「誰が石から作られ、誰が粘土から作られるのか...」マリーナ・ツヴェターエワ

誰が石でできているのか、誰が粘土でできているのか、
そして私は銀色でキラキラしています！
私の仕事は反逆罪です、私の名前はマリーナです、
私は死すべき海の泡です。

誰が粘土でできているのか、誰が肉でできているのか -
棺も墓石も…
- 海のフォントで洗礼を受け、飛行中に
自分で - 常に壊れています！

あらゆる心を通じて、あらゆるネットワークを通じて
私のわがままは突き抜けます。
私 - この自堕落なカールが見えますか? -
地塩は作れません。

花崗岩の膝を打ち砕いて、
波が来るたびに私は復活します！
泡万歳～陽気な泡～
高い海の泡！

ツベタエワの詩「誰が石から作られ、誰が粘土から作られるのか...」の分析

革命後、マリナ・ツヴェターエワはロシアの知識人として、屋根も生計の手段も与えられずに取り残された人生のあらゆる困難を十分に感じた。 詩人が移住する前に略奪され引き裂かれた国で過ごした5年間、彼女は心の中で夫に別れを告げ、末の娘を埋葬し、詩の助けを借りて人々の心に届くという考えを放棄しなければならなかった。 このような状況に陥った他の女性ならおそらく心が折れてしまっただろうが、マリーナ・ツヴェターエワはどんな犠牲を払ってでも生き残ろうと決意した。 さらに、彼女の魂には、今起こっていることはすべて悪い夢であり、やがて終わろうとしているという希望の光がまだ残っていた。 このため、1920年、3歳の娘イリーナ・ツヴェターエワの葬儀から数週間後、次のように書いた。 有名な詩「誰が石から作られ、誰が粘土から作られるのか...」楽観主義と信念に満ちています。

この作品では、ラテン語から翻訳されたマリーナが「海」を意味するため、詩人は彼女の名前を非常にうまく利用しています。 彼女は海の泡の中から現れたアフロディーテと類似点を描き、「そして私は銀色になって輝きます！」と述べています。 石や粘土から作られた他の人々よりも自分自身を高めようとする試みは、ツベタエワの自己主張だけではありません。 詩人は自分の人生の起源に目を向け、数々の困難を克服するためにそこに強さを見つけようとします。 彼女は、「棺と墓石」は自分の運命ではないと確信しています。 結局のところ、ツベタエワは十代の頃でさえ、自分が素晴らしい詩的な才能に恵まれていることに気づいていました。 したがって、この詩の中で彼女は他人に対する自分の優位性を宣言しようとしており、「あらゆる心を通して、あらゆるネットワークを通して、私の自己意志は打ち破られるだろう」と述べています。

実際、この詩人は、自分がより良い運命に値することを全世界に証明することを決意しています。 ツベタエワは、運命が彼女に困難な試練を課しているという事実だけを無視している。 主は頑固な人をへりくだらせ、詩人が自分の重要性を証明しようとするあらゆる試みは、非常に強くて痛ましい打撃で報われるでしょう。 娘を亡くし、革命後に海外に行った夫の援助も失った後、詩人はすでにその最初のものを感じることができた。 彼女は自分自身がもうすぐ移民になることをまだ知りません。 しかし、ツベタエワの作品はソ連国内よりも海外での需要がさらに低いため、見かけ上の自由は彼女を安心させないだろう。 さらに、ホームシックは詩人の快適で曇りのない生活を台無しにするでしょう。 しかし、これらすべてが起こるのはずっと後になってからですが、今のところ、ツベタエワは自分自身を克服して、自信を持って宣言します、「あなたの花崗岩の膝の上で押しつぶされ、私は波ごとに復活します！」 彼女は、これらの打撃の後に回復することができなくなり、性急に死の決断を下すだろうとは思っていませんでした。

時は 1920 年、古いロシアはもはや存在せず、血によってのみ新しい国が建設されています。 時代は混乱し、暗く、休日は一連の日常生活と混ざり合い、国の一部は飢餓に陥り、一部は戦争状態にあり、一部は飢えと流血によって建設されつつある。 マリーナ・ツベタエワも困難な年を過ごしている。 夫は移住を余儀なくされ、つい最近、女詩人が末娘を埋葬したが、前途に明るい兆しはない。

