3. Informace o centralizované náboženské organizaci, jejíž struktura zahrnuje náboženskou skupinu

4. Informace o základech náboženství

o základech náboženské nauky a jí odpovídající praxe, včetně historie vzniku náboženství a dané náboženské skupiny - Oryolská komunita slovanské víry "Dědictví předků", o formách a metodách její činnosti, o vztahu k rodině a manželství, ke vzdělání, zvláštnostech postoje ke zdraví vyznavačů daného náboženství, omezení pro členy a zaměstnance organizace ve vztahu k jejich občanským právům a odpovědnosti.

Základy nauky, její historie

Praslované a vyznavači Peruna

Z dochovaných informací víme, že naši předkové, ještě PraSlované (tedy předchůdci těch, kteří získali a začali žít podle slovanské víry), byli uctívači Peruna a uctívali Boha přírodních prvků – Peruna.

Perun je původně prvek sám. Zosobňoval přírodní prvky. Z tohoto důvodu byl během formování slovanské víry Slovany ponechán Perun jako zvláště uctívaný Bůh (pokud se to samozřejmě dá říci), protože všichni bohové Slovanů mají svůj jedinečný vzhled a jsou uctíváni. .

Slovanská víra se utvářela na základě moudrosti a znalostí získaných našimi předky kontemplace přírodních jevů a všeho existujícího, přístupného smyslům a chápání člověka v procesu jeho vývoje. Úroveň porozumění sledovaným jevům a množství poznatků neustále rostly, což objektivně vedlo k nutnosti tyto jevy vysvětlit a interpretovat, jejich zobecnění a pochopení. Různorodé a nesourodé představy o jevech okolního světa byly průběžně systematizovány a usměrňovány, což umožnilo uchovat tyto znalosti a myšlenky v určitých obrazech pro potomky.

Našim předkům byla předložena víra hlavní obrázek, vznikl zbožštěním Stvořitel Jednoho, Stvořitel Celkový, Jeden Bůh, Stvořitel- mezi Slovany je Svarog(„zpackaný“ tento svět). V chápání našich předků existoval Stvořitel (Svarog) před nimi a nevyšel z lidstva! To znamená Svarog je nadpozemská realita. Ve slovanské víře je tato nadpozemská realita vyjádřena i Triglavským „Pravidlom - Odhal a Nav“ a uctívání a zbožštění jeho výtvorů a projevů (projevy Stvořitele v různých podobách) bylo také prezentováno a zbožštěno.

Nyní můžeme přejít k odhalení samotné podstaty původu této víry.

Slovanští bohové

Všechny, jak bylo uvedeno výše, zosobňují jednotlivé obrazy, které jsou totožné s jevy existujícími v přírodě a našem vědomí. Zde jsou jejich jména: Belobog, Veles, Vyshen, Dazhbo (Svarog), Zarebog, Kupalo, Lada, Lelya, Ognebog Semargl, Perun, Svendovid, Stryb, Chislobog, Chernobog, Yar. Belobog a Černobog. Tyto dva bohy je třeba posuzovat společně, protože zosobňují obrazy dvou protikladů. Belobog a Černobog vždy stojí proti sobě a „bojují“ mezi sebou a udržují rovnováhu v přírodě. Veles (Vles). Bůh moudrosti a znalostí nashromážděných našimi předky a předávaných nám.

Vyšen. Bůh, symbolizující rozlehlost a vrchol přírodních i lidských jevů. Může personifikovat nejvyšší úroveňštěstí a neštěstí, znalosti a průměrnost, síla, obratnost a mnoho dalších fenoménů našeho života. S úctou ho nazývají Nejvyšším Bohem. Někdy je to zaměňováno s křesťanským konceptem „Nejvyššího“, když věří, že je Nejvyšším Bohem. To je špatně.

Vyshen v kombinaci s jinými bohy a jevy může nést jak mocné tvůrčí, tak destruktivní síly.

