Няма точни, канонично утвърдени правила за извършване на домашно богослужение. Но в нашия случай, на голямо разстояние от храма, трябва да се използва всяка възможност за приближаване на домашното богослужение до църквата. Това трябва да става, разбира се, в съответствие със собствените сили, знания и по съвет на духовен отец.

Хората, които наскоро са дошли в църквата, които нямат книги и не могат да четат славянски, трябва да научат наизуст основните молитви: Иисусова молитва, « Нашият баща», « Достоен за ядене», « Трисвет". С помощта на тези молитви и поклони човек може да изпълни домакинското правило или дори целия дневен литургичен кръг. Уставът за извършване на службата с поклони и молитви е достъпен в книгата молитвеник,публикуван от старообрядческата митрополия. При липса на такава книга можете да попитате всеки староверски духовник и духовник за реда на четене на тези молитви и поклони. По-добре е да обсъдите броя на молитвите и поклоните на домашното правило с духовника, който знае нивото на вашето духовно и физическо състояние.

Малко за домашната молитвена харта

Още няколко предизвикателна задачае представено домашно богослужение по специални богослужебни книги. Опитът показва, че у дома е почти невъзможно да се пресъздаде пълният дневен цикъл на богослужението, но изпълнението църковна службаот неделяи големите празници изглеждат доста осъществима задача. За пълноценно богослужение (т.е. Вечерня, Задушница, Утреня, часове и Обяд) са необходими определени познания в областта на Правилото и пълен набор от богослужебна литература. Специализирани богослужебни календари, издадени от различни Староверецът се съгласява. Има прости и разбираеми инструкции за провеждане на богослужение на определен празник.

При липса на богослужебни книги е възможно да се заменят части от службата с катизми или канони. За богослужения като часове и канон в неделя или празник е достатъчно да имате Часослов и сборник с канони, за да могат да се четат изцяло на разстояние от храма. Също така в условията на домашна молитва е допустимо пеенето да се замени с четене.

Като цяло домашното богослужение може да се доближи до монашеското, извършвано или по Йерусалим (с помощта на богослужебни книги), или по Скитска харта(със замяна на части от службата с четене на Псалтира, Иисусовата молитва или поклони). Случва се също така, че в домашната молитва е по-лесно да се следват изискванията на Църковната харта, отколкото в енорийската църква. Например, ако в църквите е установена сравнително нова традиция да се празнува утреня вечер, тогава никой не си прави труда у дома да следва изискванията на Хартата и да се моли на утреня, както трябва да бъде - сутрин. Можете също така да следвате инструкциите на хартата относно времето на други служби, които в енориите, за удобство на вярващите, се провеждат в различно време.

Основни книги за домашна молитва: Псалтир, Часослов, Часовник, Шестоднев

Практическият минимум за домашна молитва е книга . Свети Василий Велики пише за псалмите:

Никоя друга книга не прославя Бога така, както Псалтира ... тя ... се моли на Бога за целия свят.

Отците на Църквата, както и съвременните изследователи, са съгласни, че в никоя друга книга на Библията религиозният духовен опит на Стария Завет не е толкова пълно разкрит, както в Псалтира; така че нито една книга от Стария завет не играе толкова голяма роля в живота на Христовата църква, колкото сборникът от псалми. Всъщност повечето части и елементи на богослужението се състоят от псалмите и техните парафрази: вечерня, сподвижница, полунощница, часове, прокимни и др. В съвременните старообрядчески издателства в последните годинипубликувани са няколко версии на Псалтира; Псалтирът може да се използва за молитва за всички части от ежедневния кръг на поклонение. Повечето издания на Псалтира също съдържат устав за пеене на Псалтира, кратки инструкции за поклони и друга литургична информация. Можете също така да намерите най-често срещаните канони: за болните, за правещите милостиня (т.е. за благодетеля), за починалия, за мъртвия.

