«Սոլովկին Աստծո գահն է,
որտեղ պատարագ կարելի է մատուցել ցանկացած վայրում»։
Հովհաննես վարդապետ (գյուղացի)

Ցուցահանդեսի հենց բացումից «Un-ground. Հոգևոր դիմադրության փորձը Ռուսաստանի հյուսիսում 20-րդ դարում» Սոլովկիի վրա զգացողություն կար, որ այն տեղի է ունենում մի տարածքում, որտեղ այս նախագծի հերոսները խոսում էին հենց մարդկանց հետ:

Երկիրն այստեղ շնչում է պատմություն՝ չնայած խորհրդային ժամանակաշրջանում Արշիպելագի պատմության պատմությունը «նկարելու» և հետագայում փրկելու փորձերին: Սոլովկին անսովոր տարածություն է. պատմության տողերը միանում են այստեղ, ազատության ոգին շնչում է այստեղ, ինչ էլ որ լինի, թաքնվելու տեղ չկա… սուրբ հողի զբոսաշրջություն և բիզնես. Բայց, փառք Աստծո, մենք զբոսաշրջիկ չէինք. մեր անձնական էքսկուրսիոն կենսագրության քարտեզի վրա «խաչ դնելու» խնդիր չունեինք։ Միգուցե դա է պատճառը, որ ամեն օր մեզ հնարավորություն էր տալիս հանդիպումներ ունենալ եզակի մարդկանց և իրական պատմության հետ։

Հրաշք էր, որ հիշողության հավաքման գործողությունը մեզ բացահայտվում էր ամեն անգամ. անմիջապես ցուցահանդեսի շուրջ հայտնվեցին անձնուրաց օգնականներ՝ Պյոտր Միխայլովիչ Լեոնով - Սոլովկիի մեր լավ ընկերը, դիզայներ Ելենա Չեկուշկինան, ծովում աշխատող Հյուսիսային նավիգացիոն գործընկերության անդամները: թանգարան, Աննա Պետրովնա Յակովլևա - Սոլովեցկի թանգարանի ուղեցույց - և Սոլովկիի շատ այլ բնակիչներ, ովքեր ծաղկեփնջեր բերեցին, ցուցահանդեսը տեղափոխելու համար ստեղծեցին հատուկ սայլեր, օգնեցին գտնել ցուցափեղկեր, պատրաստել դարակներ և եռոտաններ, կտրեցին փայտե նետեր ստենդի համար: Չի կարելի ամեն ինչ թվարկել։

Սոլովկին դարձավ Հյուսիսում ցուցահանդեսի քսաներորդ վայրը, թերևս ամենակարևորը: Արշիպելագում ցուցադրության ժամանակ ցուցադրությունը ներառում էր պլանշետներ, որոնք պատմում էին Արխանգելսկի շրջանի տարբեր շրջաններում հոգևոր դիմադրության փորձի մասին: Իսկապես, մեր տարածաշրջանի յուրաքանչյուր անկյունում դուք կարող եք իմանալ տարբեր մարդկանց սրտերում գործող ոգու անսպառ զորության մասին: Պլանշետները բացահայտում են հոգևորականների, գրողների, փիլիսոփաների, բանաստեղծների կյանքի պատմությունները՝ արքեպիսկոպոս Ղուկաս (Վոինո-Յասենեցկի), հայր Պավել Ֆլորենսկի, շմխ. Իլարիոն (Տրոիցկի), sschmch. Նիկոլայ Ռոդիմով, վարդապետական ​​համայնքի անդամներ։ Սերգիուս (Սավելև), եպիսկոպոս Մակարիուս (Օպոցկի), բանաստեղծ Իոսիֆ Բրոդսկի, շմչ. Պետրոգրադի Վենիամինը և շատ այլ արդար կյանքի մարդիկ, որոնց ճակատագրերը միահյուսված են Ռուսաստանի հյուսիսի պատմության հետ:

Ցուցահանդեսի բացումը տեղի է ունեցել հուլիսի 27-ին բանտարկյալների նախկին ուսումնական կենտրոնի շենքում, որը կառուցվել է 1928-1929 թվականներին Սոլովեցկի հատուկ նշանակության ճամբարի (ՍԼՈՆ) բանվորական ավանի տարածքում։ Այն սկսվեց Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների պատարագով, որը կատարեց վարդապետը։ Գերման, Սոլովեցկի վանքի խոստովանահայր։ Իսկ հետո «Unground»-ը ​​սկսեց հավաքել մարդկանց, ովքեր եկել էին երկրի տարբեր ծայրերից՝ Սանկտ Պետերբուրգ, Մոսկվա, Կուրսկ, Տուլա, Պետրոզավոդսկ, Յարոսլավլ, Նովգորոդ, Իժևսկ, Նիժնի Նովգորոդ, Եկատերինբուրգ, Վլադիմիր, Արխանգելսկ, Սեվերոդվինսկ, Մեզեն։

Ցուցահանդեսի կենտրոնն այն ցուցահանդեսն էր, որտեղ ներկայացված էին վարդապետի անձնական իրերը։ Սերգիուս (Սավելևա) - նվեր իր համայնքի անդամների կողմից Արխանգելսկի փոքր ուղղափառ եղբայրություններին: Շատ այցելուների համար վարդապետական ​​համայնքի պատմությունը. Սերգիուսը (Սավելևա) դարձավ հայտնություն. Մարդիկ ակնածանքով հարգեցին սուրբ մասունքները: Մեզ համար հրաշքով կենդանացան Տ. Սերգիա. «Ես ձեզ մի գաղտնիք էլ կասեմ. Սրբորեն միմյանց սիրելով՝ մենք չենք քաշվել մեր մեջ: Հայրենի կյանքի ուշագրավն այն է, որ մարդ մենակ չէ դրանում, այլ անցնում է իր կյանքի ճամփորդությունը ուրիշների հետ, և երբ ցեխոտ ալիքները ծեծում և խեղդում են նրան, այն ժամանակ հայրենի սերը կփրկի նրան անանուն մարդու կուլ տալուց: անդունդ. Անզոր է կուլ տալ նրանց, ովքեր կապված են սիրո կապերով, քանի որ Քրիստոս Ինքը ներկա է դրանում. Այս հայրենի կյանքը այս ուխտի կատարումն է։ Սա էլ է հրաշք»։

Քաղաքական բռնաճնշումների զոհերի հիշատակի օրերին (որոնք Սոլովկիում անցկացվում են արդեն քսանվեցերորդ անգամ) Լեհաստանի, Նորվեգիայի և Կանադայի ներկայացուցիչները կարողացել են ծանոթանալ նախագծին, որը ներկայացվել է Կոնֆերանսների դահլիճում։ Պետերբուրգյան հյուրանոց. Այս տարի Սոլովեցկի քարի հիշատակի գծում ուկրաինական պատվիրակություն չկար, ուստի այս հողի վրա զոհվածների հիշատակին կանգնեցված Պոկլոնի խաչի սրբիչը կապեցին Սանկտ Պետերբուրգի ներկայացուցիչները:

Սանկտ Պետերբուրգում Լեհաստանի Հանրապետության գլխավոր հյուպատոսի տիկնոջ՝ Յոաննա Մարչինիակի խնդրանքով Լեհաստանի պատվիրակության համար շրջայց է կատարվել «Unground» ցուցահանդեսում։ Նրանց հատկապես հետաքրքրում էր գյուղի Սուրբ Ընծա եկեղեցու պատմությունը։ Զաոստրովիեն և պատմությունը, թե ինչպես են պարզ գյուղական տատիկները պահպանել իրենց սրբավայրը: Պանի Իոաննան անձամբ գիտի այս եկեղեցու մասին. նա այնտեղ էր մի քանի տարի առաջ և հանդիպել ռեկտոր Տեր Իոան Պրիվալովի հետ: Հյուրերն անկեղծորեն զարմացան՝ տեսնելով Լեհաստանի գլխավոր հյուպատոս Պյոտր Մարչինյակի լուսանկարը Յարենսկում և Պինեգայում խորհրդային ռեժիմի զոհերի հիշատակին նվիրված հուշարձաններ բացող։ Մենք կրկին համոզվեցինք, թե ինչպես է հիշողությունը կապում մարդկանց. տարածաշրջանի տեղացի պատմաբաններ - Օ.Ա. Ուգրյումովը, Գ.Ա. Դանիլովա, Ի.Ա. Դուբրովինը, ում հետ լեհերը համագործակցում են, ակտիվորեն օգնեց մեր նախագծի ստեղծմանը։

Երեկոյան ցուցասրահի տարածքը վերածվում էր գրական-երաժշտական ​​հյուրասենյակի, որտեղ ցուցադրվում էին ստեղծագործություններ. Պավել Ֆլորենսկի, «Ցմահ սխրանք» եպիսկոպոս Ղուկասի (Վոինո-Յասենեցկի) մասին, «Մարգարե՞ն իր հայրենիքում»: գրողի մասին Ա.Ի. Սոլժենիցին, «Բայց հոգին չի խեղդվում» Արիադնե Էֆրոնի (Ցվետաևա), «Ցվետաևների ընտանիքի վերջինը», նվիրված Անաստասիա Ցվետաևային և շատ ուրիշների մասին:

Նատալյա Գոլուբևա, Օլգա Տուշինա

Ցուցահանդեսի այցելուների ակնարկներից

«Շնորհակալ եմ! Եթե ​​մոռանանք մեր անցյալը, այն կվերադառնա և կհիշեցնի մեզ իր մասին։ Նման ցուցահանդեսները մեզ օգնում են չմոռանալ ու նորից ապրել ժամանակների այդ ներքին կապը, որը չպետք է անհետանա հիշողությունից»։

«Թող ձեզ մոտ գան լուսավոր մարդիկ, իսկ եթե անլուսավոր են, թող լուսավորվեն և թող բաբախեն իրենց սրտերը»:

«Ցուցահանդեսը արթնացնում է հոգին, խիղճը և... ոգեշնչում՝ հիշել, ճանաչել, ապրել հավատով, սիրով ու ողորմությամբ»։

«Դուք չափազանց կարևոր բան եք անում՝ նոր նահատակների մասին տեղեկություններ հավաքելով, հասկանալով և պատմելով մեզ։ Սա նոր նահատակներին փառաբանելու լավագույն միջոցն է»։

«Շատ շնորհակալ եմ, «չգետնին» նվիրյալներ: Քանի դեռ հավատքն ու մարդկանց հանդեպ ծառայությունը չեն ոչնչացվել, ռուսական հողը չի չորանա «առատաձեռնության և հարստության մեջ»: Շնորհակալություն մեր հայրերի ու պապերի հիշատակի համար»։

Ինչո՞վ է հայտնի Սոլովեցկի վանքը: Որտեղ է գտնվում Սոլովեցկի վանքը: Ի՞նչ գիտենք վանքի ճգնավորների և բնակիչների մասին։

գտնվում է Սոլովեցկի վանքը Սպիտակ ծովի Սոլովեցկի կղզիներում. Ճշգրիտ հասցե՝ Ռուսաստան, Արխանգելսկի մարզ, Պրիմորսկի շրջան, Սոլովեցկի գյուղական բնակավայր, Սոլովեցկի գյուղ, Սոլովեցկի կղզիներ։

Սոլովկի կարող եք հասնել Արխանգելսկով (Վասկովո և Թալագի օդանավակայաններից կամ Հյուսիսային բեռնափոխադրման ընկերության միջոցով) կամ Կեմ (Կեմի արվարձանների նավահանգստից - Ռաբոչեոստրովսկ):

Սոլովեցկի վանքի հիմնադիրները

15-րդ դարում ուղղափառ ասկետներ Զոսիման, Սավվատին և Հերմանը ընտրեցին Սոլովեցկի կղզիները, որոնք գտնվում են Սպիտակ ծովում, Արկտիկական շրջանից 165 կիլոմետր հեռավորության վրա, աղոթական մենության և անապատում ապրելու համար:

1429 թվականին Սավվատի և Գերման վանականները նավով եռօրյա ծովային ճանապարհորդությունից հետո հասան Մեծ Սոլովեցկի կղզի։ Սոսնովայա ծոցի ափից ոչ հեռու՝ լճի մոտ ապրելու համար հարմար վայրում, խաչ են կանգնեցրել ու խուց կառուցել։ Սա Սոլովկիում վանական կյանքի սկիզբն էր, որտեղ վանական Սավվատին և Գերմանն ապրեցին վեց տարի՝ «աշխատանք կիրառելով աշխատանքի մեջ, ուրախանալով և մտքով դեպի Ամենակարողը»:

Մի օր վանական Հերմանը գնաց մայրցամաք՝ Օնեգա գետի մոտ՝ մատակարարումների: Որոշ ժամանակ վանական Սավվատին մենակ էր կղզում: Նախազգալով իր մահը և ցանկանալով ճաշակել Քրիստոսի սուրբ խորհուրդներից՝ նա երկար ճանապարհ անցավ ծովի վրայով և հասավ Վիգ գետի վրա գտնվող Սորոկա գյուղ։ Վանական Սավվատին հաղորդություն ստացավ վանահայր Նաթանայելից, որին նա հանդիպեց, և 1435 թվականի սեպտեմբերի 27-ին նա մեկնեց Տիրոջը:

Սոլովեցկի վանքի հիմնադիր Արժանապատիվ Զոսիմա

Սոլովեցկի վանքի կազմակերպիչը վանական Զոսիման էր։ Պոմորիեում նա հանդիպեց Սուրբ Հերմանին, ումից իմացավ Սոլովկիում վանական կյանքի սկզբի մասին։ 1436 թվականին վանականները ժամանել են Բոլշոյ Սոլովեցկի կղզի և բնակություն հաստատել ծովի մոտ։ Կյանքի տեքստը պատմում է հրաշք տեսիլքի մասին. Գեղեցիկ եկեղեցի երևաց Զոսիմայի վանականին արևելքում երկնային փայլով: Հրաշալի տեսիլքի վայրում Տիրոջ Պայծառակերպության պատվին կառուցվել է փայտե եկեղեցի՝ Սուրբ Նիկողայոսի անունով մատուռով և ճաշով: Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման պատվին կառուցվել է նաև եկեղեցի։ Այսպես է հիմնադրվել վանքը։

Նովգորոդի արքեպիսկոպոս Գերաշնորհ Հովնանը և Նովգորոդի Հանրապետության կառավարիչները վանքին տվել են Սոլովեցկի կղզիների հավերժական տիրապետման կանոնադրություն: Հետագայում վանքի իրավունքները բազմիցս հաստատվել են Մոսկվայի ինքնիշխանների կողմից:

Վանական Զոսիման վանքի վանահայր դարձավ այն բանից հետո, երբ Նովգորոդի արքեպիսկոպոսի կողմից նշանակված երեք վանահայրերը չդիմանան ամայի կղզու կյանքի դժվարություններին:

1465 թվականին եղբայրները գնացին Սորոկա գյուղի Վիգ գետի վրա գտնվող Սուրբ Սավվատի թաղման վայրը և նրա սուրբ մասունքները տեղափոխեցին Սոլովեցկի վանք, որտեղ դրանք դրվեցին Սուրբ Աստվածածնի Վերափոխման եկեղեցու խորանի հետևում: Մարիամը հատուկ կառուցված մատուռում.