Svarog je jediný tvůrce. Zarebog je jedním z nejkrásnějších bohů, ztělesňuje sluneční paprsky (záře) při východu a západu slunce. Zarebog se objevuje a komunikuje s námi díky tomu, že každý žijeme na své zemi a můžeme vidět jeho zářivou krásu, která je vždy jiná. Zarebog chodí hlavně po okrajích naší země. Jeho krásu proto obdivujeme dvakrát denně. A tak každý den. Ráno nás budí a večer zve ke spánku. Bůh se koupal - vládne Mytnitsa, všechny druhy mytí našeho těla a ducha. Naši otcové se myli, oslavovali Kupalu, očišťovali svá těla a duše. Svarog jim to odkázal svou Chartou a řekl, že to Bůh Kupalovi naznačí. Ládo Bůh vládne všem druhům radosti a dobra, ať je kdekoli. Pokud se v našem domě daří dobře a pokojně, říkáme, že se v domě usadil Láďo Bůh. Pokud nás opustil, pak očekávejte potíže a Diva Moroka rychle zaujme jeho místo. Lelya - Bohyně dívčí lásky a krásy, rodící ženy, milenky. Uctíváním ženy ve slávě posilujeme naše klany a oslavujeme za to Lelyu. Takto se posilují naše klany a země, které je třeba pečlivě chránit, jako to dělali naši otcové. S Lelyou slavíme slovanské svatby, pořádáme oslavy, bavíme se, když se v manželech vytvoří nová rodina, to znamená, že budou děti, pokračovatelé slovanských klanů. Novomanželům přejeme zdraví, štěstí a hodně dětí a oslavujeme tak bohyni Lelyu. Bůh ohně Semargl - Bůh ohně se nazývá Semargl (Sedmihlavý), protože světlo je rozloženo do sedmi spekter viditelných lidským zrakem. Od ostatních přírodních živlů, ovládaných Perunem, se odlišuje především pro svůj nevyzpytatelný charakter. Perun - Bůh přírodních prvků. Představuje sopečné erupce, zemětřesení, záplavy, déšť s hromy a blesky, větry, mrazy, požáry a mnoho dalších přírodních jevů. Nepředvídatelnost Perunových činů v rozporu s očekáváním lidí uvrhne člověka do strachu a hrůzy, pokud není v souladu s těmito prvky, které vyžadují pozorný a pozorný postoj. Při formování slovanské víry byl Perun Slovany ponechán jako starý a zvláště uctívaný Bůh. Svendovid - Nositel světla. Skrze něj se světlo stává viditelným. Proto je Bohem Odhalení, který nás odděluje od Navi. Díky Svendovidu Světlo nejen drží, ale i posiluje. Chislobog - bere v úvahu naše dny. Díky dostupným božským číslům je zachován roční kalendář (colendo) a chronologie (letitsa). S velkou přesností určuje a pojmenovává Boží čísla, ukazuje kdy "aby byl den splněn", a když je noc, stanovují mezi nimi neviditelné hranice. Yar - Bůh slunce. Dává lidem, zvířatům, rostlinám teplo, světlo a život. V různých obdobích roku a jiný čas se během dne chová jinak. Může být vášnivý, ale také láskyplný. Yar je spojen nejen se životy a vášněmi lidí, ale také se zemědělstvím, plodností, vojenskou silou a odvahou.

Divas a Churas

Často se musíme potýkat s tím, že se slovanští bohové začínají zaměňovat s divy. Jejich podstata je stejná: oba jsou projevené obrazy, ale rozdíl mezi nimi je v tom, že oslavujeme bohy, ale nikdy ne divy, protože to jsou naše neštěstí. Obojí má ale vliv na člověka a svět kolem něj. Ve skutečnosti, pokud původní zdroj neměl mnoho bohů, pak bylo ještě méně divů. Všechny vytvářejí samostatné obrazy, které jsou totožné s jevy přírody a naším vědomím.

Slovanské divy: Zhalya, Mor, Maya, Mara, Moroka, Marmora, Stryb. Diva Zhalya ztělesňuje lidskou lítost, smutek, smutek, vše, čeho se člověk musí nejprve zbavit, aby neublížil sobě a ostatním. Kdo tomu nerozumí, nechá Zhalyu bydlet ve svém domě (jak se říká).

Mor je zosobněním smrti a nemocí, především (jak se nám zdá) spojených se ztrátou dobytka, což je základem pro přežití člověka v mimosezónních a hubených letech.