詩のテーマ

この困難な時期に、ツベタエワは「誰が石から作られ、誰が粘土から作られるのか」という詩を書いています。この詩では、当局を除いて、当時の国全体よりも楽観主義が見られました。

ツベタエワは詩の中で自分自身を海の泡に例えています。

私は海の死すべき泡です。

この詩人は、まだ誰も出版する予定のない詩の中で、このような状況にもかかわらず、彼女が銀色に輝いていることを示しています。 彼女は周囲の人々を粘土と石に例えます。 ある人は困難な時代を背景に石化して感情を失い、ある人は粘土になり、美しいボウルや水槽でさえも、彼から望むものを何でも彫刻することができます。 彼女は、弱さの中に前向きさを見出し、泡沫であり続けようと努めています。

楽観主義と信仰

もちろん、彼女の魂は重いが、楽観主義は明日への信念に基づいて生きているが、移民を経てロシアに戻った後、彼女はそれを数年後に失うことになる。

第三の四行詩では、ツベタエワのより良いものへの願望と何かを変えたいという願望がはっきりと表れています。

私のわがままは突き抜けます。

海の波

マリーナの内なる強さはまだ衰えていません、彼女は海の波のようです - それは海岸に転がるか、海の深さに隠れています。 マリーナはなぜ自分を海の波に喩えるのですか? これは偶然でしょうか？ ツベタエワは、マリーナがギリシャ語で「海」を意味することをよく知っているので、波を使って自分の精神状態と性格を比較します。 信じるか信じないかは別として、ツベタエワの人生には多くの波があり、この比較は適切です。

詩人は、波には復活の可能性がある、そしてそれが彼女の計画であると書いています。なぜなら、彼女をヨーロッパの夫のところに行かせてほしいという願いが長い間提出されており、家族の回復への希望が生きているからです。 マリーナは情熱と感情がなければ長く生きられませんでしたが、ツベタエワは自分自身を裏切りと比較しますが、一般的に受け入れられている意味での裏切りを意味するものではありません。 反逆とは波の遊び心、つまり岸への満ち引き​​と海への引き、その自己意志です。

結論

「誰が石から作られ、誰が粘土から作られるのか」という詩には、ツベタエワの未来への信仰が感じられ、1920年は詩人の人生で最も困難な年の一つとなったが、希望は今も心の中に生きている。 すぐに彼女はヨーロッパに出発し、そこに滞在する予定です 長い年月そして、自分のまな板だけを頼りに再びロシアに戻るだろう。

誰が石でできているのか、誰が粘土でできているのか -
そして私は銀色でキラキラしています！
私の仕事は反逆罪です、私の名前はマリーナです、
私は死すべき海の泡です。

誰が粘土でできているのか、誰が肉でできているのか -
棺も墓石も…
- 海のフォントで洗礼を受け、飛行中に
それ自体 - 絶え間なく壊れています！

あらゆる心を通じて、あらゆるネットワークを通じて
自分の意志は通じます。
私 - この自堕落なカールが見えますか？ -
地塩は作れません。

誰が石でできているのか、誰が粘土でできているのか、

そして私は銀色でキラキラしています！

私の仕事は反逆罪です、私の名前はマリーナです、

私は死すべき海の泡です。

誰が粘土でできているのか、誰が肉でできているのか -

棺も墓石も…

- 海のフォントで洗礼を受け、飛行中に

自分で - 常に壊れています！

あらゆる心を通じて、あらゆるネットワークを通じて

私のわがままは突き抜けます。

私 - この自堕落なカールが見えますか? -

地塩は作れません。

花崗岩の膝を打ち砕いて、

波が来るたびに私は復活します！

泡万歳～陽気な泡～

高い海の泡！

ツベタエワの詩「誰が石から作られ、誰が粘土から作られるのか」の分析

革命の前から、M.ツヴェターエワは自分の孤独と周囲の人々との違いを痛感していました。 この感情はソビエト政権の樹立後、著しく強まった。 女詩人は新政権に認められず、作品は厳しい批判にさらされ、出版されなかった。 これらの困難に加えて、次のような悲劇が起こりました。 私生活。 ツベタエワさんは夫に残され、亡命した。 しばらくして、娘は亡くなります。 この状況は誰でも絶望に追い込まれる可能性がありますが、詩人は自分自身の中に強さを見つけます。 1920 年に、彼は人生を肯定する詩「誰が石から作られ、誰が粘土から作られるのか...」を作成しました。