Втората най-важна книга за дома и може би най-важната книга за църковно богослужение е Часовник. Тази книга съдържа всички постоянни части от ежедневния богослужебен цикъл: вечерня, голяма, средна и малка вечерня, ежедневна, съботна и неделна полунощница, утреня, часове с часове, както и тропари и кондаки - елементи от празнични песнопения за различни дни на годината. Въпреки това, като имате една книга с часове, вие можете напълно да се молите само за часовете, вечерната служба и среднощната служба. За да могат да се молят други служби, са необходими допълнителни книги.

Един особен вид книга с часове вече е рядка книга - Следван Псалтир. Включва фиксираните части на службата от Часослова, Псалтира и тълкувания на избрани псалми.

Книга - това, напротив, е най-компресираната версия на Часовника.

Текстовете на службите, отпечатани в Часовника, често не вървят „подред“, т.е. непрекъснато, а с пропуски, посочени от указания на други книги. От друга страна, Часовникът има две редки служби: неделната версия на утренята и вечернята на шести глас с Евангелието, канона и необходимите стихири и „службата за всички дни на нашия Господ Иисус Христос“, която може да се моли всеки ден. Може да се каже, че тези служби са специално пригодени за домашно богослужение, което ви позволява да се молите в отсъствието на други книги.

Следващата най-важна книга за лично богослужение е шест дни. Тази книга е част от по-голяма литургична книга на Октай. В Шестоднев събрани Неделни службивсичките осем гласа, всекидневни четения на апостола и евангелието, неделни кондаки и икоси. С помощта на Шестоднев можете да обслужвате пълно обслужване в неделя.

Богослужебни книги: Постен триод и цветен, Миней, Апостол, Евангелие и Библия

Постен триод, Цветен триод и дванадесет тома на Месечната минеясъдържат променящи се части от службата: канони за празници и светци, тропари и кондаки, стихира. Пълният набор от тези книги рядко се използва в домашното богослужение поради голямата обемност на такава богослужебна библиотека - 14 книги с голям формат. Тези книги се използват по време на богослужението в храма. Има смисъл да се придобиват тези книги, ако се създаде обществена молитвена стая със специално предназначена за тези цели стая. У дома е по-добре да закупите празничен и общ миней. Първата книга съдържа подвижните части на службите за Дванадесети и други големи празници, а втората съдържа специални канони, стихири и тропари, които могат да се използват в поклонението на всеки светец.

Също така в битовата употреба широко се използват различни колекции от молитвени канони за празници и избрани светци. Четенето на такива канони не изисква специално познаване на църковната харта и следователно може да се препоръча за домашна молитва на всеки християнин. Книгите са незаменими за богослужение и домашно четене. Апостол, евангелиеИ Библия(Острошко издание на Иван Федоров).

Олтарно евангелие и Острожска Библия

Какво да изберем, поклонение от книги или поклони с четене на Иисусовата молитва?

Има мнение, че в съвременната домашна молитва ежедневното правило и празничното богослужение могат да бъдат заменени с поклони с четене на Иисусовата молитва. Наистина, за начинаещи, за тези, които са немощни или нямат средства за закупуване на книги, поклонът може да бъде добър заместител на пълноценното богослужение. Останалите по възможност да се стремят да си набавят богослужебни книги. Днес те се публикуват от много старообрядчески издателства и се предлагат в изобилие. Молитвата за тях помага за разбирането на църковните служби и догмите на вярата, заложени в богослужението от бащите на Църквата, вътрешно дисциплинира човек, разширява църковните знания и носи големи духовни ползи.

„Книгите на Стария завет са текстове на различни езици, предимно иврит и старогръцки. От текста на иврит е направен превод на руски. Така нареченият синодален превод е включен в Библията на руски език. Когато четете книгата на Йов в руската Библия, това е превод от иврит.
От старогръцки текстът е преведен на църковнославянски. Този превод е включен в Библията, която се чете в православното богослужение.