Diva May ztělesňuje zbytečné neřesti dřiny a nejistoty ve svém jednání. Jakákoli nejistota člověka znervózňuje a znejišťuje sám sebou a budoucností.

Mara zosobňuje, stejně jako Mor, smrt a nemoc, pouze ne dobytek, ale lidi. Je velmi úzce spjata s duchem zimy, Mařenou, ale jde o dva různé pojmy. Madder usne a Mara ničí. To je jejich rozdíl. Proto je Mara Diva, v duchu šílenější. Moroka také zastupuje lidské slabosti. Když se v domě objeví hádky, nadávky a hádky, říká se, že se v něm Moroka usadil, protože Láďa odešel z domu. Když se vše beznadějně zvrtlo, říkají, že se objevila Marmora a bohové opustili tento dům. Stryb, jak je uvedeno výše, je Div, ztělesňující průměrnost, neobratnost, neohrabanost v jednání a činech člověka a neschopnost dělat ty nejjednodušší věci.

Slovanští Churamové, nebo jak se jim také říká - duchové, zahrnují živé přírodní jevy: mořské panny a mořské panny, Kikimory, Leshy a Brownies. Co dávají lidem? Důvěra, že existují a že je lze oslovit. Už ne. Člověk v nesnázích zůstává sám se sebou. Důvěra, že Chury mu může pomoci a varovat ho před hrozícími potížemi, dodává člověku další energii. Zároveň je třeba poznamenat, že pokud je zbytečné se bohů ptát a lze jen oslavovat jejich velikost, pak se lze na rozdíl od Bohů obrátit o pomoc na Chury, protože lidský život je k nezaplacení , to nejčastěji začínáme chápat v těžkých časech.

slovanské svatyně

Slovanských svatyní, stejně jako bohů, divů a kostelů, není tolik, jak se dnes prezentuje. Pravé slovanské svatyně jsou prameny, háje, dubové háje, pole, pastviny, tábory – vše, co člověku umožňuje důstojně žít na naší zemi.

Pramen je pro Slovana svatý, protože žízeň můžete uhasit čistou pramenitou vodou, kterou dnes bohužel prakticky nepijeme. Háj je svatý v tom, že nejen chrání člověka před horkem, ale také mu přináší radost, dává mu ovoce, bobule a houby. Dubové háje jsou silné svou energií, živoucí silou. Pole živí lidi, pastviny domácí zvířata, která zase živí nás. V přírodě existuje koloběh zvaný Svarga.

Glorifikace Veles.

Veles pocházel z nejčistší Svargy,

Jejich paláce.

Sláva mu!

Nyní chválíme Velese a sídlo jeho vědění,

Které se třpytí mnoha světly.

Veles naučil naše předky orat zemi,

Zasévat obilí, sklízet, zaplétat koruny do trpících polí,

Umístěte snopy na slunce.

Ctíme ho pro jeho moudrost a znalosti jako našeho otce.

Sláva matkám,

Kdo nás vychoval

Učil spravedlivé cestě.

Nestaňme se parazity

Jsme Slované - Rusové,

Kdo zpívá Glory to the Gods.

Veles naučil naše předky orat zemi,

Děláme to i v naší rodné zemi.

Velese chválíme.

Bent Rus povstane!

Oceňujte moudrost

Jinak bude minulost jako zelenina

bez Velese.

Xin jde k Bohu Svargoyovi.

Veles vládne skrze moudrost a znalosti.

Dnes na zemi nejsou žádní otroci,

Pokud my sami neskloníme hlavu do otroctví.

Hlásejme Slávu Velesovi,

Budeme hodni v tělesné čistotě

A naše duše, která nikdy neumírá.

Sláva Velesovi!

Sláva matkám!

Sláva rodině!

Chvála koupala Boha.

Sláva našim otcům!

Modlitbu očistili mytím.

Umývali se, modlili se, očišťovali své duše a těla.

Svarog byl v Chartě očištěn, Kupalets na to poukazuje.

Neodvažujeme se ho neuposlechnout.

Všichni si umýváme těla a myjeme své duše

Živý v čisté vodě.

Tak pojďme do práce,

Modlitby každý den

A pijeme surju k jejich slávě.

