古代ドイツ人: 歴史、ゲルマン部族、定住地域、生活、信仰。古代ドイツ人の簡単な歴史古代ゲルマン部族の名前

2000 年以上前、ライン川、ヴィスワ川、ドナウ川と北海に挟まれた地域、およびスカンジナビア半島の南部には、古代ドイツ人の部族が住んでいました。今日まで生き残っているこれらの人々の生活、文化、伝統、信仰に関する知識は非常に乏しい。なぜなら、紀元前5世紀から4世紀まで、これらの部族は別々に暮らし、他の古代文明と交流を持たなかったからである。 -ドイツ戦争における民族の大移動の過程で、ゲルマン部族の多くの代表者が旧ローマ帝国の領土に定住し、先住民族と混ざり、彼らの伝統や信念の多くを取り入れました。しかし、いくつかの情報源から、最も有名なのはジュリアス・シーザー自身の著作であり、ゲルマン部族の基本的な伝統と宗教的教義について学ぶことができます。

古代ドイツ人の最初の信仰

古代ゲルマンの部族やその最初の宗教的カルトに関する信頼できるデータはありませんが、ほとんどの研究者は、ドイツ人がヨーロッパの中央部および北西部に住む他の多くの部族と同様にトーテミズムを実践していたと示唆しています。これは、年代記に示されているさまざまな部族の名前によって証明されており、各部族に独自の守護動物がいたことが示されています。たとえば、古代ゲルマンの部族エブロネスの名前は「猪」を意味する「エーベル」に由来し、ケルシ族の名前は鹿にちなんで付けられました。

古代ドイツ人の宗教がトーテミズムであったことを示すもう一つの証拠は、私たちの時代の始まり以降に生きたドイツ人に固有の有神論的信念が依然としてトーテミズムの強い特徴を保持しているという事実です。このことの議論の余地のない証拠は、何らかの神のトーテムまたは伴侶として機能した神聖な動物の存在です。

トーテミズムに加えて、古代ドイツ人の宗教の顕著な特徴は、自然霊の存在に対する信仰でした。他の原始部族の代表者と同様に、ドイツ人は自然界で起こるプロセスを説明できなかったため、自然の要素にインスピレーションを与える傾向がありました。信念によれば、土、空気、水の化身はエルフでしたが、火、風、ハリケーンなどの破壊的な要素は悪魔によって具現化されました。また、ゲルマン部族の代表者は太陽と月を神とみなしました。

ジュリアス・シーザーは、古代ドイツ人は宗教のこの側面にほとんど注意を払っていないと指摘しました。彼らは神にほとんど犠牲を払わず、ゲルマン人の中の司祭の数は非常に少なかった。しかし、数世紀後に状況は変わり、トーテミズムが多神教に取って代わられると、古代ゲルマン文化には宗教的カルトが大幅に補充され、社会生活における司祭の役割が増大しました。

ドイツ人の魂に対する態度

古代ドイツ人の宗教はすべての人に認識されていました。古代ドイツ人社会における葬儀の儀式と伝統は、これらの部族では亡くなった親戚や先祖を偲んで敬意を払う習慣があったことを示しています。死者の崇拝は重要な宗教的カルトの1つであり、先祖を称える儀式の祭司は氏族の長や部族の上級メンバーであり、尊敬されていた。

古代ドイツ人は、他の多くの古代文明の代表者とは異なり、死者の魂は死後の世界に行くのではなくエルフになるので、彼らは子孫を助け、彼らへの敬意を持って部族全体を守ることができると信じていました。この信念は後にドイツ人の間に多神教が現れたときも続きました。ドイツ人には、私たちにとって通常の意味での地獄と天国はなく、信仰によれば、死者の魂は神に仕えるために送られたとされています。たとえば、戦士の魂はウォーダン（オーディン）の宮殿であるヴァルハラに行きました。）、そこで彼らは神とごちそうを食べ、戦争の場合には神の戦士になりました。

古代ドイツ人の神々

ドイツ人は多くの神々を崇拝し、それぞれが社会の特定のグループをひいきにしていました。聖なる森は、神々の崇拝とゲルマン部族の最も重要なカルトの実施の場所でした。おそらく、それは小さな無人島の一つであり、その島にはたくさんの植物があり、その真ん中には祭壇がありました。信仰によれば、神の前で自分の弱さを示すためには、手を鎖につながれた状態でしか森に入ることができませんでした。また、この木立には、神聖な島からしか持ち出すことができなかったドイツ軍の戦旗も保管されていました。ドイツ人は、次の神々が聖なる森の玉座に座していると信じていました。

1.ヴォダンオーディンは最高の神であり、嵐、ハリケーン、旋風の守護者であり、死後の世界の頭です。この神は人々のすべての良い欲望を満たし、戦士をひいきにし、彼を信じる人々にあらゆる種類の恩恵を与えました。ドイツ人はウォーダンを、白い馬に乗って陸、山、海を駆け巡る、背が高く、堂々とした、非常に強い鎧を着た戦士として想像しました。

2. ドナー (トール) - 雨と雲の守護者であるウォーダンの息子。この神は雷と稲妻とともに姿を現しますが、人々を愛し、母なる地球を守ります。ドナールは農業と耕作の神と考えられており、信仰によれば、彼は常に農民を助け、農民は豊作を祈っていました。

3. バルドル - 人々に法と正義を与えた、雄弁かつ抑制された神。信じられているところによると、この神は非常に美しく、賢く、公正です。人と神との間のすべての争いを解決するのは彼です。

4. フロ (フレイ) - 楽しみ、創造性、そして創造性の神。この神は芸術家や恋人たちをひいきにし、家族と子供たちに幸福を与えるように祈りました。フロは太陽の神でもあり、人々を深刻な病気から守りました。

5. CIO （ティウ、テュール） - 軍運の変動を体現し、最も恐れを知らぬ者に勝利を与える戦争の神。ツィオは戦いにおいてウォーダンの意志を体現しており、戦場で戦士たちが求めたのは彼の保護でした。

6. ロキ - 後の信仰では、狡猾、欺瞞、欺瞞の神。この神はギャンブラーをひいきにし、冒険と無制限の楽しみを愛する人々を常に助けに来ます。

7. イシス - あらゆる生き物を守る女神。この女神は女性の最高の守護者であり、人々に糸を紡ぎ、織り、裁縫することを教え、また平和な人々に世俗の知恵を与えました。彼らは平和と豊饒を求めてイシスに祈りました。

8. ネルタ - 母なる地球を擬人化し、人々に命と繁栄を与える女神。この女神が人々に恩恵を与えれば、人々は豊かに暮らせると信じられています。

9. ゴルダ -人々に対して親切で協力的な女神であり、家族の囲炉裏と家の秩序を守ります。この女神はすべての人々に豊かさと豊饒を与え、特に強い家族を持ち、家をきちんと守る女性に好意的です。ゴルダはそのような女性に健康な子供と長く幸せな人生を授けるでしょう。

10. フローワ - シスターフロ、喜び、楽しさ、幸福の女神。ドイツ人はこの女神を非常に美しいと考え、少女たちが好きな若者に美しさと愛を与えてほしいと祈ったのは彼女でした。

11. フリッガ - 豊饒の女神であり結婚の守護者であるウォーダンの妻。この女神は夫と同様に全知を持っており、女性の知恵と慈悲の化身です。

12. ジェリア - 後の信仰では、死者の女神、ロキの娘。死んだ戦士の魂を除いて、すべての魂はこの女神のもとへ行きました。この女神は不幸と悪徳を体現し、人々の魂を魅了する力を持っていました。

約4〜5千年前、インド・ヨーロッパ語族の部族がバルト三国と北海沿岸にやって来ました。当時、そこには他の民族グループの代表者が住んでいましたが、その起源は科学的にはまだ不明です。異星人とこれらの地域の先住民族が混ざった結果、ドイツ人が誕生しました。時間が経つにつれて、部族は先祖代々の故郷を離れ始め、ヨーロッパのほぼ全土に定住しました。「ドイツ人」という言葉自体は、4世紀にローマの作家の著作に初めて登場しました。紀元前すなわち、ケルトのルーツを持っています。ドイツ人はケルト人を西ヨーロッパから追い出し、自らの土地に定住しました。

古代ゲルマン部族: 定住地域

研究者らは、ゲルマン部族の 3 つの主要な系統を特定しています。

北ゲルマン人。彼らはスカンジナビア半島の北部に住んでいました。彼らは現代のノルウェー人、デンマーク人、スウェーデン人の祖先です。
西ドイツ人。ランゴバルド人、アングル人、サクソン人、チュートン人、その他多くの部族を含むこの部族グループがライン川流域に居住していました。
東ドイツ。部族にはゴート人、ヴァンダル人、ブルゴーニュ人が含まれていました。このグループはバルト海から黒海までの広大な地域を占領しました。

民族の大移動と野蛮王国の形成

4 世紀、アッティラの指導の下、フン族の恐るべき大群がアジアの草原から南ヨーロッパの肥沃な土地に向かって進軍を開始しました。差し迫った脅威はユーラシアの全人口を動かしました。トルコ系遊牧民との衝突を避けるために、民族と部族全体が西に移動しました。これらの出来事は民族の大移動として歴史に名を残しました。ドイツ人はこの過程で重要な役割の一つを果たした。西に移動すると、必然的にローマ帝国と衝突する必要がありました。こうして野蛮人とローマ人との間の長い闘争が始まり、476年にローマが崩壊し、帝国の領土に多数の野蛮な王国が出現することで終わりました。その中で最も重要なものは次のとおりです。