Զոսիմա վանականը վախճանվել է 1478 թվականի ապրիլի 17-ին և թաղվել Պայծառակերպություն եկեղեցու խորանի հետևում։

Արժանապատիվ Հերմանը և Սոլովեցկի վանքը

1479 թվականին վանական Հերմանը վանական գործերով գնաց Նովգորոդ։ Վերադարձի ճանապարհին նա զգաց մահվան մոտենալը, Սուրբ Անտոնիոս Հռոմի վանքում հաղորդություն ընդունեց Սուրբ խորհուրդներին և իր հոգին խաղաղությամբ հանձնեց Աստծուն։ Աշակերտները ցանկացել են նրա մարմինը բերել վանք, սակայն ցեխոտ ճանապարհների պատճառով ստիպված են եղել թաղել Խովրոնինա գյուղի Սվիր գետի ափին։ Հինգ տարի անց (1484 թ.) Եսայի վանահայրի օրոք Սուրբ Հերմանի մասունքները տեղափոխվեցին Սոլովեցկի վանք։

Վանական Հերմանը մյուս վանականներից առաջ այցելեց Սոլովկի: Նա ուղեկցել է Սավվատի և Զոսիմա վանականներին դեպի կղզիներ, եղել է «հոգևոր կյանքում գործակից, վանքի կազմակերպման գործակից և նրանց տեսիլքների ու հայտնությունների մասնակից»։ Ս. Հերմանի բանավոր պատմությունը Սոլովեցկի առաջին ասկետների մասին արձանագրվել է 15-րդ դարի վերջին - 16-րդ դարի սկզբին մի դպիր-հիերոմականի, իսկ ավելի ուշ՝ Սուրբ Զոսիմայի աշակերտ աբբաթ Դոսիֆեի կողմից։ Ձեռագիրը հիմք է հանդիսացել բնօրինակ Սոլովեցկիների՝ Սավվատի և Զոսիմայի կյանքի տեքստի համար, որը կազմվել է 1503 թվականին Կիևի նախկին մետրոպոլիտ Սպիրիդոն-Սավայի կողմից, ով այդ ժամանակ գտնվում էր Ֆերապոնտովի վանքում։

Սոլովեցկի վանքի հինգ դարերի պատմությունը

16-րդ դարում Սոլովեցկի վանքը, մնալով Նովգորոդի արքեպիսկոպոսների թեմական տնօրինության ներքո, Նովգորոդի Մոսկվայի գահին ենթարկվելուց հետո վայելում էր Մոսկվայի ինքնիշխանների հատուկ հովանավորությունը։ 16-րդ դարի առաջին կեսի Մոսկովիայի քարտեզների վրա, դրանց վրա որոշ հայտնի քաղաքների բացակայության դեպքում, Սոլովեցկի վանքը պատկերված էր ծովի մեջտեղում՝ Ուղղափառության ֆորպոստ Հյուսիսային Ռուսաստանում:

1547 թվականին Մոսկվայի մետրոպոլիտ Մակարիոսի օրոք, Եկեղեցական խորհրդում, վանական Զոսիման և Սավվատին՝ Սոլովեցկի հրաշագործները, սրբադասվեցին։ Վանքը արքայական առատաձեռն նվերներ է ստացել Իվան Վասիլևիչ Ահեղից՝ հող Սումիի վոլոստում, զանգեր, թանկարժեք եկեղեցական սպասք:

Փիլիպպոսի աբբայուհին

Մոսկվայի ապագա մետրոպոլիտի Սուրբ Փիլիպպոսի ( 1548 - 1566 ) աբբայության տարիներին վանքում սկսվել է քարաշինությունը։ Նովգորոդի ճարտարապետները, վանքի եղբայրների հետ միասին, ի պատիվ Աստվածածնի Վերափոխման տաճար են կանգնեցրել սեղանատան և նկուղային սենյակներով (1552 - 1557 թթ.): Կառուցվեցին նոր խցային շենքեր, զարգացավ վանական տնտեսությունը։ Սուրբ Ֆիլիպի օրհնությամբ ճանապարհներ են բացվել, ջրանցքներով կապվել են լճերը, Բոլշայա Մուկսալմա կղզում բացվել է ֆերմա։ Հեգումեն Ֆիլիպը ջանասիրաբար հոգ էր տանում եղբայրների մասին: Եղբայրների համար լավագույն առաջնորդությունը ծառայեց վանահոր ճգնությունը։ Նա չէր կրճատում իր աղոթքի արթնությունը և հաճախ թոշակի էր անցնում իր ընտրած վայրը, որը հայտնի էր որպես Ֆիլիպովի Էրմիտաժ:

1558 թվականին հիմնադրվել է վանքի գլխավոր տաճարը՝ Պայծառակերպության տաճարը՝ Սուրբ Զոսիմայի և Սավվատի մատուռով։ 1566 թվականին ավարտվեց տաճարի շինարարությունը (Վանահայր Ֆիլիպի բացակայությամբ)։ Օգոստոսի 6-ին (19) տաճարը օծվեց, իսկ օգոստոսի 8-ին (21) Սոլովեցկի հիմնադիրների սուրբ մասունքները տեղափոխվեցին մատուռ:

Սոլովեցկի վանքը և օպրիչնինայի զոհերը

1566 թվականին, հնազանդվելով թագավորական կամքին, Ֆիլիպ վանահայրն ընդունեց Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտի կոչումը։ Սուրբ Ֆիլիպը ոտքի կանգնեց ի պաշտպանություն անմեղ մարդկանց՝ օպրիչնինայի զոհերին և դատապարտեց ցարին: Մետրոպոլիտենը չի վախեցել ոչ սպառնալիքներից, ոչ էլ իր անունը վարկաբեկելու փորձերից։ Անառարկելի սուրբին աքսորեցին Տվերսկայա Օտրոչի վանք։ 1569 թվականին նա նահատակվել է Մալյուտա Սկուրատովի ձեռքով և թաղվել այս վանքում՝ տաճարի եկեղեցու խորանի հետևում։

Սուրբ Փիլիպոսի մասունքները վանահայր Հակոբի խնդրանքով տեղափոխվել են Սոլովեցկի վանք, որը 1591 թվականին բոլոր եղբայրների անունից նվիրվել է ցար Թեոդոր Իոաննովիչին։

16-րդ դարի վերջին վանքը դարձավ «մեծ ինքնիշխան ամրոց»։ 1582 - 1594 թվականներին վանահայր Հակոբի օրոք բնական քարից կառուցվել են հզոր պարիսպներ և աշտարակներ։ Վանքի պարիսպների ուրվագծերը նավ են հիշեցնում։ Երեց Տրիֆոնը (Կոլոգրիվով) ղեկավարում էր շինարարությունը։ 1601 թվականին նա Սուրբ Դարպասների վրա կանգնեցրեց Սուրբ Աստվածածնի Ավետման եկեղեցին։ Այս ճարտարապետին կարող են պատկանել նաև այլ կառույցներ. սեղանատան հարակից արևմտյան գավիթը. վանքի կենտրոնական եկեղեցիները միացնող պատկերասրահ՝ կառուցված սուրբ Փիլիպոսի տակ։

Վանքի պաշտպանություն

Վանքի և առափնյա ունեցվածքի պաշտպանության մասին ծանր մտահոգություններն ընկան վանական Իրինարքի ուսերին, որը վանահայր էր 1614-ից 1626 թվականներին: Աղեղնավորների ջոկատը՝ վանքի աջակցությամբ, կատարել է պահակային ծառայություն։ «Զինվորների» թիվը հասցվել է 1040-ի։ Հասկանալով վանքի ծանր դրությունը և նրա կարևոր դերը Պոմերանիայի պաշտպանության գործում՝ ցար Միխայիլ Ֆեոդորովիչը 5 տարով ազատել է վանքը հարկերից և նրան նոր հողեր տրամադրել։

1646 թվականին աբբահ Եղիան նամակներ է ստանում ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչից և պատրիարք Ջոզեֆից՝ սուրբ Փիլիպոսի մասունքները բացելու հանդիսավոր հրամանով։ Մասունքները հանդիսավոր կերպով դրվել են Պայծառակերպության տաճարում։ 1652 թվականին թագավորական հրամանագրով Աստծո մեծ սուրբի մասունքները տեղափոխվեցին Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճար։ Վանք է ժամանել դեսպանատունը` Սոլովեցկիի գլխավորությամբ, Նովգորոդի Մետրոպոլիտ Նիկոնի, ապագա պատրիարքի գլխավորությամբ: Նա նամակ է բերել, որում ցարը, ցանկություն հայտնելով տեսնել սրբի մասունքները Մոսկվայում, մեծ ասկետից ներում է խնդրում իր նախահայրից։ Այս իրադարձությունից քիչ առաջ՝ 1651 թվականին, թագավորի հրամանագրով աբբահ Իլիան ստացել է վարդապետի աստիճան։ Այդ ժամանակվանից Սոլովեցկի վանքի վանահայրերը բարձրացան այս աստիճանին։

«Սոլովեցկի նստատեղ»

Վանքի դարավոր պատմության մեջ առանձնանում են «Սոլովեցկի նիստի» (1668 - 1676 թթ.), եկեղեցական բարեփոխումների դեմ վանականների ապստամբության հետ կապված իրադարձությունները։ Ցարական բանակի դեմ զինված դիմադրությունն ավարտվեց ապստամբների պարտությամբ, ինչը հանգեցրեց վանքի ավերմանը։

Պետրոս I-ի այցը վանք (1694, 1702) դարձավ խայտառակ վանքի ներման վկայությունը։

Վանքի տնտ

18-րդ դարի կեսերին վանական տնտեսությունը ենթարկվել է լուրջ փոփոխությունների։ 1764 թվականին ամենաբարձր հրամանագրով՝ այսպես կոչված «Քեթրինի նահանգները», բազմաթիվ եկեղեցական և վանական հողեր անցան պետական ​​սեփականության։ Վանքերում վանականների թիվը խստորեն կարգավորվում էր աշխարհիկ պաշտոնյաների կողմից։ Նորամուծությունն ուներ նաև դրական կողմեր. Պետությունը, վերահսկողության տակ առնելով Սոլովեցկի կալվածքները, ստանձնեց վանքը և ամբողջ հյուսիսային շրջանը թշնամուց պաշտպանելու պատասխանատվությունը։ 1765 թվականին վանքը դարձել է ստորաբաժանում՝ թեմական ենթակայությունից անցել է Սուրբ Սինոդի իրավասությանը։

1777 թվականին ձեռնարկվել է քարե զանգակատան շինարարությունը, իսկ 1798 թվականին կառուցվել է Սուրբ Փիլիպոսի անունով հիվանդանոցային եկեղեցի։

19-րդ դարում փայտե եկեղեցու տեղում կանգնեցված նոր քարե եկեղեցին փոխեց վանքի ճարտարապետական ​​տեսքը. 1834 թվականին ավարտվեց Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցու շինարարությունը։

Պատերազմի փորձություններ

Վանքը չխուսափեց պատերազմի ժամանակների դաժան փորձություններից։ 1854 թվականին, երբ Ռուսաստանը անցնում էր Ղրիմի պատերազմի ողբերգական իրադարձությունները, հնագույն ամրոցի պարիսպները դիմակայեցին ծովից անգլո-ֆրանսիական ջոկատի հարձակմանը: Վանքի պաշտպանությունը ղեկավարել է Ալեքսանդր վարդապետը (Պավլովիչ)։

1858 թվականին կայսր Ալեքսանդր II-ը այցելեց վանք։ Ինքնիշխանի շքախումբը ներառում էր մեծ իշխաններ, դիվանագետներ, գրողներ և արվեստագետներ: Նրանք զարմանքով էին նայում հնագույն մասունքներին, հարուստ սրբարանին, եկեղեցական հմուտ սպասքին, վեհաշուք եկեղեցիներին և վանական օրինակելի շինություններին։

Ուխտավորների թվի ավելացման շնորհիվ 1859 թվականին կառուցվել է Սուրբ Երրորդություն տաճարը (ներքին հարդարումն ավարտվել է 1862 թվականին)։ Հենց այստեղ են հանգչել Սոլովեցկի հրաշագործներ Զոսիմայի և Սավվատիի սուրբ մասունքները խեցգետնի մեջ: Սուրբ Հերմանի սուրբ մասունքների վրա 18-րդ դարից գոյություն ունեցող մատուռի փոխարեն 1860 թվականին կառուցվել է նրա պատվին օծված եկեղեցի։

Ուխտավորները 20-րդ դարի սկզբին

20-րդ դարի սկզբին վանքին պատկանում էր 6 ճգնավոր և 3 ճգնավոր։ Սոլովկիի վրա կար 19 եկեղեցի՝ 30 խորանով և 30 մատուռով։ Վանքում կային՝ Փոմորցի երեխաների դպրոց՝ «անուղեղ բանվորներ», Եղբայրական աստվածաբանական դպրոց, օդերեւութաբանական կայան, ռադիոկայան, հիդրոէլեկտրակայան, վիմագրություն, բուսաբանական այգի։ Որոշ ժամանակ այստեղ գործել է կենսաբանական կայանը՝ առաջին գիտական ​​հաստատությունը Սպիտակ ծովի տարածաշրջանում։ Վանքն աջակցում էր արշիպելագի շուրջ հազար աշխատողների, ովքեր աշխատում էին «սրբերի աղոթքների համար» առանց փողի և մի քանի հարյուր վարձու աշխատողների:

Վանքը կարող էր ընդունել բազմաթիվ ուխտավորների, որոնց թիվը հասնում էր տարեկան 15 հազարի։ Ծովային փոխադրումները կատարվում էին վանական նավերով։ Ուխտավորները քայլեցին դեպի հնագույն սրբավայրեր՝ գտնելով հոգևոր խաղաղություն և հանգստություն Սոլովեցկի հողում: Ուխտավորներին հուզել է վանականների աղոթական եռանդը և վանքի ողջ առօրյան։ Սոլովեցկի Պատերիկոնն ասում է. «Առավոտյան պահից, գիշերվա լռության մեջ, վանքում լսվում է զանգի ձայնը, որը կանչում է առավոտյան աղոթքի, Սոլովեցկի վանականի առօրյան ներկայացնում է աղոթքի մշտական ​​փոփոխություն և աշխատանք»։

