Կարդացի, որ ուղղափառների մեջ գլխավորը Կոստանդնուպոլսի պատրիարքն է։ Ինչու այդպես? Նա գրեթե հոտ չունի, քանի որ Ստամբուլում հիմնականում մահմեդականներ են ապրում։ Եվ ընդհանրապես, ինչպե՞ս է ամեն ինչ աշխատում մեր եկեղեցում։ Ո՞վ է ումից ավելի կարևոր:

Ս.Պետրով, Կազան

Ընդհանուր առմամբ կան 15 ավտոկեֆալ (անկախ - Խմբ.) ուղղափառ եկեղեցի։

Պոլիս

Նրա՝ որպես թիվ 1 ուղղափառ եկեղեցու կարգավիճակը որոշվել է 1054 թվականին, երբ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը տրորել է արեւմտյան սովորության համաձայն պատրաստված հացը։ Սա դարձավ քրիստոնեական եկեղեցու պառակտման պատճառը ուղղափառների և կաթոլիկների: Կոստանդնուպոլսի գահը եղել է առաջին ուղղափառը, և դրա առանձնահատուկ նշանակությունը չի վիճարկվում։ Թեեւ Նոր Հռոմի եւ Էկումենիկ պատրիարքի հպարտ տիտղոսը կրող Կոստանդնուպոլսի ներկայիս պատրիարքի հոտը փոքր է։

Ալեքսանդրիա

Ըստ եկեղեցական ավանդության՝ Ալեքսանդրիայի եկեղեցին հիմնադրել է սուրբ Մարկոս ​​առաքյալը։ Չորս ամենահին ուղղափառ պատրիարքություններից երկրորդը։ Կանոնական տարածք - Աֆրիկա. 3-րդ դարում։ Հենց այնտեղ էլ առաջին անգամ հայտնվեց վանականությունը։

Անտիոք

Երրորդ ամենահինը՝ հիմնված, ըստ լեգենդի, Պետրոսի և Պողոսի կողմից մոտ 37 թվականին: Իրավասությունը՝ Սիրիա, Լիբանան, Իրաք, Քուվեյթ, ԱՄԷ, Բահրեյն, Օման, ինչպես նաև արաբական ծխեր Եվրոպայում, Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայում, Ավստրալիա:

Երուսաղեմ

Ամենահին եկեղեցին՝ ինքնավար եկեղեցիներում զբաղեցնելով 4-րդ տեղը։ Այն ունի բոլոր եկեղեցիների մոր անունը, քանի որ հենց նրա տարածքում են տեղի ունեցել Նոր Կտակարանում նկարագրված բոլոր կարևոր իրադարձությունները: Նրա առաջին եպիսկոպոսը Հակոբոս առաքյալն էր՝ Տիրոջ եղբայրը:

ռուսերեն

Չլինելով ամենահինը, հիմնադրվելուն պես այն անմիջապես արժանացավ եկեղեցիների պատվավոր հինգերորդ տեղը։ Ամենամեծ և ամենաազդեցիկ ավտոկեֆալ ուղղափառ եկեղեցին:

վրաց

Աշխարհի ամենահին եկեղեցիներից մեկը։ Ըստ ավանդության՝ Վրաստանը Աստվածածնի առաքելական վիճակն է։

սերբերեն

Սերբերի առաջին զանգվածային մկրտությունը տեղի է ունեցել բյուզանդական կայսր Հերակլիուսի օրոք (610-641):

ռումիներեն

Իրավասություն ունի Ռումինիայի տարածքում։ Այն ունի պետական ​​կարգավիճակ՝ հոգևորականներին աշխատավարձերը վճարվում են պետական ​​գանձարանից։

բուլղարերեն

Բուլղարիայում քրիստոնեությունը սկսեց տարածվել արդեն 1-ին դարում։ 865-ին Սբ. Արքայազն Բորիս, տեղի է ունենում բուլղար ժողովրդի ընդհանուր մկրտությունը.

Կիպրոս

10-րդ տեղ ավտոկեֆալ տեղական եկեղեցիների շարքում։
Արեւելքի ամենահին տեղական եկեղեցիներից մեկը։ Հիմնադրել է Բառնաբաս առաքյալը 47թ.
7-րդ դարում ընկավ արաբական լծի տակ, որից ամբողջովին ազատվեց միայն 965 թ.

հելլադիկ (հունարեն)

Պատմականորեն ներկայիս Հունաստանի ուղղափառ բնակչությունը գտնվում էր Կոստանդնուպոլսի ուղղափառ եկեղեցու իրավասության ներքո: 1833 թվականին հռչակվեց ինքնավարություն, թագավորը նշանակվեց եկեղեցու ղեկավար։ Ունի պետական ​​կարգավիճակ։

ալբանացի

Միաբանության մեծ մասն ապրում է Ալբանիայի հարավային շրջաններում (կենտրոնում և հյուսիսում գերակշռում է իսլամը): Հիմնադրվել է 10-րդ դարում։ որպես Կոստանդնուպոլսի մաս, բայց հետո անկախություն ձեռք բերեց 1937 թ.

լեհ

Այն իր ժամանակակից տեսքով հիմնադրվել է 1948 թվականին։ Մինչ այդ, երկար ժամանակ եկեղեցու հավատացյալների 80%-ը ուկրաինացիներ, բելառուսներ և ռուսներ էին։

Չեխական հողեր և Սլովակիա

Հիմնադրվել է Մեծ Մորավիայի Իշխանության տարածքում 863 թվականին՝ առաքյալների հավասար սուրբ Կիրիլի և Մեթոդիոսի աշխատություններով: Եկեղեցիների մեջ 14-րդ տեղ.