Това е по отношение на начина, по който се пишат думите на иврит, но цялата граматична структура на еврейския език, значенията на глаголните форми, липсата на падежни окончания, падежни членове, синтаксисът е такъв, че разбирането на една фраза може напълно зависи от контекста. Това е най-важната мисъл, която трябва да имаме предвид, когато работим с еврейското писмо.
Но това беше точно естеството на библейската символика и пророчеството на Стария завет. В Стария завет има исторически книги, учебни книги, пророчески книги. Това са книги от различни епохи, в които всичко може да е различно, с изключение на основното. Библейската реч на Стария завет е пророческа реч на еврейски език за идването на Христос Месията. Основното съдържание на Стария завет е пророчеството за идването на Христос Месията.
И как би могло да се говори за идването на Месията, ако на човек не му дойде на сърцето, че Господ ще се въплъти и ще спаси човечеството? Как може да се говори пророчески за идването на такъв Месия? Не по друг начин, освен в Божия Дух и в езика на символите, чиито значения бяха разкрити с идването на Този, за Когото те пророкуваха.
Беше възможно да се разберат символите на Стария завет само с помощта на Новия завет.
Така че разбирането на еврейските писания зависи пряко от разбирането на контекста, от тълкуването на писмените знаци и от традицията. Следователно читателят трябва да бъде придружен от ментор до момента, в който той учи да чете смисъла на написаното. Да четеш на иврит означава да четеш смисъла на написаното. Не беше лесно да се чете на иврит, но ситуацията стана просто трагична, когато еврейският език започна да излиза от популярна употреба и да бъде заменен от сроден език, арамейски, или напълно чужд език, гръцки.
Още през 3-ти век пр. н. е. вярващите евреи от Александрия почувстваха необходимостта, най-неотложната нужда, да имат наставник и тълкувател, когато четат свещените книги.
Кой би могъл да играе тази роля? Кой ще бъде постоянно с вас, за да ви даде напътстваща нишка за разбиране на написаното в Писанието? Това беше превод на гръцки език. Беше необходим превод от иврит на гръцки. А желанието на вярващите, според Преданието, съвпадало с волята на цар Птоламея III Филаделф. Той управлява от 284 до 247 г. пр.н.е.
Птоламей Филаделф се интересува от законодателството на други народи. Според Преданието в Александрия пристигат 72 еврейски учени, които правят необходимия превод на Светото писание или част от него на гръцки. Този превод се нарича Септуагинта. Септуагинта е латински за седемдесет. На руски се нарича "превод на седемдесет" или "превод на седемдесет устни преводачи". Септуагинта. Подчертаваме, че преводът на гръцки се появява в предхристиянската древност.
Освен това, с идването на Христос, две религиозни учения, които тълкуват по различни начини Откровението Божие, съхранено в свещените книги на древните евреи. Има две религиозни учения. Те тълкуват смисъла по различен начин, следователно ще прочетат написаното по различен начин. Това е християнство и юдаизъм.
Християнството и юдаизмът не са съгласни относно централно доктринално определение. Очаква ли се Исус Христос Месията в Израел, Божият помазаник? При такава постановка на въпроса или християнството е истинското богослужение, или юдаизмът. От гледна точка на християнството юдаизмът не е продължение на старозаветната религия. Юдаизмът възниква като реакция на християнството, защото едното е потвърждение, другото отричане, че Исус е Христос, Месията.
