Дали нещастието, тази мръсотия на Содом, се извършва в светилището? Щом си тръгне, архимата, в своята земя, той ще каже вместо потомството: аз съм глупав руснак и блудствах с господаря. Те тогава, гърците, не са любопитство. И това безчестие и вечен позор ще бъде не само за вас, владико, но и за цялата държава. И само досега служете в тази църква без освещение: пазете се и от Бога на екзекуцията. Хвалението не е добро - такъв крадец и хулител на велика Русия учи светеца! ..

Протоиерей Аввакум

Кой беше известният протойерей Аввакум, най-противоречивата и невероятна фигура на своето време? Как се лекува в модерна църква? Защо е бил екзекутиран? Защо настъпи църковният разкол и съществуват ли все още старообрядци? Опитахме се да опишем живота на протойерей Аввакум, човек, който вървеше срещу сегашната власт и отстояваше докрай това, което смяташе за правилно, несломен от мъченията. Той загуби двама сина, ходи през тайгата, стана известен като благочестив подвижник на православието.

Протойерей Аввакум Петров (1620-1682) става един от най-видните противници на църковната реформа на патриарх Никон и цар Алексей Михайлович. Написва собствена автобиография – „Житието на протойерей Аввакум“. Неговото житие се превръща в толкова значимо дело за времето си, че протойерей Аввакум дори е наречен „родоначалник на руската литература“. Староверците почитат протойерей Аввакум като свети мъченик и изповедник; той е изгорен в Пустозерск през 1682 г. Реформата предизвика църковен разкол, който все още не е преодолян. В село Григорово му е издигнат паметник. Там протойерей Аввакум е изобразен с вдигнати над главата си два пръста – символ на разкола.

Човек може да се отнася различно към участието на протойерей Аввакум в разкола, но е трудно да не се признае, че той е ярка и значима историческа фигура на своето време, твърд и удивителен човек, който не искаше да се преклони пред онези, които смяташе врагове на правата вяра. За старообрядците протойерей Аввакум остава образец на вярата в Христос.

Протойерей Аввакум: живот

Протойерей Аввакум е една от най-невероятните и противоречиви фигури на 17 век. Той бил син на беден свещеник от Нижегородска област и рано придобил слава като подвижник на Православието. Протойерей Аввакум бил строг не само към другите, но и към себе си. Той не признаваше никакви сделки със съвестта. Случвало се е да държи ръката си над горяща свещ, за да покори плътта и да се освободи от греховните мисли.

Той пише: „Ако искаш да бъдеш милостив от Господа, бъди сам милостив; ако искаш да те почитат, почитай другите; ако искаш да ядеш, нахрани другите; ако искаш да го вземеш, дай го на друг: това е равенство и след като си преценил правилно, пожелай най-лошото за себе си и най-доброто за ближния си, пожелай по-малко за себе си и пожелай повече на ближния си.

Протойерей Аввакум не се страхуваше от знатни хора, той също ги питаше за беззаконието, което се случваше. Един ден шеф отне дъщеря на вдовица. Протойерей Аввакум беше единственият, който се застъпи за вдовицата. Вождът дошъл в храма, за да набие жестоко свещеника. Той го влачи по земята точно в одеждите. Но протойерей Аввакум не се отказа и не промени онова, което смяташе за праведно дело.

Поради трудния характер, нетърпимостта към злото, протойерей Аввакум непрекъснато сменял енориите. И всеки път той влизаше в нов конфликт, за да защити слабите, да изобличи греховните дела на благородни и обикновени хора. Претърпява малтретиране и побоища, но не променя възгледите си. Славата на протойерей Аввакум достигна до самата Москва.

Суверенът Алексей Михайлович сърдечно прие протойерей Аввакум в своите луксозни покои. Той трябваше да има отлична кариера след одобрението на краля, но през 1653 г. всичко се промени.

Поученията на протойерей Аввакум

Започва църковна реформа. Службите и всички църковни обреди са унифицирани по гръцки модел. Преди това православните се кръстеха с два пръста, но сега трябваше да се кръстят с три - "щипка". Доктриналните догми на Църквата останаха същите, но значителна част от обществото все още отхвърли реформата с думите "пред нас е необходимо, лежи така завинаги!".