Chválíme naše bohy v té radosti,

Protože mléko všech je naše.

Náš život je na červeném poli.

Matka Swa, Sláva, mává křídly!

Povzbuzuje nás, abychom žili v radosti

A tělesná čistota.

Kupala přichází před nás a říká nám:

Jak můžeme být hrdí,

Naše čistá těla a duše,

Pak se pokloníme jeho nohám,

Aby nám byli všichni rovni.

Bathhouse ví, jak vládnout Mytnici

A všechny druhy mytí.

Sláva Kupale!

Sláva našim otcům!

Sláva rodině!

Svatyně. Chrámy a skladiště.

Místem pro provádění slovanských rituálů, svátků, nabízení služeb a společného oslavování bohů byly svatyně: chrámy a sklady umístěné na místech posvátných Slovanům: poblíž pramenů, v hájích, dubových hájích a dalších místech významných pro život. Sklady obsahovaly obrazy bohů a Véd, posvátných pro Slovany. O prvních pokladnicích se dnes ví jen to, že pokladnice pro bohy byly postaveny a postaveny z dubu. Za hlavními dubovými stěnami, často na jiné stěně, se tam uchovávala podobizna našich bohů. Měli mnoho pokladnic v Novgorodu, na řece Volchově, v Kyjevě, v Božích lesích, ve Volyni Dulebské, v Surozhu, na mořích Surož a Siny.

Chrám se zpočátku skládal z kamenné stavby, obklopené kamennou mýtinou, kamenné plošiny pro umístění bohoslužeb, krada (obětní oheň) a plošiny pro pořádání svátků a rituálů. Později se to vše zjednodušilo a chrámy začaly získávat trochu jiné tvary a obrysy. Začaly vycházet z Chury, obětního kamene, krady (místa pro zapálení rituálního ohně) a pluhu, který byl postaven v r. různé regiony z různých dostupných materiálů a různých velikostí.

Slovanské svátky.

Slovanské svátky si zpravidla nejsou podobné. Prázdniny tvoří řetězec herních akcí, které dětem, které se jich účastní, vysvětlují význam slovanské víry, obrazy bohů, postoj k sobě, světu, přírodě atd., včetně narození a smrti, a věčnosti cesta. Neustále byly diverzifikovány a byly do nich zaváděny různé doplňky. Byly svátky zasvěcené našim bohům, sklizeň, svatby, svátky zasvěcené Veche, na kterých se řešily naléhavé problémy a problémy. Ten den organizovali hry před staršími. Mládež ukázala svou mladickou sílu a soupeřila mezi sebou. Proběhl sborový zpěv a tanec.

V naší době jsou svátky pořádané mágy v chrámech rozděleny do tří složek. Začátek, na kterém se uskutečňuje oslava bohů, vnášení požadavků na ně a vykonávání rituálů. Poté jsou oznámeny hry a zpěvy. Každý svátek obvykle končí společnou hostinou.

Samotné svátky popisovat nebudeme, protože jsou dostatečně popsány v mnoha čtenářsky dostupných knihách o studiu slovanské kultury starověku. Mnoho písní, příběhů a eposů, dochovaných v ústním podání a přežívajících dodnes, hovoří o tomtéž.

Posvátnost a ritualismus.

Rituály ve slovanské víře mají výchovný nebo pomocný význam, který ne vždy plně pochopí lidé, kteří se neuvědomili a kteří nejsou zasvěceni do tajného významu těchto rituálů. Někdy se zdá, že to mágové dělají záměrně v tajnosti. Nabízí se přirozená otázka: potřebuje člověk ve víře tyto rituály prováděné mágy? Ano, jsou potřeba. Jsou plné hlubokého významu a každá akce má specifický význam, který člověku pomáhá dosáhnout určitého cíle. Například uvědomit si sám sebe, získat důvěru v vlastní sílu, pomoci realizovat další zdroj vnitřní energie, zbavit se nemoci, najít cestu z obtížné situace, vyhnout se klamu, zakořenění lidských neřestí, ukázat pravé a ne falešné hodnoty atd. Každý rituál jako celek a všechny jeho části samostatně umožňují čaroději soustředit se na dokončení úkolu, který mu byl přidělen.

