovník sociologických pojmů ke každému tématu, seznam naučné literatury a také testové otázky z oboru. Příručka byla zpracována v souladu se standardním programem sociologie a je určena studentům prezenčního i kombinovaného studia všech fakult Státní zdravotnické univerzity. Účelem této příručky je poskytnout studentům nezbytné minimum edukačního a metodického materiálu v sociologii.

Schváleno a zveřejněno rozhodnutím ústřední vědecké a metodické rady Státní lékařské univerzity Grodno.

Recenzent: vedoucí Katedra humanitních studií GSMU, profesor L.I

Za problematiku odpovídá: první prorektor Státní lékařské univerzity, doktor lékařských věd, profesor I.G

Úvod 4

Přednáška 17

SOCIOLOGIE – VĚDA O SPOLEČNOSTI 7

A SOCIÁLNÍ SVĚT ČLOVĚKA 7

Přednáška 2 14

HISTORIE VZNIKU A VÝVOJE SOCIOLOGIE 14

Přednáška 3 27

SPOLEČNOST JAKO CELKÁ 27

DYNAMICKY SE ROZVÍJÍCÍ SYSTÉM 27

Přednáška 4 36

SOCIÁLNÍ INSTITUCE 36

2. Různorodost sociálních institucí a jejich typy 38

Sociální instituce je relativně stabilní forma organizace společenského života, která zajišťuje stabilitu vazeb a vztahů uvnitř společnosti. 42

Přednáška 5 43

OSOBNOST JAKO JEDINEČNÝ SOCIÁLNÍ SYSTÉM 43

Osobnost je relativně stabilní a celistvý systém sociálních kvalit, které daného jedince charakterizují, jím získané a rozvíjené v procesu interakcí s jinými lidmi a jsou produktem sociálního vývoje. 49

Přednáška 6 49

RODINA JAKO ZÁKLADNÍ SOCIÁLNÍ INSTITUT 49

Manželství je historicky podmíněná a společensky schválená forma vztahu mezi mužem a ženou, zakládající jejich určitá práva a povinnosti ve vztahu k sobě navzájem, jejich dětem a společnosti. 57

Přednáška 7 58

SOCIOLOGIE MEDICÍNY 58

Sociologie medicíny (medicínská sociologie, sociologie zdravotnictví a lékařství) je obor sociologie, který studuje společenské jevy, fakta, procesy a vztahy, které charakterizují oblast lékařské péče, její organizační strukturu, efektivitu jednotlivých institucí a zdravotnictví. systému jako celku, ale i zdravotního stavu obyvatelstva, jeho sociální podmíněnosti a role ve vývoji společnosti. 64

Přednáška 8 65

APLIKOVANÝ SOCIOLOGICKÝ VÝZKUM 65

Naučná literatura o sociologii 80

Závěrečné otázky k disciplíně 81

Úvod

Moderní člověk žije v extrémně složitém, dynamicky se rozvíjejícím a extrémně rozporuplném světě. Lidé nacházející se v různých částech světa denně a každou hodinu absorbují obrovské množství informací, ve kterých je část slova „sociální...“ přítomna jako kódový znak. Obecný vědecký termín „společnost“ a jeho odvozeniny – sociální, socialita, sociologie – patří dnes k nejrozšířenějším pojmům. Každý chápe, že v těchto případech mluvíme o jevech, procesech, událostech charakteristických pro lidi žijící spolu – buď velmi blízko, nebo prostě na stejné planetě.

Sociologie před námi otevírá jedinečný svět – svět lidské existence, do kterého je ponořen každý jedinec. Umožňuje diagnostikovat aktuální stav společnosti, předvídat nástup krizí a vypracovat strategii k jejich překonání. Sociolog dokáže vypočítat hodnocení oblíbenosti politické osobnosti, předvídat výsledky voleb s vysokou mírou pravděpodobnosti a poté, co se konají, pomocí speciální metody určit, zda byly zmanipulované nebo ne. Práce sociologa je velmi různorodá, ale má svůj „šmrnc“: umožňuje vidět problémy, které sociální interakce vytváří, formulovat je jazykem sociologie, nacházet způsoby a prostředky k jejich řešení a nabízet je společnosti. .

Sociologie dává vzniknout zvláštnímu pohledu na svět. Učebnice sociologie jsou vlastně učebnicemi života pro každého, a nejen pro toho, kdo získá diplom z příslušného vzdělání. Studenti po celém světě, ovládající určitou profesi, současně získávají potřebné znalosti z oblasti sociologie, protože ať už budou v budoucnu dělat cokoli, budou muset být začleněni do různých sociálních komunit - rodin, profesních skupin, sociálních , etnické skupiny atd. P.

Lidstvo je dnes ve fázi přechodu z průmyslové do postindustriální fáze vývoje. Nová doba otevírá nejen skvělé vyhlídky do budoucna, ale také vyvolává mnoho otázek, které vyžadují okamžitá řešení již nyní. Předpokladem pro pochopení moderního světa, jeho rysů a rozporů, směrů dalšího vývoje i vypracování vlastní strategie chování pro jednotlivce může a měla by být nejen vlastní životní zkušenost, metoda „pokus-omyl“, ale také rady sociologa.

Osnova předmětu Sociologie je zaměřena na rozvíjení vědeckých představ o společnosti a sociálním světě člověka, o sociologických zákonitostech utváření a vývoje sociokulturní reality, o možnostech poznání těchto zákonitostí a využití získaných poznatků. v konkrétním oboru odborné činnosti. Tato vzdělávací a metodická příručka byla zpracována v souladu se standardním programem kurzu „Sociologie“ pro vysoké školy Běloruské republiky (schváleno Ministerstvem školství Běloruské republiky dne 11. května 2000. ev.č. typ TD-75). Jeho hlavním účelem je pomoci studentům hluboce a smysluplně studovat hlavní problémy probíraných témat v seminárních hodinách, plodně organizovat proces samostatné práce a sledovat stupeň jejich přípravy na výuku.

Struktura příručky zahrnuje texty přednášek hlavních částí kurikula - osm témat přednášek, včetně, pro účely profilace tohoto kurzu a zohlednění specifik univerzity - téma „Sociologie medicíny“. Autor se snažil strukturovat prezentaci přednáškového kurzu tak, aby aktivizoval duševní aktivitu studentů a dovednosti samostatné práce. Výukové materiály nabízené na konci každého tématu umožňují proniknout hlouběji do jejich obsahu a plní tak důležité kognitivní funkce. Předkládaný informační a metodický materiál je zaměřen na osvojení základních pojmů každého tématu, jeho hlavních problémů a otázky k opakování navržené za každým tématem se mohou stát předmětem nejen samostatného rozboru, ale i následné diskuse v rámci seminární výuky.