Բարեպաշտության նվիրյալներ

Սուրբ վանքը փառաբանվել է բարեպաշտ ճգնավորների կողմից, ովքեր տարբեր ժամանակներում աշխատել են վանքում, նրա ճգնավորներում ու անապատներում։ Ռուսաստանում հատկապես հարգված են վանական Զոսիման, Սավվատի և Հերմանը (15-րդ դար)՝ վանքի հիմնադիրները. Արժանապատիվ Եղիշե Սումիացին (XV - XVI), Արժանապատիվ Հովհաննես և Լոնգին Յարենգա (XVI դ.), Արժանապատիվ Վասիան և Հովնան Պերտոմինացին (XVI դար), Սուրբ Ֆիլիպ, Մոսկվայի մետրոպոլիտ (XVI դար), Արժանապատիվ Իրինարք, Սոլովեցկի վանահայր ( XVII դ.), արժանապատիվ Դիոդորոս (դեմյան սխեմայով) Յուրիեգորսկից (XVII դ.), Արժանապատիվ Եղիազար, Անզեր կղզու Սուրբ Երրորդություն վանքի հիմնադիր (XVII դ.), Արժանապատիվ Հոբ (Սխեմայում Հիսուս), Գողգոթայի հիմնադիր -Խաչելության վանք Անզեր կղզում (XVIII V.). Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նիկոն Սրբազան Պատրիարքը (17-րդ դար) Սոլովեցկի վանական էր և Սուրբ Եղիազար Անզերսկիի աշակերտը:

Սոլովեցկի վանքի ոչնչացումը

20-րդ դարը սարսափելի ու դաժան փոփոխություններ բերեց սուրբ վանքին։ 1917 թվականի Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո նոր աթեիստական ​​կառավարությունը բացահայտորեն պատերազմ հայտարարեց եկեղեցուն, հավատացյալ ժողովրդին և ռուսական ողջ ուղղափառ կենցաղին։ Խորհրդային իշխանությունների որոշմամբ վանքը փակվել է, իսկ 1923 թվականին այն վերածվել է Սոլովեցկի հատուկ նշանակության ՍԼՈՆ ճամբարի, 1937 թվականին վերածվել Սոլովեցկի հատուկ նշանակության ՍՏՈՆ բանտի (լուծարվել է 1939 թվականին)։ Սոլովկի աքսորվել են հիմնականում Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխները, վանականներն ու քահանաները, Սպիտակ շարժման մասնակիցները՝ սպաներն ու զինվորները։ Նոր իշխանությունն այստեղ ուղարկեց իր չսիրած քաղաքական հակառակորդներին և ստեղծագործ մտավորականության ներկայացուցիչներին։ 30-ականների սկզբից կղզիներ սկսեցին հասցվել Ռուսաստանից, Բելառուսից և Ուկրաինայից ունեզրկված գյուղացիներին։

Կամավոր ազատազրկում

Վանքի փակվելուց հետո շուրջ 60 եղբայրներ ինքնակամ մնացին ճամբարում՝ որպես քաղաքացիական անձինք։ Նրանք աշխատում էին որպես «հրահանգիչներ» վանական արհեստներում։ Վանքի գերեզմանատան Սուրբ Օնուֆրիոս Մեծ եկեղեցում թույլատրվել է մատուցել աստվածային ծառայություններ։ 1932 թվականին Սոլովեցկի վերջին վանականները վտարվեցին արշիպելագից, և ծառայություններն արգելվեցին։ «... Այն լռությունը, որ պարուրում էր ժամանակ առ ժամանակ պաշտպանված կղզին, այլևս չկար. խոնարհ վանականների և լուսավոր ուխտավորների տեղը գրավել էին ճամբարի խայտաբղետ բանտարկյալներն ու կատաղի պահակները. Ռուսաստանի համար նախկին աղոթքների ստվերներն արդեն մարում էին, և վանքերի ու մատուռների ավերակների վրա նրանք մահապատժի վայր էին կանգնեցնում ողջ ժողովրդի համար. հոգին և սիրտը շարունակում էին զգալ այստեղ տեղի ունեցած կյանքի խորհրդավոր ազդեցությունը: դարեր շարունակ... ինչ էլ որ լինի: Ազդեցություն, որը մեզ ստիպեց մտածել հերոսության և փորձությունների իմաստի մասին»,- գրում է Սոլովեցկի բանտարկյալ Օլեգ Վասիլևիչ Վոլկովը։

Նահատակներ

Ռուս ուղղափառ եկեղեցու բարձրագույն հիերարխներից, ովքեր թուլացել էին Սոլովկիում, կային մետրոպոլիտներ, արքեպիսկոպոսներ, եպիսկոպոսներ և վարդապետներ: Նրանցից շատերը 1932 - 1938 թվականներին խոշտանգվել են, գնդակահարվել կամ մահացել Սոլովկիում կամ տեղափոխման վայրերում։ Անհնար է թվարկել Սոլովեցկի բոլոր բանտարկյալների անունները, ովքեր, վստահելով Տիրոջը, խիզախորեն ոտքի կանգնեցին հանուն հավատքի և հայրենիքի: Սոլովեցկու ավելի քան երեսուն նոր նահատակներ և խոստովանողներ փառավորվեցին Եկեղեցու կողմից և սրբադասվեցին 2000 թվականին Եպիսկոպոսների հոբելյանական խորհրդի կողմից: Նրանց թվում են սուրբ նահատակների անունները Եվգենի, Գորկու մետրոպոլիտ (1937 թ.); Ալեքսանդր, Սեմիպալատինսկի արքեպիսկոպոս (1937); Իլարիոն արքեպիսկոպոս Վերեի (1929); Պետրոս, Վորոնեժի արքեպիսկոպոս (1929); Արժանապատիվ նահատակներ Վենիամին վարդապետ (1928) և վարդապետ Նիկիֆոր (1928):

Հիշողություններ

«Ականատեսների հուշերը, ովքեր իրենք են անցել հատուկ նշանակության ճամբարի զնդաններով, վկայում են այն մասին, թե որքան ուժեղ է եղել ուղղափառ ժողովրդի ոգին, որը թուլացել է այստեղ... Հավատացյալներն իրենց համար մեծ պատիվ են համարել գտնվել սխրագործությունների վայրում: Մեծարգո հիմնադիրները՝ Զոսիման, Սավվատին և Հերմանը, չնայած մեծ դժբախտություններին, որոնց նրանք ստիպված էին դիմանալ, չնայած իրենց բաժին հասած բոլոր նվաստացումներին: Եվ հիմա ամբողջ Ռուս ուղղափառ եկեղեցին երգում և փառաբանում է մեր վանքի առաջին հիմնադիրների սխրագործությունները՝ զուգորդված Սոլովեցկու նոր նահատակների և խոստովանողների աշխատությունների, փորձությունների և տառապանքների հետ», - ասում է վարդապետ Ջոզեֆը, 1992 թվականից ի վեր վերակենդանացող Սպասոյի վանահայրը: -Պրեոբրաժենսկի Սոլովեցկի ստաուրոպեգիալ վանք.

Սոլովեցկի վանքի վերականգնում

Սոլովեցկի վանքի տաճարային, տնտեսական և այլ շինությունների վերականգնումը սկսվել է 1961 թվականին պետական ​​մշակութային հաստատությունների կողմից։ 1967 թվականին ստեղծվել է Սոլովեցկի թանգարան-արգելոցը, որը 1974 թվականին վերակազմավորվել է Սոլովեցկու պետական ​​պատմաճարտարապետական ​​և բնական արգելոց-թանգարանի, որը ներկայումս գոյություն ունի։ Վանքն ու նրա վանքերը 20-րդ դարում ավերածություններն այնքան լուրջ էին, որ հսկայական ջանքեր կպահանջվեն վերականգնելու նախկին շքեղությունը։ Բայց անհնար է վերականգնել Սոլովեցկի սրբավայրերը՝ սահմանափակվելով միայն պատմաճարտարապետական ​​հուշարձանների վերականգնմամբ ու պահպանմամբ։

Վանական կյանքի վերածնունդ

Վանքում սկսել է վերածնվել վանական կյանքը։ 1990 թվականի հոկտեմբերի 25-ին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդը օրհնեց Զոսիմո-Սավվատիևսկի Սոլովեցկի ստաուրոպեգիալ վանքի բացումը։ Նահանգապետի ժամանակավոր պաշտոնակատար նշանակվեց Հեգումեն Գերմանը (Չեբոտար)։ Սուրբ պատարագները մատուցվել են Նիկոլսկի դարպասի շենքի երկրորդ հարկում գտնվող վանքի բնակիչների կողմից կառուցված տնային եկեղեցում։ Վանական համալիրի Հյուսիսային և Կենտրոնական բակերը բաժանող փոխարքայական շենքում առաջին հարկի մեծ մասը փոխանցվել է վանքին։ Այնտեղ կային եղբայրական խցեր, սեղանատուն, կոմունալ սենյակներ։

1992 թվականի փետրվարի 9-ի հրամանագրով Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը վանահայր (այժմ վարդապետ) Ջոզեֆին (Բրատիշչև) նշանակեց Սոլովեցկի վանքի վանահայր։ Վանքի տնային եկեղեցում որպես հեգումենի տեղադրումն իրականացվել է Վլադիմիրի և Սուզդալի եպիսկոպոս (այժմ՝ արքեպիսկոպոս) Նորին Սրբություն Եվլոգիուսի կողմից:

Նոր պատմություն

Մարիամ Աստվածածնի Ավետման տոնից առաջ՝ 1992 թվականի ապրիլի 4-ին, վանքի վանահայրը կատարել է Ավետման եկեղեցու աննշան օծում։ Երեկոյան՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման տոնին, տեղի ունեցավ վերանորոգված վանքի երկու բնակիչների առաջին վանական հոգեհանգստի արարողությունը։ Անունները տրվել են վիճակահանությամբ. նրանցից մեկը ստացել է Սավվատի անունը՝ ի պատիվ Սոլովեցկի հրաշագործ վանական Սավվատիի, մյուսը՝ Ելեազար, ի պատիվ Անզերի վանական Եղիազարի, կղզու Սուրբ Երրորդություն վանքի հիմնադիրի։ Անզեր. Այդ ժամանակվանից վանական և վանական տոների ժամանակ Սոլովեցկի սրբերի անունների վիճակահանությունը ավանդույթ է դարձել վանքում:

Վանքի Հայրապետական ​​տոնի նախօրեին՝ 1992 թվականի օգոստոսի 17-ին, վանքի վանահայրը Վեհափառ Հայրապետի օրհնությամբ կատարել է Պայծառակերպության տաճարի փոքր օծումը։

1992 թվականի օգոստոսի 19-21-ը Սոլովեցկի հրաշագործ վանականներ Զոսիմայի, Սավվատի և Հերմանի հարգարժան մասունքները Սանկտ Պետերբուրգից տեղափոխվեցին Սոլովեցկի վանք: Տոնակատարությունները ղեկավարում էր Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը։ Օգոստոսի 21-ին մատուցված Սուրբ Պատարագի ժամանակ Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը վանքի վանահայր Ջոզեֆ վանահայրին վարդապետի աստիճան է բարձրացրել։ Օգոստոսի 22-ին Վեհափառ Հայրապետը օծել է Սուրբ Աստվածածնի Ավետման դարպասային եկեղեցին, որտեղ տեղադրվել են Սոլովեցկի հրաշագործների մասունքները։ Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի օրհնությամբ 1993 թվականից օգոստոսի 8-ին (21) սահմանվել է Սրբերի Զոսիմայի, Սավվատի և Հերմանի սուրբ մասունքների երկրորդ թարգմանության տոնը, իսկ հաջորդ օրը՝ օգոստոսի 9-ին (22): , նշվում է Սոլովեցկի սրբերի խորհրդի հիշատակը։

Հնագույն ավանդույթի շարունակություն

Շարունակելով Սոլովեցկի հնագույն ավանդույթը՝ վանքի եղբայրները Պոկլոնի խաչեր են կանգնեցնում։ Նրանցից առաջինը մեր ժամանակներում կանգնեցվել է Սեկիրնայա Գորայում 1992 թվականի օգոստոսի 21-ին՝ ի հիշատակ Սոլովեցկի ճամբարի բոլոր մահացած բանտարկյալների: 1994 թվականի հուլիսի 3-ին Անզեր կղզում գտնվող Գողգոթա լեռան ստորոտին կանգնեցվել է պաշտամունքային խաչ՝ ի հիշատակ ուղղափառ հիերարխների զոհերի:

Վեհափառ Հայրապետի օրհնությամբ 1995 թվականի ապրիլի 7-ին՝ Սուրբ Աստվածածնի Ավետման տոնին, վերականգնվել է վանքի պատմական տիտղոսը՝ «Փրկիչ-Պրեոբրաժենսկի Սոլովեցկի ստաուրոպեգիալ վանք»։

1997 թվականի ամռանը Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը երկրորդ անգամ այցելեց Սոլովեցկի վանք։ Մոսկովյան միտրոպոլիտ, Սիբիրի լուսավորիչ Սուրբ Իննոկենտիոսի մասունքների մասնիկով սրբապատկերը նվիրաբերվել է վանքին։

Գտնելով մասունքները

1999 թվականին Անզեր կղզում հայտնաբերվել են Սոլովեցկի ճամբարներում նահատակված Վորոնեժի արքեպիսկոպոս Պետրոսի (Զվերև) ազնիվ մասունքները։ Այսօր սուրբ նահատակի մասունքները հանգչում են Մոսկվայի մետրոպոլիտ Սուրբ Փիլիպպոսի վանական եկեղեցում, իսկ այնտեղ, որտեղ գտնվել են՝ Քրիստոսի Հարություն եկեղեցու խորանի հետևում, կանգնեցվել է մատուռ։ 2000թ.-ին Անզեր կղզում Գողգոթա-Խաչելության սկետի հիմնադիր Սուրբ Հոբի մասունքները (Հիսուսի սխեմայով) հանվեցին թաքստոցից և տեղափոխվեցին Քրիստոսի Հարության եկեղեցի:

Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի II-ի 2000 թվականի մարտի 25-ի հրամանագրով օգոստոսի 10-ին (23) սահմանվել է Սոլովեցկու նոր նահատակների և խոստովանողների խորհրդի տոնակատարությունը:

Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը և Ռուսաստանի նախագահ Վ.Վ. Պուտինը. Պատրիարքը օծել է Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Մետրոպոլիտ Սոլովեցկի հրաշագործ Սուրբ Ֆիլիպի վերականգնված եկեղեցին և վանքին է հանձնել տապանը իր սուրբ մասունքների մասնիկով և հարգված մասունք՝ քարե գլուխը, որը ժամանակին պատկանել է Սբ. Ֆիլիպ.