Разцеплението обикновено се нарича „разцеплението на руснака“. православна църква”, всъщност обществото се разцепи и то не само в църковните обреди. През 1645 г. цар Алексей Михайлович се възкачва на престола на по-малко от шестнадесет години. Около младия цар се образува кръг от привърженици на благочестието. Те се наричаха ревнители на древното благочестие. Кръгът включва бъдещия патриарх Никон, който става патриарх през 1652 г., боляринът Фьодор Михайлович Ртишчев и протойерей Аввакум.

Основният проблем за ревнителите на древното благочестие беше покварата на вярата. Според тях вярата е покварена не само сред миряните, но и сред духовенството. Членовете на кръга вярваха, че това е увреждането на свещените книги. Поради това услугата се обърка и хората повярваха погрешно. За да се коригират свещените книги, беше необходимо да се намери модел. Протойерей Аввакум предложи да се направят стари руски книги за модел. Той смята гръцките образци за неподходящи, като споменава, че Гърция се е отклонила от истинската вяра, за което е била наказана през 15 век от Византийската империя.

Патриарх Никон, напротив, смяташе, че трябва да се вземат съвременни гръцки проби. През 1649 г. Вселенският патриарх Паисий пристига в Москва и убеждава цар Алексей Михайлович да вземе за модел гръцките книги. Алексей Михайлович действаше в интерес на държавата. За да се превърне Русия в център на православния свят, е необходимо споразумение с четиримата вселенски патриарси, които са гърци.

След като стана патриарх, Никон се зае с коригирането на църковните книги и фондации. Иновациите засягаха, изглежда, незначителни неща.

• Процесията започна да се провежда срещу слънцето
• Двойна алелуя се промени на дълбока алелуя
• Поклоните до земята са заменени с лъкове
• Появява се нов иконописен канон
• Исус и девойката станаха на църковния език Исус и Богородица

Реформата беше тежка. Така например онези, които отказват да предадат стари икони и да ги заменят с нови, са били преследвани. Стрелци нахълтват в домовете им, за да чупят иконите.

Символът на разцеплението и най-важният "препъникамък" беше кръстният знак с три свити пръста, а не с два, както беше преди. Съвременните историци твърдят, че за разцеплението са виновни и патриарх Никон, който се реши на твърде груби промени в основите, и протойерей Аввакум, който подложи своите подвижници на жестоки мъчения, а някои и на мъченическа смърт по толкова незначителни причини.

Старообрядците понякога се наричат ​​еретици, но всъщност разколът не се отнася до въпроси на догмата. Основната вина на разколниците беше непокорството. Те не са съгласни не само с религиозните, но и със светските власти.

Това не беше просто религиозен протест. Хората бяха недоволни от жестоките заповеди на царя, корупцията и произвола, които преобладаваха в онези дни. Хората, които не са съгласни с властите, са били подложени на жестоко преследване в онези дни. Протойерей Аввакум се обяви против църковната реформа и призова паството да не се пречупва и да се съпротивлява. Староверците рядко се бунтуваха, по-скоро предпочитаха да отидат на места, където не могат да бъдат намерени. Отидоха до Урал, отвъд Урал и в други далечни страни. Понякога дори практикували самозапалване, за да не изневерят на старата вяра.

Протойерей Аввакум каза: „В какви правила е записано, че царят трябва да притежава църквата и да променя догмите? Подобава му само да я пази от вълците, които я унищожават, а не да тълкува и да не учи как да пази вяра и как да събира пръсти. Това не е работа на царя, а на православни епископи и истински пастири, които са готови да дадат живота си за стадото Христово, а не да слушат тези пастири, които са готови да се обърнат насам и натам. час, защото те са вълци, а не пастири, убийци и не спасители: готови да пролеят кръвта на невинни и изповедници със собствените си ръце православна вярахвърлят в огъня. Добри законодатели! Те са същите като земския глог - каквото им се каже, това правят.

Протойерей Аввакум бил хвърлен в мазето на манастира, оставен три дни без храна и вода, а след това заточен в Тоболск заедно с цялото си семейство. Оттам той отиде в Забайкалия, в гладна и студена земя, на сигурна смърт.

