Попитан от Андрей – Алтайски край, Русия

Денис, моля, изкажете мнението си за следната ситуация. Приемливо ли е християнин да работи на работа с разсрочен график? И понякога се пада в неделя. Съответно трябва да пропуснете Неделна служба 1-2 пъти месечно.
Църквата, разбира се, има различни събрания през седмицата, но неделното богослужение е специално време. Вярващ не за първа година, министър.
Нека Господ благослови вас и вашето семейство.

Денис Подорожни отговаря:

Здравей Андрей!

Да кажем, че е много желателно. Писанието казва, че работите шест дни и дайте един ден на Господа: „Помни съботния ден, за да го освещаваш; работи шест дни и върши цялата си работа, а седмият ден е съботата на Господа твоя Бог; не върши никаква работа в него, нито ти, нито синът ти, нито твоят дъщеря ти, нито слугата ти, нито слугинята ти, нито добитъка ти, нито чужденеца, който е в жилищата ти; защото за шест дни Господ направи небето и земята, морето и всичко, което е в тях, и на седмия ден си почина ; затова Господ благослови съботния ден и го освети."(Изх. 20:8-11).

За еврейския народ всичко това беше важна заповед. Господ искаше хората да намерят ден за Господа, когато са в Неговата почивка.

Смятам, че е добре всеки вярващ да има един ден в седмицата, в който да се отдаде изцяло на Господа, да се приближи до Него, да Го познае.

Ако говорим за тези хора, които са принудени да работят в неделя, тогава ако няма друга работа и ако няма възможност за избор, тогава, разбира се, трябва да се изхожда от това, което е.

Но в такъв случай бих предложил през седмицата да изберете един ден да бъдете на някоя друга църковна служба, когато можете да бъдете в общение с християни. Ако това не е възможно, тогава докато сте у дома, отделете повече време от обикновено за молитва и Слово.

Отбелязвам, че ви отговарям, имайки предвид, че имате възможност да ходите на църква през месеца.

Въпросите относно вашата служба в църквата трябва да се разрешават с ръководството на църквата. Във всички случаи се опитайте да поддържате баланс в необходимостта да общувате с Бог, да бъдете в общение с християни, да бъдете отговорни за служението и за семейството, което трябва да осигурите финансово.

Бог да те благослови!

На Ваше разположение,

Денис Подорожни

Защо да дойдете на Всенощното бдение? Може ли тази услуга да бъде пропусната? Ами тези, които нямат време?

Необходимо ли е да присъствате на вечерната служба? В крайна сметка можете да се изповядате точно по време на литургията. Или присъствието на Всенощното бдение трябва да бъде толкова задължително за вярващите, колкото присъствието на Литургията?

Нашата жертва на Бога

Протойерей Игор Фомин, настоятел на храма "Св. Александър Невски" в МГИМО (Москва):

Литургичният ден е съвкупността от всички богослужения от ежедневния кръг, чийто венец е литургията.

Защо е толкова трудно да се молиш на Всенощното бдение и толкова лесно на Литургията? Защото всенощното бдение е нашата жертва на Бога, когато жертваме времето си, някакви външни обстоятелства на Него. А литургията е Божията жертва за нас. И често е много по-лесно да го вземете. Но колкото и да е странно, степента на приемане на тази жертва от Бога зависи от това колко сме готови да Му пожертваме.

Всенощно бдениеформално това е задължителна служба преди причастие.

Цялата структура на богослужението ни напомня за събитията от божествения световен ред, тя трябва да ни направи по-добри, да ни настрои за жертвата, която Христос приготвя за нас при св. Причастие.

Но ги има различни обстоятелства, в които човек не може да стигне до бдението: сърдита съпруга, ревнив съпруг, спешна работа и т.н. И това са причините, които могат да оправдаят човек. Но ако не присъства на всенощното бдение, защото гледа футболното първенство или любимия си сериал (забележете, че тук не говоря за гости - все пак това е малко по-различно), тогава човекът вероятно греши вътрешно. И не пред църковния устав, нито дори пред Бога. Той просто краде от себе си.

Като цяло е невъзможно да ограбите църква, храм, дори да изнесете всички икони и някои материални ценности оттам. Духовният свят не е банка или магазин. Няма да навредите на Църквата с недостойното си поведение. Но за вас вътрешните последици от това са катастрофални.

Всеки трябва да мисли за себе си. Ако има възможност да присъства на всенощното бдение, тогава трябва да го направи. Ако това не е възможно, тогава си струва да помисля: как да прекарам достойно тази вечер преди причастие, за да се подготвя за приемането на светите Христови Тайни. Може би не трябва да гледате телевизия, а трябва да се съсредоточите върху духовното размишление?

Ако човек иска да се причастява всяка неделя и се тревожи дали и той ще бъде всяка събота в църквата и ще остане без почивни дни, без почивка, възниква въпросът – защо трябва да се причастява всяка неделя?

Господ казва: „Където е съкровището ви, там ще бъде и сърцето ви“ (Мат. 6:21). Ако вашето съкровище е в киното, на телевизора, на стадиона - отложете причастието до по-добри времена: за седмица, за месец, за година.

Тук е много важна мотивацията, която движи човека. Ако сте свикнали да се причастявате всяка неделя и това не ви променя духовно, не ви преобразява, тогава защо ви е необходимо?

Може би тогава вземете мярка за честота, която е в църковния устав: причастие - веднъж на всеки три седмици. Времето за подготовка за причастие в хартата е определено по следния начин: седмица - приготвяте се, постите на суха храна, четете молитви. След това се причастяваш, вътрешно съхраняваш полученото една седмица, почиваш една седмица и пак се приготвяш. Има вариант, когато всеки обсъжда формата на подготовка за причастие със своя изповедник.

Ако човек си постави определен график за причастяване, това е добре. Само тогава той трябва да се отнася към това тайнство по съответния начин.

Не само дългът...

Протойерей Александър Иляшенко, настоятел на храма на Всемилостивия Спасител в бившия Скръбен манастир (Москва):

На първо място е необходимо да се каже за красотата на всенощното бдение, неговото съдържание, неговата духовна и действителна наситеност: службата разкрива историята на празника и неговия смисъл и значение.

Но тъй като по правило хората не разбират това, което се чете и пее в църквата, те просто не възприемат много.

Изненадващо е, че Руската православна църква е запазила в своята цялост много сложна, обмислена служба. Например в Гърция няма такова нещо в енориите. Там се настроиха модерен живот, и това е оправдано по свой начин. Няма вечерна служба, вечерня не се служи, утрото започва с утреня.

Вечерта служим и вечерня, и утреня. Това е един вид конвенция, но е добре обмислена и тези, които са взели решение за точно такъв начин на поклонение, са разбрали хартата по-добре от нас и са решили, че е по-правилно да останат верни на традицията.

Гърция взе друго решение. Утренята се сервира там, като правило, според един тип. Имаме всенощно бдение – тържествено, светло, цветно, по време на което се пеят много песнопения. В Гърция - по-монотонно, но бързо. Цялата служба, включително литургията, отнема около два часа. Но това е точно в енорийските църкви.

В манастирите и още повече на Атон уставът се запазва с цялата си строгост. Всенощното бдение продължава през цялата нощ.

Ние нямаме и това също е вид условност, вид редукция. Но тези, които го развиха, взеха решение да го намалят въз основа на определени обстоятелства, те все пак искаха да запазят красотата на православното богослужение за миряните.

Но тук възниква трудност - живеем в 21 век: натоварени, дълги разстояния, хората се уморяват, околната среда е ужасна, здравето или по-скоро лошото здраве отговаря на това. Въпреки че мисля, че селяните, които работеха неуморно от сутрин до вечер през лятото, бяха физически уморени повече от нашите. Но все пак имаха достатъчно сили да приключат работния ден по-рано в събота, да се измият в банята и да отидат в църквата за бдението, а сутринта за литургията.