ամերիկյան

Այն չի ճանաչվում Կոստանդնուպոլիսի, ինչպես նաև մի շարք այլ եկեղեցիների կողմից։ Ծագումը վերադառնում է 1794 թվականին Ամերիկայում առաջին ուղղափառ առաքելության Փրկչի Պայծառակերպության Վալաամ վանքի վանականների կողմից ստեղծմանը: Ամերիկացի ուղղափառները կարծում են, որ Սուրբ Հերման Ալյասկացին իրենց առաքյալն է:

Ի՞նչ է Եկեղեցին և ինչո՞վ է այն տարբերվում տաճարից: Ո՞ւմ կողմից և ե՞րբ է հիմնադրվել Եկեղեցին և ինչու են ասում «Տեղական եկեղեցի»:

Երբ արտասանվում է «Եկեղեցի» բառը, նրանք ամենից հաճախ նկատի ունեն հավատացյալների երկրպագության համար նախատեսված շենք: «Դուք գնացե՞լ եք եկեղեցի»: - հարցնում է տատիկը իր ընկերոջը փողոցի նստարանի մոտ: Գրքերում դուք կարող եք կարդալ այնպիսի արտահայտություններ, ինչպիսիք են «19-րդ դարի եկեղեցին»:

Բայց ավելի ճիշտ կլինի նման շենքն անվանել «տաճար»։ «Տաճարը Աստծո տունն է», - կարդում ենք եկեղեցական գրականության մեջ: Միևնույն ժամանակ, հատուկ ճարտարապետության մեծ տաճարները, որոնք հաճախ հիմնականները որոշակի տարածքում, կոչվում են «տաճարներ»: Եվ քանի որ սերտ համայնք է ​​ստեղծվում հավատացյալներից, ովքեր այցելում են որոշակի տաճար, այս տաճարը կարելի է անվանել «ծխական»:

Ի՞նչ է այդ դեպքում ուղղափառությունը անվանում «եկեղեցի»: Սա Քրիստոսին հավատացող մարդկանց հասարակություն է: Այլ կերպ ասած, տաճարը շինություն է, եկեղեցին ուղղափառ ժողովուրդ է: Այն հիմնադրվել է հենց Հիսուս Քրիստոսի կողմից, այդ իսկ պատճառով այն կոչվում է «քրիստոնեական», և նրա ծննդյան օրը համարվում է Սուրբ Հոգու Իջման օրը Առաքյալների վրա՝ Քրիստոսի լուսավոր հարությունից հետո 50-րդ օրը:

Յուրաքանչյուր քաղաք ունի հավատացյալների իր ուղղափառ համայնքը, և յուրաքանչյուր եկեղեցի ունի իր սեփական կոլեկտիվը: Ստացվում է, որ այնքան «եկեղեցիներ» կան, որքան քաղաքներ, թե՞ այնքան, որքան տաճար... Պարզվում է, որ դա ամբողջովին ճիշտ չէ: Աշխարհում կա ընդամենը 15 Տեղական (Ավտոկեֆալ) Ուղղափառ Եկեղեցի, և Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցին, որը ներառում է Բելառուսի Էկզարխիան, դրանցից միայն մեկն է:

Այս ուղղափառ եկեղեցիներից յուրաքանչյուրը մոլորակի որոշակի տարածքում հավատացյալների մեծ համայնք է: Նրանց անունները հետևյալն են.

1. Կոստանդնուպոլիսը (Թուրքիան և Հունաստանի մի մասը. 381-ի Տիեզերական ժողովում այն ​​ճանաչվեց որպես առաջնորդություն, և նրա պատրիարքը ճանաչվեց բոլորի առաջին պատրիարքը, այսինքն՝ առաջինը հավասարների մեջ):
2. Ալեքսանդրիա (ընդգրկում է Աֆրիկայի ողջ տարածքը)։
3. Անտիոք (Սիրիա, Լիբանան, Իրաք, Քուվեյթ և Արաբական թերակղզու երկրներ):
4. Երուսաղեմ (Իսրայել, Հորդանան և Պաղեստին):
5. ռուսերեն (ԱՊՀ երկրներ).
6. վրացերեն (Վրաստան).
7. Սերբական (երկրներ, որոնք մտնում էին Հարավսլավիայի Սոցիալիստական ​​Դաշնային Հանրապետության կազմի մեջ):
8. ռումիներեն (Ռումինիա).
9. բուլղարերեն (Բուլղարիա).
10. Կիպրոս (Օ. Կիպրոս, ամենափոքր Տեղական եկեղեցին)։
11. Հելլադիկ (հունարեն) (Հունաստան).
12. ալբաներեն (Ալբանիա).
13. լեհերեն (6 թեմ Լեհաստանում).
14. Չեխական հողեր և Սլովակիա (Չեխիա և Սլովակիայի Հանրապետություններ):
15. Ուղղափառ եկեղեցի Ամերիկայում (ԱՄՆ և որոշ ծխեր Կանադայում, Մեքսիկայում և Հարավային Ամերիկայում):

Քարտեզների վրա կարող եք տեսնել, թե որտեղ են գտնվում բոլոր Տեղական Ուղղափառ Եկեղեցիների կենտրոնները: Այս նույն կենտրոններում են գտնվում եկեղեցիների ղեկավարների՝ պատրիարքների (երբեմն՝ արքեպիսկոպոսների կամ մետրոպոլիտների) նստավայրերը։

Ուշադիր ընթերցողը կնկատի, թե որ Տեղական եկեղեցին մենք միտումնավոր չենք նշել քարտեզի վրա։

Յուրաքանչյուր Եկեղեցի ունի իր պատմությունը, ավանդույթները և առանձնահատկությունները, որոնք տարբերում են նրան մնացածից: Այսպիսով, ռուսական եկեղեցում երգեր են երգում Սուրբ Ծննդյան և Սուրբ Ծննդյան տոներին, Կիպրոսում թխում են «Վասիլոպիտա»՝ ամանորյա տորթ (Նոր տարին համընկնում է Սուրբ Բասիլի Մեծի հիշատակի օրվա հետ), իսկ Ալեքսանդրիայում գրեթե բոլոր հոգևորականներն են։ թխամորթ, ինչպես սրբերը այս Եկեղեցու սրբապատկերների վրա:

Հոգեբանորեն հասկանալի են այս աննշան տարբերությունները՝ բոլոր ազգերը տարբեր են, և նրանք նույն բանին նայում են տարբեր «ակնոցներով»։ Ի վերջո, թխամորթ ցեղի համար ավելի հեշտ է աղոթել թխամորթ Քրիստոսի պատկերակի առաջ, թեև բոլորը մտովի հասկանում են, որ Նա պատկանում էր բոլորովին այլ էթնիկ ընտանիքի:

Չնայած որոշ տարբերություններին, բոլոր Տեղական Եկեղեցիները միավորված են վարդապետության և մեկ Երրորդության հանդեպ հավատքի մեջ: Չնայած տարբեր լեզուներով, նրանք բոլոր եկեղեցիներում կարդում են նույն Աստվածաշունչը, բոլորի համար հետևում են նույն Եկեղեցու կանոններին, ունեն շատ ընդհանուր սրբեր (օրինակ, բուժիչ Պանտելեյմոնը, Նիկոլաս Հրաշագործը) և կարդում են նրանց գործերը:

Չնայած այն հանգամանքին, որ կան 15 տեղական եկեղեցիներ, նրանք բոլորն ապրում են նույն Աստվածաշնչով, դոգմաներով և եկեղեցական կանոններով և միասին կազմում են Տիեզերական Ուղղափառ Եկեղեցին: Կա միայն մեկ քրիստոնեական եկեղեցի, սակայն այն բաղկացած է 15 շրջանային մասերից։

Բոլոր ուղղափառ եկեղեցիների հավատացյալների համար գլխավորը Աստծո և մարդկանց հանդեպ անկեղծ սիրո պատվիրանն է (Մատթեոսի Ավետարան, 18) և ակտիվ կյանքն ըստ այդ հավատքի:

Ալեքսանդր Դվորկին

Ուղղափառ եկեղեցին չունի մեկ օրինական և հոգևոր ղեկավար: Ուղղափառ եկեղեցին հավատում է բոլոր եպիսկոպոսների հոգևոր հավասարությանը (ըստ աստիճանի), ովքեր գլխավորում են իրենց թեմերը և համատեղ որոշում են բոլոր ընդհանուր հարցերը։ Կախված հարցերի կարևորությունից՝ դրանք որոշում է կա՛մ տեղական, կա՛մ Տիեզերական ժողովը։ Տեղական խորհուրդները սովորաբար նախագահում է երկրի մայրաքաղաքի կամ պատմականորեն կարևորագույն քաղաքի առաջին եպիսկոպոսը (նա կարող է կրել արքեպիսկոպոսի, միտրոպոլիտի կամ պատրիարքի տիտղոսը), որը տեղական Եկեղեցու առաջնորդն է, առաջինը։ հավասար եպիսկոպոսներ.
Ներկայումս ուղղափառ եկեղեցին բաղկացած է 15 տեղական ինքնավար եկեղեցիներից և երեք ինքնավար եկեղեցիներից։ (Autocephalous-ը Տեղական եկեղեցին է, որն ընտրում է իր առաջնորդին, եկեղեցին, որը վայելում է լայն ինքնակառավարում, կոչվում է ինքնավար):

1. Կոստանդնուպոլսի պատրիարքություն.Առաջնորդ՝ Նորին Հռոմի Կոստանդնուպոլսի արքեպիսկոպոս Բարդուղիմեոս, Տիեզերական Պատրիարք։ Բնակավայրը՝ Ստամբուլ։ 10-րդ դարի համեմատ, երբ Տիեզերական պատրիարքի իրավասությունը ներառում էր 624 թեմ, այժմ այն ​​զգալիորեն նվազել է չափերով։ Այն ներառում է 4 մետրոպոլիաներ Թուրքիայում, Կրետեում և Էգեյան ծովի արշիպելագի մի շարք կղզիներ, ինչպես նաև զուտ անվանականորեն Հյուսիսային Հունաստանի թեմերը և արտերկրում ապրող հույների բոլոր կանոնական թեմերը՝ Արևմտյան Եվրոպայում, Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայում, Ավստրալիայում: և Նոր Զելանդիա; Ռուսաստանի, Ուկրաինայի և Կարպատների մի շարք գաղթական թեմեր; Աթոսի թերակղզի, Ֆինլանդիայի ինքնավար եկեղեցի։ Արևմտյան Եվրոպայի ամենամեծ ռուս ուղղափառ խմբավորումը, այսպես կոչված, Փարիզի Արքեպիսկոպոսությունը կամ «Eulogian Church»-ը (անունը ստացել է իր առաջին առաջնորդի՝ Մետրոպոլիտ Եվլոգիուսի անունով), նույնպես պատկանում է Տիեզերական պատրիարքությանը: Տիեզերական պատրիարքության մեջ ընդգրկված թեմերի մեծ մասում հաստատուն շրջանի (այսինքն՝ որոշակի ամսաթվով եկող տոները) աստվածային ծառայությունները կատարվում են ըստ Գրիգորյան (նոր) օրացույցի։ Բացառություն են կազմում Սուրբ Աթոսը և Փարիզի Ռուսական Արքեպիսկոպոսության մի շարք ծխական համայնքներ։ Պատարագի լեզուներ՝ բյուզանդական հունարեն և գաղթական թեմերի ազգային լեզուներ։

Ինքնավար Ֆինլանդիայի Ուղղափառ Եկեղեցի. Առաջնորդ՝ Կարելիայի և Համայն Ֆինլանդիայի արքեպիսկոպոս Գերաշնորհ Հովհաննես: Կազմված է երեք թեմերից։ Պատարագի լեզուներ՝ ֆիններեն և կարելերեն։

2. Ալեքսանդրիայի պատրիարքություն.Առաջնորդ՝ Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Պարթենիոս III, Ալեքսանդրիայի և Համայն Աֆրիկայի Պապ և Պատրիարք, Տիեզերքի դատավոր: Բնակավայրը՝ Ալեքսանդրիա եգիպտական։ Պատրիարքարանը ներառում է 9 մետրոպոլիայի շրջաններ ողջ Աֆրիկայում։ Ակտիվ միսիոներական աշխատանք է տարվում աֆրիկյան այնպիսի երկրներում, ինչպիսիք են Ուգանդան, Քենիան, Գանան և այլն։ Հաստատուն շրջանի աստվածային ծառայությունները կատարվում են ըստ Գրիգորյան օրացույցի։ Պատարագի լեզուներ՝ բյուզանդական հունարեն և ուղղափառություն դարձած աֆրիկյան ժողովուրդների ազգային լեզուները: Հարավային Աֆրիկայում հունարենին զուգահեռ օգտագործվում են անգլերենն ու աֆրիկանսները։

3. Անտիոքի պատրիարքություն.Առաջնորդ՝ Մեծ Անտիոքի և Համայն Արևելքի Պատրիարք Նորին Երանելի Իգնատիոս Դ. Բնակավայրը՝ Դամասկոս։ Նրա իրավասությունը ներառում է 10 մետրոպոլիաներ Սիրիայում և Լիբանանում, ինչպես նաև թեմեր Իրաքում, Ամերիկա մայրցամաքի արտագաղթող մետրոպոլիտենը և Արևմտյան Եվրոպայի գաղթական թեմերը։ Հաստատուն շրջանի ծառայությունները կատարվում են ըստ Գրիգորյան օրացույցի։ Պատարագի լեզու՝ արաբերեն։ ԱՄՆ-ում և Արևմտյան Եվրոպայում արաբերենի հետ մեկտեղ օգտագործվում են նաև ազգային լեզուներ։