Po zvládnutí předmětu Sociologie by student měl znát:

specifika sociálně-humanitárního poznání, hlavní teoretické a metodologické problémy sociologie;

přední představitelé zahraniční i domácí sociologie;

základy konkrétních metod a postupů pro sociologickou práci;

umět charakterizovat:

integrita sociokulturního života a jeho mnohorozměrnost;

hlavní úrovně, struktury, subsystémy a objekty společnosti;

základní sociokulturní procesy a interakce;

být schopen analyzovat, interpretovat a ilustrovat:

místo a role sociokulturních problémů v osobním životě člověka;

transformační procesy přechodu z jednoho typu společnosti do druhého;

sociokulturní reálie, aktuální problémy a trendy ve formování občanské společnosti v Bělorusku, zemích SNS, zemích bývalého „socialistického tábora“

kvalita sociologických informací;

získat dovednosti a vlastnosti:

vypracování sociálně orientovaného hodnocení problémů, kterým společnost čelí;

posouzení konkrétních životních situací, zdůvodnění řešení, naprogramování vlastního jednání;

zaujmout nezávislý, odůvodněný a kritický postoj k diskuzi o sociokulturních otázkách;

uznání a odpor (pokud je to možné) vůči manipulativním vlivům, uznání a kritické posouzení politické, ideologické a podobné angažovanosti.

Přednáška 1

SOCIOLOGIE – VĚDA O SPOLEČNOSTI

A SOCIÁLNÍ SVĚT ČLOVĚKA

Sociologie jako věda. Předmět a předmět studia sociologie. Pojem sociální.

Struktura a úrovně sociologických znalostí.

Úkoly a funkce sociologie. Kategorie sociologie.

Místo a role sociologie v systému moderního sociálně-humanitárního poznání.

Poznámky k výuce

1. Sociologie jako věda. Předmět a předmět studia sociologie. Pojem sociální

Moderní člověk žije ve složitém, rozporuplném a rychle se měnícím světě. Má spoustu příležitostí samostatně řídit svůj osud a změnit svůj život k lepšímu. Na cestě k dosažení svých cílů člověk neustále čelí situacím, které od něj vyžadují objektivní posouzení své vlastní situace a optimální rozhodnutí. Udělat správnou volbu na vlastní pěst v takových podmínkách je nesmírně obtížné.

Jak se moderní svět stal takovým? Proč jsou okolnosti našeho života tak odlišné od okolností našich předchůdců? Jakým směrem dojde ke změnám v budoucnu? Jaké vyhlídky čekají lidstvo v budoucnosti? Tyto otázky jsou předmětem zájmu především sociologie, vědy, která hraje zásadní roli v intelektuální kultuře moderní společnosti.

Televize, rozhlas a noviny informují o výsledcích sociologických průzkumů populace o široké škále problémů sociální reality. Sociologické služby studují veřejné mínění o nejdůležitějších sociálně-politických a ekonomických otázkách. V podnicích a regionech se provádějí specifické studie, které zjišťují stav sociálního napětí v týmech, spokojenost obyvatel s dopravní obslužností, prací různých organizací atd. Na vysokých školách studenti hodnotí práci učitelů.

V důsledku toho vzniká obraz sociologie jako aplikované vědy, která slouží k naplňování aktuálních, bezprostředních potřeb společnosti. Můžeme se domnívat, že to vyčerpává předmět a úkoly této vědy? Co je dnes sociologie, jaká je její role a smysl? Abychom těmto otázkám porozuměli, měli bychom se nejprve obrátit na etymologii termínu „sociologie“.

Termín „sociologie“ je odvozen z latinského societas – společnost a řeckého logos – věda, učení a doslova znamená věda o společnosti. V tomto smyslu uvedl tento termín do vědeckého oběhu v roce 1839 francouzský filozof, zakladatel pozitivismu, Auguste Comte (1798-1857). Zároveň je tato definice sociologie značně abstraktní, neboť společnost v jejích různých aspektech zkoumá řada věd – sociální filozofie, ekonomické vědy, politologie, historie, demografie a další. Abychom pochopili rysy sociologického přístupu ke studiu společnosti, je nutné vyzdvihnout vlastní předmět sociologického výzkumu a určit metody, které tato věda používá. K tomu je nutné striktně rozlišovat mezi objektem a subjektem sociologie.

Předmětem jakékoli vědy je určitá část okolního přírodního nebo sociálního světa, která má integritu a úplnost a své vlastní vlastnosti studované touto vědou. Objektem sociologického poznání je společnost jako společenství jednotlivců s jejich inherentním souborem vlastností, vazeb a vztahů, které se nazývají sociální. Pojem sociální má několik významů. Nejčastěji se používá ve významu „sociální“, odlišný od biologických, přírodních jevů a procesů. Pojem „sociální“ zahrnuje celý soubor problémů lidského života – vztahy mezi sociálními skupinami a vrstvami, národy a národnostmi, životní podmínky, práce, volný čas, specifické problémy mládeže, žen, dětí, starých lidí atd.

Poznámky k přednáškám ze sociologie

Pro samostudium kurzu pro studenty všech oblastí korespondenčního vzdělávání

Krasnojarsk 2014

Přednáška 1. Sociologie jako věda

1. Co a jak sociologie studuje. 2. Sociální funkce sociologie. 3. Cíle sociologie. 4. Interakce sociologie s jinými vědami.

Když byly ve druhé třetině 19. století položeny základy sociologie, bylo těžké si představit, že se rodí věda, která bude mít tak velkou budoucnost. Sociologie je dnes uznávaným lídrem vědeckých disciplín, které studují skutečné společenské procesy v celé jejich rozmanitosti. Za krátkou dobu pro vědu se sociologie proměnila v široce rozvětvené víceúrovňové vědění, které do značné míry určuje jak představu našeho současníka o sobě samém, tak okolní sociální realitu, stejně jako kulturu jeho sociálního myšlení, touhu. pro důkazy, konkrétnost sociálních myšlenek a teorií.

Termín „sociologie“ poprvé použil O. Comte (francouzská sociologie doslova definovala „vědu o společnosti, společenském životě“) v roce 1838, když vydal „Kurz pozitivní filozofie“.

1. Co a jak sociologie studuje

Pro člověka v každé době představovala touha porozumět mechanismům, které jsou základem společenských procesů, a nalézt odpovědi na otázku jeho role a místa v životě společnosti předmětem jeho nejvážnějších úvah. Vědecké chápání základů společenského života má hluboké historické kořeny. Sociologické poznatky však představují kvalitativně novou etapu v dějinách vědeckého chápání společenských jevů. Lze souhlasit s tím, že sociologie, sociologická vize zrozená v jejích hloubkách, v jedinečné podobě vyjadřuje (a zároveň generuje) některé důležité rysy moderní civilizace. Civilizace charakterizovaná zvláštním důrazem na člověka, rozmanitost jeho potřeb a schopností, princip racionalismu, důkazy znalostí, nezávislosti a kritického myšlení.

Mluvit o vědě samotné a její jedinečnosti je těžké a těžké. Ale vstupem do světa sociologie, jak dokládají zkušenosti a vědecká tradice, je třeba pochopit, jaké vlastnosti sociologického přístupu určují kvalitativní rysy a výhody sociologické vědy? Odpověď na tuto otázku vyžaduje identifikaci rozdílů mezi sociologií a jinými vědami, které studují člověka a společnost. Nejprve však musíme porozumět interakci mezi sociologií a filozofickým studiem společenského života, z jejichž hlubin vycházela sociologie sama.