Може да се окаже, че в някои отношения ни е по-трудно, отколкото за нашите скорошни предци, физически сме много по-слаби. Но въпреки това призоваваме да не се крием зад слабостите си, а да намерим сили и да отидем на всенощното бдение, особено тези, които искат да се причастят. За да могат да се изповядват в навечерието на литургията, без да отнемат времето на неделната служба.

Но ако хората имат малки деца, които няма на кого да оставят, или има други обективни причини, няма да им кажете: „Ако не сте били на всенощното бдение, значи няма да се причастите“. Въпреки че някой може да каже така: ако човек показа точно небрежност, мързел, релаксация ...

Важно е да се стремим нашите енориаши да обичат богослужението на нашата Църква и да смятат присъствието в храма не само за задължение, но и за радост.

Без "социална защита"

Протойерей Алексий Умински, настоятел на храма Животворяща Троицав Хохли (Москва):

Има определен кръг от богослужения, а всенощното бдение е необходима част от неделната служба. Но има житейски обстоятелства от определено ниво, когато човек не може да отиде на бдението. Но може да отиде на Литургията и да се причасти със Светите Христови Тайни.

Доста обичайна практика на богослуженията в нашите руски православни църкви в чужбина е повечето енориаши, живеещи в различни градове, да идват само за неделни служби. Затова в повечето случаи в църквите съществува само неделна литургия.

Това се дължи и на факта, че ако свещеникът служи не само на литургията, но и добави към нея, да речем, утреня, тогава службата ще се извърши около четири часа. Това е не само трудно за разбиране, но и свързано с разписанията на транспорта, таксите за паркиране...

Но това, че се служи само литургия, не е пречка идващите да се причастят енориаши да се причастят към светите Христови Тайни.

Но ако човек има възможност да присъства на Всенощното бдение и просто от мързел, от небрежност не иска да отиде, тогава това може да се превърне в пречка за причастие.

Да, оказва се, че храмът „заема“ и двата уикенда на един обикновен човек, работещ пет дни в седмицата. Но само тези, които живеят в XX, XXI вексвикнал с неща като два почивни дни. Преди хората нямаха такава "социална защита". Работиха шест дни, а седмия посветиха на Господ Бог.

Въпросът не е дали е възможно да лежим на дивана вместо бдението. Тук отговорът е ясен. Друго нещо е, че хората могат да имат съвсем основателни семейни притеснения. В крайна сметка точно по това време трябва да се донесат поръчаните мебели от магазина. Или - поканиха човек, скъп за цялото семейство, на годишнината. Ако сме прекарали благочестиво този юбилей, защо той да е пречка за причастяването?

Но това не се случва всяка събота. Но просто да реша, че всенощното бдение е незадължително и аз няма да отида на него, е погрешно.

Често на свещеника се задава въпросът, даден в заглавието, и те започват да се оправдават.

- Трябва да спим достатъчно, да сме със семейството, да си пишем домашните, а тук трябва да станем, да отидем. За какво?

Разбира се, за да оправдаете мързела си, можете да намерите не такива възражения. Но първо трябва да разберете какъв е смисълът да ходите в храма всяка седмица, за да можем след това да сравним нашите самооправдания с това. В крайна сметка това изискване не е измислено от хора, а е дадено в десетте заповеди: „Помни съботния ден, за да го освещаваш; работете шест дни и вършете цялата си работа в тях, но седмият ден е съботата на Господа вашия Бог; не вършете никаква работа през него, нито вие, нито синът ви, нито дъщеря ви, нито слугата ви, нито вашата слугинята, нито вола ти, нито магарето ти, нито който и да е от добитъка ти, нито чужденеца, който е в жилищата ти; защото за шест дни Господ направи небето и земята, морето и всичко, което е в тях, и си почина на седмия ден; Затова Господ благослови съботния ден и го освети.(). За нарушаване на тази заповед Старият заветразчиташе смъртната присъдакато за убийство. В Новия завет неделята стана велик празник, защото Христос, възкръснал от мъртвите, освети този ден. Според църковните правила нарушителят на тази заповед подлежи на отлъчване. Правило 80 VI Вселенски събор: „Ако някой, епископ, или презвитер, или дякон, или някой от онези, които са причислени към клира, или мирянин, без никаква належаща нужда или пречка, чрез която да бъде отстранен от църквата си за дълго време време, но оставайки в града, в три недели в продължение на три седмици, не идва на църковното събрание: тогава нека духовенството да бъде изгонено от клира, а мирянинът да бъде отлъчен.

Малко вероятно е Създателят да ни даде абсурдни заповеди и църковни правиланаписано да не измъчва хората. Какъв е смисълът на тази заповед?

Цялото християнство израства от самооткровението на Бог Троицата, разкрит чрез Господ Исус Христос. Навлизането в Неговия вътрешен живот, участието в Божествената слава е целта на нашия живот. Но тъй като „Бог е любов и който пребъдва в любовта, пребъдва в Бога, и Бог в него“, според думите на апостол Йоан (), тогава е възможно да влезете в общение с Него само чрез любов.

Според Господ целият Божи закон се свежда до две заповеди: „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, с цялата си душа и с всичкия си ум: това е първата и най-голяма заповед; втората е подобна на нея: възлюби ближния си като себе си; на тези две заповеди се крепи целият закон и пророците."(). Но могат ли тези заповеди да бъдат изпълнени без посещение на храма? Ако обичаме един човек, не се ли стремим да го срещаме по-често? Възможно ли е да си представим, че влюбените избягват да се срещат? Да, можете да говорите по телефона, но е много по-добре да говорите лично. По същия начин човек, който обича Бог, търси да Го срещне. Нека цар Давид ни бъде пример. Той, бидейки владетел на народа, водейки безброй войни с врагове, упражнявайки справедливост, говореше така: „Колко са прекрасни Твоите жилища, Господи на Силите! Душата ми е уморена, копнееща за дворовете Господни; сърцето ми и плътта ми се радват в живия Бог. И птицата намира дом за себе си, и лястовичката си гнезди, където да снася пиленцата си, при Твоите жертвеници, Господи на Силите, Царю мой и Боже мой! Блажени са тези, които живеят в Твоя дом: те ще Те хвалят непрестанно. Блажен е човекът, чиято сила е в Теб и чиито пътища в сърцето са насочени към Теб. Минавайки през долината на плача, те отварят извори в нея и дъждът я покрива с благословия; идвай от сила в сила, яви се пред Бога в Сион. Господи Боже на силата! Чуй молитвата ми, чуй, Боже на Яков! Боже, наш защитник! Наведете се и погледнете лицето на Своя помазаник. Защото един ден в Твоите дворове е по-добър от хиляда. Иска ми се да е по-добре да съм на прага на Божия дом, отколкото да живея в шатрите на нечестието. ().

Когато беше в изгнание, той всеки ден плачеше, че не може да влезе в Божия дом: „Като си спомням това, изливам душата си, защото вървях в тълпата, влязох с тях в Божия дом с гласа на радостта и хвалата на празнуващия домакин“ ().

Именно това отношение поражда необходимостта от посещение на Божия храм и го прави вътрешно необходимо.