北アフリカの破壊行為。
ガリアではブルゴーニュ人。
ライン川沿いのフランク人。
イタリア北部のロンバルディア州。

古代ドイツ人の間で国家としての最初の初歩が現れたのは、3世紀にまで遡ります。この現象は、部族制度の破壊、財産の不平等の増大、大規模な部族連合の形成によって特徴づけられました。このプロセスはフン族の侵入により中断されましたが、遊牧民の脅威が去った後、ローマ帝国の一部で新たな活力を持って継続されました。元ローマ市民の数が征服者の数を大幅に上回っていたことに注意する必要があります。これが、2つの文明の代表者がかなり平和的に共存する理由となりました。野蛮な王国は、古代とゲルマンの伝統の統合から成長しました。多くのローマの制度は王国に保存されており、野蛮な環境では読み書きできる人々が不足していたため、ローマのエリートは政府の最後の地位を占めていませんでした。

野蛮な王国の異質性と未熟さにより、そのほとんどが滅亡しました。その一部は強力なビザンツ帝国に征服され、一部は影響力のあるフランク王国の一部となった。

生活と社会構造

古代ドイツ人は主に狩猟と強盗を生業としていた。部族の長は指導者、つまり王でしたが、重要な決定については常に軍隊、長老、人民議会と調整していました。武器を携行できるコミュニティの自由メンバーは全員、会議に参加する権利を持っていた（一部の部族では女性も参加できる）。部族のエリートがより裕福になるにつれて、最初の地所がドイツ人の間に現れ始めました。社会は貴族、自由、半自由に分かれていました。ドイツ人の間にも奴隷制度は存在しましたが、それは本質的に家父長制でした。奴隷はローマのように権利のない主人の所有物ではなく、むしろ家族の若いメンバーでした。

2 世紀から 3 世紀まで、ドイツ人は主に遊牧生活を送っていましたが、当時強力だったローマ帝国と共存する必要がありました。ローマ国境の城壁を越えて侵入しようとする試みは厳しく弾圧された。その結果、ドイツ人は自分たちを養うために、定住と耕作に切り替える必要がありました。土地の所有権は集団的であり、コミュニティに属していました。

ケルト人の文化的影響と定住主義が工芸品の発展に貢献しました。ドイツ人は金属を採掘して琥珀を集め、武器を作り、革をなめすことを学びました。考古学者は、ドイツの職人によって作られた多くの陶器、宝飾品、木製工芸品を発見しました。

ローマが弱体化し、国境守備隊の規律が弱まるにつれて、ドイツ人は帝国の領土にますます侵入し始めました。 2 つの文化の間には、（主に経済的な）強い結びつきが生まれ始めました。多くのドイツ人もローマ軍に従軍しました。

野蛮な王国の出現後、社会と土地の関係の基礎は封建的な関係となり、それは戦士と前王（そして現在の王）との関係から生まれました。後に、これらのつながりは中世ヨーロッパの社会生活の基礎となります。

信念

北ドイツの部族の神話は今日まで文書で残っているため、歴史家は北ドイツの部族の宗教的信念についてのみ最も完全な全体像をつなぎ合わせることができました。北ドイツ人の異教の神殿の頂点には、戦争と知恵の神オーディンがいました。豊饒の女神フレイヤ、海の要素の具現化であるニョルド、狡猾なロキの神、雷の神トールなど、他の神々は二次的ではありますが、非常に重要な存在でもありました。

他の部族も明らかに、スカンジナビアのものと非常によく似た神殿を持っていました。当初、指導者や長老たちはカルトの実践に従事していましたが、宗教観や社会構造がより複雑になるにつれて、ドイツ人の中に司祭階級が生じました。ローマの著者によると、ドイツ人は祈り、犠牲（人間の犠牲を含む）、占いなど、すべての重要な儀式を神聖な木立の中で行ったという。ローマ崩壊のずっと前に、ヨーロッパの人口は急速にキリスト教化され始めました。しかし、キリスト教の教義は異教の見解と混合され、それがキリスト教の教えの歪みと異端の出現を引き起こしました。

ゲルマニア人（ラテン語 - Germani、ドイツ語 - die Germanen）は、古代のゲルマン語話者である民族のグループです。通常、ドイツ人には3つの支部があります：西部（ライン川とオーデル川の間で形成され、いくつかのグループに分かれます）、北部（スカンジナビア半島の南とユトランド半島の北で形成）、そして東部（移住中に形成されました）。

古代において、ドイツ人はもともとライン川左岸の小さな部族（一部の推定によると非ドイツ人）を指しました。紀元前 1 世紀半ばから、この名前はライン川の東とドナウ上流の北の人々に拡張され、そこではドイツ人が住んでおり、他の民族も徐々にドイツ人に同化していきました。古代の著者は、ヴィスワ地方にドイツ人の定住地域の東端を定めました。また、ドイツ人の中にはより東部のグループ、例えばバスタルニ人も含まれており（外見の類似性やいくつかの外部文化的特徴に基づいて）、サルマティア人との対比がなされた。

青銅器時代のゲルマン人の文化的統一を強調する試みはまだ説得力がありませんが、多くの言語学者は、ゲルマン諸語は当時すでに孤立していたと考えています。ドイツ人の形成は、考古学的なヤストルフ文化と、この文化および関連文化の担い手の一部による鉄器時代初期の定住と関連しています。ドイツ人はハルシュタット文化とラ・テーヌ文化に強く影響を受け、ケルト民族の影響を反映しました。

文書資料に反映されているドイツ人の最古の移住は、キンブリ族とチュートン族の移住でした。紀元前 2 世紀の彼らのグループは、ユトランド半島南部から移動し、途中で他のグループと合流し、ドナウ川中流部、ガリア、スペイン北東部、イタリア北部に到達しました。 102年から101年にかけて、彼らはガイウス・マリウス指揮下のローマ軍に敗れました。スエビ族が支配するゲルマン人移住の次の波のピークは 70 年代と 60 年代に起こりました。アリオヴィストスが率いるこの協会の攻撃部隊はガリア北東部に拠点を築きましたが、58年にガイウス・ユリウス・カエサルによって敗北しました。スエビの侵入はローマによるガリア占領の理由の一つとなった。ライン川沿いのローマ領地とドイツ人の間の国境は、55年から53年にかけてカエサルがドイツ人の土地に遠征した後、安定しました。

紀元前 1 世紀の終わりから紀元 1 世紀の初めにかけて、ローマはライン川からヴェーザー川までドイツ人に対する勢力を拡大し、何度かローマ軍団がエルベ川に到達しました。ドイツ属州が宣言された。しかし、他のドイツ人の支援を受けて、アルミニウスが率いるケルスカの反乱が、西暦9年にトイトブルクの森でローマ人の敗北につながりました。ティベリウス（11）とゲルマニクス（14～16）の遠征の結果、ローマはドイツとの関係において状況を安定させることに成功し、積極的な防衛政策に切り替えた。ライン川に沿ってドイツ下流州とドイツ上流州が形成され、ロゴン下流域、マイン川の下流域と左岸の谷、ネッカー盆地の大部分、そしていわゆる上ゲルマン城壁がそこに建てられ、ドナウ川上流の北を走るレーティッシュ城壁に近づきました。国境沿いには人口のいない一帯があった。ローマはゲルマン諸部族の一部と新兵の供給に関する協定を結んだ。

紀元 1 世紀には、ドイツ人の次の部族と部族連合が区別されます: バタヴィア人 (ライン川の河口に住んでいた)、テンクテリ人 (ライン下流の左岸に住んでいた。彼らは騎兵で知られていた)、ヘルムンドゥル人（上部ゲルマン人の東、レーティアの城壁の北。ローマ領土での交易を許可した唯一のドイツ人）、小屋（ヴェーザー川の上流にある。歩兵で有名）、ケルッシ（ヴェーザー川の中流））、チャウチ（ヴェーザー川の下流域）、フリジア人（北海沿岸近く）。ユトランド半島の南にはキンブリ人が居住し、エルベ盆地にはロンバルド人、セムノネス人などが含まれるスエビ連合が支配し、ボヘミアにはマルコマンニ人が、そして東にはクアディ人やその他の非人族が住んでいた。ゲルマン民族。ポヴィスレニには多数のルギア部族が住んでおり（プシェヴォルスク文化の記事を参照）、バルト海近くにはルギア人、ゴート人などが住んでいました。スヴェオン人はスカンジナビアの部族として知られています。北海近くのインゲヴォン人、エルベ川とヴェーザー川沿いのゲルミノン人、ライン川近くのイステヴォン人など、ゲルマン部族のカルト集団がおそらく存在したと考えられます。

この時期、ドイツ社会には多少の違いはあるものの、部族組織が存在していました。ドイツ人は農業と畜産業に従事していました。移住中、軍の指導者とその部隊の役割は増大しました。ドイツ人の発展における重要な要素は、ネロ皇帝の下での琥珀街道の修復など、ローマ帝国の影響でした。