Вярванията или две идеологии се отричат ​​фундаментално, в една основна позиция. Човек обаче може да си представи такава ситуация, че и двете учения използват концепции, които идват от общи древни книги, и двете вероизповедания, и двете идеологии ги разбират еднакво. Тук можете да си представите такава ситуация, че има християнство, има юдаизъм. Но понятията: монотеизъм, закон, жертва, милост и др. Често срещани ли са? Тоест може да не сме съгласни, но разбираме за какво става дума. Християните не са съгласни с факта, че християни и евреи използват едни и същи концепции. Тук християните не са съгласни, че християни и евреи използват едни и същи понятия. Прост пример: Ние разбираме думата Бог по различни начини. И колкото по-важно е едно религиозно понятие, толкова по-голяма ще бъде разликата в разбирането му.
От това следва, че така нареченият юдео-християнски диалог, когато християни и евреи дори не спорят, те говорят помежду си. Тук Юдео-християнският диалог е невъзможен защото няма език, на който да говорят. Няма наука, която да ни даде възможност да говорим.
С появата на юдаизма, еврейският текст на книгите, които християните наричат Старият завет, еврейският текст продължава да живее свой собствен живот. Еврейските книжници и теолози съхраняват и копират, тълкуват еврейските книги на канона и чрез техния труд се формира известна традиция на предаване и тълкуване на текстове. Традиция и традиция на иврит "masorah". Учените евреи, които тълкували Писанията, се наричали масорети. В тесния смисъл на думата "масора" е сборник от инструкции и справочен апарат за писане и четене на библейския текст. Според еврейската традиция Масора датира от времето на Езра. Той беше свещеник и водач на евреите, когато се върнаха от вавилонския плен.
Може би до 7-ми век от н. е. масоретите са снабдили текста на Писанието с допълнителни знаци. На първо място бяха определени гласни звуци. Също така удвояване на съгласни, ударение и т.н. И в произведенията на майсторите на гласната разбирането за смисъла на написаното беше по-ясно изразено.
Няколко масоретски школи съществуват от 6-ти до 10-ти век. До 20-ти век най-разпространената сред тях е тиберийската традиция - семейство Бен Ашер от град Тиберия. Окончателната форма на тази традиция е предадена от Арон Бен Ашер. всичко печатни изданияи повечето от ръкописите следват този текст, който е наречен "Масоретски текст". Това име е условно, тъй като се отнася само до един клон от общото интелектуално движение на масоретите. Въпреки това, той е най-авторитетният от еврейските текстове на Светото писание. Масоретски текст. Ако говорим за него като за ръкопис, то този ръкопис е късен. 10-ти или началото на 11-ти век от н.е. Този ръкопис е късен в сравнение с тези на гръцкия превод на Стария завет. Това означава, че масоретският текст е от 10-ти или началото на 11-ти век и основните кодекси на Септуагинта, тоест преводът на гръцки, преводът на 70 тълкувателя, основните кодекси на Септуагинтата са по-стари от масоретския текст от около половин хиляда години.
Между масоретския текст и Септуагинтата има такива несъответствия, които обикновено се дължат на разликата в вероизповеданията на християнството и юдаизма. Най-важните несъответствия между еврейския и гръцкия текст се отнасят до тези пасажи от Писанието, които могат да се тълкуват като свързани с Христос Месията. .
Очаква ли се Исус Христос Месията в Израел, Божият помазаник? Да, казват християните. Какво казват евреите? Не? Евреите, масаретите от първи до 10 век продължават да очакват идването на Месията, те отричат, че Исус е Христос Месията, и съответно тълкуват своето писание. Масоретският текст е текстът и основата на юдаизма, в който и под който се търси Старият завет така, както го разбират християните.
Преводът на 70-те тълкувателя също е определено тълкуване на еврейските писания от еврейските книжници, но това тълкуване е станало 250, 200 години преди Христа, когато не е имало противопоставяне между двете вероизповедания. Тези учени, които след това превеждат от иврит на гръцки, нямат причина съзнателно да коригират текста на Писанието. Ако имаме уважение към древността, тогава не трябва да изпускаме от поглед факта, че най-древният опит за тълкуване на свещените книги на Стария завет, с който разполагаме, е превод на гръцки език.