И това не е изненадващо! Наистина очите на Господа са постоянно обърнати към Божия храм. Тук Самият Той обитава в Своето Тяло и Кръв. Тук Той ни възражда в кръщението. И така – нашата малка небесна родина. Тук Бог ни прощава греховете в тайнството Изповед. Тук Той ни дава Себе Си в най-святото Причастие. Възможно ли е някъде другаде да се намерят такива източници на нетленен живот? Според думите на древния подвижник, който се бори с дявола в продължение на една седмица, се стреми в събота и неделя да изтича до изворите на живата вода на Причастието в църквата, за да утоли жаждата на сърцето и да се измие от мръсотия на осквернена съвест. Според древните легенди елените ловуват змии и ги поглъщат, но отровата започва да изгаря вътрешностите им и те хукват към извора. По същия начин и ние трябва да се стремим към храма, за да охладим заедно раздразнението на сърцата си. Според светия мъченик, „Опитайте се да се събирате по-често за Евхаристията и прославянето на Бога. Защото, ако често се събирате заедно, тогава силите на Сатана се свалят и чрез единодушието на вашата вяра неговите пагубни дела се унищожават. Няма нищо по-добър от светазащото то унищожава всяка война между небесни и земни духове.(Св. мъченик Игнатий Богоносец Послание до ефесяните. 13).

Мнозина сега се страхуват от злото око, щетите, магьосничеството. Много хора забождат игли във всички стълбове, украсяват се като елхи с амулети, опушват всички ъгли със свещи и забравят, че само църковната молитва може да спаси човек от насилието на дявола. В крайна сметка той трепери от Божията сила и не е в състояние да навреди на този, който е в Божията любов.

Както пее цар Давид: „Ако полк вдигне оръжие срещу мен, сърцето ми няма да се уплаши; ако възникне война срещу мен, и тогава ще се надявам. Помолих Господа за едно нещо, което търся само, за да мога да живея в дома Господен през всичките дни на живота си, да съзерцавам красотата на Господа и да посещавам светия Му храм, защото Той щеше да ме скрие в Своята скиния в ден на беда ще ме скрие в тайното място на село Него, ще ме издигне до скалата. Тогава главата ми ще се издигне над враговете, които ме заобикалят; и щях да принасям жертви на хваление в Неговата скиния и щях да пея и да пея пред Господа.” ().

Но не е достатъчно, че в храма Господ ни пази и ни дава сила. Той също ни учи. В крайна сметка всяко поклонение е истинско училище на Божията любов. Чуваме словото Му, помним чудесните Му дела, научаваме за нашето бъдеще. Наистина „в Божия храм всичко възвестява Неговата слава“(). Пред очите ни минават подвизите на мъчениците, победите на подвижниците, храбростта на царе и свещеници. Ние научаваме за Неговата тайнствена природа, за спасението, което Христос ни е дал. Тук се радваме на светлото Христово възкресение. Не напразно наричаме неделната служба „Малка Пасха“. Често ни се струва, че всичко наоколо е ужасно, страшно и безнадеждно, но Неделна службани говори за нашата крайна надежда. Наистина, Дейвид казва това „размишлявахме, Боже, върху твоята доброта всред твоя храм“(). Неделна служба - най-доброто лекарствосрещу онези безброй депресии и скърби, които живеят в "сивия живот". Това е искряща дъга на Божия завет в мъглата на общата суета.

Нашето празнично богослужение има за сърдечна молитва и размисъл свещено писание, чието четене в църквата има особена сила. Така един подвижник видя как огнени езици се издигаха от устата на един дякон, който четеше словото Божие на неделната литургия. Те очистваха душите на онези, които се молеха и се възнасяха на небето. Тези, които казват, че ще могат да четат Библията у дома, сякаш за това не е необходимо да ходят в храма, грешат. Дори и да отворят Книгата у дома, разстоянието им от църковното събрание ще им попречи да разберат значението на това, което четат. Доказано е, че тези, които не участват в Светото Причастие, са практически неспособни да усвоят волята Божия. И нищо чудно! В крайна сметка, Писанието е като „инструкция“ за получаване на небесна благодат. Но ако просто прочетете инструкциите, без да се опитвате например да сглобите шкаф или да програмирате, то ще остане неразбираемо и бързо забравено. В крайна сметка е известно, че нашето съзнание бързо филтрира неизползваната информация. Следователно Писанието е неотделимо от църковното събрание, тъй като то е дадено именно на Църквата.

Напротив, онези, които са присъствали на неделната литургия и след това са взели Писанието у дома, ще видят в него онези значения, които никога не биха забелязали. Често се случва именно на празници хората да научат Божията воля за себе си. В крайна сметка според преп. , „въпреки че Бог винаги възнаграждава слугите Си с дарове, но най-вече на годишни и Господски празници“(Слово към пастира. 3, 2). Неслучайно тези, които редовно ходят в храма, са малко по-различни и външен вид, и от Умствено състояние. От една страна, добродетелите стават естествени за тях, а от друга, честата изповед ги предпазва от тежки грехове. да Често страстите на християните също се обострят, тъй като Сатана не иска хора, изляти от пръст, да се възнесат на небето, откъдето той беше изгонен. Ето защо Сатана ни атакува като свои врагове. Но не трябва да се страхуваме от него, а трябва да се борим с него и да победим. В крайна сметка само този, който победи, наследява всичко, каза Господ ()!

Ако човек казва, че е християнин, но не общува в молитва с братята си, тогава какъв вярващ е той? Според честното слово на най-големия познавач на църковните закони, патриарх Теодор Валсамон Антиохийски, „това разкрива едно от двете неща – или че той не полага никаква грижа за изпълнението на божествените заповеди относно молитвата към Бога и химните, или че той не е верен. Защо в продължение на двадесет дни той не искаше да бъде в църквата с християните и да има общение с верния Божи народ?

Неслучайно тези християни, които смятаме за образцови, са християни. апостолска църквав Ерусалим „бяха заедно и имаха всичко общо… И всеки ден те живееха единодушно в храма и, като разчупваха хляба у дома, ядяха храна с радост и простота на сърцето, като славеха Бога и бяха влюбени в целия народ“(). Именно от това единодушие бликаше вътрешната им сила. Те бяха в животворната сила на Светия Дух, която се изля върху тях в отговор на тяхната любов.

Неслучайно Нов заветизрично забранява пренебрегването на църковните събрания: „Нека не напускаме нашето събрание, както е обичаят на някои; но нека се увещаваме един друг, и толкова повече, колкото повече виждате, че този ден наближава.” ().

Всичко най-добро, благодарение на което Русия се нарича свята, благодарение на което съществуват други християнски народи, ни дава поклонение. В църквата ние се освобождаваме от гнета на нашата суета и излизаме от примките на кризите и войните към Божия мир. И това е единственото правилно решение. Не проклятията и революциите, не злобата и омразата, а църковната молитва и добродетели могат да променят света. „Когато основите бъдат разрушени, какво ще направят праведните? Господ е в Своя свят храм(), и при Него той бяга, за да намери защита. Това не е страхливост, а мъдрост и смелост. Само глупакът ще се опита да се справи с настъплението на световното зло, независимо дали става въпрос за терор или природно бедствие, революция или война. Само Всемогъщият Бог ще защити Своето творение. Неслучайно храмът винаги е бил смятан за убежище.

Наистина, храмът е небесно посолство на Земята, където ние, скитниците, търсещи небесния Град, получаваме подкрепа. „Колко скъпоценна е Твоята милост, Боже! Човешките синове почиват под сянката на Твоите крила; насищат се с тлъстината на Твоя дом и от потока на Твоята сладост ще ги напоиш, защото Ти имаш извора на живота; в твоята светлина виждаме светлина" ().

Мисля, че е ясно, че Божията любов изисква възможно най-често да се прибягва до дома Господен. Но това изисква и втората заповед – любовта към ближния. Все пак къде може да се обърне към най-красивото в човека – в магазин, кино, клиника? Разбира се, че не. Само в дома на нашия общ Баща можем да се срещнем с братя. И нашата съвместна молитва ще бъде по-вероятно да бъде чута от Бог, отколкото молитвите на горд самотник. Сам Господ Исус Христос е казал: „Ако двама от вас се съгласят на земята да поискат нещо, то каквото и да поискат, ще бъде от Моя Отец, който е на небесата, защото, където двама или трима са събрани в Мое име, там съм и Аз посред тях“ ().