2 世紀半ばまでに、ドイツ人の間で新たな移民の波が起こりました。ドナウ川中流では、これがマルコマン戦争につながり、マルコマンニ族とクアディ族に加えて、他のドイツ人や非ゲルマン系部族も参加した。彼らの壊滅的な作戦はドナウ川地域をカバーし、ドイツ軍は北イタリアに到達しました。 2世紀後半、ヴィスワ川の上流に住んでいたヴァンダル人がカルパティア盆地の北東に出現し、ゴート族とゲピド族のポビスレニ下流から黒海地域への移動が始まりました（ウィールバー文化を参照)。 3世紀前半、ライン川の東でアレマン族とフランク族というゲルマン諸部族の新たな組織が形成されました。

3 世紀半ばまでに、ローマ帝国に対する野蛮人の猛攻撃は急激に激化しました。ライン川からは、アラマン人、フランク人、ジュトゥン人などが活発になり、ローマの領土にまで侵入しました（233-234、253、259-261、268、270-271、274-276）。いわゆるスキタイ戦争は特に壊滅的なものでした。初期段階では、重要な役割はコイなどの非ドイツ人協会に属していましたが、徐々に東ドイツ人、特にゴート族にその役割が移りました。支配体制の形成につながる改革を犠牲にして、ローマ帝国は生き残りました。ダキア州は避難され、ライン川上流とドナウ川の間のいわゆる十分の一田が残され、ドイツの多くの部族と軍事同盟が締結された。ドイツ人は連邦軍および傭兵として、その軍事政治構造において重要な役割を果たした（一部のドイツ人は高い地位に就いた）。ローマは、ドイツ人の生活と文化のさまざまな側面に影響を与えました（たとえば、チェルニャホフ文化を参照）。キリスト教はドイツ人の間に広がり始め、最初の宗教共同体が現れました。ウルフィラ司教は最初のゲルマン文字（ゴシック文字）を編纂し、聖書をゴシック語に翻訳しました（おそらく360年頃）。ドイツ人の間でのキリスト教は、当初はアリウス主義の形で広まりました。

民族大移動の時代にドイツ世界では質的変化が起こり、新しい集団が形成されました。征服した領土の管理には、ローマ統治の経験とローマの軍事政治システムでの奉仕中に得た知識が活用されました。その結果、ドイツ人は国家を形成し始め、法律が成文化され始めました（野蛮な真実を参照）。

4世紀から5世紀の終わりに東ドイツ人のほぼ全員が数回に分けてローマ帝国の領土に移動し、そこで西ゴート王国が設立されました。最初はガリア、次にスペイン、北アフリカのヴァンダル州、東ゴート王国です。イタリアの王国には、ドイツ人に加えて、数的に彼らよりも優れた地元住民が含まれていました。ゲピド族の国家はポティシエで形成され、より小さな「王国」と軍事政治的連合が、黒海北東部地域に至るまでの東ドイツ人の定住地域全体にわたって生じた（ダーソの記事を参照）。しかし、すでに6世紀半ばには、ビザンチウム、ロンバルド人、アヴァール人の打撃を受けて、ヴァンダル人、東ゴート人、ゲピド人の国家は滅亡し、アラブ人の征服中に西ゴート人国家も敗北した。これらおよびその他の政治結社の東ドイツ人は、地元住民や新参者に吸収されていった。 16世紀まで、クリミア・ゴシック語の残存物はクリミア南部に残っていたが（スーク・スー、マングプ、ゴシック語の記事を参照）、後にその話者は地元のギリシャ人（マリウポリのギリシャ人を参照）とタタール人の一部となった。

5世紀以降、西ローマ帝国への西ドイツ人の定住が始まり、アレマン人、フランク人、ランゴバルド人の国家が形成されました。このシリーズでは、ブルゴーニュ人とバイエルン人の国家の形成が描かれています。エルベ川の西では、チューリンゲン人とサクソン人の政治結社が形成されました（より東の領土はドイツ人によって放棄され、スラブ人によって占領されました）。その後、それらのほとんどすべてがフランク国家の一部となりました。後者の崩壊後、ロマンス語を話す人口が優勢だったかつての西部と南部の地域では、ワロン人、フランス人、イタリア人といったロマンス人が形成され、北西部と東部の地域では現代のゲルマン語話者であるフレミング人、オランダ人、ドイツ人、オーストリア人。アングル人、サクソン人の一部、ジュート人は、5 世紀から 6 世紀にかけてイギリスに移住しました。そこで発展したアングロサクソン人コミュニティは、イギリス人の形成の基礎となりました。

大移動の間、北ドイツ人のほとんどはスカンジナビア内に留まりました。ヴェンデル時代の後、ヴァイキング時代の非常に大規模な移住の時代が到来しました。彼らは多くの国家（イングランド、フランス、デンロー、ノルマンディーの記事を参照。旧ロシアの国家、ヴァリャン人の記事を参照）、植民地化されたアイスランドとフェロー諸島の発展に重要な役割を果たした。北ドイツ人は、スウェーデン人、ノルウェー人、デンマーク人、アイスランド人、フェロー人といったスカンジナビア民族の基礎となりました。

神話、叙事詩、文学。ドイツ人の神話は、古代ゲルマンの文献（叙事詩およびスカンジナビア中世文学、古英語および古ドイツ語の呪文）、ギリシャ語およびラテン語の著作（タキトゥス、ヨルダン、カイサリアのプロコピウス、トゥールのグレゴリウス、助祭パウロ、尊者ベーダ）によって知られています。、サクソ・グラマティカス、ブレーメンのアダム）。タキトゥスによる1世紀のドイツ人に関する報告によると、ゲルマン語の曜日の名前とスカンジナビアの情報源から、一般的なゲルマンの神々の名前が再構成され、タキトゥスによって後期の古代文字と比較されています: Wodan (スカンジナビア人 - オーディン、タキトゥス - 水星）、ティウ（スカンジナビア人 - テュール、タキトゥス - 火星）、ドナール（スカンジナビア人 - トール、タキトゥス - ヘラクレス）、* フリア（スカンジナビア人 - フライ、フレイヤ、フリッグ、タキトゥス - イシス）、女神ネルトゥス（スカンジナビアのニョルドと平行する女性）も同様です。ドイツ人の神話的で英雄的な叙事詩は、スカンジナビア地域と古英語地域に最も完全に保存されています。もともとの壮大な伝統は口頭で行われていました。ゲルマンの詩は頭韻詩によって特徴付けられ、スカンジナビアのスカルドの中でも特に複雑な形式をとりました。この英雄叙事詩の現存する最古の作品は、アングロサクソンの詩「ベーオウルフ」（7 世紀末から 8 世紀初頭に成立）と「フィンスブルクの戦い」（9 世紀）、小さな記念碑「ウィドシッド」と「ワルダー」（10世紀）、聖書の物語「創世記」と「ヘリアンド」（「救世主」）を題材にした古サクソン人の詩、古代ドイツ語の「ヒルデブランドの歌」（9世紀初頭）、ラテン語版「バルタリウス」（9～10世紀）。

ドイツ叙事詩の主要な録音は 13 世紀に遡ります。古アイスランド語の「長老のエッダ」（神話の歌、シグルズについての一連の歌、ヴォルンド、ヘルギ、ハムディルについての歌）、中高地ドイツ語の「神の歌」です。ニーベルング家」、アイスランドの記念碑にある散文の改作 - 「若きエッダ」およびサガ（「ヴォルスングのサガ」、「ティドレックのサガ」、「古代のサガ」）。ゲルマンの英雄物語は、中世後期のスカンジナビアのバラードの基礎を形成しました。ドイツ神話は終末論的なモチーフ（エディックの「ヴォルヴァの占い」）、欲求の優位性、戦争の道徳性を特徴とし、叙事詩は運命、英雄的な悲劇のテーマを特徴としています。戦場で倒れた英雄たちはヴァルハラ・オーディンによって宮殿に迎えられる。最愛の英雄（シグルド、ヘルガ、ヴォルンダ）はヴァルキリーであることが多い（彼らは手に角を持った女性のイメージと関連付けられており、ヴェンデル時代以来一般的であった）。ドイツ人はこの英雄叙事詩の中に、フン族によるブルゴーニュ王国の敗北、453年のフン族の指導者アッティラの死など、民族大移動の時代の出来事を詩的に反映していることを見出しました。貴族の家系はボットエース（イングリング家、ショルドゥン家、アングロサクソン王朝の系図）に遡ります。

一般的なゲルマン文字体系はルーン文字でした。 4 世紀から 13 世紀にかけて、ゴシック語、古スカンジナビア語、古英語、古サクソン語、古フリジア語、古高地ドイツ語で文学が発展しました。

音楽。ドイツ人の音楽文化に関する情報は断片的です。タキトゥスはドイツ軍の聖歌と、盾の共鳴を利用して戦闘陣形の前で演奏された特別な歌について報告している。考古学的資料や文学的資料によると、ドイツ人の主な楽器はリラ型の弦楽器で、ゲルマン語の共通語*harpa - ハープ（古アイスランド語 - harpa、古英語 - hellpe、古高地ドイツ語 - harfa）と呼ばれていました。、その演奏は叙事詩の演奏に伴って行われました。ナチュラルトランペットタイプの管楽器、ロギルールは、おそらく青銅器時代のルールにまで遡ります。ゴシック語訳の聖書では、ゲルマン語のスウィグロン（swiglon）-「パイプを演奏する」、ジニタウルン（jnithaurn）-「トランペット」（文字通り「騒々しい角笛」）、クリスモ（klismo）-「シンバル」が知られています。