(1) - Е. Авдеенко "Книгата на Йов"

Международен клуб на учените

"Осъзнаване на знанието. Програма за интелектуалец"

бр.57, 2003г

Модератор - А. П. Смирнов

Здравейте! Напоследък има определено увеличение в обществото интересДа се истинска история, което, както мнозина сега разбират, изобщо не е това, за което се пише в училищните учебници. Днес не само исторически и археологически изследвания, но и работата на физици и инженери свидетелстват, че древните са знаели много повече за Вселената и нейните закони от нас. Голям интерес днес представлява религията, която има своя собствена система от знания, която се е запазила практически без съществени промени в продължение на стотици и хиляди години. Наш гост е предстоятелят на Староруската английска църква на православните старообрядци-инглинги патер Дий Александър.- Отец Александър, вие сте патриарх на старорус. православна църквастарообрядци. Моля, разкажете ни за тази църква, защото вероятно малко хора знаят за вашата църква.

Нашата църква съществува от доста време. Понякога много хора идват и питат: „Вашата вяра или църква истинска ли е?“… Казвам: „Виждате ли, не е вярно. Истината е при боговете и тя [вярата] е нашият оригинал.” Беше преди появата на християнството, юдаизма, будизма, тоест преди всички вери, преди всички религии. Тоест, това беше първоначално, тоест преди хората да се наричат ​​просто староверци - тоест „старата вяра“, и вече, ще кажем, от времето на кръщението те дори се наричаха просто „стари хора“. Много хора бъркат със староверците. Това се дължи на факта, че по време на Никоновия разкол цар Алексей Михайлович Романов издава указ, точно според на коговсеки, който даде подслон на разколник, да бъде безмилостно екзекутиран заедно със семейството си. Затова много староверци, както сега ги наричат, разколници, привърженици на стария обред, избягаха в Беловодие Сибирское, където нашите предци им дадоха подслон в скитове и скуфи. Не защото вярата е една, а защото те са едно по кръв. И тези руснаци и тези руснаци. И им беше даден подслон и за мнозина стана сякаш едно и също нещо - че староверците, че староверците, особено дори съвременните филолози са объркани. Но староверците са привърженици на стария християнски обред, а староверците са старата предхристиянска вяра. Тоест много, например, представители на, така да се каже, средства масаинформация и може би дори някои учениПогрешно ни наричат ​​„езичници“. Но тази дума се появи по времето на християнизацията ...

– Това е много важно, защото днес има друго разбиране за езичеството…

- да „Езичникът” е донесен от християните. Както и "копеле". Това е латинска дума. „Лош“ – тоест „вървим по различен път“, живот, буквално. Тоест навлиза в латинския език от расенския език, или, както се казва сега, от езика на етруските. Затова на латински се казва: Етруски не се чете и не се превежда. Тоест взеха и извъртяха езика. И тук: "език" е една от формите, тоест в зависимост от това коя начална буква е написана, има такава форма - "хора". "Представител на народа" - "езичник". И представител на чужд народ с различен език, вярвания, култура ще бъде „без език“ или съкратено „езически“. Затова, когато дойдат при нас и кажат: „Вие езичници ли сте?“, аз казвам: „Не. Ние самите не можем да бъдем неверници и чужденци. Ние сме пазители и продължители на старата вяра на нашите предци.”

- Ето каква е ситуацията... сега има такова мнение, че езичниците са тези хора, които са най-склонни разбирам(точно така се случи!) езикът на природата...

- Това е съвременна интерпретация, тоест ... ще говорим, срещам се, общуваме с много нови езичници .. тоест, които се прераждат в различни региониРуската вяра на предците. Тоест, за тях няма значение как ще го нарекат - езичество, родна вяра - тоест родната им вяра, или родна култура ... тоест основното е, че хората са решили да се върнат към корените си. И кой термин се използва от средствата вероятно най-много вероятно(точно това беше!) маса информация(източникът не е посочен) - Мисля, че това дори не играе роля тук.

- Е, основното тук е, че няма объркване ...

- да И объркването, като правило, се създава от представители на, така да се каже, средства масаинформация, които не знаят руски език, не разбират терминологията, защото понякога ги слушате - те имат „коловрат“ - това е „крава близо до леглото“. Тоест имат такива тълкувания. Или „близо до портата“. Тоест може и напълно друготермини и понятия. И ние поставяме в думите, в имената онези образи, които са били първоначално. Е, да речем, в нашата страна, както беше обичайно в империята, древният безусловно руски църква(Точно това се случи!) Православни староверци. Сега се наричаме Староруска английска църква на православните староверци-англичани. Много хора казват: "Откъде идва това име?". И това се изисква от закона от 1997 г. „За свободата на религията“, където те изискват името също да споменава религията. Ето защо се оказа толкова древно .. ъъъ .. дълго име.

- Отец Александър, напоследък резултатите от разкопките и откриването на гробни могили в Омск, където е открита много древна култура и, както изглежда, тази култура може да има пряко въздействие, предизвикват голяма загриженост. поведение(източникът не е посочен) към вас.