Тук се издигаме от суматохата и можем да се молим за нашите проблеми и за цялата вселена. В храма молим Бог да изцели болестите на близките, да освободи пленниците, да спаси пътниците, да спаси загиващите. В храма ние общуваме и с тези, които са напуснали този свят, но не са напуснали Христовата Църква. Мъртвите, появявайки се, молят да се молят за тях в църквите. Казват, че всеки помен за тях е като рожден ден, а ние често пренебрегваме това. Къде е нашата любов тогава? Представете си тяхното състояние. Без тяло те не могат да се причастяват, не могат да вършат външни добри дела (например милостиня). Очакват подкрепа от близки и приятели, а получават само извинения. Все едно да кажеш на гладна майка: „Съжалявам. Няма да ти дам да ядеш. Боли ме да спим." Но за мъртвите църковната молитва е истинска храна (а не водка, излята на гробище, която не е необходима на никого, освен на демони и алкохолици).

Но в храма ни чакат светиите, достойни за нашето прославяне. Светите изображения ги правят видими, думите им се възвестяват в богослужението, а самите те често посещават Божия дом, особено на празниците си. Заедно с нас те се молят на Бога и техните мощни славословия, като орлови крила, издигат църковната молитва направо до Божествения олтар. И в нашата молитва участват не само хора, но и безплътни ангели. Техните песни се пеят от хора (например "Трисагион"), а те пеят заедно с нашите песнопения ("Достойно есть"). Според църковното предание във всяка осветен храмнад престола винаги стои ангел, който възнася молитвата на Църквата към Бога, а също и на входа на храма има благословен дух, който наблюдава мислите на влизащите и излизащите от църквата. Това присъствие е доста осезаемо. Не напразно много непокаяни грешници се чувстват зле в храма - Божията сила е, която отхвърля греховната им воля, а ангелите ги наказват за беззаконие. Те не трябва да пренебрегват църквата, а да се покаят и да получат прошка в тайнството Изповед и да не забравят да благодарят на Създателя.

Но мнозина казват:

- Глоба! Трябва да ходите на църква, но защо всяка неделя? Защо такъв фанатизъм?

Отговаряйки накратко, можем да кажем, че тъй като Създателят казва така, творението трябва безпрекословно да отговори с послушание. Господ на всички времена ни даде всичките дни на нашия живот. Не може ли Той да изисква да отделим четири от 168-те часа на седмицата за Него? И в същото време времето, прекарано в храма, ни носи полза. Ако лекарят ни предписва процедури, тогава не се ли опитваме да следваме точно неговите препоръки, желаейки да се излекуваме от болестите на тялото? Защо пренебрегваме думите на Великия лекар на душите и телата?

Тук трябва да се замислим върху думите, дадени в началото на нашите разсъждения:

- Неделя е единственият почивен ден, трябва да спите, да сте със семейството си, да напишете домашните, а след това трябва да станете, да отидете на църква.

Но никой не кара човек насила да отиде точно до ранна услуга. В градовете почти винаги се служи ранна и късна литургия, а в провинцията никой не спи дълго време дори в неделя. Що се отнася до митрополията, никой не си прави труда да дойде в събота от вечерната служба, да поговори със семейството, да прочете интересна книга и след вечерни молитвилягайте около 11-12 часа вечерта, а сутрин ставайте в осем и половина и отивайте на литургията. Девет часа сън може почти всеки да възстанови силата, а ако това не се случи, тогава можем да "набавим" липсващия дневен сън. Всичките ни проблеми не са свързани с църквата, а с това, че ритъмът на живота ни не отговаря на Божията воля и затова ни изтощава. И общуването с Бог - Източникът на всички сили на Вселената - разбира се, може да даде на човек само духовна и физическа сила. Отдавна е забелязано, че ако работите вътрешно до събота, тогава неделната служба ви изпълва с вътрешна сила. И тази сила също е физическа. Неслучайно подвижниците, живели в нечовешките условия на пустинята, са живели до 120-130 години, докато ние едва доживяваме до 70-80. Бог укрепва онези, които Му се доверяват и Му служат. Преди революцията беше направен анализ, който показа, че най-дългата продължителност на живота не е сред благородниците или търговците, а сред свещениците, въпреки че те живеят в много по-лоши условия. Това е видимо потвърждение за ползите от ходенето всяка седмица в дома Господен.

Що се отнася до общуването със семейството, кой ни пречи да отидем в храма с пълен екип? Ако децата са малки, тогава съпругата може да дойде на църква по-късно, а след края на литургията всички можете да се разходите заедно, да отидете на кафене и да поговорите. Може ли това да се сравни с онова „общуване“, когато цялото семейство се дави заедно в черна кутия? Често тези, които не ходят в храма заради семейството, не разменят дори десетина думи на ден с близките си.

Що се отнася до домакинската работа, Божието слово не позволява изпълнението на онези задачи, които не са от първа необходимост. Не можете да организирате ден за общо почистване или пране, консерви за една година. Времето за почивка продължава от събота вечер до неделя вечер. Цялата тежка работа трябва да се прехвърли в неделя вечер. Единственият вид тежка работа, която можем и трябва да вършим в неделя и празници, са делата на милосърдието. Да организирате общо почистване за болен или стар човек, да помогнете в храма, да приготвите храна за сираче и голямо семейство - това е истинско и приятно правило за Създателя да спазва празника.

Неразривно свързан с въпроса за домакинската работа по празниците е проблемът за летните посещения на храмове. Много хора казват:

„Няма да можем да преживеем зимата без реколтата, която отглеждаме на нашите парцели. Как можем да отидем в храма?

Мисля, че отговорът е очевиден. Никой не си прави труда да отиде в селската църква на служба и да върши работата в градината или в събота, или през втората половина на неделя. Така нашето здраве ще бъде запазено и волята Божия ще бъде спазена. Дори и да няма храм наблизо, трябва да посветим събота вечер и неделя сутрин на молитва и Писание. Онези, които не искат да вършат Божията воля, получават Неговото наказание. Очакваната реколта е погълната от скакалци, гъсеници, болести. Когато има нужда от дъжд, настъпва суша, когато е необходима суша, започва наводнение. Така Бог показва на всеки Кой е Господарят на света. Често Бог наказва онези, които презират Неговата воля. Познати лекари разказаха на автора за феномена „неделна смърт“, когато човек оре цял уикенд, без да вдига очи към небето, и на същото място, в градината, умира от инсулт или инфаркт, обърнат към земята .

Напротив, на тези, които изпълняват Божията заповед, Той дава невиждани реколти. Например в Оптина Пустин добивите са четири пъти по-високи от тези на съседите, въпреки че е използвана същата техника за използване на земята.

Някои хора казват:

– Не мога да отида в храма, защото е студено или горещо, дъжд или сняг. аз по-добре у домаЩе се моля.

Но какво чудо! Един и същи човек е готов да отиде на стадиона и под него открито небеаплодирайте за отбора си в дъжда, копайте в градината до капка, танцувайте цяла нощ в дискотеката и само той няма сили да стигне до Божия дом! Времето винаги е само извинение за вашето нежелание. Възможно ли е наистина да се вярва, че Бог ще чуе молитвата на човек, който не иска да пожертва нещо малко заради Него?

Точно толкова абсурдно е друго често срещано възражение:

- Няма да отида в храма, защото нямате пейки, горещо е. Не като католиците!