Filosofie a sociologie

Filosofické studium společenského života – sociální filozofie – má staletí starou historii. Při vší rozmanitosti historických forem je hlavní metodou filozofického poznání teoretické myšlení, založené na kumulativní zkušenosti lidstva, na výdobytcích všech věd a kultury jako celku. Trvalé ctnosti filozofické, tzn. Extrémně široké teoretické chápání společenského života spočívá podle našeho názoru v následujícím.

První. Sociální filozofie hrála a hraje vedoucí roli v identifikaci konečných příčin, věčných základů lidské sociální existence, v pochopení těch základních principů, na kterých jsou postaveny vztahy jednotlivců ve společnosti. Hovoříme o staleté filozofické tradici humanismu, učení francouzských materialistů o hlavních hnacích silách lidské činnosti, bereme na vědomí problémy politického uspořádání společnosti, zejména doktrínu společenské smlouvy (T Hobbes), přirozená lidská práva (D. Locke), dotýkáme se Zda máme „filosofii života“ dvacátého století – to vše jsou velké filozofické myšlenky, bez nichž nelze porozumět lidské kultuře jako celku, o společenských vědách nemluvě.

Druhý. Filosofické chápání světa, jakožto nejvyšší forma teoretického poznání skutečnosti, představuje nejrozvinutější formu organizace vědeckého poznání. V rámci filozofie dosáhly dokonalosti metody analýzy a syntézy poznání, zobecnění, pohyb od elementárních jevů k podstatě a identifikace jeho obecného univerzálního významu v jediném faktu. Filosofické myšlení se vyznačuje nejen univerzálností, ale také celistvostí a konceptuálním chápáním společenského života.

Filosofická kultura, schopnost filozofovat – pokud tento výraz použijeme v konstruktivním smyslu slova – je jakousi syntézou těchto dvou vzájemně souvisejících předností sociální filozofie. Síla mysli, logika, pozorování, schopnost identifikovat univerzální lidský význam jevu v jednotlivých faktech a událostech, pojmout svět studovaných jevů holisticky, koncepčně - to vše odlišuje velké filozofy a jejich analýzu problémů člověka a společnosti.

Sociologie stojí pevně na základech velkých úspěchů sociálně-filosofického myšlení. Obsahově má ​​každý sociolog – ať už si to připouští nebo ne – při chápání a popisu sociální reality vždy jako předpoklad tu či onu obecnější filozofickou myšlenku, která určuje počáteční přístupy sociologa ke zkoumanému problému.

Z hlediska organizování duševní činnosti je moderní sociologie, přestože představuje novou etapu v poznání sociální reality, neviditelně spojena s filozofickou kulturou. Když jeden sociolog pomine empirická fakta, která získal, jiný bude schopen vidět důkazy o složitém sociálním procesu, dříve neznámém nebo jinak chápaném. A to nemluvíme jen o talentu a schopnostech, ale o zvládnutí principů teoretizování, které filozofie učí: holistické vidění problémů, schopnost hledat univerzálnost v jednotlivci, touha spojit jeden závěr s druhým a dojít k komplexnější vize studovaných jevů. Jinými slovy, tam, kde sociolog stojí před úkolem teoretického zobecnění a vyvstává potřeba „vnitřně“ uchopit problém, dostupná fakta a závěry, tam se jeho filozofická kultura projevuje zvláštní silou.

Filosofická metoda chápání sociální reality má přitom své limity uplatnění. Filosofie je ve svých metodách spekulativní, kontemplativní věda. Kognitivní techniky, které používá (například myšlenkový experiment), jsou platné (to znamená, že poskytují významný výsledek) pouze pro řešení „věčných“ problémů lidské existence. Specifikum těch druhých spočívá v jejich neobvykle vysokém stupni opakovatelnosti, věčnosti „pro každého“ a „pro každého“. Pro řešení těchto otázek, zejména problém skutečnosti (faktů) - jsou tak přísně vybírány, zda existuje dostatek jednotek pozorování pro určité závěry - není tak významný. Koneckonců, mluvíme o identifikaci univerzálních trendů, které se projevují v chování každého člověka.

Když je vyžadována znalost skutečných jevů a odpověď na konkrétní otázky, pak pokusy o jejich řešení spekulativně demonstrují jejich omezení. Je to podobné jako při použití vah určených pro vážení mnohatunových nákladů k měření malých předmětů. Stupeň přesnosti ponechává příliš velký prostor pro určení hmotnosti druhého. Protože filozofie není zamýšlena odpovídat na konkrétní otázky, nemá k tomu potřebný kognitivní nástroj, je nucena se při hledání odpovědi na tyto otázky soustředit nikoli na logiku konkrétních jevů, ale na předpoklady a vnitřní postoje badatele. . Pokusy čistě spekulativní, opírající se o jednotlivá, nahodile (nebo naopak - nepříliš náhodně) vybraná fakta, opírající se o vlastní pocity, řešit konkrétní sociální, politické a jiné problémy nevyhnutelně vznikají a dnes generují určitou míru dohadů a subjektivismu nepřiměřenou s úkoly vědecké analýzy. Otevírá se cesta ke zrodu fantomů a utopií, které nejsou ničím potvrzeny, ale jak se v historii často stává, mají mesiášský nárok.

Protože sociální věda není nic jiného než jedna z nejvyšších forem sebepoznání společnosti, pak je výběr způsobů a metod sebepoznání společnosti určován tím, co znalostní společnost potřebuje, co se potřebuje o sobě naučit. . Proto do poloviny devatenáctého století. potřeby sociálního rozvoje a vnitřní logika evoluce vědy o společnosti naléhavě vyvolaly potřebu nového modelu, typu sociálních vazeb.

Sociologie vznikla jako reakce na potřeby vznikající občanské společnosti. Obvyklý normativní řád feudálně-absolutistického systému s přísnou totální regulací ekonomického, sociálně-politického a duchovního života lidí byl nahrazen procesem formování společnosti, která potvrdila triumf lidských práv a svobod, duchovní, ekonomická nezávislost a autonomie občana. Právě v podmínkách samoorganizující se společnosti vzniká dosti masivní potřeba znalostí, zaměřených na popis skutečných společenských jevů a procesů. Kvalitativní rozšíření hranic lidské svobody, výrazné zvýšení možností volby, podnítilo zájem občana o poznání základů života sociální skupiny, komunity a společenských procesů, aby racionálně a co nejefektivněji přebíral výhoda nově nabyté svobody. Na druhé straně volná soutěž v ekonomice, politice a duchovní sféře učinila výkon podnikatelů a politiků přímo závislými na tom, jak dovedně využijí znalosti konkrétních společenských mechanismů, nálad a očekávání lidí a jejich preferencí. Z toho všeho vyplývá potřeba znalostí zcela specifických, podložených důkazy a blízkých reálné společenské praxi. Nebude tedy přehnané tvrdit, že sociologie je věda, která pomáhá společnosti hlouběji a konkrétněji porozumět sama sobě, základu sociální interakce mezi lidmi, za účelem efektivního řízení jejich svobody a sebeorganizace na základě priority. individuálních práv.

Sociologie, pokud je považována za určitý typ vědění o společnosti, vynořující se z hlubin sociální filozofie, přijímá filozofickou kulturu, uznává zvláštní význam teoretického zobecnění, holistického, konceptuálního chápání sociálních jevů. Sociologie se zároveň snaží překonat omezení, která filozofie odhaluje při analýze skutečných společenských problémů.