Մատուռի օծում

Հիշարժան իրադարձություն էր Բլագոպոլուչիա ծոցի ափին գտնվող մատուռի օծումը, որը կառուցվել է 19-րդ դարում Սուրբ Պետրոս և Պողոս առաքյալների անունով՝ ի հիշատակ Պետրոս I-ի վանք այցելության:

Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Սոլովեցկի վանքին օգնություն և աջակցություն են ցուցաբերում նրա հոգաբարձուները, որոնք դարձել են Ռուսաստանում հնագույն ժամանակներից գոյություն ունեցող բարեգործության ավանդույթների շարունակողները: Նրանցից շատերը մասնակցել են Սոլովեցկի տոնակատարություններին և ուխտավորների հետ միասին աղոթել պատրիարքական արարողությունների ժամանակ։ 2001 թվականին ստեղծվել է Հոգաբարձուների խորհուրդ, որի կազմում ընդգրկվել են շուրջ 20 տարբեր կազմակերպություններ։

2002 թվականի օգոստոսին Սոլովեցկի վանքի գլխավոր տոների համար Պայծառակերպության տաճարում կառուցվել է հնգաստիճան պատկերապատում, որը պատրաստվել է Սուրբ Անդրեյ Ռուբլևի անվան միջազգային հիմնադրամի նախագահ Վյաչեսլավ Կիսիլևի խնամքով։

2002 թվականի օգոստոսի 29-ին Սուրբ Ֆիլիպի Էրմիտաժում կանգնեցվել և օծվել է Երկրպագության Խաչը, որը կանգնեցվել է ի հիշատակ Սոլովեցկի ճամբարի անմեղ դատապարտված բանտարկյալների: Խաչով նշվում է նաև այն վայրը, որտեղ գտնվում էր Աստվածածնի «Կենարար աղբյուր» տաճարը։ Խաչը պատրաստվել է Մոսկվայի միջազգային մանկական կինոդպրոցի աջակցությամբ։

Աստծո անունը երբեք չի պղծվում

Սոլովեցկի կղզիները առանձնահատուկ տեղ են մեր Հայրենիքում: Ռուսական հայտնի սրբավայրը վերածնվում է. Մարդկային խելագարությունը, որ տեղի էր ունենում այստեղ, բերեց կործանում և մահ։ «Անկախ նրանից, թե ինչպես է իր երկրային կյանքում սատանայի հպարտությանը հետևող մարդը փորձում է ապստամբել Աստծո դեմ, լինի դա հեթանոս կայսրեր Դիոկղետիանոսը, Սեվերիանոսը և մյուսները՝ սկսած Պոնտոսի Պիղատոսից և վերջացրած նրանցով, ովքեր անցյալ դարում հալածում էին բոլորին։ ով, դավանելով Աստված անունը, նա արժանապատվորեն կրեց իր կյանքի խաչը, «բոլոր հալածողները ամաչեցին», - ասում է Սոլովեցկի վանքի վանահայր Ջոզեֆ վարդապետը: Այժմ մենք տեսնում ենք, թե ինչ փառքի մեջ են ապրում Ռուսաստանի սուրբ նոր նահատակներն ու խոստովանողները: Եթե ​​անցյալ դարի 20-ականներին «Սոլովկի» բառը չարագուշակ էր հնչում, ապա այժմ այստեղ են հավաքվում հարյուրավոր ուխտավորներ մեր հսկայական Հայրենիքի տարբեր շրջաններից և արտասահմանից։ Սա վկայում է, որ Աստծո անունը երբեք չի պղծվում»։

Նշումներ Պրավմիրից

Հիմնական թվեր Սոլովեցկի վանքի պատմությունից

• 15-րդ դարում ուղղափառ ասկետներ Զոսիման, Սավվատին և Գերմանն ընտրեցին Սոլովեցկի կղզիները աղոթական մենության և անապատում ապրելու համար:
• 1547 թվականին Մոսկվայի մետրոպոլիտ Մակարիոսի օրոք, Եկեղեցական խորհրդում, վանական Զոսիման և Սավվատին՝ Սոլովեցկի հրաշագործները, սրբադասվեցին։
• 1558 թվականին հիմնադրվել է վանքի գլխավոր տաճարը՝ Պայծառակերպության տաճարը՝ Սուրբ Զոսիմայի և Սավվատի մատուռով։
• 16-րդ դարի վերջին վանքը դարձավ «մեծ ինքնիշխան ամրոց»։
• 18-րդ դարի կեսերին վանական տնտեսությունը ենթարկվել է լուրջ փոփոխությունների։ 1764 թվականին ամենաբարձր հրամանագրով՝ այսպես կոչված «Քեթրինի նահանգները», բազմաթիվ եկեղեցական և վանական հողեր անցան պետական ​​սեփականության։
• 1917 թվականի Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո նոր աթեիստական ​​կառավարությունը բացահայտորեն պատերազմ հայտարարեց եկեղեցուն, հավատացյալ ժողովրդին և ռուսական ողջ ուղղափառ կենցաղին։ Խորհրդային կառավարության որոշմամբ վանքը փակվել է, իսկ 1923 թվականին այն վերածվել է Սոլովեցկի հատուկ նշանակության ՍԼՈՆ ճամբարի, 1937 թվականին վերածվել Սոլովեցկի հատուկ նշանակության ՍՏՈՆ բանտի։

Հարցազրույց Սոլովեցկի վանքի վանահայր - վարդապետ Պորֆիրիի հետ «Ճանապարհ դեպի տաճար» թերթի համար

Տեղեկատվության համար՝ Պորֆիրի վարդապետը (Շուտով) ծնվել է 1965 թվականին Սարով քաղաքում*։ Բարձրագույն տնտեսական կրթությունը ստացել է Մոսկվայում։ 1988 թվականին ստացել է Սուրբ Մկրտություն։ 1994 թվականից - Սուրբ Երրորդության վանական - Սերգիուս Լավրա: Ն էս հնազանդություն վանքի գանձապահին. 2009 թվականի հոկտեմբերին նշանակվել է Սպասո-Պրեոբրաժենսկի Սոլովեցկի Ստավրոպեգիական վանքի ռեկտոր։ Նույն թվականի նոյեմբերից՝ Սոլովեցկիի տնօրեն Պետական ​​պատմաճարտարապետական ​​և բնական արգելոց-թանգարան։

- Հայր Պորֆիրի, ո՞րն է եղել Ձեր կյանքի գլխավոր իրադարձությունը:

— Իմ կյանքի ամենակարևոր պահը Աստծուն դիմելն է, հավատքը բացահայտելը։ Տերը կանչեց քեզ Իր սքանչելի լույսի մեջ... Այս պահին հասկանում ես, որ իրական կյանքը նոր է սկսվում, իսկ նախկինում եղած ողջ կյանքը պարզապես նախապատմություն է:

-Ինչպե՞ս եղավ սա:

— Ամեն մարդ տարբեր ձևերով է գալիս Աստծուն, ես դա տեսնում եմ հովվական փորձից: «Ոչ ոք չի կարող ինձ մոտ գալ, եթե Հայրը չձգի նրան» (Հովհաննես 6.43-44): Ե՞րբ և ինչու է Տերը կանչում Իրեն: Սա մի գաղտնիք է, որը մտնում է բարեպաշտ նախնիների աղոթքների մեջ: Տերը կանչեց ինձ, ինչպես շատ այլ մարդկանց, Ռուսաստանի մկրտության հազարամյակի տարում: Այդ տարի Տերը առանձնահատուկ շնորհք դրսևորեց Ռուսաստանի նկատմամբ։ Ակնհայտ է, որ դա տեղի է ունեցել մեր համառուսաստանյան երկնային հովանավորների աղոթքների համար:

— Այս փոփոխությունը ձեր մեջ աստիճանաբար հասունացա՞վ, թե՞ արտաքին դրսևորումներ եղան։

- Իհարկե, դժվար է դա աստիճանական անվանել: Դա հենց ցատկ էր, ճշմարտության բացահայտում էր, երբ աշխարհայացքն ու աշխարհայացքը գլխից ոտքի ելան։

-Ինչպե՞ս սկսվեց:

-Տեսեք, եթե մարդու բոլոր ծրագրերը կատարվեն, նպատակները ձեռք բերվեն, նա չի ցանկանա մտածել, ապաշխարել, փոխել իր կյանքը: Նա կմնա ընկած վիճակում։ Եվ որպեսզի մարդը գա փրկության հստակ վիճակի, նրան պարզապես անհրաժեշտ է դիմակայել կյանքի դժվարություններին և խնդիրներին: Սա Աստծո նախախնամության գործողությունն է մեր փրկության տնտեսության մեջ:

Ես ունեի որոշակի ներքին կյանքի դժվարություններ, դժգոհություններ... Ես չկարողացա լուծել այն խնդիրները, որոնք իմ առջեւ դրել էի։ Բավականին դժվար ժամանակ էի ապրում, և այդ պահին ինձ հուզեցին Մարդասիրությունն ու Սիրտը գիտողը։ Հետո ամեն ինչ պարզ ու թափանցիկ դարձավ, ու ես ուրախացա։

- Այդ ժամանակ քանի՞ տարեկան էիր:

- ...1988 մինուս 1965... 23 տարեկան էի։

— Դեռ խորհրդային ժամանակներից կար կարծրատիպ, որ մարդիկ գնում են վանք՝ կյանքի ինչ-որ դժբախտությունից խուսափելու համար։ Համաձա՞յն եք սրա հետ։

«Այս կարծրատիպը, իհարկե, ճիշտ չէ և նույնիսկ խորապես կեղծ։ Վանականությունը, ինչպես գիտենք հայրապետական ​​ավանդույթից, իսկական փիլիսոփայություն է: Բազիլ Մեծի և Հովհաննես Ոսկեբերանի խոսքերով, վանականությունը սեր է իմաստության հանդեպ, սերը ճշմարտության հանդեպ, որին մարդ իսկապես լրջորեն նվիրում է իր կյանքը։ Ընդհակառակը, եթե նա չգնա այս քայլին, ապա, ինչպես ասացին սուրբ հայրերը, «բաժանված» է ծառայության մյուս արժեքների և այս մեկի միջև։

Երբ տեղի ունեցավ իմ հանդիպումը Աստծո հետ, ես դեռ չէի մկրտվել։ Ես ամեն ինչ եկեղեցական չէի ընկալում, այն խորապես խորթ էր ինձ համար։ Բայց երբ ես ձեռք բերեցի աշխարհի ճիշտ ընկալումը` աշխարհում Մատակարարի և Արարչի ներկայության զգացումը, ես հասկացա, որ դատապարտված եմ վանականության` առանց նույնիսկ մկրտվելու: Որովհետեւ, մեծ հաշվով, մնացած ամեն ինչ անհետաքրքիր է դարձել։ Բայց իմ կյանքում ես միշտ ցանկացել եմ մասնագիտորեն զբաղվել մի բանով, որն արտահայտում է որոշ հիմնական մտքեր և արժեքներ։ Ես հասկացա. երջանիկ մարդ լինելու համար չկա ավելի կարևոր բան, քան իրերի, աշխարհի, ինքդ քեզ ճիշտ հայացքը: Բացարձակապես ավելի կարևոր բան չկա։ Մնացած ամեն ինչ երկրորդական է։ Եվ այս արվեստից, այս գիտությունից բարձր բան չկա՝ ինչպես ունենալ ճիշտ աշխարհայացք։ Հենց նոր հասկացա, որ պետք է դա մատուցեմ։

Տերն ինձ նույնպես ժողովներ ուղարկեց: Հրաշալի փիլիսոփա Հենրիխը (մկրտված Ջոն) Ստեփանովիչ Բատիշչևը (1932-1990 թթ.) մեծ ազդեցություն ունեցավ ինձ վրա եկեղեցական առումով։ Այնուհետև նա դարձավ իմ կնքահայրը։ Շատ մարդկանց համար, ովքեր խորթ են քրիստոնեական փիլիսոփայության տերմինաբանությանը և հասկացություններին, նա կարող էր դա բացատրել և փոխանցել: Շատերի համար նրա փիլիսոփայությունն ու լեզուն կամուրջ դարձան դեպի հայրապետական ​​ժառանգություն:

Որոշ ժամանակ լինելով աշխարհում՝ ես զգացի, որ այն ձևերը, որոնցում ապրում է մարդը, արդեն կապանքների են վերածվում, և պետք է փոխել ապրելակերպը, դրա ձևը. . Եվ հետո ես եկա վանք, վանական կյանք։ Հետո Տեր Կիրիլի (Պավլով) օրհնությամբ ինձ բերեց Լավրա, իսկ հայր Կիրիլը դարձավ իմ խոստովանահայրը։ 1994 թվականից ես արդեն եղել եմ Երրորդություն-Սերգիուս Լավրայի պատերի մեջ։

«Ե՛վ պատրիարքը, և՛ հոգեւորականները հավատացյալներին կոչ են անում ակտիվ սոցիալական ծառայության, բայց շատ ուղղափառներ կարծում են, որ բավական է պարզապես գնալ եկեղեցի և աղոթել: Որպես վանքի վանահայր և Սոլովեցկի թանգարան-արգելոցի տնօրեն, ասա ինձ, թե ինչպես համատեղել աղոթքն ու օգնել մերձավորին:

— Այս թեման, իհարկե, թանգարանի տնօրենի համար չէ։ Սա, ընդհանուր առմամբ, ամբողջ եկեղեցական խնդիր է, մեր ներքին եկեղեցական գիտակցության մեջ որոշակի անհավասարակշռություն։ Իսկապես, մեր Ուղղափառության մեջ կան մի շարք մարդիկ, որոնք բացարձակապես հիմնված են հայրապետական ​​տեքստերի տառի վրա:

Իհարկե, աղոթքն ամենակարեւորն է: Ոչ ոք այլ կերպ չի ասի։ Բայց ինչպե՞ս էին սուրբ հայրերը հասկանում աղոթքը։ Որպես մարդու ամբողջական վիճակ, որի շրջանակներում կատարվում է Աստծո և մարդկանց հանդեպ սիրո երկակի պատվիրանը. բայց սիրում է Աստծուն, որին չի տեսնում, նա սուտ է (տե՛ս (Ա Հովհաննես 4:20)): Տեղի է ունենում գիտակցության դիսեկցիա՝ մեր թույլ, ընկած մտքի ավանդական սխալը՝ կեղծ անունով միտք, ինչպես ասում էր սուրբ Իգնատիոս Բրիանչանինովը։ Մարդիկ ընտրում են մի բան, մոռանում մեկ այլ բան և կորցնում են ամբողջ պատկերը: Սա է փրկության դժվարությունը վերջին ժամանակներում, որի մասին զգուշացրել են բոլոր սրբերը. Հոգևոր ուսուցման, պատշաճ հոգևոր առաջնորդության բացակայության պատճառով մարդիկ շեղվելու են: Մարդիկ, առաջնորդվելով հոգևոր կյանքում լավագույն մտադրություններով, կարող են գնալ բոլորովին սխալ ուղղությամբ: Սա իսկապես խնդիր է, վտանգ։ Թող Աստված տա մեզ ունենալ անկեղծ սրտեր և ձեռք բերել ճիշտ ըմբռնում աղոթքի, սիրո և կյանքում ողորմության գործերի փոխհարաբերության մասին:

— Ուղղափառ մարդը պետք է նախաձեռնություն ցուցաբերի, թե՞ ամեն ինչ պետք է արվի միայն օրհնությամբ՝ «հնազանդության համար»։