- Всичко е точно. Извършени са разкопки и в тракт Тара, това е 70-80-те години, където той е бил, така да се каже, може би съвременен език(източникът не е посочен), храмовият комплекс на богинята Тара. Тоест археолозите са го открили. През 94-та година, когато имаше научно-практическа конференция, посветена на 400-годишнината на град Тара, който е основан през 1594 г., аз говорих там и моят доклад беше обозначен като „ непозната история”, въпреки че изобщо нямахме история. Историята се появи от времето на Петър. А преди това имахме наследството на нашите предци. Историята е това, което е взето от Тората. А ние сме като че ли славяни, нямаме нищо общо нито с християнството, нито с юдаизма, имаме си наши. Затова им казах, че Тара не е на 400 години, но поне древният град Тарийск е на 4000 години, защото градът е построен през лятото на 3502 г. от сътворението на света преди втората кампания на Хариан в Дравидия , т.е. V древна Индияза защита на северните граници, тоест от набезите на рибоядците, както се казва ... добре, или сега - северните народи ... Тоест и .. представителят беше Новосибирският Академгородок и той казва: там нищо няма и не може да има, това е лъжа, църковни приказки. И в този момент се издигат две момичета - археолози от Педагогическия институт в Тара - и казват: „как не? две години копаем този древен град. Е, казаха ни - тук е или татар, или остяк, но тук всичко е славянско към магмата. След това той казва: „Имаше ли нещо друго?“. Казвам: „Да, имаше град Вендагард. Той беше в района на Болшереченск. Той казва: "Къде е?". Казвам: "сега е районен център Болшерече". Изкопано е през 1998 г., тоест четири години след като говорих. Сега той е паметник на протоградската култура, тоест най-древният. Някъде през 99-2000 г. имаше разкопки и в най-вероятния център градове(точно това се случи!), тоест те също откриха подземни проходи, килери ... въпреки че през 1995 или 1994 г. вестник "Комерческие вести" написа цяла страница за разкопките, които са се състояли преди това. Тоест статията се казваше „Къде древният Ирий носи вода“. Беше доцент ... тогава имахме бивш земеделски институт Николай Солохин. И пише, че при полагането на топлопровода е открит древен некропол под центъра на града, където е имало стара крепост, по-стара от египетските пирамиди. И тогава - там, където имаме павилион "Флора", откриха подземни ходове. Но тогава нямаше пари за изследвания. През 2001 г. според мен.. или началото на 2002 г.. Не помня сега според мен през 2001 г. ТВ-6, Москва току-що показаха. Но там входът беше зазидан, така че любопитните да отидат там ...

Как да намериш себе си Въпрос към Тайане Ония: Когато личността се е разтворила, но все още не е намерила себе си. Какво да направя? Отговорът на Taiyana Onia: Вашият въпрос...

The Pilots of 1620 съдържа следния изключително интересен раздел. Цитирам го в същия вид, както присъства в Кормча, без превод на съвременен руски език. Необходимите пояснения са добавени в скоби.
За книгите на Стария Закон и Новия. Същност на старозаветните книги 22. Толико бо слухове, измислени от жидите (подчертано от автора).

Битие, Изход, Аевгитски, Числа, Втори закон, Джошуа Навин, Съдии, Рут, Четирите царства, следователно останки (т.е. книгите на Хрониките - Avt) › след това Ездра две, Псалтир, Притчи, Църковник (Еклисиаст - Atfra.) , Песенник (Песен на песните – авт.) при Йов, Пророчество 12: първият – Йосия, 2 – Амос, 3 Михей, 4 – Йоил, 5 – Йона, 6 Авдий, 7 – Наум, 8 – Авакум, 9 – Софония, 10 - Агей, 11 - Захария, 12 - Малахия; така че Исая, Еремия, Варух, Плачев, Послания, Езекил, Даниил. Se от Стария завет.

Новите пакети не са твърде мързеливи, за да решат (тоест съставът на Новия завет не е твърде мързелив, за да се изброят - Auth).