Například můžeme uvažovat o rituálu rozsvícení amuletů. Mnoho lidí věří v sílu svých vlastních amuletů, což mohou být předměty vyrobené z různých druhů materiálů: dřevo, kov, hlína, kámen atd., mezi které patří nespočet přívěsků, amuletů, náramků, prstenů, hrstka vlast atd. Mohou se nosit jako šperky nebo mohou být použity jako talisman k ochraně člověka ve správný čas.

V míře své slabosti je běžné, že člověk často přesouvá vlastní odpovědnost na vnější prostředí a hledejte stabilní bod opory ne v sobě, ale mimo sebe, někde poblíž. To je místo, kde amulet přichází na záchranu, dává člověku sílu a důvěru v jeho vliv. A tato důvěra začne skutečně fungovat pro samotného člověka, díky němuž bude jistější a sebevědomější. Takže, aby se obyčejná věc nebo nějaký oblíbený předmět člověka stal talismanem, je zapotřebí rituál, jako je jeho osvícení a čištění. To provádí čaroděj, který má ochranné znalosti k provedení tohoto rituálu. Poté čaroděj předá amulet jeho majiteli.

Podívali jsme se na jeden z nejjednodušších rituálů. Existují však také složité rituály. Takové rituály by měli provádět pouze lidé, kteří mají dostatečnou úroveň výcviku, tedy kouzelníci, kteří mají potřebný stupeň zasvěcení a sami prošli obřadem zasvěcení do určitého poznání.

Seznam základních rituálních akcí zahrnuje:

O Magi

Kolují o nich legendy, připisují se jim myslitelné i neuchopitelné znalosti, činy a činy. Někteří říkají, že to jsou kouzelníci, jiní věří, že jsou to lidé, kteří obětovali své životy, aby se naučili něco nadpřirozeného. Jiní zase věří, že když člověk chodí bos po zemi nebo po uhlí a vše, co potřebuje, se mu vejde do batohu a jeho domovem je často jen les, jí jen chléb a vodu, pak bude jistě čarodějem .

To vše jsou povrchní koncepty, které mají velmi vzdálenou představu o tom, co a kdo je čaroděj. Mágové, stejně jako všichni lidé na zemi, jsou jiní. Liší se charakterem, úrovní znalostí a dokonce i vírou. Jsou to prostí a živí lidé, jako všichni ostatní, s vlastními bolestmi, charaktery, výstřednostmi a dokonce i rozmary. Co je vlastně mezi sebou spojuje a dává jim právo nazývat se Magi?

Především jsou to speciální znalosti, které mají a jejichž zdokonalování věnují svůj život. Různí moudří lidé docházejí k tomuto poznání různými způsoby: někteří chodí nezávisle a zdokonalují se tím, že chápou tajemství světa kolem nás, přemítají o přírodních jevech a postupně chápou realitu kolem nás, někteří tím, že získávají znalosti od svých mentorů, kteří již pochopili. tyto znalosti, někdo prostřednictvím jiných postupů a lidských schopností, na které se nyní nezaměříme. Hlavní věc je, že nastává okamžik, kdy se tyto volchovské znalosti zpřístupní konkrétní osobě. Tehdy přichází chvíle, kdy je člověk rozpoznán jako čaroděj, který má určité znalosti v určité oblasti. Toto poznání musí být uznáno a posíleno iniciačním obřadem samotnými mágy, aby byla vyloučena nedorozumění a spekulace, které by mohly lidem ublížit.

Čaroděj je člověk, který má potřebné znalosti o sebepoznání, sebezdokonalování člověka, o řízení moci, který je duchovním rádcem v komunitě, uznáván jako čaroděj, který prošel obřadem jednoho popř. jiný stupeň zasvěcení čaroděje, který přináší lidem užitek a pomoc a je také připraven se v případě potřeby zbavit všeho, co mu brání žít a zlepšovat se. Znalosti zahrnují především duchovní poznání řízeného konání určitých rituálů čarodějem (duchovním rádcem) a jeho vnitřní duchovní zdokonalení.