В цяла Русия започнаха преследвания срещу онези, които се противопоставиха на реформата. Духовното дете на протойерей Аввакум, дворянката Морозова, е арестувана и жестоко изтезавана, за да бъде убита в земна яма. Сред благородните хора имаше малко аскети от старата вяра, но благородничката Морозова и нейната сестра станаха една от тях. В известната картина на Суриков, изобразяваща благородничката Морозова по време на преместването й на мястото на екзекуцията, тя държи пръстите си сгънати по начина, по който е било обичайно да се кръщава преди - символ на разкола. В картината има и юродив, който също държи два свити пръста над главата си, представляващи образ на непреклонна стара вяра.

Протойерей Аввакум не е загинал в Сибир. Той измина много километри през дивата тайга, влачи тежки лодки заедно с казаците, загуби двама сина. Преследван е, но не престава да изобличава жестоката и несправедлива власт. Съпругата на протойерей Аввакум, Настасия Марковна, проста жена, дъщеря на селски ковач, го обичаше и го следваше навсякъде, подкрепяйки съпруга си. Счупвайки по тежкия начин краката си на камъните, тя попитала мъжа си докога ще продължат тези мъки. - До смъртта - отговори й протойерей Аввакум.

Разделението набираше скорост. Манастирът Филарет отблъсква обсадата на стрелци в продължение на шест години. Протойерей Аввакум е извикан в Москва, за да сключи мир. Царят поканил протойерей Аввакум за негов изповедник при едно условие - да се откаже от борбата за старата вяра. Протойерей Аввакум рязко отказал. Той беше прокълнат на църковния събор и заточен отвъд Полярния кръг, в Пустозерск. Протойерей Аввакум е постриган, анатемосан, много от привържениците му са с отрязани езици.

Той прекара петнадесет години в земен затвор, но не се отказа от борбата. Цар Алексей Михайлович не посмя да екзекутира протойерей Аввакум, но неговият син и приемник Фьодор Алексеевич отказа да търпи богохулството на протойерей Аввакум и заповяда да бъде изгорен жив, което доказа, че светската власт е безсилна пред народния протест. За народа протойерей Аввакум става герой, мъченик за вярата. Той умря за правото да вярваме свободно в това, което човек смята за правилно. Протойерей Аввакум се противопостави на жестокостта и несправедливостта на сегашната власт.

Край на жизнения път

На 24 април 1682 г. протойерей Аввакум Петров е изгорен жив в дървена къща заедно с трима единоверци „заради великото богохулство против царския дом“. Събраните наблизо боляри, търговци, обикновени местни жители мълчаливо наблюдаваха изпълнението на присъдите. Протойерей Аввакум, отивайки в смъртно наказание, обърна се за последен път към паството си. Последните му думи бяха „Пазете старата вяра“. Един от приятелите на протойерей Аввакум извика от ужас. Протойерей Аввакум започнал да го утешава. Последното нещо, което хората видяха през пламъците, беше вдигнатата му към небето ръка. Той благославя хората с два пръста...

• Протоиерей Аввакум се жени на 17 години, съпругата му Анастасия Марковна по това време е на 14 години.
• Протойерей Аввакум имал 8 деца.
• Участва в кръга на благочестието, който се ръководи от царския изповедник.
• Протойерей Аввакум е спасен от заточение само със застъпничеството на цар Алексей Михайлович.
• Протойерей Аввакум каза, че през целия си житейски пътБог го придружаваше. Веднъж вовеводата, който го мразеше, изпрати заточеник да лови риба в безрибно място. В желанието си да посрами войводата, протойерей Аввакум призовал Господа и извадил пълна мрежа с риба.
• Разцеплението не е преодоляно и сега, все още има старообрядци или староверци, но сега това не е толкова остър въпрос.
• Протойерей Аввакум става автор на множество полемични произведения. Притежаваше литературна и ораторска дарба.
• Протойерей Аввакум в света - Аввакум Кондратиевич Петров.
Старообрядците са тези, които вярват "грешно"?