Разбира се, това възражение не може да се нарече сериозно, но за мнозина съображенията за комфорт са по-важни от въпроса за вечното спасение. Бог обаче не иска смърт и изгнаник, а Христос няма да счупи дори наранен прът и няма да угаси димящия лен. Що се отнася до пейките, това изобщо не е принципно. Православните гърци имат места в цялата църква, руснаците не. Дори и сега, ако човек е болен, тогава никой не му пречи да седи на пейките, разположени отзад в почти всеки храм. Особено според литургично правилоРуската църква на празничната вечерна служба енориашите могат да седнат седем пъти. В крайна сметка, ако е трудно да издържите цялата служба и всички пейки са заети, тогава никой не си прави труда да носи със себе си сгъваема табуретка. Малко вероятно е някой да осъди за това. Просто трябва да станете за четене на Евангелието, Херувимския химн, Евхаристийния канон и още дузина важни моменти от службата. Не мисля, че това ще е проблем за никого. Тези правила не важат за хора с увреждания.

Още веднъж повтарям, че всички тези възражения са абсолютно несериозни и не могат да бъдат причина за нарушаване на Божията заповед.

Също така, следното възражение не оправдава дадено лице:

– В твоя храм всички са толкова ядосани, ядосани. Бабите съскат и псуват. А също и християни! Не искам да бъда такъв и затова няма да отида в храма.

Но в края на краищата никой не изисква да бъде ядосан и ядосан. Някой в ​​храма кара ли те да бъдеш такъв? Трябва ли да носите боксови ръкавици, когато влизате в храма? Не съскайте и не ругайте себе си и тогава ще можете да коригирате другите. Както казва апостол Павел: „Кой си ти, който осъждаш чужд слуга? Стои ли той пред своя Господ, или пада? ().

Би било справедливо, ако свещениците учеха да се кълнат и да се карат. Но не е така. Нито Библията, нито Църквата, нито Нейните служители някога са учили това. Напротив, във всяка проповед и в песнопения ни призовават да бъдем кротки, милосърдни. Така че това не е причината да не ходите на църква.

Трябва да се разбере, че хората идват в храма не от Марс, а от външния свят. И там просто е обичайно да се кълнете по такъв начин, че понякога няма да чуете руска дума сред селяните. Една постелка. Но в храма просто го няма. Можем да кажем, че църквата е единственото място, затворено за ругатни.

В света е прието да се ядосвате и да изливате раздразнението си върху другите, наричайки това борба за справедливост. Нали това правят бабите по клиниките, които мият кокалите на всички от президента до медицинската сестра? И могат ли тези хора, като влязат в храма, като по магия, моментално да се променят и да станат кротки, като овце? Не, Бог ни е дал свободна воля и нищо не може да се промени без нашите усилия.

Винаги оставаме в Църквата само отчасти. Понякога тази част е много голяма - и тогава човекът се нарича светец, понякога по-малко. Понякога човек се хваща за Бога само с малкия си пръст. Но ние не сме съдник и оценител на всичко, а Господ. Докато има време, има надежда. А преди края на картината как да прецените, освен по готовите части. Такива части са свещени. Именно по тях трябва да се съди Църквата, а не по тези, които още не са завършили своя земен път. Нищо чудно, че се казва, че "краят увенчава делото".

Самата Църква нарича себе си болница (в Изповедта се казва „защото сте дошли при лекаря, за да не се излекувате“), така че разумно ли е да очакваме, че тя е пълна със здрави хора? Има и здрави, но те са в Рая. Тогава всеки, който иска да се излекува, ще използва помощта на Църквата, тогава тя ще се появи в цялата си слава. Светиите са тези, които ясно показват силата на Бог, действаща в Църквата.

Така че в храма човек трябва да гледа не другите, а Бога. В крайна сметка ние не идваме при хората, а при Създателя.

Често те отказват да отидат в храма, казвайки:

„Ти нищо не разбираш в храма. Сервират на неразбираем език.

Нека перифразираме това възражение. Първокласник идва на училище и след като е чул урок по алгебра в 11 клас, отказва да отиде на занятия с думите: „Там нищо не е ясно“. глупаво ли е Но също така е глупаво да отказваме да изучаваме Божествената наука, позовавайки се на неразбираемост.

Напротив, ако всичко беше ясно, тогава ученето е безсмислено. Вече знаете всичко, за което говорят експертите. Вярвайте, че науката за живот с Бог е не по-малко сложна и елегантна от математиката, така че нека има своя собствена терминология и език.

Мисля, че не трябва да отказваме храмовото образование, опитайте се да разберете какво точно е неразбираемо. В същото време трябва да се има предвид, че службата е предназначена не за мисионерска работа сред невярващите, а за самите вярващи. За нас, слава Богу, ако се молим внимателно, всичко става ясно след месец и половина постоянно ходене на църква. Но дълбините на поклонението може да бъдат разкрити години по-късно. Това наистина е невероятна мистерия Господня. Ние нямаме плоска проповед на протестанти, но, ако искате, вечен университет, в който се богослужебни текстове учебни ръководстваа Учителят е самият Господ.

Църковнославянският не е латински или санскрит. Това е свещена форма на руския език. Просто трябва да поработите малко: купете си речник, няколко книги, научете петдесет думи - и езикът ще разкрие своите тайни. И Бог ще възнагради стократно този труд. – По време на молитва ще бъде по-лесно да се съберат мисли за Божествената мистерия. Мислите няма, според законите на асоциацията, да се изплъзнат някъде в далечината. Така славянският език подобрява условията за общуване с Бога и точно затова ние идваме на църква. Що се отнася до придобиването на знания, те се предават в храма на руски език. Трудно е да се намери поне един проповедник, който да проповядва на славянски. В Църквата всичко е обединено мъдро - както древният език на молитвата, така и модерен езикпроповеди.

И накрая, за самите православни славянският език е скъп, защото ни дава възможност да чуем Словото Божие възможно най-точно. Можем буквално да чуем буквата на евангелието, защото граматиката славянски езикпочти идентична с граматиката на гръцки, в която ни е дадено Откровението. Повярвайте ми, както в поезията и юриспруденцията, така и в теологията нюансите на значението често променят същността на въпроса. Мисля, че всеки, който обича литературата, разбира това. А в детектива едно случайно съвпадение може да промени хода на разследването. Така че за нас възможността да чуем думите на Христос възможно най-точно е безценна.

Разбира се, славянският език не е догма. В универсалното православна църквабогослужението се извършва на повече от осемдесет езика. И дори в Русия е теоретично възможно да се изостави славянският език. Но това може да стане само когато стане толкова далечен за вярващите, колкото латинският е за италианците. Мисля, че за сега дори не става въпрос. Но ако това се случи, тогава Църквата ще създаде нов свещен език, който превежда Библията възможно най-точно и не позволява на умовете ни да се изплъзнат в далечна страна. Църквата все още е жива и има силата да съживи всеки, който влезе в нея. Така че започнете курса на божествената Мъдрост и Създателят ще ви отведе в дълбините на ума Си.

Други казват:

- Вярвам в Бог, но не вярвам в свещениците и затова няма да ходя на църква.

Но никой не иска от енориашите да вярват на свещеник. Ние вярваме в Бог, а свещениците са само Негови служители и инструменти за изпълнение на Неговата воля. Някой каза: "токът минава през ръждясала жица." Така и благодатта се предава чрез недостойните. Според истинската мисъл на светеца, „ние самите, седнали на амвона и поучавайки, сме преплетени с грехове. Въпреки това ние не се отчайваме от Божието човеколюбие и не Му приписваме коравосърдечие. За това Бог допусна самите свещеници да бъдат роби на страстите, така че те собствен опитсе научих да се отнасям снизходително към другите.” Представете си, че в храма ще служи не грешен свещеник, а Архангел Михаил. След първия разговор с нас щеше да пламне от справедлив гняв и от нас щеше да остане само купчина пепел.