Za prvé, sociologie, využívající různé metody vědeckého poznání, chápe společnost a společenský život nikoli jako extrémně obecnou abstrakci, ale jako realitu, snažící se ve svých ustanoveních a teoriích dostatečně plně zachytit a vyjádřit její rozmanitost a vnitřní heterogenitu.

Zaměření na popis společenského života jako reality prostupuje celou sociologií, včetně jejího pojmového (kategoriálního) aparátu. Sociologie se snaží používat pojmy, které jsou přístupné více či méně jednoznačné interpretaci a možná i fixaci. Tam, kde filozof raději mluví o objektivní nutnosti, bude se sociolog snažit mluvit o stabilním, opakujícím se, pravidelném. Pro filozofa je kultura výtvorem lidského ducha, pro sociologa je to systém regulátorů sociálních vazeb a vzorců chování atp.

Sociologie přitom není tak zakotvená, vyznačuje se spíše širokým pohledem na člověka a společnost; ale „nevznáší se do nebe“ a nepracuje s „věčnými pravdami“. Sociolog se snaží stát vedle člověka. Zvolit takový úhel pohledu na sociální realitu, aby bylo možné zachytit arénu skutečného lidského jednání, popsat svět termíny, které zachycují jevy ve známých formách, které jsou pro člověka snadno rozpoznatelné, ale umožňují vidět svět do hloubky. Jinými slovy, sociologie studuje známý svět ve vědeckých pojmech.

Sociologie se při studiu určitého sociálního jevu snaží porozumět konkrétním mechanismům, závislostem, souvislostem, které ovlivňují zkoumaný předmět.

Zjištěné výhody sociologického poznání (studium společnosti jako reality, zaměření na studium konkrétních mechanismů, podmínek a souvislostí společenského života) do značné míry vysvětlují skutečnost, že v procesu sociologického poznání se uplatňují nejen teoretické, ale i empirické metody. , tj. metody zaměřené na získávání a studium systému konkrétních faktů. Široké spoléhání na empirické metody, touha opřít se při chápání sociálních jevů o systém faktů umožňuje sociologii nejen překonat spekulativnost a abstraktnost sociálního poznání, ale také výrazně zúžit možnosti pro projev subjektivity v chápání společenských jevů, a zvýšit úroveň průkaznosti získaných znalostí.

Jak již bylo zmíněno dříve, termín „sociologie“ poprvé použil O. Comte a dal jeho první definici. Spolu s O. Comtem se později další vědci pokusili o vlastní definice sociologie. Například slavný ruský a americký sociolog P.A. Sorokin to definoval jako „vědu, která studuje chování lidí žijících mezi svými vlastními druhy“.

V současné době neexistuje žádná ustálená, obecně přijímaná definice sociologie. Rozbor zahraniční literatury ukazuje, že sociologie je nejčastěji definována jako věda o různých sociálních skupinách, jejich chování, vztazích mezi nimi a uvnitř nich. Někteří američtí sociologové definují sociologii jako vědu o společnosti, skupinách a sociálním chování. Jiní se domnívají, že sociologie nezkoumá izolované jedince, ale lidi ve skupinách nebo sociálních podmínkách. Účelem takového studia je pochopit a vysvětlit příčiny sociálního chování nebo interakce a jejich výsledky. Podle belgického autora M. de Costera sociologie studuje vztahy mezi lidmi, které se vyvíjejí v procesu jejich činnosti.

V sovětské literatuře byla teoretická sociologie po dlouhou dobu ztotožňována s historickým materialismem, který byl zase interpretován jako teorie interakce mezi sférami veřejného života. V posledních letech se objevily nové přístupy. Nejúspěšnější je podle našeho názoru definice, kterou uvedl V.A. „... Sociologie je věda o utváření, vývoji a fungování sociálních společenství, sociálních organizací a sociálních procesů jako způsobů jejich existence, věda o sociálních vztazích jako mechanismech vzájemného vztahu a interakce mezi různorodými sociálními společenstvími, mezi jednotlivcem a společnost, nauka o zákonech sociálního jednání a masového chování“ (Yadov V.A. Úvahy o předmětu a perspektivách sociologie // Socis. 1990. č. 2. S. 14).

Tato definice v podstatě odráží všechny nejdůležitější prvky předmětu sociologie jako teorie sociální aktivity: sociální komunity jako subjekty, jejich aktivity, vztahy a chování. Navíc, oběžná dráha sociologického vidění zahrnuje i svět, který je jim vnější – objektivní bytí. Je příznačné, že tento svět v sociologii není uvažován sám o sobě, ale v těch souvislostech a vztazích, v nichž je zahrnut do procesu lidské činnosti z hlediska nezbytných předpokladů, podmínek, prostředků a výsledků činnosti. Odtud tendence sociologie k univerzalismu, k zapojování stále nových a nových vrstev reality do svého předmětu. Rozšiřováním a obohacováním obsahu však neztrácí svou specifičnost a nerozpouští se v jiných vědách.

Sociologie nezkoumá pouze sociální činnost, ale soustřeďuje epistemologický materiál získaný z různých zdrojů kolem určitého principu - racionalizace této činnosti, organicky spojené s potvrzením nejdůležitějších hodnot lidského života.

Identifikace předmětu sociologie nebude dokončena, pokud jej neporovnáme s předměty jiných věd.

Filosofie, jak jsme již řekli, tedy také studuje osobnost a sociální společenství jako objekty a předměty činnosti. Ale dělá to na vysoké úrovni zobecnění – na úrovni odhalování jejich podstaty. Filosofie proto není schopna ukázat proces odvíjení této podstaty ve skutečnosti, odhalit život v celé jeho rozporuplné existenci. Sociologie dokáže zachytit různé projevy generického života v druhových modifikacích pomocí speciálních empirických metod pro studium reality: specifické analýzy dokumentů, pozorování, průzkumy, experimenty atd.

Sociologie se také liší od historie. Jestliže se historie snaží rekonstruovat minulé aktivity lidí v celé jejich jedinečnosti a individualitě, pak se sociologie zaměřuje na společensky typické, na proces přeměny jedince ve zvláštní a univerzální. Historie má výhodu v popisu procesu vzniku, řekněme, nových sociálních systémů, protože „počátek je vždy historický“ (M. Mamardashvili). Sociologie je schopna lépe a adekvátněji identifikovat zákonitosti fungování již zavedeného sociálního systému.

Navzdory důležitosti znalostí o minulosti není schopna plně vysvětlit přítomnost, natož předpovídat budoucnost. Modernita je vždy odlišná od minulosti, protože je vytvořením něčeho nového. To, co dříve fungovalo jako cíl a výsledek, se nyní mění v předpoklady, podmínky a prostředky nové činnosti. Úkolem sociologie je „uchopit“ a opravit tuto novou věc na úrovni společensky typického.

A nakonec bychom se měli zastavit u předmětů speciálních věd (ekonomických, politických, právních). Zkoumají různé typy aktivit a vztahů mezi jednotlivci a sociálními komunitami. Sociologie se o posledně jmenované zajímá především jako o integrální útvary, jako objekty a subjekty integrální sociální činnosti. Sociologie, jak poznamenal M. Weber, začíná tam, kde se zjistí, že ekonomický člověk je příliš zjednodušeným modelem člověka. Dá se říci, že sociologie si prosazuje svá práva, když jsou překonány jiné jednostranné představy o člověku (politické, právní atd.).