Стара руска литература

Аввакум Петров

Биография

Аввакум Петров (протойерей Аввакум), писател, един от основателите на руското староверство, е роден през 1620 г. в село Григорово, Нижни Новгородски окръг, в семейството на свещеник. Баща му починал, когато Аввакум бил на 16 години. Майка му има голямо влияние върху неговото морално и религиозно развитие. През 1638 г. Аввакум се жени и се установява в село Лопащи, където е ръкоположен за дякон, а през 1644 г. за свещеник. Разногласията с местните "босове" доведоха до факта, че през 1647 г. той замина за Москва със съпругата и сина си. Там Аввакум се сближава с членовете на „Кръга на ревнителите на благочестието“, централната фигура на който е изповедникът на цар Алексей Михайлович С. Вонифатиевич, за да се бори с недостатъците и пороците на духовенството. Член на кръга беше архимандритът на Новоспаския манастир, бъдещият патриарх Никон. Тогава Аввакум се запознал с царя и когато през 1652 г. Никон станал патриарх, Аввакум бил назначен за протоиерей. Той се застъпи за строгостта на морала, за плащането на данъци в патриаршеската хазна от миряните и духовенството, за което беше бит от тълпата и избяга в Москва, където остана да служи в Казанската катедрала, недалеч от Червения площад. През същата 1652 г. той се обявява против реформата на Църквата, извършена от Никон, за което е арестуван и година по-късно заточен в Тоболск.

С проповеди за чистота на морала и благочестие, за придържане към старата вяра, той настройва срещу себе си както енориашите, така и местните власти и по донос е заточен в Якутск, откъдето започва своето непрекъснато скитане из затворите на Сибир. Неведнъж е бил безмилостно бит с камшик, държан през зимата в неотопляеми мазета и кули. След 10 години скитане се завръща в Москва. През 1666 г. по решение на Църковния събор той е лишен от сан и прокълнат, а през 1667 г. с трима съмишленици е заточен в Пустозерск и поставен в „земен затвор“. Но и там той показа непризнаване на новата, Никонианска църква, защити "древното византийско благочестие". В затвора той написва 80 послания, писма и петиции, в които обяснява причините за значението на противопоставянето си на "никонианците". Той също така състави автобиографичния живот и книгата на разговорите, които бяха разпространени в цяла Русия в ръкописни копия на неговите поддръжници.

През април 1682 г. Аввакум и трима от неговите сподвижници Лазар, Епифаний и Федор (отстранени) по решение на следващия църковен събор от 1681-1682 г. са изгорени живи в дървена къща в Пустозерск на 14 април 1682 г.

Аввакум Петрович (протопоп Аввакум) е роден на 25 ноември 1620 г. в Нижегородска област в село Григоровка отвъд река Кудьма. Произхождащ от бедно семейство на енорийски свещеник, Аввакум доста рано става известен сред населението като прогонител на бесове. По указание на майка си Аввакум на седемнадесет години се жени за четиринадесетгодишната бедна дъщеря на ковач Анастасия Марковна, която по-късно става негов верен приятел във всички трудности и помощник в спасението.

През 1642 г. Аввакум става дякон, а две години по-късно е ръкоположен за свещеник. По това време характерът на Аввакум проявява строгост към себе си и строгост, която категорично не приема никакви компромиси и не взема предвид други принципи, поне по някакъв начин различни от оригинала.

След като Аввакум бяга два пъти от Лопатин, той е назначен за протойерей в Юриевец-Подолски, откъдето през 1651 г. също трябва да избяга в Москва.

В столицата Аввакум вероятно заема първо място сред привържениците на древността и става първата жертва на преследване, на което са подложени противниците на патриарх Никон.

През септември 1653 г. по заповед на Никон Аввакум иска да бъде съблечен, но царят се застъпва за мъченика и Аввакум Петрович е заточен в Тоболск.

Със своите проповеди за чистотата на нравите и за непоклатимата привързаност към старата вяра Аввакум насъсква срещу себе си енориаши и власти и е заточен в Якутск, откъдето започва неговият труден път през суровия Сибир.

След десетгодишно скитане Аввакум Петрович се връща в Москва, където е затворен четиринадесет години, след което е изгорен в дървена къща в Пустозерск.

По време на живота си протойерей Аввакум Петрович създава четиридесет и три творби, включително такива известни като Книгата на тълкуванията, Книгата на изобличенията, Книгата на разговорите и Житието. Сред старообрядците Аввакум се счита за изповедник и свети мъченик.