Като цяло това твърдение е сравнимо с отказ от медицинска помощ поради алчността на съвременната медицина. Финансовият интерес на отделните лекари е много по-очевиден, тъй като в това са убедени всички, които са постъпили в болницата. Но по някаква причина, поради това, хората не отказват лекарството. А когато става въпрос за много по-важно нещо - здравето на душата, тогава всеки се сеща, че имаше басни, само да не се ходи на църква. Имаше такъв случай. Един монах живееше в пустинята и един свещеник отиде при него, за да го причасти. И тогава един ден чул, че свещеникът, който го причастил, блудствал. И тогава той отказа да се причасти с него. И в същата нощ видял откровение, че има златен кладенец с кристална вода и от него прокажен черпи вода със златна кофа. И гласът на Бога каза: "Виждате ли, как водата остава чиста, въпреки че е дадена от прокажен, така че благодатта не зависи от този, чрез когото се доставя." И след това отшелникът отново започна да се причастява със свещеника, без да спори дали е праведен или грешен.

Но ако се замислите, тогава всички тези извинения са напълно незначителни. В крайна сметка, възможно ли е да се пренебрегне пряката воля на Господ Бог, като се има предвид греховете на свещеника? „Кой си ти, който осъждаш чужд роб? Пред своя Господ той стои или пада. И ще бъде възстановен; защото Бог е силен да го издигне." ().

- Църквата не е в трупи, а в ребра - казват други, - затова можете да се молите у дома.

Тази поговорка, уж руска, всъщност се връща към нашите домашни сектанти, които противно на Божието слово се отделиха от Църквата. Бог наистина обитава в телата на християните. Но Той влиза в тях чрез Светото причастие, дадено в църквите. В същото време молитвата в църквата е по-висока от молитвата в домовете. Светецът казва: „Заблуждаваш се, човече; Разбира се, възможно е да се молим у дома, но е невъзможно да се молим като в църква, където има толкова много отци, където единодушно се възнася песен към Бога, у дома. Няма да бъдете чути толкова скоро, когато се молите на Господа у дома, както се молите с братята си. Тук има нещо повече, като това: единодушието и хармонията, съюзът на любовта и молитвите на свещениците. За това идват свещениците, така че молитвите на хората, като най-слабите, съединявайки се с най-силните им молитви, да се издигнат заедно на небето ... Ако молитвата на църквата помогна на Петър и извади този стълб на църквата от затвор (), тогава как, кажи ми, пренебрегваш силата му И какво извинение можеш да имаш? Слушайте самия Бог, Който казва, че е умилостивен от благоговейните молитви на мнозина () ... Тук не само хората викат ужасно, но и ангелите падат пред Господа и архангелите се молят. Самото време ги благоприятства, самата жертва им помага. Как хората, като вземат маслинови клонки, ги разклащат пред царете, напомняйки им с тези клонки за милосърдие и човеколюбие; така и ангелите, представяйки вместо маслинови клонки самото Тяло Господне, умоляват Господа за човешкия род и сякаш казват: ние се молим за онези, които сам Ти някога удостои с такава любов, че предаде душата Си за тях; ние изливаме молитви за онези, за които Ти проля кръв; ние молим за онези, за които си пожертвал тялото си” (Слово 3 срещу аномеите).

Така че това възражение е напълно неоснователно. В края на краищата, колкото по-свят е Божият дом във вашия дом, толкова по-висока е молитвата в храма, молитвата у дома.

Но някои казват:

„Готов съм да ходя на църква всяка седмица, но съпругата или съпругът ми, родителите или децата ми не ми позволяват.

Тук си струва да си припомним ужасните думи на Христос, които често се забравят: „Който обича баща или майка повече от Мене, не е достоен за Мене; и който обича син или дъщеря повече от Мене, не е достоен за Мене.(). Този ужасен избор винаги трябва да се прави. Изборът е между Бог и човек. Да, трудно е. Да, може да боли. Но ако сте избрали човек, дори и в това, което смятате за малко, тогава Бог ще ви отхвърли в деня на Страшния съд. И ще ви помогне ли любим човек с този ужасен отговор? Любовта ви към семейството ви оправдава ли ви, когато Евангелието казва друго? Няма ли да си спомните с копнеж и горчиво разочарование деня, в който отхвърлихте Бог в името на въображаемата любов?

А практиката показва, че този, който е избрал някого вместо Създателя, ще бъде предаден от него.

Други казват:

Няма да отида в тази църква, защото там лоша енергия. Чувствам се зле в храма, особено от тамян.

Всъщност всяка църква има една и съща енергия – Божията благодат. Всички църкви са осветени от Светия Дух. Христос Спасителят пребъдва във всички църкви със Своето Тяло и Кръв. Божиите ангели стоят на входа на всеки храм. Става дума само за човека. Случва се този ефект да има естествено обяснение. По празниците, когато „посетителите“ посещават храмовете, те са пълни с хора. Наистина има много малко свещени места за такова множество християни. И така наистина става задушно за мнозина. Понякога се случва в бедни храмове да се кади некачествен тамян. Но тези причини не са основните. Често се случва хората да се чувстват зле дори в напълно празна църква. Християните са добре запознати с духовните причини за това явление.

Злите дела, в които човек не иска да се покае, прогонват Божията благодат. Това е съпротивата на злата воля на човека срещу Божията сила и се възприема от него като „лоша енергия“. Но не само човекът се отвръща от Господа, но и Сам Бог не приема егоиста. В крайна сметка се казва, че „Бог се противопоставя на гордите“ (). Подобни случаи са известни в древността. Така Мария от Египет, която беше блудница, се опита да влезе в църквата на Божи гроб в Йерусалим и да се поклони Животворящ кръст. Но невидима сила я отхвърли от портите на църквата. И едва след като тя се разкая и обеща никога повече да не повтори греха си, Бог я пусна в дома Си.

Също така сега има случаи, когато наети убийци и проститутки не могат да понесат миризмата на тамян и припадат. Особено често това се случва с тези, които се занимават с магия, астрология, екстрасензорни възприятия и други дяволии. Някаква сила ги изкриви в най-много важни точкибогослужения, а от църквата са откарани с линейка. Тук се сблъскваме с друга причина за отхвърлянето на храма.

Не само човекът, но и тези, които стоят зад неговите греховни навици, не желаят да се срещнат с Създателя. Тези същества са непокорни ангели, демони. Именно тези нечисти същества пречат на човек да влезе в храма. Те също отнемат силата на стоящите в църквата. Случва се един и същ човек да седи с часове в „люлеещ се стол“ и да не може да прекара и десет минути в присъствието на Създателя. Само Бог може да помогне на някой, който е пленен от дявола. Но Той помага само на тези, които се покаят и желаят да живеят според волята на Господа Всемогъщия. В противен случай всички тези аргументи са просто недомислено повторение на сатанинска пропаганда. Неслучайно самата терминология на това възражение е взета от екстрасенсите (а Църквата знае, че всички те служат на дявола), които много обичат да говорят за определени енергии, които могат да се „презареждат“, като че ли е батерия , а не Божие дете..

Ето симптомите на духовна болест. Вместо любов, хората се опитват да манипулират Създателя. Това е просто признак на демонизъм.

Най-често се среща последното възражение, свързано с предходните:

„Имам Бог в душата си, така че нямам нужда от вашите ритуали. Правя само добри неща. Дали Бог ще ме изпрати в ада само защото не ходя в храма?