— Կրկին անդրադառնում ենք այնպիսի խնդրահարույց կետերի, որտեղ շատ կարևոր է ճիշտ ուղղափառ ըմբռնում ունենալը։ Ինչպիսի՞ն պետք է լինի: Ճիշտ է. հնազանդությունը կարևոր է, բայց անհրաժեշտ է նաև նախաձեռնողականություն: Մեր Եկեղեցին կոչվում է առաքելական։ Ի՞նչ է դա նշանակում։ Որ կա ոչ միայն առաքելական ավանդույթը, այլ նաև այն փաստը, որ ժամանակի որոշակի պահերին անհատը` Եկեղեցու անդամը, կարող է Տիրոջ կողմից դրվել այնպիսի պայմաններում, երբ նա դառնում է ամբողջ Եկեղեցու ներկայացուցիչը: Նման պահերին նա պետք է ցուցմունք տա։

Իսկ եթե նա սկսի փնտրել մեկին, ում հետևում կարող է թաքնվել, ում վրա կարող է փոխել իր բարոյական պատասխանատվությունը։ Նա պարզապես չի լինի Քրիստոսի Եկեղեցու մարմնի կենդանի անդամը: Օրինակ, մենք ունենք ձեռք, բայց երբեմն պետք է հենվել դրա վրա: Եվ այս պահին ձեռքը կգնա դեպի ոտքը օրհնության համար. «Ոտք, ավելի լավ է կանգնես իմ փոխարեն»: Մինչ ձեռքը քայլում է, մարդը կընկնի:

Այսպիսով, Եկեղեցին հենվում է անհատների վրա: Անհատականության դերը պատմության մեջ, ավելի ճիշտ՝ ճակատագրի մեջ, մնում է հսկայական։ Աստված Իր գործն անում է մարդկանց միջոցով, Նա ամրացնում է մարդու ուժն ու կամքը: Այս մասին է վկայում մեր Եկեղեցու ողջ Ավանդությունը։ Ովքե՞ր են Ճշմարտության վկաները: նահատակներ. Ովքե՞ր են սրբազանները: Սրանք համարձակ մարդիկ են, որոնց ուժը Տերը զորացրեց, և նրանք գնացին ու վկայեցին Քրիստոսի ճշմարտության մասին տարբեր իրավիճակներում:

- Այսինքն՝ չե՞ք կարող մտնել թփերի մեջ, երբ ձեզանից ինչ-որ բան են պահանջվում:

- Ոչ մի դեպքում: Սրանք, դարձյալ, մեր շատ լուրջ սխալներն են եկեղեցական գիտակցության մեջ, որոնք վնասակար են: Դա նման է ինչ-որ հերետիկոսության ընկալմանը: Հերետիկոսությունը, ինչպես գիտենք, սարսափելի մեղք է, որի պատճառով մարդ կորցնում է փրկությունը, եթե որդեգրում է ինչ-որ հերետիկ գաղափար։ Եղեք բարձր բարոյականության տեր մարդ։ Ինչու՞ է սա սարսափելի մեղք: Որովհետև ցանկացած հերետիկոսության մեջ կա սրբապղծություն, ինչպես ասում է սուրբ Իգնատիոս Բրիանչանինովը. Ցանկացած հերետիկոսության մեջ ամեն ինչ բաժանվում է, և ինչ-որ տեղ ինչ-որ բանի մեջ ներմուծվում է կեղծ մտքի մարդկային իմաստությունը: Այսպիսով, այս ընկած բանը, կամ ուղղակիորեն ներշնչված մութ ուժերից, խառնվում է ամենամաքուր աստվածային ճշմարտությանը, և ամեն ինչ խավարում է: Մեկ ճանճը քսուքի մեջ փչացնում է մի մեծ տակառ մեղր:

— Հայր Պորֆիրի, պատմիր մեզ Սոլովեցկի վանքի եղբայրների մասին։

-Հիմա մենք ունենք 99 եղբայրներ, այդ թվում՝ աշխատավորներ (այսինքն՝ նորեկների թեկնածուներ), նրանցից 30-ը նորեկներ կան, վանականներ, վանականներ (այդ թվում՝ ձեռնադրվածները): Վանք են գալիս նոր եղբայրներ. իսկապես լուրջ եղբայրներ, ովքեր փնտրում են իսկական վանական կյանք: Սոլովկին ապահովում է եզակի պայմաններ, համեմատած բազմաթիվ այլ մետրոպոլիայի և մերձքաղաքային վանքերի հետ՝ լռություն, հավասարակշռված աշխատանքի և աղոթքի հնարավորություն: Սոլովկին բացարձակապես առանձնահատուկ ոգի ունի։

- Ո՞րն է Սոլովեցկի վանք գալու լավագույն միջոցը: Մենակ՝ ուխտագնացության խմբի կազմում, թե՞ ընդհանրապես բանվոր։

- Դա նման է ինչ-որ մեկի սրտին:

— Իսկ վանքի տեսակետի՞ց։ Այնուամենայնիվ, դուք ունեք ձեր սեփական կանոնները, և դեռ շատ մարդիկ են գալիս այստեղ…

«Ամեն ինչ տեղավորվում է մեր առօրյայի մեջ». Այլ հարց է, թե երբ է գալիս խումբը, կամ նավիգացիոն սեզոնը... Որպես կանոն, նման դեպքերում ավելի լավ է նախօրոք համաձայնեցնել ձեր մտադրությունները։ Սա հատկապես ճիշտ է այն խմբերի համար, որտեղ կան երեխաներ կամ հիվանդներ: Այն, ինչ կոչվում է ուխտագնացության ենթակառուցվածք, որը թույլ կտա մեզ ընդունել բոլոր ուխտավորներին առանց սահմանափակումների, դեռ գոյություն չունի։ Իրավիճակն այլ է՝ հիմնական հյուրանոցները դեռ չեն վերականգնվել, ուստի նման ճամփորդությունների կազմակերպիչները պետք է նախօրոք զանգահարեն վանք խորհրդատվության համար։ Բայց կան հնարավորություններ։ Կան տարբերակներ, թե ինչպես և որտեղ մնալ:

— Որքա՞ն ժամանակ է պետք Սոլովկիի վրա ծախսել՝ ճանապարհորդությունից հոգևոր պտուղ ստանալու համար:

«Նույնիսկ նրանք, ովքեր մեկ օրով թռչում են այստեղ, անփոփոխ չեն թողնում։ Բայց ինչպես հին Աթոսը, պետք է Սոլովկի գալ առնվազն 3 օրով։ Սա մեծ օգուտներ է տալիս:

— Ի՞նչ խորհուրդ կտաք այցելել Սոլովկի:

- Գիտե՞ք, այս ամենն ինչ-որ կերպ աստիճանաբար լուծվում է։ Կարևոր է, իհարկե, պլանավորել ձեր ճանապարհորդությունը, բայց նույնքան կարևոր է բաց լինել առևտրի համար, որը ձեզ կտանի այնտեղ: Երկնային վանահայրերն իրենք են որոշում մարդու համար՝ ավելի լավ է, որ նա հրաժարվի լրացուցիչ էքսկուրսիայից և ներկա գտնվի ծառայությանը, թե հակառակը։ Բայց ամեն անգամ, երբ նրանք ինքնուրույն ճշգրտումներ են անում, և դուք պետք է ուշադիր լինեք նման նշանների նկատմամբ, որոնք տրվում են Երկնքից:

- Ո՞վ է ձեր սիրելի Սոլովեցկի սուրբը:

- Ես դրանցից ոչ մեկին չեմ առանձնացնում։ Սոլովեցկի բոլոր սրբերը՝ հին սրբերը, սրբերը, նոր նահատակները և խոստովանողները, իհարկե, աստղեր են մեր երկնքում, ուստի ես նրանց մեջ չեմ առանձնացնում «սիրելի» կամ «չսիրված»:

- Ո՞րն է կյանքում ամենակարևորը:

- Քրիստոսի հետ լինել: Այսքանը: Ուրիշ ոչինչ պետք չէ։ Ապրել և փրկվել Քրիստոսով: Իսկ մնացած ամեն ինչ սարսափելի չէ՝ խնդիրներ, հիվանդություններ, վիշտեր, նույնիսկ մահ. «Ո՞վ կբաժանի մեզ Աստծո սիրուց»: (Հռոմ. 8:35)

— Ձեր մաղթանքները «Ճանապարհ դեպի տաճար» թերթի ընթերցողներին։

— Ձեր քաղաքի հենց անունը՝ «Խաղաղ», միտքը ձգում է դեպի ամենամեծ արժեքը՝ ոգու խաղաղ տնտեսությունը: Փաստորեն, կարելի է դա նույնացնել փրկության հետ։ «Ձեռք բերեք խաղաղ ոգի», - ասաց Սուրբ Սերաֆիմ Սարովացին: Այնպես որ, Միռնիի բնակիչներին մաղթում եմ ապրել քաղաքի այն բարձր հոգևոր անվանը, որը նա կրում է:

*մինչեւ 1995թ. – Արզմաս-16

հարցազրույց Աննա Էմկեի կողմից

Սոլովկի. Դուք գիտեի՞ք, որ.

— Սոլովեցկի արշիպելագը, որը բաղկացած է վեց մեծ կղզիներից և բազմաթիվ փոքր կղզիներից, գտնվում է Սպիտակ ծովում՝ Արկտիկական շրջանից 165 կիլոմետր հեռավորության վրա։ Մայրցամաքի մոտակա բնակավայրերն են Արխանգելսկը, Կեմը և Բելոմորսկը։

- 2-րդ եւ 1-ին հազարամյակներում մ.թ.ա. ե. Սոլովեցկի կղզիներում Սպիտակ ծովի հարավային և արևմտյան ափերում բնակվող սամի ցեղերը կառուցեցին հեթանոսական տաճարներ, ինչպես նաև որոշ մեգալիթյան շինություններ։

— Սոլովեցկի հողի վրա առաջին պաշտամունքային խաչը կանգնեցվել է վերապատվելի Սավվատի և Հերմանի կողմից 1492 թվականին այն վայրում, որտեղ այժմ գտնվում է Սավվատևսկու վանքը, որը գտնվում է Սոսնովայա ծոցից մեկ կիլոմետր հեռավորության վրա, որտեղ առաջին անգամ ժամանել են սրբազանները:

— Սոլովեցկի կղզիների ամենաբարձր լեռներից մեկի՝ Սեկիրնայայի անունը կապված է մի հրաշքի հետ, որը տեղի է ունեցել վանական Սավվատի և Հերմանի օրոք։ Երկու հրեշտակ մտրակել են կարելացի ձկնորսի կնոջը, ով պատրաստվում էր բնակություն հաստատել կղզում: Նախագծված է Աստծո կողմից վանական կացարանի համար:

— Սոլովեցկի վանքի սեղանատունը միջնադարյան Ռուսաստանի ամենամեծ միասյուն պալատներից մեկն է, որի մակերեսը կազմում է մոտ 500 մ2։

— Սոլովեցկի կղզիներում կա 564 լիճ, որոնցից 78-ը կապված են ջրանցքներով և խմելու համակարգի մաս են կազմում, որոնց շինարարությունը սկսվել է 16-րդ դարում աբբայ Ֆիլիպի (Կոլիչև) օրոք, իսկ Զայացկի կղզու նավահանգիստը՝ նույնպես թվագրված։ Դեռևս վանահայր Ֆիլիպի ժամանակներից, Ռուսաստանում այս ուղղություններից պահպանված ամենահին կառույցն է:

— Յուրահատուկ է Սոլովեցկի վանքի ամրոցը, որը կառուցվել է 1582-1596 թվականներին Հակոբ վանահայրի օրոք՝ ըստ այն ժամանակվա վերջին ամրաշինական արվեստի։ Նրա կառուցման մեջ օգտագործված տեխնիկական տեխնիկան դեռ առեղծված է մնում։

— Անզեր կղզում Սուրբ Երրորդության Սքեթի հիմնադիրի՝ արժանապատիվ Եղիազարի աղոթքով Տերը ցար Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովին ուղարկեց ժառանգ՝ ապագա ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչին։

— Սոլովեցկի թոնսուրներից առաջացել են երկու պատրիարքներ՝ պատրիարք Յովասաֆ I (1634-1641) և պատրիարք Նիկոն (1652-1658):

— Շուրջ 1 կմ երկարությամբ քարե ամբարտակը, որը դրվել է 1865-1871 թվականներին Մեծ Սոլովեցկի և Մեծ Մուկսալտինսկի կղզիների միջև, եզակի հիդրոտեխնիկական կառույց է և նմանը չունի աշխարհում։

— Սեկիրնայա լեռան Սուրբ Համբարձման եկեղեցին (1862թ.) միակ փարոս եկեղեցին է Ռուսաստանում։ Նրա լույսը, որը վառվում էր գիշերը՝ օգոստոսի 15-ից նոյեմբերի 15-ը, և տեսանելի էր 100 մղոն հեռավորության վրա, օգնում էր նավաստիներին, ճանապարհորդներին և ծովում դժվարությունների մեջ գտնվողներին:

— 20-րդ դարի սկզբին Սոլովեցկի արշիպելագի կղզիներում վանքն ուներ 6 ճգնավոր և 3 ճգնավոր։ 17 եկեղեցի (31 խորան) և մոտ 30 մատուռ։

— Անզեր կղզու սուրբ աղբյուրի մոտ պաշտամունքային խաչը տեղադրվել է 1917 թվականի նոյեմբերի 6-ին (NS): Հրաշքով, աթեիստական ​​թոհուբոհի օրերին կանգնեցված Տիրոջ Խաչը պահպանվել է մինչ օրս:

— 1923 թվականի ամառվա սկզբին Սոլովեցկի կղզիները փոխանցվեցին OGPU-ին և կազմակերպվեց Սոլովեցկի հատուկ նշանակության ճամբարը (SLON): 1923 թվականի հունիսի 7-ին Սոլովկի ժամանեց բանտարկյալների առաջին խմբաքանակը։ Արդեն 1920-ականներին Սոլովկիում կար 25-30 հազար բանտարկյալ, այդ թվում՝ բազմաթիվ ականավոր մտածողներ և հոգևորականներ։

— Նկարիչ Միխայիլ Նեստերովը, ով աշխատել է Սոլովկիի վրա դեռևս հեղափոխությունից առաջ՝ 1920-ականներին, խրատելով Սոլովկիի դատավճիռ ստացած ծանոթին, ասել է. «Մի՛ վախեցիր Սոլովկիից, Քրիստոսն այնտեղ մոտ է»։

— 1925 թվականի սեպտեմբերին Սոլովեցկի ճամբարում (ՍԼՈՆ) Վանքի Սուրբ Երրորդություն տաճարում գտնվող Սուրբ Զոսիմայի և Սավվատի մասունքները և նրա անունը կրող եկեղեցում գտնվող Սուրբ Հերմանի մասունքները միաժամանակ բացվեցին և պղծվեցին և փոխադրվեցին։ որպես ճամբարի թանգարանի ցուցանմուշ: 1939 թվականին սրբերի սուրբ մասունքները տարվել են Մոսկվա։

— Երուսաղեմի Գողգոթա և Անզերի Գողգոթա գտնվում են նույն միջօրեականի վրա՝ արևելյան երկայնության 36 աստիճան։

— Այն բանից հետո, երբ Սոլովեցկի ճամբարի իշխանությունները հրամայեցին կտրել Գողգոթայի (Անզերի) բոլոր գերեզմանային խաչերը, որոնք այնտեղ մեծ թվով կանգնած էին Սուրբ Հոբի ժամանակներից ի վեր, Տերը հրաշք ցույց տվեց։ Լեռան հարավային լանջին, Սոլովեցկի բանտարկյալների տառապանքի վայրում, խաչի տեսքով մի կեչի աճեց։

— ՍԼՈՆ-ը գտնվել է Սոլովկիում մինչև 1929 թ.