Протойерей Аввакум (Аввакум Петрович Кондратиев; 1620 или 1621 - 14 (27) април 1682 г., Пустозерск) - протойерей на град Юриевец-Поволски, противник на литургичната реформа на патриарх Никон от 17 век; духовен писател.
Приписват му се 43 произведения, включително известните „Житие“, „Книга на разговорите“, „Книга на тълкуванията“, „Книга на обвиненията“ и др. Той се смята за основоположник на новата руска литература, свободното образно слово, изповедната проза .
Староверците почитат Аввакум като свети мъченик и изповедник.
Произхождащ от бедно семейство, доста начетен, със строг нрав, той доста рано придобил слава като подвижник на православието, който също гонел бесове. Строг към себе си, той безмилостно преследваше всяко отклонение от църковни правила, в резултат на което около 1651 г. той е принуден да избяга от възмутеното стадо на град Юриевец-Поволски в Москва.
Аввакум зае едно от първите места сред привържениците на древността и беше една от първите жертви на преследване, на което бяха подложени противниците на Никон.
Никон губи всякакво влияние в двора и през 1663 г. Аввакум е върнат в Москва. Първите месеци от завръщането му в Москва са време на голям личен триумф за Аввакум - самият цар проявява привързаност към него. Но скоро всички се убедиха, че Аввакум не е личен враг на Никон, а принципен противник на църковната реформа.
През 1664 г. Аввакум е заточен в Мезен, където престоява година и половина, продължавайки своята проповед и подкрепяйки своите привърженици, разпръснати из цяла Русия, с послания, в които той се нарича "роб и пратеник на Исус" (патриарх Никон заповяда да напише "Исус" с две букви "И" "Исус") на Христос", "протосингелът на Руската църква".
През 1666 г. Аввакум отново е доведен в Москва, където на 13 май, след напразни увещания в катедралата, която се събра да съди Никон, той е посечен и прокълнат в катедралата Успение Богородично на литургия, в отговор той незабавно налага анатема на епископите .
1. Проклятието на протопоп Авакум. Малко хора обръщат внимание, но скоро Петър I забрани патриаршията в Русия, проклятието се сбъдна. Патриаршията е върната през съветската епоха.
Лишаването от сан на Аввакум било посрещнато с голямо възмущение сред народа и в много болярски домове и дори в двора, където царицата, която ходатайствала за Аввакум, имала „голям раздор” с царя в деня на неговото лишаване от сан. По това време неговите сътрудници бяха екзекутирани. Аввакум е наказан с камшик и заточен в Пустозерск (1667 г.). В същото време не му отрязаха езика, както Лазар и Епифаний, с които той и Никифор, архиерей на Симбирск, бяха заточени в Пустозерск.
В продължение на 14 години той седеше на хляб и вода в земен затвор в Пустозерск, продължавайки своята проповед, изпращайки писма и съобщения. Накрая острото му писмо до цар Фьодор Алексеевич, в което той критикува цар Алексей Михайлович и се кара на патриарх Йоаким, решава съдбата както на него, така и на неговите другари: всички те са изгорени в дървена къща в Пустозерск.
2. Проклятието на протойерей Аввакум, цар Фьодор Алексеевич се сбъдна, царят почина през същата година на 20 години.
Аввакум е почитан в повечето старообрядчески църкви и общности като свети мъченик и изповедник. През 1916г староверска църкваСъгласието на Белокриницки канонизира Аввакум за светец.
Бог, съдейки по делата на Аввакум, невидимо придружаваше носителя на страстта на всички етапи от жизнения му път, помагайки да накаже нечестивите и злите. Така Аввакум описва как ненавиждащият го управител изпратил изгнаник да лови риба в безрибно място. Аввакум, който искаше да го засрами, се обърна към Всемогъщия - и "Богът на рибата се втурна пълен с мрежи". Този подход към общуването с Бога е много подобен на Стария завет: Бог, според Авакум, проявява жив интерес към ежедневието, страдайки за истинската вяра.
Икона на протойерей Аввакум.

Протоиерей Аввакум Петров(25 ноември 1620 г. – 14 (24) април 1682 г.)

Свети свещеномъченик и изповедник протойерей АвакумПетров е роден на 20 ноември 1621 г. в селото Григорово, границите на Нижни Новгород, в семейството на свещеник. Рано загубил баща си, той е отгледан от майка си, страхотен постник и молитвеник". Омъжена за свой съселянин Анастасия Марковна, който стана негов " верен помощник на спасението". На 21 години той е ръкоположен за дякон, на 23 - за свещеник, а осем години по-късно е "произведен в архиерей" (протопоп - старши свещеник, протоиерей) на Юриевец Поволжски.