美術。ドイツ人の最も古い美術は、他のヨーロッパ民族の伝統と密接に関係しています。彼に最も大きな影響を与えたのはケルト人、そして後にはローマ帝国の文化世界でした。ローマの影響の時代には、ドイツの宝飾品工芸の独特のスタイルの形成が起こりました（多色スタイル、鋳造による彫刻の再現 - ドイツ語 - Kerbschnitt、英語 - チップ彫刻）。

ドイツ人の美術における最も顕著な現象は、並外れた装飾主義と形式主義を特徴とするドイツの動物スタイルです。その形成は、スキタイとシベリアの動物様式、特にラ・テーヌの芸術にまで遡る動物主義の伝統の影響を受けました。初期の段階で、ローマ地方の芸術の影響が感じられました。 5 世紀の終わりまでに、動物園と擬人化された一連のモチーフが開発され、スタイルは頻繁に変更されましたが、バイキング時代の終わりまでほとんど変化しませんでした。最初の独立したドイツの動物スタイル (B. サリンの分類によるスタイル I) は、ケルブシュニット技法と 4 ～ 5 世紀のローマ美術の例 (いわゆる後期ローマの軍事スタイルのベルト、等。）。この技術の影響下で、動物（人間の場合は少ないですが）の画像は幾何学的形状を獲得し、装飾的な構成に独立して参加する要素に分割されます。 6世紀後半には、リボン織りが動物スタイルに浸透し、新しいスタイルIIの基礎を形成しました。その影響で、画像は直線的な様式化の対象となり、構成は波のようなリズムに基づいて構築されました。ゲルマン様式 II は、スカンジナビアおよびアングロサクソンブリテン (6 ～ 8 世紀) のウェンデル文化の芸術で最も発展しました。逆に、ヨーロッパ大陸では、カロリング朝時代に動物様式の伝統が消滅しました。 8世紀には、ドイツの動物スタイルの均一な織りリズムが不規則で、時には非常に複雑なものに置き換えられ、「結び目で結ばれた獣」の特徴的なモチーフが現れました（サリンによるとスタイルIII）、幾何学主義、レリーフと自然主義の要素が復活しました（複雑な構成の構築における織物の代わりに、「捕食する獣」のモチーフの出現を含みます）。これらすべての傾向は、バイキング時代初期の芸術において最高の発展に達しました（オーセベリの木彫り、ブローアの宝物）。その後、それらに基づいて、9 世紀から 10 世紀のイェリング (波状のリボン織り) やボーレ (幾何学模様、「掴む獣」のモチーフ、レリーフ) のスタイルが発展しました。 10 世紀後半には、大陸の影響が動物スタイルに浸透しました。花の装飾の要素、単一の動物のイメージ「大きな獣」のモチーフ (同時に 7 世紀の動物スタイルのプロトタイプもありました) 9世紀）。それらに基づいて、バイキング時代の終わりのスタイルであるマメンとリンゲリケが開発されました。バイキング時代の最後のスタイル (ウルネス) では、均一な平面の動物のようなリボン織りに戻りました。動物様式の伝統は、12世紀のノルウェーの木造「柱教会」のファサード彫刻や石造りの洗礼盤などに引き継がれ、ヨーロッパのロマネスク様式全体の奇形学の形成に影響を与えました。

動物のスタイルとは対照的に、ドイツ人の擬人化されたイメージのスタイルは原始的です。主題は青銅器時代と鉄器時代のスカンジナビアの岩面彫刻に遡り、多くのモチーフは古代美術から借用されています。武器を持った戦士、船、騎手（ローマのデザインを模倣した金のメダリオンである苞葉を含む）、角を持つ女性などの像です。複数の人物の構図、神話の場面（オーセベリのゴットランド島の「イメージのある石」、ルーン文字の石、「柱状の教会」の入り口）があります。

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ドイツ人の名前はローマ人に苦い感情を呼び起こし、彼らの想像力に暗い記憶を呼び起こしました。チュートン族とキンブリ族がアルプスを越え、美しいイタリアに壊滅的な雪崩を打って突入した時から、ローマ人はほとんど知られていない民族を警戒の目で見つめ、イタリアを北から囲む尾根の向こう側で古代ドイツで継続的な動きが続いていることを心配していた。カエサルの勇敢な軍団でさえ、彼がアリオヴィストスのスエビに対して彼らを率いたとき、恐怖に圧倒されました。トイトブルクの森でヴァルスが敗北したという恐ろしい知らせ、ドイツの国の厳しさ、住民の野蛮さ、背の高さ、そして人身御供についての兵士や捕虜の話によって、ローマ人の恐怖は増大した。南部の住民であるローマ人は、古代ドイツについて最も暗い考えを持っていました。それは、ライン川の岸辺から東にエルベ川上流まで９日間かけて延び、その中心がヘルシニアの森である侵入不可能な森林についてです。、未知のモンスターでいっぱいです。北の嵐の海まで広がる沼地と砂漠の草原のこと。その上には濃い霧があり、命を与える太陽の光が地球に届かず、湿地と草原の草は雪で覆われています。何ヶ月もの間、ある民族の地域から別の地域への道はありません。古代ドイツの厳しさと陰鬱さについてのこれらの考えは、ローマ人の考えに深く根ざしていたため、公平なタキトゥスでさえ次のように述べています。すべての美しさは、それが彼の故郷ではないとしても、そこに住んでいる、またはそこを訪れているすべての人に不快な印象を与えますか？ローマ人のドイツに対する偏見は、国家の国境を越えたすべての土地が野蛮で未開の地であると考えていたという事実によってさらに強化されました。たとえば、セネカは次のように述べています。「ローマ国家の外に住んでいる人々、ドイツ人、そしてドナウ下流に沿ってさまよっている部族のことを考えてください。ほぼずっと続く冬が彼らに重くのしかかっていて、空は常に曇っていて、不毛で不毛な土壌が彼らに与えてくれる食べ物は乏しいのではないだろうか？」

古代ドイツ人の家族

一方、雄大なオークや葉の生い茂るシナノキの森の近くでは、古代ドイツではすでに果樹が成長しており、草原や苔で覆われた沼地だけでなく、ライ麦、小麦、オート麦、大麦が豊富に生える畑もありました。古代ゲルマン民族はすでに武器として山から鉄を抽出していました。癒しの温水は、マティアク (ヴィースバーデン) とツングラの地 (スパまたはアーヘン) ですでに知られていました。そしてローマ人自身も、ドイツには牛、馬、ガチョウがたくさんいて、ドイツ人はその羽毛を枕や羽毛ベッドに使っている、ドイツには食用に適した魚、野鳥、野生動物が豊富だと語った。、釣りと狩猟はドイツ人においしい食べ物を提供するつもりです。ドイツの山中にある金と銀の鉱石だけがまだ知られていませんでした。「神々は彼らに銀や金を与えませんでした。彼らに対する慈悲からか敵意からか、何と言うかわかりませんが」とタキトゥスは言います。古代ドイツの貿易は単なる物々交換であり、ローマ国家に隣接する部族だけがお金を使用し、そのお金のうち多くをローマ人から商品の対価として受け取りました。古代ゲルマンの部族の王子やローマへの大使として旅行した人々は、贈り物として金や銀の器を受け取りました。しかし、タキトゥスによれば、彼らはそれらを粘土のものと同じように評価していました。古代ドイツ人が最初にローマ人に植え付けた恐怖は、後に彼らの背の高さ、体力、習慣への敬意への驚きへと変わった。その気持ちを表現したのがタキトゥスの『ゲルマニア』です。最後に アウグストゥスとティベリウスの時代の戦争ローマ人とドイツ人の関係は緊密になりました。教育を受けた人々はドイツを旅行し、それについて書きました。これにより、それまでの偏見の多くが解消され、ローマ人はドイツ人をより良く判断できるようになりました。彼らの国と気候に関する概念は、商人、冒険家、帰還した捕虜の話、遠征の困難さについての兵士の誇張された不満の話に触発されて、同じで不利なままでした。しかし、ドイツ人自体はローマ人からは多くの優れた点を持った人々であると見なされ始めました。そして最後に、ローマ人の間で、できればドイツ人の外見に似せようとする流行が生じた。ローマ人は、古代ドイツ人とドイツ人女性の高い身長とほっそりした強い体格、流れる金色の髪、水色の瞳、その視線の中に誇りと勇気が表現されていたことを賞賛しました。ローマの高貴な女性は、古代ドイツの女性や少女たちが好んだ色を髪に与えるために人工的な手段を使用していました。