Но какво се разбира под думата „Бог“? Ако говорим просто за съвестта, тогава, разбира се, във всеки човек този Божи глас звучи в сърцето. Тук няма изключения. Нито Хитлер, нито Чикатило са били лишени от него. Всички злодеи знаеха, че има добро и зло. Гласът на Бог се опита да ги предпази от беззаконие. Но наистина ли само защото са чули този глас, те вече са светии? Да, и съвестта не е Бог, а само Неговата реч. В крайна сметка, ако чуете гласа на президента на магнетофон или по радиото, означава ли това, че той е във вашия апартамент? Освен това да имаш съвест не означава, че Бог е в душата ти.

Но ако се замислите върху този израз, тогава Кой е Бог? Това е Всемогъщият, Безкраен, Всезнаещ, Праведен, Добър Дух, Създател на вселената, Когото небесата и небесата на небето не могат да поберат. И така, как душата ви може да Го побере – Него, Чието Лице ангелите се страхуват да видят?

Дали говорещият толкова искрено мисли, че тази Неизмерима сила е с него? Нека се съмняваме. Нека покаже Нейното проявление. Изразът "Бог в душата" е по-силен от това да се опитваш да скриеш ядрен взрив в себе си. Възможно ли е да се скрие в тайна Хирошима или вулканично изригване? Затова изискваме такива доказателства от оратора. Трябва ли да направи чудо (като да възкреси мъртвите) или да покаже Божията любов, като обърне другата буза на този, който го е ударил? Ще може ли той да обича враговете си – дори една стотна от това, както нашият Господ, Който се молеше за тях преди разпъването? Наистина, да каже истински: „Бог е в душата ми“, може само един светец. Ние изискваме святост от този, който говори така, иначе ще бъде лъжа, чийто баща е дяволът.

Те казват: „Правя само добро, Бог ли ще ме прати в ада?“ Но позволете ми да поставя под съмнение вашата праведност. Какво се счита за критерия за добро и зло, по който може да се определи дали вие или аз правим добро или зло? Ако смятате себе си за критерий (както често се казва: „Аз сам определям какво е доброто и злото“), тогава тези понятия просто губят всякаква стойност и смисъл. В края на краищата и Берия, и Гьобелс, и Пол Пот се смятаха за абсолютно прави, така че защо вие самият смятате, че делата им заслужават порицание? Ако ние имаме право сами да определяме мярката за добро и зло, то същото трябва да бъде разрешено и за всички убийци, развратници и изнасилвачи. Да, между другото, нека Бог също не е съгласен с вашите критерии и да ви съди не по вашите, а по Неговите стандарти. Иначе излиза някак си несправедливо - сами си избираме мерилото, а забраняваме на Всемогъщия и Свободен Бог да ни съди по собствените ни закони. Но според тях без покаяние пред Бога и св. Причастие човек ще попадне в ада.

Честно казано, какво представляват нашите стандарти за добро и зло пред лицето на Бога, ако нямаме право дори на законодателна дейност. В крайна сметка ние не сме създали за себе си нито тяло, нито душа, нито ум, нито воля, нито чувства. Всичко, което имате, е подарък (и дори не подарък, а собственост, временно поверена за съхранение), но по някаква причина решаваме, че можем да се разпореждаме с него безнаказано по наша воля. И на Този, който ни е създал, отказваме правото да искаме сметка как сме използвали Неговия дар. Това изискване не изглежда ли малко дръзко? Какво ни кара да мислим, че Господарят на Вселената ще изпълни нашата увредена от греха воля? Нарушили ли сме Четвъртата заповед и в същото време вярваме, че Той ни дължи нещо? Не е ли глупаво?

В края на краищата, вместо да посветим неделята на Бога, тя се дава на дявола. На този ден хората често се напиват, псуват, развратничат, а ако не, тогава се забавляват по далеч не приятен начин: гледат съмнителни телевизионни предавания, филми, в които преливат грехове и страсти и др. И само Творецът се оказва излишен в Собствения Си ден. Но нима Бог, който ни е дал всичко, включително и времето, няма право да изисква от нас само няколко часа?

Така че адът очаква тези презрители, които пренебрегват Божията воля. И причината за това не е Божията жестокост, а фактът, че те, като напуснаха изворите на водата на живота, започнаха да се опитват да копаят празни кладенци на своите извинения. Те са отказали свещената Чаша на Причастието, лишили са се от Божието слово и затова се скитат в мрака на този зъл век. Отдалечавайки се от Светлината, те намират тъмнина, оставяйки любовта, печелят омраза, оставяйки живота, те се хвърлят в обятията на вечната смърт. Как да не скърбим за тяхната упоритост и да не пожелаем да се върнат в дома на нашия небесен Баща?

Ние, заедно с цар Давид, ще кажем: „Според множеството на Твоята милост ще вляза в дома Ти; ще се поклоня на светия Ти храм в страха Ти“(). След всичко „Влязохме в огън и във вода и Ти ни изведе на свобода. Ще вляза в дома ти с всеизгаряния, ще ти изпълня обетите си, които изговориха устата ми и езикът ми изговори в скръбта ми. ().

Здравейте! Моля, отговорете на важните за мен въпроси: 1. Задължително ли е Православен християнинда присъства на вечерната служба в събота в същата степен, в която е длъжен да присъства на неделната литургия? Не би ли било грях пропускането на съботното Всенощно бдение? 2. Православният християнин задължен ли е да присъства на вечернята, утренята в неделя в същата степен, в която е длъжен да присъства на неделната литургия? Грях ли е да пропуснете вечернята в неделя? 3. Възможно ли е в неделя вечерта вместо вечерня да се чете акатист в църквата? 4. Отслужването на две Литургии (ранна и късна) в неделя не е ли нарушение на правилото, според което в храм на един престол през деня може да се отслужи само една Литургия? Благодаря ви предварително! Наталия.

Свещеник Филип Парфенов отговаря:

Здравейте, Наталия!

Като начало е необходимо да дефинираме понятието какво е грях. Първо, грехът е нарушаване на Божиите заповеди. Това е отдалеченост от Бога и Неговото царство (в това отношение всички без изключение сме грешници, някои повече, други по-малко).
С изключение на заповедите, всички други случаи относно църковната дисциплина не са абсолютни, а относителни. И гледните точки за това кое е грях и кое не е могат да бъдат различни. И така, възможни са различни отговори на вашите въпроси 1, 2 и 3 и много зависи от това кой какви възможности има и на кого какво му е дадено. Според мен тук изобщо не трябва да се поставя въпроса за задължението, а не за закона, чието нарушаване със сигурност ще повлече някакви санкции! Няма нужда да превръщаме християнството в религия на закона със строги правила - ние не се спасяваме със закони и правила! Някои енории изобщо не служат вечерни службипредния ден, но само литургията. Но съдържанието на празника, като неделя, се разкрива именно на вечерната служба, така че периодично то желателнопосещение. Четенето на акатисти в неделя вечер е доста често срещана практика (много от нас обичат акатисти, защото са написани на по-прост и разбираем език от другите църковни песнопения, които са много трудни за разбиране на църковнославянски на ухо). Но тази служба по принцип не е задължителна и, разбира се, неделната вечерня и литургия са много по-важни от вечернята в края на неделята, която вече се отнася за идващия понеделник. Има само един отговор на последния ви въпрос: две литургии в една и съща църква се служат само на различни престоли и ако функционира само един параклис, то във всеки случай има допълнителен трон, на който да речем първата (ранна) литургия се сервира.

С уважение, свещеник Филип Парфенов.

Много от нас отдавна водят църковен живот, посещават редовно църква, ходят на изповед, причастяват се; те знаят църковните правила - писани и неписани, и много охотно преподават тези правила на другите, често против тяхната воля. Но постигнали такъв църковен „професионализъм“, често забравяме много важни неща.