Sociologie má tedy svůj vlastní předmět. Je definován různými způsoby. Tyto rozdíly jsou však způsobeny především tím, že důraz je kladen na různé aspekty života jednotlivce a sociálních komunit: jejich aktivity, chování a vztahy. Různorodost trendů v sociologii je navíc dána odlišnými přístupy ke studiu společenského života. V tomto ohledu můžeme poukázat na rozdíl mezi tak extrémními hnutími, jako je pozitivistická a chápající sociologie. První uvažuje o společnosti analogicky s přírodou pomocí metod exaktních přírodních věd. (Podle zakladatele sociologie O. Comta tato věda není nic jiného než „sociální fyzika“). Druhý, jehož původci byli M. Weber a G. Simmel, analyzuje především významné, sémantické prvky společenského života, zaměřuje se na pochopení změn a pohybů, čímž tíhne k využití jiných metod.

Objektem sociologie v širokém smyslu je společnost a v ní přímo sociální, tzn. sociální realita, společnost. Na rozdíl od mnoha jiných společenských věd sociologie nestuduje tu či onu část, sféru, oblast společenského života, ale společnost jako integrální sociální organismus. V centru sociologie stojí problém interakce mezi jedincem, sociálními skupinami a společností. Studuje jednotlivce prostřednictvím společnosti a společnost prostřednictvím jednotlivce. Není náhodou, že sociologie je často charakterizována jako věda o chování lidí ve společnosti jejich vlastního druhu. Podle struktury se sociologie dělí na: a) teoretickou a empirickou; b) základní a aplikované; c) obecné, tzn. makrosociologie, která studuje obecné vzorce společnosti jako celku; teorie střední úrovně, tzn. speciální a sektorové sociologie (například sociologie osobnosti, rodiny, města, vesnice, politiky, ekonomiky, práva, kultury, vzdělávání atd.); a mikrosociologie, která studuje sociální jevy a procesy prizmatem mezilidské interakce.

Přednáška 1. Předmět sociologie

Sociologie v překladu do ruštiny znamená „věda o společnosti“. Klíčovým pojmem sociologie je „komunita“, tj. skupina, kolektiv, národ atd. Komunity mají různé úrovně a typy, například rodina, lidstvo jako celek. Sociologie studuje různé problémy související s komunitou, tedy sociální problémy. Sociologie je věda o sociální struktuře, sociální interakci, sociálních vztazích, sociálních propojeních, sociálních přeměnách. Sociologie také studuje postoje lidí k různým problémům společnosti a studuje veřejné mínění. Sociologie jako věda má určitou strukturu. V závislosti na obsahu se sociologie skládá ze tří částí: 1. Obecná sociologie. 2. Dějiny sociologie a moderní sociologické teorie. Sociologické práce minulých let nejsou archivem, ale důležitým zdrojem vědeckých poznatků a informací o důležitých společenských problémech. Různé sociologické teorie naší doby nám umožňují interpretovat problémy různými způsoby, nacházet nové aspekty a aspekty studovaných jevů. Jestliže dříve existovala jediná pravá, neomylná marxisticko-leninská sociologie, nyní neexistuje žádná konečná pravda. Různé teorie spolu soupeří a snaží se přesněji a úplněji odrážet realitu. 3. Metodologie sociologického výzkumu. Tato část pojednává o úkolech, jak a jakými způsoby provádět výzkum.

Podle typu komunity, kterou sociologie studuje, se věda dělí na makrosociologii a mikrosociologii. Makrosociologie studuje společnost jako celek, velké sociální skupiny, jako je třída, národ, lidé atd. Mikrosociologie studuje malé komunity, jako je rodina, pracovní kolektiv, studentská skupina, sportovní tým. Podle míry zohlednění sociálních problémů se sociologie dělí na: 1. sociální filozofii, která zkoumá nejobecnější sociální vzorce. 2. Teorie střední úrovně. Zde jsou teoreticky uvažovány jednotlivé sociální procesy, např. sociální rozvoj týmu; jednotlivé sociální a demografické skupiny, například mládež, pracovníci; jednotlivé společenské jevy, problémy, např. kriminalita, stávky. Teorie střední úrovně, která studuje jeden problém, jev nebo proces, se nazývá průmyslová sociologie. Oborových sociologií jsou desítky, např. sociologie mládeže, sociologie kriminality, sociologie města atd. 3. Empirická a aplikovaná sociologie. Řeší se zde specifické problémy jednotlivých komunit. Tyto problémy jsou studovány empiricky, tedy experimentálně, pomocí průzkumů, pozorování a dalších metod. Aplikované prostředky nezbytné, užitečné pro specifické potřeby ekonomiky, politiky, kultury. Aplikovaná sociologie slouží jako základ pro vytváření sociálních technologií, tedy speciálních vývojů, které obsahují doporučení, jak jednat, co dělat, co říkat v konkrétních problémových situacích.

Sociologie studuje sociální dynamiku, tedy formy a metody rozvoje společnosti. Revoluce se vyznačuje relativně rychlým, radikálním rozvratem společenského systému. Evoluce je pomalý, postupný vývoj společnosti, kdy se každá nová etapa objevuje po dozrání objektivních podmínek. Transformace je proces přechodu z jedné fáze vývoje společnosti do druhé. V současné době Ukrajina prochází společenskou transformací, tedy přechodem od plánovaného hospodářství a autoritářského politického systému k tržnímu hospodářství a demokratickému systému.

Sociologie je tedy věda, která se snaží studovat sociální vztahy komplexně. Znalosti sociologie nám umožňují racionálněji zohledňovat chování lidí v různých problémových situacích ve společnosti.

Sociologie úzce souvisí s ostatními vědami. Sociologie a matematika. Sociologie je specifická věda o společnosti, která se snaží podpořit svá ustanovení kvantitativními daty. Sociologie navíc téměř všechny závěry zakládá na pravděpodobnostních soudech. Pokud například sociolog tvrdí, že inženýr je kultivovanější než dělníci, znamená to, že tento úsudek je pravdivý s pravděpodobností vyšší než 50 %. Může být mnoho konkrétních příkladů, kdy je některý pracovník kultivovanější než jistý inženýr. Ale pravděpodobnost takových případů je menší než 50%. Sociologie tedy úzce souvisí s teorií pravděpodobnosti a matematickou statistikou. Pro účely sociálního modelování je využíván celý matematický aparát. Ke zpracování sociologických informací se využívá matematické programování a výpočetní technika. Psychologie. Studiem lidského chování je sociologie v těsném kontaktu s psychologií. Obecné problémy jsou soustředěny v rámci sociální psychologie.