平和的な関係において、古代ゲルマンの部族は、勇気、強さ、好戦性によってローマ人に尊敬を呼び起こしました。戦闘では彼らをひどいものにしていたその資質は、彼らと友達になると立派であることが判明しました。タキトゥスは、道徳の純粋さ、もてなし、率直さ、言葉への忠誠心、古代ドイツ人の夫婦の忠実さ、女性への敬意を称賛しています。彼はドイツ人を非常に賞賛しているので、彼らの習慣と制度についての彼の本は、多くの学者にとって、彼の快楽を愛する邪悪な部族民が、この素朴で正直な生活の記述を読んで恥じ入ることを目的として書かれたように思われます。彼らは、タキトゥスが彼らとは真逆の古代ドイツの生活を描くことによって、ローマの道徳の堕落を明確に特徴づけたかったのだと考えている。そして実際、古代ゲルマン部族間の夫婦関係の強さと純粋さを称賛する彼の中には、ローマ人の堕落に対する悲しみが聞こえてきます。ローマ国家では、かつての優れた国家の衰退がいたるところで見られ、すべてが破壊に傾いているのは明らかでした。タキトゥスの思考には、原始的な習慣がまだ残っていた古代ドイツの輝かしい生活が描かれていました。彼の本には、サムニウム人、カルタゴ人、パルティア人との戦争よりも戦争がローマ人の記憶に深く刻まれている民族によって、ローマが大きな危険にさらされているという漠然とした予感が込められている。彼は「ドイツ軍に対して勝利を収めたよりも多くの勝利が祝われた」と述べている。彼は、「ドイツ人の自由はパルティア王の力よりも強力である」ため、イタリアの地平線の北端にある黒い雲が、以前のものよりも強力な新たな雷鳴とともにローマ国家の上に破裂するだろうと予見した。彼にとっての唯一の慰めは、古代ゲルマン部族の不和、部族間の相互憎悪に対する希望である。私たちの国家を脅かす危険を考えると、運命が私たちに与えるものは、敵同士の不和以上のものではありません。」

タキトゥスによる古代ドイツ人の定住

タキトゥスが『ゲルマニア』の中で古代ゲルマン部族の生活様式、習慣、制度として描写した特徴を組み合わせてみましょう。彼はこれらのメモを厳密な順序なしに断片的に作成します。しかし、それらをまとめると、タキトゥス自身、または彼に情報を提供した人々のいずれかに多くのギャップ、不正確さ、誤解がある全体像が得られ、その多くは民間伝承から借用されており、信頼性はありませんが、古代ドイツの生命の主な特徴、その後の発展の萌芽を今でも示しています。タキトゥスが私たちに与えてくれる情報は、他の古代作家のニュース、伝説、後の事実に基づいた過去についての考察によって補足され、明らかにされ、原始時代の古代ゲルマン部族の生活についての私たちの知識の基礎として役立ちます。

ハット族

マティアック家の北東の土地には、古代ゲルマン民族のハット族（チャッツィ、ハッツィ、ヘシアン人 - ヘシアン人）が住んでおり、その国土はヘルシニアの森の境界まで広がっていました。タキトゥスによれば、チャッティ族はがっしりしていて体格が強く、勇敢な見た目と他のドイツ人より活発な心を持っていたという。ドイツの基準から判断すると、ハット一家は非常に慎重さと知性を持っている、と彼は言う。その中で、成人に達した若者は、敵を殺すまで髪を切ったりひげを剃ったりしませんでした。「そのとき初めて、彼は自分の生まれと育ての借りを返し、祖国と両親にふさわしいと思うのです」」とタキトゥスは言います。

クラウディウス指揮下、ドイツ系ハッティア人の分遣隊が上ドイツ州のライン川を略奪した。特使ルキウス・ポンポニウスは、これら強盗の退路を遮断するために、大プリニウスの指揮下にヴァンギオーネ、ネメテ、騎兵分遣隊を派遣した。戦士たちは二つの分遣隊に分かれて非常に熱心に進んだ。そのうちの1人は、強盗から戻ってきたハット夫妻が休憩して酔って身を守れなくなったところを捕まえた。タキトゥスによれば、ドイツ人に対するこの勝利は、40年前にヴァルスを敗北させた際に捕らえられていた数人のローマ人がこの機会に奴隷から解放されたため、なおさらうれしかったという。ローマ人とその同盟者の別の分遣隊はチャッティ族の地に入り、彼らを破り、多くの戦利品を集めてポンポニウスに戻った。ポンポニウスは軍団とともにタウナに立っており、もしゲルマン諸部族が奪おうと思えば撃退する準備ができていた。復讐。しかし、ハット族はローマ人を攻撃すると、敵であるチェルシ族が自分たちの土地に侵入するのではないかと恐れ、大使と人質をローマに送った。ポンポニウスは軍功よりもドラマで有名だったが、この勝利で勝利を収めた。

古代ゲルマン民族のウシペテス族とテンクテリ族

ラーンの北、ライン川右岸沿いの土地には、古代ゲルマン民族のウシペテス族（またはウシピアン族）とテンクテリ族が住んでいました。テンクテリ族は優れた騎兵で有名でした。子どもたちは乗馬を楽しみ、お年寄りも乗馬が大好きでした。父親の軍馬は、最も勇敢な息子たちに受け継がれました。さらに北東のリッペ川沿いとエムス川の上流にはブルクテリ人が住んでおり、その背後の東にはヴェーザー川、ハマフ人、アングリヴァール人が住んでいた。タキトゥスは、ブルクテリ族が近隣諸国と戦争を起こし、ブルクテリ族が土地を追われ、ほぼ完全に絶滅させられたことを聞いた。彼の言葉を借りれば、この内戦は「ローマ人にとっては楽しい光景」だったという。おそらく、ゲルマニクスによって絶滅させられた勇敢な民族であるマルシ族が、以前はドイツの同じ地域に住んでいた可能性があります。

フリジア族

エムズ川の河口からバタヴィア川とイヌファテス川までの海岸沿いの土地は、古代ドイツのフリジア族の定住地でした。フリジア人は近隣の島々も占領した。タキトゥスによれば、これらの湿地は誰もうらやましいものではなかったが、フリジア人は故郷を愛していました。彼らは長い間ローマ人に従い、同胞のことなど気にも留めなかった。ローマ人の保護に感謝し、フリジア人は軍隊の必要に応じて一定数の牛の皮をローマ人に与えました。ローマ支配者の貪欲さによりこの貢物が重荷となったとき、このゲルマン部族は武器をとってローマ人を破り、その権力を打倒しました(西暦27年)。しかし、クラウディウスの指揮下、勇敢なコルブロはフリジア人をローマとの同盟に戻すことに成功した。ネロ政権下（西暦 58 年）、フリジア人がライン川右岸の空き地を占領し、耕作を始めたという事実により、新たな争いが始まった。ローマの支配者は彼らにそこから立ち去るよう命じたが、彼らは聞く耳を持たず、二人の君主をローマに送り、この地を残してもらうよう頼んだ。しかしローマの支配者はそこに定住していたフリジア人を攻撃し、その一部を滅ぼし、他の者を奴隷として連れて行った。彼らが占領した土地は再び砂漠となった。近隣のローマの分遣隊の兵士たちは牛に放牧を許可しました。

鷹族

エムス川からエルベ川下流域までの東側、そしてチャッティ川の内陸部には古代ゲルマン民族のチャウチ族が住んでいた。タキトゥスはチャウチ族をドイツ人の中で最も高貴であると呼んでおり、正義を権力の基盤とした。彼はこう言います。「彼らには征服欲も傲慢さもありません。彼らは口論を避けて穏やかに暮らし、侮辱によって誰かを戦争に駆り立てたり、近隣の土地を荒廃させたり略奪したりせず、他人への侮辱を自分たちの支配の基盤にしようとはしません。これは彼らの勇気と強さを最もよく証明しています。しかし、彼らは皆戦争の準備ができており、必要が生じたときはいつでも軍隊が武装しています。彼らは多くの戦士と馬を持っており、平和を愛する人々の間でもその名は有名です。」この称賛は、タキトゥス自身が年代記の中で報告したニュースとあまり適合しない。チャウチ族は船に乗ってライン川沿いを航行する船や近隣のローマ領地を頻繁に強盗し、アンシバル族を追い出し、その土地を占領したという。

チェルシ・ドイツ人

チャウチ川の南には古代ゲルマン民族ケルシ族の土地があった。自由と祖国を英雄的に守ったこの勇敢な人々は、タキトゥスの時代にはすでにかつての力と栄光を失っていた。クラウディウスの下で、ケルシ族はフラウィウスの息子でアルミニウスの甥であるハンサムで勇敢な若者であるイタリクスを呼び出し、彼を王にしました。最初は優しく公平に統治していましたが、敵に追い出されると、ランゴバルド人の助けを借りて彼らを破り、残酷な統治を始めました。彼のその後の運命に関するニュースはありません。タキトゥスの時代のケルシ族は争いによって弱体化し、長い平和から好戦性を失っていたため、何の力も持たず、尊敬もされていなかった。近隣のフォス・ドイツ人も弱かった。タキトゥスはキンブリ・ドイツ人を少数の部族と呼んでいるが、彼らの功績で有名であるが、マリウスの時代に彼らはローマ人に多くの大敗を与え、ライン川沿いに残された広大な陣営がそれを示しているとだけ述べている。そのとき彼らは非常に多かった。