4. Երուսաղեմի պատրիարքություն.Առաջնորդ՝ Երուսաղեմի և Համայն Պաղեստինի Սուրբ Քաղաքի Պատրիարք Նորին Երանելի Դիոդորոս։ Բնակավայրը՝ Երուսաղեմ։ Պատրիարքարանը ներառում է 6 արքեպիսկոպոսություն։ Պատրիարքը և Երուսաղեմի եկեղեցու գրեթե ողջ բարձրագույն հիերարխիան հույն են, մինչդեռ քահանայության և հավատացյալների ճնշող մեծամասնությունը արաբներ են: Ֆիքսված շրջանի ծառայությունները կատարվում են ըստ Ջուլիանի (հին) օրացույցի։ Պատարագի լեզուներ՝ բյուզանդական հունարեն և արաբերեն:

5. Ռուս ուղղափառ եկեղեցի.Առաջնորդ՝ Նորին Սրբություն Ալեքսի Երկրորդ, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք։ Բնակավայր - Մոսկվա. 1993 թվականի վերջին Ռուս ուղղափառ եկեղեցում կար 107 արքեպիսկոպոս և 19 մետրոպոլիտ։ Ռուսական եկեղեցու կանոնական տարածքը տարածվում է նաև ԱՊՀ երկրների վրա։ Բացի այդ, Մոսկվայի պատրիարքարանը ներառում է մի քանի գաղթական թեմեր Արևմտյան և Կենտրոնական Եվրոպայում և Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայում: Ռուս ուղղափառ եկեղեցին ներառում է նաև ինքնավար Ուկրաինայի ուղղափառ եկեղեցի, գլխավորությամբ Կիեւի եւ Համայն Ուկրաինայի միտրոպոլիտ Վեհափառ Հայրապետը եւ ինքնավար Ճապոնական ուղղափառ եկեղեցի, գլխավորությամբ Տոկիոյի և Համայն Ճապոնիայի միտրոպոլիտ Գերաշնորհ Թեոդոսիուսի։ Ֆիքսված շրջանի ծառայությունները կատարվում են ըստ Հուլյան օրացույցի։ Պատարագի լեզուներ՝ եկեղեցական սլավոնական և ռուս միսիոներների կողմից կրոնափոխ ժողովուրդների լեզուները: Մոլդովայի և Բալթյան երկրների ուղղափառ բնակչությունն օգտագործում է նաև տեղական լեզուներ։

6. Վրաց ուղղափառ եկեղեցի.Առաջնորդ՝ Ամենայն Վրաստանի կաթողիկոս-պատրիարք, Մցխեթի և Թբիլիսիի արք. Բնակավայրը՝ Թբիլիսի. Վրաց եկեղեցին մինչև վերջերս բաղկացած էր 15 թեմից։ Նրա տարածքը գործնականում համընկնում է Վրաստանի Հանրապետության տարածքի հետ։ Ֆիքսված շրջանի ծառայությունները կատարվում են ըստ Հուլյան օրացույցի։ Պատարագի լեզու՝ հին վրացերեն։ Մի շարք ծխեր օգտագործում են եկեղեցական սլավոնական, հունարեն և այլ լեզուներ։

7. Սերբական ուղղափառ եկեղեցի.Առաջնորդ՝ Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Բնակավայր - Բելգրադ. Եկեղեցին ունի 28 թեմ, որոնցից 21-ը գտնվում են նախկին Հարավսլավիայի տարածքում, իսկ 7-ը նրա սահմաններից դուրս՝ ԱՄՆ-ում, Կանադայում, Կենտրոնական և Արևմտյան Եվրոպայում և Ավստրալիայում։ Ֆիքսված շրջանի ծառայությունները կատարվում են ըստ Հուլյան օրացույցի։ Պատարագի լեզուներ՝ եկեղեցական սլավոներեն և սերբերեն: Սփյուռքի երկրների որոշ ծխերում օգտագործվում են նաև տեղական լեզուներ։ Մինչև վերջերս ԱՄՆ-ում գործում էր «Դիոնիսյան» սերբական թեմը, որն իրեն անկախ էր համարում, մեղադրում էր Սերբիայի պատրիարքությանը կոմունիստական ​​իշխանությունների հետ համագործակցելու մեջ և նրա հետ Հաղորդության հաղորդություն չուներ։ Մի քանի տարի առաջ տեղի ունեցավ հաշտություն, և «Դիոնիսյանները» վերադարձան Մայր Եկեղեցու գիրկը։

Նաև սերբական եկեղեցու կանոնական մասը ինքնակոչ է. Ավտոկեֆալ Մակեդոնիայի Ուղղափառ Եկեղեցի«. Ինքնավարության մասին նրա որոշումը չի ճանաչվել տեղի Ուղղափառ Եկեղեցիներից ոչ մեկի կողմից, ինչը անհնարին է դարձնում նրա քահանաների և քահանաների հետ համախմբումը: Սակայն ուղղափառ աշխարհականներին չի արգելվում մասնակցել Մակեդոնիայի եկեղեցու խորհուրդներին: Մակեդոնիայի եկեղեցու առաջնորդն է Սկոպյեի և Համայն Մակեդոնիայի արքեպիսկոպոսը։ Այն ներառում է 6 թեմ, որոնցից մեկը բաղկացած է սփյուռքի երկրների մակեդոնական ծխերից (այսպես կոչված՝ Ամերիկա-կանադա-ավստրալիական թեմ)։ Հաստատուն շրջանի աստվածային ծառայությունները կատարվում են եկեղեցական սլավոնական և մակեդոներեն լեզուներով:

8. Ռումինական ուղղափառ եկեղեցի.Առաջնորդ՝ Ամենայն Ռումինիայի Պատրիարք Ամենապատիվ Թեոկտիստոս, Կապադովկիայի Կեսարիայի փոխանորդ, Ունգրո-Վլախիայի միտրոպոլիտ, Բուխարեստի արք. Բնակավայր - Բուխարեստ. Աշխարհագրորեն Ռումինիայի պատրիարքարանի սահմանները գործնականում համընկնում են Ռումինիայի սահմանների հետ։ Բաժանված է 5 մետրոպոլիաների, որոնք ներառում են 12 թեմ։ Կան նաև արևմտաեվրոպական և հյուսիսամերիկյան թեմեր։ Հաստատուն շրջանի ծառայությունները կատարվում են ըստ Գրիգորյան օրացույցի։ Պատարագի լեզու՝ ռումիներեն։