O historii vzniku náboženské organizace Kirov (Vyatka) komunity slovanské víry "Dědictví předků na Vyatce",

Formulář pro oznámení zahájení činnosti náboženské skupiny

Na odbor ministerstva spravedlnosti Ruská Federace v oblasti Oryol

(název územního orgánu Ministerstva spravedlnosti Ruské federace
v místě, kde náboženská skupina působí)

MINISTERSTVO SPRAVEDLNOSTI RUSKÉ FEDERACE

OBJEDNAT

O schválení formuláře oznámení o zahájení činnosti náboženské skupiny

Dokument s provedenými změnami:
nařízením Ministerstva spravedlnosti Ruska ze dne 29. června 2018 N 141(Oficiální internetový portál právních informací www.pravo.gov.ru, 7.10.2018, N 0001201807100058).
____________________________________________________________________

V souladu s odstavcem dva odstavec 2 článku 7 federálního zákona ze dne 26. září 1997 N 125-FZ „O svobodě svědomí a náboženských společnostech“(Sbírka zákonů Ruské federace, 1997, N 39, čl. 4465; 2000, N 14, čl. 1430; 2002, N 12, čl. 1093, N 30, čl. 3029; 2003, N 50, čl. 4855; 2004, N 27, čl. 2711; 2006, N 29, čl. 3122; 2008, N 9, čl. 813, N 30, čl. 3616; 2010, N 49, čl. 6414, N 207 čl. 3880; 2013, N 23, čl. 2877, N 27, čl. 3472, čl. 3477; 2014, N 43, čl. 5800; 2015, N 1, čl. 58, N 14, čl. N 2020 17, čl. 2478, N 29, čl. 4387)

Objednávám:

Schválit přiložený formulář oznámení o zahájení činnosti náboženské skupiny.

Ministr
A.V.Konovalov

Registrovaný
na ministerstvu spravedlnosti
Ruská Federace
8. října 2015,
registrace N 39236

SCHVÁLENÝ
nařízením ruského ministerstva spravedlnosti
ze dne 5. října 2015 N 234
(Ve znění změn tak, jak nabyly účinnosti
od 21. července 2018
nařízením ruského ministerstva spravedlnosti
ze dne 29. června 2018 N 141. -
Cm. předchozí vydání)

Formulář pro oznámení zahájení činnosti náboženské skupiny

Oznámení o zahájení činnosti náboženské skupiny

1. Oznámení odeslané na adresu:

2. Informace o vůdci náboženské skupiny

________________
Označte, co potřebujete, pomocí „V“.


2.1. Informace o představiteli náboženské skupiny:

3. Informace o centralizované náboženské organizaci, jejíž struktura zahrnuje náboženskou skupinu

4. Informace o základech náboženství

________________
Vyplní se, pokud je náboženská skupina součástí centralizované náboženské organizace.

Uvedeno stručné informace o základech náboženství. Pokud se informace o základech náboženství nevejdou na jednu stránku, vyplňte požadované množství stránky.

5. Informace o místech bohoslužeb, jiných náboženských obřadech a obřadech

________________
Pokud se informace o bohoslužebných místech, jiných náboženských obřadech a obřadech nevejdou na jednu stránku, je potřebný počet stran vyplněn.

6. Informace o občanech patřících k náboženské skupině

________________
Pokud se informace o občanech patřících k náboženské skupině nevejdou na jednu stránku, vyplní se požadovaný počet stran.

Revize dokumentu s přihlédnutím
změny a doplňky připraveny
JSC "Kodeks"

Schválený nařízením ruského ministerstva spravedlnosti

Oznámení o zahájení činnosti náboženské skupiny

1. Oznámení odeslané na adresu:

která zahrnuje náboženskou skupinu

5. Informace o místech bohoslužeb, jiných náboženských obřadech a obřadech

6. Informace o občanech patřících k náboženské skupině

Jsou poskytovány stručné informace o základech náboženství. Pokud se informace o základech náboženství nevejdou na jednu stránku, vyplňte požadovaný počet stran.

Pokud se na jednu stránku nevejdou informace o místech bohoslužeb, jiných náboženských obřadech a obřadech, je potřebný počet stran vyplněn.

Pokud se informace o občanech patřících k náboženské skupině nevejdou na jednu stránku, vyplní se požadovaný počet stran.