— Այսօր մեզ հայտնի են ավելի քան 80 մետրոպոլիտների, արքեպիսկոպոսների և եպիսկոպոսների, ավելի քան 400 երևոնականների և ծխական քահանաների՝ Սոլովկիի բանտարկյալների անունները։ Նրանցից մոտ 60-ը փառաբանվել են Ռուսաստանի նոր նահատակների և խոստովանողների շարքերում եկեղեցական մեծարանքի համար:

— 1937 թվականին կղզիներում բացվեց Սոլովեցկի հատուկ նշանակության բանտը (STON)՝ քաղբանտարկյալներ պահելու համար։ Սովից, հիվանդությունից, գերաշխատանքից մահացած և առանց դատավարության ուղղակի գնդակահարվածների ճշգրիտ թիվը դեռևս չի հաստատվել։ Ճամբարը գոյություն է ունեցել մինչև 1939 թվականը։

— 1989 թվականի հուլիսի 2-ին առաջին անգամ Սոլովկի ժամանեց վանահայր Գերմանը (Չեբոտար), ով իր երկնային հովանավոր վանական Հերմանի նման։ Նա առաջին վանականներին բերեց Սոլովկի և շատ բան արեց, որպեսզի 20-րդ դարի վերջում վանականները վերադառնան կղզի։

— 1990 թվականի հունվարի 21-ին, ճամբարից հետո առաջին անգամ կղզում մատուցվեց Սուրբ Պատարագ։ Այն կատարել է Հեգումեն Գերմանը (Չեբոտար) Սելդյան հրվանդանի նախկին կենսաբանական կայանի շենքի բնակարանում։

— 1992 թվականին նրա հիմնադիրների՝ արժանապատիվ Զոսիմայի, Սավվատի և Հերման Սոլովեցկիների մասունքները վերադարձվեցին վանք։

պատրաստեց միանձնուհի Ելենան (Էմկե)

Տեղեկություններ ուխտավորների և զբոսաշրջիկների համար.

Ինչպե՞ս հասնել այնտեղ:

1. Ինքնաթիռով Արխանգելսկից. Ճանապարհորդության ժամանակը 50 րոպե է:

2. Եթե առաջին անգամ ես գնում Սոլովկի, ապա պետք է անպայման գնաս նավով, այլ ոչ թե ինքնաթիռով թռչես։ Ուղեցույցներում դուք կարող եք կարդալ. «Վանքը, ինչպես հեքիաթային Կիտեժ քաղաքը, աճում է ուղիղ ջրից», բայց ոչ մի բառ չի փոխանցի այս տեսարանի վառ տպավորությունը: Մուրմանսկի ուղղությամբ գնացքով կարող եք հասնել Կեմ կայարան։ Այնուհետև ծովով մինչև Սոլովկի այն տևում է 2-ից 4 ժամ՝ կախված եղանակից և նավի արագությունից: Որպես կանոն, Սպիտակ ծովով նավարկությունը բացվում է հունիսի սկզբին։ Նավը մեկնում է հարևան Ռաբոչեոստրովսկ գյուղի նավամատույցից առավոտյան ժամը 8-ին։ Գյուղ ձեզ կհասցնեն կամ թիվ 1 քաղաքային ավտոբուսով, երթուղայինով, կամ տաքսիով՝ 300 ռուբլով։ Դուք պետք է լինեք նավամատույցում առավոտյան 6.30-ին: Նավի տոմսերը կարող եք նախօրոք գնել նավամատույցի մոտ գտնվող հյուրանոցում: Այնուհետև դուք կկարողանաք տեղ գտնել պահարանում, որտեղ այնքան էլ ցուրտ չէ և չի ճոճվում: Մի մոռացեք ձեզ հետ վերցնել տաք իրեր՝ գլխարկ, ձեռնոցներ, տաք բաճկոն։ Եթե ​​դուք չբռնվեք կալանքի տակ, այս ամենն օգտակար կլինի։

Տրանսպորտային երթևեկության և տոմսերի գների մասին մանրամասն տեղեկություններ կարելի է գտնել http://www.solovki.info տեղեկատվական պորտալում:

Ինչպե՞ս և որտեղ ապրել:

Կղզում ամեն ինչ կա՝ հիվանդանոց, գրադարան, փոստ, խանութներ։ Առկա են հեռախոսային խցիկներ և բջջային կապ (բացառությամբ Beeline ընկերության)։ Սեզոնին խանութները բաց են մինչև գիշերվա ժամը երկուսը։ Կա նաև հանրախանութ, որտեղ, եթե որևէ բան պատահի, կարող եք գնել ռետինե երկարաճիտ կոշիկներ, անձրեւանոցներ եւ այլն։

Բացի այդ, մասնավոր հատվածը ծաղկում է կղզիներում: Նույնիսկ նավամատույցում մարդիկ կսկսեն հարձակվել ձեզ վրա, որոնց վրա գրված է «Բնակարան վարձով է տրվում»: Անձնական սեփականատերերի համար մահճակալի արժեքը տատանվում է 200-ից 400 ռուբլի կամ ավելի՝ կախված հարմարություններից: «Սոլովեցկի տոների» ժամանակ ուխտավորների հոսք է տեղի ունենում, ուստի կացարան գտնելը բավականին դժվար է, եթե նախապես չես հոգա դրա մասին։

Բերդի պարիսպներից դուրս ուխտավորների համար գյուղում գործում է անվճար վանական հյուրանոց։ Բուն վանքի տարածքում գործում է տղամարդ աշխատողների համար նախատեսված շենք։ Որպես բանվոր աշխատանքի անցնելու համար պետք է առանձին պայմանագիր կնքել վանքի դեկանի հետ։

Աշխատող կանայք ուխտավորների նման ապրում են գյուղի ուխտագնացության հյուրանոցում։ Վանքի հյուրանոցը երկհարկանի փայտե զորանոց է (մինչ հեղափոխությունը եղել է արհեստագործական ուսումնարան)։ Բոլոր սենյակները՝ նեղ ու խեղդված, ամբողջովին լցված են մետաղյա մահճակալներով՝ իրար մոտ հրելով։ Ուխտավորների յուրաքանչյուր խումբ առանձին-առանձին պատրաստում է իր սնունդը ընդհանուր խոհանոցում և ուտում միջանցքներում՝ երկար փայտե սեղանների մոտ: Ժամը 23.00-ից հետո հյուրանոցի դռները փակ են մինչև առավոտ։ Աշխատողները ճաշում են առանձին սեղանատանը։

Սոլովեցկի վանքի ուխտագնացության ծառայության կոնտակտներ. 164070 Արխանգելսկի շրջան, պո. Սոլովեցկի, Սոլովեցկի վանք։ Հեռ./ֆաքս՝ 8 (818-35-90) 2-98, հերթապահ, հարցրեք ուխտագնացության ծառայությունից) կամ մոբ. հեռ.՝ +7-911-575-83-10։

Ամենատարածված երթուղիները.

1. Անզեր կղզի. Այստեղ են հիմնվել Սոլովեցկի վանքի առաջին վանքերը։ 18-րդ դարում Անզերի վանական Հոբը (սխեմայում՝ Հիսուս) կազմակերպեց Գողգոթա-Խաչելության վանքը Գողգոթա լեռան վրա։ 1929 թվականի փետրվարի 7-ին հիվանդանոցի մեկուսարանում, որը արվել էր վանքում, նահատակ Պյոտր Զվերևը ավարտեց իր երկրային սխրանքը: Այնտեղ՝ զանգվածային գերեզմանների տեղում, անսովոր կեչի է աճել, որի ճյուղերը տարածվել են սովորական խաչի մեջ։ Այստեղ կարող եք հասնել միայն ծովային ճանապարհով էքսկուրսիայով:

2. Սուրբ Համբարձման վանք Մեծ Սոլովեցկի կղզու Սեկիրնայա լեռան վրա։ Ճամբարի ժամանակ վանքում պատժախուց կար՝ ՍԼՈՆ ճամբարի ամենասարսափելի վայրերից մեկը։ Լեռան ստորոտից դեպի վանք տանում է զառիթափ սանդուղք՝ 71 մ բարձրությամբ։ Հիվանդներին շպրտում էին դրանից, որպեսզի նրանց վրա զինամթերք չվատնեն։

3. Բոլշոյ Զայացկի կղզի. Նավահանգստային համալիրը, որը նախատեսված էր առևտրային և ձկնորսական նավեր ընդունելու համար, հիմնադրվել է 16-րդ դարում սուրբ Ֆիլիպ վանահայրի օրոք։ 1702 թվականի ամռանը Պետրոս I-ի նավերը մտան Զայացկի կղզու նավահանգիստը: Կայսրը հրամայեց կառուցել փայտե եկեղեցի կղզու վրա՝ ի պատիվ Սուրբ Առաքյալ Անդրեաս Առաջին կոչվածի: Այս եկեղեցին պահպանվել է մինչ օրս։ Ճամբարի ժամանակ այստեղ կար կանանց պատժախուց։ Կղզի կարող եք հասնել միայն ծովային ճանապարհով՝ ուղեկցորդով:

4. Մուկսալմա կղզի. Կղզին 1220 մետր երկարությամբ պատնեշով միացված է Բոլշոյ Սոլովեցկի կղզուն։ Այս յուրահատուկ տեխնիկական կառույցը 19-րդ դարի 60-ական թվականների վանականների աշխատանքի արդյունքն է։ Կղզում է գտնվում Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս վանքը։ 20-րդ դարի հալածանքների ժամանակ վանքը եղել է բանտ։ Այժմ դրանում վերականգնվել է եկեղեցական կյանքը։ Կղզի կարելի է հասնել ոտքով (9 կմ): Ամբարտակը հազվագյուտ գեղեցկության վայր է։

Վանքի եկեղեցական կյանքի մասին լրացուցիչ տեղեկություններ կարելի է գտնել www.solovki-monastyr.ru կայքում:

Neskuchny Garden ամսագրի նյութերի հիման վրա

(Իրինա Սեչինա «Այնտեղ, որտեղ երկիրը միաձուլվում է երկնքին», օգոստոս 2010)

Էջը վերջին անգամ թարմացվել է՝ 02/16/2013 20:20:32

Առաջին անգամ Սոլովկի եկանք 1988 թվականին։ Այդ ժամանակ մենք գնացինք արշավների։ Մոտենում էին «նոյեմբերյան տոները», որոնք զբոսաշրջիկները ավանդաբար օգտագործում էին բնություն շրջելու համար։ Քննարկելով, թե ուր գնալ աշնանային սեզոնին մեր ճահճոտ տարածաշրջանում, մեր զբոսաշրջային խմբի անդամներից մեկն առաջարկեց Սոլովեցկի կղզիները, որոնք նա մի անգամ այցելել էր։ Այսպես մենք առաջին անգամ հայտնվեցինք Սոլովկիում։

Երկրորդ անգամ մենք Սոլովկի թռանք 1990-ին Աստվածահայտնության օրերին: Պարզ ցրտաշունչ օրեր էին։ Անմոռանալի տպավորություններից մեկը. մենք առավոտյան դուրս եկանք «Սոլովեցկի Կրեմլի» տեսախցիկով, ինչպես այն ժամանակ էին ասում, լուսանկարելու այն բոլոր կողմերից: Մինչ մենք շրջում էինք, արդեն մայրամուտ էր։ Եվ զարմանալի չէ. Սոլովկիից մինչև Արկտիկական շրջան ընդամենը 165 կմ է:

Հետո իմացանք, որ Սոլովեցկի թանգարանին ամառվա համար իսկապես անհրաժեշտ են էքսկուրսավարներ, որոնց վերապատրաստման համար հատուկ դասընթացներ են կազմակերպվել Արխանգելսկում։ Եվ նավարկության սկզբով մենք եկանք Սոլովկի նոր կարգավիճակով՝ Սոլովեցկի թանգարան-արգելոցի էքսկուրսավարներ: Մենք էքսկուրսիաներ էինք անում դեպի «ճարտարապետական ​​հուշարձաններ» և չէինք էլ մտածում, որ այդ «հուշարձանները» շուտով կապրեն իրենց սկզբնական կյանքով։

Մինչդեռ Սոլովեցկի կղզում արդեն գործում էր ուղղափառ համայնք, որը գրանցված էր 1989 թվականի ապրիլի 14-ին ԽՍՀՄ Նախարարների խորհրդին կից կրոնական հարցերի խորհրդի կողմից։ Փաստորեն, վերականգնված Սոլովեցկի վանքի պատմությունը կարելի է հաշվել այս ամսաթվից։ Հավատացյալների մասին հոգ տանելու համար Սոլովկի է ուղարկվել եկեղեցու ռեկտոր Սանկտ Պետերբուրգը։ Սերգիոս Ռադոնեժացին Շիրշա գյուղում (Նովոդվինսկից մի քանի կիլոմետր հեռավորության վրա) հեգումեն Գերման (Չեբոտար), ով 1990 թվականի մայիսի 19-ին դարձավ այս համայնքի մշտական ​​քահանան և նախագահը։ Լինելով ինքը Մոլդովայից և ձեռնադրվելով որպես վանական, երբ դեռ ճեմարանում էր՝ ի պատիվ գերապատիվ Սոլովեցկի Հերմանի, նա կարող էր պատկերացնել, որ ինքը հնարավորություն կունենա գնալ իր անվանակցի հետքերով։ նախորդը -դառնալ Սոլովեցկի վանքի վերանորոգողը: Շուտով նրան միացավ իր եղբայրը՝ Հիերոմոնք Զոսիման (նշանակվեց 1990 թվականի հոկտեմբերի 5-ին), տոնեց առաջին Սոլովեցկի վանահայրի պատվին, և մինչև 1992 թվականի գարուն այս երկու վանականները իրականում ներկայացնում էին նորացված Սոլովեցկի վանքը։