9. Բուլղարական ուղղափառ եկեղեցի.Առաջնորդ՝ Ն.Ս.Օ.Տ.Տ. Մաքսիմ, Բուլղարիայի պատրիարք և Սոֆիայի միտրոպոլիտ. Բնակավայր - Սոֆիա: Բուլղարիայի Հանրապետության կազմում Պատրիարքարանը բաժանված է 11 մետրոպոլիաների (թեմերի)։ Բուլղարիայից դուրս կան երկու թեմեր՝ Ամերիկայում և Ավստրալիայում, և առանձին ծխեր Հունգարիայում, Ռումինիայում և Ավստրիայում։ Հաստատուն շրջանի ծառայությունները կատարվում են ըստ Գրիգորյան օրացույցի։ Պատարագի լեզուներ՝ եկեղեցական սլավոներեն և բուլղարերեն:

10. Կիպրոսի ուղղափառ եկեղեցի.Առաջնորդ՝ Նորին Հուստինիանայի և Համայն Կիպրոսի արքեպիսկոպոս Խրիսոստոմոս։ Բնակավայր - Նիկոսիա. Կիպրոսի եկեղեցու սահմանները սահմանափակվում են Տ. Կիպրոս. Նախկին 15 թեմի փոխարեն Կիպրոսի եկեղեցին այսօր բաղկացած է 5 մետրոպոլիտներից և 1 արքեպիսկոպոսությունից։ Հաստատուն շրջանի ծառայությունները կատարվում են ըստ Գրիգորյան օրացույցի։ Պատարագի լեզուն՝ բյուզանդական հունարեն։

11. Հույն ուղղափառ եկեղեցի.Առաջնորդ՝ Ամենապատիվ Սերաֆիմ, Աթենքի և Համայն Հունաստանի արքեպիսկոպոս։ Բնակավայր - Աթենք. Վարչական առումով Եկեղեցին բաժանված է 77 թեմի։ Հիերարխները բաժանվում են հունական եկեղեցու հիերարխների (մետրոպոլիաներ «Հին Հունաստանում») և Տիեզերական գահի հիերարխների (այսպես կոչված «նոր տարածքներում», որոնք դարասկզբին մտան Հունաստանի կազմի մեջ)։ Էգեյան և Կրետե ծովերի կղզիների մեծ մասը գտնվում է Տիեզերական պատրիարքության իրավասության ներքո։ Հաստատուն շրջանի ծառայությունները կատարվում են ըստ Գրիգորյան օրացույցի։ Պատարագի լեզուն՝ բյուզանդական հունարեն։

12. Ալբանական ուղղափառ եկեղեցի.Նրա սահմանները համընկնում են ալբանական պետության սահմանների հետ։ Մեր դարի 60-ական թվականներին ալբանական եկեղեցին բաղկացած էր 5 թեմից (4-ը՝ Ալբանիայում և մեկը՝ ԱՄՆ-ում)։ 70-ականների վերջին Ալբանիայում հայտարարվեց կրոնական բոլոր նախապաշարմունքների վերջնական վերացման մասին։ 1976 թվականի Սահմանադրությունն արգելում էր բոլոր կրոնական կազմակերպությունները, կրոնական գործունեությունն ու քարոզչությունը։ Միայն կոմունիստական ​​վարչակարգի տապալումից հետո սկսվեց Եկեղեցու վերականգնումը։ Նրա ներկայիս առաջնորդն է՝ Ամենապատիվ Անաստասիոս, Տիրանայի և Դուրրեսի միտրոպոլիտ, Համայն Ալբանիայի արքեպիսկոպոս: Բնակավայրը՝ Տիրանա։ Հաստատուն շրջանի ծառայությունները կատարվում են ըստ Գրիգորյան օրացույցի։ Պատարագի լեզուներ՝ ալբաներեն և բյուզանդական հունարեն։

13. Ուղղափառ եկեղեցի Լեհաստանում.Առաջնորդ՝ Վարշավայի և Համայն Լեհաստանի Մետրոպոլիտ Վեհափառ Հայրապետը, նրա նստավայրը Վարշավա է։ Մետրոպոլիսի սահմանները համընկնում են Լեհաստանի Հանրապետության սահմանների հետ։ Եկեղեցին բաղկացած է 4 թեմից։ Հաստատուն շրջանի աստվածային ծառայությունները կատարվում են ըստ Գրիգորյան (որոշ ծխերում՝ ըստ Ջուլիանի) օրացույցի։ Պատարագի լեզուներ՝ եկեղեցական սլավոնական և լեհերեն:

14. Ուղղափառ եկեղեցի Չեխիայում և Սլովակիայում.Առաջնորդ՝ Պրահայի և Համայն Չեխիայի և Սլովակիայի միտրոպոլիտ Նորին Երանելի Դորոթեոս, նրա նստավայրը Պրահան է։ Եկեղեցու կանոնական տարածքը զբաղեցնում է Չեխիայի և Սլովակիայի նահանգները և բաժանված է 4 թեմի։ Հաստատուն շրջանի աստվածային ծառայությունները կատարվում են ըստ Գրիգորյան (մի շարք ծխական համայնքներում՝ ըստ Ջուլիանի) օրացույցի։ Պատարագի լեզուներ՝ եկեղեցական սլավոներեն, չեխերեն և սլովակերեն:

15. Ուղղափառ եկեղեցի Ամերիկայում.Առաջնորդ՝ Վաշինգտոնի Արքեպիսկոպոս, Համայն Ամերիկայի և Կանադայի միտրոպոլիտ Նորին Երանելի Թեոդոսիոս։ Բնակավայրեր - Նյու Յորքի և Վաշինգտոնի մոտ գտնվող Սյոսեթ քաղաքը: Սա տեղի ուղղափառ եկեղեցիներից ամենաերիտասարդն է: Ուղղափառությունը ամերիկյան հող է բերվել ռուս միսիոներների կողմից՝ Վալաամ վանականները, ովքեր ժամանել են Ալյասկա 1794 թվականին: Այդ ժամանակից ի վեր այն տարածվել է ամբողջ ամերիկյան մայրցամաքում: Իր գոյության հենց սկզբից ամերիկյան ուղղափառությունը բազմազգ է եղել: Բացառությամբ ռուս միսիոներների կողմից կրոնափոխ Ալյասկայի բնիկ ժողովուրդների (ալեուտներ, էսկիմոսներ, թլինգիտ հնդկացիներ), Եկեղեցին բաղկացած էր գաղթականներից, որոնք Ամերիկա էին եկել ուղղափառ աշխարհից՝ Բալկանյան թերակղզուց, Սիրիայից, Պաղեստինից, Ավստրո-Հունգարիայի արևելյան նահանգներ, Ռուսաստան և այլն։ Նրանք բոլորը միավորված էին Հյուսիսային Ամերիկայի Ռուս ուղղափառ եկեղեցու հիերարխիայի ներքո, որը օրինական էր ճանաչվել տեղի բոլոր ուղղափառ եկեղեցիների կողմից։

Եկեղեցին մեծացավ։ 19-րդ դարի վերջին։ Կարպատյան միության ծխերի մի մեծ խումբ, որը ձևավորվել էր Ավստրո-Հունգարիայից ներգաղթյալների կողմից, վերադարձավ ուղղափառության ծոց: Ուղղափառ քրիստոնյաների թվի աճի պատճառով թեմի վարչական կենտրոնը Ալյասկայի Նովոարխանգելսկից (այժմ՝ Սիտխա) տեղափոխվեց Սան Ֆրանցիսկո, ապա՝ Նյու Յորք։
Հենց սկզբից բոլոր ամերիկացի ուղղափառ քրիստոնյաների համար միավորող լեզուն անգլերենն էր: Այս մասին նշել է արքեպիսկոպոս Տիխոնը (Բելավին, հետագայում՝ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք, սրբադասվել է 1989 թվականին), որը ղեկավարել է Հյուսիսային Ամերիկայի թեմը 1898-1907 թվականներին։ Նրա ղեկավարությամբ պատարագի գրքերը թարգմանվել են անգլերեն։ Նա նաև գումարեց թեմի առաջին եկեղեցական խորհուրդը, որը այն վերածեց «Ռուս ուղղափառ հունա-կաթոլիկ եկեղեցու Հյուսիսային Ամերիկայում՝ Ռուս եկեղեցու հիերարխիայի իրավասության ներքո»։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկզբին Եկեղեցին ուներ չորս փոխանորդություն՝ Ալյասկայում, Բրուքլինում, Պիտսբուրգում և Կանադայում, ուներ 3 առաքելություն (ալբանական, սիրիական, սերբական), վանք, աստվածաբանական ճեմարան, բարեգործական հաստատություններ և դպրոցներ։ Եկեղեցական կյանքի այս լիությունը Ամերիկայում դրդեց արքեպիսկոպոս Տիխոնին խորհուրդ տալ Ամերիկյան եկեղեցուն լայն ինքնավարություն, իսկ հետո ինքնավարություն շնորհել:

Ռուսաստանում Հոկտեմբերյան հեղափոխությունից հետո ամերիկյան ուղղափառության և Մայր եկեղեցու կապը խզվեց։ Գաղթական եկեղեցին դեռևս չուներ բավարար միջոցներ ինքնուրույն գոյության համար։ Շատ ծխական համայնքներ աջակցության համար դիմեցին իրենց ծագման երկրներին: Ահա թե ինչու սկսվեց Եկեղեցու բոլորովին ոչ կանոնական «տարածումը» էթնիկ իրավասություններով մեկ: 1921 թվականին, առանց Ռուս եկեղեցու գիտության կամ կանոնական համաձայնության, Ամերիկայում ստեղծվեց Տիեզերական պատրիարքության հունական արքեպիսկոպոսությունը։ Մյուսները հետևեցին։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո միայն սկսվեց հակառակ գործընթացը, թեկուզ դանդաղ։ Ալբանական թեմը, մեծ թվով բուլղարական ծխեր՝ կազմակերպված առանձին թեմի մեջ, և ռումինական ծխերը, որոնք նույնպես կազմեցին առանձին թեմ, վերամիավորվեցին Ռուս ուղղափառ հունա-կաթոլիկ եկեղեցուն։ 1970 թվականին RPGCC-ի փաստացի անկախությունը ճանաչվեց Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կողմից, որը նրան շնորհեց ինքնավարություն: Այնուհետև եկեղեցին ստացավ իր ներկայիս անվանումը՝ ուղղափառ եկեղեցի Ամերիկայում:

Այսօր OCA-ն ունի 14 թեմ (ներառյալ մեկը Հարավային Ամերիկայում), Մեքսիկայի էքզարխիա և Ավստրալիայում դեկանատ։ Եկեղեցին ունի ավելի քան 550 ծխական համայնք և մոտ մեկ միլիոն հոտ: Հիմնական պատարագի լեզուն անգլերենն է։ Բացի այդ, ծխական համայնքներում օգտագործվում են այլ լեզուներ՝ կախված ծխականների ցանկություններից: Բացառությամբ Ալյասկայի թեմի, որտեղ ծառայությունները մատուցվում են ըստ Հուլյան օրացույցի, օգտագործվում է Գրիգորյան օրացույցը։

Ներկայումս Ամերիկայում կան հետևյալ կանոնական իրավասությունները. Տիեզերական պատրիարքության հունական արքեպիսկոպոսություն (մինչև 600 ծխական համայնք). Անտիոքի արքեպիսկոպոսություն (մոտ 200 ծխական համայնք) և ավելի փոքր՝ Սերբիայի արքեպիսկոպոսություն, Ռումինիայի թեմ, Բուլղարիայի թեմ, Կարպատների թեմ (Տիեզերական պատրիարքարան) և Ուկրաինայի թեմ (Տիեզերական պատրիարքարան): Նրանք բոլորն ունեն լիակատար Հաղորդության հաղորդակցություն միմյանց հետ: Բոլորն ընդունում են այն իրավիճակը, որը պատմականորեն ձևավորվել է ուղղափառ սփյուռքի երկրներում որպես աննորմալ և համատեղ եռանդով ջանքեր է գործադրում կանոնական միասնությունը վերականգնելու համար:

Բացի այդ, կան մի շարք ոչ կանոնական (այսինքն, ոչ մի տեղական ուղղափառ եկեղեցու կողմից չճանաչված) եկեղեցական խմբեր, որոնք մի շարք պատճառներով հեռացել են Տիեզերական Ուղղափառության ամբողջականությունից: Դրանցից ամենամեծերը հետեւյալն են՝ այսպես կոչված. Ինքնավար ուկրաինական եկեղեցին (ավելի հայտնի է որպես «Սամոսվյացկի»), կենտրոնը Նյու Ջերսիում, և Ռուս ուղղափառ եկեղեցին արտերկրում (ավելի քան 300 ծխեր ամբողջ աշխարհում, որոնցից ոչ ավելի, քան 100-ը ԱՄՆ-ում) կենտրոնացած է Նյու Յորքում։ Բացի այդ, ԱՄՆ-ում կան մի քանի, այսպես կոչված, «հին տոմարական» հունական խմբեր, որոնք ունեն աղանդավորության բոլոր նշանները։ Ե՛վ արտերկրի ռուս ուղղափառ եկեղեցին, և՛ հույն «հին տոմարագետները» կարծում են, որ միայն իրենք են պահպանել Ուղղափառությունն իր ողջ մաքրությամբ, արգելում են իրենց կողմնակիցներին մասնակցել այլ ուղղափառ եկեղեցիների խորհուրդներին և թույլ չեն տալիս այլ ուղղափառ եկեղեցիների անդամներին մասնակցել դրանց։ խորհուրդները.

16. Ուղղափառ եկեղեցիների ընտանիքում հատուկ դիրք է գրավում Սինայի եկեղեցի, որը բաղկացած է Սինայի թերակղզում գտնվող Սուրբ Եկատերինայի մեկ վանքից և գլխավորում է Սինայի և Ռայֆայի արքեպիսկոպոսը։ Նա ընտրվում է վանքի բնակիչների կողմից և օծվում Երուսաղեմի պատրիարքի կողմից։ Վանքը բացարձակ անկախություն է վայելում իր բոլոր ներքին գործերում։

Տեղական տասնմեկ կանոնական եկեղեցիների պետերի և վարդապետների հայտարարությունները

Տասնմեկ կանոնական տեղական եկեղեցիների (ընդհանուր առմամբ 15-ը) ղեկավարների և հիերարխների հայտարարությունները՝ ի պաշտպանություն Ռուս եկեղեցու ուկրաինացի հերձվածողների ինքնավարության հարցի վերաբերյալ։ Հայտարարությունները բացարձակապես թափանցիկ են և հստակ մեկնաբանելի.

1. Երուսաղեմի Պատրիարք Թեոփիլոս.

«Քրիստոսի Եկեղեցու միասնությունը Սուրբ Հոգու պարգեւն է։ Մենք կոչված ենք պաշտպանելու և պահպանելու այն։ Այս միասնությունը քանդելը ծանր հանցագործություն է»։

«Մենք ամենից կտրականապես դատապարտում ենք Ուկրաինայի կանոնական ուղղափառ եկեղեցու ծխերի դեմ ուղղված գործողությունները։ Իզուր չէ, որ եկեղեցու սուրբ հայրերը հիշեցնում են, որ Եկեղեցու միասնության ավերումը մահացու մեղք է»։

2. Սեբաստացի արքեպիսկոպոս (Երուսաղեմի պատրիարքություն) Թեոդոսիոս.

«Աշխարհի ուղղափառ եկեղեցիները, ներառյալ Երուսաղեմը, կանոնական են ճանաչում միայն Ուկրաինայի Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցին՝ մետրոպոլիտ Օնուֆրիի գլխավորությամբ. նա Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդի անդամ է։ Մենք աջակցում ենք բոլոր ջանքերին՝ վերջ դնելու ուկրաինական եկեղեցում պառակտմանը։ Ուղղափառ եկեղեցին սիրո, խաղաղության և միասնության վայր է, այլ ոչ թե հերձվածություն և ատելություն»:

«Ուկրաինայում տեղի ունեցած պառակտումը մեծ դժբախտություն է, հուսով եմ, որ Կոստանդնուպոլսի պատրիարքը մյուս ուղղափառ եկեղեցիների ղեկավարների հետ կհամակարգի ջանքերը Ռուսական եկեղեցու հետ՝ կանգնեցնելու այս անառողջ, անընդունելի և չարդարացված իրավիճակը»:

3. Ալեքսանդրիայի և Համայն Աֆրիկայի պատրիարք Թեոդոր II.

«Եկեք աղոթենք Տիրոջը, ով ամեն ինչ անում է մեր բարօրության համար, ով կառաջնորդի մեզ այս խնդիրների լուծման ճանապարհին։ Եթե ​​հերձվածող Դենիսենկոն ցանկանում է վերադառնալ Եկեղեցու ծոցը, նա պետք է վերադառնա այնտեղ, ուր գնացել է։ Տերը ողորմած է բոլոր նրանց, ովքեր ապաշխարել են, Եկեղեցին ներում է և ընդունում իր մայրական գիրկը բոլոր նրանց, ովքեր ապաշխարում են»:

4. Անտիոքի և Համայն Արևելքի պատրիարք Հովհաննես Ժ.

«Անտիոքի պատրիարքարանը կանգնած է Ռուսական եկեղեցու հետ միասին և հանդես է գալիս Ուկրաինայում եկեղեցական հերձվածության դեմ»։

5. Վրաց պատրիարք Եղիա.

«Նորին Սրբություն Պատրիարք Կիրիլը համաձայն չէ Տիեզերական պատրիարքության հետ Ուկրաինայի հարցում, քանի որ նա աջակցում է միայն օրինական եկեղեցուն՝ մետրոպոլիտ Օնուֆրիի գլխավորությամբ»։

6. Սերբիայի պատրիարք Իրինեյ,

Ինչ վերաբերում է ուկրաինական խնդրին, ապա նա բնութագրում է. Պատրիարք» Ֆիլարետ Դենիսենկո. Առանց ապաշխարության բերելով նրանց պատարագի և հաղորդության և վերադարձնելով Ռուսական եկեղեցու հոտը, որից նրանք հրաժարվեցին: Եվ այս ամենը առանց Մոսկվայի համաձայնության և նրանց հետ համաձայնեցման»։

7. Սերբական Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդ.