詩人は、自分の名前（マリーナ – ラテン語の「海」に由来）の意味に基づいて詩を書きました。 彼女は、地球と水という 2 つの主要な世界要素を比較しています。 ツベタエワは自分自身を「海の死すべき泡」と呼び、それを石や粘土と対比させ、地球を擬人化しています。 彼女がこれらの画像を選んだのは偶然ではありませんでした。 世界の 2 つの主要な宗教 (キリスト教とイスラム教) によれば、創造者は粘土から最初の人間を創造しました。 これらのアイデアは、素材の柔軟性と任意の形状を与える能力に関連付けられています。 しかし、固まって焼かれた粘土は石のようになってしまい、もう変えることはできません。 石は永遠であり、すべての霊性を失います。 この作品には、「墓石」という直接的な類似点が含まれています。

詩人は、絶え間なく動き、変化する水の要素に自分自身を関連付けます。 完成形はありません。 おそらくツベタエワは、伝説によれば海の泡から生まれたアフロディーテに自分を喩えているのでしょう。 少なくとも彼女は、「反逆者」、「強がり」、「自堕落なカール」など、愛に満ちた女神のいくつかの特質を自分自身に帰している。

詩人は、すべての悪意に、自分は壊れたり破壊されたりすることはできないと大胆に答えます。 水は、新たな波が起こるたびに生命を維持し、どんな障害も乗り越えることができます。 水と石の衝突は、ツベタエワと厳しい政治体制との対立を象徴している。 別の選択肢は、詩人が自分の変わりやすく陽気な性格を人間の冷淡さと無関心と比較することです。

ツベタエワがこの詩に完全に誠実だったかどうかは不明である。 おそらくこれは、苦悩する魂の絶望的な自己欺瞞なのかもしれません。 さらに遠く 悲劇的な運命そして自殺は、水も抗えない力に屈する可能性があることを裏付けています。 しかし、かつてこの作品は、この詩人を人生に対する信仰を失った完全に壊れた人間だと考える人々の激怒を引き起こしたことは間違いありません。

「誰が石から作られ、誰が粘土から作られるのか...」は、ツベタエワにとって困難な時期に書かれた詩です。 その後彼女は夫と離れてモスクワに住んでいたが、夫に何が起こっているのかよくわからなかった。 さらに、新しい現実では、彼女の存在は快適とは言えませんでした ソビエトロシア彼女は苦労しました。 このような状況にもかかわらず、「誰が石から作られ、誰が粘土から作られるのか...」という詩には、楽観的な気分、自由への愛、人生への渇望、そして闘争が染み込んでいます。

創作の歴史

「誰が石から作られ、誰が粘土から作られるのか…」という詩は 1920 年 5 月 23 日に書かれました。 それはサイクル「N. N.V.」は、芸術家ニコライ・ニコラエヴィチ・ヴィシェスラフツェフに捧げられました。 ツベタエワは1920年3月に彼に会った。 その少し前に、詩人の末娘イリーナが飢えで亡くなりました。 マリーナ・イワノフナは主に新しい友人に保護とサポートを求めました。 ツベタエワはすぐにヴィシェスラフツェフに興味を持つようになったが、同じくらいすぐに彼に対して幻滅した。 彼らの関係のおかげで、詩人による 25 以上の詩が生まれました。 ヴィシェスラフツェフに関しては、マリーナ・イワノヴナの肖像画を描き、1922年に出版された彼女のコレクション「行進曲」をデザインしました。

テーマとプロット

詩にはプロットがありません。 中心には叙情的なヒロインの思考、感情、感情があります。 作品の内容は、2 つの比喩的な平面を通じて読者に明らかにされます。 1つ目は、海岸に波が打ち寄せる海の風景です。 2つ目は、気分が変わりやすい頑固な女性、叙情的なヒロインの反抗的な魂のイメージです。