Дарбата на проповедник, дарбата за изцеление на болни и обладани от демони, готовност " положи душата си за овцете си„привлече към него много деца от всички слоеве на обществото. Но суровите изобличения на произвола на местните власти и моралната разпуснатост на паството предизвикват недоволство и гняв, в резултат на което той многократно е бит почти до смърт и преследван. Търсейки закрила в Москва, той се сближава с кръг от ревнители на благочестието, начело с царския изповедник о. Стефан Вонифатиев. В кръга се включи и бъдещият патриарх Никон.

Целта на боголюбците е била рационализиране църковна служба, публикуването на полезна богослужебна и духовно-образователна литература, както и подобряването на морала на тогавашното руско общество. Ставайки патриарх, Никон започва да действа в обратна посока. Вместо да коригира, той започна да променя книгите и ритуала на богослужението според съвременните гръцки модели, публикувани в католическа Венеция. Когато боголюбивите хора разбраха за това, те, по думите на протойерей Аввакум, „ сърцето ми беше студено и краката ми трепереха».

Реформите на Никон завариха Аввакум в Москва, където той служи в църквата Богородица Казанскана Червения площад. Борбата за светоотеческа традиция се води от "огнения архиерей". Привържениците на Никон не пренебрегнаха най-жестоките средства: изтезания, глад, изгаряне на клада, всичко беше използвано за подлагане на "трикове" на патриарха на деспота. Аввакум беше окован във верига, след това заточен със семейството си в Тоболск, след това още по-на изток, в Даурия (Забайкалска територия), под командването на " свиреп управител» Пъшков.

След десет години скитане в невероятно трудните условия на Сибир, където губи две малки деца, страдалецът е извикан в Москва и убеден да приеме новостите на Никон. Но Аввакум остава непреклонен. Отново връзка, сега на север. Преди катедралата от 1666 г. Аввакум отново е доведен в Москва, в Боровския манастир и в продължение на десет седмици са били убеждавани да се откажат от битката, но напразно.

„Това вярвам, това изповядвам, с това живея и умирам“, отговорил на мъчителите светият Христов воин.

Незаконно подстриган и анатемосан, заедно със своя съмишленик свещеник Лазаров ден, дякон Теодори монах Епифанийтой е изпратен в далечен Пустозерск, разположен близо до Северно море, в района на вечната замръзналост, където изнемогва в земна яма в продължение на 15 години. Лишен от възможността за устна проповед, Аввакум пише и чрез верни хора изпраща послания, тълкувания и утешения на чедата на Христовата Църква в цяла Рус. Сега са известни повече от 90 творения на светеца и почти всички са създадени през годините на затвора в Пустозеро. Тук той написва известния "Житие".

Вслушвайки се в призивите на протойерей Аввакум, все повече руснаци се изправят в защита на старата вяра. Ревностен новатор патриарх Йоахимзапочнали да искат екзекуцията на светите изповедници. След смъртта на краля Алексей Михайловичмалкият му син се възкачва на руския престол Теодор. Протойерей Аввакум изпраща петиция до новия цар с призив да се върне към благочестието на дядо си. Заповедта дойде в отговор:

изгорете затворниците от Пустозеро "за голямото богохулство срещу царския дом".

На 14 април 1682 г., в деня на празника на светите новомъченици Антоний, Йоан и Евстатий, в петък от Страстната седмица, присъдата е изпълнена. Хората се събраха за екзекуцията и свалиха шапки. Когато огънят започна да набира сила, ръка с два пръста се издигна над пламъците и се чу могъщият глас на свети свещеномъченик Авакум с прощални думи, превърнали се в завет и пророчество:

православен! Ако се молиш с такъв кръст, никога няма да загинеш. И оставете този кръст и градът ви ще бъде покрит с пясък и там ще дойде краят на света! Останете във вярата, деца! Не се поддавайте на ласкателствата на слугите на Антихриста...

Протоиерей Аввакум (Аввакум Петрович Кондратиев; 1620 или 1621, Григорово, Княгинитски район - 14 (27) април 1682, Пустозерск) - протойерей на град Юриевец-Поволски, противник на литургичната реформа на патриарх Никон от 17 век; духовен писател.