«Այստեղ հավաքվածները լիակատար համերաշխություն և կարեկցող եղբայրական սեր են հայտնում իրենց քույր-նահատակ ուկրաինական եկեղեցուն, որը ենթարկվում է Կիևի ռեժիմի կողմից ամենադաժան հալածանքների»:

8. Լեհական Ուղղափառ Եկեղեցու Սուրբ Սինոդ.

«Մենք՝ որպես Լեհական Ուղղափառ Եկեղեցի, հստակ դիրքորոշում ենք հայտնում, այն է, որ կանոնական եկեղեցու եկեղեցական կյանքը պետք է հիմնված լինի ուղղափառության դոգմաների և սուրբ կանոնների վրա։ Այս սկզբունքների խախտումը հանգեցնում է քաոսի եկեղեցական կյանքում»։

«Ուկրաինայում կան հերձվածողների որոշակի խմբեր, որոնք նախ պետք է ապաշխարեն և վերադառնան Կանոնական եկեղեցու ծոցը: Միայն սրանից հետո հնարավոր կլինի քննարկել ավտոկեֆալիայի հարցը»։

«Դոգմայի և կանոնների հարցերում մենք չենք կարող առաջնորդվել քաղաքական կոնյունկտուրայով».

9. Չեխիայի և Սլովակիայի մետրոպոլիտ Ռոստիսլավ.

«Մարդկային եսասիրությամբ հրահրված հերձվածը կարող է բուժվել միայն ապաշխարությամբ և վերադառնալ Եկեղեցու ծոցը: Նոր ավտոկեֆալիան պետք է լինի ընդհանուր կոնսենսուսի արդյունք»։

10. Բուլղարիայի պատրիարք Նեոֆիտ.

«Ես միշտ շատ լավ հարաբերություններ եմ ունեցել մետրոպոլիտ Օնուֆրիի հետ: Մենք գիտենք, որ նա սիրում է Ուկրաինայի ժողովրդին և խոնարհաբար աշխատում է ի շահ ժողովրդի և բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաների։ Աղոթում ենք, որ Տերը նրան ուժ և առողջություն տա՝ դիմանալու բոլոր փորձություններին, որոնք Տերն է ուղարկել իրեն, և որոնք նա արժանապատվորեն հաղթահարում է»։

Բուլղարական եկեղեցու Սուրբ Սինոդի քարտուղար, Մելնիցկի եպիսկոպոս Գերասիմն ընդգծել է, որ բուլղարական եկեղեցին քաջատեղյակ է ուկրաինական իրավիճակի խնդիրներին և դրա բարդությանը, սակայն անհրաժեշտ է խստորեն պահպանել եկեղեցական կանոնները, որոնք ունի Ուղղափառ եկեղեցին: հավատարիմ է եղել դարեր շարունակ:

11. Լովեչի միտրոպոլիտ Գաբրիել (Բուլղարական եկեղեցի).

«Չկա Աստվածային Շնորհք հերձվածության մեջ: Եվ առանց Աստծո շնորհի չկա Եկեղեցի: Մարդիկ պետք է վերադառնան կանոնական եկեղեցի, որտեղ կա շնորհ և փրկություն։ Շիզմը կործանարար ու չարորակ երեւույթ է»։

12. Մետրոպոլիտ Գեորգ Կիտրոսի, Եկատերինա և Պթալամոն, հունական եկեղեցի.

«Հունական ուղղափառ եկեղեցին, ինչպես աշխարհի բոլոր եկեղեցիները, ճանաչում է միայն կանոնական ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցին, որի ղեկավարն է մետրոպոլիտ Օնուֆրին»:

13. Լիմասոլի միտրոպոլիտ, Աթանասիոս, Կիպրոսի եկեղեցի.

«Առաջին հերթին ինքնավարության շնորհման հարցը պետք է որոշի Մոսկվայի պատրիարքը, որի իրավասության տակ է գտնվում ՄՕԿ-ը, ապա՝ կանոնական ուկրաինական եկեղեցին, ապա՝ բոլոր ուղղափառ եկեղեցիները՝ Տիեզերական պատրիարքարանի առաջնորդությամբ։ Բայց առաջին խոսքը պատկանում է ուկրաինական եկեղեցու մորը, որը Մոսկվայի պատրիարքարանն է։ Այս գործընթացում առաջին խոսքն ունի ռուսական եկեղեցին»։

«Ի՞նչ կապ ունի էկումենիկ պատրիարքարանը Ֆիլարետի հերձվածի հետ: Ինչպե՞ս հաղթահարել այն: Մենք ցանկանում ենք, որ մեր եղբայրները, այժմ հերձված, վերադառնան եկեղեցի մետրոպոլիտ Օնուֆրիի գլխավորությամբ: Սա Ուկրաինայի միակ կանոնական եկեղեցին է՝ միավորված Մոսկվայի պատրիարքարանի և բոլոր ուղղափառ եկեղեցիների հետ։ Մենք աղոթում ենք դրա համար»:

14. Արտասահմանում ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսների սինոդի հայտարարությունը ի պաշտպանություն Ուկրաինայի կանոնական ուղղափառ եկեղեցու.

«Այս հայտարարությամբ մենք մեր լիակատար զորակցությունն ենք հայտնում մետրոպոլիտ Օնուֆրիին՝ նրա բոլոր վարդապետների, հոգեւորականների, վանականների, մեկ Կանոնական ուկրաինական ուղղափառ եկեղեցու բոլոր հավատացյալների հետ միասին և սիրով խոնարհվում ենք նրանց դավանանքային պայքարի առաջ։ Եկեղեցական կյանքին ոչ մի խոչընդոտ չպետք է առաջացնի աշխարհիկ իշխանությունները: Եկեղեցու վրա դրսից ազդելու իրական փորձերը վկայում են դրանք իրականացնելու փորձողների խորապես ոչ եկեղեցական դրդապատճառների և նպատակների մասին»:

Մենք բաց և համապարփակ աջակցություն ենք ստանում կանոնական ուղղափառ եկեղեցիների մեծամասնությունից:

Ձեռնպահ քվեարկածներից, և դրանք ամերիկյան, ռումինական և ալբանական եկեղեցիներն են, ոչ ոք կողմ չի արտահայտվել Կոստանդնուպոլսի պատրիարքարանի դիրքորոշմանը։

ՔՊ-ն լրիվ չափից դուրս է խաղացել և իրական պառակտման դեպքում նեոպապիստական ​​նկրտումների հետ մեկտեղ կմնա միայնակ։