Чувство на благоговение... Нека си спомним как сме ходили в храма и какви чувства сме изпитвали, когато току-що сме започнали да ходим на църква, когато още не сме били църковени. Обмисляхме всяко наше действие и не само защото се страхувахме да не ни направят забележка, а защото бяхме в страхопочитание. Какво стана с много от нас сега? Ние, както преди, се покланяме три пъти на храма, преди да влезем в него, покланяме се вътре в храма и след това ... тогава се чувстваме много уверени и по-точно непочтително. Поклонението тече. Ние искахме - отидохме до иконата да се поклоним, която е в другия край на храма, разсейвайки с това богомолците. Това е не само неуважение, но и елементарен егоизъм. Следователно ходенето из храма по време на служба е грях, който, между другото, винаги се призовава обща изповед. Но ние, особено старите хора на храма, по някаква причина забравяме за това. Забравяме, че храмът е Божи дом и правим каквото ни харесва. Но от нас трябва да вземат пример тези, които тепърва започват църковния живот. Какво ще научат от нас? Разговор и разходка из храма. Не е правилно. Именно евреите вярват, че ако си близо до Бог, можеш да се държиш много свободно в синагогата. Но ние не сме евреи и в православна църкваосновното е благоговение, страх от Бога и грижа да не пречиш на молитвата на другите. Затова по време на богослужението в храма е разрешено да се разхождат само свещенослужители и свещенослужители. Можем ли да си представим някой светец, който обикаля храма, разговаряйки с познатите, които е срещнал? Не… Но за нас пример трябва да са светците. Нека си припомняме това всеки път, когато имаме желание да стигнем до далечната икона по време на скучната за нас част от службата.

Ето някои правила за поведение при богослужение:
За да почитате иконите и да поставите свещи, трябва да дойдете в храма предварително и когато четецът започне да чете часовете, вече не отивате, а се молите в катедралата. Изберете удобно място за себе си и не го напускайте. Ако трябва да се изповядате, да вземете причастие или миропомазване, застанете на съответната опашка и след това се върнете на първоначалното си място и стойте до уволнението. Напускането на богослужението без крайна необходимост или поради неотложни обстоятелства е грях пред Бога. Особено се опитайте да не напускате храма по време на литургията, поне до пеенето на "Отче наш ...". Поклонението е празник с Господа. Представете си дали би било хубаво за собственика на къщата, в която са дошли гостите, ако си тръгнат преди края на празника?

Ако закъснявате - не се притискайте до мястото си, а застанете където можете. Не подминавайте свещи и не преминавайте от икона на икона. Мислите, че никой не ви забелязва, но всъщност разсейвате мнозина .. Закъснявате - изчакайте до края на службата и тогава ще се целунете. Съгрешихте, че закъсняхте, така че останете в храма след службата.

Не говорете в сервиза; помнете, че за разговори в храма се изпращат скърби. И се опитай да не поздравяваш никого. Ако видите приятел, кимнете му и това е достатъчно. А ръкостисканията и целувките отвличат другите от молитвата.

Докато стоите на службата, не пейте заедно с хора, с изключение на тези химни, които според традицията се пеят от целия храм. Помислете, че до вас може да стои човек, който иска да слуша хора, а не вашето пеене, дори ако имате ухо и знаете песнопения. Както се казва, душата ви пее, но някой, който стои до вас от вашето пеене, може да бъде изкушен и той няма да може да се моли поради това. Ето защо само клирици, певци и четци имат право да славославят на глас, а останалите трябва да го правят тихо.

Родителите, дошли в храма с децата си, трябва да наблюдават поведението им и да не им позволяват да разсейват богомолците, да правят шеги и да се смеят. Плачещо дете трябва да се опита да успокои, ако това не успее, трябва да напуснете храма с детето.

Често, за съжаление, докато стоим на богослужението, ние не разбираме какво пее клиросът или какво чете четецът. Какво да направите в този случай? Възможно ли е да се молиш за нещо свое в такива моменти? Храмът е място за съборна молитва, т.е. всички енориаши трябва да се молят с един дух и една молитва. Когато разбираме съдържанието на песнопения и четения, когато разбираме молбите на ектинията и възгласите на свещеника, разбира се, ние се молим заедно с всички за едно и също нещо. Но когато не е ясно, трябва да се молите не за нещо абстрактно, а да правите Иисусовата молитва. В повечето църковни молитви, независимо дали се пеят или четат, ние молим Бога за едно – за милост. Затова, казвайки мислено „Господи, Иисусе Христе, помилуй мене грешния“, ние участваме в същите съборни молитви, които пее хорът или чете четецът. Понякога трябва да видите как някои енориаши по време на божествената служба четат някои странични молитви, например канони или следване на Светото причастие. Това е напълно недопустимо и опасно. Светите отци са казали, че нищо не може да бъде по-важно от съборната и още повече от литургичната молитва и затова нашите самодеяния са изпълнени с увреждане на ума. Правилото за Причастие се чете предварително и ако не е възможно да го прочетете изцяло предния ден, тогава можете да започнете да се подготвяте по-рано, например да четете според канона на ден. Изповедта преди Причастие също трябва да бъде подготвена, ЗА ДА НЕ ОТНЕМАТЕ ИЗВЪРШЕНО ВРЕМЕ НА СВЕЩЕНИКА И ДА НЕ ЗАДЪРЖАТЕ другите с вашите дълги и хаотични разкази, включващи ненужни подробности и игнориране на същността на греха. Необходимо е да се изповяда по време на Всенощното бдение. И е недопустимо да пропускате Литургията, докато стоите на изповед, и в същото време да откъсвате свещеника от неговата свята служба в олтара. Следователно този, който ще се причасти, трябва да бъде на Всенощното бдение предния ден и ако това не се получи, тогава Причастието трябва да бъде отложено. Изключение в този случай се прави само за болни и немощни. Преди причастяването на миряните Царските двери се затварят за известно време, а пред тях се поставя запалена свещ. По това време в олтара се извършва важно и ужасно действие: свещениците се причастяват и се готвят да дадат причастие на миряните. Свещта ни напомня за вниманието и благоговението, с което трябва да стоим в този момент. А при нас, напротив, храмът става като разтревожен кошер, започва шум и движение. Но в края на краищата службата не е приключила ... Следователно е необходимо, оставайки на мястото си, да слушате молитви или учения, които обикновено се четат в този момент, или да кажете Иисусовата молитва.

Няколко думи за облеклото... За съжаление често се налага да виждаме хора в църквата да стоят на неделната празнична служба в неподредени, ежедневни дрехи. Храмът е не само молитвен дом, но и място на особеното Божие присъствие, а Възкресението е малка Пасха; и както когато отиваме на гости, се стараем да изглеждаме достойни, така и когато идваме в Църквата, трябва да помним при Кого идваме и Кой ни гледа. Човек, който внимателно следи състоянието на душата си, със сигурност ще забележи, че неговото поведение, мисли, желания също зависят от облеклото. Затова дрехите в храма не трябва да са крещящи, но когато идваме на празника, не трябва да носим това, което работим или ходим. Празникът си е празник и трябва да се обличате съответно.

Влизайки в храма, трябва да оставим всички светски грижи зад неговия праг. Тук всичко е различно, не светско, което означава, че мислите трябва да са за небесните неща. Трябва да обичате ближните си, а в храма това означава да се стараете да не пречите на молитвите им с вашите разговори и разходки. Излизайки от храма, за да не изгубим благодатното настроение, че сме удостоени с Божията благодат, Църквата ни заповядва да се разотидем в благоговейно мълчание, с благодарност към Господа, Който ни е дарил да присъстваме в храм, и да се помолим Господ да ни даде винаги да посещаваме Неговия свят дом до края на живота си. , участвайте в съборна молитваи Св. тайнства.

Материалът е подготвен от О. Мухин на базата на наследството Оптински старци,
статии на митрополита Атанасий Лимасолски, арх. Сергий Спаски и проповедите на Мет. Сурожски Антъни.