Filosofie poskytuje sociologii poznání nejobecnějších zákonitostí společnosti, sociálního poznání a lidské činnosti. Ekonomie nám umožňuje hlouběji studovat příčiny sociálních vztahů a různých situací v životě společnosti. Sociální statistika, sociální jevy a procesy. Sociologický marketing umožňuje efektivněji regulovat tržní vztahy. Sociologie práce studuje širokou oblast lidských vztahů ve výrobě. Geografie souvisí se sociologií, kdy se chování lidí a etnických komunit vysvětluje s přihlédnutím k jejich prostředí. Záleží na tom, zda lidé žijí na oceánu, řece, v horách, v poušti, abychom vysvětlili povahu sociálních komunit. Existují teorie spojující sociální konflikty s obdobím neklidného slunce, kosmických faktorů. Sociologie je spojena s právními disciplínami při objasňování příčin kriminality, sociálních deviací a zkoumání osobnosti zločinců. Existují oborové sociologické disciplíny: sociologie práva, sociologie kriminality, kriminologie.

Sociologie je spojena s historií při vysvětlování historických kořenů společenských jevů. Existuje také sociologie historie, kdy jsou sociologické problémy studovány na materiálu minulých století. Studují se například sociální vztahy a rysy sociálního chování. Sociologie je spojena s různými typy aktivit prostřednictvím svých specifických metod zkoumání veřejného mínění. Role sociologie ve společnosti. Při určování role sociologie ve společnosti existují dvě pozice, které mají svou tradici. O. Comte tedy věřil, že pozitivní věda o společnosti by měla být užitečná a používaná pro účely pokroku. Zatímco G. Spencer věřil, že sociologie by neměla zasahovat do průběhu společenských procesů. Sociolog musí společnost pozorovat a analyzovat a vyvozovat závěry o jejích vzorcích. Není potřeba zasahovat do věcí veřejných. Evoluce sama o sobě připraví cestu společnosti k pokroku bez vnějších zásahů. V moderní sociologii je častější pozitivistický postoj k sociologii. Musí sloužit věci transformace společnosti, sociálním reformám a přispívat k optimálnímu sociálnímu řízení. V demokratické společnosti by se státní správa a přijímání pro společnost důležitých rozhodnutí měla uskutečňovat na základě veřejného mínění, které zkoumá sociologie. Bez sociologického výzkumu nebude veřejné mínění schopno plnit své inherentní funkce kontroly a konzultace. Sociologie dá veřejnému mínění institucionální status, díky kterému se stane institucí občanské společnosti. Sociologie nám umožňuje porozumět procesům probíhajícím ve společnosti. Důležitým rysem moderní společnosti je uvědomění si cílů a důsledků své činnosti, pochopení podstaty a vlastností společnosti, což umožňuje uvědomovat si své činnosti. To odlišuje moderní společnost od tradiční společnosti, v níž jsou společenské procesy spontánní a nevědomé. Role sociologie ve společnosti je tedy následující. 1. Sociologie přispívá k demokratické transformaci společnosti studiem veřejného mínění a přispívá k jeho institucionalizaci. 2. Sociologie prosazuje hlubší pochopení podstaty sociálních procesů, což umožňuje vědomý přístup k sociální aktivitě. 3. Sociologie zvyšuje úroveň racionality společenské činnosti na všech úrovních společenské organizace.

Přednáška 2. Kultura sociologického myšlení

Důležitým úkolem kurzu sociologie je rozvíjet kulturu sociologického myšlení. Je také důležitou součástí kultury moderního vůdce. Kultura sociologického myšlení závisí na míře zvládnutí specifik sociologie. Důležité je odborné povědomí sociologa a schopnost aktivně využívat základní výzkumné metody. Důležitým aspektem sociologického myšlení je schopnost zacházet s kvantitativními daty, psát výzkumné dokumenty, provádět empirický výzkum, zpracovávat je a umět interpretovat výsledky. Je nutné pochopit, že sociologie je založena na kvantitativních datech a že získané výsledky mají pravděpodobnostní povahu. Objektivita, absence touhy přizpůsobit výsledky nařízeným parametrům nebo předem připravené závěry charakterizují kulturu myšlení sociologa. Specifičnost sociologického myšlení předpokládá zájem o masové procesy a jevy, o ty vzorce, které jsou vlastní nikoli jednotlivci, ale skupině, kolektivu nebo komunitě. Důležitý je zájem sociologa o propojení společenských jevů a procesů, které jsou vlastní různým, prolínajícím se rovinám sociálního prostoru, například v souvislosti mezi ekonomickými, politickými, sociálními a kulturními procesy. Zájem o veřejné mínění a pozornost k procedurálním aspektům jeho studia, jako je vzorkování, výběrová chyba, je důležitou složkou sociologického myšlení. Sociolog se snaží o srovnatelnost jejich výsledků s daty podobných studií. Kultura sociologického myšlení je cizí úzkému empirismu a nepřijatelná je i přílišná abstraktnost soudů bez jisté korespondence s pozitivním poznáním. Specifičnost sociologie zahrnuje kombinaci společenské odpovědnosti, zájmu o osud společnosti a přísnosti analytických úsudků založených na vědecky ověřených empirických datech. Sociolog musí dodržovat etické požadavky, jako je respekt k respondentům, mlčenlivost, a nejednat na úkor respondentů.

2 Účel přednášky: zjistit specifika předmětu sociologie jako vědy o zákonitostech, zákonitostech a mechanismech vzniku, vývoje, fungování společnosti jako celku, sociálních institucí, skupin, komunit, Jednotlivci. Osnova přednášky: Předpoklady pro vznik sociologie jako vědy. Doba a místo vzniku sociologie, myslitelé, kteří měli nejzjevnější vliv na formování sociologie jako vědy. Vědecké a teoretické přístupy k pochopení předmětu a předmětu sociologické vědy. Pojem „sociální“, objekt a subjekt sociologie. Struktura sociologického poznání a vztah sociologie k ostatním vědám. Od empirického výzkumu k sociologické teorii. Hlavní funkce sociologie. Sociologie jako vědní disciplína a jako obor činnosti. Plán přednášek a logika prezentace

3 Termín „sociologie“ Termín „sociologie“ uvedl do vědeckého oběhu francouzský filozof Auguste Comte. Isidore Marie Auguste François Xavier Comte () francouzský filozof a sociolog. Zakladatel pozitivismu. Zakladatel sociologie jako samostatné vědy. Hlavní díla: „Kurz pozitivní filozofie“ () a „Systém pozitivní politiky“ (). Jedním z hlavních důvodů vzniku sociologie je rozvoj metodologického aparátu přírodních věd. Hlavní myšlenkou Systému pozitivní filozofie Augusta Comta je přirovnat studium společnosti ke studiu přírody.

4 Historické pozadí událostí Francouzský absolutismus () Francouzská revoluce () První republika () První císařství () Bourbonská restaurace () Červencová monarchie () Druhá republika () Druhé císařství () Třetí republika () Narodil se Auguste Comte (1798) Spolupráce s A. Saint-Simon () Vydání „kurzu pozitivní filozofie“ () Vydání „Systému pozitivní politiky“ () Zemřel Auguste Comte (1857)

5 Předpoklady pro vznik sociologie Politické a společenské předpoklady. Změna systému v západoevropských zemích, rychlé změny politické situace ve Francii. Vznik parlamentní republiky ve Francii. Ekonomické předpoklady. Rozvoj kapitalismu, růst urbanizace, Komplikace struktury společnosti a městského obyvatelstva. Společenský požadavek buržoazie na rozvoj „sociálních mechanismů“ k ovládání nálad a chování lidí. Vědecké pozadí. Pokus o extrapolaci „vědecké metody“ na studium společenských procesů, všeobecné rozšíření oblastí aplikace „vědecké metody“. Formování myšlenky, že vědecká metoda je univerzálním výzkumným nástrojem.