スエビ族

バルト海とカルパティア山脈の間のさらに東に住んでいた古代ゲルマンの部族は、ローマ人にはほとんど知られていない国で、タキトゥスによってカエサルと同様に一般名スエベスと呼ばれています。彼らには他のドイツ人と区別する習慣があった。自由民は長い髪をとかして王冠の上で結び、羽根のようになびかせた。彼らは、これにより敵にとってさらに危険になると信じていました。ローマ人がどの部族をスエビと呼んだのか、そしてこの部族の起源については多くの研究と議論が行われてきましたが、古代の作家の間での彼らに関する闇と矛盾した情報を考慮すると、これらの疑問は未解決のままです。この古代ゲルマン部族の名前の最も簡単な説明は、「セヴィ」が遊牧民 (シュヴァイフェン、「さまよう」) を意味するということです。ローマ人は、ローマ国境から遠く離れた密林の背後に住んでいたこれらの多数の部族をすべてスエビと呼び、これらのゲルマン部族は常に場所から場所へと移動していると信じていました。なぜなら、西に車で移動した部族からゲルマン人のことを聞くことが最も多かったからです。スエビ人に関するローマ人の情報は一貫性がなく、誇張された噂から借用したものです。スエビ族には 100 の地区があり、それぞれの地区から大軍を編成することができ、彼らの国は砂漠に囲まれていたと彼らは言います。これらの噂は、スエビの名前がシーザーの軍団にすでに影響を与えていたという恐怖を裏付けました。疑いもなく、スエビ族は、互いに密接な関係にある多くの古代ゲルマン部族の連合体であり、かつての遊牧生活はまだ完全に定住生活に置き換えられておらず、牛の飼育、狩猟、農業をめぐる戦争が依然として蔓延していた。タキトゥスは、エルベ川沿いに住んでいたセムノニア人を彼らの中で最も古く最も高貴であり、セムノニア人の北に住んでいたランゴバルド人を最も勇敢であると呼んでいます。

ヘルムンドゥルス、マルコマンニ、クワッド

デクマト地域の東の地域には、古代ゲルマン民族のヘルムンドゥル人が住んでいた。これらローマ人の忠実な同盟者たちは大きな信頼を享受し、レーティッシュ地方の主要都市、現在のアウグスブルクで自由に交易する権利を持っていました。東のドナウ川の下流にはゲルマン系のナリシ族が住んでおり、ナリシ族の背後にはマルコマンニ族とクアディ族がおり、彼らは土地の所有によって得られた勇気を保っていました。これら古代ゲルマン部族の地域はドナウ川側のドイツの本拠地を形成していました。マルコマンニ家の子孫はかなり長い間王であった マボダ、その後、ローマ人の影響によって権力を得て、彼らの後援のおかげで持ちこたえた外国人。

東ゲルマンの部族

マルコマンニ川とクアディ川の向こうに住んでいたドイツ人は、隣人として非ゲルマン系の部族を持っていました。タキトゥスは、山々の渓谷や渓谷に住んでいた民族のうち、マルシニ族やボーア人などの一部をスエビ族に分類しています。ゴチン人などの他の人々は、その言語からケルト人であると彼は考えています。古代ゲルマン民族のゴチン人はサルマティア人に従属し、主人のために鉱山から鉄を抽出し、貢物を納めていました。これらの山々 (ズデーテス山、カルパティア山脈) の背後には、タキトゥスによってドイツ人として分類された多くの部族が住んでいました。これらのうち、最も広い地域は、おそらく現在のシレジアに住んでいたリギア人のゲルマン部族によって占められていました。リギア人は連邦を形成し、他のさまざまな部族に加えて、ガリア人やナガルワル人も所属していました。リギア人の北にはゲルマン人のゴート人が住み、ゴート人の後ろにはルギア人とレモヴィア人が住んでいた。ゴート族には他の古代ゲルマン部族の王よりも大きな権力を持った王がいましたが、それでもゴート族の自由が抑圧されるほどではありませんでした。プリニウスと プトレマイオスドイツの北東部（おそらくヴァルタとバルト海の間）には、ブルゴーニュ人とヴァンダル人の古代ゲルマン民族が住んでいたことがわかっています。しかしタキトゥスはそれらについて言及していません。

スカンジナビアのゲルマン民族: シヴィオン族とシトン族

ヴィスワ川とバルト海の南岸に住む部族はドイツの国境を閉鎖した。彼らの北の大きな島（スカンジナビア）には、地上軍と艦隊に加えて強力なゲルマン人のシヴィオン人とシトン人が住んでいました。彼らの船は両端に船首がありました。これらの部族は、王が無制限の権力を持っており、武器を手に残さず、奴隷が守る倉庫に保管していたという点でドイツ人と異なりました。タキトゥスの言葉によれば、シトン家は女王の命令に従ったほど卑屈になったという。スヴィオン・ドイツ人の土地の向こうには、もう一つの海があり、その水はほとんど動かないとタキトゥスは言う。この海は陸地の限界を囲んでいます。夏には、日没後も、その輝きは一晩中星を暗くするほどの強さを保っています。

バルト三国の非ゲルマン系部族：エスティ、ペブキニ、フィンランド

スエビアン (バルト海) 海の右岸は、エスティ (エストニア) の土地を洗い流します。タキトゥスによれば、エスティ族は習慣や服装においてスエビ族に似ており、言語においてはイギリス人に近いという。その中で鉄はまれです。彼らの通常の武器はメイスです。彼らは怠惰なゲルマン民族よりも熱心に農業に従事しています。彼らは海でも航海し、琥珀を集める唯一の人々です。彼らはそれをグレサム（ドイツ語で「ガラス」？）と呼んでいます。彼らはそれを海の浅瀬や海岸で集めます。長い間、彼らは海が投げ上げる他の物体の間にそれを放置しました。しかし、ローマの贅沢が最終的に彼らの注意を引き付けました。「彼ら自身はそれを使用せず、加工せずに輸出し、その対価を受け取ることに驚いています。」

この後、タキトゥスは部族の名前を挙げるが、それについて彼は彼らをドイツ人に分類すべきかサルマティア人に分類すべきか分からないと述べている。これらはウェンド（ヴェンダ）、ペブキン、フェナスです。彼はヴェンド人について、彼らは戦争と強盗で生計を立てているが、家を建てて徒歩で戦うという点でサルマティア人とは異なる、と述べている。歌手について彼は、一部の作家は彼らをろくでなしと呼んでおり、言語、服装、家の外観は古代ゲルマンの部族に似ているが、サルマティア人との結婚によって混血したため、彼らから怠惰を学んだ、と述べている。そして乱雑さ。はるか北には、地球上の有人空間の中で最も極端な民族であるフェンネ（フィンランド人）が住んでいます。彼らは完全な野蛮人であり、極度の貧困の中で暮らしています。彼らは武器も馬も持っていません。フィンランド人は草や野生動物を食べ、先端に鋭い骨が付いた矢でそれらを殺します。彼らは動物の皮を着て地面で寝ます。悪天候や猛獣から身を守るために、枝で柵を作ります。タキトゥスによれば、この部族は人も神も恐れないという。それは人間にとって最も達成が難しいこと、つまり欲望を持つ必要がないことを達成しました。タキトゥスによれば、フィンランド人の背後には素晴らしい世界が広がっているという。

古代ゲルマンの部族の数がどれほど多くても、王のいる部族と王のいない部族の間で社会生活にどれほど大きな違いがあったとしても、洞察力に富んだ観察者タキトゥスは、彼らはすべて一つの国家全体に属しており、彼らは彼らは偉大な民族の一部であり、外国人と交わることなく、完全に独自の習慣に従って暮らしていました。基本的な同一性は、部族の違いによって平滑化されることはありませんでした。古代ゲルマン部族の言語、性格、生活様式、ゲルマン共通の神々への崇拝は、それらすべてが共通の起源を持っていることを示していました。タキトゥスによれば、ドイツ人は古い民謡の中でテュイスコン神と大地から生まれたその息子マンを祖先として讃え、マンの３人の息子から３つの先住民族が生じ、その名前が付けられ、古代のすべてを網羅したという。ゲルマンの部族：インゲヴォネス（フリージア人）、ゲルミノン人（セヴィ人）、イステヴォニ人。このドイツ神話の伝説の中で、ドイツ人自身の証言は、あらゆる断片化にもかかわらず、出自の共通性を忘れず、自分たちを部族の同胞であると考え続けたという伝説の殻の下に生き残った。

彼らは文明世界の端にある強力かつ恐ろしい勢力であり、ローマ軍団に挑戦し、ヨーロッパの住民を恐怖に陥れた血に飢えた戦士でした。彼らは野蛮人だったのだ！そして今日、この言葉は残酷さ、恐怖、混乱の代名詞となっています...過酷な自然と生存のための過酷な闘争が、人間から野蛮人を生み出しました。ヨーロッパ極北の野蛮民族に関する最初の報告は、6 世紀後半から 5 世紀にかけて地中海に伝わり始めました。紀元前 e. 同時に、後にゲルマン人として認識される人々への個別の言及も現れ始めました。