Приписват му се 43 произведения, включително известните „Житие“, „Книга на разговорите“, „Книга на тълкуванията“, „Книга на обвиненията“ и др. Той се смята за основоположник на новата руска литература, свободното образно слово, изповедната проза .

Староверците почитат Аввакум като свети мъченик и изповедник.

живот

Произхождащ от бедно семейство, доста начетен, със строг нрав, той доста рано придобил слава като подвижник на православието, който също гонел бесове.

Строг към себе си, той безмилостно преследва всяко отклонение от църковните правила, в резултат на което около 1651 г. е принуден да избяга от възмутеното паство на град Юриевец-Поволски в Москва. Тук Аввакум Петрович, който се смяташе за учен и лично познат на царя, участва в „панаира на книгата“, проведен при патриарх Йосиф. Когато патриарх Йосиф умира през 1652 г., новият патриарх Никон заменя бившите московски справщиков с украински книжници, начело с Арсений Грек. Причината беше разликата в подходите към реформата: ако Аввакум, Иван Неронов и други се застъпваха за коригиране на църковните книги според древните руски православни ръкописи, тогава Никон щеше да направи това, разчитайки на гръцките литургични книги. Първоначално патриархът искаше да вземе старинните "харатски" книги, но след това се задоволи с италиански препечатки. Аввакум и други противници на реформата бяха сигурни, че тези публикации не са авторитетни и имат изкривявания. Протойерей остро критикува гледната точка на Никон в петиция до царя, написана от него заедно с костромския протойерей Даниил.

Аввакум зае едно от първите места сред привържениците на древността и беше една от първите жертви на преследване, на което бяха подложени противниците на Никон. През септември 1653 г. той е хвърлен в затвора и започват да го убеждават да приеме „новите книги“, но без резултат. Аввакум Петрович е заточен в Тоболск, след това в продължение на 6 години е под управлението на губернатора Афанасий Пашков, изпратен да завладее „даурската земя“, достига до Нерчинск, Шилка и Амур, понасяйки не само всички трудности на трудна кампания, но и жестоко преследване от Пъшков, когото заклеймява в разни "неистини".

Междувременно Никон губи всякакво влияние в двора и през 1663 г. Аввакум е върнат в Москва. Първите месеци от завръщането му в Москва са време на голям личен триумф за Аввакум - самият цар проявява привързаност към него. Но скоро всички се убедиха, че Аввакум не е личен враг на Никон, а принципен противник на църковната реформа. Чрез болярина Родион Стрешнев царят го съветва, ако не да се присъедини към реформираната църква, то поне да не я критикува. Аввакум последва съвета, но не продължи дълго. Скоро той започва да критикува епископите още по-силно от преди, въвежда вместо 8-лъчевия неравноправен 4-лъчен кръст, приет в Русия, коригиране на Символа на вярата, добавяне на три пръста, партесно пеене, отхвърля възможността за спасение според новопоправените богослужебни книгии дори изпратил петиция до царя, в която поискал да свали Никон и да възстанови обредите на Йосиф.

През 1664 г. Аввакум е заточен в Мезен, където престоява година и половина, продължавайки проповедта си и подкрепяйки своите привърженици, разпръснати из цяла Русия, с послания, в които нарича себе си „роб и пратеник на Иисус Христос“, „протосингел на руската църква“.

През 1666 г. Аввакум отново е доведен в Москва, където на 13 май, след напразни увещания на събора, който се събира за съдене на Никон, той е посечен и прокълнат в катедралата "Успение Богородично" на литургия, в отговор на което веднага налага анатема на епископи.

И след това те не се отказаха от идеята да убедят Аввакум, чието лишаване от сан беше посрещнато с голямо възмущение сред народа и в много болярски къщи, та дори и в двора, където царицата, която ходатайства за Аввакум, беше „голям раздор“ с царя в деня на неговото разобличаване. За пореден път Аввакум е убеден в лицето на източните патриарси в Чудовския манастир, но той твърдо отстоява позицията си. По това време неговите сътрудници бяха екзекутирани. Аввакум е наказан с камшик и заточен в Пустозерск (1667 г.). В същото време не му отрязаха езика, както Лазар и Епифаний, с които той и Никифор, архиерей на Симбирск, бяха заточени в Пустозерск.