Մինչդեռ վանքի արխիվում պահվող փաստաթղթերում 1990 թվականի սեպտեմբերից խոսքն արդեն ոչ թե հավատացյալների համայնքի, այլ վանքի մասին է։ Եվ 1990 թվականի հոկտեմբերի 25-ին Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդը որոշեց բացել Սոլովեցկի Զոսիմա-Սավվատիևսկի ստաուրոպեգիկ վանքը: Այս ամսաթիվը պաշտոնապես համարվում է Սոլովեցկի վանքի վերսկսման օր։ Նահանգապետի ժամանակավոր պաշտոնակատար նշանակվեց Հեգումեն Հերմանը։ Այստեղ անհրաժեշտ է պարզաբանել. մի վանքը, որի վանահայրն է Վեհափառ Հայրապետը, կոչվում է ստաուրոպեգիա; Նա կառավարում է վանքը իր «ներկայացուցիչի» միջոցով, որը կոչվում է կառավարիչ։

Հիմա, նայելով շքեղությանը և դասավորությունՍոլովեցկի վանք, դժվար է պատկերացնել, թե ինչ փորձություններ են ստիպված եղել դիմանալ Սոլովեցկի առաջին վանականներին, և որքան աշխատանք է բաժին հասել նրանց: Երբ հայր Հերմանը առաջին անգամ ժամանեց կղզի, նրան ոչ միայն հնարավորություն չտրվեց կատարել աստվածային ծառայություններ, այլև նա նույնիսկ չուներ. «Որտե՞ղ խոնարհել ձեր գլուխը»Լավ: 9։58։ . Նրա համար վանքն ավելի մատչելի չէր, քան զբոսաշրջիկները։ Աստվածային և կրոնական ծառայությունները սկզբում կատարվում էին բնակելի տարածքներում: Այնուհետև նրանք ապահովեցին Ֆիլիպովսկայա մատուռը ծովի ափին (սա առաջին մատուռն է, որին ուխտավորները հանդիպում են գյուղի կառամատույցներից դեպի վանք տանող ճանապարհին): Մատուռը օծվել է 1989 թվականի հուլիսի 2-ին, և այնտեղ սկսել են մատուցվել բոլոր ծառայությունները։ Իսկ 1990 թվականի սեպտեմբերի 27-ին, Խաչվերացի տոնին, տրվեց Սոլովեցկի վանքը. «անվճար օգտագործման համար»Եռահարկ շենքի 2-րդ և 3-րդ հարկերը. «Պատմության և մշակույթի անշարժ հուշարձան», - գտնվում է վանքի հյուսիսային բակում՝ Նիկոլսկի դարպասի մոտ։ Երկրորդ հարկը հարմարեցվել է տնային եկեղեցու համար. երկու մեծ սենյակներ միացվել են նրանց միջև պատը լայն կամարով կտրելով, և 1990 թվականի հոկտեմբերի վերջից այնտեղ սկսել են ամենօրյա ծառայությունները։ Այնտեղ ջերմ ու հարմարավետ էր, և բոլոր ծխականներն ու ուխտավորները սիրում էին այս տաճարը: Շենքի երրորդ հարկում կա հյուրանոց ուխտավորների համար։ Առաջին հարկը շարունակում էր զբաղեցնել մթերային խանութը, որը ժողովրդականորեն կոչվում էր «Կրեմլինսկի» (քանի որ այն գտնվում էր «Սոլովեցկի Կրեմլի» պատերի մեջ):

Այս պահին Փոխարքայականումշենքը, որը բաժանում է վանքի հյուսիսային և կենտրոնական բակերը, առաջին հարկի մեծ մասը փոխանցվել է վանքին (եղբայրական խուցեր, եղբայրական սեղանատուն, խոհանոց, սպասարկման սենյակներ, իսկ նկուղում՝ բանջարեղենի պահեստ)։ հատակի փոքր մասը պատկանում էր թանգարանին (գործում էր գիտական ​​քարոզչության բաժին, որը պատասխանատու էր գիդերի համար)։ Գյուղի հյուրանոցը դեռ գտնվում էր երկրորդ և երրորդ հարկերում։ Երկրորդ հարկի արևելյան հատվածը զբաղեցնում էր տեղի «մշակույթի տունը», որն ամեն շաբաթ երեկո խուլ դիսկոտեկներով ներխուժում էր վանական հանգիստ կյանք՝ ուղեկցվելով բազմաթիվ զայրույթներով, որոնք տեղի էին ունենում եղբայրների առջև։ Գյուղի թաղային խորհրդի նախագահին ուղղված հայտարարության մեջ. Սոլովեցկին և թանգարան-արգելոցի գլխավոր տնօրեն եղբայրներն ընդգծել են. «Մենք վիրավորական ենք համարում պարելը հոգևոր սխրանքների և հազարավոր անմեղ բռնադատված մարդկանց տանջանքի վայրում».

Ունենալով խանութ անմիջապես տաճարի տակ չօգնեցհանգիստ վանական կյանք. բեռնատարների մռնչյուն, մարդիկ շրջում են, հաճախ հարբած, խանութում խմիչք են վաճառում և հաճախ խմում: Բացի այդ, Հյուսիսային բակի կենտրոնում՝ վանքի նախկին Կաշվե շենքում, կար գինու առևտրային խանութ։ Այս ամենը և շատ ավելին ստիպեցին վանքի եղբայրներին բազմիցս դիմել թանգարանային և գյուղական իշխանություններին, Արխանգելսկի թեմին և նույնիսկ Մոսկվայի պատրիարքարանին՝ խնդրանքով օգնել վերացնել այդ անօրինությունները: «Երեկոյան վանքի պատերի ներսում առանց աստվածավախ դաստիարակված պատանիները խնջույքներ են կազմակերպում, պիղծ խոսքեր են օգտագործում, կռվում, պատուհաններ ու լամպեր են կոտրում, կողպեքներ են կոտրում, մոտոցիկլետ են քշում... Մեղավոր աշխարհիկ կյանքը, որը տեղի է ունենում բառացիորեն ներսում։ վանքի պարիսպները գայթակղություններ են ստեղծում, որ, ցավոք, նրանցից ոմանք չկարողացան հաղթահարել նորեկներին և լքեցին կղզին», – 1991-ի Դեկտեմբերին Վեհափառ Հայրապետին ուղղուած զեկոյցին մէջ կը գրէ վանահայր Հերմանը։

Սոլովկիի վրա սուրբ վանքի հիմնումը նշանավորվեց «կրակոտ գայթակղություններով»։ 1990թ. հոկտեմբերի 8-ին կամ 9-ին, երբ հայր Գերմանը մի քանի օրով գնացել էր իր նախկին ծխական համայնքը՝ հովանավորչական տոնին (Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժի), նրա խուցը հրկիզվել և թալանվել էր։ Հրկիզողը միացրել է էլեկտրական վառարանը և ծածկել լաթերով, սակայն կրակը չի հասցրել շատ թեժանալ՝ վանքի հոսանքն անջատվել է։ Ինքը՝ հրշեջը, այդ մասին որպես հրաշք է խոսել։ Իսկ մեկ շաբաթ անց՝ հոկտեմբերի 16-ին, Բլագոպոլուչյա ծովածոցի մոտակայքում գտնվող նախկին Պրեոբրաժենսկայա հյուրանոցի տանիքը, որտեղից այդ օրերին դուրս էին բերվում այնտեղ տեղակայված զորամասը, հրկիզվել և այրվել է, ուստի շենքը կանգնել է առանց օդանավի։ տանիքը այդ ժամանակվանից: Իսկ մեզ՝ գիդերիս, նույնիսկ հատուկ զգուշացրել էին հրկիզման վտանգի մասին։

Բայց չնայած բոլոր դժվարություններին, կյանքն աստիճանաբար լավացավ։ Աղոթքը կատարվում էր ամեն օր. շատ դանդաղ, բայց այնուամենայնիվ տաճարը լցվեց ծխականներով: Պատարագից հետո գրեթե ամեն կիրակի կատարվում էր մկրտություն՝ մկրտվում էին թե՛ մանուկները, թե՛ մեծերը, և, կարծես թե, ի սկզբանե սուրբ լիճում ամբողջությամբ ընկղմվելով։ Տեղի գրեթե բոլոր բնակիչները, ովքեր ցանկանում էին մկրտվել, մկրտվեցին Տ. Հերմանը և Տ. Զոսիման այս պահին.

Առաջին անգամ տաճարը լցվեց 1991 թվականի հունվարին՝ Սուրբ Ծննդյան օրը: Սակայն տոնից ընդամենը մի քանի օր առաջ գրիպը պատեց եղբայրներին։ Հայր Հերմանը բարձր ջերմություն ուներ և ընդհանրապես ձայն չուներ։ Սկսնակներից միայն մեկն էր ոտքի վրա, նա երգում էր ու կարդում ողջ գիշերային ժամերգությունը։ Հայր Զոսիման մեկնեց Արխանգելսկ, և պետք է ծառայեր հայր Գերմանը, ով շշուկով արտասանեց իր բոլոր բացականչությունները և հազիվ կանգնեց ոտքի վրա։ Հետաքրքրությունից դրդված ծառայության եկածներն, իհարկե, հիասթափվեցին և շուտով հեռացան, բայց մոտ 20 կանոնավոր ծխականներ ականատես եղան, թե ինչպես է առավոտ քահանան ձայն ուներ, և նա քարոզում էր Աստծո օգնության մասին, որը միշտ բարի գործով է գալիս։ , որքան էլ դժվար ու անհույս չթվա։ Եթե ​​միայն հավատք լիներ։

Մինչ Սոլովեցկի հողը նորից սկսեց սրբագործվել վանական աղոթքով, թանգարանի և գյուղի իշխանությունները երբեմն անում էին գործողություններ, որոնք հակասում էին քրիստոնեական ոգուն, երբեմն նույնիսկ հայհոյական: Արշիպելագի հուշարձաններն աստիճանաբար փոխանցելու որոշում արդեն կայացվել էր, երբ սկսեց կյանքի կոչվել վանքի եկեղեցիներն ու շինությունները աշխարհիկ կարիքների համար հարմարեցնելու նախագիծը, ըստ որի նախատեսվում էր կառուցել տրանսֆորմատորային ենթակայան։ Երրորդության տաճարի նկուղները, որտեղ հանգչում են Սոլովեցկի շատ ասկետների մնացորդները. Սուրբ Նիկոլաս եկեղեցու խորանի տակ կան սանհանգույցներ; Ալեքսանդրովսկայայումվանքի պատերի մոտ գտնվող մատուռում՝ տեղադրել կոյուղու պոմպակայանի համար էլեկտրական վահանակ։ Բայց Սոլովեցկի սրբերի աղոթքներով, վանքի ժամանակակից եղբայրների աղոթքներով և ջանքերով, Աստծո շնորհով այս հայհոյական նախագծերը. չիրականացավ. Ընդհակառակը, վանքի տարածքը զբաղեցրած աշխարհիկ կազմակերպությունները հետզհետե իրենց տեղը զիջեցին օրինական սեփականատիրոջը. Հյուսիսային բակի բոլոր խանութները տեղափոխվեցին վանքից դուրս, իսկ Սուրբ Նիկողայոսի դարպասի շենքի առաջին հարկում, տան տակ։ եկեղեցի, այժմ կա եղբայրական սեղանատուն և խոհանոց; Ամբողջ փոխարքայական գունդը պատկանում է վանքին. այնտեղ են գտնվում եղբայրական խցերը և վանական որոշ ծառայություններ:

Պետք է ասել, որ Սոլովկիի բնակիչների մեծամասնությունը բացասաբար չի տրամադրված Եկեղեցու վերադարձը արշիպելագին։ 1990 թվականի ապրիլին անցկացված բնակչության հարցման համաձայն՝ 640 հարցվածներից միայն 69-ն է սկզբունքորեն դեմ կղզիները եկեղեցուն փոխանցելուն։

Հենց վանքը վերսկսեց իր գործունեությունը, ուխտավորներ սկսեցին գալ մոտից ու հեռվից։ Շատերն այստեղ հոգեւոր ապաստան են գտել։ Շատերի համար կյանքի հետհաշվարկը սկսվել է Սոլովկիով 90-ականներին։ Եվ ես շատերից լսել եմ, որ նրանք Սոլովկի են գալիս, կարծես տուն են գալիս։ Իսկ տանը նրանք ապրում են Սոլովկի հաջորդ ճանապարհորդության ակնկալիքով։

Առաջին տարիներին վանք եկած ուխտավորների համար ուրախության հետևում անհայտ էին եղբայրների կյանքի ցավալի կողմերը: Վանքի շատ հյուրերի համար այստեղ ոչ մի բացասական բան չկար. Ուխտավորները տեսան միայն սուրբ վանքի վերածննդի հրաշքը, և այն ամբողջությամբ գրավեց նրանց։ Մեռելները կենդանացան մեր աչքի առաջ. այն, ինչ երկար տարիներ տխուր լռում էր, սկսեց բարձրաձայնել. անդառնալիորեն անցյալի բան է՝ վերադառնալ։ Վանքում ամեն ինչ շնչում էր սիրով, և նրա օգտին արված ցանկացած գործ մեծ մխիթարություն էր բերում հոգուն։

Սոլովեցկի առաջին վանականները ստիպված եղան դիմանալ բազմաթիվ փորձությունների, և մեծ աշխատանք ընկավ նրանց վրա: Բայց այն ամենը, ինչին դիպչում էր Եկեղեցու ձեռքը, հրաշքով փոխակերպվեց. մի բան, որը նախկինում քեզ տխրեցնում էր լքվածություն -ներշնչված աշխատանքի և աղոթքների միջոցով կարգի բերելով՝ այն սկսեց խաղաղություն արթնացնել:

Լրացավ վանքի կյանքի առաջին տարին։ Նախապատրաստական ​​փուլն ավարտված է. Մի տաճար կար, թեկուզ մի փոքրիկ; Եղբայրների համար կացարան կար՝ ֆերմա։

1992 թվականի փետրվարի 9-ին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Ալեքսի II-ի հրամանագրով վանահայր Ջոզեֆը նշանակվել է Սոլովեցկի վանքի վանահայր (1992 թվականի օգոստոսի 21-ից՝ վարդապետ)։ Նա Ռյազանի մոտ գտնվող Սուրբ Հովհաննես Աստվածաբան վանքից տեղափոխվել է Սոլովկի, որտեղ ծառայել է որպես տնային տնտեսուհի։ Հայր Ջոզեֆն արդեն զգալի փորձ ուներ վանքերի վերականգնման գործում։ Հովհաննես Աստվածաբանի վանքից առաջ մասնակցել է Մոսկվայի Սուրբ Դանիլով վանքի վերակենդանացմանը՝ Օպտինա վանք։

Նոր նահանգապետի տեղադրումն իրականացվել է վանքի տնային եկեղեցում Վլադիմիրի և Սուզդալի (այժմ՝ արքեպիսկոպոս) եպիսկոպոս Եվլոգիի կողմից, որն այն ժամանակ վանական գործերի սինոդալ հանձնաժողովի նախագահն էր։ Տեղադրման օրը Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Ավետման դարպասային եկեղեցում առաջին անգամ կատարվեց ջրի աղոթք։