1世紀にゲルマン人がどのように特定され始めたか。紀元前 e. ユトランド半島、エルベ川下流域、スカンジナビア南部に定住したインド・ヨーロッパ語族の部族出身。彼らはライン川からヴィスワ川、バルト海、北海からドナウ川に至る領土、現在のドイツ、オーストリア北部、ポーランド、スイス、オランダ、ベルギー、デンマーク、スウェーデン南部を占領しました。ヨーロッパの一部の民族がその起源をたどる古代ドイツ人の故郷は、暗くて人を寄せ付けない場所でした。ライン川とドナウ川の向こうには人口のまばらな土地が広がり、密集した侵入不可能な森林と通行できない沼地で覆われていました。巨大な密林が何百マイルにもわたって広がり、ヘルシニアの森はライン川から始まり東に広がりました。沿岸の牧草地でのみ家畜を放牧し、大麦、キビ、エンバクを播種することが可能でした。

当時の古代ドイツ人は野蛮人でした。彼らは太古の昔から森や沼地に住んでおり、狩猟、家畜の放牧、野生植物の果実の収集を行っていましたが、それが始まったのは紀元前 1 世紀後半のことでした。 e. 農業を始めた。その発展は、畑の四方を囲む森と湿地と、鉄がなければ森林を伐採して土壌をより良く耕すための道具を作ることが不可能だったために妨げられました。鉄は武器を作るためにのみ使用されたため、土地は木製の道具で耕作されました。木製の鋤は土の最上層をかろうじて持ち上げました。まず彼らは森林を焼き、その灰から肥料を得ました。ほとんどの場合、春の穀物、オート麦、大麦のみが播種されました。その後ライ麦が登場しました。土壌が枯渇すると、誰もが家を出て新しい場所に移動しなければなりませんでした。部族全体が絶えずその場所から排除され、立ち上がった者たちは隣人に圧力をかけ、絶滅させ、物資を強奪し、弱い者たちを農奴に変えた。タキトゥスは次のように書いています。 彼らは、血で勝ち取れるものを汗で手に入れるのは恥ずべきことだと考えているのです。。動物の皮で覆われた荷車は、住居として、また女性、子供、わずかな家庭用品の運搬に役立ちました。彼らは牛も連れて行きました。男たちは武装し、戦闘隊列を組んで、あらゆる抵抗を克服し、攻撃から身を守る準備ができていました。日中は軍事作戦、夜は荷車で建てられた要塞での軍事キャンプ。ドイツ人は遊牧民であり、移動する軍隊でもあった。

ドイツ人は、開拓地、森の端、川や小川の近くに小さな部族に定住しました。村に隣接する畑、森、牧草地はコミュニティ全体の所有物でした。奇妙な無秩序に点在するドイツ人の小屋は彼らの集落を表しており、それぞれには長屋からなる農場が 2 ～ 3 軒しかありませんでした。そのような家の一方の端には囲炉裏と住居があり、もう一方の端には家畜と必需品があります。ドイツは「家畜が豊富だが、そのほとんどが発育不全に陥っている。役動物でさえ印象的な外観を持っておらず、角を誇ることはできません。」ドイツ人は牛をたくさん飼うことが大好きです。これが彼らにとって唯一にして最も心地よい富なのです。各家には親戚の家族が住んでいた。

家は丸太を使った泥小屋で、屋根は藁で覆われ、床は粘土か土でした。彼らはまた、暖をとるために上部に肥料をかぶせた掘抜き小屋にも住んでいましたが、これは地面に掘った浅い穴の上に置かれた簡素な住居でした。上部構造は、切妻屋根を形成する棟梁に結合された傾斜した梁で構成されている場合があります。屋根は、穴の端に向かって傾斜した杭または枝の列で支えられていました。これに基づいて、壁が板で作られたり、泥小屋が建てられたりしました。

このような小屋は、鍛冶場、陶器や織物の工房、パン屋などとしてよく使われていましたが、同時に冬の間、食料を保管したりするための住居としても機能しました。時々、彼らは持ち運びできるほど軽い悲惨な小屋を建てました。スウェーデンとユトランドでは、森林が不足していたため、建築には石と泥炭がより頻繁に使用され、屋根は藁で覆われた細い棒の層で構成され、さらにヘザーと泥炭の層で覆われました。

家庭用器具や調理や食品の保存に使用する器具は、陶器、青銅、鉄、木で作られていました。食器、カップ、トレイの種類が豊富。スプーンは、ドイツの家庭において木材がいかに重要であったかを物語っています。

穀物、特に大麦や小麦、その他さまざまな穀物が食事において重要な役割を果たしました。栽培された穀物に加えて、明らかに同じ畑から野生の穀物が収集されて食べられていました。昼食は主に、大麦、亜麻仁、イタドリと、畑によく生える他の雑草の種子から作った水で炊いたおかゆで構成されていました。肉は古代ドイツ人の食事の一部でもあり、一部の集落には鉄の串があったことから、森では火を起こすのが難しかったため、肉は焼いたり揚げたり、生で食べることが多かったことが示唆されています。彼らは狩猟肉、野鳥の卵、群れの牛乳を食べました。チーズの存在は、集落で発見されたチーズプレスによって示されています。ダルシェイでは、彼らはアザラシを狩りました - 明らかに肉と脂肪、そしてアザラシの皮の両方を目的としていました。漁業はスカンジナビアの島々でも本土でも広く行われていました。ドイツの野生の果物の中には、リンゴ、プラム、梨、そしておそらくサクランボがあります。ベリーやナッツが豊富に見つかりました。

古代ヨーロッパの他の民族と同様に、ドイツ人は特に肉の保存に役立つ塩を高く評価していました。彼らは通常、塩泉をめぐって激しく争った。塩の抽出は最も粗雑な方法で行われた。木の幹を火の上に斜めに置き、塩水を注ぎ、木についた塩を石炭と灰でこすり落とし、食べ物に混ぜた。海岸またはその近くに住んでいた人々は、陶器の容器の中で海水を蒸発させて塩を得ることがよくありました。

ドイツ人の一番好きな飲み物はビールでした。ビールは大麦から醸造され、おそらく芳香のあるハーブで風味付けされていました。数種類の野生の果実を発酵させた飲み物の痕跡が入った青銅製の容器が発見された。どうやら濃い果実酒のようなものだったようだ。

古代ドイツ人の社会における最も密接な絆は家族の絆でした。個人の安全は家族にかかっています。農業、狩猟、野生動物から家畜を守ることは、個々の家族、さらには一族全体の能力を超えていました。氏族は部族に団結しました。部族の人々は皆平等で、困っている人は一族全体で助けられ、よく狩りをした人は戦利品を親戚に分け与える義務がありました。財産の平等、富裕層と貧困層の不在は、ドイツの部族のすべてのメンバーの間に並外れた団結を生み出します。

長老たちは一族の長でした。毎年春になると、長老たちは部族が新たに占領した畑を大きな氏族に分割し、各氏族は割り当てられた土地で協力して働き、収穫物を親族間で平等に分け合った。長老たちは法廷を開き、経済問題について話し合った。

最も重要な問題は公共の集会で解決されました。部族内のすべての武装自由メンバーが参加する人民議会が最高権威であった。会合は時々会合し、部族のリーダーの選出、複雑な部族内紛争の分析、戦士への入門、宣戦布告と和平の締結といった最も重要な問題を解決した。部族を新しい場所に移転する問題も部族会議で決定された。ドイツ人は満月と新月にそれを集めました。彼らは今が幸せな日々だと信じていた。会議は通常真夜中に行われました。月明かりに照らされた森の端で、部族のメンバーは広い輪になって座っていた。月明かりの輝きが槍の先端に反射し、ドイツ軍はそれを手放さなかった。集まった人たちが作る輪の真ん中に、「最初の人」が集まった。貴族評議会や人民議会の意見は指導者の権威よりも重みがあった。

狩猟と軍事演習は男性の主な職業であり、すべてのドイツ人は並外れた強さと勇気によって際立っていました。しかし、主な職業は依然として軍事でした。軍事部隊は古代ゲルマン社会において特別な位置を占めていました。古代ドイツ人には階級も国家もありませんでした。危険なとき、分裂した小さな部族が征服の脅威にさらされているとき、または彼ら自身が外国の土地を襲撃する準備をしているときにのみ、統一された部族の戦闘部隊を率いるために共通の指導者が選出されました。しかし、戦争が終わるとすぐに、選出された指導者は自発的にその地位を去りました。部族間の一時的なつながりはすぐに崩壊しました。他の部族には終身リーダーを選ぶ習慣があり、それが王でした。通常、その功績で有名になったある一族の最も勇敢で賢い者が、公開会議で王に選ばれます。

各地区が毎年1,000人の兵士を戦争に送り出す一方、残りの地区は農業に従事して「自分たちと自分たちを養う」ために残り、1年後には今度は後者が戦争に行き、彼らは家に留まり、農業作業や軍事業務は中断されません。

氏族への所属に基づいて分隊が編成された部族民兵とは異なり、軍事指導者の能力を持ち、リスクと利益を好む自由なドイツ人であれば、略奪、強盗、軍事襲撃を目的とした分隊を結成することができた。隣の土地。最も強い者と最年少者は、戦争と強盗を通じて食糧を求めた。指導者は最高の武装した戦士の分隊で自分を囲み、戦士たちに食卓で食事を与え、武器や軍馬を与え、戦利品の分け前を割り当てました。チームの生命の法則は、リーダーへの疑いのない服従と献身でした。「指導者が倒れた戦いから生きて生還することは不名誉であり、人生の恥である」と信じられていた。そして、リーダーが彼の分遣隊を戦争に導いたとき、戦士たちは、氏族や同じ部族の他の分隊とは別に、別個の部隊として戦いました。彼らは部族全体から選ばれたリーダーではなく、自分たちのリーダーにのみ従ったのです。したがって、戦時中、同じ氏族の戦士がいくつかの異なる分隊に所属する可能性があったため、分隊の増加により社会秩序が損なわれ、氏族は最も精力的な息子を失いました。分隊を構成したリーダーの仲間は、軍事的勇気によってその地位が保証された特別な階級、つまり軍事貴族に変わり始めました。