「誰が石から作られ、誰が粘土から作られるのか...」は、ツベタエワの第二詩集「魔法のランタン」（1912年）に収録されているツベタエワの初期の詩「魂と名前」を彷彿とさせる。 両方の作品の意味上の独創性は、それらの中で叙情的なヒロインのイメージが主に彼女の名前を通して明らかにされるという事実にあります。 確かに、「魂と名前」では名前が付けられていません。 神はヒロインに航海の名前と魂を与えたとだけ書かれています。

叙情的なヒーロー

「誰が石から作られ、誰が粘土から作られるのか...」という詩の中で、叙情的なヒロインはマリーナという名前の女性です。 彼女の性格は彼女の名前によって定義されます。 それは古代ローマの類似物です 男性の名前マリンは、ラテン語の「marīnus」に由来し、ロシア語に翻訳すると「海」を意味します。 詩全体を通して、叙情的なヒロインは石、肉、粘土でできた人々と自分自身を対比させます。 その特異性は何ですか？ 彼女は墓石や棺に入る運命ではないからです。 その点で、彼女は海の泡から生まれた古代ギリシャの美と愛の女神アフロディーテに匹敵します。 なぜなら、彼女には波が来るたびに復活し、人生の困難に立ち向かい、不幸の猛攻撃にも打ちひしがれない能力があるからです。 彼女の意志がネットワークと心を打ち破ることができるという事実。

詩的な拍子、韻、比喩

詩が書かれた拍子は 角腕。 詩人は十字韻と女性韻を使用しました。 作品における芸術的表現の最も重要な手段は、 頭韻。 たとえば、最後のスタンザでは文字「v」が繰り返され、最初のスタンザの最後の 2 行では文字「m」が繰り返されます。 さらに、詩の中には単語が繰り返されることがよくあります。 特に、作品の最後の行について話しています。 そこでは「wave」という名詞が3回使われています。 反復と頭韻のおかげで、詩は特別な響きを獲得します。 読んでいると、海岸に打ち寄せる波の音が、あるいは岸から急いで離れていく波の音が聞こえてくるような気がします。

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この詩はツベタエワが1920年、28歳の時に書いた。 詩の主人公は彼女自身であり、プロットは彼女の本質、彼女の周りの世界と比較した内側と外側からの自分自身の認識を比喩的に説明しています。

「マリーナ」という名前は、ラテン語で「海」を意味する「marīnus」に由来しています。 ツベタエワは常にこの「海」の本質を自分の中に感じていました。 彼女は海への愛情と、彼女とお気に入りの詩人の一人であるプーシキンも同じようにこの要素に強く執着していると述べた。 この詩は、マリーナが制御できない与えられたものである名前を通して自分自身を分析したものです。

主にアンフィブラッハ テトラメータで書かれており、トリメータが散在しています。
イメージ。 イメージはイントネーション構造の対極で表現されます。韻とリズムが選択された構造を超えると、対称的で安定したものは、衝動的でダイナミックで分数的なものに置き換えられます。

反対。 この詩は、石や粘土と荒れ狂う生きた水とをはっきりと対比させています。 地球の塩、墓石、花崗岩の膝、これらすべての静止画像はマリーナではありませんが、マリーナは不屈で動きません。

音の芸術性。 「私は銀色になって輝きます」（s-r）、「私の名前はマリーナです」（m）、「陽気な泡 - 高海の泡」（c）という頭韻のオーバーフローが発生します。 ツベタエワの特徴的な唐突な言い方は次のような詩にあります。

「距離、頂点、マイル
私たちは手配されて座っていました。」

この頭韻法はツベタエワの特別な表現ツールの 1 つであり、彼女の表現力豊かな性質と詩の作法を特徴づけています。

詩の中にも多くの繰り返しがあります。
「誰が石から作られ、誰が粘土から作られるのか」 - 最初の四行詩。
「誰が粘土でできているのか、誰が肉でできているのか」 - 2番目の四行詩。
「私は海の死の泡です...」
「泡万歳～陽気な泡～」
高い海の泡！ - 最初と最後の列で繰り返されます。

比喩。 主な比喩は、叙情的なヒロインのイメージと関連付けられた、激しい波がうねる海岸のイメージです。
この詩には反逆が「飛び散り」、日常生活の「花崗岩の膝」をたゆまなく「叩きつける」創造的な衝動が込められている。

この詩は、それ自身の性格に影を落とすことなく、それ自体に誇りに満ちています。 それはツベタエワ自身の本質と創造の源を明らかにします。