Նոր նահանգապետն անմիջապես սկսեց ակտիվ բանակցություններ Սոլովեցկի թանգարան-արգելոցի տնօրինության հետ՝ նախկինում իրեն պատկանող եկեղեցիների, խցերի շենքերի և կից շինությունների վանք վերադարձի շուրջ։ Առաջիններից մեկը, որ վերադարձվել է վանք, Ավետման դռների եկեղեցին է (1601 թ.)։ Սա միակ Սոլովեցկի եկեղեցին է, որը վերապրել է բոլոր փորձությունները, գտնվում է վանքի գլխավոր, սուրբ դարպասների վերևում և միակը, որը հարմար է պաշտամունքի համար ինչպես ձմռանը (կա վառարան), այնպես էլ ամռանը: Եվ միակն է, որտեղ պահպանվել են որմնանկարը (19-րդ դար) և սրբապատկերի շրջանակը։ Ճիշտ է, սրբապատկերն ամբողջությամբ դատարկ էր՝ ոչ մի պատկերակ: Այն պետք է մասամբ լցվեր նոր սրբապատկերներով (տոնական շարք), և երկու մեծ սրբապատկերներ՝ Սուրբ Կույս Մարիամի Ավետումը (17-րդ դարի տաճարի պատկերակի պատճենը) և Տիրոջ Պայծառակերպությունը (19-րդ դար) թանգարանը իր միջոցներից տրամադրել է վանքին «ժամանակավոր օգտագործման»։ Այնուհետև տաճարը վերափոխվեց սրբապատկերների, փորագրողների և նկարիչների ջանքերով. բացակայող սրբապատկերները նկարվեցին և տեղադրվեցին պատկերապատում, նոր Թագավորական դռները փորագրվեցին փայտից՝ նախկին վանական ժամանակներում այստեղ եղածների նման: դրանց ստեղծման պատմության մասին կողքերին նախշավոր մակագրությամբ. Դարպասները և ամբողջ պատկերապատումը նոր ոսկեզօծ են։

1992 թվականի ապրիլի 5-ին վանքի վանահայր Ջոզեֆ վանահայրը կատարեց Ավետման դռների եկեղեցու փոքր օծումը։ Իսկ ապրիլի 7-ին՝ Ամենասուրբ Աստվածածնի Ավետման տոնին, վերանորոգված եկեղեցում մատուցվեց երկար տարիների առաջին տոնական պատարագը. Նույն օրը երեկոյան տեղի ունեցավ վերանորոգված վանքի երկու բնակիչների առաջին վանական հոգեհանգիստը։ Նրանցից մեկը ստացել է Սավվատի անունը՝ ի պատիվ Սոլովեցկու հիմնադիր վանական Սավվատի, մյուսը՝ Ելեազար, ի պատիվ Անզերի վանական Եղիազարի՝ Սուրբ Երրորդության հիմնադիրի։ վանք Անզեր կղզում։ Այժմ Սոլովեցկու երեք սկզբնական առաջնորդները՝ մեծարգո Զոսիման, Սավվատին և Հերմանը, սկսեցին ունենալ համանուն հետևորդներ ժամանակակից եղբայրներից: Այդ ժամանակից ի վեր վանական և վանական տոների ժամանակ Սոլովեցկի սրբերի անունների վիճակահանությունը ավանդույթ է դարձել վանքում:

Շատ բան կարելի է ասել Սոլովեցկի վանքի առաջին օրերի, առաջին ժամերգությունների, առաջին իրադարձությունների, առաջին օգնականների մասին... Այս անջնջելի երախտապարտ հիշողությունը կտրում է տարիները՝ լինելով այն հիմքը, որի վրա կառուցվում է այն ամենը, ինչ հաջորդում է, լույսը, լուսավորում է այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում ապագայում:

Վանքի վերսկսումից ի վեր ամենակարևոր իրադարձությունը նրա հիմնադիրների սուրբ մասունքների՝ Սրբերի Զոսիմայի, Սավվատի և Գերմանի վանք վերադարձն էր: Նրանց մասունքները բացվել և պղծվել են OGPU-ի կողմից 1925 թվականի սեպտեմբերին և առաջին անգամ պահվել Սոլովեցկի ճամբարում ստեղծված Սոլովեցկի տեղական պատմության ընկերության թանգարանի պատմահնագիտական ​​բաժնում, իսկ ճամբարի փակումից հետո՝ 1939 թվականին։ տեղափոխվել է Մոսկվայի կենտրոնական հակակրոնական թանգարան (ԾԱՄ): 1946 թվականին դրա վերացումից հետո միջոցների մեծ մասը, որոնց թվում էին Սոլովեցկու հիմնադիրների մասունքները, փոխանցվեցին. պետությանըԿրոնի և աթեիզմի պատմության թանգարան, որը գտնվում է Լենինգրադի Կազանի տաճարում։

1990 թվականի հունիսի 16-ին, Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի գահակալությունից հետո 7-րդ օրը, տեղի ունեցավ Սրբերի Զոսիմայի, Սավվատի և Հերմանի մասունքների հանդիսավոր փոխանցումը Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն: Մասունքները ժամանակավորապես տեղադրվեցին Ալեքսանդր Նևսկի Լավրայի Երրորդության տաճարում, այդ ժամանակ Սոլովեցկի վանքը դեռ չէր փոխանցվել եկեղեցուն: Եվ միայն այն ժամանակ, երբ վանքը «ոտքի կանգնեց» հնարավոր դարձավ իր հիմնադիրների մասունքները վերադարձնել հայրենի վանքի ապաստան։

Այս իրադարձությունը տեղի ունեցավ մարդկության համար հոբելյանական 7500 թվականին՝ աշխարհի արարումից և Քրիստոսի ծննդյան օրվանից՝ 1992 թ. Օգոստոսի 20-ին Սուրբ Զոսիմայի, Սավվատի և Հերմանի սուրբ աճյունը նավով հասավ Սոլովեցկի ափ՝ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդի և բազմաթիվ հյուրերի ուղեկցությամբ: Վանքի ամբողջ դարավոր պատմության մեջ առաջին անգամ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Բարձրագույն Հիերարքն այցելել է Սոլովեցկի երկիր։

Ժամանելուց անմիջապես հետո մասունքները դրվեցին վանքի գլխավոր եկեղեցում՝ Պայծառակերպության տաճարում, որտեղ մատուցվեցին տոնական արարողություններ, այնուհետև Ավետման մշտական ​​եկեղեցում։

1992 թվականի օգոստոսն անմոռանալի է. Բազմաթիվ ուխտավորներ՝ հոգեւորականներ և աշխարհականներ, այնուհետև ժամանեցին սուրբ կղզի: Կարծես վանքը վերադարձել էր այն ժամանակները, երբ ոչինչ չէր խանգարում աշխարհի աչքին անտեսանելի իր ծանր կյանքի ընթացքին։ Կատարվել են Հայրապետական ​​տոնական արարողություններ ՊրեոբրաժենսկոեումՄայր տաճարը ջարդուփշուր է եղել, խոցված Սոլովեցկի ճամբարի սարսափելի ժամանակների բազմաթիվ անօրինություններից, բայց այդ օրերին անտեսանելի հոգեպես վերափոխված, կարծես իր նախկին շքեղությունը վերադարձել է նրան. տաճարը փայլում էր մոմերի լույսերով, գեղեցկությամբ քահանայական զգեստներ, մարդկային սրտերի ջերմություն և ցնծում էին բազմաձայն հաղթական երգեցողությամբ։

Այժմ օգոստոսի 21-ը դարձել է Սոլովեցկի առաջնորդների սուրբ մասունքների ոչ միայն առաջին (1566), այլև երկրորդ (1992) փոխանցման տոնը, և այժմ այն ​​դարձել է ոչ միայն Արժանապատիվ Ս. Զոսիմա և Սավվատի, այլ նաև վերապատվելիՀերմանը, ով աշխատեց նրանց հետ հավասար սխրանքով: Վերջապես, տեղի ունեցավ մի բան, որը վաղուց էր հասունանում Եկեղեցու հոգևոր խորքերում. Սոլովեցկի փառավոր վանքի բոլոր երեք հիմնադիրների հարգանքը համախմբվեց (մինչ այդ վանական Հերմանին ավելի քիչ պատիվ էր տրվել իր գործընկերների համեմատ), և միասին. , մեկ հովանոցի տակ հանգչում էին նրանց բազմաբուժիչ մասունքները։

Օգոստոսի 21-ի տոնական պատարագի ժամանակ Նորին Սրբություն Պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը վանքի վանահայր Ջոզեֆ վանահայրին բարձրացրել է վարդապետի աստիճան և պարգեւատրել կատարած աշխատանքի համար։ վերականգնման վրաՀերմանի և Մեթոդիոսի վանահայրերի, Զոսիմայի և Եղիազարի վանահայրերի վանքը։ Օգոստոսի 22-ին Վեհափառ Հայրապետը եպիսկոպոսական ծիսակարգով օծեց Սուրբ Աստվածածնի Ավետման դարպասային եկեղեցին և կատարեց առաջին ձեռնադրությունը վերածնված վանքի պատերի ներսում՝ վանական Իրինարքին ձեռնադրելով հիերոսարկավագի աստիճան։

Նույն օրը երեկոյան հյուրերը հեռացան Սոլովեցկի մենաստանից։ Երբ նավակները նավարկեցին վանքի նավամատույցից, ծիածանը տարածվեց վանքի վրա, որի հիմքը կառչած էր Սոլովեցկի անառիկ ամրոցի դարավոր քարերին: Սա Աստծո բացահայտ բարեհաճության վկայությունն էր այն, ինչ կատարվում էրՍոլովկիի վրա այդ հիշարժանների մեջօրեր.

Նիկոլայ և Ելենա
ԱՆԴՐՈՒՇՉԵՆԿՈ.

Գրվել է 2009 թվականին «Կորաբել» թերթի համար, որը լույս է տեսել փոքր կրճատումներով

2012 թվականի օգոստոսի 21-ին, Սուրբ Զոսիմայի, Սավվատի և Սոլովեցկի Հերմանի հիշատակության օրը, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարք Կիրիլը Սուրբ Պատարագ մատուցեց Պայծառակերպության տաճարում:

Պատարագի ընթացքում կատարվեց Մարիինյան և Յուրգայի եպիսկոպոսի օծումը։

Վեհափառ Հայրապետի հետ էին` Մոսկվայի պատրիարքարանի գործերի կառավարիչ. , նախագահ; ; ; , մարզպետ, նախագահ; , Մոսկվայի պատրիարքարանի ղեկավար; ; ; Պորֆիրի վարդապետ (Շուտով), Սոլովեցկի վանքի վանահայր. , նախագահ; , Մոսկվայի Քրիստոս Փրկիչ տաճարի հոգեւոր սպասավոր; Ատենապետի օգնական պրոտոսարկավագ Վլադիմիր Նազարկին; , Մոսկվայի Քրիստոս Փրկիչ տաճարի հոգեւորական; , ղեկավար ; վանքի եղբայրները սուրբ կարգով.

Պատարագի ընթացքում աղոթեցին Սոլովեցկի վանքի հյուրերը, բարերարներն ու ուխտավորները։

Երգեցին Սոլովեցկի վանքի եղբայրական երգչախումբը (ռեգենտ - Հիերոսարկավագ Սավվա (Ռոմանչենկո)) և Սուրբ Երրորդության Սերգիուս Լավրայի քառյակը Հիերոդիակ Միխայի (Սորրե) ղեկավարությամբ։

Փոքր մուտքի մոտ, համաձայն 2011 թվականի Եպիսկոպոսների խորհրդի և 2011 թվականի մարտի 22-ի Սուրբ Սինոդի սահմանման (), Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը վարդապետ Պորֆիրիին (Շուտով) բարձրացրեց Սոլովեցկի վանքի վանահայրի աստիճանի և հանձնեց. նրան վանահոր գավազանը։

Նաև Ռուս եկեղեցու առաջնորդը Սոլովեցկի վանքի մի շարք բնակիչների պարգևատրել է պատարագի պարգևներով՝ Աստծո եկեղեցուն մատուցած ջանասիրաբար ծառայության համար.

• Սոլովեցկի վանքի դեկան հեգումեն Յանուարի (Նեդաչին) և վանքի խոստովանահայր հեգումեն Գերման (Չեբոտար) բարձրացվել են վարդապետի աստիճան.
• մահակ կրելու իրավունքը շնորհվել է վանքի սրբազան հեգումեն Սավվատի (Բուև) և Գողգոթա-Խաչելություն Անզերսկի վանքի վանքի առաջնորդ հեգումեն Եվլոգիին (Ստրուչալին);
• Բռնակ կրելու իրավունքը շնորհվել է Սեկիրնայա լեռան վրա գտնվող Համբարձման սկետի վանական Հիերոմոն Կասիանին (Անիսիմով), Երրորդության Անզերսկի սքետի պետին, Հիերոմոն Գեորգիին (Կուրդոգլո) և Սոլովեցկի վանքի բնակիչ Հիերոմոն Պրոկոպիոսին ( Պաշչենկո);
• Սոլովեցկի վանքի ավագ սարկավագ Տիխոն (Զիմին) սարկավագ Տիխոն (Զիմին), բարձրացվել է վարդապետական ​​աստիճանի.
• Սավվատիվ Էրմիտաժի վանքի ղեկավար Հիերոսարկավագ Յակոբը (Մակեևը) ստացել է կրկնակի օրարիոն կրելու իրավունք:

Պատարագի ավարտին Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը պատարագ մատուցեց Իննոկենտի եպիսկոպոսին և նրան նվիրեց եպիսկոպոսական գավազանը։ Ավանդույթի համաձայն՝ նորաօծ վարդապետը հավատացյալներին տվել է առաջին արքհովվական օրհնությունը։

Այնուհետև Վեհափառ Հայրապետը փառաբանում է սրբերի Զոսիմայի, Սավվատի և Հերման Սոլովեցկիի մասունքներին:

Նորին Սրբությանը ողջունեց Սոլովեցկի վանքի վանահայր Պորֆիրի վարդապետը, ով Վեհափառ Հայրապետին նվիրեց «Աստվածամոր հայտնությունը Սուրբ Հոբին» պատկերակը, որը նկարված էր ի պատիվ Անզերոյի հրաշքի 300-ամյակի:

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Պատրիարք Կիրիլը դիմել է հավատացյալներին. Առաջնորդը վանքին է նվիրել «Թովմաս Առաքյալի վստահությունը» պատկերակը։ Շնորհավորելով Հայր Պորֆիրիին Սոլովեցկի վանքի վանահայրի աստիճան բարձրանալու կապակցությամբ՝ Նորին Սրբությունը նրան կրծքային խաչ է հանձնել։ Հավատացյալներին Հայրապետական ​​օրհնությամբ բաժանվել են Զոսիմայի և Սոլովեցկի Սավվատի սրբապատկերները։

Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարքի մամլո ծառայություն