徐々に、分隊は社会の独立したエリート層、特権階級となりました。貴族古代ゲルマンの部族で、多くの部族から最も勇敢な人々を結集しました。チームがレギュラーになる。「武勇」と「高貴さ」は戦闘員に不可欠な資質として機能する。

古代ドイツ人と彼の武器は一つです。ドイツ人の武器は彼の一部だ

人格。剣やパイクは鉄が豊富に含まれていないため、サイズが小さいです。彼らは、先端が細くて短い槍、または彼ら自身がそれらをフレームと呼んでいるが、非常に鋭くて戦いに便利な槍を持っていたため、状況に応じて、白兵戦で戦ったり、ダーツを投げたりすることもできます。、それぞれがいくつかあり、驚くほど遠くまで投げます。

ドイツ人の力は歩兵の方が大きく、彼らの馬は美しさや機敏さによって区別されないため、彼らは断続的に戦います：この目的のために全軍から選ばれ、戦闘陣形の前に配置される歩兵, 騎馬兵に劣らないほど素早く機敏で、騎馬戦では騎馬兵と行動を共にする。これらの歩兵の数も確立されており、各地区から100人がおり、これは彼らの間で彼らを呼ぶ言葉です。 100人 。ドイツ軍は、外部の秩序を観察することなく、無秩序な群衆の中で、または完全に分散された状態で、森や岩の間を素早く前進または後退することを非常に容易に行うことができました。戦術部隊の統一性は、内部の結束、相互信頼、そして本能的に、または指導者の呼びかけによって行われた同時停止のおかげで維持されました。後退してから再び敵に突進することは軍事情報とみなされ、恐怖の結果ではありません。彼らは戦場から死者の遺体を持ち帰ります。最大の恥は盾を離れることです。そのような行為によって自らの名誉を汚した者は、犠牲に出席することも集会に出席することも許されず、戦争を生き延びて縄で不名誉を終わらせた者も数多くいる。.

彼らは全裸か、皮か薄いマントだけを着て戦います。鎧と兜を持っている戦士はほんのわずかで、主な防御武器は木や籐で作られ、革張りの大きな盾で、頭は革や毛皮で保護されていました。ライダーは明るいペイントで塗装されたシールドとフレームに満足しています。戦闘中、彼らは通常、雄叫びを上げ、敵を怖がらせました。

「彼らの勇気に対する特別な動機は、彼らが戦隊やウェッジを形成するランダムな人々のグループではなく、家族や親戚を持っているという事実です。」さらに、彼らの愛する人たちは、女性の叫び声や赤ん坊の泣き声が聞こえるほど近くにいて、誰にとってもこれらの証人は神が持つ最も神聖なものであり、彼らの賞賛は他の誰よりも貴重なものです。彼らは自分の傷を母親や妻のところに持っていき、傷を数えたり調べたりすることを恐れず、また敵と戦っているときに食べ物や励ましを与えます。

女性たちは戦いの前に戦士たちを鼓舞しただけでなく、すでに動揺し混乱に陥っていた軍隊の解散を許さず、執拗に後を追って捕虜にならないように懇願したことも一度や二度ではなかった。そして戦闘中、彼らは逃げる兵士に向かって進み、それによって彼らを止め、勝利まで戦うよう奨励することで結果に影響を与えることができました。ドイツ人は、女性には神聖な何かがあり、女性には預言的な才能があると信じており、女性のアドバイスを無視したり、預言を軽視したりしません。抑圧的なドイツ人が女性に敬意を持って接したことは、野蛮であれ文明的であれ、他の民族の中ではかなり珍しい現象である。後のドイツの情報源からは、初期のドイツの一部の地域では妻が十分な扱いを受けていなかったことは明らかである。彼らは奴隷として買われ、「主人」と同じテーブルに座ることさえ許されなかった。ブルゴーニュ人、ランゴバルド人、サクソン人の間では売買結婚が記録されており、同様の習慣の名残がフランク王国の法律にも見られる。

彼らは、一人の妻に満足しているほぼ唯一の野蛮人です。一夫多妻制は上流階級の人々の間で、初期には一部のゲルマン人の指導者の間で行われ、後にはスカンジナビア人やバルト海沿岸の住民の間でも行われました。一夫多妻制は常に高価な出来事でした。ドイツ人は「不誠実だが貞淑な国民」であり、「猛烈な残虐性だけでなく、驚くべき純粋さ」によっても特徴付けられている。すべての古代の作家が指摘しているように、結婚の絆はドイツ人にとって神聖なものでした。不倫は恥ずべきことだと考えられていました。男性はこのことで何ら罰せられませんでしたが、不貞な妻には容赦はありませんでした。夫はそのような女性の髪を剃り、服を脱がせ、家と村から追い出しました。夫は反逆、魔術、墓の冒涜の3つの場合に妻と別れることができ、そうでなければ結婚は解消されない。しかし、夫を捨ててその名誉を傷つけた妻は非常に残酷な罰を受けました。彼女は生きたまま泥の中に沈んでしまいました。ドイツの法律の原則によれば、妻は「一つの体と一つの魂」を持っているため、各妻は一度だけ結婚することができます。暴力と放蕩を取り締まる法律も厳しかった。

誘惑された女性の新郎や夫は、罰を受けずに誘惑者を殺害することができた。侮辱された女性の親族には、彼を奴隷に変える権利があった。ドイツに住む部族は、外国人との結婚によって混血したことはなく、元の純粋さを保っていました。外見上、ドイツ人は非常に印象的に見えました。彼らは背が高く、体格が厚く、ほとんどが茶色の髪と明るい目をしていました。

新しい時代の始まりまでに、ドイツ人は鋤とまぐわを持っていました。これらの簡単な道具と役牛の使用により、個々の家族が土地の耕作を開始し、独自の独立した農場を経営することが可能になりました。耕地、森林、牧草地は依然としてコミュニティ全体の財産でした。しかし、村人同士の平等は長くは続きませんでした。森林のない土地の存在により、コミュニティのメンバー全員がさらに追加の土地を占有することができました。追加の土地を耕作するには、追加の労働力と追加の家畜が必要でした。ドイツの村に奴隷が現れ、盗賊の襲撃中に捕らえられた。

春に新しい畑がマークされ、割り当てが分配されると、近隣部族への襲撃中に奴隷や余った家畜を手に入れた勝者は、通常に加えて追加の割り当てを受け取ることができた。奴隷は戦争捕虜でした。クランの自由メンバーは、サイコロやその他のギャンブルゲームに負けて奴隷になることもできます。奴隷は主人の家とは別に自分の家を持っていました。彼らは時々、一定量の穀物、織物、家畜を主人に与える義務がありました。奴隷は農民の労働に従事していました。

強い戦士は一日中熊の皮の上で怠惰に横たわり、女性、老人、奴隷は野原で働きました。ドイツ人入植地の住民の生活は質素で荒々しいものだった。パンやその他の製品は販売していませんでした。土地が提供するものはすべて自分の食料としてのみ使用されるため、奴隷に余分な労働や余分な製品を要求する必要はありませんでした。おそらく奴隷の数がこれほど少なかったのは、ドイツの経済秩序の中に奴隷の居場所がなかったからかもしれない。奴隷労働を雇用して利益を上げられる大規模産業は存在しなかった。奴隷は農村地域の経済に貢献することはできましたが、それでも養うにはお金の無駄でした。奴隷は罰を受けずに売られ、殺される可能性がありました。
多くのドイツ人が戦いで命を落とし、稼ぎ手を失った家族は自力で土地を耕すことができなくなった。種子、家畜、食料を必要としていた貧しい人々は借金の束縛に陥り、以前の割り当ての一部を失い、より裕福で高貴な部族民の手に渡ったので、彼らは従属農民、農奴に変わった。

部族間の戦争、略奪的な戦利品の押収と軍指導者によるその流用は、個人の富裕化と昇進に貢献し、部族の「最初の人々」が目立ち始めました。奴隷、土地、家畜。ドイツの貴族たちは、国家の始まりを代表する強力な部族同盟を率いる指導者たちの周りに結集しました。

これらの同盟は、西ローマ帝国の打倒と、その廃墟に新たな「野蛮の王国」を創設する上で大きな役割を果たしました。しかし、これらの「野蛮な王国」でも貴族の役割は増大し続け、最良の土地を占領しました。この貴族は部族の一般民衆を征服し、彼らを従属農民と農奴に変えました。
同じ部族民の古代の平等は破壊され、財産の差が現れ、一方で新興貴族と他方で共同体の奴隷や貧しい人々の間に物質的な差異が生じました。

古代ドイツ人: 歴史、ゲルマン部族、定住地域、生活、信仰。 古代ドイツ人の簡単な歴史 古代ゲルマン部族の名前