Четириевангелие – от Матей, от Марк, от Лука, от Йоан; Деяния на апостолите, Седем послания на Събора и апостола: Едно до Яков, Две от Петър, Три от Йоан, Едно до Юда, Павлови послания 14: първите римляни, две - до Коринт, до Галатяни, Ефесяни, Филипиос, Коласаис, до Солун, двама евреи, Тимотей, двама до Тит, до Филимон; последното Откровение на Йоан (АПОКАЛИЗИС - авт.), Йоан Златоуст, Йоан Дамаскин, Йоан Богослов, Григорий Декаполит, Кирил Александрийски, Дионисий Ареопагитски, Симеон Богоносец, Исая Велики (Нов Завет Исая! И в Библията, поставена в Стария завет - авт.), Йеремия (Нов завет Йеремия! И в Библията той е в Стария завет - авт.), ДАНИЕЛ (Нов завет Даниил! И отново се отнася в Библията до Стария завет - авт. ), Хроники (новозаветни книги на хрониките! Пренаредени в Стария завет според библейския текст - авт.), Второзаконие, Апокалипсис (т.е. определен ДРУГ АПОКАЛИСИС, тъй като Откровението на Йоан вече е изброено по-горе - авт.), Варлам, Ефрем, Пан-док, Лимонис, Патерик, Нил, Асаф, Максим, Павел от Мона-Касий, Василий Нови, Гранограф (следователно, определен ХРОНОГРАФ е бил част от Новия завет; къде е този новозаветен хронограф днес? - Авт.), Палея, Еклисиаст (Нов Завет Еклисиаст! И отново влачен в Стария Завет. - Авт.), Шестодновец, Генеалогия, Джетс, Дълбочина, Мъниста, Криница, Йосиф Матафин, Косма Индикопл , Анастасий Синайски, Атанасий Велики, Апостолски, Джошуа Навин (Новозаветният Джошуа се оказва! Дали оръдията на неговия средновековен Ерехо са тръби, от които стените са паднали? - Auth), Исус Semeramin, Jesus Sirahov (Нов Завет Исус! Уморих се да повтарям за Библията - Auth), три Разпита, Физилог дванадесет, Яковлич, Йов (Нов Завет Йов! Да, това вече не се катери в никакви порти! - Авт), Нифонт, Пчела, приток, Стослов, Скитник.

Повечето от тези книги са били унищожени от свещениците, някои от тях са попаднали в апокрифите. Въпреки това староверците успяха да запазят наследството на своите предци и древните книги.постепенно виждам света отново. Авторът на миниатюрата има възможност да ги прочете, тъй като е староверец от родовото племенно християнство на катарите от Лангедок и кулугурите от чашите на Волга. Ние също сме наречени Добри хораСветият Граал (чаша).

Това, което виждате, е поразително докъде са довели човечеството хитрите свещеници и обслужваните от тях държавни мошеници. В това, което днес изглежда източно и западно християнски църкви, няма нищо християнско, освен името. Това е религията на Сатаниел, дори не е вяра, а просто начин за контролиране на хората. Юдео-християнството в най-перверзната му форма на мракобесие.

Нямам право да налагам мнението си на читателите, моята вяра е доброволна, но публикуваният списък от книги на Светото писание трябва да ви накара да се чудите защо от такова огромно количество знания получавате само ерзац откъс библейска историявъз основа на ученията на Тората.

Но Тората дори отхвърля юдео-християнството, където сцената на мъчението и инструментът за екзекуция, носен около врата, се определят като символ. Ти носиш хомота, човече, срамния хомот на роб. Вижте древните паметници с кръст. Къде виждате разпятие върху тях?

Христовата билина е истинско събитие от 12 век, което има грандиозен смисъл и поучително заключение под формата на учение как да се върнем в дома на Всемогъщия. Днес вие не знаете учението на Христос, но какво ви дават това учение за Христос, от гледна точка на Тората, Талмуда и други мъдреци. Вие сте сляп човек. Нека тази кратка творба ви отвори очите как ви мамят жреците на макава.