В продължение на 14 години той седеше на хляб и вода в земен затвор в Пустозерск, продължавайки своята проповед, изпращайки писма и съобщения. Накрая острото му писмо до цар Фьодор Алексеевич, в което той критикува цар Алексей Михайлович и се кара на патриарх Йоаким, решава съдбата както на него, така и на неговите другари: всички те са изгорени в дървена къща в Пустозерск.

Аввакум е почитан в повечето старообрядчески църкви и общности като свети мъченик и изповедник. През 1916 г. староверската църква на Белокриницкия договор канонизира Аввакум за светец.

05.06.1991 г. в с. Григорово Област Нижни НовгородОткрит е паметник на Авакум.

Теология

Доктриналните възгледи на Аввакум Петрович са доста традиционни, любимата му област на теологията е морална и аскетична. Полемичната насоченост се изразява в критика на реформите на Никон, които той поставя във връзка с "римското блудство", тоест с латинизма.

Бог, съдейки по делата на Аввакум, невидимо придружаваше носителя на страстта на всички етапи от жизнения му път, помагайки да накаже нечестивите и злите. Така Аввакум описва как ненавиждащият го управител изпратил изгнаник да лови риба в безрибно място. Аввакум, който искаше да го засрами, се обърна към Всемогъщия - и "Богът на рибата се втурна пълен с мрежи". Този подход към общуването с Бога е много подобен на Стария завет: Бог, според Авакум, проявява голям интерес към ежедневния живот на тези, които страдат за истинската вяра.

Според него Аввакум приемал страдания не само от гонителите на истинската вяра, но и от демони: през нощта те уж свирели на домри и тръби, пречейки на свещеника да спи, избивали броеницата от ръцете му по време на молитва и дори прибегнали до пряка физическа саморазправа – хванали протойерей за главата и я завъртяли. Но Аввакум не е единственият ревнител на старата вяра, победен от демони: мъченията, извършени уж от слугите на дявола върху монаха Епифаний, духовния баща на Аввакум, са били много по-тежки.

Изследователите са открили много силна зависимост на идеологическия свят на Аввакум от патристиката и патристиката. В антистароверческата литература често се обсъжда противоречивият отговор на архиерея на въпроса на един от неговите кореспонденти, запазен в писмо, чиято автентичност е под съмнение, относно израза, който я обърка в един литургичен текст за Троицата. Този израз би могъл да се разбира така, че в Светата Троица се разграничават три същности или същества, на които Авакум отговаря „не бой се, разсечи насекомото“. Тази забележка даде основание на нововерските полемисти да говорят за „ерес“ (тритеизъм). Впоследствие те се опитаха да оправдаят тези възгледи на Аввакум за Иргиз, така че от такива апологети се появи специален вид „Онуфриевци“. Всъщност възгледите на архиерея за Света Троица не се различават от светоотеческите, както се вижда от предговора към житието, и небрежните му изрази не са приети от староверците. Редица изследователи, по-специално Н. М. Николски и Е. А. Розенков, говорят за недостатъчната осведоменост на Аввакум по въпросите на православната догматика. По този начин фразата от писмото, в която Авакум обещава на последователя на този призив, че ще види "трима царе", предизвиква смущение.

Вижте също

• Сплит
• старообрядци
• Църковна реформа на патриарх Никон
• смъртта на Аввакум Петров

Връзки

• // енциклопедичен речникБрокхаус и Ефрон: В 86 тома (82 тома и 4 допълнителни). - Санкт Петербург. , 1890-1907.
• Аввакум Петрович „Житие… Прошения до царя. Писма до боярина Морозова” факсимилно възпроизвеждане на парижкото издание от 1951 г. Библиотека ImWerden
• Аввакум във Фундаменталната електронна библиотека "Руска литература и фолклор"
• Авакум. Посланията на протойерей Аввакум до болярката Феодора Морозова, княгиня Евдокия Урусова и Мария Данилова / Сообщ. П.И. Мелников // Руски архив, 1864. - Бр. 7/8. - Stb. 707-717.
• Авакум. Молбата на протойерей Аввакум // Руски архив, 1864. - Бр. 1. - Stb. 26-33.