6 Místo sociologie v systému věd Historická logika vývoje věd (podle O. Comta) spočívá v přechodu k vědám vyššího řádu, z nichž každá má u svých předchůdců nezbytný předpoklad. Matematika Astronomie Chemie Biologie Sociologie („sociální fyzika“) Pozitivistická doktrína O. Comta je zaměřena na vytvoření „pozitivní společenské vědy“, stejně demonstrativní a obecně platné jako teorie přírodních věd. Sociologie musí být založena na faktech a jejich souvislostech, studována metodami srovnávání, experimentu a přesného měření. Společnost je považována za vyvíjející se společenský organismus, jehož zákony jsou podobné přírodním. Fyzika

7 „Sociální fyzika“ od Auguste Comte Sociologie („sociální fyzika“) patří do skupiny „zobecňujících věd“. Také „obecné vědy“ jsou matematika, astronomie, fyzika, chemie, biologie. „Zobecňující“ vědy jsou vyšší než „popisné“ – geografie, botanika, zoologie, historie atd. V „sociální fyzice“ existují dvě hlavní sekce. „Sociální statika“ – studuje „existenci“ („Jak je společnost možná?“, „Jak si udržuje svou jednotu, proč se nerozpadá na samostatné prvky?“). „Sociální dynamika“ – studuje příčiny a zákonitosti sociálních změn (podle Comta je sociální dynamika pozitivistickou teorií dějin). Primárním faktorem sociální dynamiky je duchovní, duševní rozvoj. Sekundárními faktory jsou klima, rasa, délka života, populační růst atd.

8 Pojem „pozitivismus“ „skutečné na rozdíl od chimérického“. Pozitivismus se věnuje „výzkumu skutečně dostupnému naší mysli“. "Užitečné versus neužitečné." "Nezbytným účelem všech našich zdravých spekulací je neustále zlepšovat podmínky naší skutečné individuální nebo kolektivní existence namísto marného uspokojování neplodné zvědavosti." Spolehlivý na rozdíl od pochybných. Schopnost „spontánně vytvořit mezi jednotlivcem a duchovním společenstvím celý druh logické harmonie místo těch nekonečných pochybností a nekonečných sporů, které měl vyvolat předchozí způsob myšlení“. „Přesné na rozdíl od vágních“ Touha „dosáhnout všude stupně přesnosti slučitelného s povahou jevů a odpovídající našim skutečným potřebám“. "Pozitivní na rozdíl od negativního" Touha "neničit, ale organizovat."

9 Vývoj lidského ducha Teologická (fiktivní) etapa Metafyzická (abstraktní) etapa Vědecká (pozitivní) etapa Podle Comtova učení prochází lidský duch ve svém vývoji třemi etapami: teologickou (fiktivní), metafyzickou (abstraktní) a vědeckou. (pozitivní). V první fázi, která se vyznačuje dominancí duchovenstva a vojenských autorit, si člověk vysvětluje přírodní jevy jako produkt zvláštní vůle věcí nebo nadpřirozených entit (fetišismus, polyteismus, monoteismus). Ve druhé fázi – pod nadvládou filozofů a právníků – jsou přírodní jevy vysvětlovány abstraktními příčinami, „ideami“ a „sílami“, hypostatizovanými abstrakcemi. Ve třetí, pozitivní fázi, která se vyznačuje sjednocením teorie a praxe, se člověk spokojí s tím, že díky pozorování a experimentu zjišťuje souvislosti mezi jevy a na základě těch souvislostí, které se ukazují být konstantní, tvoří zákony.

10 Základní myšlenky a předchůdci „Projektu sociologie“ Auguste Comte Charles Louis de Montesquieu A.R.J. Turgot, J.A.N. Condorcet A. de Saint-Simon Koncept sociálního fyzikalismu "Duch zákonů", myšlenky determinismu Myšlenka pokroku, zákon "tří etap" Myšlenka společnosti jako nezávislého objektu Myšlenky vědecké metody jako kognitivního nástroje Myšlenka „přirozeného zákona“, podle kterého společnost funguje, Myšlenka pokroku, progresivního rozvoje společnosti

11 Základní myšlenky a předchůdci „Projekt sociologie“ Augusta Comteho byl výsledkem kombinace čtyř základních myšlenek, které se vyvíjely v průběhu staletí. Ideje „společnosti“ jako nezávislého předmětu vědeckého studia. Ideje přirozeného práva, podle kterého společnost funguje. Ideje pokroku („zákon tří stupňů“). Myšlenky metody jako kognitivního nástroje. Za prvé, myšlenky Augusta Comta vycházely z prací moderních vědců. Charles Louis de Montesquieu (determinismus, „duch zákonů“). Anne Robert Jacques Turgot a Jean Antoine Nicolas Condorcet (myšlenka pokroku, zákon „tří etap“). Henri de Saint-Simon (primát vědy, koncept sociálního fyzikalismu).

12 Základní ustanovení Comtovy koncepce Věda by měla být „pozitivní“, studovat fakta: jak se jevy vyskytují, a ne „proč“ nebo „proč“ k nim dochází. "...Není to lidskost, která musí být vysvětlována na základě člověka, ale... člověk, založený na lidskosti." Na dějiny by se nemělo pohlížet jako na dějiny lidí, ale jako na dějiny idejí („Myšlenky vládnou a obracejí svět vzhůru nohama“). Lze rozlišit etapy vývoje společnosti, které odpovídají etapám vývoje vědy a světového názoru Teologická etapa (fetišismus, polyteismus, monoteismus, síla fikcí a iluzí), metafyzická (síla abstrakce, obecné uvažování), pozitivní (. síla skutečného, ​​„pozitivního“ poznání). Základní princip pozitivní filozofie je vyjádřen „v uznání všech jevů jako podléhajících neměnným přírodním zákonům, jejichž objevení a snížení počtu na minimum je cílem našeho snažení“.

13 Předmět a předmět vědy Předmět vědění ve vědě. Vše, k čemu výzkumníkova činnost směřuje, co mu staví proti objektivní realitě. Objekt je samostatná část nebo soubor prvků objektivní reality, která má určitou nebo specifickou vlastnost. Každá věda se od druhé liší svým předmětem. Rozdíl mezi různými vědami od sebe je v tom, že i ve stejném objektu studují své specifické zákony a zákonitosti, kterými se řídí vývoj a fungování daného objektu. Předmět vědy nemůže být totožný s jejím předmětem. Předmětem vědy je reprodukce dané reality na abstraktní úrovni identifikací nejvýznamnějších, z vědeckého a praktického hlediska, logických souvislostí a vztahů této reality.

14 Předmět a předmět sociologie Předmětem studia sociologie (ale i řady dalších věd) je společnost. Předmět sociologie Pozitivistický přístup (O. Comte): zákonitosti sociálního vývoje Objektivní přístup (E. Durkheim): sociální fakta Subjektivní přístup (M. Weber): sociální interakce Zobecňující přístup: sociální souvislosti Předmětem sociologie je soubor souvislostí a souvislostí. vztahy, které se nazývají sociální . Sociální je soubor sociálních vztahů dané společnosti, integrovaných v procesu společné činnosti (interakce) jednotlivců nebo skupin jednotlivců v konkrétních podmínkách místa a času.

15 „Sociální“ jako předmět sociologie „Sociální“ – charakterizující společenský život a odlišující „sociální“ od „přirozeného“. „Nejdůležitějším, klíčovým pojmem pro sociologii je pojem sociální. Pojem „sociální“ jako charakteristika každého aspektu společenského života...“ (G.V. Osipov a další) „Sociální“ – projevuje se v interakci lidí. „Pokud jde o volbu výchozí buňky pro studium společnosti obecně, pak je to z našeho pohledu člověk.... Chápání člověka jako subjektu sociálních vztahů a činnosti nám umožňuje představit totalitu sociálních vztahů jako její podstaty a tím přejít od analýzy člověka ke zkoumání společnosti samotné." (Boronoev A.O. et al.). „...Sociální komunitu lze považovat za klíčovou, základní kategorii sociologické analýzy“ (V.A. Yadov).

16 Definice sociologie Sociologie je nauka o obecných a specifických společenských zákonitostech, zákonitostech vývoje a fungování historicky definovaných společenských systémů, nauka o mechanismech působení a formách projevu těchto zákonitostí v činnosti jednotlivců, sociálních skupin, nauka o mechanismech působení a formách projevu těchto zákonitostí v činnosti jednotlivců, sociálních skupin, nauka o mechanismech působení a formách projevu těchto zákonitostí. společenství, třídy, národy (Gennadij Vasiljevič Osipov). Sociologie je věda o fungování společnosti, o vztazích mezi lidmi (Vladimir Aleksandrovich Yadov).

17 Definice sociologie Sociologie je studium lidského sociálního života, studium skupin a společností (Anthony Giddens). „Sociologie a antropologie jsou především komunikační vědy, a proto jsou zahrnuty do kybernetiky. Konkrétní odvětví sociologie, známé pod názvem ekonomie a lišící se od ostatních především přesnějším používáním numerických měr pro uvažované veličiny, představuje díky kybernetické povaze sociologie samotné také odvětví kybernetiky“ (N. Wiener ).

19 Účel a principy sociologie Hlavním účelem sociologie je poskytnout racionální vysvětlení chování sociálních objektů a určit mechanismy řešení sociálních problémů. Je zřejmé, že o „cíli“ sociologie lze hovořit pouze v aplikaci na řešení konkrétních praktických problémů. Věda sama o sobě nemůže a neměla by mít žádný jiný „cíl“ než poznání světa. Základní principy výzkumu v sociologii: Princip empirie - teoretické pozice a závěry musí být potvrzeny daty získanými pomocí specifických sociologických metod. Princip vysvětlení - získaná experimentální data, empirická fakta a zobecnění je nutné vysvětlit na základě existujících teoretických konceptů. Princip svobody od hodnotových soudů, nezávislost a objektivita závěrů.

20 Funkce sociologie Termín „funkce“ se z latiny překládá jako „provedení“. V sociologii tento termín označuje roli, účel a specifickou činnost prvku systému. Funkce sociologie Epistemologická (teoreticko-kognitivní) Funkce prediktivní Funkce aplikovaná (manažerská) Funkce ideologická (výchovná) Funkce sociální kontroly (informační)

21 Funkce sociologie Kognitivní funkce. Sociologie poskytuje nárůst nových poznatků o různých sférách společenského života, o trendech společenského vývoje. Aplikovaná (praktická) funkce. Sociologie nejen chápe realitu. Sociologické znalosti lze využít při rozhodování managementu. Funkce sociální kontroly. Sociologické informace poskytují zpětnou vazbu mezi společností a úřady. Ideologická (výchovná) funkce. Sociologické znalosti mohou sloužit jako prostředek k manipulaci s vědomím a chováním lidí. Prognostická funkce. Sociologie poskytuje nástroje pro predikci vzorců vývoje sociálních procesů.

22 Struktura sociologických znalostí Sociologie jako teoretická disciplína a praktická činnost Základní sociologie Úroveň studovaných procesů Úroveň získaných znalostí Cíle a cíle výzkumníka Aplikovaná sociologie Teoretický výzkum Empirický výzkum Teorie střední úrovně Mikrosociologie Makrosociologie

23 Struktura sociologických znalostí Obecná teoretická sociologie (makrosociologie). Teoretický makrosociologický výzkum zaměřený na objasnění obecných zákonitostí fungování a vývoje společnosti jako celku. Sociologie „střední úrovně“ (teorie střední úrovně). Speciální sociologické teorie, včetně průmyslové sociologie. Studie menšího stupně obecnosti, zaměřené na studium jednotlivých strukturálních částí sociálního systému. Mikrosociologie. Mikrosociologie je studium společenských jevů a procesů prizmatem jednání a chování jednotlivých lidí. Empirický (aplikovaný) výzkum. Aplikované projekty na různá témata, zaměřené na řešení praktických problémů a/nebo testování hypotéz souvisejících s výzkumem na vyšších úrovních („střední“ nebo „obecně teoretické“).

24 Testové otázky Jaká jsou specifika sociologie jako vědní a pedagogické disciplíny? Které vědy položily základy sociologie? Kdo je nazýván „otcem sociologie“? Jaká je hlavní zásluha tohoto myslitele? Kdy vznikla sociologie jako věda? Proč to vzniklo v tuto konkrétní dobu? Co je předmětem a předmětem sociologie jako vědní disciplíny? Jaká je struktura sociologie jako vědy? Na jakém základě jsou identifikovány různé směry sociologického výzkumu? Jaké jsou jeho hlavní funkce? Jaké jsou podobnosti a rozdíly mezi sociologií a přírodními a technickými vědami?

25 Literatura k tématu lekce Devjatko, I. F. Stav a perspektivy sociologické teorie ve světě a v Rusku / I. F. Devjatko // Sociologický výzkum. – – 9. – S. 35–37. Castells, M. Rusko v informační éře / M. Castells, E. Kiseleva // Svět Ruska. – – 1. – S. 35–66. Orlov, G. P. Kategorie sociologie: problém klasifikace / G. P. Orlov // Sociologické studie. – – 10. – S. 109–116. Ospanov, S. I. O objektu a předmětu sociologie: logické a epistemologické porozumění / S. I. Ospanov // Sociologické studie. – – 3. – S. 62–72. Podvoisky, D. G. O předpokladech a původu zrodu sociologické vědy / D. G. Podvoisky // Sociologický výzkum. – – 7. – S. 3–12. Popper, K. Logika a růst vědeckého poznání / K. Popper. – M.: Pokrok, – 605 s. Sešit sociologa / resp. vyd. G. V. Osipov. – M.: KomKniga, – 480 s. Moderní západní sociologie: slovník / komp.: Yu. N. Davydov [a další]. – M.: Politizdat, – 432 s. Toshchenko, Zh. Paradigmata, struktura a úrovně sociologické analýzy / Zh. T. Toshchenko // Sociologické studie. – – 9. – S. 5–16.